---
title: "Rhod. Hym.Schol."
editor: "Thomas Gärtner"
publisher: "RHODOMANOLOGIA"
license: "CC BY-NC-SA 4.0"
source_format: "TEI-XML (P5)"
source_file: "Rhod.Hym.Schol.xml"
creator: "Jennifer Bunselmeier"
created: "10.07.2026"
format: "Pandoc Markdown"
encoding: "UTF-8"
---

# Rhod. *Hym.Schol.*

*Griechisch-lateinischer Hymnus scholasticus*

---

**Rhod. *Hym.Schol.* (ed. Gärtner)**

Gärtner, Thomas / Weise, Stefan (edd.) / Sahle, Patrick / Bunselmeier, Jennifer (2025): RHODOMANOLOGIA – Kritische Edition der griechischen und lateinischen Dichtungen von Lorenz Rhodoman. Wuppertal / Osnabrück.

[CC BY-NC-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/)

[https://www.rhodomanologia.de/html/rhod-hym-schol.html](https://www.rhodomanologia.de/html/rhod-hym-schol.html)

Datei erstellt am: 10.07.2026

---

## Über diese Datei

Diese Datei folgt dem [Pandoc Markdown Standard](https://pandoc.org/MANUAL.html#pandocs-markdown).

Diese Datei wurde aus einer TEI-XML(P5)-Datei erzeugt. Alle wichtigen Inhalte wurden übertragen. Konkrete TEI-Auszeichnungen und Attributwerte wurden nicht übernommen.

Die edierten Texte liegen im Original ein- oder mehrsprachig vor (Griechisch, Latein, Frühneuhochdeutsch) und enthalten eine editorische deutsche Übersetzung sowie Apparate und Metadaten.

Die wichtigsten Strukturebenen auf Dateiebene sind:

- Editorische Einheit (Überschriftenebene 1; Gedichtkürzel)
- Edition und Metadaten (Überschriftenebene 2; „Über die Datei“, „Einleitung“, „Systematisierung“, „Überlieferung“, „Edition“, „Apparate“)


Die wichtigsten Strukturebenen auf Editionsebene sind:

- Einzelgedicht (Überschriftenebene 3; „Gedicht Nr. x“)
- Sprache (Überschriftenebene 4; „Griechisch“, „Latein“, „Deutsch“)
- Textstruktur (Überschriftenebene 5; „Titel“, „Incipit“, „Haupttext“ (Lyrik oder Prosa), „Explicit“)
- Vers (Absatz; eingeleitet durch Vers-ID in runden Klammern)


Die wichtigen dateiinternen Referenzierungen sind:

- Innerhalb der Metadaten und Apparate sind Angaben über vorangestelltes „Gedicht Nr. x“, „Griechisch“/„Latein“/„Frühneuhochdeutsch“/„Deutsch“ oder die Vers-ID der jeweiligen Struktur zugeordnet.
- Sprachen sind auf Versebene über die Vers-IDs miteinander verknüpft.
- Fußnoten sind zusätzlich zur Vers-ID über eine Fußnotennummer in eckigen Klammern mit einer konkreten Position im Text verknüpft.
- Vers-IDs sind nach folgendem Format aufgebaut: (1.1.1) = Gedichtnummer + Abschnittsnummer + Versnummer. Bedeutung der Abschnittsnummer: 1 = Titel, 2 = Incipit, 3 = Haupttext (Lyrik oder Prosa), 4 = Explicit.


**Editorische und transkribierte Textinhalte**

Die Datei enthält sowohl Transkriptionen der historischen Quelltexte als auch editorische Informationen.

Transkriptionen des Quelltextes befinden sich ausschließlich im Abschnitt „Edition“. Alle übrigen Abschnitte enthalten editorische Informationen.

Unterhalb von „Edition“ sind die altgriechischen, lateinischen und frühneuhochdeutschen Haupttexte sowie Marginalien des Quelltextes transkribiert. Die deutschen Haupttexte und Marginalien unter der Überschrift „Deutsch“ sind editorische Übersetzungen.

Die Quelltexte sind normalisiert transkribiert.

Innerhalb der transkribierten Verse sind folgende Elemente keine Bestandteile des Quelltextes, sondern editorische Hinzufügungen:

- Vers-ID „(1.1.1)“
- Paginierung in geschweiften Klammern „{...}“
- Metrikangaben (Versmaß und Zäsuren) in eckigen Klammern am Versende „[...; ...]“
- Marginalienmarker „(in margine: …)“
- Textkritische Eingriffe:
  - editorische Hinzufügungen in Spitzklammern „〈...〉“
  - editorische Abkürzungsauflösungen in runden Klammern „(...)“
  - eckige Klammern zur Kennzeichnung editorischer Streichungen von transkribiertem Text „[...]“
  - Spitzklammern mit Fragezeichen zur Kennzeichnung unsicherer Lesarten von transkribiertem Text „〈...?〉“



Die Bezeichnung „Griechisch“ in editorischen Inhalten meint in der Regel verkürzt „Altgriechisch“.

**Transkriptionskonventionen**

- Paginierung im Original ist in geschweiften Klammern übernommen.
- Initialen am Versbeginn sind als Strong Emphasis übernommen.
- Einrückungen am Versbeginn sind durch zwei führende Leerzeichen übernommen.
- Marginalien sind als „(in margine: ...)“ im Anschluss an den zugehörigen Vers transkribiert. In der deutschen Übersetzung enthält „(in margine: ...)“ die Übersetzung der Marginalie. Falls bei mehrsprachigen Gedichten unterschiedliche Marginalien zu den einzelnen Sprachversionen vorliegen, sind diese in der Übersetzung durch „|“ getrennt.
- Editorische Metrikangaben zum Vers (nur Haupttext; Auflösung siehe Abkürzungen) sind im Anschluss an den Vers in eckigen Klammern übernommen.
- Editorische Hervorhebungen (Emphasis und Strong Emphasis) sowie fachwissenschaftliche Sonderzeichen in Apparaten und Metadaten sind entsprechend übernommen.


**Abkürzungen**

- D = Versfuß Daktylus
- S = Versfuß Spondeus
- u = Silbenquantität Kurze Silbe
- \- = Silbenquantität Lange Silbe
- TH = Zäsur Trithemimeres (TH)
- PH = Zäsur Penthemimeres (PH)
- HH = Zäsur Hephthemimeres (HH)
- BD = Zäsur Bukolische Dihärese (BD)
- KTT = Zäsur Kata triton trochaion (KTT)
- MZ = Zäsur Mittelzäsur (MZ)
- ZS5 = Zäsur (unbenannt) nach der 5. Silbe
- ZS6 = Zäsur (unbenannt) nach der 6. Silbe
- ZS7 = Zäsur (unbenannt) nach der 7. Silbe
- na = Zäsur oder Versmaß kann oder wird nicht ausgezeichnet


## Einleitung

Die Edition beruht auf Kollation der zwei Drucke aus den Jahren 1585 und 1591.

Der zweisprachige *Hymnus scholasticus* ist Neanders *Physice* beigegeben. Rhodoman singt in ihm ein Loblied auf die Institution Schule sowie die humanistische Bildung. Zunächst wird die Bedeutung der Bildung für die Herrschaftsausübung in den verschiedenen Reichen von den Assyrern bis zum Heiligen Römischen Reich behandelt (V. 36‒113). Im nächsten Abschnitt wird die Notwendigkeit der Bildung im privaten Bereich (V. 114‒194) und in einem christlichen Staatswesen anhand der einzelnen Disziplinen (V. 195‒331) dargestellt. Im Zentrum steht dann ein Katalog von Bildungsinstitutionen, der von Adam bis zur Gründung und Neugründung von Ilfeld durch Thomas Stange führt (V. 332‒554). Der letzte Teil gilt dann dem Erhalt der Ilfelder Schule (V. 555‒671), der Empfehlung von Neanders *Physice* (V. 672‒702) sowie einem abschließenden Segenswunsch an die Grafen von Stolberg (V. 703‒706).

Mit seinem Preis Ilfelds bildet der *Hymnus* eine Ergänzung zu Rhodomans *Ilfelda Hercynica* (Rhod. *Ilf.Herc.*). Im Vergleich mit der *Ilfelda* wird im Hymnus der Nutzen und die Notwendigkeit von Bildung noch breiter in einer historischen Dimension dargestellt.

Bemerkenswert ist der Einbau mythologischer Figuren. Der Zyklop (oder Epikureer) fungiert am Anfang des Hymnus als Prototyp des Bildungsfeindes (V. 14‒24). An späterer Stelle wird der göttliche Logos als Prometheus gedeutet, der den Menschen das Feuer der Weisheit zurückbringt (V. 163‒167). [SW]

## Systematisierung

### Sprache / Metrik

||Sprache|Versmaß|Verse (gesamt)|
|---|---|---|---|
|*Gedicht Nr. 1*|Griechisch/Latein|Hexameter/Hexameter|706|


### Systematisierung

||Zuordnung|
|---|---|
|Werkgruppe|Hauptwerk, Paratext|
|Gattungszuordnung|Kulturgedicht (im Sinne der Reformation)|
|Gattungszuordnung (Rh.)|Hymnus|
|Schaffensphase|Walkenrieder Periode|


## Überlieferung (Druck)

||Angabe|
|---|---|
|Autor|Laurentius Rhodomannus|
|Titel (überg.)|Physices sive Collectionum physicarum pars altera, itidem excerpta et descripta de praelectionibus et notationibus variis|
|Autor (überg.)|Neander, Michael|
|Ort / Drucker / Jahr|Leipzig · Deffner, Georg · 1585|
|Seitenabschnitt(e)|S. 1–55|
|VD16|R 2094|
|Literatur|Gärtner 2022, 331f. · Gärtner 2020c, 33f. · Lange 1741, 298-301 · Gärtner 2016, 304 · Gärtner 2017a, 185 · Perschmann 1864, 17|
|Personenbezüge|Neander, Michael|
|Ortsbezüge|Ilfeld|
|Wichtige Standorte|BSB München (Phys.g. 318-1/2) [Digitalisat](https://www.digitale-sammlungen.de/de/view/bsb10192400?page=6,7)|
|Weitere Ausg./Aufl.|Leipzig 1591 (VD16 R 2095) [Digitalisat](https://www.digitale-sammlungen.de/de/view/bsb10192441?page=4,5)|


## Edition

### Gedicht Nr. 1

#### Griechisch

##### Titel

(1.1.1) \{1\} Hymnus scholasticus,

(1.1.2) quo libe-

(1.1.3) ralis doctri-

(1.1.4) nae studia et

(1.1.5) scholae studiorum offici-

(1.1.6) nae et eximii scholarum patroni per

(1.1.7) omnem memoriam praedican-

(1.1.8) tur, studiosae iuventuti

(1.1.9) consecratus,

(1.1.10) cum apostropha en-

(1.1.11) comiastica ad illustres et generosos co-

(1.1.12) mites a Stolberg et Wernigeroda

(1.1.13) etc., d(ominum) Wolfgangum Erne-

(1.1.14) stum et d(ominum) Iohannem et d(ominum)

(1.1.15) Heinricum fratres, gymnasii

(1.1.16) Ilefeld(ensis) [1] nutricios benigniss(imos), qua

(1.1.17) schola Ilfeldensis, item et Physica

(1.1.18) cl(arissimi) [2] viri et praeclare de studiis meriti, d(omini) [3]

(1.1.19) Michaelis Neandri,

(1.1.20) praeceptoris venerandi,

(1.1.21) commendantur

(1.1.22) a

(1.1.23) Laurentio Rhodo-

(1.1.24) manno Stolbergico

##### Haupttext

(1.3.1) \{2/3\} Δεῦρο λόγους ποθέων, ἵνα σοί τι χρήσιμον εἴπω· [DDDSD-; TH PH]

