Griechisch-lateinischer Hymnus scholasticus

Hymnus scholasticus, Hymnus auf das Schulwesen, quo libe- in welchem ralis doctri- die Studien nae studia et der freien Wissenschaft und scholae studiorum offici- die Schulen, Werkstätten der Studien, nae et eximii scholarum patroni per und die herausragenden Schulpatrone zu omnem memoriam praedican- jeglicher Zeit gepriesen tur, studiosae iuventuti werden, gewidmet der eifrig consecratus, bemühten Jugend, cum apostropha en- mit einer rühmenden comiastica ad illustres et generosos co- Apostrophe an die erlauchten und edlen mites a Stolberg et Wernigeroda Grafen von Stolberg und Wernigerode etc., dominum Wolfgangum Erne- etc., die Brüder, Herrn Wolfgang Ernst stum et dominum Iohannem et dominum und Herrn Johannes und Herrn Heinricum fratres, gymnasii Heinrich, die höchst gütigen Ilefeldensis nutricios benignissimos, qua Nährer des Gymnasiums schola Ilfeldensis, item et Physica Ilfeld, in welcher (Apostrophe) clarissimi viri et praeclare de studiis meriti, domini die Ilfelder Schule und ebenso die „Physik“ Michaelis Neandri, des hochberühmten und außerordentlich um die Studien verdienten Herrn praeceptoris venerandi, Michael Neander, commendantur seines (Rhodomans) verehrten Lehrers, a empfohlen werden Laurentio Rhodo- von manno Stolbergico Lorenz Rhodoman Δεῦρο λόγους ποθέων, ἵνα σοί τι χρήσιμον εἴπω· Studia doctrinarum praecipuum Dei beneficium, hac reflorescentis mundi aetate. Huc age, quisquis amas studia, ut tibi commoda dicam: Komm hierher, Du nach Wissen Dürstender, damit ich Dir etwas Nützliches sage: Die Studien der Wissenschaften sind eine herausragende Wohltat Gottes, die (?) in diesem Weltalter wieder aufblüht σεμνοῖς μὲν κτεάτεσσιν ἐῢς Θεὸς, ὄλβον Ὀλύμπου munera larga Deus, mundi dum labitur aetas Der gütige Gott hat dem letzten Geschlecht (der Welt) den himmlischen Reichtum ὑστατίῃ γενεῇ χαλάσας, Γερμανίδα φύτλην ultima, ceu totum reserans, depromsit, Olympum, eröffnet und mit seinen erhabenen Gaben das deutsche Volk ὤλβισε, κυδαίνων περὶ πάντων ἔξοχα λαῶν. quis terras beat et nostram super extulit omnes. gesegnet, indem er dieses vor allen Völkern vornehmlich ehrte; τῶν δὲ πρὸ πάντων ἐστὶν ἀριφραδές, ὅττι περ ἀνδρῶν inter quae primum est, doctae quod acumine mentis unter diesen (Gaben) ist aber die vor allen besonders hervorstechend, dass er durch die ὀξυνόων μελέτῃσι διδάγμασι φέγγος ἀνῆψε doctrinae studium tristi revocavit ab Orco Bemühungen von scharfsinnigen Männern den Lehrdisziplinen (ein neues) Licht anzündete, δηρὸν ἀμαυρωθεῖσιν ὑπ’ ἤθεσι βαρβαροφώνοις. barbariae et laeto vestit splendore: resurgit die lange erloschen waren unter den Unsitten des barbarisch tönenden Zeitalters [sc. des Mittelalters]. σὺν δ’ ἄρα τοῖς ἀρχῇσι καὶ εὐσεβέεσσιν ὁμίλοις hinc decus imperiis, priscumque ecclesia florem Zusammen mit diesen (Lehrdisziplinen) gab er den Herrschaften und den frommen Kirchenvölkern σφὸν πάλι κόσμον ὄπασσε καὶ εἰσέτι σῶα φυλάσσει. accipit et salvum, dum flos manet iste, tenebit. wieder ihre schmückende Ordnung zurück und bewahrt dies bis jetzt ungeschmälert. οὐδὲ γὰρ εὐσεβίης καθαρὸν σέλας οὐδὲ μὲν ἀρχῆς non etenim fulget pietas, non publica firma Denn auch nicht der Glanz der Frömmigkeit bleibt unverdunkelt und auch nicht die Ehrenstellung εὐνομίης τε μένει σταθερὸν γέρας ἄνδιχα μύθων res statione manet, doctas si demseris artes: von Herrschaft und Wohlgesetzlichkeit bleibt unerschüttert ohne die Lehren εὐμαθέων· τόσση χρειώ σφισι, τόσσον ὄνειαρ. tanta his utilitas, tantum has florere necesse. trefflicher Wissenschaft; ein so großer Bedarf hiernach besteht, und so gewaltiger Niutzen liegt darin. εὐδαίμων δ’ ἀρχή, σοφίη τῆς σκῆπτρα λέλογχεν, o felix, ubi sceptra gerit sapientia, regnum, Glückselig aber ist die Herrschaft, deren Zepter die Weisheit erlangt hat, οἷά τις ἀρχαίων σοφὸς ἔννεπεν. ἀλλά τις εὐθὺς Studiorum exibilatio Cyclopica per rosopopoeiam. ut vere dixit veterum deus ille sophorum. wie ein weiser Denker [Platon] unter den Alten formulierte.Aber sogleich wird einer Herabsetzung der Studien durch einen Zyklopen, in der Form einer Prosopopoiie σκαιοῦ Κυκλώπων ἐξ ἔθνεος ἤ τ’ Ἐπικούρου hic subito occurrens Epicuri de grege porcus aus dem ungebildeten Volke der Zyklopen oder ein Eber aus den Schweineherden ἐκ συφεῶν χοῖρος φιλοβόρβορος φιλοβόρβορος ἀντιβολήσει aut satus Aetnaea saevorum e gente Cyclopum Epikurs aus Liebe zum Unflat widersprechen τοῖον ἀμωμήτοις σπουδάσμασι μῶμον ἀνάπτων· talibus excipiet me primo in limine sannis: und dabei den untadeligen Bemühungen (der Lernenden) einen solchen Tadel anheften: „Ποῖά μοι ἀμφὶ λόγων λαβρεύσεαι ἐνθάδ’ ἱκάνων; „Quas mihi de studiis veniens huc, frivole, nugas „Was führst Du mir, hierher kommend, wilde Reden über die Wissenschaften? χρῆμα λόγοι κενεὸν καὶ ἀχρήϊον· ὧν καὶ ἁμαρτὼν coeptas? nil opera dignum studia arida reddunt. Die Wissenschaften sind doch eine leere und nutzlose Angelegenheit; auch wenn sie einem völlig entgehen, ῥεῖα βίον διάγει πολλὴν ἀπὸ τέρψιν ἀμέλγων. quis sine iucundum peragas nihilominus aevum. führt man doch mit Bequemlichkeit sein Leben und kann viel Genuss daraus ernten. οὐχ ὁράᾳς, ὡς σκῆπτρα κατὰ χθόνα λαμπρὰ νέμονται nonne vides, alibi careant quod regna sophistis Siehst Du nicht, wie glänzende Reiche auf der Erde verwaltet werden δὴν μάλα καὶ κρατερῶς, ἅπερ οὐ χρήζουσι σοφιστέων; et tamen haec firmum servent diuturna tenorem? schon seit sehr langer Zeit und mit sehr großer Gewalt, die doch in keiner Weise auf Sophisten angewiesen sind? τοὔνεκά μοι νῦν ἔρρε, κακόσχολε, καί που ἀεργοῖς ergo facesse procul vita cum deside et istis Deswegen scher Dich nun weg, Du Taugenichts, und schwatze irgendwo vor Nichtstuern σοὺς λέσχηνον ὕθλους. τί μαθήμασίν ἐστι καὶ ἀρχοῖς;“ quisquiliis. populi sunt haec aliena magistris.“ Dein absurdes Geschwafel. Was haben Wissenschaften und Staatslenker miteinander zu tun?“ τὸν δ’ ἄρ’ ἐγὼ τοίσδεσσιν ἀμείβομαι, οὐδὲ μὲν ἄλλων Studiorum apologia. hunc ego responsis, quia non meliora meretur, Dem aber erwidere ich mit folgenden Worten (denn andere respektvolle Verteidigung der Studien ἄξιον εὐφήμων· „Καὶ ὑῶν γένος ἀργιοδόντων his dignor: „Canibus trahitur quoque vita pudendis Bekundungen verdient er auch gar nicht): „Auch das Geschlecht der Schweine mit seinen blitzenden Zähnen αἰσχρολεχῶν αἰσχρολεχής τε κυνῶν ἕλκει βίον ἄνδιχα μύθων· obscoenisqe suum gregibus sine cultibus artis: und das der Hunde, die sich schamlos (kopulierend) im Dreck wälzen, schleppt sein Leben ohne Wissenschaften dahin: καί σφιν ὅμως ἑανὸν κόπρῳ δέμας εἰλύσασθαι et tamen in coeno bene sordida terga volutant, Und doch ist es ihnen angenehm, ihren Körper im Dreck zu wälzen γαστρί τε τοῖς θ’ ὑπὸ γαστρὶ χάριν μελέεσσιν ὀπάσσαι. suaviter et peragunt, quae poscit foeda libido. und ihrem Bauch und den Gliedern unterhalb des Bauchs Gunst zu erweisen. ἦν καὶ Κυκλώπεσσιν ἕη ποτ’ ἀγράμματος ἀρχή, Cyclopes regnant, licet omnis littera desit. Auch die Zyklopen hatten einstmals ihre Herrschaft ohne Lesen und Schreiben, ὡς καὶ νῦν βλοσυροῖσι παρ’ Ἰνδοῖς, οἳ κρέας ἀνδρῶν esse sua et diris respublica dicitur Indis, wie es noch jetzt bei den brutalen „Indern“ ist, die Menschenfleisch ἑφθὸν ὁμῶς ὠμόν τε θοοῖς ἀλέουσιν ὀδοῦσι. humanis avidas satiant qui carnibus alvos. gleichermaßen gekocht und roh mit ihren scharfen Zähnen zermahlen. μὴ τοίνυν διὰ τοῦτο βροτοὺς λόγον ὀρθὸν ἔχοντας mortalesne igitur sanae rationis alumnos Unterscheidest Du etwa deshalb nicht Menschen, die einen intakten Verstand haben, οὐχὶ διακρίνεις ἀλόγων; μὴ σώφρονας ἀρχὰς permisces brutis? fida agmina Christicolarum von vernunftlosen? Setzt Du etwa die besonnenen Regimenter Χριστοσεβῶν ὀλοοῖς Καρίβων ὁμαδοῖσιν ἰσάζεις; colluvio et Caribum nullo discrimine distent? der Christen mit den zuchtlosen Haufen der Kariben gleich? ἀλλὰ τί φῄς, εἰ νῦν πιστωσόμεθ’ οὔποτε σεμνὴν Studiorum dignitatem confirmant auctoritate sua clarissima omnium aetatum imperia. quid, si confirmem nunquam moderamen honestum Aber was wirst Du sagen, wenn wir nun beweisen, dass niemals eine ehrwürdige Den Wert der Studien bekräftigen mit ihrer Autorität die berühmtesten Reiche sämtlicher Zeitalter κοιρανίην λογίης σοφίης ἀπονόσφι γενέσθαι doctrinae caruisse bono, dum coetibus orbis Machtausübung abseits der wissenschaftlichen Weisheit zustande gekommen ist ἡμερίων κατὰ φῦλον ἐπὶ χθονός, εὖ δὲ καὶ ἀρχὰς coniunctis hominum colitur, summumque vigorem im Geschlecht der Sterblichen auf der Erde, dass aber die Herrschaften sogar trefflich ἀνθῆσαι, σοφίης ὁπόθι σπούδασμα τεθήλει; regna habuisse, ubi doctrinae cultura vigebat? geblüht haben, wo immer die eifrige Bemühung um Weisheit in Blüte stand? βλέψον ἐς Ἀσσυρίων, εἴ σοι νόος ἐστί, μονάρχων Assyrium. respice ad Assyrios, acies si tantula mentis: Blicke auf die Dynastie der assyrischen Herrscher, wenn Du Verstand Das assyrische (Reich) ἡγεσίην· τίνα μᾶλλον ἐπίφρονα καὶ περὶ πασῶν quid magis his sapiens? et quid magis incubat arti hast: Wen wirst Du jemals kundiger und mehr besorgt ἱστορίην τεχνῶν μελετήμονα πώποτ’ ἐφεύρῃς; omnigenae, primi ruditas ut desinat aevi? um die Erforschung aller möglichen Künste finden? τοὔνεκά μιν Δαναὴλ ὁ θεοπρόπος εἶπεν ὁμοίην aureo et hoc capiti Iudaei oracula vatis Deswegen nannte sie der Prophet Daniel einem goldenen χρυσείῃ κεφαλῇ, τό περ οὐ τόσον ὄλβον ἐκείνης assimilant regnum, quo non vis aurea tantum Haupt ähnlich, was nicht so sehr den Reichtum jener (Dynastie) καὶ δύναμιν προφερῆ τεκμαίρεται, ὅσσα τὸ πυκνῶν significatur opum, quantum solertia multas und ihre vortreffliche Macht bezeichnet, als vielmehr die Geschicklichkeit ἀγχίνοον πραπίδων πινυτῶν θ’ εὑρήματα τεχνῶν. indagans rerum ignaris mortalibus artes. ihres reichen Vertstandes und die Erfindungsgabe in klugen Künsten; κτῆμα γὰρ ὡς χρυσὸς σοφίη περὶ τίμιον ἄλλων. inter opes etenim sapientia praestat ut aurum. denn die Weisheit ist wie Gold ein Besitz, der wertvoller ist als andere (Besitztümer). ἔνθα Παλαιστίνης μυχὸς ἔνθεος αἶά τε Νείλου Iudaicum et Aegyptium. angulus Hebraeae gentis tellusque feracis Ferner besaß der gotterfüllte Winkel von Palaestina und das Nilland Das jüdische und ägyptische (Reich) θεσπεσίων βροτέων τε λόγων τάχα πάντας ἀφειδῶς Nili possedit, doctrinae quicquid ubique est, nach kurzer Zeit in reichlichem Maße sämtliche Schätze göttlicher und menschlicher θησαυροὺς κτεάτισσαν ἐπιχθονίοισί τ’ ἀνοῖξαν. et certos hominum late depromsit ad usus. Wissenschaften und eröffnete sie den (übrigen) Erdenbewohnern. εἴσιδε καὶ Περσέων λόγιον κράτος· ἐνθάδε σεμνῶν Persicum. ad Persas quoque verte oculos, ubi docta magorum Blicke auch auf die verstandeskräftige Herrschaft der Perser: Dort erforschten Das persische (Reich) φῦλα μάγων φύσιος μυστήρια κρυπτὰ μετάλλα gens operam studiis impendit et abdita vidit die Generationen der ehrwürdigen Magier die verborgenen Geheimnisse der Natur καὶ λόγον ἀμφὶ Θεοῖο καὶ εὐσεβίης τε καὶ ἐσθλῆς naturae docuitque, Dei quae cultus et omnis und verwalteten die Wissenschaft um Gott und die Frömmigkeit und jegliche edle ἰδμοσύνης πρυτάνευσεν, ἀφ’ ὧν βλάστησεν ἄωτος exegit virtutis honos; flos prodiit illinc, Kenntnis, woraus eine blühende Ernte hervorsprosste, λυτρωτῇ χρυσόν, σμύρναν, λιβανωτὸν ἐνεικὼν qui Christo myrrhae fert munera, thuris et auri die dem gerade geborenen Erlöser (Christs) Gold, Myrrhe und Weihrauch ἀρτιγενεῖ σελάοντος ὑφ’ ἡγεσίῃσι κομήτεω. iam nato, dum monstrat iter fax rara cometae. darbrachte unter der Führung des leuchtenden Kometen. Ἑλλήνων τίς μεῖζον ἐπὶ χθονὶ κῦδος ἄειρε Graecum. quae gens ingeniis et viribus et decore omni Welches Volk erhob größeren Ruhm auf der Erde als die Griechen Das griechische (Reich) λαὸς ἐπιφροσύνῃ καὶ κάρτεϊ καὶ συναπάσαις imperii Graios toto supereminet orbe? bezüglich Wissen, Macht und allem möglichen Glanz ἀρχῆς ἀγλαΐῃσιν, ἐπεί σφισι μέμβλετο λαοὺς quis amor haud solum generosi robore Martis der Machtausübung, da es ihnen [den Griechen] am Herzen lag, sämtliche πάντας ὑπερβάλλειν οὐκ ἔργμασι μοῦνον Ἄρηος, antestare aliis patriamque ornare trophaeis, Völker zu übertreffen nicht nur in den Werken des Ares, ἀλλ’ ἅμα παντοίοις λογίων σπουδάσμασι Μουσέων. sed quoque Musarum cultu praecellere cunctis. sondern zugleich in jedweden Bemühungen der wissenschaftlichen Musen, ἐξ οὗ καὶ μέγ’ ὄνειαρ· ὑπὸ σκήπτροισι βαλέσθαι hinc ingens rediit fructus: subiungere Persas woraus sich gewaltiger Gewinn ergab: die Unterjochung Περσέων ἠνορέην καὶ πάνσοφον ἔθνος ἀκούειν viribus ingenioque aliorum extinguere famam, der Stärke der Perser und der Ruf, das allerweiseste Volk πάντων, οὓς τράφε γαῖα καὶ ἥλιος ὕψι δοκεύει. quotquot alit tellus et sol collustrat ab alto. von allen zu sein, welche die Erde nährte und über welche die Sonne in der Höhe hinblickt. ἔνθεν ὁμοῦ πάσῃσιν ἐπιστήμῃσι θέμιστες hinc velut e largo defluxit fonte, quod usquam est Von hier aus kamen zugleich die Rechtswissenschaften mit allen ἔβλυσαν, ὡς ἁδινῆς ἐκ πίδακος, εἰς γένος ἡμῶν. dignum cognitione, suusque hinc legibus ortus. Erkenntnissen, wie aus einer gewaltigen Quelle, in unser (Menschen)geschlecht. τοὺς δ’ ὅτε κοιρανίης ἀπενόσφισεν, ἄμμιγα πάσης Romanum. quos ut privavit sceptris, simul abstulit artes Nachdem die Söhne Roms diese (die Griechen) von der Herrschaft getrennt hatten, raubten Das römische (Reich) κτῆμα δαημοσύνης ληΐσσατο θρέμματα Ῥώμης, Roma caput mundi: quem si scruteris ab ipsis sie ihnen den Besitz jeglicher Wissenschaft, οὐδέ κεν εὑρήσῃς λογιώτερον ἄλλο γενέσθαι principiis, nullo sub climate doctior usquam und man hätte keine andere, vernunftbegabtere Nation von Sterblichen entstehen ἔθνος ἐφημερίων μετ’ ἀγαυῶν παῖδας Ἀχαιῶν. natio se ostendit Graiae post germina terrae. sehen können nach den Söhnen der strahlenden Griechen. ὡς δὲ Γόθων καὶ Βανδαλιδῶν ἅμα καὶ Λογοβάρδων Germanicum. hinc ubi Gotthus atrox et Vandalus et Logobardus Nachdem aber das Wüten der Goten und Vandalen und zugleich der Langobarden Das deutsche (Reich) μῶλος ἐν ἑσπερίῃ, Σαρακηνῶν δ’ οἶστρος ὑπ’ ἠῶ saevus in Hesperia rabidusque Agarenus ad ortum im Westen und der Wahnsinn der Sarazenen im Osten πάντα χάμαι στορέσας σοφίης τάχα φέγγος ἄμερσεν, omnia prosternens doctas quoque diruit artes, alles zu Boden geworfen und sogleich das Licht der Weisheit gelöscht hatte, ὅττι περ ἦν ὑπόλοιπον, ἀνεζώγρησε δαΐφρων quicquid erat reliquum, claras eduxit ad auras soviel davon noch übrig war, belebte es wieder der waffenkundige Κάρολος ἠδ’ ὑπάτοισιν ἅμα σκήπτροισι κόμισσεν Carolus armipotens patriosque in Teutonis agros Karl (der Große) und übertrug es zusammen mit dem höchsten Zepter ὀψιμαθὲς ποτὶ φῦλον ἀρηϊθόων Γερμανῶν . transtulit imperii cum maiestate supremi. an das spät weise gewordene Volk der im Krieg schnellen Germanen. οἷς ἐνὶ δὴν μετόπισθε σοφῶν παιδεύματα μύθων floruit hic multo multos doctrina per annos In deren Kreise blühte lange Zeit danach die Bildung in der weisen Wissenschaft εὐκάρπως θάλλησεν, ἕως κράτος αἰνὸν ἀέξων cum fructu, donec Romano Cacus ab antro mit trefflichen Früchten, bis der römische Erzpriester [der Papst] im Vollbesitz ἀρχιερεὺς Ῥωμαῖος ἀμήχανον ὤπασε λύμην doctrinis pestem spirans regnisque ruinam seiner gräßlichen Macht unerträgliches Verderben verursachte ἀρχαῖς καὶ διδαχαῖς, ὁλοβάρβαρον ὁλοβάρβος ἦθος ἀνάπτων. barbariae Stygiis immersit cuncta barathris. bei den Herrschafts- und Lehrinstanzen, indem er seine durchgängig barbarischen Unsitten verbreitete. νῦν δ’ ἄρ’ ὑπ’ εὐμενίῃσι Θεοῦ κατὰ τέρμονα κόσμου Conferuntur imperia erudita cum barbaris. nunc iterum, blandi