(1.3.2) σεμνοῖς μὲν κτεάτεσσιν ἐῢς Θεὸς, ὄλβον Ὀλύμπου [SDDDD-; TH KTT HH BD]

(1.3.3) ὑστατίῃ γενεῇ χαλάσας, Γερμανίδα φύτλην [DDDSD-; TH PH HH]

(1.3.4) ὤλβισε, κυδαίνων περὶ πάντων ἔξοχα λαῶν. [DSDSD-; PH BD]

(1.3.5) τῶν δὲ πρὸ πάντων ἐστὶν ἀριφραδές, ὅττι περ ἀνδρῶν [DSDDD-; KTT BD]

(1.3.6) ὀξυνόων μελέτῃσι διδάγμασι φέγγος ἀνῆψε [DDDDDu; TH KTT BD]

(1.3.7) δηρὸν ἀμαυρωθεῖσιν ὑπ’ ἤθεσι βαρβαροφώνοις. [DSDDD-; KTT BD]

(1.3.8) σὺν δ’ ἄρα τοῖς ἀρχῇσι καὶ εὐσεβέεσσιν ὁμίλοις [DSDDD-; TH KTT]

(1.3.9) σφὸν πάλι κόσμον ὄπασσε καὶ εἰσέτι σῶα φυλάσσει. [DDDDD-; KTT BD]

(1.3.10)   οὐδὲ γὰρ εὐσεβίης καθαρὸν σέλας οὐδὲ μὲν ἀρχῆς [DDDDD-; PH HH BD]

(1.3.11) εὐνομίης τε μένει σταθερὸν γέρας ἄνδιχα μύθων [DDDDD-; PH HH BD]

(1.3.12) εὐμαθέων· τόσση χρειώ σφισι, τόσσον ὄνειαρ. [DSSDDu; TH PH HH BD]

(1.3.13) εὐδαίμων δ’ ἀρχή, σοφίη τῆς σκῆπτρα λέλογχεν, [SSDSDu; TH PH HH BD]

(1.3.14) οἷά τις ἀρχαίων σοφὸς ἔννεπεν. ἀλλά τις εὐθὺς [DSDDDu; PH BD]

(1.3.15) σκαιοῦ Κυκλώπων ἐξ ἔθνεος ἤ τ’ Ἐπικούρου [SSSDD-; PH BD]

(1.3.16) ἐκ συφεῶν χοῖρος φιλοβόρβορος ἀντιβολήσει [DSDDD-; TH PH BD]

(1.3.17) τοῖον ἀμωμήτοις σπουδάσμασι μῶμον ἀνάπτων· [DSSDD-; PH BD]

(1.3.18)   „Ποῖά μοι ἀμφὶ λόγων λαβρεύσεαι ἐνθάδ’ ἱκάνων; [DDSDD-; PH BD]

(1.3.19) χρῆμα λόγοι κενεὸν καὶ ἀχρήϊον· ὧν καὶ ἁμαρτὼν [DDDDD-; TH PH BD]

(1.3.20) ῥεῖα βίον διάγει πολλὴν ἀπὸ τέρψιν ἀμέλγων. [DDSDD-; TH PH HH]

(1.3.21) οὐχ ὁράᾳς, ὡς σκῆπτρα κατὰ χθόνα λαμπρὰ νέμονται [DSDDD-; TH KTT BD]

(1.3.22) δὴν μάλα καὶ κρατερῶς, ἅπερ οὐ χρήζουσι σοφιστέων; [DDDSD-; TH PH]

(1.3.23) τοὔνεκά μοι νῦν ἔρρε, κακόσχολε, καί που ἀεργοῖς [DSDDD-; KTT BD]

(1.3.24) σοὺς λέσχηνον ὕθλους. τί μαθήμασίν ἐστι καὶ ἀρχοῖς;“ [SDDDD-; PH]

(1.3.25)   \{4/5\} τὸν δ’ ἄρ’ ἐγὼ τοίσδεσσιν ἀμείβομαι, οὐδὲ μὲν ἄλλων [DSDDD-; TH KTT BD]

(1.3.26) ἄξιον εὐφήμων· „Καὶ ὑῶν γένος ἀργιοδόντων [DSDDD-; PH HH BD]

(1.3.27) αἰσχρολεχῶν τε κυνῶν ἕλκει βίον ἄνδιχα μύθων· [DDSDD-; TH PH HH BD]

(1.3.28) καί σφιν ὅμως ἑανὸν κόπρῳ δέμας εἰλύσασθαι [DDSDS-; TH PH HH BD]

(1.3.29) γαστρί τε τοῖς θ’ ὑπὸ γαστρὶ χάριν μελέεσσιν ὀπάσσαι. [DDDDD-; KTT HH]

(1.3.30) ἦν καὶ Κυκλώπεσσιν ἕη ποτ’ ἀγράμματος ἀρχή, [SSDDD-; KTT]

(1.3.31) ὡς καὶ νῦν βλοσυροῖσι παρ’ Ἰνδοῖς, οἳ κρέας ἀνδρῶν [SDDSD-; TH KTT BD]

(1.3.32) ἑφθὸν ὁμῶς ὠμόν τε θοοῖς ἀλέουσιν ὀδοῦσι. [DSDDDu; TH KTT HH]

(1.3.33) μὴ τοίνυν διὰ τοῦτο βροτοὺς λόγον ὀρθὸν ἔχοντας [SDDDDu; TH KTT HH BD]

(1.3.34) οὐχὶ διακρίνεις ἀλόγων; μὴ σώφρονας ἀρχὰς [DSDSD-; PH HH BD]

(1.3.35) Χριστοσεβῶν ὀλοοῖς Καρίβων ὁμαδοῖσιν ἰσάζεις; [DDDDD-; TH PH HH]

(1.3.36)   ἀλλὰ τί φῄς, εἰ νῦν πιστωσόμεθ’ οὔποτε σεμνὴν [DSSDD-; TH PH BD]

(1.3.37) κοιρανίην λογίης σοφίης ἀπονόσφι γενέσθαι [DDDDD-; TH PH HH]

(1.3.38) ἡμερίων κατὰ φῦλον ἐπὶ χθονός, εὖ δὲ καὶ ἀρχὰς [DDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.39) ἀνθῆσαι, σοφίης ὁπόθι σπούδασμα τεθήλει; [SDDSD-; TH PH HH]

(1.3.40)   βλέψον ἐς Ἀσσυρίων, εἴ σοι νόος ἐστί, μονάρχων [DDSDD-; PH BD]

(1.3.41) ἡγεσίην· τίνα μᾶλλον ἐπίφρονα καὶ περὶ πασῶν [DDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.42) ἱστορίην τεχνῶν μελετήμονα πώποτ’ ἐφεύρῃς; [DSDDD-; TH PH BD]

(1.3.43) τοὔνεκά μιν Δαναὴλ ὁ θεοπρόπος εἶπεν ὁμοίην [DDDDD-; PH BD]

(1.3.44) χρυσείῃ κεφαλῇ, τό περ οὐ τόσον ὄλβον ἐκείνης [SDDDD-; TH PH BD]

(1.3.45) καὶ δύναμιν προφερῆ τεκμαίρεται, ὅσσα τὸ πυκνῶν [DDSDD-; TH PH BD]

(1.3.46) ἀγχίνοον πραπίδων πινυτῶν θ’ εὑρήματα τεχνῶν. [DDDSD-; TH PH]

(1.3.47) κτῆμα γὰρ ὡς χρυσὸς σοφίη περὶ τίμιον ἄλλων. [DSDDD-; TH PH HH]

(1.3.48)   ἔνθα Παλαιστίνης μυχὸς ἔνθεος αἶά τε Νείλου [DSDDD-; PH BD]

(1.3.49) θεσπεσίων βροτέων τε λόγων τάχα πάντας ἀφειδῶς [DDDDD-; TH KTT HH BD]

(1.3.50) θησαυροὺς κτεάτισσαν ἐπιχθονίοισί τ’ ἀνοῖξαν. [SDDDDu; TH KTT]

(1.3.51)   \{6/7\} εἴσιδε καὶ Περσέων λόγιον κράτος· ἐνθάδε σεμνῶν [DSDDD-; TH PH HH BD]

(1.3.52) φῦλα μάγων φύσιος μυστήρια κρυπτὰ μετάλλα [DDSDD-; TH PH BD]

(1.3.53) καὶ λόγον ἀμφὶ Θεοῖο καὶ εὐσεβίης τε καὶ ἐσθλῆς [DDDDD-; KTT]

(1.3.54) ἰδμοσύνης πρυτάνευσεν, ἀφ’ ὧν βλάστησεν ἄωτος [DDDSDu; TH KTT HH]

(1.3.55) λυτρωτῇ χρυσόν, σμύρναν, λιβανωτὸν ἐνεικὼν [SSSDD-; TH PH HH]

(1.3.56) ἀρτιγενεῖ σελάοντος ὑφ’ ἡγεσίῃσι κομήτεω. [DDDDD-; TH KTT]

(1.3.57)   Ἑλλήνων τίς μεῖζον ἐπὶ χθονὶ κῦδος ἄειρε [SSDDDu; TH KTT BD]

(1.3.58) λαὸς ἐπιφροσύνῃ καὶ κάρτεϊ καὶ συναπάσαις [DDSDD-; PH BD]

(1.3.59) ἀρχῆς ἀγλαΐῃσιν, ἐπεί σφισι μέμβλετο λαοὺς [SDDDD-; KTT BD]

(1.3.60) πάντας ὑπερβάλλειν οὐκ ἔργμασι μοῦνον Ἄρηος, [DSSDDu; PH BD]

(1.3.61) ἀλλ’ ἅμα παντοίοις λογίων σπουδάσμασι Μουσέων. [DSDSD-; PH HH]

(1.3.62) ἐξ οὗ καὶ μέγ’ ὄνειαρ· ὑπὸ σκήπτροισι βαλέσθαι [SDDSD-; KTT]

(1.3.63) Περσέων ἠνορέην καὶ πάνσοφον ἔθνος ἀκούειν [SDSDD-; PH BD]

(1.3.64) πάντων, οὓς τράφε γαῖα καὶ ἥλιος ὕψι δοκεύει. [SDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.65) ἔνθεν ὁμοῦ πάσῃσιν ἐπιστήμῃσι θέμιστες [DSDSDu; TH KTT]

(1.3.66) ἔβλυσαν, ὡς ἁδινῆς ἐκ πίδακος, εἰς γένος ἡμῶν. [DDSDD-; TH PH BD]

(1.3.67)   τοὺς δ’ ὅτε κοιρανίης ἀπενόσφισεν, ἄμμιγα πάσης [DDDDD-; PH BD]

(1.3.68) κτῆμα δαημοσύνης ληΐσσατο θρέμματα Ῥώμης, [DDSDD-; PH BD]

(1.3.69) οὐδέ κεν εὑρήσῃς λογιώτερον ἄλλο γενέσθαι [DSDDD-; PH BD]

(1.3.70) ἔθνος ἐφημερίων μετ’ ἀγαυῶν παῖδας Ἀχαιῶν. [DDDSD-; PH BD]

(1.3.71)   ὡς δὲ Γόθων καὶ Βανδαλιδῶν ἅμα καὶ Λογοβάρδων [DSDDD-; TH HH BD]

(1.3.72) μῶλος ἐν ἑσπερίῃ, Σαρακηνῶν δ’ οἶστρος ὑπ’ ἠῶ [DDDSD-; PH BD]