dum nos favor ambit Olympi, Aber jetzt erstrahlen durch Gottes Wohlwollen am Rande der Welt Vergleich der wohlerzogenen Reiche mit den barbarischen αὖθις φεγγοβολεῦσι διδάγματα, σὺν δ’ ἅμα νηοῖς doctrinis sua lux redit et sua pristina regnis wieder die Wissenschaften, zugleich kehrte auch den Kirchen καὶ σκήπτροις σφετέρη παλινάγρετος ἤλυθεν αἴγλη. maiestas, viget integritas sua denuo sacris. und Herrschaften ihr gebührender Glanz wiedergewonnen zurück. τοῦτο γὰρ ἀμφαδόν ἐστιν· ὅσῳ γυμνάσματα τεχνῶν nam certum est: quo gens hominum cum moribus artes Dies nämlich ist gewiss: Je mehr das wohlgesittete Menschengeschlecht εὐφραδέων μᾶλλον μεθέπει γένος εὔτροπον ἀνδρῶν, excolit ingenuas impensius, hoc magis una die Ausbildung in den wegweisenden Künsten übt, ἀρχοῖς καὶ λαοῖσι τόσῳ βίος ἐστὶν ἀρείων, cum ducibus populo felicia secula currunt, desto besser ist das Leben für Herrscher und ihre Völker, καὶ μᾶλλον θαλέθουσιν ἐπ’ εὐνομίῃσι πόληες. et melius florent sanctis cum legibus urbes. und desto mehr gedeihen die Städte unter wohlgesetzlichen Bedingungen. ἧχι δὲ παιδείης οὐδεὶς λόγος, οὔ ῥά τις ἀρχῆς ast ubi disciplina iacet, iacet et decus ipsum Wo aber auf die Bildung kein Wert gelegt wird, dort gibt es keinen ἀγλαΐη καὶ ἕδεθλον ἀκουσιθέοισιν ὁμίλοις. imperii, nec habet tutos ecclesia nidos. Glanz in der Herrschaft und keinen Platz für gottergebene (Kirchen)völker. ποῖόν σοι Τυρκῶν (φεῦ φεῦ) κράτος ἠδὲ βιαίων hei mihi! quid Turcae, rigidi et dominatio Persae Welches Bild gibt Dir (weh weh!) die Herrschaft der Türken ab und die der gewalttätigen Περσῶν Ταρταριδῶν τε καὶ αἰνῶν Μοσχοβιωτῶν Tartariumque iugum Moschique horrenda tyrannis Perser und die der Tartaren und die der gräßlichen Moskowiter, παιδείης λογίης ἀλλότριον; οὐχὶ προπάσης expers doctrinae? nonne est eversio legum alle fremd der wissenschaftlichen Bildung? Bedeuten sie nicht jeglicher εὐνομίης λώβη, ζωῆς χάος, ἔμπνοος οἶτος, et vitae chaos et lethi viventis imago? Wohlgesetzlichkeit Schande, den Abgrund des Lebens, den beseelten Untergang, παντοίης ἀμάρη κακίης καὶ σύρφετος αἰσχέων; cunctorum non colluvies infanda malorum? den Abwasserkanal jeglicher Schlechtigkeit und einen Zusammenfluss (aller möglichen) Schandtaten. ὡς δ’ οὐκ ὠμοφάγοισι νόμος θήρεσσιν ἐτάχθη, crudivorisque crudivorus ut nulla feris est regula vitae, Und wie den rohes Fleisch fressenden Tieren kein Gesetz gesetzt wurde οὐκ ἀρετὴν φιλέουσι καὶ οὐκ ἀλέγουσι θεμίστων, non virtutis amor, iuris non cura verendi, (sie lieben nicht die Tugend und kümmern sich nicht um Gesetze, οὐ σοφίην μελετῶσι καὶ, ὡς ἐθέλουσιν ἕκαστοι, non sophiae studium, sed, quo rapit impetus amens sie üben keine Weisheit und stürzen sich, wie sie jeder wollen, ὁρμαῖς ἀρρύθμοισιν ἐπ’ ἀλλήλοισι φέρονται· inter se indecores nulla ratione vagantur; in ungeordneten Trieben aufeinander; κρείσσων δ’ ὑβρίζει τὸν ὀλίζονα κάρτα δαμάζων· vis pro iure valet, magnis sunt praeda minores: der Stärkere vergeht sich gegen den Schwächeren, ihn mit Gewalt bezwingend): ὣς ἄλογος κείνοισιν ἅπας βίος, οὕσπερ ὁμίχλη sic feritas illis vitam caligine mergit So führen auch all jene (Völker) ihr ganzes Leben ohne Bildung, welche ein Nebel ἀφραδίης κακίης τε μολύσματα πάντα καλύπτει· horrifica et diro scelerum contaminat ausu; von Unwissenheit und jegliche Beschmutzung von Schlechtigkeit überdeckt; ἀντὶ δ’ ἐϋφροσύνης κακοβάρβαρος κακοβάρβαρος οἶστρος ἀνάσσει, pro ratione furor, pro iure iniuria regnat, anstelle von Besonnenheit herrscht übles barbarisches Rasen, ἀντὶ δίκης ὕβρις καὶ ἀεὶ σάλος ἀντὶ γαλήνης, pro cultu mera barbaries, pro pace quieta anstelle von Recht Willkür und ständiger Seesturm anstelle von friedlicher Windstille, ἀντὶ δ’ ἐλευθερίης ληΐτιδος ἅμματ’ ἀνάγκης. bellum, servitium pro libertate nefandum. anstelle von Freiheit die Fesseln plündernder Zwangsanwendung. ἀλλὰ τί μηκύνω; γενεῆς τάχα χείλεα πάσης Confutationis complexio. quid moror? unanimi testantur secula voce Aber was dehne ich meine Rede in die Länge aus? Sogleich bekunden die Lippen jeglichen Volkes Abschluss der Widerlegung μαρτυρίην φράζουσιν ἐτήτυμον, ὅττι περ ἀρχὴ tunc summis nituisse bonis civilia regum die wahre Botschaft, dass die Herrschaft Christi καὶ ποίμνη Χριστοῖο πρὸς ἔξοχον ὄλβον ἀνῆλθεν, agmina salvificique una consortia Christi, und seine Herde zu ausgezeichnetem Wohlstand zurückkehrt, εἰ μέλετ’ ἐνδυκέως σοφίης ἄσκημα πολίταις· quando suo nituit penes hos sapientia cultu; wenn den Bürgern unentwegt an der Übung der Weisheit gelegen ist; τοῦ δ’ ἄρ’ ἀποφθινύθοντος ὁμῶς θάλος ἔφθιται ἀμφοῖν, quo simul exstincto vitae lux omnis in atras wenn diese Übung aber dahinschwindet, ist zugleich die Blüte für beide [Christus und seine Herde] dahin, οἰχομένων δὲ λόγων τάχα βάρβαρα πάντα γένοντο. concessit nebulas, et barbara cuncta fuerunt. und mit dem Verschwinden der Wissenschaften wird alles sogleich barbarisch. ἔρροις οὖν, ὅτις ἐσσί, λόγοις ἐπὶ νεῖκος ἀείρων, i nunc, qui litem studiis intendis honestis, So mögest Du Dich also wegscheren, wer immer Du bist, der Du mit Deinen Reden Streit beginnst; δίζεο δ’, οἳ πεπίθοιντο χαλίφρονες, ὡς βίος ἀνδρῶν quaere alibi, tibi qui credant, vanissime, vitae such Dir (andere Leute), die in ihrer Nachlässigkeit glauben, dass das Leben von Menschen θάλλει καὶ σκήπτρων κράτος ἵσταται ἄνδιχα μύθων.“ et regno decus esse suum, licet oderit artes.“ floriere und die Macht von Herrschaften Bestand habe ohne Wissenschaft.“ ἡμεῖς δ’, οἷς νόος ἐστὶν ἐχέφρων, εὔχαριν ὕμνον Studiorum necessitas. nos vero charitum, quibus est mens sana, dicamus Wir aber, die wir über verständigen Sinn verfügen, wollen einen dankbaren Hymnos Die Notwendigkeit der Studien ἀθανάτῳ γενετῆρι καὶ υἱέϊ μέλπομεν αὐτοῦ, aeterno carmen patri natoque coaevo, an den unsterblichen Vater und seinen Sohn ertönen lassen, ἄμβροτος ὃς Λόγος ἐστί, λόγων ὅτι πυρσὸν ἔγειρεν qui sapiens Logos est, sapiens quod suscitat artis der zugleich der unsterbliche Logos ist, weil er das Licht der Logoi (Wissenschaften) geweckt hat ἡμέων εἰς ἴδιόν τε καὶ αὖ πάγκοινον ὄνειαρ. lumen, ut hinc fructum capiant et singuli et omnes. zu unserem privaten und auch wieder zum allgemeinen Nutzen. τίς γὰρ δὴ βίος ἐστὶ λόγων ἄτερ; ἀχλὺς ἐρεμνὴ I. In vita privata. nam sine doctrinis hominum quid vita? tenebrae Was ist das denn für ein Leben ohne Wissenschaften? Die schattige Finsternis 1. Im Privatleben Κιμμερίων, τῶν οὔτις ἐπίσταται, ᾗ δύσις ἐστίν, Cimmeriae, nescitur ubi, qua mergitur undis der Kimmerier, von denen keiner weiß, wo der Sonnenuntergang ist, ᾗ πάλιν ἀντολίη, πότε νὺξ καὶ φαίδιμον ἦμαρ, sol referatve diem, num lux, num pallida sit nox, wo der Wiederaufgang, wann Nacht und wann strahlender Tag ist; δεινὸς ἀϊδρείης ὀλοῆς βυθός, ᾗ πλανόωνται Tartarus errorum, Styx ignorantiae et omnis ein gräßlicher Abgrund von verderblicher Unwissenheit, in dem alle umherirren πάντες ἄνευ κόσμου καὶ τάξιος εἰς κακότητα ordinis ac decoris Lethe; quo turbida coeci ohne Ordnung und ohne System, von dem einen Übel ἐκ κακίης, οὗ τ’ ἂν παθέων βύκτῃσιν ἄγωνται, vis agit affectus, mens praecipitatur et audax ins nächste Übel, wohin immer sie durch die Unwetter ihrer Leidenschaften getrieben werden, δρηστῆρες πάντων, ὅσον οὐ φόβος ἔσχε κολασμῶν. in facinus ruit omne, nisi qua poena retundat. Täter sämtlicher Verbrechen, soweit sie nicht die Furcht vor Bestrafungen zurückhält. ἀλλ’ ἵνα γράμματα καλὰ διδασκαλίαι τε σέβονται, in precio sed ubi contra sunt litterae et artes, Jedoch wo die schöne Literatur und die Bildung geachtet wird, ἔνθα φέρει βίος ἀνδρὸς ἑὸν θαλερόχροα θαλερόχροος κόσμον, hic bene culta suum circumfert vita decorem, da erhält das Leben des Menschen den ihm gebührenden blühenden Schmuck, ἀνδρομέης δὲ φυῆς κειμήλιον ἔνθα φέριστον, quaque animas superat cunctas ratione carentes und da existiert das trefflichste Kleinod der menschlichen Natur, ᾧ ζώων ἀλόγων ὑπερεκπρέπει· ἐν φρεσὶ λάμπει nobilior natura hominis, sapientia fulget, wodurch sie die nicht vernunftbegabten Lebewesen überragt: In seinem Verstande leuchtet ἀγχίθεος σοφίη γ’, ἀρετὴ δέ μιν ἀμφιπολεύει. cum qua frugiferum virtus ostendit honorem. die gottähnliche Weisheit, und die Tugend umwaltet sie. ἀνέρα γὰρ τέκτηνε σοφὸς Θεός, οὐχ ἵνα μοῦνον Homo integer non indiguit doctrinae cultu. nam Deus haud ideo sapiens produxit in orbem Denn der weise Gott schuf den Menschen, nicht damit er nur Der unverdorbene Mensch bedurfte noch nicht der Ausbildung durch die Wissenschaft νηδὺν ἑὴν κορέσῃ καὶ τέρψιος ἔργα διώξῃ, terrigenam, ut pecudum ritu modo commoda ventri seinen Bauch sättigt und die Werke seines Vergnügens verfolgt, θρέμμασιν ὡς φίλον ἐστ’ ἀνοήμοσιν, ἀλλ’ ἵνα σεμνὸν suggerat et vanis peragat sub lusibus aevum, wie es Geschöpfen ohne Verstand recht ist, sondern damit er seinen ehrwürdigen τέκτον’ ἐπιγνώῃσι καί οἱ καταθύμια ῥέξῃ. sed fabrum ut noscens cultu veneretur amico. Schöpfer anerkennt und ihm Gefälliges tut. τῷ δέμας ἔλλαχεν ὀρθόν, ἄνω δέ οἱ ὄμμα τέτραπται. erectos ideo vultus attollit Olympo. Deshalb erhielt er eine aufrechte Gestalt, und sein Gesicht ist aufwärts gewandt. τῷ καί οἱ ἐξ ἰδίης ἀπεμάξατο κάλλεα μορφῆς· idcirco simulachra suae pulcerrima formae Deshalb bildete er [Gott] auch bei ihm [dem Menschen] die Schönheit seiner eigenen Gestalt ab; εἰς νοῦν ἐννοίας εὐφεγγέας ἀμφὶ Θεοῖο impressit, mens ut claras auctoris haberet in seinen Sinn (fügte er) lichtvolle Gedanken über Gott ἔργων τ’ Ἀθανάτοιο καὶ εἰς κέαρ ἠδ’ ὑπὸ βουλὴν noticias ac naturae totius et esset und die Schöpfung des Unsterblichen und ins Herz und tief in den Verstand (legte er ihm) ἁρμονίην ζαθέῳ βουλήματι συμφωνεῦσαν. nutibus aetheriis conformis et apta voluntas. eine Fügung von Gedanken, die mit dem göttlichen Wollen zusammenstimmt. θεσπεσίου δὲ νόου περιφράδμονος ἠδὲ δικαίου hos ex mente sua radios, quae libera prorsus Dies ist fürwahr ein abgeleiteter Glanz vom göttlichen Sinn, πάγχυ τ’ ἐλευθερίου τόδε τοι σέλας ἐστὶν ἀπορρώξ. et sapiens et iusta, homini transfudit. is ipsum der umsichtig, gerecht und gänzlich freimütig ist. γιγνώσκειν δὲ Θεὸν βροτὸς ἔσθενε νόσφιν ὁμίχλης, naturaeque omnis latebras sine nube, sine ullo Und so vermochte der Mensch Gott ohne einen (behindernden) Nebel zu erkennen, νόσφιν ἀλημοσύνης καὶ κτίσματα πάντα νοῆσαι deflexu erroris propria cognoscere luce ohne Irren auch alle geschaffenen Dinge zu durchschauen ἤθεσί τ’ ἀψεγέεσσιν ἑῷ κτιστῆρι πιθέσθαι et iussis parere Dei sine labe valebat und mit untadeligem Charakter seinem Schöpfer zu gehorchen αὐτοθελεῖ δυνάμει, χρειῶ δ’ οὐκ εἶχε διδάσκειν viribus arbitrii propriis, nec tum duce egebat aus freiwilliger Macht heraus, und er hatte kein Defizit (eines Lehrers), ihm die Weisheit τασσομένων σοφίην, ἀρετῆς δ’ εἰς οἶμον ἐλαύνειν· externo celsam sophiae et virtutis ad arcem: der (göttlichen) Anweisungen beizubringen und ihn auf den Pfad der Tugend zu führen: πνεῦμα Θεοῦ μόνος ἔσκε διδάσκαλος ἐν φρεσὶ ναῖον. spiritus intus agens noscenda et agenda docebat. Der Geist Gottes, der in seinem Sinn wohnte, war sein einziger Lehrer. αὐτὰρ ὅτ’ ἐννεσίῃ Σατανᾶ καὶ μήδεσι βουλῆς Homo corruptus indiget doctrina ad reparandum imaginem Dei. at simul excussit summi iuga mitia patris, Aber nachdem der gesetzlose Mensch auf Anstiftung Satans und auf Betreiben seines Der verdorbene Mensch bedarf der Wissenschaft, um das Bild Gottes zurückzugewinnen αὐτοφόροις ἀθέριξε Θεοῦ σέβας ἔκνομος ἀνήρ, cepit iter, quo fraus Satanae, quo tetra libido eigenen Ratschlusses den Respekt Gottes verletzt δεικήλῳ δὲ Θεοῦ στυγερὴν ἐπεχεύατο λώβην, abripuit, foeda deformans labe priorem und dem Bild Gottes häßliche Befleckung zugefügt hatte, ἶκταρ ὁμῶς σοφίης τ’ ἀρετῆς τ’ ἀπὸ κόσμον ὄλεσσεν· effigiem: lux illa fugit clarissima mentis verlor er sogleich den Schmuck seiner Weisheit und Tugend; ἀφραδίης νεφέλην περιειμένος ἠδὲ κελαινῆς et vitae integritas, tenebrisque homo conditus atris, umhüllt von einer Wolke der Unwissenheit und sich wälzend im Kot κόπρῳ ἀτασθαλίης εἰλυμένος οὔτε νοῆσαι obrutus et Stigiis vitiorum sordibus ex se der finsteren Frevelhaftigkeit, vermag er weder etwas Zielführendes zu erkennen οὔτ’ ἔρξαι δύναταί τι τελεσφόρον, ἀλλ’ ὅ γε πάσαις nil superis, prima nil praestat origine dignum, noch es zu tun, sondern ist in all seinen Fähigkeiten σιφλὸς ὁμοῦ δυνάμεσσιν ἐπ’ ἔργμασίν ἐστι θεείοις. huic et divinas ad res emortua vis est. gleichermaßen blind hinsichtlich göttlicher Handlungen. ἔμπα δ’ ὅμως ὀλίγον τι λελειμμένον ἐστὶ παλαιῆς pauca tamen superant diae vestigia formae: Aber trotz alledem bleibt noch ein kleiner Rest übrig von seinem alten εἰκόνος· ἐν πραπίδεσσι Θεοῦ πέρι γνῶσις ἀμαυρὴ cognitio nam mente subest obscura Tonantis Erscheinungsbild: In seinem Verstand ist eine schwache Erkenntnis Gottes übrig ἐσθλοῦ τ’ ἠδὲ κακοῖο διάκρισις ἠδέ τ’ ἀριθμῶν et vis secernens pravis bona, conscia recti und ein Unterscheidungsvermögen zwischen Gut und Schlecht und ein Verständnis über die εὐκρινέων σύνεσις καὶ τάξιος ἠδέ τις ὁρμὴ ordinis ac numeri; sua habet, licet aegra, voluntas gut zu unterscheidenden Zahlen und ihre Anordnung sowie irgendein Trieb βουλῆς αὐτόσυτος καὶ ἑκούσιος εἰς τὰ κατ’ ἔξω arbitria, ut, vitae quae disciplina requirit aus eigener Beschlusskraft und freiem Willen, sein Leben gesetzmäßig τέθμια παιδείης βίον ἔννομον ἰθύσασθαι. externae, peragat. sopiti at semina ut ignis auszurichten gemäß den äußeren Grundsätzen der Bildung. λείψανα μὲν τάδ’, ὑπὸ σποδιῇ θαφθεῖσιν ἀμυδρῶς fomite egent, sic auxiliis refoventur amicis Diese Überbleibsel, ähnlich Funken, die in der Dunkelheit unter σπινθήρεσσιν ὅμοια, φίλης χατέουσιν ἀρωγῆς. igniculi, restare sinit quos lapsus Adami. der Glutasche begraben sind, bedürfen wohlwollender Unterstützung (um wieder wirksam zu werden). τοὔνεκ’ ἀειζώοιο Πατρὸς Λόγος ἐστὶ Προμηθεύς, Doctrinarum inventio et usus in restauranda imagine Dei. est ergo Patris aeterni Λόγος ille Prometheus, Deshalb ist der Logos der Prometheus des ewig lebendigen Vaters, Die Auffindung der Wissenschaften und ihr Nutzen bei der Wiederherstellung des Abbildes Gottes ὃν κατ’ ὄναρ πλάσσει λαλιὴ πολύμυθος Ἀχαιῶν, quem velut in somnis sibi fabula fingit Achivum, welchen im Traum das vielstimmige Geschwätz der Griechen erfindet; πῦρ σοφίης, ὃ Ζεύς ποτ’ ἀλιτροσύνῃσι χολωθεὶς qui, quem terrigenis sepeliverat ira Tonantis, dieser bringt das Feuer der Weisheit, welches Zeus einst in seinem Groll über die Frevel ἀνθρώποις ἔκρυψεν, ἀπ’ αἰθέρος αὖτε κομίζων in ferula coecis mortalibus attulit ignem, vor den Menschen verbarg, wieder vom Himmel zurück ἐν κοίλῳ νάρθηκι σοφοῦ διδαχῇσι λόγοιο. doctrinas pandens, quibus est lux indita vitae. in einer hohlen Blütenstaude – durch die Unterweisungen in der kunstfertigen Wissenschaft. ἡρώων γὰρ ἐπῶρσε θοὸν νόον· ὡς δὲ σιδήρου excitat heroum coelesti hic pectora flatu; Denn Gott spornte den Sinn von herausragenden Heroen an; und wie ein Landmann aus ἀγρομόρος ἀγρομόρος , χαλίκεσσι πυριπνεύστοισιν ἀράσσων, ac velut ignivomae silicis cum rusticus urget Eisen, indem er es mit feuerschnaufenden Steinen reibt, ἐκθλίβει σέλας ὀξύ, καὶ ἔγρεται αἰθομένη φλὸξ allisu chalybem, mox fulgura blanda resultant, einen hellen Funken heraustreibt, und (auf diese Weise) eine glühende Flamme geweckt wird, δευομένοις καὶ φέγγος ὁμοῦ καὶ θάλπος ἄγουσα· unde locis nitor et membris calor exit amicus: die den Bedürftigen sowohl Licht als auch Wärme zugleich zuführt): ὣς οἱ τρίψαντες μελετήμασιν ἔμφυτον αὐγὴν sic illi studiis divinae semina lucis So erregen (auch) die „reibenden“ (Heroen) mit ihren Bemühungen den (dem Menschen) angeborenen Glanz ὦρσαν ἐπιστημέων νοερῶν τ’ ἀμαρύγματα τεχνῶν excudere suis; paulatim hinc omne refulsit der Erkenntnisse und das Strahlen der wissenschaftlichen Künste μυρίον εἰς ζωῆς ὄφελος δειλοῖσι βροτοῖσι· artis opus coecaeque edit bona plurima vitae: zum zigfachen Nutzen im Leben für die unglücklichen Sterblichen; ταῖς νόος εὐμαθέων αὐγάζεται, ἆσσον ἐπιπρὸ unde animi excipiunt dociles nova lumina, priscum durch diese (Künste) wird der Verstand der Lernbegierigen zum Strahlen gebracht, indem er immer näher εἰκόνος ἀρχετύπου ποτὶ κάλλεα φαίδιμ’ ὁδεύων. ut magis atque magis gliscant reparare nitorem. zum Urbild (Gottes) in Richtung von dessen strahlender Schönheit fortschreitet. ἣν Θεὸς ἀρτίζει διὰ Πνεύματος ἐν φρεσὶ πιστῶν, quem Deus absolvit Sacro Spiramine, fidas Dieses (Bild) schafft Gott durch seinen (Heiligen) Geist in den Herzen der Gläubigen, ὁππότ’ ἂν ἀτρεκίης πρήσῃ θεοφεγγέος θεοφεγγής αἴγλην. cum mentes veri coelestis luce serenat. wann immer er den Glanz der gotterleuchteten Wahrheit in Brand setzt. δισσὰ μὲν ἀρχαίου παρὰ κάλλεος ἀνέρι μίμνει nunc etenim veteris restant duo munera formae, Zwei Besitztümer verbleiben nun dem Menschen von der ursprünglichen κτήματα, τοῖς ζώων βασιλεύτατός ἐστιν ἁπάντων· quis homo se cunctis potiorem animantibus effert, Schönheit, durch welche er unter allen Kreaturen am königlichsten ist: νοῦς λόγιος νοερός τε λόγος. τὰ δ’ ἀβληχρὰ πέλονται, vis rationis et e ratione oratio manans, der vernunftbegabte Verstand und die verständige Rede. Beides aber ist schwach, εἰ μὴ ἀποξύσῃ διδαχὴ ῥυπόωσαν ὁμίχλην. debile utrunque, nisi densae caliginis ardens wenn nicht die Lehre den verunreinigenden Nebel abwischt. πᾶς δ’ ἄρα παιδείης ἀγανῆς πόνος εἰς τόδε τείνει, abstergat doctrina situm; quae fine tenetur Jegliche Mühe freundlich gemeinter Unterweisung zielt aber hierauf, ὡς φρένες εὐφροσύνῃ, στόματ’ εὐεπίῃ κομόωσιν hoc uno, ut sapiant animi bona et ora profentur dass der Verstand in guter Besonnenheit, der Mund aber in guter Beredsamkeit strotzt ἤθεά τ’ ἀμφοτέροισιν ὑποκρέκῃ· οἷα γὰρ ἔρδειν et bene conveniant his sancto foedere mores. und der Charakter mit beidem zusammenstimmt; denn was zu tun καὶ φεύγειν θέμις ἐστί, λόγων μελέτημα διδάσκει. quae facias etenim et fugias, tibi sedula monstrat und was zu meiden recht ist, lehrt die Übung in der Wissenschaft. οἳ βροτέοις παθέεσσιν ἐπεμβάλλουσι χαλινόν, doctrinae ratio, duris stringitque lupatis Diese legt den menschlichen Leidenschaften Zügel an, πρηνέος ὡς κακότητος ἀποστρεφθέντες ὀλίσθου affectum, ut prono noxae, quae raptat ad Orcum, damit sie sich abwenden vom abschüssigen Sturz ins Unglück εἰς ἀρετῆς αἰπεῖαν ἐπιγναμφθῶσι κέλευθον. abstractus lapsu virtutis ad ardua tendat. und sich umkehren zum steilen Weg zur Tugend. τοῦτο μὲν οὖν ὄφελος διδαχῆς πρώτιστον ἐτύχθη· Conclusio utilitatis privatae. hic igitur primus doctrinae fructus habetor: Dies war nun der allererste Nutzen der Lehre: Abschluss der privaten Nützlichkeit εὐφραδίῃ τε λόγου κοσμεῖν ἀρετῇ τε μαθητὴν discipulos decorare animi praedivite cultu den Schüler in der präzisen Darstellung der Wissenschaft und der Tugend zu üben καὶ πάλιν ἀρτύνειν θεοκαλλέος θεοκαλλής εἴδεα μορφῆς, pristinaque aetheriae renovare insignia formae, und die Facetten der herrlichen göttlichen Gestalt wiederherzustellen, εἰ λόγον οὐράνιον φρεσὶ θέσκελος ἧψεν ἀήτης. si iubar accendat verbi vis coelica flatus. wenn der von Gott herwehende Wind den himmlischen Logos in Brand gesetzt hat. κτήσιος ὃ προφέρει πάσης, τὴν ἔλλαχε κόσμος. dignius o cunctis munus, quae possidet orbis! Dies ist jeglichem Besitz überlegen, den die Welt für sich beanspruchen kann. καὶ τὸ μὲν ἦν ἰδίως· τὸ δὲ δεύτερον ὅσσον ἄρειον, Studiorum necessitas in quavis republica honesta propter bonas leges. privatum tamen hoc: spaciis at publica quantis Und dies betraf nun das Privatleben; um wieviel wichtiger aber ist der zweite (Nutzen), Die Notwendigkeit von Studien in jedem anständigen Staat, die sich aus sinnvollen Gesetzen ergibt κοινῶς εἰς μερόπων γενεήν, περίαλλα δὲ Χριστοῦ commoda praecurrunt, hominum quae fundit in agmen, der gemeinschaftlich auf das Menschengeschlecht, vor allem aber auf den „Chor“, εἰς χορὸν εὐσεβίης μεμελημένον ὅττι περ ἐσθλῆς in primis autem, vera quod numina Christi dem an der frommen Verehrung Christi gelegen ist, ἐκ διδαχῆς θαλερῶς πλημμύρεται, ὡς ἀπὸ πηγῆς, relligione colit, cunctis doctrina redundans, aus der wissenschaftlichen Lehre nutzreich überströmt, wie (Wasser) von einer Quelle ἀενάοις προχοῇσι. τί γὰρ κράτος ἐστὶν ἐπ’ αἴης, perpetuo ceu fonte, bonis. quae rite geruntur in ewigem Erguss. Denn welche Macht gibt es auf Erden, ὅρρα τις εὖ διέπῃσιν ἔχων μὴ γράμματ’ ἀρωγούς; regna, quibus praestant operam non litterae amicam? die irgendjemand gut ausüben könnte, wenn er nicht die Wissenschaften zu Helfern hat? τί στυγνὸν τόσον ἐστίν, ὅσον Μαχομητίδος ἀρχῆς Ex minori. quid Mahometicolis immitius esse tyrannis Was ist so abscheulich wie der Übermut und die Schamlosigkeit (Argument) vom kleineren zum größeren ὕβρις ἀναιδείη τε; καὶ οὐ πάνυ γράμματα λείπει, barbarie possit? non hinc tamen omne remotum est der mohammedanischen Tyrannei? Und doch fehlt es ihnen nicht gänzlich an Literatur, ἀλλ’ ἄρα καὶ τοῖς ἐστὶν ἑὸς λόγος. εἰ δ’ ἄρα Μαῦροι, doctrinae studium. quod si quoque discere Maurus sondern auch sie haben ihre Wissenschaft. Wenn nun aber selbst die Mauren, Ἄρραβες εἰ στερεῇσι λόγων ἐδέθησαν ἀνάγκαις, cogitur et crudelis Arabs, quae ibi scire necesse est, wenn selbst die Araber durch die unabänderliche Notwendigkeit der Wissenschaften gebunden sind, τίς τόσον ἐστὶ νόοιο βεβλαμμένος, ὅς κεν ἐνίψῃ, quisnam mentis inops adeo, contendere ut ausit wer wäre da so sehr an seinem Sinn geschädigt, dass er behaupten wollte, ὡς οὐ Χριστοσεβεῖς ἐπιδευέες εἰσὶν ὅμιλοι coetibus haud Christi cultis opus esse disertae dass christliche Gemeinschaften nicht der Früchte einer florierenden καρπῶν ἰδμοσύνης λογοθαλλέος λογοθαλλής ; ἄμμε δὲ μᾶλλον doctrinae fructu? multo quem maior ad usum wissenschaftlichen Erkenntnis bedürftig wären? Im Gegenteil werden wir umso mehr χρειοῖ παιδείης σφηκούμεθα καρποτοκείης. discendi cogit ratio, ceu compede nectens. von der Notwendigkeit einer fruchtbringenden Bildung gebunden. ἦ γὰρ ὅσον σοφίῃ λαῶν περιέμμεναι ἄλλων nam quantum cunctis aliis praecellere cultu Denn wahrlich: um wieviel das gottesfürchtige Volk an Weisheit und Tugend ἠδ’ ἀρετῇ χρέος ἐστὶ Θεοῦ πειθήμονα λαόν, ingenii et virtute decet fida agmina Christi, anderen Völkern überlegen sein muss, τόσσον ἀριστεύειν ἀμφοῖν σπουδῇσιν ἔοικε. tantum utriusque boni studio fervere necessum. um ebensoviel muss es in seinen Bemühungen um diese beiden Eigenschaften herausragen. πρῶτα δὲ τοῦτ’ ἀρίδηλον, ὅ τ’ οὐ πόλις οὔτε τις ἀρχὴ Ad legum cognitionem necessariae linguae et artes. perspicuum est sane, quod non urbs ulla nec ullum Zunächst einmal ist dies überdeutlich, dass weder eine Stadt noch eine Herrschaft, Die zur Erkenntnis der Gesetze erforderlichen Sprachen und Künste σεμνὴν τάξιν ἔχουσα νόμων ἄτερ ἔμπεδος ἔστη. imperium sine honore queat consistere legum. die über eine respektvolle innere Ordnung verfügt, ohne Gesetze festen Bestand hat. οἱ γὰρ ὑπ’ εὐδικίῃσι βίου κραίνουσι πολιτέων hac norma regitur bene civica vita; sub istis Denn diese (Gesetze) sorgen für ein bürgerliches Leben (?) unter rechtlich sicheren Verhältnissen, τιμὴν εὐπειθέσσι, τίσιν δ’ ἀδίκοισι φέροντες, stat sua poena malis, redeunt sua praemia iustis indem sie gehorsamen Menschen Respekt, ungerechten aber Bestrafung entgegenbringen, εἰρήνη καὶ κόσμος ὅπως τὰ ξυνὰ φυλάξῃ. et decus, in sancta respublica pace tuetur. damit eine friedliche Ordnung das Gemeinwesen kontrolliert. τεθμοὶ φραδμοσύνης πάσης ἔκρευμα ἔκρευμα πέλονται leges sunt rivi, vitae quos mittit ad usum Satzungen sind ein Ausfluss jeglicher göttlicher oder menschlicher θείης καὶ βροτέης· ἵνα γοῦν ἐπὶ κρουνὸν ἱκάνῃς, tota hominum mitisque Dei sapientia: fonte Erkenntnis; damit man nun zu deren Quelle gelangt, χρὴ προτέρων βουλέων ἐπίστορας ἠδὲ καὶ ἔργων ut potiare igitur, libros scrutere necesse est muss man mit schlauem Sinn Bücher durchforsten, die Kenntnis von früheren βίβλους ἰχνεύειν πυκιναῖς φρεσίν, ἐν δ’ ἄρα βίβλοις antiquos, tibi qui consultaque factaque pandunt Beratungen und Taten haben, und also in diesen Büchern ἀρχαίης σοφίης ὑποφήταις συχνὸν ὁμιλεῖν colloquiisque beant veterum: sic rhetoras audis, häufig (geistig) zusammensein mit den Verkündern alter Weisheit, ἱστορικοῖς, ῥητῆρσι, σοφοῖς καὶ θεσμολόγοισιν θεσμολόγος . historicos sic atque sophos iurisque peritos. mit Historikern, Rhetoren, Weisen und Gesetzeskundigen. ἀλλὰ τόδ’ ἐκτελέσῃς οὐ ῥάδιον οὐχὶ διδαχθεὶς Lingua Latina et Graeca. nec facile hoc praestes, nisi te doctrina politum Aber genau dies wirst Du nicht vollbringen, wenn Du nicht gründlich gelehrt bist Die lateinische und griechische Sprache γράμματα καὶ στόμα καλὸν Ἀχαιῶν ἠδὲ Λατίνων. reddat, ut Ausoniam teneas Graiamque loquelam. in der Literatur und in der schönen Sprache von Griechen und Römern. ἠθικὸν ἔνθα δίδαγμα γέρας λάχεν οἶον ἀπ’ ἄλλων Ethica. hic et praecipuam sibi vendicat ethica laudem, Die Lehre der Ethik hat hier eine Ehrenposition erreicht, die sie vor anderen auszeichnet, Die Ethik ἐμφαῖνον πηγάς τε καὶ αἴτια ποικίλα θεσμῶν. quae legum fontes causasque in aperta reducit. da sie die verschiedenen Quellen und Ursachen der gesetzlichen Bestimmungen aufzeigt. ὡς οὖν κοιρανίαι νομίων ἐπιδευέες ἀνδρῶν, tam studiis igitur, per quae doctrina paratur, Wie nun die Herrschaften gesetzeskundiger Männer bedürfen, ὣς χρειώ σφισίν ἐστι μαθήματος· οὐ γὰρ ἀνάσσει quam doctis opus est, qui legum arcana recludant: so haben sie auch ein Bedürfnis nach entsprechender Lehre: denn der Herrscher übt seine Herrschaft ἀρχὸς ἑὸν κατὰ νεῦμα δικασπόλος, οὐ κατὰ βουλὴν in regno nec enim princeps sua nutibus aptat nicht aus, indem er nach seinem Gutdünken Gericht hält, und nicht nach dem Ratschluss ἧς φρενὸς ἀντιπάλοισι δίκης πέρι νείκεα παύει· imperia et iudex causas disceptat, ut ipsi seines eigenen Herzens beeendet er den Kontrahenten ihre Rechtsstreitigkeiten: ἀλλὰ κανὼν νόμος ἐστὶ θεόγραφος θεόγραφος ἠδ’, ὅτις ἄλλος arbitrium suadet: sed lex dominatur et aequum Sondern der Richtscheit ist immer das von Gott geschriebene Gesetz und außerdem jedes andere, welches ἔνθεν ἀποβλύζει, προτέρων θ’ ὑποδείγματα φωτῶν, iudicat alma Dei et, quaecunque hoc defluit ortu, aus diesem hervorfließt, ferner die Weisungen früherer Männer, οἷα σαφῶς φαίνει γραφὶς ἀνδράσι μιμήσασθαι. et bona, quae libri retegunt, exempla priorum. wie sie Schriften den heutigen Menschen klar zur Nachahmung empfehlen. πῶς δὲ παλαιγενέων βουλεύματα κεδνὰ νοήσεις at qui consilia et veterum cognoveris acta, Wie aber willst Du die wohlgemeinten Ratschläge der Alten verstehen ἔργα τ’ ἐποπτεύσεις λογίων ἄτερ ἰδμοσυνάων; si rudis ingenuas nunquam cognoveris artes? und ihre Werke in den Blick nehmen ohne die literarischen Wissenschaften? ταῖς δ’ ἐνὶ γραμματικὴ φωνῆς διάλεκτον ἀρίστης Grammatica. sedula doctisonis idiomata pura tuetur Unter diesen (Wissenschaften) verwaltet die Grammatik das Idiom der bestmöglichen Sprache Die Grammatik ἐνδυκέως καθαρὴν ταμιεύεται, ἡ δὲ μετ’ αὐτὴν Rhetorica. grammatice linguis, et quae mox iungitur illi, gewissenhaft in unverfälschter Form. Die ihr [der Grammatik] folgende Wissenschaft, Die Rhetorik ῥήτρης εὐτροχάλοιο φερώνυμος ὤπασε κόσμον quem decet, ornatum structis sermonibus aptat, die nach der schön laufenden Rede [Rhetra] benannt ist, gibt (der Rede) den Schmuck, καλλύνουσα τρόποις καὶ σχήμασιν, ὥστε γενέσθαι rhetorice, ut stipando tropis, variando figuris sie mit Tropen und (Rede)figuren verschönernd, so dass eine εὐεπίην ἠχῇ φρενοθελγέϊ κυδιόωσαν. aurea flexanimos profundat Suada lepores, angenehme Sprache zustande kommt, die sich durch einen sinnenbetörenden Klang auszeichnet. ἐκ τῆς καὶ, ποῖόν τι λόγων γένος, ἐστὶν ἰδέσθαι, Poetica. et, qua commendet forma se oratio, monstrat, Aus dieser lässt sich auch ersehen, welches gerade die Gattung der Rede ist, Die Poetik εἴτε τις ἔμμετρον τεύξῃ λόγον εἴτ’ ἄρ’ ἄμετρον. libera vel numerosa etiam se lege coercens. wenn man eine metrische oder eine prosaische Rede verfasst. ἡ δὲ τρίτη πινυτῆς διαλέξιος οἶμον ἁπάσης Dialectica. tertia ab his, recte quae disserit, omne docendi Diese dritte (Kunst nach der Grammatik) weist den Weg jeglichen Gespräches Die Dialektik ἀμφαίνει διδαχῆς κατ’ ἀμύμονα τάξιν ἰόντα legitime tibi prodit iter; mendacia vero für denjenigen, welcher gemäß der kunstgemäßen Methodik vorgeht, ἀτρεκίην τε σοφοῖς κρίνει καὶ ψεῦδος ἐλέγχοις distinguit; venis quibus argumenta resultent und unterscheidet Wahrheit und Lüge mit schlauen Beweismitteln; πίστεις σταθμίζουσα λόγων, τίνος ἔβλυσαν ἀρχῆς, et quo sint contexta modo, disquirit acute; sie wägt die Beweisgründe für die Argumente, aus welcher Quelle sie geflossen sind πῶς δὲ συνηρμόδαται, κατ’ ἐῢν νόμον ἠὲ καὶ οὐκί. invenit argute, bene iudicat, ordine ponit. und wie sie zusammengefügt sind, ob gemäß guter Methodik oder auch nicht. εἰ δ’ ἄρ’ ἀνακτορίας νοῦς καὶ λόγος ἡνιοχεύει, quod si mens sermoque orbis moderantur habenas, Wenn nun aber Verstand und Rede alle Herrschaften leitet, ἀμφοῖν ἀρτίφρων ἀσκήματα τίς κεν ἀτίσσῃ; quis nisi mentis egens culturam utriusque releget? wer, der seine Sinne beisammen hat, würde diese beiden missachten? αὐτὰρ ἐπεὶ πάσῃσιν ὁμόπλοκον ἅμμα τέτυκται Politicus usus caeterarum artium: physicae. mathematicae. arithmeticae. Geometriae. Astronomiae. Geographiae. at cum perpetua inter se sint nexa catena Aber da zwischen allen Wissenschaften ein gemeinsames Die politische Verwendung der übrigen Künste: der Physik, Mathematik, Arithmetik, Geometrie, Astronomie und Geographie ξυνὸν ἐπιστήμαις, φυσικῆς ἅμα χρῆσις ὀπηδεῖ doctrinae studia, hic physice se insertat et una Band geknüpft ist, folgt (hier) zugleich der Nutzen von Physik ἠδὲ μαθηματικῆς. λιπαροῦ δ’ εἰ κοίρανος οἴκου docta mathematice. si vel pater aedibus amplis und Mathematik. Wenn nun selbst der Herr eines beträchtlichen Haushaltes οὐ δύνατ’ εὖ διέπειν ἑὰ χρήματα νόσφιν ἀριθμῶν, imperitans numeris censum disponit, an istis seine Angelegenheiten nicht gut verwalten kann ohne Verwendung der Zahlen, πῶς κεν ἀμοιρήσῃ πολυπάμμονος ὄρχαμος αἴης; non etiam magnae rector ditionis egebit? wie könnte da auf diese (Zahlen) verzichten der Herrscher eines reichen Landes? τῶν γὰρ ἐνὶ ξυνοῖς ἀλλάγμασιν ἔν τε μετάλλων hos contractus amat, nec non operosa metalli Denn diese (Zahlen) haben einen unbeschränkten Nutzen bei gemeinsamen Vereinbarungen ἐργασίαις ἑτέροις τ’ ἐρατοῦ ταμιεύμασιν ὄλβου terrigeni et quaevis largi tractatio census und bei Produktionen von Bergwerken und bei anderen Abrechnungen ἄλληκτον χρέος ἐστί. παραθρέξω δὲ σιωπῇ, utitur assidue. non grandia commoda dicam, über das liebe Geld. Ich übergehe aber schweigend, ὅσσα γεωμετρίη πόνον Ἄρεος αἰπὺν ὀφέλλει· quanta geometriae studium Mavortis ad usum wie sehr die Geometrie die schwere Mühe des Kriegsgottes unterstützt; τεκτοσύνῃ τε πέλει μάλα σύμφορος. ἀλλὰ τόδ’ οἶον et fabricas confert. quanti pendemus id unum, und auch für die Architektur ist sie sehr nützlich. Aber wie wertvoll πόσσης ἂν τιμῆς ἀντάξιον, ὅττι περ ἄστρων quod, qui mensuras terrae et vaga sidera coeli ist doch dies allein, dass die Kundigen in Sachen Sterne καὶ γαίης μέτρων εἰδήμονες ἄντυγας ὡρέων describunt radio, revocant loca singula certos und Abmessung der Erde die Abläufe der Jahreszeiten