(1.3.73) πάντα χάμαι στορέσας σοφίης τάχα φέγγος ἄμερσεν, [DDDDDu; TH PH HH BD]

(1.3.74) ὅττι περ ἦν ὑπόλοιπον, ἀνεζώγρησε δαΐφρων [DDDSD-; TH KTT]

(1.3.75) Κάρολος ἠδ’ ὑπάτοισιν ἅμα σκήπτροισι κόμισσεν [DDDSDu; KTT]

(1.3.76) ὀψιμαθὲς ποτὶ φῦλον ἀρηϊθόων Γερμανῶν . [DDDDS-; TH KTT]

(1.3.77)   \{8/9\} οἷς ἐνὶ δὴν μετόπισθε σοφῶν παιδεύματα μύθων [DDDSD-; TH KTT HH]

(1.3.78) εὐκάρπως θάλλησεν, ἕως κράτος αἰνὸν ἀέξων [SSDDD-; TH KTT HH BD]

(1.3.79) ἀρχιερεὺς Ῥωμαῖος ἀμήχανον ὤπασε λύμην [DSDDD-; TH KTT BD]

(1.3.80) ἀρχαῖς καὶ διδαχαῖς, ὁλοβάρβαρον ἦθος ἀνάπτων. [SDDDD-; PH BD]

(1.3.81)   νῦν δ’ ἄρ’ ὑπ’ εὐμενίῃσι Θεοῦ κατὰ τέρμονα κόσμου [DDDDD-; KTT HH]

(1.3.82) αὖθις φεγγοβολεῦσι διδάγματα, σὺν δ’ ἅμα νηοῖς [SDDDD-; KTT BD]

(1.3.83) καὶ σκήπτροις σφετέρη παλινάγρετος ἤλυθεν αἴγλη. [SDDDD-; TH PH BD]

(1.3.84)   τοῦτο γὰρ ἀμφαδόν ἐστιν· ὅσῳ γυμνάσματα τεχνῶν [DDDSD-; KTT HH]

(1.3.85) εὐφραδέων μᾶλλον μεθέπει γένος εὔτροπον ἀνδρῶν, [DSDDD-; TH PH HH BD]

(1.3.86) ἀρχοῖς καὶ λαοῖσι τόσῳ βίος ἐστὶν ἀρείων, [SSDDD-; KTT HH BD]

(1.3.87) καὶ μᾶλλον θαλέθουσιν ἐπ’ εὐνομίῃσι πόληες. [SDDDDu; TH KTT]

(1.3.88) ἧχι δὲ παιδείης οὐδεὶς λόγος, οὔ ῥά τις ἀρχῆς [DSSDD-; PH HH BD]

(1.3.89) ἀγλαΐη καὶ ἕδεθλον ἀκουσιθέοισιν ὁμίλοις. [DDDDD-; TH KTT]

(1.3.90)   ποῖόν σοι Τυρκῶν (φεῦ φεῦ) κράτος ἠδὲ βιαίων [SSSDD-; PH]

(1.3.91) Περσῶν Ταρταριδῶν τε καὶ αἰνῶν Μοσχοβιωτῶν [SDDSD-; KTT BD]

(1.3.92) παιδείης λογίης ἀλλότριον; οὐχὶ προπάσης [SDSDD-; TH PH BD]

(1.3.93) εὐνομίης λώβη, ζωῆς χάος, ἔμπνοος οἶτος, [DSSDDu; TH PH HH BD]

(1.3.94) παντοίης ἀμάρη κακίης καὶ σύρφετος αἰσχέων; [SDDSD-; TH PH HH BD]

(1.3.95)   ὡς δ’ οὐκ ὠμοφάγοισι νόμος θήρεσσιν ἐτάχθη, [SDDSD-; KTT HH]

(1.3.96) οὐκ ἀρετὴν φιλέουσι καὶ οὐκ ἀλέγουσι θεμίστων, [DDDDD-; TH KTT HH]

(1.3.97) οὐ σοφίην μελετῶσι καὶ, ὡς ἐθέλουσιν ἕκαστοι, [DDDDD-; TH KTT HH]

(1.3.98) ὁρμαῖς ἀρρύθμοισιν ἐπ’ ἀλλήλοισι φέρονται· [SSDSD-; KTT]

(1.3.99) κρείσσων δ’ ὑβρίζει τὸν ὀλίζονα κάρτα δαμάζων· [SSDDD-; PH BD]

(1.3.100) ὣς ἄλογος κείνοισιν ἅπας βίος, οὕσπερ ὁμίχλη [DSDDD-; TH KTT HH BD]

(1.3.101) ἀφραδίης κακίης τε μολύσματα πάντα καλύπτει· [DDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.102) ἀντὶ δ’ ἐϋφροσύνης κακοβάρβαρος οἶστρος ἀνάσσει, [DDDDD-; PH BD]

(1.3.103) \{10/11\} ἀντὶ δίκης ὕβρις καὶ ἀεὶ σάλος ἀντὶ γαλήνης, [DSDDD-; TH PH HH BD]

(1.3.104) ἀντὶ δ’ ἐλευθερίης ληΐτιδος ἅμματ’ ἀνάγκης. [DDSDD-; PH BD]

(1.3.105)   ἀλλὰ τί μηκύνω; γενεῆς τάχα χείλεα πάσης [DSDDD-; PH HH BD]

(1.3.106) μαρτυρίην φράζουσιν ἐτήτυμον, ὅττι περ ἀρχὴ [DSDDD-; TH KTT BD]

(1.3.107) καὶ ποίμνη Χριστοῖο πρὸς ἔξοχον ὄλβον ἀνῆλθεν, [SSDDDu; TH KTT BD]

(1.3.108) εἰ μέλετ’ ἐνδυκέως σοφίης ἄσκημα πολίταις· [DDDSD-; PH HH]

(1.3.109) τοῦ δ’ ἄρ’ ἀποφθινύθοντος ὁμῶς θάλος ἔφθιται ἀμφοῖν, [DDDDD-; KTT HH BD]

(1.3.110) οἰχομένων δὲ λόγων τάχα βάρβαρα πάντα γένοντο. [DDDDDu; PH BD]

(1.3.111)   ἔρροις οὖν, ὅτις ἐσσί, λόγοις ἐπὶ νεῖκος ἀείρων, [SDDDD-; TH KTT HH]

(1.3.112) δίζεο δ’, οἳ πεπίθοιντο χαλίφρονες, ὡς βίος ἀνδρῶν [DDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.113) θάλλει καὶ σκήπτρων κράτος ἵσταται ἄνδιχα μύθων.“ [SSDDD-; PH BD]

(1.3.114)   ἡμεῖς δ’, οἷς νόος ἐστὶν ἐχέφρων, εὔχαριν ὕμνον [SDDSDu; TH KTT BD]

(1.3.115) ἀθανάτῳ γενετῆρι καὶ υἱέϊ μέλπομεν αὐτοῦ, [DDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.116) ἄμβροτος ὃς Λόγος ἐστί, λόγων ὅτι πυρσὸν ἔγειρεν [DDDDDu; TH KTT HH BD]

(1.3.117) ἡμέων εἰς ἴδιόν τε καὶ αὖ πάγκοινον ὄνειαρ. [SDDSDu; KTT HH]

(1.3.118)   τίς γὰρ δὴ βίος ἐστὶ λόγων ἄτερ; ἀχλὺς ἐρεμνὴ [SDDDD-; KTT HH BD]

(1.3.119) Κιμμερίων, τῶν οὔτις ἐπίσταται, ᾗ δύσις ἐστίν, [DSDDDu; TH KTT BD]

(1.3.120) ᾗ πάλιν ἀντολίη, πότε νὺξ καὶ φαίδιμον ἦμαρ, [DDDSDu; PH HH BD]

(1.3.121) δεινὸς ἀϊδρείης ὀλοῆς βυθός, ᾗ πλανόωνται [DSDDD-; PH HH BD]

(1.3.122) πάντες ἄνευ κόσμου καὶ τάξιος εἰς κακότητα [DSSDDu; PH BD]

(1.3.123) ἐκ κακίης, οὗ τ’ ἂν παθέων βύκτῃσιν ἄγωνται, [DSDSD-; TH PH HH]

(1.3.124) δρηστῆρες πάντων, ὅσον οὐ φόβος ἔσχε κολασμῶν. [SSDDD-; TH PH BD]

(1.3.125) ἀλλ’ ἵνα γράμματα καλὰ διδασκαλίαι τε σέβονται, [DDDDD-; KTT]

(1.3.126) ἔνθα φέρει βίος ἀνδρὸς ἑὸν θαλερόχροα κόσμον, [DDDDDu; TH KTT HH]

(1.3.127) ἀνδρομέης δὲ φυῆς κειμήλιον ἔνθα φέριστον, [DDSDDu; PH BD]

(1.3.128) \{12/13\} ᾧ ζώων ἀλόγων ὑπερεκπρέπει· ἐν φρεσὶ λάμπει [SDDDD-; TH PH BD]

(1.3.129) ἀγχίθεος σοφίη γ’, ἀρετὴ δέ μιν ἀμφιπολεύει. [DDDDD-; TH PH BD]

(1.3.130)   ἀνέρα γὰρ τέκτηνε σοφὸς Θεός, οὐχ ἵνα μοῦνον [DSDDDu; KTT HH BD]

(1.3.131) νηδὺν ἑὴν κορέσῃ καὶ τέρψιος ἔργα διώξῃ, [DDSDD-; TH PH BD]

(1.3.132) θρέμμασιν ὡς φίλον ἐστ’ ἀνοήμοσιν, ἀλλ’ ἵνα σεμνὸν [DDDDDu; TH PH BD]

(1.3.133) τέκτον’ ἐπιγνώῃσι καί οἱ καταθύμια ῥέξῃ. [DSDDD-; KTT HH]

(1.3.134) τῷ δέμας ἔλλαχεν ὀρθόν, ἄνω δέ οἱ ὄμμα τέτραπται. [DDDDD-; KTT BD]

(1.3.135) τῷ καί οἱ ἐξ ἰδίης ἀπεμάξατο κάλλεα μορφῆς· [DDDDD-; PH BD]

(1.3.136) εἰς νοῦν ἐννοίας εὐφεγγέας ἀμφὶ Θεοῖο [SSSDDu; PH BD]

(1.3.137) ἔργων τ’ Ἀθανάτοιο καὶ εἰς κέαρ ἠδ’ ὑπὸ βουλὴν [SDDDD-; KTT BD]

(1.3.138) ἁρμονίην ζαθέῳ βουλήματι συμφωνεῦσαν. [DDSDSu; TH PH BD]

(1.3.139) θεσπεσίου δὲ νόου περιφράδμονος ἠδὲ δικαίου [DDDDD-; PH BD]

(1.3.140) πάγχυ τ’ ἐλευθερίου τόδε τοι σέλας ἐστὶν ἀπορρώξ. [DDDDD-; PH BD]

(1.3.141) γιγνώσκειν δὲ Θεὸν βροτὸς ἔσθενε νόσφιν ὁμίχλης, [SDDDD-; PH BD]

(1.3.142) νόσφιν ἀλημοσύνης καὶ κτίσματα πάντα νοῆσαι [DDSDD-; PH BD]

(1.3.143) ἤθεσί τ’ ἀψεγέεσσιν ἑῷ κτιστῆρι πιθέσθαι [DDDSD-; KTT HH]

(1.3.144) αὐτοθελεῖ δυνάμει, χρειῶ δ’ οὐκ εἶχε διδάσκειν [DDSSD-; TH PH]