παντοίων χώρων τ’ εὖ ποικίλα μέτρα δάσαντο; ad positus certisque includunt tempora metis? und die verschiedenen Maße von Orten aller Art fest definiert haben! ποῖον ἀϊδρείης κεν ἔοι νέφος ἀνδράσι λυγροῖς, quantis obscuret tenebris inscitia vitam, Was für eine Wolke der Unwissenheit läge über den beklagenswerten Menschen, εἰ μὴ ἄρ’ ἠματίας αὐγὰς μηνῶν τε πορείην si non nocturnos Lunae Phoebique diurnos wenn ihnen nicht die Schriften der Astronomen das Tageslicht und den Gang des Mondes λοξοπόρων τ’ ἐτέων περικύκλιον οἶμον ἔδειξαν flexivagos flexivagus que anni cursus ostendat acuti und den Kreisweg der elliptisch laufenden Jahre ἀστρονόμων γραφίδες; ποῖον σκότος, εἰ μὴ ἄρ’ αἴης astronomi ratio, si non industria tradat gezeigt hätte? Was für eine Finsternis, wenn nicht die Geographie φῆνε γεωγραφίη πάσης κλίσιν, οὔνομα, μέτρον, docta geographiae mensuram et climata terrae, die Neigung der ganzen Welt, ihren Namen, ihre Maße bestimmt hätte, ᾗ σάλος, ᾗ χέρσος, θρεψίμβροτος ἢ καὶ ἄνοικος. qua mare, qua tellus, habitabilis aut sine cultu? wo schwankendes Meer ist, wo Festland, wo sie Menschen nährt und wo sie unbewohnbar ist. ὡς δέ τις οἰκομέδων οἰκομέδων ἀγαθὸς περικήδεται υἱῶν Medicinae. at veluti fida procurat mente salutem Wie aber irgendein guter Familienvorstand immer um die Gesundheit (Die Verwendung) der Medizin αἰὲν ἀπημοσύνης, ἵν’ ἄνουσον σῶμα φυλάσσῃ· pignoribus genitor, morbus ne corpora vastet: seiner Söhne besorgt ist, damit er ihren Körper ohne Krankheit erhält: ὣς ἄρχων λαοῖς κρυερῶν ἀλκτήρια νούσων haud secus et docta medicorum providus arte So verschafft der Herrscher seinen Untertanen Abwehrmittel gegen grausame Krankheiten ἰητρῶν πινυτῶν ἀγανῇ πόρσυνεν ἀρωγῇ. dux sibi subiectis medicamina grata ministrat. mit der hilfreichen Unterstützung kluger Ärzte. ἰητροὺς δ’ ἀγαθοὺς φυσικῆς σπούδασμα λοχεύει. at medicos physices studium parit arte probatos. Gute Ärzte aber erzeugt das eifrige Studium der (menschlichen) Physik. καὶ τὰ μὲν ἀρχαῖς κοινά· τὰ δ’ ὕστερον εὐσεβεούσαις Studiorum necessitas in republica Christiana propter verbum Dei. vendicat haec quaevis respublica: caetera tantum, Und das bisher Gesagte ist allen Herrschaften gemein; das Folgende bezieht sich Die Notwendigkeit der Studien in einem christlichen Staatswesen, die sich aus dem Worte Gottes ergibt κοιρανίαις οἰκεῖα. φυλάκτορα μὲν Θεὸς ἀρχὸν si qua Deum colit, e studiis sibi commoda poscit. speziell auf die christlichen Machtausübungen. Gott hat den Herrscher zum Wächter ἀμφοτέρης πίνακος σφετέρων ἔστησε θεμίστων. namque magistratum praefecit utrique tabellae über beide Tafeln seiner Weisungen erhoben. τοὔνεκεν οὐ κτεάνοις, οὐ σώμασιν οἶον ἀμύνει custodem legis, ne vim modo pellat iniquam Deshalb hält der gottergebene Herrscher Übermut nicht nur von den Besitztümern, nicht nur von den Körpern (seiner Untertanen) ab ὕβριν ἄναξ θεόφρων, κρίνει δ’, ὡς θεσμὸς ἀνώγει· corporibusque bonisque et ius pronunciet aequum, und trifft Entscheidungen, wie das Gesetz es befiehlt: ἀλλ’ ἅμα θειοσεβῆ συνάγει χορὸν ἠδ’ ἀγαπάζει sed Christo fidam societ foveatque cohortem Sondern er führt zugleich auch den gottergebenen Chor [d.h. die Kirchen] zusammen und umhegt ihn, δυσσεβίην τ’ ἀμάθυνε καὶ, ὡς κήρυγμα τεθήλῃ impia cuncta abolens, verbi et coelestis honorem er bekämpft die Gottlosigkeit und sorgt dafür, dass die Verkündigung der göttlichen Weisung in Blüte steht; εὐσεβίης, μελετᾷ· τὸ δέ οἱ τέλος ἔσχατον ἀρχῆς. amplificans: sacris haec ultima finis habenis. und das ist das letzte Ziel seiner Machtausübung. κοιρανίας γὰρ ἔθηκεν ὅλων τ’ ἐπὶ τέρμα σαώζει quos Deus, ut Christi praeberent dulce catervis Denn solche Herrschaften hat Christus der Herr eingesetzt und schützt sie bis zum Ende der Welt, Χριστὸς ἄναξ, ὡς αὖλιν ἑῷ παρέχωσιν ὁμίλῳ, hospitium, instituit summamque tuetur ad horam. damit sie seiner Gemeinschaft ein Quartier bieten, ὅπλων τ’ ἠνορέην καὶ κύδεος ἠδὲ καὶ ὄλβου idcirco accumulantur opes et gloria vestit und er hat ihnen eine gewaltige Masse von Waffen und ein großes Renommee in Form ἀγλαΐην πόρσυνεν, ἵνα πτερύγεσσιν ὑπ’ αὐτῶν armaque circumstant, Domini his ut tuta sub alis von Prunk und Reichtum verschafft, damit unter ihren Fittichen γνῶσις ἀεὶ γλαύσῃσι Θεοῦ καὶ κῦδος ἀέξῃ cognitio eniteat, pietas florescat et omne die Erkenntnis Gottes immer blüht und der Ruhm der Frömmigkeit εὐσεβίης, πολλοὶ δὲ καὶ αἰθέρος ὦσι πολῖται. virtutis decus et multos transscribat Olympus. wächst und auch viele den Status von Himmelsbürgern erhalten. ἔργων δ’ εὐσεβέων προφερέστατον, ὅττι κελεύει Ad religionem Christianam necessariae linguae et artes. grammatica linguarum. at primum pietatis opus, quod ab aethere summus Die hervorragendste der frommen Taten ist das, was Gottvater selbst, Die Notwendigkeit von Sprachen und Künsten für die christliche Religion. Die Grammatik der Sprachen οὐρανόθεν βοόων γενετὴρ Θεός· υἷος ἀκούειν. intonat ipse pater: natum est audire. sed illum vom Himmel rufend, befiehlt: nämlich sein Sohn zu heißen. τοῦ δ’ ἄρ’ ἀκούειν ἔστι λόγων καθαρῇσιν ὑπ’ ἠχαῖς audis haud alibi, quam sacri ubi concio verbi Ihn (Gottvater) zu hören ist aber (nur) möglich unter dem reinen Klang der θεσπεσίων. ἠχαὶ δὲ λόγων ποθέουσι μάθησιν personat. at studium sacra concio postulat ardens göttlichen Worte. Der „Klang von Worten“ verlangt aber das Erlernen γλωσσέων καὶ τεχνέων· ὅθι γὰρ χρέος ἐστὶ δαῆναι circa artes linguasque bonas. ubi namque piorum von Sprachen und Künsten: Denn wo es notwendig ist, die fremde Sprechweise μαντιπόλων ἁγίων καὶ ἀποστολικοῖο χοροῖο vatum sermo alienus apostolicaeque loquelae von heiligen Propheten und vom Chor der Apostel ἀλλοδαπὴν διάλεκτον, ὁμοῦ χρέος ἐστὶ δαῆναι vox discenda tibi est, simul et notescere oportet zu lernen, ist es gleichermaßen erforderlich, die hebräische φωνὴν Ἑβραϊκήν τε καὶ Ἑλλάδα· σὺν δὲ Λατίνη Hebraeos Graiosque sonos; quibus adiice linguam und die griechische Sprache zu lernen; ferner hat aber auch die lateinische (Sprache) χρῆσιν ἔχει· σταυρὸς δὲ φέρει Χριστοῖο καὶ αὐτήν. Romulidum: Christi nam crux ostentat et illam. ihren Nutzen; denn das Kreuz Christi trägt (in seiner Inschrift) auch diese. χρὴ δὲ θεηγόρον ἄνδρα Θεοῦ λόγον ὀρθοτομῆσαι Dialectica. Rhetorica. praesidio Logices recte in sua membra secabit Der gottverkündende Mensch muss das Wort Gottes korrekt sezieren Die Dialektik. Die Rhetorik ἐκ λογικῆς κρατερῶς τε μάλ’ ἀντιλέγοντας ἐλέγχειν. praeco Dei verbum et firmis convincet elenchis gemäß der Logik und seine Widersacher mit großem Nachdruck widerlegen. χρὴ μὲν ἐϋφραδέως ἀγορευέμεν ἡδέϊ κόσμῳ adversos. sed rhetorices sciteque decoreque Er muss deutlich sprechen unter Verwendung des angenehmen Redeschmucks ῥητροσύνης ῥητροσύνη , καὶ θέλκτρον ἐνισκίμψαντα μαθηταῖς. auxilio dicet stimulosque in pectore figet. der Rhetorik und dabei auch seinen Schülern eine protreptische Wirkung versetzen. οὐδὲ μὲν οὐδ’ ἑτέρου παιδεύματος ἄμμορος εἶναι Historia. nec tamen excludit reliquas gens Christicola artes. Und auch auf eine andere Form der Bildung vermag der fromme Chor Die Geschichtswissenschaft Χριστιαδέων δύναται πιστὸς χορός. ἱστορίη γὰρ omnis in historiae sapientia conditur arcis der Christen nicht zu verzichten. Denn die Geschichte συμφερτὴν σοφίην θειῶν χθονίων τε κομίζει. confertim, si res divumve hominumve requiras. vermittelt die zusammengeballte Weisheit der göttlichen und menschlichen Angelegenheiten. ποίη δ’ ἦν Σωτῆρος ὁμήγυρις αἰέν, ἐνισπεῖ, haec aperit, qualis cunctis ecclesia seclis, Sie sagt, in welchem Zustand die Gemeinschaft des Retters (Christus) jeweils war; ποῦ τυφλοῖς ἀλάλητο μετ’ ἔθνεσι καὶ πότε φωστὴρ quas inter gentes erret, quando aurea verbi wo sie blind auf Irrwegen unter den Heiden war und wann das Licht αἰθερίων ἤστραπτε λόγων, πότε δ’ ἦεν ἀμαυρὸς lux spargat radios, quando atra nube recondat, des himmlischen Wortes aufstrahlte und wann es andererseits schwach war καὶ πότ’ Ἄναξ χάριτός τε καὶ ὀργῆς θαύματα φῆνεν. quae dederit miracla irae Deus atque favoris. und wann der Herr Wunderzeichen seiner Gnade und seines Zorns zeigte. οὐ μὰν ἔνθα μάθησις ἔχει φύσιν ὠλεσίκαρπον, Mathesis. non isthic perdunt divina mathemata fructum, Und gewiss hat hier die Mathematik nicht die Eigenschaft, dass sie die Früchte (ihrer Mühen) verliert, Die Mathematik ἣ παρὰ τἆλλα σαφῶς τεκμήρατο κύκλ’ ἐνιαυτῶν, quae metas annis statuunt, ne caetera narrem, die Mathematik, die neben anderem die Kreisläufe der Jahre abgrenzt, ὧν ἄτερ εὐσεβέεσσι βίου ζόφος· οὐδ’ ἄρ’ ἄκαρπον quis sine coeca pios nox obtegit. utile morum ohne die das Leben der Gläubigen im Dunkel liegt; und auch die Lehre der beiden folgenden (Künste) ἀμφότερον, φύσιός τε καὶ ἤθεος, ἔνθα δίδαγμα, naturaeque simul studium est multasque sacratae bleibt hier nicht fruchtlos, von Physik und Ethik, πολλὰ μέρη ζαθέου τό περ ἀμφαδὰ θῆκε λόγοιο. doctrinae partes meliori in luce reponit. eine Lehre, die viele Teile des göttlichen Wortes deutlich machte. κεῖνο μὲν εὐκόσμου περὶ κτίσματος ἐσθλὰ διδάσκει Physica. multa iuvat rerum de conditione loquentem Die erstere [die Physik] erteilt wertvolle Belehrung über die wohlgegründete Welt Die Physik εὖ τε διαστέλλει δυνάμεις· νόον αἵ τε φέρουσιν, discernitque hominis vires ratione valentes und schlüsselt ihre Kräfte trefflich auf: diejenigen (Kräfte), die Vernunft tragen, αἵ τ’ ἄλογοι πεφύασι καὶ αἳ κατὰ μήδεα βουλῆς, a brutis Physice, quibus et natura coactos und diejenigen, die von Natur ohne Vernunft sind, und diejenigen, die gemäß einem planenden Ratschluss tätig sind, αἳ φύσιος πανάβουλον πανάβουλος ἐνεργέες εἰσὶ καθ’ ὁρμήν. dat motus, quibus arbitrium sinit ipsa voluntas. und die nach einem nicht auf Planung beruhenden natürlichen Trieb wirken. τοῦτο δ’ ἄρ’ ἀμφὶ νόμου καὶ ἁμαρτάδος ἐστὶ διδάσκειν Ethica. Musica. si de peccato sacra vel lege docebis, Die letztere [die Ethik] ist etwas Nützliches für diejenigen, die über Gesetz und Verfehlung Die Ethik. Die Musik χρήσιμον ἱεμένοις. λιγυρῆς τέχνασμα δ’ ἀοιδῆς Ethica succurrit. modulisque astricta canoris zu lehren streben. Und die handwerksmäßige Lehre des hellklingenden Gesanges μουσικὸν εὐσεβέων συνόδων ἀνάθημα τέτυκται Musica congressus decorat reficitque piorum, führt zu einem musischen Hingabeakt der frommen Kirchenversammlungen καὶ τελεταῖς ἔπι κόσμος. ἅπαξ δ’ ἵνα πάντα πιφάσκω· Conclusio ecclesiasticae utilitatis. ritibus et sacris famulatur. ut omnia paucis und bildet eine schmückende Zeremonie zu Weihehandlungen. Um aber alles mit einem Wort zu sagen: Abschluss über den Nutzen für die Kirche παιδείης πᾶς κύκλος ἀναγκαῖος λατρίεσσι complectar: cunctas qui includit circulus artes, Der ganze Kreis der Bildung ist unverzichtbar für die Diener Χριστοῦ, θευλογίης δ’ ὑπερέξοχα κηρύκεσσιν. alligat et Christi genus apprimeque docentes. Christi, vor allem aber für die Verkünder der Theologie. ὡς δ’ οὐκ ἀμφιπόλου στίλβει δίχα δεσπότις οἴκου, cultus herae ad nitidos famulam deposcit honores: Wie aber der Glanz der Hausherrin sich nicht ohne ihre Dienerin zeigt, τὼς οὐκ ἰδμοσύνης πολυειδέος ἄνδιχα θάλλει sic variae Christi sacra concio flagitat artis so floriert die Theologie nicht abseits der vielen Disziplinen der Einzelwissenschaften, θευλογίη, χαίρουσι δ’ ἀμοιβαίῃσιν ἀρωγαῖς. dulce ministerium largeque remunerat ipsum. vielmehr erfreuen sie sich gegenseitiger Hilfeleistungen. τοῦτο μὲν οἰκεῖον διδαχῆς καὶ ξυνὸν ὄνειαρ. Scholae studiorum officinae, ideoque et ipsae necessariae. haec bona privatim manant et publice ab almis Dies also ist der private und öffentliche Nutzen der Lehre. Die Schulen als Werkstätten der Studien und deshalb auch ihrerseits notwendig ἀλλ’ οὐ γυμνασίων ποτ’ ἄνευ βιοθηλέα βιοθηλής καρπὸν doctrinae scatebris. at non studia ulla disertis Aber die Wissenschaften zeugen trotz ihrer guten inneren Verfassung niemals ἰδμοσύναι τίκτουσιν ἐΰφρονες· ἔνθα γὰρ ἥβη absque scholis fructum pariunt: hic indole pubes lebenspraktischen Nutzen ohne Gymnasien; denn dort wird die Jugend παίδων εὐφυέων γυμνάζεται εἰς τὸ δαῆναι, ingenii florens doctas assuescit ad artes, der begabten Knaben zum Lernen all dessen geübt, ὅσσα βροτοῖς πάντεσσιν ὀνήσιμα, καὶ μάλα φύτλην ut discant, hominum generi quae commoda, et usu was für alle Sterblichen nutzbringend ist, und bringen der Gemeinschaft Χριστογενῆ κοινῇσιν ὑπηρεσίῃσι γεραίρει. frugifero magni famulantur in agmine Christi. der Christen durch gemeinnützige Dienste große Ehre entgegen. τοὔνεκα πᾶν κράτος αἰὲν ἔχον πρεσβήϊα λαῶν Exempla scholarum ex omni memoria repetita. omne igitur regimen, sed, cui fuit integra curae Daher hat jegliche Macht, die jemals Autorität ausübte über Untergebene, Beispiele für Schulen, aus allen Zeiten gesammelt γυμνασίοισι φάεινε λογοτριβέεσσι λογοτριβής , πρό τ’ ἄλλων, relligio, in primis, a primo limite rerum, durch Gymnasien geleuchtet, die in der Wissenschaft übten, besonders, εἴ τι θεουδείης κῆδος φέρεν, ἐξ ὅτε γαῖα ingeniosa hominum dum gens colit undique terras, wenn sie (die Macht) sich irgendwie um die Frömmigkeit bekümmerte, seit die Erde φράδμον’ ἐφημερίων γενεὴν τράφεν. εὖ γὰρ ἐΐσκοις Schola patrum ante diluvium. gymnasiis nituit. veterum quid vita parentum das sprachbegabte Geschlecht der Sterblichen aufzog. Man könnte das Leben Die Schule der Väter vor der Sintflut ζωὴν πρωτογόνων πασέων γυμνάσματι τεχνέων quam schola docta fuit, quae cunctas eruit artes, der ersten Menschen trefflich gleichsetzen mit einer Einübung sämtlicher Künste, καὶ λογίων μετὰ ταῖς. οὐ γὰρ νόον εἶχον ἀεργὸν inter et has, quae docto etiam sermone foventur? und unter ihnen auch der wissenschaftlichen. Denn sie hatten keineswegs einen untätigen Sinn, οὐδ’ ἄρ’ ὅλαις περὶ σῶμα μόνον πονέοντα μερίμναις, non his pectus iners, nec tantum cura caduci und auch keinen, der sich ausschließlich mit aller Kraft abmühte um die Belange des Körpers, ἀλλ’ ἅμα καὶ σοφίης μεμελημένον· ἣν κρυφίῃσιν corporis, in studiis sed erat sapientia primis: sondern einen solchen (Sinn), der sich auch um die Weisheit besorgte; diese (die Weisheit) brachten sie in verborgenen ὠδίνων σπουδῇσι βίου πάγκοινον ἔνεικεν quam ceu foetum aluit tacito meditatio fotu, heftigen Geburtswehen an das Licht des allgemeinen Nutzens εἰς φάος εὐφραδέεσσι διδασκαλίης τοκετοῖσι. at partu doctrina pio est enixa sub auras. für das Leben unter kenntnisreicher Erzeugung der wissenschaftlichen Lehre. τοὔνεκα καὶ πατέρεσσιν ἀμήρυτα νήματα Μοῖραι fatales ideo longissima fila sorores Deswegen sponnen die Moiren auch den alten Vätern χρυσείης αἰῶνος ἐπεκλώσαντο παλαιοῖς, producunt patribus, quos aurea secla ferebant, des Goldenen Zeitalters überaus lange (Lebens)fäden zu, ὡς λόγον ἀμφιέποντες ἐπαρκέσσωσι διδάσκειν ut magis ad seros scriptisque et voce nepotes damit sie unter ständiger Pflege der Wissenschaft Zeit haben, die Spätergeborenen ὀψιγόνους ὀάροις καὶ γράμμασιν· οὐδέ κεν ἄλλως doctrinas artesque ferant; via nulla, perennis durch Unterredung und Schriften zu belehren; und auf andere Weise εἰς γένος ἀνθρώπων σοφίη ῥέεν ἄμμιγα τεχνέων, qua se commodius sapientia fundat in orbem, hätte auch die Weisheit zusammen mit den Künsten nicht bis zum (späteren) Menschengeschlecht weiterfließen können, εἰ μὴ παιδείη σοφίης ὀχετηγὸς ἐτύχθη. quam si ceu rivos ducat pia cura docentum. wenn nicht die Erziehung als Leitung für die Weisheit etabliert worden wäre. ὣς θεόπλαστος θεόπλαστος Ἄδαμος ὑπὸ πτόρθοισι τανυσθεὶς Adami. sic sator humani generis se ad tegmina mali So belehrte der von Gott geschaffene Adam, sich ausstreckend unter den tönenden Zweigen (Die Schule) des Adam πρέμνου συρίζουσιν ἑὴν ἐδίδαξε γενέθλην frondosae acclinans docuit sua pignora vero eines Baumstamms, seine Nachkommenschaft ἀμφὶ Θεοῦ φύσιός τε βαθύρροα βένθε’ ἀνοίγων. de Domini cultu, naturae abstrusa revelans. über Gott und die Natur, ihre verborgene Tiefe vor Augen führend. Σῆθος δ’ ἀγρομένοις ἀβληχέος ἀγχόθι μάνδρης Seth. dum Seth verba facit tacita ad magalia, pubes Seth trichterte seinen Schülern, die sich nahe einer Hürde ohne Schafblöken versammelten, (Die Schule) des Seth εὐσεβίην σύνεσίν τε λόγων ἔνσταξε μαθηταῖς. divinos cultus et honestas imbibit artes. Frömmigkeit und wissenschaftliche Kenntnis ein. κοινοῦ δ’ ἐνθεόμητις ἐνθεόμητις Ἐνὼς παιδεύματος ἄρχων Enos. publica discentum mox agmina primus Enosus Enoch, der von gotterfülltem Denken beseelt war, begann mit öffentlicher Erziehung (Die Schule) des Enoch εἰς ἀγορὴν ἐκάλεσσε λόγων χρῄζοντας ἀκουστάς. instituens iubet illa pios celebrare minores. und rief seine Zuhörer, die sich nach wissenschaftlicher Unterweisung sehnten, öffentlich zusammen. Νωᾶς δ’ ἦν μερόπεσσι διδάσκαλος, ἠμὲν ἀκλύστοις Noae. quid nisi doctor erat Noas, cum mersa sub undis Auch Noah war den Sterblichen Lehrer, einerseits für diejenigen, die noch nicht von der Sintflut betroffen waren, (Die Schule) des Noah ἠδ’ αὖ γεινομένοισιν ὕδωρ μετ’ ὀλέθριον αἴης. nondum terra fuit, fuit et cum mersa sub undis? andererseits auch für diejenigen, die nach der verderblichen Überflutung der Erde geboren wurden. τοῦ καὶ γυμνάσιόν τι σοφώτατον ἔσκε κιβωτός. quid nisi gymnasium sapiens erat arca per undas? Auch seine Arche war eine Art von höchst kunstfertigem Gymnasium. παντοίαις δἤπειτα δαημοσύναις πατριάρχαι Patriarcharum post diluvium. hinc patriarchae omni dum cognitione valebant, In der Zeit danach waren die Patriarchen in allen möglichen Wissensgebieten bewandert – (Die Schule) der Patriarchen nach der Sintflut καί τ’ αὐτοὶ πέπνυντο καὶ ἀνέρας ἐξεδίδαξαν munera distribuunt quoque cognitionis in omnes einerseits sie selbst, andererseits unterwiesen sie Menschen ἐνδαπίους ξείνους τε, παρ’ οἷς βίον ἡγήλαζον. indigenas atque externos, quos inter agebant. sowohl in ihrer Heimat als auch Fremde, bei denen sie ihr Leben führten. Χαλδαίων ἀφελὼν τὰ μαθήματα θεῖος Ἄβραμος Abrahamus et Joseph studia in Palaestina et Aegypto propagarunt. Chaldaea solers e gente mathemata Abramus Der gotterfüllte Abraham nahm seine Lehrstoffe von den Chaldäern Abraham und Joseph verbreiteten die Studien in Palaestina und Ägypten δῶκε Παλαιστίνοις μετανάστιος Αἰγυπτίοις τε· transtulit in Syriam et Pharias pius exul ad oras; und gab sie umherwandernd an die Palästiner und Ägypter weiter; τῇ δ’ ἄρ’ ἀεὶ θάλος εἶχεν ἐΰχλοον· ἔνθεν Ἀχαιοὶ continue his ubi mansit honos; hinc postea Graii und dort hatten sie [die Lehrstoffe] immer eine glänzende Blüte; von dort übertrugen sie σφωϊτέρων ἐκόμισσαν ἐς ἐργαστήρια Μουσέων· Musis exercenda suis ea commendarunt: die Griechen in die Arbeitsstätten ihrer eigenen Musen; ὧν λογίοις ἀγορῇσι περικλέες ἦσαν Ἀθῆναι. doctisonique chori fama celebrantur Athenae. durch deren [der Musen] wissenschaftliche Foren erwarb sich besonderen Ruhm Athen. εὐσεβίης δ’ ἄρ’ ὄπισθε διδάγματα θέσκελ’ Ἰωσὴφ Schola Aegypti. post etiam verae studium pietatis in urbes Später reichte der überaus weise Joseph die göttliche Lehre der Frömmigkeit Die Schule Ägyptens πάνσοφος ἐνναέταις Φαραωνίδος ὤπασε γαίης Nili faticani pietas traduxit Ioseph an die Einwohner des Pharaonenlands weiter, κλειδούχους ἱερῶν λιπαραῖς προσόδοισι γεραίρων. sacrorumque duces largis proventibus auxit. wobei er die Inhaber der Heiligtümer mit fetten Einnahmen ehrte. καὶ Νεῖλος μετόπισθεν ἀεὶ κλυτὸν εἶχεν ὅμιλον hinc doctas aluit Pharaonica terra cohortes Und auch später hatte der Nil immer seine gelehrten Gesellschaften, εὐμαθέων Μακετῶν τε κατὰ κράτος ἠδὲ Λατίνων, perpetuo, dum regna tenet Macedo atque Latinus, in der Herrschaftszeit sowohl der lernbegierigen Makedonen als auch der Römer, μέσφ’ ὅτε πάντ’ ἀλάπαξε βίη Σαρακηνίδος αἰχμῆς. omnia vasta dedit donec gens impia Sarae. bis schließlich die rohe Gewalt der Sarazenenlanze alles vernichtete. Λευϊτέων δ’ ἔστησε καὶ εὐαγέων ἱερήων Collegia Levitarum a Mose instituta. inde sacerdotum Levitarumque Tonantis Die Gemeinschaft der Leviten und heiligen Priester Die von Moses gegründeten Levitenkollegien σύλλογον Ἑβραίοισι Θεοῦ κατὰ τέθμια Μωσῆς, iussibus instituit doctissimus agmina Moses, gründete Moses auf Gottes Weisung hin, οὐ μὲν ἀεργηλὸν καὶ ἐτώσιον ἄχθος ἀρούρης, non ut vana terant, ceu pondera segnia terrae, nicht etwa als eine untätige und nutzlose Last für den Acker οὐδ’ οἶον λιπαρῇσι θυηπολίῃσι μέλεσθαι, ocia, nec tantum sacris operentur ad aras; und nicht allein, um sich um opulente Opferriten zu kümmern, ἀλλὰ λόγων ζαθέων σημάντορας, ἠδ’ ἀνὰ λαὸν sed sint custodes doctrinae multaque acutis sondern als Verwalter der göttlichen Worte und, damit sie überall im Volke πολλὰ μάλ’ εὐφραδέεσσιν ἀνακρῖναι πραπίδεσσιν. sensibus evolvant obscura negocia gentis. sehr vieles öffentlich entscheiden kraft ihres kundigen Verstandes. ἔργον δέ σφισιν ἦεν Ὀλύμπια θέσφατ’ ἐνίψαι Studia sacerdotum. hi sacro in coetu populi docilique sub umbra Diese hatten die Aufgabe, die himmlischen Weisungen zu verkünden Die Studien der Priester ἐν κοιναῖς συνόδοισι καὶ οἰκιδίοισιν ὁμίλοις, coelica tradebant discendae oracula legis, in den öffentlichen Versammlungen und in häuslichen Zusammenkünften, σὺν δὲ θεοπνεύστοισι λόγοις καὶ σεμνὰ διδάσκειν cumque Dei verbo per eos quoque litterae et artes neben den gottbeseelten Worten aber auch die ehrwürdige γράμματα καὶ τέχνας· πινυτῶς λυκάβαντος ὁρίζειν in cultu viguere suo: certum annus habebat Literatur und die Künste: (sie hatten die Aufgabe), kundig den Lauf des Jahres τέρμα κατ’ οὐρανίων φαέων περιηγέα νύσσαν principium et finem superi pro motibus axis; festzulegen gemäß der runden Bahn der leuchtenden Himmelskörper εὖ τε διαστέλλειν καιροὺς κευθμῶνά τ’ ἀνοίγειν tempora erant distincta; sinum nudabat opertum und die Jahreszeiten genau abzugrenzen und den riesigen Bereich der gottgeschaffenen θαυμασίης φύσιος στυγερῶν θ’ ἅμα φάρμακα νούσων scrutanti natura; aderant sua pharmaca morbis; Natur zu eröffnen und zugleich Heilmittel gegen verhasste Krankheiten ἀσκεῖν τ’ εὐμελέων θεοτερπέα ῥυθμὸν ἀοιδῶν. et pia concinnas resonabant carmina voces. und die gottgefällige Musik wohltönender Dichter zu üben. καὶ Σολύμων, κοινῆς ἅτε λαμπάδος, ἔθνεα γαίης e Solymis, ut communi de lampade, gentes Und von Jerusalem, wie von einem allgemein zugänglichen Leuchter, empfingen die Völker der Welt, ἐγγύθι καὶ μάλ’ ἄπωθε γεγῶτ’ ἄπο φέγγος ἀνῆψαν vicinae et procul amotae pietatis et artis von nah und von sehr fern entsprossen, ihr Licht, εἰς χρέος εὐσεβίης χρηστῶν τ’ ἐργάσματα τεχνῶν. accendere iubar, quantum Deus annuit illis. was sie zum Zweck der Frömmigkeit und zur Weiterentwicklung der nützlichen Künste entzündeten. τόφρα δὲ καὶ γεραροῖσιν ἀεὶ χορὸς ἔσκε μαθητέων Schola prophetarum. et sua fatidicis discentum turba prophetis, Bis dahin hatten auch die ehrwürdige Propheten stets einen Chor von Schülern, Die Schule der Propheten μάντεσιν, οὓς δὴ παῖδας ἐπικλείουσι προφητέων. quos vatum natos vocitat sacra pagina, adhaeret. die man dann die „Söhne der Propheten“ nennt. τοσσατίους δ’ Ἐλισαῖος ἀολλέας εἶχεν ὀπηδούς, tot schola discipulos Elisaei culta fovebat, Elisaios hatte sogar so viele zahlreiche Diener, ὥς σφισιν Ἱεριχοῦντος ἐν ἕρκεσιν οὐ πέλε χῶρος ut locus haud caperet magna Hierichuntis in urbe, dass für diese kein hinreichender Platz in den Mauern von Jericho war, ἄρκιος, ἀλλ’ ἐπὶ λαῦρον Ἰόρδανον αὖλιν ἔθηκαν. quin ad Iordanem mutata sede migrarent. sondern sie ihr Lager an den reißenden Jordan‑Strom verlegen mussten. μαντιπόλων δ’ ἱερῶν τε διδάγμασιν ἀρητήρων Pharisaeorum et Essenorum. post vates mystasque choros habuere vacantes Auf die Lehren der Propheten und heiligen Prieser (Die Schule) der Pharisäer und Essener Ἐσσηνῶν παίδευμα συνέσπετο καὶ Φαρισαίων doctrinae studiis, licet haud e fontibus haustae folgte die Unterweisung der Essener und Pharisäer, οὐ καθαρῆς περ ἀληθείης ῥόον ἐκπροχεόντων. limpidulis, Essenus et argutus Pharisaeus. diese nicht den Strom der reinen Wahrheit verbreiteten. ἔνθεν ἀπορνύμενος μύστης ζαθέοιο λοετροῦ Iohannis Baptistae. hinc princeps habuit sacri baptismatis ortum, Aus ihrem Kreis erhob sich der Priester der göttlichen Taufe; (Die Schule) von Johannes dem Täufer ἐσθλομαθῶν ἐσθλομαθής ποίμαινεν ὁμότροπον ἑσμὸν ἑταίρων. dulce sodalitium doctrinae ad pascua ducens. er hatte als seine Herde einen gleichgesinnten Schwarm von edlen Schülern und Gefährten. καὶ Χριστὸς μερόπεσσι διδάσκαλος αὐτὸς ἐφάνθη. Christi, apostolorum, ecclesiarum. Christus se exhibuit mortalibus ipse magistrum. Auch Christus zeigte sich den Sterblichen selbst als Lehrer; (Die Schule) von Christus, den Aposteln und den (Ur)kirchen ἴχνεσιν οὗ κεδνοῖσιν ὀπάονες ἐμβεβαῶτες discipuli excipiunt doctrinae lampada et alte in dessen vorbildhafte Spuren traten seine Nachfolger hinein αὐτοὶ πυρσὸν ἀνέσχον, ἔπειτ’ ἄλλοισιν ὄπασσαν sublatam tradunt aliis quoque deinde fovendam, und hoben ihrerseits die Fackel empor und übergaben sie dann anderen, παιδείης λογίης· καὶ τῶνδ’ ὑπ’ ἐΰφρονι θεσμῷ instituitque horum pietas et provida cura, die Fackel der wissenschaftlichen Bildung; und unter deren wohlwollender Anweisung war αἰέν, ὅπη γεραρή τις ὁμήγυρις ἔπλετο πιστῶν, ut schola plena foret, caetus ubicunque frequentes immer dort, wo eine respektable Versammlung von Gläubigen entsteht, καὶ διδαχῆς νομὸς ἦε καὶ ἀσκεσίμυθον ἕδεθλον. credentum fido Christus sibi cogeret ore. sowohl ein Bezirk der Lehre als auch ein Platz, an dem Wissenschaft geübt wurde. ἐν μὲν ἐϋκτιμένοις Νειλωΐδος ἄστεσι πέζης Alexandriae, Antiochiae, Caesareae, Byzantii, Romae. gymnasium solers septemplicis accola Nili In den wohlgegründeten Städten der Nilebene (Die Schulen) von Alexandria, Antiochia, Caesarea, Byzanz und Rom γυμνάσιον σοφὸν εἶχον Ἀλεξάνδροιο πολῖται, fovit Alexandri auspiciis urbs condita magni, hatten die Bürger der Stadt Alexanders (Alexandria) einen Ort der kunstfertigen Ausbildung; ἐν δὲ Σύρων δαπέδοις ἐρατῆς μυχὸς Ἀντιοχείης quamque Syris dedit Antiochus, quaeque inter agrestes in den Ebenen der Syrer war der zurückgezogene Winkel des lieblichen Antiochia καὶ παρὰ Καππαδόκῃσι τὸ Καίσαρος ἀγλαὸν ἄστυ, Cappadoces magno de Caesare nomen habebat, und bei den Kappadoken die glänzende Stadt Caesars (Caesarea), ἐν δ’ ἄρα Θρηϊκίῃ Βυζάντιον, ἐν δὲ κραταιοῖς Threiciaeque oculus Byzantion inque potenti in Thrakien Byzanz und bei den herrschaftsmächtigen Αὐσονίοις Ῥώμη μεγαλώνυμος. ὡς δ’ ἄρα πάντη Scholae canonicorum. Roma vigens Latio. sed post ubi barbaricus Mars Römern die Stadt Rom mit dem gewaltigen Namen. Nachdem also überall Die Schulen der Kanoniker βάρβαρα φῦλα πέδησαν ἀριφραδέων στόμα Μουσέων, imposuit passim male grata silentia Musis, die barbarischen Horden den Mund der klarredenden Muse gelähmt hatten, σκηπτούχων βουλῇσιν ἐνηέσιν αὐτομεδόντων induperatorum studio mitique favore wurden auf den wohlwollenden Rat der zeptertragenden Monarchen hin ἀρχῶν τ’ εὐμενίαις μυστέων τάχθησαν ἁπάντῃ magnatum passim, canonum quae nomine gaudent, und durch das Wohlwollen der Herrscher überall Gemeinschaften von Priestern συμμορίαι κανόνων μεγαλαυχέα φῆμιν ἔχουσαι, auspiciis coepere bonis collegia, ut essent angesiedelt, die den Großes versprechenden Namen „Kanoniker“ trugen, ὄφρα λόγων ταμιεῖα καὶ ἀσκητήρια ἀσκητήριον σεμνῆς doctrinae penus et sanctae schola disciplinae. auf dass sie Warenhäuser der Bildung und Übungsstätten der edlen παιδείης τελέθωσι. θεοφροσύνη δὲ λόχευσε Relligio sed opes peperit: nataeque parentem Erziehung seien. Aber die göttliche Bildung gebar den πλοῦτον· ὁ παῖς δ’ ἔβρωξε κακαῖς γενύεσσι τεκοῦσαν· (proh scelus!) in foedam merserunt protinus alvum: Reichtum; und dieses Kind verschlang in seinem üblen Rachen seine Mutter; τοῦ γὰρ ἀεξομένου μυστέων τάχα τῦφος ἀέρθη namque auctis opibus fastus simul ortus inersque denn als es [der Reichtum] heranwuchs, erhob sich schnell die Aufgeblasenheit der Priester μαργοσύνη τ’ ἐπὶ τῷδε, λόγων δ’ ὀλίγιστα μεμήλει. luxuries, et doctrinae studium omne sepultum est. und zudem ihre wahnsinniges Begierde, und so lag ihnen schließlich an der Wissenschaft am allerwenigsten. τοὔνεκα κοινοβίοισιν ἐρημοφίλοισιν ὀπίσσω Monachorum. coenobiis igitur tandem pia cura regentum Deshalb übertrugen später die wohlwollenden Herrscher (Die Schulen) der Mönche παιδείης ἄσκησιν ἐπέτραπον εὔφρονες ἀρχοὶ commisit studia occiduae per climata terrae. die Übung in der Erziehung den die Einsamkeit liebenden Klöstern ὕστερον ἐν κλεινοῖς ζεφυρίτιδος ἤθεσι δυσμῆς. namque per eoos tractus perque Hellada magni in den berühmten Gegenden des westlichen Abendlands. ἀλλὰ πάλαι Βασίλειος ἀν’ Ἑλλάδα καὶ κλίσιν ἠοῦς sanctio Basilii monachos praefecerat olim Aber vor langer Zeit hatte Basileios in Griechenland und im östlichen Weltteil εὗρεν ἐρημοβίων ἐρημόβιος μελετήματα ποικίλα φωτῶν. doctrinae studiis verae et pietatis alendis. die vielfältigen wissenschaftlichen Übungen der monastisch lebenden Männer erfunden. λατρειῶν δ’ ἀμότοισιν ὑπ’ ἄχθεσιν ὀτλεύοντες at simul augescunt ritus operaeque gravescunt Doch unter der unermüdlichen Last ihrer sklavenhaften Mühe leidend, οἰολεχεῖς ἀπέθεντο σοφοῦ παιδεύματος ἔργον. sacrorum, depressa iacet quoque cura docendi. legten diese Vertreter des Zölibats ihre Aufgaben in der kunstreichen Erziehung von sich. ὀψὲ δὲ γυμνασίης Ἀκαδημίδος ὦρτο βράβευμα, Academiae. foecundo donec tandem se Academia foetu Erst spät aber erhob sich die wägende Kraft der akademischen Gymnasien. (Die Schulen) der Akademie ἐκ δ’ αὐχμοῦ διδαχὰς πάλιν εἴρυσεν. αἶψα δὲ τέχνη amplificans densis squaloribus eximit artes Sie zogen die Lehre wieder aus dem Schmutz hervor; sogleich erreichte die Kunst ἀγλαΐης ἐπέβη, καὶ βάρβαρα πάντα κεδάσθη, barbariemque abolens sophiae decus addit honestum ihren (alten) Glanz (wieder), und alles Barbarische wurde vertrieben. σὺν δὲ λόγου θείοιο παλίσσυτος ἀχλὺς ἀπέπτη· ac simul a Christi tenebras sermone repellit: Zugleich aber flog die verfinsternde Dunkelheit wieder schnell hinfort vom göttlichen Wort. νωλεμέως γὰρ ἔασιν ὁμόπλοκα κῆδος ἀρίστης namque haec aeterno nectunt se foedere, mitis Denn für alle Zeiten sind zusammengebunden die Sorge um die beste ἰδμοσύνης καὶ φέγγος ἐπουρανίοιο λόγοιο. doctrinae studium et sacri lux candida verbi. Erkenntnis und das Licht des aus dem Himmel stammenden Wortes. ὡς δὲ διδασκαλίας γυμνάσματα κεδνὰ σαώζει, Scholarum usum commendat perpetua conservatio per summos patronos, ut sunt optimi quique monarchae et principes. ut studiis igitur prosunt, ita semper ab ipso Wie die fürsorglichen Gymnasien die Lehrgegenstände bewahren, Die Nützlichkeit der Schulen wird empfohlen durch ihre ständige Bewahrung seitens der höchsten Patrone, wie auch nur die Besten Monarchen und Fürsten sind τὼς Θεὸς ἐξ ἀρχῆς γυμνάσματα κεδνὰ σάωσεν principio rerum studiis sua salva tuetur so hat Gott die fürsorglichen Gymnasien von Anfang an bewahrt εἰς χάριν ἧς ἀγέλης· καὶ δηθάκις ἄνδρας ἔγειρεν gymnasia ad fructum dilecti Christus ovilis; zugunsten seiner Herde; und oftmals hat er Männer aktiviert, ἴσους ἡρώεσσιν ὁμῶς βουλήν τε καὶ ἔργον, excitat ille viros animoque et fortibus ausis die Heroen gleich sind ebenso an Rat und Tat, οἳ Μούσαις τέκτηναν ἀνάκτορα καί σφε γέρηραν heroum similes, qui fana subinde Camoenis welche den Musen Tempel errichteten und sie verehrten παντοίῃ φιλότητι