(1.3.145) τασσομένων σοφίην, ἀρετῆς δ’ εἰς οἶμον ἐλαύνειν· [DDDSD-; TH PH]

(1.3.146) πνεῦμα Θεοῦ μόνος ἔσκε διδάσκαλος ἐν φρεσὶ ναῖον. [DDDDDu; TH KTT BD]

(1.3.147)   αὐτὰρ ὅτ’ ἐννεσίῃ Σατανᾶ καὶ μήδεσι βουλῆς [DDDSD-; PH HH BD]

(1.3.148) αὐτοφόροις ἀθέριξε Θεοῦ σέβας ἔκνομος ἀνήρ, [DDDDD-; TH KTT HH BD]

(1.3.149) δεικήλῳ δὲ Θεοῦ στυγερὴν ἐπεχεύατο λώβην, [SDDDD-; PH HH]

(1.3.150) ἶκταρ ὁμῶς σοφίης τ’ ἀρετῆς τ’ ἀπὸ κόσμον ὄλεσσεν· [DDDDDu; TH BD]

(1.3.151) ἀφραδίης νεφέλην περιειμένος ἠδὲ κελαινῆς [DDDDD-; TH PH BD]

(1.3.152) κόπρῳ ἀτασθαλίης εἰλυμένος οὔτε νοῆσαι [DDSDD-; PH BD]

(1.3.153) οὔτ’ ἔρξαι δύναταί τι τελεσφόρον, ἀλλ’ ὅ γε πάσαις [SDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.154) σιφλὸς ὁμοῦ δυνάμεσσιν ἐπ’ ἔργμασίν ἐστι θεείοις. [DDDDD-; TH KTT]

(1.3.155)   \{14/15\} ἔμπα δ’ ὅμως ὀλίγον τι λελειμμένον ἐστὶ παλαιῆς [DDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.156) εἰκόνος· ἐν πραπίδεσσι Θεοῦ πέρι γνῶσις ἀμαυρὴ [DDDDD-; KTT BD]

(1.3.157) ἐσθλοῦ τ’ ἠδὲ κακοῖο διάκρισις ἠδέ τ’ ἀριθμῶν [SDDDD-; KTT BD]

(1.3.158) εὐκρινέων σύνεσις καὶ τάξιος ἠδέ τις ὁρμὴ [DDSDD-; TH PH BD]

(1.3.159) βουλῆς αὐτόσυτος καὶ ἑκούσιος εἰς τὰ κατ’ ἔξω [SDDDD-; PH BD]

(1.3.160) τέθμια παιδείης βίον ἔννομον ἰθύσασθαι. [DSDDS-; PH BD]

(1.3.161) λείψανα μὲν τάδ’, ὑπὸ σποδιῇ θαφθεῖσιν ἀμυδρῶς [DDDSD-; HH]

(1.3.162) σπινθήρεσσιν ὅμοια, φίλης χατέουσιν ἀρωγῆς. [SDDDD-; KTT HH]

(1.3.163)   τοὔνεκ’ ἀειζώοιο Πατρὸς Λόγος ἐστὶ Προμηθεύς, [DSDDD-; KTT HH BD]

(1.3.164) ὃν κατ’ ὄναρ πλάσσει λαλιὴ πολύμυθος Ἀχαιῶν, [DSDDD-; TH PH HH]

(1.3.165) πῦρ σοφίης, ὃ Ζεύς ποτ’ ἀλιτροσύνῃσι χολωθεὶς [DSDDD-; TH KTT]

(1.3.166) ἀνθρώποις ἔκρυψεν, ἀπ’ αἰθέρος αὖτε κομίζων [SSDDD-; TH KTT BD]

(1.3.167) ἐν κοίλῳ νάρθηκι σοφοῦ διδαχῇσι λόγοιο. [SSDDDu; TH KTT HH]

(1.3.168)   ἡρώων γὰρ ἐπῶρσε θοὸν νόον· ὡς δὲ σιδήρου [SDDDD-; KTT HH BD]

(1.3.169) ἀγρομόρος, χαλίκεσσι πυριπνεύστοισιν ἀράσσων, [DDDSD-; TH KTT]

(1.3.170) ἐκθλίβει σέλας ὀξύ, καὶ ἔγρεται αἰθομένη φλὸξ [SDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.171) δευομένοις καὶ φέγγος ὁμοῦ καὶ θάλπος ἄγουσα· [DSDSDu; TH KTT HH]

(1.3.172)   ὣς οἱ τρίψαντες μελετήμασιν ἔμφυτον αὐγὴν [SSDDD-; PH BD]

(1.3.173) ὦρσαν ἐπιστημέων νοερῶν τ’ ἀμαρύγματα τεχνῶν [DSDDD-; PH]

(1.3.174) μυρίον εἰς ζωῆς ὄφελος δειλοῖσι βροτοῖσι· [DSDSDu; PH HH]

(1.3.175) ταῖς νόος εὐμαθέων αὐγάζεται, ἆσσον ἐπιπρὸ [DDSDDu; PH BD]

(1.3.176) εἰκόνος ἀρχετύπου ποτὶ κάλλεα φαίδιμ’ ὁδεύων. [DDDDD-; PH BD]

(1.3.177) ἣν Θεὸς ἀρτίζει διὰ Πνεύματος ἐν φρεσὶ πιστῶν, [DSDDD-; PH BD]

(1.3.178) ὁππότ’ ἂν ἀτρεκίης πρήσῃ θεοφεγγέος αἴγλην. [DDSDD-; PH HH]

(1.3.179)   δισσὰ μὲν ἀρχαίου παρὰ κάλλεος ἀνέρι μίμνει [DSDDD-; PH BD]

(1.3.180) κτήματα, τοῖς ζώων βασιλεύτατός ἐστιν ἁπάντων· [DSDDD-; TH PH]

(1.3.181) \{16/17\} νοῦς λόγιος νοερός τε λόγος. τὰ δ’ ἀβληχρὰ πέλονται, [DDDDD-; TH KTT HH]

(1.3.182) εἰ μὴ ἀποξύσῃ διδαχὴ ῥυπόωσαν ὁμίχλην. [DSDDD-; PH HH]

(1.3.183) πᾶς δ’ ἄρα παιδείης ἀγανῆς πόνος εἰς τόδε τείνει, [DSDDD-; PH HH BD]

(1.3.184) ὡς φρένες εὐφροσύνῃ, στόματ’ εὐεπίῃ κομόωσιν [DDDDDu; PH]

(1.3.185) ἤθεά τ’ ἀμφοτέροισιν ὑποκρέκῃ· οἷα γὰρ ἔρδειν [DDDDD-; KTT BD]

(1.3.186) καὶ φεύγειν θέμις ἐστί, λόγων μελέτημα διδάσκει. [SDDDD-; TH KTT HH]

(1.3.187) οἳ βροτέοις παθέεσσιν ἐπεμβάλλουσι χαλινόν, [DDDSDu; TH KTT]

(1.3.188) πρηνέος ὡς κακότητος ἀποστρεφθέντες ὀλίσθου [DDDSD-; TH KTT]

(1.3.189) εἰς ἀρετῆς αἰπεῖαν ἐπιγναμφθῶσι κέλευθον. [DSDSDu; TH KTT]

(1.3.190)   τοῦτο μὲν οὖν ὄφελος διδαχῆς πρώτιστον ἐτύχθη· [DDDSD-; TH PH HH]

(1.3.191) εὐφραδίῃ τε λόγου κοσμεῖν ἀρετῇ τε μαθητὴν [DDSDD-; PH HH]

(1.3.192) καὶ πάλιν ἀρτύνειν θεοκαλλέος εἴδεα μορφῆς, [DSDDD-; PH BD]

(1.3.193) εἰ λόγον οὐράνιον φρεσὶ θέσκελος ἧψεν ἀήτης. [DDDDD-; PH BD]

(1.3.194) κτήσιος ὃ προφέρει πάσης, τὴν ἔλλαχε κόσμος. [DDSSDu; TH PH HH BD]

(1.3.195)   καὶ τὸ μὲν ἦν ἰδίως· τὸ δὲ δεύτερον ὅσσον ἄρειον, [DDDDDu; TH PH BD]

(1.3.196) κοινῶς εἰς μερόπων γενεήν, περίαλλα δὲ Χριστοῦ [SDDDD-; PH HH]

(1.3.197) εἰς χορὸν εὐσεβίης μεμελημένον ὅττι περ ἐσθλῆς [DDDDD-; PH BD]

(1.3.198) ἐκ διδαχῆς θαλερῶς πλημμύρεται, ὡς ἀπὸ πηγῆς, [DDSDD-; TH PH BD]

(1.3.199) ἀενάοις προχοῇσι. τί γὰρ κράτος ἐστὶν ἐπ’ αἴης, [DDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.200) ὅρρα τις εὖ διέπῃσιν ἔχων μὴ γράμματ’ ἀρωγούς; [DDDSD-; TH KTT HH BD]

(1.3.201)   τί στυγνὸν τόσον ἐστίν, ὅσον Μαχομητίδος ἀρχῆς [SDDDD-; TH KTT HH]

(1.3.202) ὕβρις ἀναιδείη τε; καὶ οὐ πάνυ γράμματα λείπει, [DSDDD-; KTT BD]

(1.3.203) ἀλλ’ ἄρα καὶ τοῖς ἐστὶν ἑὸς λόγος. εἰ δ’ ἄρα Μαῦροι, [DSDDD-; TH KTT HH BD]

(1.3.204) Ἄρραβες εἰ στερεῇσι λόγων ἐδέθησαν ἀνάγκαις, [DDDDD-; TH KTT HH]

(1.3.205) τίς τόσον ἐστὶ νόοιο βεβλαμμένος, ὅς κεν ἐνίψῃ, [DDDDD-; KTT BD]

(1.3.206) ὡς οὐ Χριστοσεβεῖς ἐπιδευέες εἰσὶν ὅμιλοι [SDDDD-; PH BD]

(1.3.207) \{18/19\} καρπῶν ἰδμοσύνης λογοθαλλέος; ἄμμε δὲ μᾶλλον [SDDDDu; PH BD]

(1.3.208) χρειοῖ παιδείης σφηκούμεθα καρποτοκείης. [SSSDD-; PH BD]

(1.3.209) ἦ γὰρ ὅσον σοφίῃ λαῶν περιέμμεναι ἄλλων [DDSDD-; TH PH HH]

(1.3.210) ἠδ’ ἀρετῇ χρέος ἐστὶ Θεοῦ πειθήμονα λαόν, [DDDSDu; TH KTT HH]

(1.3.211) τόσσον ἀριστεύειν ἀμφοῖν σπουδῇσιν ἔοικε. [DSSSDu; PH HH]

(1.3.212)   πρῶτα δὲ τοῦτ’ ἀρίδηλον, ὅ τ’ οὐ πόλις οὔτε τις ἀρχὴ [DDDDD-; TH KTT HH BD]

(1.3.213) σεμνὴν τάξιν ἔχουσα νόμων ἄτερ ἔμπεδος ἔστη. [SDDDD-; KTT BD]

(1.3.214) οἱ γὰρ ὑπ’ εὐδικίῃσι βίου κραίνουσι πολιτέων [DDDSD-; KTT HH]

(1.3.215) τιμὴν εὐπειθέσσι, τίσιν δ’ ἀδίκοισι φέροντες, [SSDDDu; KTT HH]

(1.3.216) εἰρήνη καὶ κόσμος ὅπως τὰ ξυνὰ φυλάξῃ. [SSDSD-; TH KTT HH]

(1.3.217) τεθμοὶ φραδμοσύνης πάσης ἔκρευμα πέλονται [SDSSD-; PH HH]

(1.3.218) θείης καὶ βροτέης· ἵνα γοῦν ἐπὶ κρουνὸν ἱκάνῃς, [SDDDD-; PH HH]

(1.3.219) χρὴ προτέρων βουλέων ἐπίστορας ἠδὲ καὶ ἔργων [DSDDD-; TH PH BD]

(1.3.220) βίβλους ἰχνεύειν πυκιναῖς φρεσίν, ἐν δ’ ἄρα βίβλοις [SSDDD-; PH HH BD]

(1.3.221) ἀρχαίης σοφίης ὑποφήταις συχνὸν ὁμιλεῖν [SDDSD-; TH PH BD]

(1.3.222) ἱστορικοῖς, ῥητῆρσι, σοφοῖς καὶ θεσμολόγοισιν. [DSDSDu; TH KTT HH BD]

(1.3.223) ἀλλὰ τόδ’ ἐκτελέσῃς οὐ ῥάδιον οὐχὶ διδαχθεὶς [DDSDD-; PH BD]

(1.3.224) γράμματα καὶ στόμα καλὸν Ἀχαιῶν ἠδὲ Λατίνων. [DDDSD-; KTT BD]

(1.3.225)   ἠθικὸν ἔνθα δίδαγμα γέρας λάχεν οἶον ἀπ’ ἄλλων [DDDDD-; KTT HH BD]

(1.3.226) ἐμφαῖνον πηγάς τε καὶ αἴτια ποικίλα θεσμῶν. [SSDDD-; TH KTT BD]

(1.3.227) ὡς οὖν κοιρανίαι νομίων ἐπιδευέες ἀνδρῶν, [SDDDD-; PH HH]

(1.3.228) ὣς χρειώ σφισίν ἐστι μαθήματος· οὐ γὰρ ἀνάσσει [SDDDD-; KTT BD]

(1.3.229) ἀρχὸς ἑὸν κατὰ νεῦμα δικασπόλος, οὐ κατὰ βουλὴν [DDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.230) ἧς φρενὸς ἀντιπάλοισι δίκης πέρι νείκεα παύει· [DDDDD-; KTT BD]

(1.3.231) ἀλλὰ κανὼν νόμος ἐστὶ θεόγραφος ἠδ’, ὅτις ἄλλος [DDDDDu; TH KTT BD]

(1.3.232) ἔνθεν ἀποβλύζει, προτέρων θ’ ὑποδείγματα φωτῶν, [DSDDD-; PH]

(1.3.233) οἷα σαφῶς φαίνει γραφὶς ἀνδράσι μιμήσασθαι. [DSDDS-; TH PH BD]

(1.3.234) \{20/21\} πῶς δὲ παλαιγενέων βουλεύματα κεδνὰ νοήσεις [DDSDD-; PH BD]

(1.3.235) ἔργα τ’ ἐποπτεύσεις λογίων ἄτερ ἰδμοσυνάων; [DSDDD-; PH HH BD]

(1.3.236)   ταῖς δ’ ἐνὶ γραμματικὴ φωνῆς διάλεκτον ἀρίστης [DDSDD-; PH HH]

(1.3.237) ἐνδυκέως καθαρὴν ταμιεύεται, ἡ δὲ μετ’ αὐτὴν [DDDDD-; TH PH BD]

(1.3.238) ῥήτρης εὐτροχάλοιο φερώνυμος ὤπασε κόσμον [SDDDDu; KTT BD]

(1.3.239) καλλύνουσα τρόποις καὶ σχήμασιν, ὥστε γενέσθαι [SDSDD-; PH BD]

(1.3.240) εὐεπίην ἠχῇ φρενοθελγέϊ κυδιόωσαν. [DSDDDu; TH PH BD]

(1.3.241) ἐκ τῆς καὶ, ποῖόν τι λόγων γένος, ἐστὶν ἰδέσθαι, [SSDDD-; TH KTT HH BD]

(1.3.242) εἴτε τις ἔμμετρον τεύξῃ λόγον εἴτ’ ἄρ’ ἄμετρον. [DSSDDu; PH HH BD]

(1.3.243)   ἡ δὲ τρίτη πινυτῆς διαλέξιος οἶμον ἁπάσης [DDDDD-; TH PH BD]

(1.3.244) ἀμφαίνει διδαχῆς κατ’ ἀμύμονα τάξιν ἰόντα [SDDDDu; TH PH BD]

(1.3.245) ἀτρεκίην τε σοφοῖς κρίνει καὶ ψεῦδος ἐλέγχοις [DDSSD-; PH HH BD]

(1.3.246) πίστεις σταθμίζουσα λόγων, τίνος ἔβλυσαν ἀρχῆς, [SSDDD-; KTT HH BD]

(1.3.247) πῶς δὲ συνηρμόδαται, κατ’ ἐῢν νόμον ἠὲ καὶ οὐκί. [DDDDDu; PH HH BD]

(1.3.248)   εἰ δ’ ἄρ’ ἀνακτορίας νοῦς καὶ λόγος ἡνιοχεύει, [DDSDD-; PH HH BD]

(1.3.249) ἀμφοῖν ἀρτίφρων ἀσκήματα τίς κεν ἀτίσσῃ; [SSSDD-; PH BD]

(1.3.250)   αὐτὰρ ἐπεὶ πάσῃσιν ὁμόπλοκον ἅμμα τέτυκται [DSDDD-; TH KTT BD]

(1.3.251) ξυνὸν ἐπιστήμαις, φυσικῆς ἅμα χρῆσις ὀπηδεῖ [DSDDD-; PH HH BD]

(1.3.252) ἠδὲ μαθηματικῆς. λιπαροῦ δ’ εἰ κοίρανος οἴκου [DDDSD-; PH HH BD]

(1.3.253) οὐ δύνατ’ εὖ διέπειν ἑὰ χρήματα νόσφιν ἀριθμῶν, [DDDDD-; TH PH BD]

(1.3.254) πῶς κεν ἀμοιρήσῃ πολυπάμμονος ὄρχαμος αἴης; [DSDDD-; PH BD]

(1.3.255) τῶν γὰρ ἐνὶ ξυνοῖς ἀλλάγμασιν ἔν τε μετάλλων [DSSDD-; PH BD]

(1.3.256) ἐργασίαις ἑτέροις τ’ ἐρατοῦ ταμιεύμασιν ὄλβου [DDDDD-; TH HH]

(1.3.257) ἄλληκτον χρέος ἐστί. παραθρέξω δὲ σιωπῇ, [SDDSD-; TH KTT]

(1.3.258) ὅσσα γεωμετρίη πόνον Ἄρεος αἰπὺν ὀφέλλει· [DDDDD-; PH BD]

(1.3.259) τεκτοσύνῃ τε πέλει μάλα σύμφορος. ἀλλὰ τόδ’ οἶον [DDDDDu; PH BD]

(1.3.260) \{22/23\} πόσσης ἂν τιμῆς ἀντάξιον, ὅττι περ ἄστρων [SSSDD-; PH BD]

(1.3.261) καὶ γαίης μέτρων εἰδήμονες ἄντυγας ὡρέων [SSSDD-; TH PH BD]

(1.3.262) παντοίων χώρων τ’ εὖ ποικίλα μέτρα δάσαντο; [SSSDDu; TH BD]

(1.3.263)   ποῖον ἀϊδρείης κεν ἔοι νέφος ἀνδράσι λυγροῖς, [DSDDD-; KTT HH BD]

(1.3.264) εἰ μὴ ἄρ’ ἠματίας αὐγὰς μηνῶν τε πορείην [DDSSD-; PH HH]

(1.3.265) λοξοπόρων τ’ ἐτέων περικύκλιον οἶμον ἔδειξαν [DDDDDu; PH BD]

(1.3.266) ἀστρονόμων γραφίδες; ποῖον σκότος, εἰ μὴ ἄρ’ αἴης [DDSDD-; TH PH HH BD]

(1.3.267) φῆνε γεωγραφίη πάσης κλίσιν, οὔνομα, μέτρον, [DDSDDu; PH HH BD]

(1.3.268) ᾗ σάλος, ᾗ χέρσος, θρεψίμβροτος ἢ καὶ ἄνοικος. [DSSDDu; TH PH BD]

(1.3.269)   ὡς δέ τις οἰκομέδων ἀγαθὸς περικήδεται υἱῶν [DDDDD-; PH HH]

(1.3.270) αἰὲν ἀπημοσύνης, ἵν’ ἄνουσον σῶμα φυλάσσῃ· [DDDSD-; PH BD]

(1.3.271) ὣς ἄρχων λαοῖς κρυερῶν ἀλκτήρια νούσων [SSDSD-; TH PH HH]

(1.3.272) ἰητρῶν πινυτῶν ἀγανῇ πόρσυνεν ἀρωγῇ. [SDDSD-; TH PH HH]

(1.3.273) ἰητροὺς δ’ ἀγαθοὺς φυσικῆς σπούδασμα λοχεύει. [SDDSD-; PH HH]

(1.3.274)   καὶ τὰ μὲν ἀρχαῖς κοινά· τὰ δ’ ὕστερον εὐσεβεούσαις [DSDDD-; KTT BD]

(1.3.275) κοιρανίαις οἰκεῖα. φυλάκτορα μὲν Θεὸς ἀρχὸν [DSDDDu; TH KTT BD]

(1.3.276) ἀμφοτέρης πίνακος σφετέρων ἔστησε θεμίστων. [DDDSD-; TH PH HH]

(1.3.277) τοὔνεκεν οὐ κτεάνοις, οὐ σώμασιν οἶον ἀμύνει [DDSDD-; TH PH BD]

(1.3.278) ὕβριν ἄναξ θεόφρων, κρίνει δ’, ὡς θεσμὸς ἀνώγει· [DDDSD-; TH PH HH BD]

(1.3.279) ἀλλ’ ἅμα θειοσεβῆ συνάγει χορὸν ἠδ’ ἀγαπάζει [DDDDD-; PH HH BD]

(1.3.280) δυσσεβίην τ’ ἀμάθυνε καὶ, ὡς κήρυγμα τεθήλῃ [DDDSD-; KTT HH]

(1.3.281) εὐσεβίης, μελετᾷ· τὸ δέ οἱ τέλος ἔσχατον ἀρχῆς. [DDDDD-; TH PH BD]

(1.3.282) κοιρανίας γὰρ ἔθηκεν ὅλων τ’ ἐπὶ τέρμα σαώζει [DDDDD-; KTT]

(1.3.283) Χριστὸς ἄναξ, ὡς αὖλιν ἑῷ παρέχωσιν ὁμίλῳ, [DSDDD-; TH KTT HH]

(1.3.284) ὅπλων τ’ ἠνορέην καὶ κύδεος ἠδὲ καὶ ὄλβου [SDSDD-; PH BD]

(1.3.285) ἀγλαΐην πόρσυνεν, ἵνα πτερύγεσσιν ὑπ’ αὐτῶν [DSDDD-; TH KTT HH]

(1.3.286) \{24/25\} γνῶσις ἀεὶ γλαύσῃσι Θεοῦ καὶ κῦδος ἀέξῃ [DSDSD-; TH KTT HH BD]

(1.3.287) εὐσεβίης, πολλοὶ δὲ καὶ αἰθέρος ὦσι πολῖται. [DSDDD-; TH BD]

(1.3.288)   ἔργων δ’ εὐσεβέων προφερέστατον, ὅττι κελεύει [SDDDD-; PH BD]

(1.3.289) οὐρανόθεν βοόων γενετὴρ Θεός· υἷος ἀκούειν. [DDDDD-; TH PH HH BD]