καὶ ἱερὰ πώεα φέρβον. dilectis condunt alimentaque fida ministrant. mit jeglicher Zuneigung und die heiligen Herden (ihrer Schüler) weideten. ὅσσον γὰρ σοφίης τ’ ἀρετῆς τ’ ἀνὰ θεῖον ἀγῶνα quo quis enim princeps stadio in virtutis anhelo Denn um wieviel ein Fürst im göttlichen Wettstreit um Weisheit und Tugend ἄλλων ἐν μερόπεσσι προέδραμε κοίρανος ἀνδρῶν, laurigerae magis ante alios excurrere nisus, anderen Menschen auf der sterblichen Welt überlegen ist, τόσσον καὶ διδαχὰς ἀγανῷ προσπτύξατο θυμῷ. hoc et maiorem studiis testatus amorem est. umso (mehr) schließt er auch die Lehre in sein freundliches Herz. οὐκ ἐρέω βαθύμητιν βαθύμητις Ἀλεξάνδροιο μενοινὴν Ethnici. non ego nunc magni sobolem memorabo Philippi Ich will nicht sprechen von den tiefsinnigen Plänen Alexanders (des Großen) Die Heiden οὐδ’ αὖ ἠπιόδωρον ἐϋφροσύνην Πτολεμαίου, Emathiique Lagi, meritis ad sydera notos, und auch wiederum nicht von der freundlichen und freigebigen Klugheit des Ptolemaios, οὐ χάριν Αὐγούστοιο καὶ οὐ φρόνιν Ἀντωνίνου , non, quantus fuit Augusti et favor Antonini, nicht von der Gnädigkeit des Augustus und nicht von der Vernunft des Antoninus, οἳ λόγιοι λογίοις κεχαρισμένα πάντα τέλεσσαν. qui docti doctos manibus fovere benignis. die, allesamt gelehrt, den Gelehrten alles zu Gefallen taten. ἀμφὶ θεοστόργων θεοστόργος πλέξω λόγον, οἷσιν ἀήτης Pii. sed nostrae dicam de relligionis amicis, Aber um die Gottliebenden [Christen] will ich eine ausführliche Darstellung weben, denen der Heilige Geist Die frommen (Christen) οὐράνιος φαιδροῖσιν ὑπ’ ὄμμασι φῆνεν ἰδέσθαι, quis sacer in clara flatus dat luce videndum, die Erkenntnis vor ihren hellsichtigen Augen hat erscheinen lassen, ὡς λόγος εὐσεβίης οὐχ ἵσταται οὐδέ τευ ἄλλης quod nec relligio nec honestae firmiter artes dass die Wissenschaft über die Religion genauso wenig Bestand haben kann wie die eines ἰδμοσύνης, εἰ μὴ διδαχῆς μιν ἔρεισε θέμεθλον. subsistant, nisi firma locet fundamina doctor. anderen Wissensgebiets, wenn sie nicht abgestützt ist durch ein Fundament in der Lehre. τοὔνεχ’, ὅσοι Χριστοῖο περιπτύξαντο σεβασμόν, idcirco, quanto Christum veneratur amore, Deswegen haben alle, welche die Verehrung Christi ins Herz geschlossen haben, αἰεὶ γυμνασίοισι φιλόφρονα μῆτιν ἔφηναν. tantum gymnasiis dux exhibet usque favorem. immer auch den Gymnasien ihre freundliche Zuwendung erwiesen. εἴσιδε Νειλώης Ἑβρήϊον ὄρχαμον αἴης Ioseph. Pharao. iudices et reges ecclesiae Iudaicae. aspice, qualis erat princeps Nilotidos orae Richte Deinen Blick auf den hebräischen König des Nillandes (Joseph) Joseph. Der Pharao. Die Richter und die Könige innerhalb der „Jüdischen Kirche“ καὶ Φαραῶνα δόκευε, σαόφρονα δέρκεο Μωσῆν Abramides Pharaoque pius Mosesque benignus und betrachte den Pharao, schau auf den weisen Moses Ἰησοῦν τ’ ἐπὶ τῷδε, λυροκτύπον αὖτε Δαβίδην et post hunc Iesus et gratia quanta Davidis und, ihm folgend, Jesus, dann sieh wieder den die Leier schlagenden David καὶ πινυτὸν Σολομῶντα καὶ Ἰοσάφατον ἄθρησον hymnisoni; Salomonis Iosaphatique favorem und den weisen Salomon und Josaphat Ἐζεχίην τε καὶ Ἰοσίην καὶ ἀγακλέα Κῦρον Ezechiaeque vide Iosiaeque et denique Cyri, und Ezechiel und Josias und den hochberühmten Kyros σκηπτούχων προφέροντας, ὅσον σφίσι φίλτρον ἀρίστων qui regum flos est veterum, quam dulciter almum (sie alle ragen hervor unter den Zepterträgern), wie groß ihre Zuneigung ἔσκε διδασκαλιῶν, ὅσα μείλιχα τῇσιν ὄπασσαν. doctrinae venerantur opus meritisque coronant. zu den besten Schulen war, wie viele milde Gaben sie diesen zukommen ließen. Χριστοφιλὴς μὲν ὅμιλος ὑπ’ αἰνοβίῃσι τυράννοις dura sub Ausoniis ecclesia passa tyrannis Die christliche (Kirchen)gemeinschaft erlitt lange Zeit unter den grausamen Tyrannen δὴν κακὰ πολλὰ τάλασσεν ἑοῦ μετ’ ἄεθλον ἄνακτος tempore non parvo est, postquam certamine Christus viel Leid nach dem siegreichen Kampf ihres Herrn [Christus], σταυρὸν ἐνεικαμένοιο καὶ εἰσαναβάντος Ὄλυμπον. evicto crucis ad laetum remeavit Olympum. der das Kreuz ertrug und in den Himmel emporstieg. ἄλλοι μὲν ῥα βίῃ, Κωνσταντιάδης δὲ δόλοισιν Imperatores in ecclesia Christiana. vires intentant alii, sed nomen Iuli Andere ereichten es mit Gewalt, der Konstantin‑Nachkomme [Julian Apostata] jedoch mit Die Kaiser unter der christlichen Kirche ὠμησταῖς ἴθυσε λόγων κρουνίσματα φράξαι parte ferens media doctrinas obstruit astu, grausamen Listen, dass er die Brunnen der Bildung verriegelte, κλείσας εὐσεβέων σοφὰ παιδευτήρια κούροις. dum ludos pueris clausos iubet esse piorum. indem er die kunstreichen Erziehungsstätten den Kindern der Gläubigen verschloss. ἀλλὰ καὶ ὀψὲ Θεὸς κρατερῶν φρένα τύψε μονάρχων sed Deus accendit magnis pia corda monarchis, Aber (wenn auch spät) versetzte Gott dem Herzen der mächtigen Monarchen den Impuls, τίειν Χριστιαδέων μουσήϊα καὶ μάλ’ ἀέξειν. ut Christi in populo sacraria docta foverent. die Musenstätten der Christen zu ehren und gewaltig zu mehren. τοῖς δ’ ἐνὶ Κωνσταντῖνος ἔχει πρωτήϊα πάντων· Constantinus Magnus. quos inter primos fert Constantinus honores: Unter diesen hält Konstantin die erste Position von allen: Konstantin der Große παιδείης σκηνὰς ταλασίφρονος ὅς ῥα πρὸ πάντων cui cordi fuit ante omnes operosa scholarum Er liebte vor allen anderen mit großer Zuneigung die Stätten der εὐστόργως ἐφίλησε καὶ εὐδώροισι κόμισσε conditio: quanto hanc studio complectitur et quam mühseligen Bildung und umhegte sie mit freigebigen χερσίν, ἀριζήλῃς δὲ μέγ’ ἀγλαΐῃσιν ἔρεψε amplificans meritis indigno e pulvere tollit Händen und schütze sie mit ambitiösem Glanz θαρσαλέῃ τε περισκεπόων ὑπερήσπισεν ἀλκῇ. praesidiique pii tutatur fortiter armis. und kämpfte für sie, seinen Schirm mit mutiger Stärke darumlegend. ὡς δὲ λόγοι βλάστωσι καὶ ὀψιγόνοισιν ἀμᾶσθαι, ut studiis suus esset honos ad postera florens Damit aber die Wissenschaften so blühen, dass auch die Nachwelt noch ihre Früchte ernten kann, ἀμφὶ διδακτήρων ἀγανόφρονα τεθμὸν ἔθηκεν, secula, constituit legem, qua digna reportet erließ er ein wohlwollendes Gesetz über die Lehrer, ὡς ἀτελεῖς ζήσωσιν ἐπαρκέα μισθὸν ἔχοντες. praemia et immunis vivat pia turba docentum. dass sie ohne Steuerabgaben leben und einen hinreichenden Sold erhalten sollten. τὸν δὲ φιλόχριστοι κοσμήτορες ὕστερον ἄλλοι Theodosius secundus. hunc alii deinceps supremo in honore sequuntur Letzterem haben später alle anderen christenfreundlichen Herrscher Theodosius der Zweite ζήλωσαν, μετὰ δέ σφιν ὁ δεύτερος οὐ λάχε τιμῆς officioque pio: nulli virtute secundus nachgeeifert; später aber hat Theodosius der Zweite nicht etwa den zweiten Rang unter ihnen δεύτερα Θευδόσιος· καθαραῖς ὁ γὰρ ἄλσεα Μούσαις Theudosius, veluti numero est, pia fana dicavit eingenommen: Denn er hat den reinen Musen ἱδρύσας (τῶν ἐστὶ Βονώνιον) ἔξοχα Ῥώμης Musis, haecque inter fert culta Bononia famam; mehrere Haine eingerichtet (darunter Bologna), insbesondere aber das Gymnasium γυμνάσιον κόσμησε νέης. ἐν δ’ ἄξια πάντων, gymnasiumque novae Romae decoravit et omni im neuen Rom [= Konstantinopel] gegründet und ausgestattet. In diesem aber richtet er ein adäquates Arsenal ὅσσα ποτ’ ἦν, ἀφάτων ταμιήϊα θήκατο βίβλων, librorum instruxit tanta farragine, ut ista von allen möglichen unschätzbaren Büchern ein, was immer erhältlich war; ἧς σπουδῆς Φιλάδελφον ἔχων τύπον ἀλφεσίβιβλον. laude parum magnis Philadelphi cederet actis. dabei hatte er den Bücherfreund Philadelphos [= Ptolemaios II.] als Vorbild seiner Bemühung. ἕδρανα δ’ ἀμφὶ λόγοιο πανέξοχον ἦε μονάρχοις Carolus Magnus. doctrinae nitidas insigniter inde palaestras Ganz besondere Sorge um die Heimstätten der Wissenschaften hatten Karl der Große Τευτονίδῃσι μέλημα καὶ ἄλλοις ὕστερον ἀρχοῖς. Teutonici coluere duces ipsique monarchae. die deutschen Monarchen und die übrigen späteren Herrscher. δισσῆς μὲν χάριτος Καρόλῳ χρέος αἰὲν ὀφείλεις, Francigenae geminas Carolo, mea patria, grates Für eine zweifache Wohltat schuldest Du Karl ewig Dank, πατρὶς ἐμή, πρεσβεῖον ὅτι σκηπτοῦχον ἀπούρας debes, quod summos Aeneae a sanguine honores mein Heimatland, weil er den Söhnen des Aeneas das Zepter Αἰνεάδαις παίδεσσι τεοῖς ὅ γε πρῶτος ἀνῆψε ipse tuis princeps natis addixit et almis der Vorherrschaft entriss und als allererster Deinen Kindern anheftete, καὶ Χριστοῦ σέβας ὦρσε λόγων θ’ ἅμα κύδιμον ἔργον. cum studiis Christi te relligione beavit. dann aber die Ehre Christi förderte und zugleich die ruhmvolle Sache der Wissenschaften. οὗτος γὰρ σοφίης, ἣ γράμμασι κεύθετ’ ἀφαυροῖς, Scholae Caroli Magni. hic etenim, parvis quam littera finibus arctat, Dieser erhob den Leuchter der Weisheit, die unter unkenntlichen Buchstaben verborgen war, Die Schulen Karls des Großen λύχνον ἄϊστον ἐόντα βροτῶν γενεαῖς πισύρεσσιν doctrinae lychnum per bis duo secla sepultum welcher zuvor vier Generationen den Menschen nicht mehr sichtbar war, ἐκ τέφρης ἀνάειρε καὶ, ὡς κύδιστα φαείνῃ, e cinere extraxit nitidamque ostendere lucem aus der Glutasche wieder empor und stellte ihn, damit er möglichst ruhmvoll scheine, ἐν νηοῖς μιν ἔθηκε, σοφαῖς οὓς θήκατο Μούσαις in templis iussit, quae condidit undique Musis, in denjenigen Tempeln wieder auf, die er den weisen Musen errichtete, πῇ μὲν Τικίνου παρὰ χεύμασι, πῇ δὲ κατ’ ἄστυ Ticini prope lenis aquas et in urbe frequenti einerseits bei den Fluten des Ticinus [heute: Ticino], andererseits in der berühmten Stadt Κελτῶν ἀμφιβόητον· ἐν Ἀσκανίῃ δὲ γενέθλῃ Celtarum; passimque vetusti Ascanis in agris, der Kelten; unter den Deutschen im askanischen Geschlecht Γερμανῶν σκληροῖς παρὰ Σάξοσιν ἔνθα καὶ ἔνθα praecipue duros sed Saxonas inter ubique bei den harten Sachsen errichtete er an verschiedenen Stellen μυστιπόλων κανόνεσσι μεμηλότας ἵδρυσε κλήρους agmina constituit, canonum quae nomina iactant, Güter, welche von kanonischen Priestern verwaltet wurden, καί σφι ῥυηφενίην ζωῆς ἀπένειμε περισσῶς. et sacris ditavit opum proventibus aedes. und wies ihnen Reichtum zum Leben im Überfluss zu. πόσσον δ’ αὖ κλέος ἐστὶν ὑπερμεδέουσιν ὀπίσσω Heinrici 1., Ottonis Magni, Heinrici 8., Heinrici Leonis, Hermanni Billingi. quam se sceptriferi deinceps ad sydera tollunt Wie gewaltigen Ruhm haben aber wiederum die übergewaltigen späteren (Die Schulen) von Heinrich I., Otto dem Großen, Heinrich VIII., Heinrich dem Löwen und Hermann Billung ἀρχῆς ἡγεμόνεσσι καὶ ἄλλοις ποιμέσι λαῶν· magnifica pietate duces: cognomine clarus Reichsführer und übrigen Völkerhirten! Ἑρρῖκος γὰρ πρῶτος, ὃν ἰξευτὴν ἐνέπουσι, aucupis Heinricus foecundum Marchidos agrum, Denn Heinrich der Erste, den sie den Vogler nennen, Μαρχίδα καὶ μετὰ τοῦτον Ὄθων μέγας ἕδρανα Μυσῶν post hunc primus Otto Mysorum ditia rura umsorgt die Mark (?), und nach diesem Otto der Große das Meißener Land Παρθενίην τε πόληα καὶ εἰν ἁγίοισι σεβαστὸς Virgineamque urbem divumque relatus in album und die Stadt Magdeburg, und der unter den Heiligen der Franken verehrte Ἑρρῖκος Φραγκῶν Παποπέργην ἠδὲ Λέοντος Francorum Heinricus Papopergam, quique Leonis Heinrich (die Schule) Bamberg und der, welcher den Beinamen des Löwens οὔνομ’ ἔχων μενέχαρμος ἀγὸς Σαξωνίδος αἴης nomine dignus erat, dux Saxoniae ille superbus, trug, der schlachtenerfahrene Anführer von Sachsen [Heinrich der Löwe], γῆν Ἑνετῶν καὶ πρόσθε Σελήνης κύδιμον ἄκρην terram Henetum Lunaeque olim clarissimus arcem das Gebiet der Heneter, und zuvor Hermann Billung ἀμφιέπων Ἑρμανὸς ὁ Μείλιχος, ἄλλοθι δ’ ἄλλοι Hermannus Bilico; et plures, quos dicere longum est, die ruhmvolle Anhöhe von Lüneburg; und anderswo statteten andere (Herrscher) πατρίδας ἰδμοσύνης ἱεροῖς κοσμεῦντες ἑδέθλοις doctrinae patrias decorarunt munere terras ihre jeweilige Heimat mit heiligen Wohnsitzen der Wissenschaft aus κληροβίοις μοναχοῖς τε λόγων γέρας ἐγγυάλιξαν. erudiendi operam clero monachisque dicantes. und übergaben den Klerikern und Mönchen die ehrenvolle Aufgabe der Bildung. χαίροις Εἰλιγέρων μακάρων τριάς, αἷμα κομήτων 3 Eiligeri, avus pater nepos, comites ab Hohnstein, collegii Ilfeldensis fundatores. Eiligerum salve trias, Altae o candida Petrae Gegrüßet seist Du, Dreizahl der seligen Elger, erlauchtes Blut der Die drei Elger, Großvater, Vater und Enkel, die Grafen von Hohnstein, die Begründer des Kollegs von Ilfeld Ὑψηλῆς Πέτρης ἀριδείκετον· εὖ δ’ ἀπόναιο progenies comitum: vos gloria laeta serenet Grafen von Hohenstein; möget Ihr glücklichen Gewinn haben sowohl von Eurem κύδεος ἐν λαμπρῇσι χοροστασίῃσιν Ὀλύμπου inter divorum choreas super aethere, et inter Ruhm in den strahlenden Chorgewölben des Himmels εὐκλείης τε χαμᾶζε παρ’ ἀνδράσιν, οὕνεκεν ἀρχῶν mortales cunctas celebret vos fama per oras: als auch von Eurem Ansehen auf der Erde bei den Menschen, weil Ihr nach Art ἐσθλοτάτων κατὰ θεσμὸν ἐνεστήσασθε καὶ αὐτοὶ vos etenim regum summorum exempla secuti der besten Herrscher auch Eurerseits Χριστῷ καὶ διδαχαῖς θρεπτήριον ἄλσος ὀρόγκων Christo doctrinisque aptos sub valle sacrastis für Christus und seine Lehren einen Ausbildungshain in der Schlucht der Ἐλλορέων κατὰ βῆσσαν ἐν Εἰλφέλδης τεμένεσσι. cervina lucos, ubi culta Ilfeldia floret, stolbergischen Berge in den Gefilden von Ilfeld eingesetzt habt. νύξε γὰρ εὐσεβίης θερμὸς πόθος ἀγλαὸν ἦτορ, dum pietas tantos animis inspirat amores, Es stieß nämlich ein heißes Verlangen nach Frömmigkeit Euer strahlendes Fürstenherz, ὡς Χριστὸς κήρυκας ἔχοι καὶ λαὸς ὁδηγοὺς ut sint, qui Christum doceant et ad aethera monstrent dass Christus seine Verkündiger haben möge und das Volk seine Führungspersonen θευσεβίης· ὃ γὰρ ὔμμιν ἀειμνήστου σκοπὸς ἔργου. dulce salutis iter: vestri scopus ille laboris. in der Theologie: denn genau das war das Ziel Eures ewig unvergesslichen Wirkens. τοὔνεκ’ ἀγαλλιάασθε διηνεκὲς ἠδὲ παρ’ αὐτοῦ gaudia propterea coelestia carpite, et almis Deshalb möget Ihr unverändert (im Himmel) prunken und von dem δρέψατ’ ἀειθαλέοντος ἀειθαλὲς ἄνθος ἐπαίνων. pro meritis omni vobis laus germinet aevo. ewig Blühenden [Gott] selbst die ewige Blüte Eures Lobes ernten. ἐν δ’ ἄρα πιστοτάτοισι φιλοχρίστοιο τιθηνοῖς Academiarum institutores. laude sed eximiae praestant pietatis in agmen, Unter den zuverlässigsten Erziehern der christustreuen Schar Die Gründer der Akademien ἑσμοῦ κυδιόωσι καί, οἳ φάος εὐμαθιάων Christe, tuum, qui Palladias reparare per arces, prunken nun auch diejenigen, die das Licht der Wissenschaften, σβεννύμενον νωθρῇσιν ἀτημελίῃσι μοναστέων aut trivii vulgo aut Academi nomen habentes, das unter der schädlichen Nachlässigkeit der Mönche κλήρου τ’ ἀφροσύναις Ἀκαδημίδος ὑψόθεν ἄκρης doctrinas coepere bonas, quas clerica turba und dem Unverstand des Klerus verlöschte, hoch oben auf den Anhöhen der Akademien παίδων τ’ ἐν θυμέλῃσι βροτοῖς περίφαντον ἔθηκαν. et monachi pigro dudum oppressere veterno. und an den Quartierstätten der Kinder für alle Sterblichen ringsum sichtbar aufstellten. τοῖς δὲ μετ’ ἀστράπτουσιν, ὅσοι κτέρας ἱερόμοιρον ἱερόμοιρος Pontificiorum collegiorum reformatores. nec minus his clarent, reditus qui munera sacri, Unter diesen erstrahlen besonders diejenigen, welche den heiligen Klöstern zugewiesenen Besitz, Die Reformatoren der päpstlichen Kollegien οἰοβίων κακότητα συῶν παχυγάστορα παχυγάστωρ βόσκον ne tantum hinc rasis suibus turgesceret alvus, der zuvor die dickwänstige Schlechtigkeit der monastisch lebenden Ferkel nährte, ἔμπαλιν εὐμαθέεσσι καὶ εὐσεβέεσσιν ὄπασσαν doctiloquis tribuere choris, ut denique voti wieder fleißigen und frommen Gymnasien γυμνασίοις, προγόνοισιν ἑὸν κραίνοντες ἐέλδωρ. maiorum fieret prudens fundatio compos. übergaben und so den Vorfahren (welche die Klosterschulen gegründet hatten) ihren (ursprünglichen) Wunsch erfüllten. παῦροι μὲν τοιοίδε· καὶ εἰν ὀλίγων περ ἀριθμῷ Illustres comites a Stolberg etc., instauratores collessgii Ilfeldensis et protectores. quam pauci tales: numerus tamen ille parentem Solche Leute sind nur wenige; und unter der Zahl der Wenigen Die erlauchten Grafen von Stolberg etc., die Erneuerer und Beschützer des Kollegiums von Ilfeld ὑμῶν, Ἑρκυνίης ὦ σκῆπτρα σεβαστὰ λαχόντες, vestrum, o Hercyniae mitissima iura ferentes, hat Euer Vater, ihr Inhaber des erhrwürdigen Zepters im Harz, μοῖραν ἔχει γενέτης σὺν ἐϋφρονέουσιν ἀδελφοῖς. includit sanctis cum fratribus, hos quia coeli seinen Anteil mit den klugen Geschwistern. τοὺς γὰρ ἐπὶ πνοιὴ θεοειδέος ὦρσεν ἀήτεω spiritus excivit, monitu et clarissima magnae Denn sie bewegte der Hauch des gottgestaltigen (Heiligen) Geistes, παρφασίη τ’ ἐπινύσσεν ἐς οὐρανὸν ἄχρι φαεινῶν lumina Teutoniae fido iuvere, Lutheri und sie trieb vorwärts bis in den Himmel das Zureden glänzender Männer, ἀνδρῶν Τευτονίην κατ’ ἐΰτροφον εὔφρονι βουλῇ, magniloqui pietas, docti et pia suada Philippi, die im kinderreichen Deutschland mit gutem Rat wirkten, Λουθήρου κλεινοῦ τε Μελάγχθονος ἠδὲ καὶ ἄλλων, consilioque alii et multa virtute probati, (das Zureden) von Luther und dem berühmten Melanchthon und auch anderen. καὶ προβίβαζεν ἑοῖς ὁρμήμασι κοινοβιάρχης promovitque piis hortatibus optimus abbas und auch führte sie mit seinen Absichten auf diesen Weg ὕστατος Εἰλφέλδης καὶ φέρτατος, οὔνομα σεμνόν, Ilfeldae et postremus, honos cui summus habendus, der letzte und beste Abt von Ilfeld, ein ehrwürdiger Name, Θωμᾶς Σταγγιάδης ἀσκήμασιν αὖθις ἀνάπτειν Thomas Stangiades, ut denuo tesqua dicarent Thomas Stange, dass sie Ilfeld wieder den wissenschaflichen Εἰλφέλδην λογίοις, μοναχῶν σπήλαιον ἀεργῶν Ilfeldae Christo et Musis, quae turpiter hostes Untersuchungen zuführten, eine (ehemalige) Spelunke von faulen, ἠδ’ ἀμαθῶν ὀλοοῖς τε σεβάσμασι παιφασσόντων, coniugii, at cultus ficti et ruditatis amici ungebildeten und in verderblichen Kulten aktiven Mönchen, κτήματα δ’ εὐσεβίης ἐλεήμονος αὖθις ἀμείβειν vastarant fratres. horum sed cura peregit, ferner dass sie den (Kloster)besitz wieder der Zweckbestimmtung mildtätiger εἰς χρέος, οἷον ἔοικε καὶ ὃ σκέψαντο παλαιοὶ ut, pietas maiorum ad quos legaverat olim, Frömmigkeit zuschlagen (wie es sich schickt und was die alten Gründer κτίστορες Εἰλφέλδης, κούροις ἵν’ ἔρεισμα πέληται doctrinae sacri reditus vertantur ad usus, von Ilfeld bezweckten), damit es [Ilfeld] eine Stütze für arme πτωχοῖς, εὐφυέως δὲ λόγους σπεύδωσι δαῆναι, ut pia sufficiant studiosae alimenta catervae: Jünglinge sei und diese sich mit Begabung um die Erlernung der Wissenschaften bemühen; ὧν ὄφελος κοινὴ θεολάτριος θεόλατρις αἰὲν ὁμίλου quae solide hic discat (felix!), ecclesia quantum ihren [der Jünglinge] Nutzen nimmt jeweils das allgemeine Interesse der gottergebenen Gemeinde χρῆσις ἀπαιτίζει, λαοῖς τ’ ἀρχοῖς θ’ ὑποεργεῖν. postulat ad certos simul et respublica fructus. für sich in Anspruch, auf dass sie ihrem Volk wie ihren Fürsten dienen. οὐδ’ ἅλις ἦν ἔργοιο θεμείλια πρῶτα βαλέσθαι, nec sat prima fuit ceu fundamenta locasse: Und es reichte ihnen nicht an Leistung, dass sie die ersten Grundsteine legten, ἀλλὰ καὶ εἰς κορυφῆς πέρας ἤγαγον, ὡς δ’ ἐπ’ ἀσείστου imposuere etiam fastigia, tutaque ut esset sondern sie führten (die Schule) auch bis zum Abschluss und zur Vollendung, und ἱστάμενον κρηπῖδος ἔχοι σκέπας ἀντίον ἐχθρῶν, praesidio schola docta suo, fecere, nec hosti zwar, dass sie auf unerschütterlichem Grunde stehend Schutz hätte gegen ihre Feinde, οἳ κτεανῶν ἱερῶν ἐπὶ βάσκανον ὄμμα φέροντες praeda foret, sacris opibus qui, piscis ut escae, die auf ihren heiligen Besitz ihr unredliches Auge richteten σφὸν δέλεαρ λοχόωσι, πόνος σφίσιν ἔσκε πρὸ πάντων. damnosis inhiant studiis. hinc grata Cheruscus und ihr Netz hinterhältig auslegen – darauf richtete sich ihre Bemühung vor allem (anderen). τῷ λαοῖς σφετέροισι καὶ ὀθνείοισι πόρισσαν non modo commoda habet, sed longis finibus absens Dadurch verschafften sie ihrem eigenen Volk und auch auswärtigen (Völkern) εἰς σοφίης σπούδασμα θεουδέος ἄκρον ὄνειαρ incola Teutoniae; dominisque hinc gloria sanctis einen gewaltigen Nutzen zur eifrigen Ausübung der gottergebenen Weisheit αὑτοῖς τ’ ἀρνύμενοι κλέος ἔμπεδον ἠδὲ γενέθλῃ. pro meritis redit et tota cum gente coronat. und gewannen so dauerhaften Ruhm für sich selbst und ihr Geschlecht. ἀρχαίων βουλῇσι προμηθέσι θεσμὸς ἔκειτο· Lampas Ilfeldensis vestalis nidum liberalis et piae doctrinae praebet. lex pia maiorum sanxit, vestalis ut ignis Nach dem planenden Ratschluss der Alten bestand ein Gesetz, dass Das Vestalische Licht von Ilfeld bietet einen Nistplatz der freien und gottergebenen Bildung Εἰλφέλδης κατὰ βάθρα περισκεπτῷ τ’ ἐνὶ πύργῳ Ilfeldae sub turre sacra nutrimina carpens tief im Fundament des ringsum sichtbaren Turms von Ilfeld καίειν ἀσβέστοιο πυρὸς λαμπτῆρα, βροτοῖσι conspicuum cunctis praeberet lucis honorem; der Leuchter eines unlöschbaren Feuers am Brennen gehalten wurde, der den vorüberziehenden φαινόμενον παριοῦσι· τὸ σύμβολον ἔσκε φαεινῆς admonuitque suo rutilans splendore, quod ardens Menschen Zeichen gab: das war das unvergängliche Symbol einer flammenden εὐσεβίης ἀμάραντον ἐνὶ φρεσὶ λαμπετοώσης. debeat et pietas animis succendere flammas Frömmigkeit, die in den Herzen loderte. ὑμετέρου δὲ τοκῆος ὁμογνήτων τε μενοιναῖς perpetuas. vestri at, stirps o generosa, parentis Aber nach dem Willen Eures Vaters und der Brüder σβεννυμένου σπινθῆρος, ὃς ὑγρῷ βόσκετ’ ἐλαίῳ, et fratrum studio fax haec defecit, olivo wurde zwar der Leuchter, der von feuchtem Öl genährt wurde, gelöscht, ἀτρεκίης φωστὴρ ζωαρκέος αὐτόθι λάμπει quae pascebatur; veri at coelestis et omnis aber das Licht der lebensspendenden Wahrheit πάσης τ’ εὐμαθίης, μεροπηΐδος ἠδὲ θεείης. doctrinae splendor nunc sacra in valle coruscat. und aller Gelehrsamkeit, menschlicher wie göttlicher, leuchtet noch an derselben Stelle, οἰχομένου δὲ τύπου ζώει παλινέμπνοος παλινέμπνοος εἰκών. exstinctoque typo modo vera effulget imago. und es besteht das wiederaufgelebte Bild des vergangenen Symbols weiter. ὑμῖν δ’, Ἑρκυνίης κοσμήτορες, εὐγενὲς αἷμα, Illustres et generosi comites a Stolbergo iuniores, patroni et defensores scholae Ilfeldensis benignissimi. iam vos, Hercyniae proceres, quos nobilis ortus Euch aber, ihr Herren des Harzes, erlauchtes Geblüt, DieJüngeren der erlauchten und edlen Grafen von Stolberg, höchst gütige Patrone und Verteidiger der Ilfelder Schule ἤπιον ἦθος ἔχοντες, ἐνὶ πρώτοισι φαείνειν illustrat mitisque animus, Deus inter amicos die ihr mildtätige Herzen habt, gab Gott es, κηδεμόνεσσι λόγων Θεὸς ὤπασεν. οὐδὲ γὰρ ἀρκεῖ doctrinae summos dedit inclarescere. vobis unter den ersten Unterstützern der Wissenschaften Euer Licht zu zeigen. Denn es genügt nicht, ὑμῖν καλλιμαθεῖ καλλιμαθής σοφίῃ τεθραμμένον ἦτορ non satis est animos cultos ostendere passim den anderen (vor allem aber den eigenen Bürgern) zu zeigen, ἀμφαίνειν ἄλλοις, περιώσια δ’ οἷσι πολίταις· omnibus eximieque illis, quos vestra tuentur dass Euer Herz gebildet ist in den Wissenschaften der schönen Künste: ἀλλ’ ἔτι καὶ γάνος ὔμμι καὶ ἐμμελὲς ἔργον ἀνοίγειν sceptra: sed et studio est, ut vestro Ilfeldia ductu Sondern es ist für Euch sowohl eine Freude wie auch eine am Herzen liegende Augabe, Εἰλφέλδην σοφίης ταμιήϊον ἀνδράσι κοινὸν omnibus effundat doctrinae flumina terris, Ilfeld als eine öffentliche Schatzkammer der Weisheit für alle Menschen πᾶσιν, ὅσους Γερμανὶς ἑοῖς κόλποισιν ἐέργει, armipotens quotquot Germania continet ulnis, zu öffnen, welche Deutschland in seinem Busen einschließt, καί μιν ἐϋσκεπέως φρουρεῖν πυκινῶς τε μέλεσθαι, et vestro sit tuta sinu stabilemque vigorem und sie [die Schule] mit sorgfältiger Beobachtung zu schützen und Euch intensiv um sie zu kümmern, ὡς ἐπιδὴν χλοάῃσι, καὶ ἐσσομένοισιν ὄνασθαι. conservet seros quoque posteritatis ad usus. so dass sie, wenn sie erst recht aufgeblüht ist, auch künftigen Menschen von Nutzen ist, ὔμμι γὰρ ὀξυφαέσσιν ὑπὸ βλεφάροισιν ὁρᾶται, Causae gymnasii Ilfeldensis conservandi: salutare maiorum institutum. nam patet hoc vobis mediae ceu luce diei: Denn von Euch wird es mit scharfblickenden Augen erkannt, Die Gründe, das Gymnasium von Ilfeld zu bewahren: eine heilsame Einrichtung der Vorfahren ἀρχοῖς ὡς μεγάλοισι καὶ εὐπατρίδῃσιν ἔοικεν non modo principibus patrimonia lauta tuenda dass es sich für bedeutende und aus gutem Haus stammende Führungspersonen gehört, οὐ τόσον εἴρυσθαι προγόνων κτέαρ ὅσσα φυλάσσειν esse, Deus nitida quos sceptri sorte beavit, nicht so sehr den Besitz der Vorfahren zu erhalten als vielmehr die Satzungen τέθμια, τοῖς μάλα κοινὸς ἐπ’ εὐθαλέει βίος ἀνδρῶν. quam sancita patrum, quis commoda publica inhaerent. zu bewahren, durch welche das gemeinschaftliche Leben der Menschen weithin floriert. δέρκετε δ’ αὖ πινυτῇσιν ὑπὸ φρεσίν, ὅσσον ἐφετμαῖς Dei mandatum. Officium pii magistratus. cernitis, ipse sui quantum venerabile cultus Und andererseits seht Ihr auch in Eurem klugen Sinn, wie sehr Gott mit seinen Der Auftrag Gottes. Die Pflicht einer gottergebenen Führungsperson ὀτρύνει Θεὸς αἷς καθαρῆς σπούδασμα λατρείης, exigat Altipotens studium, doctrina ministrat Weisungen die eifrige Ausführung seiner reinen Verehrung forciert, ἣν διδαχαὶ μεθέπουσιν, ὅσον δ’ ἐπιδευόμεθ’ αὐτοὶ cui bona, nos etiam quantum indigeamus, Olympi welcher von der wissenschaflichen Lehre flankiert wird, ferner wie sehr wir selbst darauf angewiesen sind, οὐρανίων ποθέοντες ἔχειν μέρος· εὖ δὲ νοεῖτε, in partem ut veniamus; et haec bene cognita vobis wenn wir einmal an der himmlischen Welt teilhaben wollen; bedenket aber wohl, ὡς γέρας ἀρχηγῶν ψυχὴν οὐχ ἧσσον ἀέξειν functio rectorum: curare, ut pectora veris dass es die Aufgabe von Führungspersonen ist, nicht weniger die Seele (der Untertanen) zu fördern εὐσεβίῃ σοφίῃ τε, βροτῶν ἢ σῶμα νομεύειν non minus eniteant donis, quam corpora victu durch Frömmigkeit und Weisheit, als den Körper der Menschen zu umsorgen σκήπτων μειλιχίῃσι καὶ εἰρήνης θαλέεσσι. et reliquis florente bonis in pace beentur. durch milde Herrschaftsausübung und florierenden Frieden. οὐδ’ ὑμῖν ἀΐδηλον, ὅσον τίκτουσι θερισμὸν Utilitas publica. nec latet, in vitam, quam plurima vexat egestas, Und es ist Euch auch nicht unbekannt, eine wie große Ernte an allen möglichen Vorteilen Der öffentliche Nutzen παντοίων ἀγαθῶν κοινῇ παιδεύματ’ ἀνάγκῃ, doctrinae studium quanta se messe profundat für die öffentliche Notlage die Bildung hervorbringt, ὅσσον δ’ εὐσεβίης ἱερὸν κήρυγμα λιπέσθαι et quam non possint sacri praeconia verbi und wie sehr die heilige Verkündigung des Glaubens nicht verzichten kann οὐ δύνατ’ εὐμαθίης πολυειδέος· οὔτ’ ἄρ’ ἄφαντον, doctrinae caruisse bono: nec praeterit hoc vos, auf die Gelehrsamkeit vielfältiger Art; und so ist es (Euch) auch nicht unbekannt, ὅσσον ἀπ’ Εἰλφέλδης σοφοθρέμμονος σοφοθρέμμων ὄλβον ἀμᾶται Ilfeldae quanto cultis ditentur ab hortis welchen Gewinn von Ilfeld, der Erziehungsstätte von Weisen, Ἑρκυνίης πέδον ὑμὸν ὁμῶς περιτέρμοσι χώραις doctrinae fructu sceptris loca subdita vestris Euer ganzes Harzer Herrschaftsgebiet zieht zusammen mit den umliegenden Gebieten τῆλέ τ’ ἀφισταμένῃσιν, ἐπεὶ ταίσδεσσι τιθηνεῖ et cum finitimis etiam distantia longe, und auch mit den weit entfernten, da es [Ilfeld] für diese (Gebiete) Männer heranzieht, ἀνέρας εὐσεβίῃ τε δαημοσύνῃ τε κομῶντας. quis schola vestra parit doctosque piosque ministros. die sich in religiöser Frömmigkeit und Wissenschaft auszeichnen. μαρτυρίην δέ τε πᾶσα βοᾷ χθών, ὥσπερ ἔοικεν Iudicia et testimonia sapientum de Ilfelda. omnis proclamat regio, ceu Palladis ille Das ganze Land legt lauthals Zeugnis ab, dass Ilfeld Urteile und Zeugnisse weiser Männer über Ilfeld Εἰλφέλδη γονίμοισι παλαιοῦ κεύθεσιν ἵππου. quod sit equus docto praegnans Ilfeldia foetu. dem gebärenden Schoß des alten Pferdes gleicht. ὡς γὰρ τοῦδ’ ἔκθρωσκε μενέκλονον μενέκλονος ἄνθος Ἀχαιῶν nam velut exiluit flos armiger inde Pelasgum Wie nämlich aus diesem die kampferprobte Blüte der Griechen hervorsprang, εὐκλείην Δαναοῖσι φέρον, Τρώεσσι δ’ ὄλεθρον, ad decus aeternum Danais Troiaeque ruinam, die den Griechen Ruhm, den Trojanern aber Verderben brachte, ὣς θάλος Ἑρκυνίης πεπνυμένον ἔνθεν ὀροῦον sic florem Hercyniae mittit sacer ille recessus, so stürzte von hier (aus Ilfeld) die geistbeseelte Elite des Harzes hervor βάρβαρα δυσσεβίης τ’ ἀδαημοσύνης τε κραταιῶς quo cadat impietas et barbarus intereat mos und vernichtete kraftvoll die barbarischen ἤθε’ ἀπημάλδυνε καὶ ὑμῖν κῦδος ἀέξει. vestraque laus totum resonet cantata per orbem. Unsitten der Gottlosigkeit und des Unwissens und vermehrt Euren Ruhm. σίμβλῳ δ’ Εἰλφέλδην μελικευθέϊ μελικευθής φασὶν ὁμοίην, sunt, quibus alveolo similis schola vestra videtur, Man sagt aber auch, dass Ilfeld einem honigbewahrenden Bienenstock ähnlich sei, ἔνθεν μουσοπόλων μάλα ταρφέα φῦλα μελισσῶν ex quo Musarum volitent examina, passim von wo aus die höchst zahreichen Völker der musenbeflissenen Bienen ἐκπέταται σοφίης μελικηρίδας ὠδίνοντα doctrinae dulci stipent quae nectara foetu: in alle Richtungen ausfliegen und die Honigwaben der Weisheit hervorbringen. τῇ καὶ τῇ· φήμης δ’ ὑμῖν χάρις ἔνθεν ἱκάνει. gratia et hinc vobis iucundi spiret honoris. Für Euch aber ergibt sich gerade daher die Gabe Eures Ruhms. ἄλλοι δ’ Αἰγυπτίοις μιν ἐπισάζουσι ῥεέθροις, aequiparant alii cum Nili fertilis unda, Andere aber vergleichen es [Ilfeld] mit den ägyptischen Flussläufen (des Nils), ἃ χθόνα καρποτόκοις πλημμυρίσι πᾶσαν ἰαίνει. quae fructu in latos foecundo exuberat agros. welche das ganze Land mit fruchterzeugenden Fluten erquicken. εὐμαθέες δ’ ἐνέπουσιν, ὅπως Ἑλικῶνα λελοιπὼς fama sed haec doctis grata est, quod Apollo colendam Gelehrte Leute aber sagen, dass Phoibos den Helikon verlassen hat Φοῖβος ὁμῶς Νύμφῃσι καὶ ἵππου μουσικὸν ὕδωρ Hercyniam Aonio dederit pro monte Camoenis, zusammen mit den Nymphen [Musen?] und auch den Musenstrom des Pegasus Ἑρκυνίην ὑπένασσε Διάντορος ἄγχι ῥοάων. quis nunc Pegaseo bibitur pro fonte Diantor. in den Harz umgesiedelt hat, ganz in die Nähe des Flusses Diantor (?). ἐκ τῶν ἀμφαδόν ἐστιν, ὅσων εὐεργεσιάων Decus privatum. unde palam vobis, quanti se pignore iactet Hieraus ist es ersichtlich, für wie große Wohltaten Die private Zierde (der Grafen) ἐκτίνειν χρέος ὔμμιν ἔχει Χριστώνυμον ἔθνος, obstrictum meriti Christi pius undique coetus, Euch das Volk der Christen zu Dank verpflichtet ist, καὶ νῦν ἀρξάμενον κλειηδόνος ἐνθάδ’ ἀμοιβὴν qui dignas et nunc coepit persolvere grates das einerseits schon jetzt begonnen hat, Euch hier (auf Erden) einen Dank in Form von Ruhm πορσαίνειν καὶ ὄπισθε μέτροις ἀφάτοισιν ἀρείω, laudis et implebit mensuras largiter omnes, zu verschaffen und anderererseits später in unsäglichen Maßen noch besseren (Ruhm verschaffen wird) ὑμέας οὗ στιλπνοῖς ἴσον ἀστράσι μαρμαίροντας cum vos, heroas radiantes inter Olympi dort, wo sie Euch, gleich den leuchtenden Sternen funkelnd, ἡρώων καθ’ ὅμιλον ἀειστεφέεσσιν ἀειστεφής ἐπαίνοις stellarum in morem, consertis laude coronis in der Gemeinschaft der (himmlischen) Helden mit ewig bekränzendem Lob αἰεὶ κυδανέουσι θεοὺς ἅτε δεικανόωντες. aeterna cingens divis aequabit honore. stets verherrlichen werden, Euch wie Götter begrüßend. ταῦτα μὲν ἐν στήθεσσι πυκαφρονέουσιν ἰδόντες haec bene dum versat prudentia vestra, laborat Dies nun in Euren klugdenkenden Herzen erkennend ῥύσθαι παιδείης Εἰλφελδίδος ἱερὸν οἶκον solicite simul, ut studiis Ilfelda