(1.3.290) τοῦ δ’ ἄρ’ ἀκούειν ἔστι λόγων καθαρῇσιν ὑπ’ ἠχαῖς [DSDDD-; KTT HH]

(1.3.291) θεσπεσίων. ἠχαὶ δὲ λόγων ποθέουσι μάθησιν [DSDDDu; TH KTT HH]

(1.3.292) γλωσσέων καὶ τεχνέων· ὅθι γὰρ χρέος ἐστὶ δαῆναι [SSDDD-; TH PH BD]

(1.3.293) μαντιπόλων ἁγίων καὶ ἀποστολικοῖο χοροῖο [DDDDDu; TH PH]

(1.3.294) ἀλλοδαπὴν διάλεκτον, ὁμοῦ χρέος ἐστὶ δαῆναι [DDDDD-; TH PH HH BD]

(1.3.295) φωνὴν Ἑβραϊκήν τε καὶ Ἑλλάδα· σὺν δὲ Λατίνη [SDDDD-; KTT BD]

(1.3.296) χρῆσιν ἔχει· σταυρὸς δὲ φέρει Χριστοῖο καὶ αὐτήν. [DSDSD-; TH KTT HH]

(1.3.297)   χρὴ δὲ θεηγόρον ἄνδρα Θεοῦ λόγον ὀρθοτομῆσαι [DDDDD-; KTT HH BD]

(1.3.298) ἐκ λογικῆς κρατερῶς τε μάλ’ ἀντιλέγοντας ἐλέγχειν. [DDDDD-; TH KTT]

(1.3.299) χρὴ μὲν ἐϋφραδέως ἀγορευέμεν ἡδέϊ κόσμῳ [DDDDD-; PH BD]

(1.3.300) ῥητροσύνης, καὶ θέλκτρον ἐνισκίμψαντα μαθηταῖς. [DSDSD-; TH KTT]

(1.3.301)   οὐδὲ μὲν οὐδ’ ἑτέρου παιδεύματος ἄμμορος εἶναι [DDSDD-; TH PH BD]

(1.3.302) Χριστιαδέων δύναται πιστὸς χορός. ἱστορίη γὰρ [DDSDDu; TH PH HH BD]

(1.3.303) συμφερτὴν σοφίην θειῶν χθονίων τε κομίζει. [SDSDD-; TH PH HH]

(1.3.304) ποίη δ’ ἦν Σωτῆρος ὁμήγυρις αἰέν, ἐνισπεῖ, [SSDDD-; TH KTT BD]

(1.3.305) ποῦ τυφλοῖς ἀλάλητο μετ’ ἔθνεσι καὶ πότε φωστὴρ [SDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.306) αἰθερίων ἤστραπτε λόγων, πότε δ’ ἦεν ἀμαυρὸς [DSDDDu; TH KTT HH BD]

(1.3.307) καὶ πότ’ Ἄναξ χάριτός τε καὶ ὀργῆς θαύματα φῆνεν. [DDDSD-; TH KTT BD]

(1.3.308)   οὐ μὰν ἔνθα μάθησις ἔχει φύσιν ὠλεσίκαρπον, [SDDDDu; KTT HH BD]

(1.3.309) ἣ παρὰ τἆλλα σαφῶς τεκμήρατο κύκλ’ ἐνιαυτῶν, [DDSDD-; PH BD]

(1.3.310) ὧν ἄτερ εὐσεβέεσσι βίου ζόφος· οὐδ’ ἄρ’ ἄκαρπον [DDDDDu; KTT HH BD]

(1.3.311) \{26/27\} ἀμφότερον, φύσιός τε καὶ ἤθεος, ἔνθα δίδαγμα, [DDDDDu; TH KTT BD]

(1.3.312) πολλὰ μέρη ζαθέου τό περ ἀμφαδὰ θῆκε λόγοιο. [DDDDDu; TH PH BD]

(1.3.313)   κεῖνο μὲν εὐκόσμου περὶ κτίσματος ἐσθλὰ διδάσκει [DSDDD-; PH BD]

(1.3.314) εὖ τε διαστέλλει δυνάμεις· νόον αἵ τε φέρουσιν, [DSDDDu; PH HH BD]

(1.3.315) αἵ τ’ ἄλογοι πεφύασι καὶ αἳ κατὰ μήδεα βουλῆς, [DDDDD-; TH KTT HH]

(1.3.316) αἳ φύσιος πανάβουλον ἐνεργέες εἰσὶ καθ’ ὁρμήν. [DDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.317)   τοῦτο δ’ ἄρ’ ἀμφὶ νόμου καὶ ἁμαρτάδος ἐστὶ διδάσκειν [DDDDD-; PH BD]

(1.3.318) χρήσιμον ἱεμένοις. λιγυρῆς τέχνασμα δ’ ἀοιδῆς [DDDSD-; PH HH]

(1.3.319) μουσικὸν εὐσεβέων συνόδων ἀνάθημα τέτυκται [DDDDD-; PH HH]

(1.3.320) καὶ τελεταῖς ἔπι κόσμος. ἅπαξ δ’ ἵνα πάντα πιφάσκω· [DDDDD-; KTT BD]

(1.3.321) παιδείης πᾶς κύκλος ἀναγκαῖος λατρίεσσι [SSDSDu; TH KTT]

(1.3.322) Χριστοῦ, θευλογίης δ’ ὑπερέξοχα κηρύκεσσιν. [SDDDSu; BD]

(1.3.323)   ὡς δ’ οὐκ ἀμφιπόλου στίλβει δίχα δεσπότις οἴκου, [SDSDD-; PH HH BD]

(1.3.324) τὼς οὐκ ἰδμοσύνης πολυειδέος ἄνδιχα θάλλει [SDDDD-; PH BD]

(1.3.325) θευλογίη, χαίρουσι δ’ ἀμοιβαίῃσιν ἀρωγαῖς. [DSDSD-; TH KTT]

(1.3.326)   τοῦτο μὲν οἰκεῖον διδαχῆς καὶ ξυνὸν ὄνειαρ. [DSDSDu; PH HH]

(1.3.327) ἀλλ’ οὐ γυμνασίων ποτ’ ἄνευ βιοθηλέα καρπὸν [SDDDDu; KTT HH]

(1.3.328) ἰδμοσύναι τίκτουσιν ἐΰφρονες· ἔνθα γὰρ ἥβη [DSDDD-; TH KTT BD]

(1.3.329) παίδων εὐφυέων γυμνάζεται εἰς τὸ δαῆναι, [SDSDD-; PH BD]

(1.3.330) ὅσσα βροτοῖς πάντεσσιν ὀνήσιμα, καὶ μάλα φύτλην [DSDDD-; TH KTT BD]

(1.3.331) Χριστογενῆ κοινῇσιν ὑπηρεσίῃσι γεραίρει. [DSDDD-; TH KTT]

(1.3.332)   τοὔνεκα πᾶν κράτος αἰὲν ἔχον πρεσβήϊα λαῶν [DDDSD-; TH KTT HH]

(1.3.333) γυμνασίοισι φάεινε λογοτριβέεσσι, πρό τ’ ἄλλων, [DDDDD-; KTT]

(1.3.334) εἴ τι θεουδείης κῆδος φέρεν, ἐξ ὅτε γαῖα [DSSDDu; PH HH BD]

(1.3.335) \{28/29\} φράδμον’ ἐφημερίων γενεὴν τράφεν. εὖ γὰρ ἐΐσκοις [DDDDD-; PH HH BD]

(1.3.336) ζωὴν πρωτογόνων πασέων γυμνάσματι τεχνέων [SDSSD-; PH HH]

(1.3.337) καὶ λογίων μετὰ ταῖς. οὐ γὰρ νόον εἶχον ἀεργὸν [DDSDDu; TH PH HH BD]

(1.3.338) οὐδ’ ἄρ’ ὅλαις περὶ σῶμα μόνον πονέοντα μερίμναις, [DDDDD-; TH KTT HH]

(1.3.339) ἀλλ’ ἅμα καὶ σοφίης μεμελημένον· ἣν κρυφίῃσιν [DDDDDu; TH PH BD]

(1.3.340) ὠδίνων σπουδῇσι βίου πάγκοινον ἔνεικεν [SSDSDu; TH KTT HH]

(1.3.341) εἰς φάος εὐφραδέεσσι διδασκαλίης τοκετοῖσι. [DDDDDu; KTT]

(1.3.342)   τοὔνεκα καὶ πατέρεσσιν ἀμήρυτα νήματα Μοῖραι [DDDDD-; KTT BD]

(1.3.343) χρυσείης αἰῶνος ἐπεκλώσαντο παλαιοῖς, [SSDSD-; TH KTT]

(1.3.344) ὡς λόγον ἀμφιέποντες ἐπαρκέσσωσι διδάσκειν [DDDSD-; KTT]

(1.3.345) ὀψιγόνους ὀάροις καὶ γράμμασιν· οὐδέ κεν ἄλλως [DDSDD-; TH PH BD]

(1.3.346) εἰς γένος ἀνθρώπων σοφίη ῥέεν ἄμμιγα τεχνέων, [DSDDD-; PH HH BD]

(1.3.347) εἰ μὴ παιδείη σοφίης ὀχετηγὸς ἐτύχθη. [SSDDD-; PH HH]

(1.3.348)   ὣς θεόπλαστος Ἄδαμος ὑπὸ πτόρθοισι τανυσθεὶς [DDDSD-; KTT]

(1.3.349) πρέμνου συρίζουσιν ἑὴν ἐδίδαξε γενέθλην [SSDDD-; KTT HH]

(1.3.350) ἀμφὶ Θεοῦ φύσιός τε βαθύρροα βένθε’ ἀνοίγων. [DDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.351)   Σῆθος δ’ ἀγρομένοις ἀβληχέος ἀγχόθι μάνδρης [SDSDD-; PH BD]

(1.3.352) εὐσεβίην σύνεσίν τε λόγων ἔνσταξε μαθηταῖς. [DDDSD-; TH KTT HH]

(1.3.353)   κοινοῦ δ’ ἐνθεόμητις Ἐνὼς παιδεύματος ἄρχων [SDDSD-; KTT HH]

(1.3.354) εἰς ἀγορὴν ἐκάλεσσε λόγων χρῄζοντας ἀκουστάς. [DDDSD-; TH KTT HH]

(1.3.355)   Νωᾶς δ’ ἦν μερόπεσσι διδάσκαλος, ἠμὲν ἀκλύστοις [SDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.356) ἠδ’ αὖ γεινομένοισιν ὕδωρ μετ’ ὀλέθριον αἴης. [SDDDD-; KTT HH]

(1.3.357) τοῦ καὶ γυμνάσιόν τι σοφώτατον ἔσκε κιβωτός. [SDDDDu; KTT BD]

(1.3.358)   παντοίαις δἤπειτα δαημοσύναις πατριάρχαι [SSDDD-; TH KTT]

(1.3.359) καί τ’ αὐτοὶ πέπνυντο καὶ ἀνέρας ἐξεδίδαξαν [SSDDDu; TH KTT BD]

(1.3.360) ἐνδαπίους ξείνους τε, παρ’ οἷς βίον ἡγήλαζον. [DSDDSu; TH KTT HH BD]

(1.3.361)   \{30/31\} Χαλδαίων ἀφελὼν τὰ μαθήματα θεῖος Ἄβραμος [SDDDDu; TH PH BD]

(1.3.362) δῶκε Παλαιστίνοις μετανάστιος Αἰγυπτίοις τε· [DSDDDu; PH BD]

(1.3.363) τῇ δ’ ἄρ’ ἀεὶ θάλος εἶχεν ἐΰχλοον· ἔνθεν Ἀχαιοὶ [DDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.364) σφωϊτέρων ἐκόμισσαν ἐς ἐργαστήρια Μουσέων· [DDDSD-; TH KTT]

(1.3.365) ὧν λογίοις ἀγορῇσι περικλέες ἦσαν Ἀθῆναι. [DDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.366)   εὐσεβίης δ’ ἄρ’ ὄπισθε διδάγματα θέσκελ’ Ἰωσὴφ [DDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.367) πάνσοφος ἐνναέταις Φαραωνίδος ὤπασε γαίης [DDDDD-; PH BD]

(1.3.368) κλειδούχους ἱερῶν λιπαραῖς προσόδοισι γεραίρων. [SDDDD-; TH PH HH]

(1.3.369) καὶ Νεῖλος μετόπισθεν ἀεὶ κλυτὸν εἶχεν ὅμιλον [SDDDDu; TH KTT HH BD]

(1.3.370) εὐμαθέων Μακετῶν τε κατὰ κράτος ἠδὲ Λατίνων, [DDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.371) μέσφ’ ὅτε πάντ’ ἀλάπαξε βίη Σαρακηνίδος αἰχμῆς. [DDDDD-; TH KTT HH]

(1.3.372)   Λευϊτέων δ’ ἔστησε καὶ εὐαγέων ἱερήων [DSDDD-; TH KTT]

(1.3.373) σύλλογον Ἑβραίοισι Θεοῦ κατὰ τέθμια Μωσῆς, [DSDDD-; KTT HH]

(1.3.374) οὐ μὲν ἀεργηλὸν καὶ ἐτώσιον ἄχθος ἀρούρης, [DSDDD-; PH BD]

(1.3.375) οὐδ’ οἶον λιπαρῇσι θυηπολίῃσι μέλεσθαι, [SDDDD-; TH KTT]

(1.3.376) ἀλλὰ λόγων ζαθέων σημάντορας, ἠδ’ ἀνὰ λαὸν [DDSDDu; TH PH BD]

(1.3.377) πολλὰ μάλ’ εὐφραδέεσσιν ἀνακρῖναι πραπίδεσσιν. [DDDSDu; KTT]

(1.3.378) ἔργον δέ σφισιν ἦεν Ὀλύμπια θέσφατ’ ἐνίψαι [SDDDD-; KTT BD]

(1.3.379) ἐν κοιναῖς συνόδοισι καὶ οἰκιδίοισιν ὁμίλοις, [SDDDD-; TH KTT]

(1.3.380) σὺν δὲ θεοπνεύστοισι λόγοις καὶ σεμνὰ διδάσκειν [DSDSD-; KTT HH BD]

(1.3.381) γράμματα καὶ τέχνας· πινυτῶς λυκάβαντος ὁρίζειν [DSDDD-; TH PH HH]

(1.3.382) τέρμα κατ’ οὐρανίων φαέων περιηγέα νύσσαν [DDDDDu; PH HH]

(1.3.383) εὖ τε διαστέλλειν καιροὺς κευθμῶνά τ’ ἀνοίγειν [DSSSD-; PH HH]

(1.3.384) θαυμασίης φύσιος στυγερῶν θ’ ἅμα φάρμακα νούσων [DDDDD-; TH PH BD]

(1.3.385) ἀσκεῖν τ’ εὐμελέων θεοτερπέα ῥυθμὸν ἀοιδῶν. [SDDDD-; PH BD]

(1.3.386)   καὶ Σολύμων, κοινῆς ἅτε λαμπάδος, ἔθνεα γαίης [DSDDD-; TH PH BD]

(1.3.387) \{32/33\} ἐγγύθι καὶ μάλ’ ἄπωθε γεγῶτ’ ἄπο φέγγος ἀνῆψαν [DDDDDu; KTT HH BD]

(1.3.388) εἰς χρέος εὐσεβίης χρηστῶν τ’ ἐργάσματα τεχνῶν. [DDSSD-; PH]

(1.3.389)   τόφρα δὲ καὶ γεραροῖσιν ἀεὶ χορὸς ἔσκε μαθητέων [DDDDD-; TH KTT HH BD]

(1.3.390) μάντεσιν, οὓς δὴ παῖδας ἐπικλείουσι προφητέων. [DSDSD-; KTT]

(1.3.391) τοσσατίους δ’ Ἐλισαῖος ἀολλέας εἶχεν ὀπηδούς, [DDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.392) ὥς σφισιν Ἱεριχοῦντος ἐν ἕρκεσιν οὐ πέλε χῶρος [DDDDDu; KTT BD]

(1.3.393) ἄρκιος, ἀλλ’ ἐπὶ λαῦρον Ἰόρδανον αὖλιν ἔθηκαν. [DDDDDu; KTT BD]

(1.3.394)   μαντιπόλων δ’ ἱερῶν τε διδάγμασιν ἀρητήρων [DDDDS-; TH KTT BD]

(1.3.395) Ἐσσηνῶν παίδευμα συνέσπετο καὶ Φαρισαίων [SSDDD-; TH KTT BD]

(1.3.396) οὐ καθαρῆς περ ἀληθείης ῥόον ἐκπροχεόντων. [DDSDD-; HH BD]

(1.3.397)   ἔνθεν ἀπορνύμενος μύστης ζαθέοιο λοετροῦ [DDSDD-; PH HH]

(1.3.398) ἐσθλομαθῶν ποίμαινεν ὁμότροπον ἑσμὸν ἑταίρων. [DSDDD-; TH KTT BD]

(1.3.399)   καὶ Χριστὸς μερόπεσσι διδάσκ〈α〉λος αὐτὸς ἐφάνθη. [SDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.400) ἴχνεσιν οὗ κεδνοῖσιν ὀπάονες ἐμβεβαῶτες [DSDDDu; TH KTT BD]

(1.3.401) αὐτοὶ πυρσὸν ἀνέσχον, ἔπειτ’ ἄλλοισιν ὄπασσαν [SDDSDu; KTT HH]

(1.3.402) παιδείης λογίης· καὶ τῶνδ’ ὑπ’ ἐΰφρονι θεσμῷ [SDSDD-; TH PH HH]

(1.3.403) αἰέν, ὅπη γεραρή τις ὁμήγυρις ἔπλετο πιστῶν, [DDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.404) καὶ διδαχῆς νομὸς ἦε καὶ ἀσκεσίμυθον ἕδεθλον. [DDDDDu; TH KTT]

(1.3.405)   ἐν μὲν ἐϋκτιμένοις Νειλωΐδος ἄστεσι πέζης [DDSDD-; PH BD]

(1.3.406) γυμνάσιον σοφὸν εἶχον Ἀλεξάνδροιο πολῖται, [DDDSD-; TH KTT]

(1.3.407) ἐν δὲ Σύρων δαπέδοις ἐρατῆς μυχὸς Ἀντιοχείης [DDDDD-; TH PH HH BD]

(1.3.408) καὶ παρὰ Καππαδόκῃσι τὸ Καίσαρος ἀγλαὸν ἄστυ, [DDDDDu; KTT BD]

(1.3.409) ἐν δ’ ἄρα Θρηϊκίῃ Βυζάντιον, ἐν δὲ κραταιοῖς [DDSDD-; PH BD]

(1.3.410) Αὐσονίοις Ῥώμη μεγαλώνυμος. ὡς δ’ ἄρα πάντη [DSDDD-; TH PH BD]

(1.3.411) βάρβαρα φῦλα πέδησαν ἀριφραδέων στόμα Μουσέων, [DDDDD-; KTT]

(1.3.412) \{34/35\} σκηπτούχων βουλῇσιν ἐνηέσιν αὐτομεδόντων [SSDDD-; TH KTT BD]

(1.3.413) ἀρχῶν τ’ εὐμενίαις μυστέων τάχθησαν ἁπάντῃ [SDSSD-; PH HH]

(1.3.414) συμμορίαι κανόνων μεγαλαυχέα φῆμιν ἔχουσαι, [DDDDD-; TH PH BD]

(1.3.415) ὄφρα λόγων ταμιεῖα καὶ ἀσκητήρια σεμνῆς [DDDSD-; TH KTT]

(1.3.416) παιδείης τελέθωσι. θεοφροσύνη δὲ λόχευσε [SDDDDu; TH KTT]

(1.3.417) πλοῦτον· ὁ παῖς δ’ ἔβρωξε κακαῖς γενύεσσι τεκοῦσαν· [DSDDDu; TH KTT HH]

(1.3.418) τοῦ γὰρ ἀεξομένου μυστέων τάχα τῦφος ἀέρθη [DDSDD-; PH HH BD]

(1.3.419) μαργοσύνη τ’ ἐπὶ τῷδε, λόγων δ’ ὀλίγιστα μεμήλει. [DDDDD-; KTT]

(1.3.420)   τοὔνεκα κοινοβίοισιν ἐρημοφίλοισιν ὀπίσσω [DDDDD-; KTT]

(1.3.421) παιδείης ἄσκησιν ἐπέτραπον εὔφρονες ἀρχοὶ [SSDDD-; TH KTT BD]

(1.3.422) ὕστερον ἐν κλεινοῖς ζεφυρίτιδος ἤθεσι δυσμῆς. [DSDDD-; PH BD]

(1.3.423) ἀλλὰ πάλαι Βασίλειος ἀν’ Ἑλλάδα καὶ κλίσιν ἠοῦς [DDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.424) εὗρεν ἐρημοβίων μελετήματα ποικίλα φωτῶν. [DDDDD-; PH BD]

(1.3.425) λατρειῶν δ’ ἀμότοισιν ὑπ’ ἄχθεσιν ὀτλεύοντες [SDDDSu; TH KTT BD]

(1.3.426) οἰολεχεῖς ἀπέθεντο σοφοῦ παιδεύματος ἔργον. [DDDSDu; TH KTT HH]

(1.3.427)   ὀψὲ δὲ γυμνασίης Ἀκαδημίδος ὦρτο βράβευμα, [DDDDDu; PH BD]

(1.3.428) ἐκ δ’ αὐχμοῦ διδαχὰς πάλιν εἴρυσεν. αἶψα δὲ τέχνη [SDDDD-; TH PH BD]

(1.3.429) ἀγλαΐης ἐπέβη, καὶ βάρβαρα πάντα κεδάσθη, [DDSDD-; TH PH BD]

(1.3.430) σὺν δὲ λόγου θείοιο παλίσσυτος ἀχλὺς ἀπέπτη· [DSDDD-; TH KTT BD]

(1.3.431) νωλεμέως γὰρ ἔασιν ὁμόπλοκα κῆδος ἀρίστης [DDDDD-; KTT BD]

(1.3.432) ἰδμοσύνης καὶ φέγγος ἐπουρανίοιο λόγοιο. [DSDDDu; TH KTT]

(1.3.433)   ὡς δὲ διδασκαλίας γυμνάσματα κεδνὰ σαώζει, [DDSDD-; PH BD]

(1.3.434) τὼς Θεὸς ἐξ ἀρχῆς γυμνάσματα κεδνὰ σάωσεν [DSSDDu; PH BD]

(1.3.435) εἰς χάριν ἧς ἀγέλης· καὶ δηθάκις ἄνδρας ἔγειρεν [DDSDDu; TH PH BD]

(1.3.436) ἴσους ἡρώεσσιν ὁμῶς βουλήν τε καὶ ἔργον, [SSDSDu; KTT HH]

(1.3.437) οἳ Μούσαις τέκτηναν ἀνάκτορα καί σφε γέρηραν [SSDDDu; TH KTT BD]