receptus seid ihr bemüht, das heilige Haus der Bildung von Ilfeld κάμνετε νωλεμέως πινυτὰς φράξαντες ἀκουστάς, praebeat aeternos, et surdas obstruit aures, unablässig zu bewahren, und verschließt andererseits Eure kundigen Ohren, εἴ τις ἑὸν κέρδος διζήμενος ἄλλα μενοινᾷ. si quis lucra sibi quaerens contraria tentet. wenn jemand im Suchen nach eigenem Gewinn anderes verlangt. οἴδατε γάρ, μινυωρὸν ὅσον καὶ σύζυγον ἄταις, Calamitas et indignitas cum depraedatione bonorum ecclesiae coniuncta. nostis enim, quam sit brevis et quam noxia damnis, Denn Ihr wisst, dass es sich um einen kleinen und mit Unheil verbundenen Gewinn handelt, Die Verbindung von Unglück und Unwürde mit der Plünderung der Kirchengüter ὅττι μετ’ εὐσεβίης ἀδικήμασι κέρδος ἀγερθῇ, quae fraudem nectit pietati iniuria quaestus, welcher mit Unrecht gegen die fromme Religionsausübung erworben wird; φραζόμενοι καὶ τοῦτ’· ἐλεήμονος ὄλβον ἀρωγῆς vestraque perpendit ratio donaria sacra dabei überlegt Ihr Euch auch folgendes: dass unsere Vorfahren nicht deshalb οὐ προγόνους ἐπὶ τῷδε σοφαῖς διδαχῇσιν ὀπάσσαι, non ideo proavos studiis tribuisse colendis, reiche mildtätige Unterstützung den Lehren der Weisheit gewährt haben, ὄφρα ποτ’ ὀψιγόνοισιν ἕλωρ καὶ ἄθυρμα γένηται. ut tandem haec facerent ludibria rapta nepotes. damit sie [diese Unterstützung] einst zur Beute und zum Spott der Spätergeborenen wird. οὐδ’ ὑμῖν κλίνει σταθερὰς φρένας οἶστρος ἀναιδῶν Poena Harpyarum. nec vos ingluvie rapida movere furentes Und nicht untergräbt Euren standhaften Sinn der Wahnsinn der schamlosen Die Strafe der Harpyien Ἁρπυιέων χραίνων ἱερὸν κτέρας ἠδὲ λαφύσσων, Harpyae, dum conspurcant sacra et omnia tollunt: Harpyien, der den heiligen Besitz befleckt und verschlingt; λεύσσετε δ’ ἀμφαδίην, τίς ληΐδος ἐστὶ τελευτή. exitus ante oculos dirus bona sacra vorantum. und Ihr seht deutlich, was das Ende solcher Plünderung ist. αἰετὸς ἁρπάξας θυσίης μέρος οἷσι νεοσσοῖς particulam ex ara pullis Iovis armiger aufert Der Adler, der einen Teil eines Opferbrandes für seine Jungen geraubt hatte, ἀνθρακιὴν οὐκ εἶδε καὶ ἣν ἔφλεξε καλιήν. nec prunam videt et totum cremat illico nidum. sah den (darin verborgenen) Feuerbrand nicht und setzte sein eigenes Nest in Brand. ἁρπακταῖς δ’ ὠμοῖσι παραίφατο τοιάδ’ ἀχεύων· sic igitur moesto raptores praemonet ore: Gerichtet an die (anderen) grausamen Räuber sprach er kummervoll Folgendes: „νήπιος, ὃς προϊδὼν ἑτέρου κακὸν οὐ φύγεν αὑτοῦ.“ „quam stultus, qui aliena videns mala non sua vitat.“ „Töricht, wer das Übel eines anderen voraussehend dem eigenen nicht entkam.“ εὔγνωστον δ’ αὖ τοῦτο περισκοπέουσιν ἐτύχθη, Damna publica. hoc etiam, casus bene quae circumspicit omnes, Leicht zu erkennen ist auch dies wieder für umsichtige Beobachter, Die Schäden des Gemeinwesens ὅσσον σκῆπτρα καὶ ἱρὰ βίου χάος αὖθι καλύψει perspicuum est menti, quantum chaos ingruet orbi, in welchem Maße die Zepter und die religiösen Bräuche vom Chaos des Lebens wieder verschlungen werden dürften, εἰς ζόφον οἰχομένης διδαχῆς, ἣ κεῖνα σαώζει, si doctrina ruit, quae sceptra et sacra tuetur, wenn die Lehre, die all dies bewahrt, im Orkus verschwindet, ὡς φρικτή τε μένει τίσις ἀνέρας, οἵ ῥα δίδαξιν et quam terribilis cunctos manet ultio, qui, dum und eine wie schauerliche Bestrafung auf die Leute wartet, welche die gemeinnützige κοινοφαῆ κοινοφαής πέρσαντες ὁμοῦ πέρθουσι λατρείην doctrinas vastant et relligionis honorem Lehre vernichten und zugleich den unbefleckten Gottesdienst für Christus ἄχραντον Χριστοῖο βίου τ’ εὐσχήμονα κόσμον. salvificae vastant, vitae decora omnia vastant. zerstören und die wohlziemende Ordnung des Lebens. ὑμέες οὖν πονέεσθε, τά περ θέμις, εὔφρονι θυμῷ· vestra igitur bonitas, quae lex iubet, omnia praestat; Ihr nun wendet mit wohlmeinendem Sinne die vom Gesetz erforderte Mühe auf: ἀλλὰ καὶ ὥς, θνητοῖσιν ἐπεὶ στατὸν οὔτι πέπηγεν, sed tamen inconstans quia sors hic omnia versat Aber dennoch beten wir, da ja bei den Menschen nichts Bestand hat, ὧν κακίῃ τάχα καλὰ χερείονι κύρσεν ἀμοιβῇ, et facile in peiora ruunt bona crimine nostro, durch deren Schlechtigkeit alles Gute schnell auf eine Wendung zum Übleren stößt, λισσόμεθ’, ὡς καὶ ἔπειτα Θεὸς φρόνιν ὔμμι πυκάσσῃ oramus Christum, vestrum ut quoque deinde favorem dass Gott auch in Zukunft Euch den klugen Sinn zu solcher τῆσδε προμηθείης καὶ ἐνηέα μῆτιν ἀέξῃ solicitum firmet, quorumque Ilfeldia nixa est Voraussicht gibt und bei all denen stets wohltätiges Planen mehrt, πᾶσιν ἀεί, τῶν Εἰλφέλδη στηρίζετ’ ἀρωγῇ, subsidio, mentes consulta ad mitia flectat auf deren Unterstützung Ilfeld angewiesen ist, σιφλώσῃ δὲ βίας καὶ μήδεα δυσμενεόντων, vimque malignorum fraudesque elidat, ut et post dass er [Gott] aber andererseits die Gewalt und die Pläne der Feinde (von Ilfeld) zuschanden macht, ὡς ἑξῆς γύμνασμα βιωφελὲς ἔνθα τεθήλῃ. gymnasium hoc fundat communia commoda vitae. auf dass das gemeinnützige Gymnasium dort fortwährend in Blüte stehen möge. χρήσιμον αἴθε Νέανδρον ἀμήρυτος ἔλλαχεν αἰών, Doctus Neander celebrem fecit Ilfeldam docendo et scribendo. o si longaevum servent ita fata Neandrum, Wenn doch nun den guten Neander ein langes Leben beglücken würde, Der gelehrte Neander machte Ilfeld berühmt durch sein Lehren und Schreiben ὥς ποτε μυριετῆ Λαμέχου πατέρ’· ἦ γὰρ ὁ σεμνὸν ut Lamechi quondam patrem. namque ille disertae wie weiland den Vater Lamechs mit seinen unzähligen Jahren: Denn er war es wahrlich, Εἰλφέλδης νυμφαῖον ἐπὶ κλέος ᾐώρησε Ilfeldae nemus ad celebrem provexit honorem, der die Musenstätte von Ifeld zu gewaltigem Ruhm emporgehoben hat, τόσσον ἐπισταμένως στρωφῶν οἴηκα λόγοιο, doctrinae clavum dum, qua decet, arte gubernat, indem er so kundig das Steuerruder der Wissenschaft drehte, ὡς σχεδὸν Εὐρώπης κατ’ ἐναύλια πάντα φαείνειν. ut pene Europae cunctas laus pervolet oras. dass der Schein beinahe über alle Quartiere Europas leuchtete. οὐ γὰρ λύχνον ἑοῖο χαρίσματος ἄγγεϊ κεύθει nam sibi non tacito commissam vase recondit Denn er verbirgt nicht den Leuchter seines Charismas durch ein beschattendes ὀρφναίῳ· κοινὸν δὲ πορεῖν σέλας ὕψι τιταίνει, lampada; sed cunctis ut fulgeat, altius effert Gefäß, sondern er reckt ihn in die Höhe, damit er Licht für alle spende, οὐ μόνον Εἰλφέλδης λογίων κελαδήμασι λαιμῶν nec tantum Ilfeldae studiosum pascit ovile und nicht nur die Zöglinge Ilfelds weidet er mit dem Klang seiner wissenschaftlich θρέμματα ποιμαίνων μερόπων εἰς χρῆσιν ἁπάντων, vocibus argutis, multis ut prosit et ipsum, tönenden Kehle zum Nutzen aller Menschen, ἀλλὰ διαπρυσίῃσι νέμων γραφίδεσσι μαθητὰς sed calamo, quotquot cunctis sapientia terris sondern durch seine weitdringenden Schriften versorgt er Schüler, πάντη διζεμένους σοφίης νομόν. οὐδέ ποτ’ ἄχθος discipulos habet, instituit. nec dura laboris die allerorten die Gefilde der Weisheit durchstöbern. Und niemals halten ihn jemals die Last ἀψύκτων καμάτων, λυγρῆς οὐ κέντρα μερίμνης assidui moles tenerae nec cura salutis der Mühen, die nicht erleichtert werden können, und auch nicht die Stachel der bekümmernden Besorgnis κῆδός τ’ ἀρτεμίης εὐμήχανον ἔργον ἐρύκει. nec morbi aut quidvis doctissima coepta retardat. und das Interesse an seiner eigenen Gesundheit von seinem wohlorganisierten Wirken ab. τέρμα δ’ ἐϋγράπτου μελετήματος εὔδρομον οἶμον Finis lucubrationum docti Neandri. finis et hic studii est, doctas ut tradat ad artes Das Ziel seines wohlumschriebenen Bemühens besteht darin, einen gut gangbaren Weg Das Ziel der nächtelangen Bemühungen des gelehrten Neander εἰς γλώσσας τέχνας τε φιλομαθέεσσι πετάσσαι. ac linguas facilem studiorum in pulvere cursum. für die Lernbegierigen zu den Sprachen und Wissenschaften zu eröffnen. ὡς δέ τ’ ἀριστολογεῖ ἀριστολογέω κατὰ λείρια πάντα μέλισσα, utque omnes libans flores apis optima carpit, Wie aber eine Biene sich unter allen Blüten das Beste heraussucht, ὣς ὅ γε παντοίων διερευνῶν τέμπεα βίβλων omnigenum lustrans sic florida prata librorum so durchstöbert er (Neander) die Schluchten aller möglichen Bücher νήδυμον ἀρτιμαθεέσσι λόγων ἄπο νέκταρ ἀγείρει. colligit et stipat nectar discentibus aptum. und sammelt von dort aus den Darstellungen den angenehmsten Nektar für seine jeweiligen Schüler. ὣς τέχνας λογικὰς τρισσῆς τ’ ἀσκήματα φωνῆς Monimenta hactenus publicata. sic logicas artes, ternae et gymnasmata linguae So hat er die wissenschaftlichen Künste und die Übung in den drei Sprachen Die bislang veröffentlichten Monumenta καὶ χρονικὴν πρὸς τοῖσδε γεωγραφικήν τε πόνησεν et chronicam dedit ante geographicamque recenter und über diese hinaus auch die historische und die geographische ἱστορίην μεθόδοισιν ἀριφραδέεσσι διελθών· historiam, facili methodo bene singula texens: Forschung mühsam ausgebaut, sie in nachvollziehbarer Methodik behandelnd; σπουδαίοις τῶν ἐστι βαθὺς πόθος. οὐδέ κεν αὐτὴν quae cupide studiosa cohors legit. et quis acuto wonach ein tiefes Bedürfnis bei den eifrigen Schülern besteht. Und nicht nur eine bloße gleichrangige Stellung (wie Universitäten) Εἰφέλδην κρίνουσι λαχεῖν ἰσοελκέα τιμὴν iudicio pollens censet non esse valorem hätte Ilfeld nach allgemeinem Urteil erlangt ἀνδρὸς ἀριστοπόνοις τεχνάσμασι· τοῖσί που ὑμῶν Ilfeldae tantum: quidam haud praeferre verentur durch die exzellenten und mühsamen Forschungen dieses Mannes; dank dieser heißt es wohl auch γυμνάσιον λέγεται νικᾶν ἀκαδημικὸν εὖχος. gymnasium hoc multis Academi nomine claris. über Euer Gymnasium, es übertreffe selbst akademischen Anspruch. ὣς καὶ νῦν Φυσικῆς πολυδαίδαλον ἔργον ὕφηνε· Physica horumque brevis summa. sic et nunc Physices opus admirabile texit: So hat er (Neander) auch jetzt ein kunstreiches Werk über die Physik zusammengewoben; (Neanders) Physik und deren kurze Zusammenfassung πάντα γάρ, ᾗ περὶ κύκλον ἑὸν γύρωσεν Ὄλυμπος nam, qua se coelum spaciosum gyrat in orbem, Denn alles, wo der himmlische Olymp seinen Kreis ringsum zog καὶ χθὼν ἀμφὶ καὶ ἀμφὶ μακρὸν σφαίρωσε πρόσωπον, conglobat in teretem qua se undique terra tumorem, und die Erde beiderseits ihr gewaltiges Antlitz drehte, αἰθὴρ ὅσσα κέχανδεν ἐπόψια καὶ βαθὺς ἀὴρ aether quicquid habet spectabile, quicquid et aër alles, was der Äther und die tief unter ihm stehende Atmosphäre an Sichtbarem umfasst hat, γαῖά τε παμμήτειρα καὶ ἀτρυγέτου βυθὸς ἅλμης, tellusque omniparens vastae et sinus Amphitrites, was die Erde, die Mutter von allem, und der Abgrund des keine Frucht tragenden Meeres (umfasst hat), ἀστέρας ἠδ’ ὑπὸ τοῖσι μετήορα σύν τε μετάλλοις stellas et sub eis pendentia cumque metallis die Sterne und die Himmelskörper unter diesen, und neben den vielfältigen wunderbaren θαυμασίοις φυτὰ τερπνὰ καὶ αἰόλα θρέμματ’ ἐν ὑγρῇ mirandis stirpes varias, quaeque humida tranant Metallen die erfreulichen Pflanzen und die schillernden Lebewesen, die im feuchten καὶ τραφερῇ ζώοντα καὶ, ὃς πάντεσσιν ἀνάσσει, siccaque perreptant, et, qui dominatur in illa, und festen Element leben, und den, der über alle gebietet, εὐπλάστου φύσιν ἀνδρὸς ἐπισχερὼ ἔνθα πιφάσκει, naturam meliorem hominis liber ordine pandit die Natur des wohlgeschaffenen Menschen erläutert er [Neander] hier hintereinander, ἐν χάρτοις ὀλίγοις ἀπερείσιον ὄλβον ἐέργων chartis humanae quantas sapientiae in arctis auf wenigen Blättern den unerschöpflichen Reichtum menschlicher Weisheit ἀνδρομέης σοφίης, ὅσον ἀρτιμαθέσσιν ὀνητόν, divitias edens, docili quoad utile turbae, zusammendrängend, soweit es für die jetzt Lernenden nützlich ist, δαιμόνιον τέχνημα καὶ οὐ κοινοῖσιν ὅμοιον. divinus certe labor, haud vulgaria promens. ein göttliches Werk der Wissenschaft, wie es den handelsüblichen ungleich ist. καὶ τόδε νῦν τρίλλιστον ἐγὼ ποτὶ φέγγος ἰάλλω Commendatio per collationem dissimilium. quem nunc speratas iussus produco sub auras, Und nunmehr sende ich dieses vielfach ersehnte Werk an das Licht der Öffentlichkeit, Empfehlung (des Werkes) durch den Vergleich mit unähnlichen Dingen εἰς κλέος ὑμέτερον καὶ ὀνείατα πυκνὰ μαθητέων, ut laudem cumulent vobis fructumque iuventae, zu Eurem [der Grafen] Ruhm und zum vielfachen Gewinn der Schüler, Εἰλφέλδης ἀνάθημα, τό θ’ ἡρώεσσιν ἔοικεν Ilfeldae munus, tantis heroibus aptum, eine Weihgabe für Ilfeld, wie sie den Heroen der Vorzeit entspricht, ἐξάρχοις ἀγαθῶν, ὅ τε καίνυται ἀγλαὸν ὄλβον a quibus omne bonum manat, preciosius auro die gute Errungenschaften einführten; diese Gabe übertrifft den strahlenden Reichtum χρυσοῦ μαργαρίδων τε καὶ, οἷς ἥρωας Ἀχαιοὶ et gemmis et, semideos quiscunque bonorum von Gold, Perlen und den anderen Dingen, mit welchen die Griechen ψευδαλέους κύδηναν ἑοὺς δωτῆρας ἐάων. autores falsos olim venerantur Achivi. ihre vermeintlichen Heroen ehrten, die ihnen gute Errungenschaften gaben. πλοῦτον ἰὸς κατέδαψε καὶ ἠΐστωσεν ὀϊζύς, divitias rubigo terit, sors invida tollit, Rost zerfrisst Reichtum und jammervolles Geschick vernichtet ihn, κρύψεν ὕδωρ, φάγε πῦρ, φὼρ κέκλοφε, ληΐσατ’ Ἄρης, Mars spoliat, tegit unda, rapit fur, devorat ignis, Wasser verdeckt ihn, Feuer verschlingt ihn, Diebe stehlen ihn, der Krieg raubt ihn, θρύψε τύφος, στόμα θάψε, κύβος θρίσεν, ὕβρις ὄλεσσεν· attenuat fastus, sorbet gula, tessera carpit, aufgeblasene Arroganz zertrümmert ihn, der Schlund begräbt ihn, der Würfel (des Glückspiels) erntet ihn ab, Übermut verdirbt ihn: οἶον δ’ εὐκλείης κτέαρ ἔμπεδον, οἷον ὀπάζει noxa dat exitio: durat possessio laudis, Einzig der Besitz des (geistigen) Ruhms ist ewig, wie ihn die Frömmigkeit εὐσεβίη καὶ Μοῦσα, καὶ ἐν μακάρεσσιν ἀγαστόν. quam Musae et pietas referunt, et in aethera tollit. und die Muse verleiht, auch ein geschätzter Besitz unter den Seligen. τοὔνεκα σὺν γεραρῇ κλειηδόνι καὶ τὸ Νεάνδρου blando igitur iunctum vestra cum laude Neandri Daher nehmet mit ehrender Rühmung auch die Schrift Neanders entgegen δεξάμενοι σύγγραμμα φίλῳ πηχύνατ’ ἀγοστῷ excipias scriptum, fratrum trias optima, vultu und umfasst sie mit liebevoller Umarmung ἐκ χερός, ἣ πάτρῃ γλυκερῆς θ’ ἅμα ποιμέσι πάτρης e manibus, gratis quae demeruisse laborant aus einer Hand (Neanders), die dem Vaterland und zugleich den anderen Hirten des süßen Vaterlands αἰὲν ὅλῃς πραπίδεσσι τελέσματα χρηστὰ μενοινᾷ. officiis patriamque simul patriaeque parentes. immer aus ganzem Herzen wertvolle Dienste widmet. εἰ δ’, οἷον δοκέω, δωρήματι κῦδος ὁμαρτεῖ, quod si, quod spero, sequitur sua gratia donum, Wenn aber dieser (Euch gewidmeten) Gabe der Ruhm, wie ich ihn vermute, folgt, Εἰλφέλδῃ χαρίτων ἀποτίνετε πᾶσαν ἀμοιβήν, sentiat Ilfeldae vestrum schola docta favorem, so zahlt jegliche Dankesschuld dafür an Ilfeld zurück, ἣ τάδε νῦν ἐκόμισσε καὶ ὕστερον ἄλλα κομίσσει, quae dedit hoc et plura dabit quoque munera deinceps das diese Gabe nun geliefert hat und später weitere (Gaben) liefern wird, ὔμμιν ἐϋκλήεντα Θεοῦ τ’ ἐριούνια λαῷ. ad vestri laudem vestraeque ad commoda gentis. ruhmvoll für Euch und hilfreich für das Volk Gottes. οὔλετε καὶ μέγα χαίρετ’, ἐϋκλέος ὄμματα πάτρης· Votum. sis salvus, patriae flos o pulcherrimae, et istis Lebet wohl und fahret gut, Ihr strahlenden Augen des ruhmvollen Vaterlands; Schlusswunsch δοίη δ’ εὐμαθίης πανυπέρτατος ὔμμι τιθηνὸς pro meritis summus doctrinae digna patronus gebe Euch der oberste Hirte der Gelehrsamkeit εὐμαθίης θρέπτων ἀντάξιον ὄλβον ἀρέσθαι, praemia compenset: noxa quo purus ab omni reichen Lohn zu ernten als Gegenwert für das Geld, welches ihr für die Erziehung (der Ilfelder Schüler) in der Gelehrsamkeit ausgebt, ἐνθάδ’ ἀπημοσύνην μέν, ἐν αἰθέρι δ’ ἄφθιτον αἴγλην. hic degas summumque feras post fata nitorem. hier (auf Erden) ungestörte Gesundheit, im Himmel aber unvergänglichen Glanz.