(1.3.438) παντοίῃ φιλότητι καὶ ἱερὰ πώεα φέρβον. [SDDDDu; TH KTT BD]

(1.3.439)   \{36/37\} ὅσσον γὰρ σοφίης τ’ ἀρετῆς τ’ ἀνὰ θεῖον ἀγῶνα [SDDDDu; na]

(1.3.440) ἄλλων ἐν μερόπεσσι προέδραμε κοίρανος ἀνδρῶν, [SDDDD-; KTT BD]

(1.3.441) τόσσον καὶ διδαχὰς ἀγανῷ προσπτύξατο θυμῷ. [SDDSD-; PH HH]

(1.3.442)   οὐκ ἐρέω βαθύμητιν Ἀλεξάνδροιο μενοινὴν [DDDSD-; TH KTT]

(1.3.443) οὐδ’ αὖ ἠπιόδωρον ἐϋφροσύνην Πτολεμαίου, [SDDDD-; KTT]

(1.3.444) οὐ χάριν Αὐγούστοιο καὶ οὐ φρόνιν Ἀντωνίνου , [DSDDS-; KTT BD]

(1.3.445) οἳ λόγιοι λογίοις κεχαρισμένα πάντα τέλεσσαν. [DDDDDu; TH PH BD]

(1.3.446) ἀμφὶ θεοστόργων πλέξω λόγον, οἷσιν ἀήτης [DSSDD-; PH HH BD]

(1.3.447) οὐράνιος φαιδροῖσιν ὑπ’ ὄμμασι φῆνεν ἰδέσθαι, [DSDDD-; TH KTT BD]

(1.3.448) ὡς λόγος εὐσεβίης οὐχ ἵσταται οὐδέ τευ ἄλλης [DDSDD-; PH BD]

(1.3.449) ἰδμοσύνης, εἰ μὴ διδαχῆς μιν ἔρεισε θέμεθλον. [DSDDDu; TH PH]

(1.3.450) τοὔνεχ’, ὅσοι Χριστοῖο περιπτύξαντο σεβασμόν, [DSDSDu; TH KTT]

(1.3.451) αἰεὶ γυμνασίοισι φιλόφρονα μῆτιν ἔφηναν. [SDDDDu; KTT BD]

(1.3.452)   εἴσιδε Νειλώης Ἑβρήϊον ὄρχαμον αἴης [DSSDD-; PH BD]

(1.3.453) καὶ Φαραῶνα δόκευε, σαόφρονα δέρκεο Μωσῆν [DDDDD-; KTT BD]

(1.3.454) Ἰησοῦν τ’ ἐπὶ τῷδε, λυροκτύπον αὖτε Δαβίδην [SDDDD-; KTT BD]

(1.3.455) καὶ πινυτὸν Σολομῶντα καὶ Ἰοσάφατον ἄθρησον [DDDDDu; TH KTT]

(1.3.456) Ἐζεχίην τε καὶ Ἰοσίην καὶ ἀγακλέα Κῦρον [DDDDDu; HH]

(1.3.457) σκηπτούχων προφέροντας, ὅσον σφίσι φίλτρον ἀρίστων [SDDDD-; TH KTT HH BD]

(1.3.458) ἔσκε διδασκαλιῶν, ὅσα μείλιχα τῇσιν ὄπασσαν. [DDDDDu; PH BD]

(1.3.459)   Χριστοφιλὴς μὲν ὅμιλος ὑπ’ αἰνοβίῃσι τυράννοις [DDDDD-; KTT]

(1.3.460) δὴν κακὰ πολλὰ τάλασσεν ἑοῦ μετ’ ἄεθλον ἄνακτος [DDDDDu; KTT HH]

(1.3.461) σταυρὸν ἐνεικαμένοιο καὶ εἰσαναβάντος Ὄλυμπον. [DDDDDu; KTT]

(1.3.462) ἄλλοι μὲν ῥα βίῃ, Κωνσταντιάδης δὲ δόλοισιν [SDSDDu; PH]

(1.3.463) ὠμησταῖς ἴθυσε λόγων κρουνίσματα φράξαι [SSDSD-; TH KTT HH]

(1.3.464) κλείσας εὐσεβέων σοφὰ παιδευτήρια κούροις. [SDDSD-; PH]

(1.3.465) \{38/39\} ἀλλὰ καὶ ὀψὲ Θεὸς κρατερῶν φρένα τύψε μονάρχων [DDDDD-; PH HH BD]

(1.3.466) τίειν Χριστιαδέων μουσήϊα καὶ μάλ’ ἀέξειν. [SDSDD-; PH BD]

(1.3.467)   τοῖς δ’ ἐνὶ Κωνσταντῖνος ἔχει πρωτήϊα πάντων· [DSDSD-; KTT HH]

(1.3.468) παιδείης σκηνὰς ταλασίφρονος ὅς ῥα πρὸ πάντων [SSDDD-; TH PH BD]

(1.3.469) εὐστόργως ἐφίλησε καὶ εὐδώροισι κόμισσε [SDDSDu; TH KTT]

(1.3.470) χερσίν, ἀριζήλῃς δὲ μέγ’ ἀγλαΐῃσιν ἔρεψε [DSDDDu; KTT]

(1.3.471) θαρσαλέῃ τε περισκεπόων ὑπερήσπισεν ἀλκῇ. [DDDDD-; HH]

(1.3.472)   ὡς δὲ λόγοι βλάστωσι καὶ ὀψιγόνοισιν ἀμᾶσθαι, [DSDDD-; TH KTT]

(1.3.473) ἀμφὶ διδακτήρων ἀγανόφρονα τεθμὸν ἔθηκεν, [DSDDDu; PH BD]

(1.3.474) ὡς ἀτελεῖς ζήσωσιν ἐπαρκέα μισθὸν ἔχοντες. [DSDDDu; TH KTT BD]

(1.3.475)   τὸν δὲ φιλόχριστοι κοσμήτορες ὕστερον ἄλλοι [DSSDD-; PH BD]

(1.3.476) ζήλωσαν, μετὰ δέ σφιν ὁ δεύτερος οὐ λάχε τιμῆς [SDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.477) δεύτερα Θευδόσιος· καθαραῖς ὁ γὰρ ἄλσεα Μούσαις [DDDDD-; PH HH]

(1.3.478) ἱδρύσας (τῶν ἐστὶ Βονώνιον) ἔξοχα Ῥώμης [SSDDD-; TH KTT BD]

(1.3.479) γυμνάσιον κόσμησε νέης. ἐν δ’ ἄξια πάντων, [DSDSD-; TH KTT HH]

(1.3.480) ὅσσα ποτ’ ἦν, ἀφάτων ταμ〈ι〉ήϊα θήκατο βίβλων, [DDDDD-; TH PH BD]

(1.3.481) ἧς σπουδῆς Φιλάδελφον ἔχων τύπον ἀλφεσίβιβλον. [SDDDDu; TH KTT HH BD]

(1.3.482)   ἕδρανα δ’ ἀμφὶ λόγοιο πανέξοχον ἦε μονάρχοις [DDDDD-; KTT BD]

(1.3.483) Τευτονίδῃσι μέλημα καὶ ἄλλοις ὕστερον ἀρχοῖς. [DDDSD-; KTT BD]

(1.3.484) δισσῆς μὲν χάριτος Καρόλῳ χρέος αἰὲν ὀφείλεις, [SDDDD-; PH HH]

(1.3.485) πατρὶς ἐμή, πρεσβεῖον ὅτι σκηπτοῦχον ἀπούρας [DSDSD-; TH KTT HH]

(1.3.486) Αἰνεάδαις παίδεσσι τεοῖς ὅ γε πρῶτος ἀνῆψε [DSDDDu; TH KTT HH]

(1.3.487) καὶ Χριστοῦ σέβας ὦρσε λόγων θ’ ἅμα κύδιμον ἔργον. [SDDDDu; TH KTT BD]

(1.3.488)   οὗτος γὰρ σοφίης, ἣ γράμμασι κεύθετ’ ἀφαυροῖς, [SDSDD-; PH BD]

(1.3.489) λύχνον ἄϊστον ἐόντα βροτῶν γενεαῖς πισύρεσσιν [DDDDDu; KTT HH]

(1.3.490) ἐκ τέφρης ἀνάειρε καὶ, ὡς κύδιστα φαείνῃ, [SDDSD-; TH KTT HH]

(1.3.491) \{40/41\} ἐν νηοῖς μιν ἔθηκε, σοφαῖς οὓς θήκατο Μούσαις [SDDSD-; KTT HH BD]

(1.3.492) πῇ μὲν Τικίνου παρὰ χεύμασι, πῇ δὲ κατ’ ἄστυ [SSDDDu; PH BD]

(1.3.493) Κελτῶν ἀμφιβόητον· ἐν Ἀσκανίῃ δὲ γενέθλῃ [SDDDD-; KTT]

(1.3.494) Γερμανῶν σκληροῖς παρὰ Σάξοσιν ἔνθα καὶ ἔνθα [SSDDDu; TH PH BD]

(1.3.495) μυστιπόλων κανόνεσσι μεμηλότας ἵδρυσε κλήρους [DDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.496) καί σφι ῥυηφενίην ζωῆς ἀπένειμε περισσῶς. [DDSDD-; PH HH]

(1.3.497)   πόσσον δ’ αὖ κλέος ἐστὶν ὑπερμεδέουσιν ὀπίσσω [SDDDD-; TH KTT]

(1.3.498) ἀρχῆς ἡγεμόνεσσι καὶ ἄλλοις ποιμέσι λαῶν· [SDDSD-; KTT BD]

(1.3.499) Ἑρρῖκος γὰρ πρῶτος, ὃν ἰξευτὴν ἐνέπουσι, [SSDSDu; KTT]

(1.3.500) Μαρχίδα καὶ μετὰ τοῦτον Ὄθων μέγας ἕδρανα Μυσῶν [DDDDD-; TH KTT HH BD]

(1.3.501) Παρθενίην τε πόληα καὶ εἰν ἁγίοισι σεβαστὸς [DDDDDu; KTT]

(1.3.502) Ἑρρῖκος Φραγκῶν Παποπέργην ἠδὲ Λέοντος [SSDSDu; TH PH BD]

(1.3.503) οὔνομ’ ἔχων μενέχαρμος ἀγὸς Σαξωνίδος αἴης [DDDSD-; TH KTT HH]

(1.3.504) γῆν Ἑνετῶν καὶ πρόσθε Σελήνης κύδιμον ἄκρην [DSDSD-; TH KTT BD]

(1.3.505) ἀμφιέπων Ἑρμανὸς ὁ Μείλιχος, ἄλλοθι δ’ ἄλλοι [DSDDD-; TH KTT BD]

(1.3.506) πατρίδας ἰδμοσύνης ἱεροῖς κοσμεῦντες ἑδέθλοις [DDDSD-; PH HH]

(1.3.507) κληροβίοις μοναχοῖς τε λόγων γέρας ἐγγυάλιξαν. [DDDDDu; TH KTT HH BD]

(1.3.508)   χαίροις Εἰλιγέρων μακάρων τριάς, αἷμα κομήτων [SDDDD-; PH HH BD]

(1.3.509) Ὑψηλῆς Πέτρης ἀριδείκετον· εὖ δ’ ἀπόναιο [SSDDDu; TH PH BD]

(1.3.510) κύδεος ἐν λαμπρῇσι χοροστασίῃσιν Ὀλύμπου [DSDDD-; KTT]

(1.3.511) εὐκλείης τε χαμᾶζε παρ’ ἀνδράσιν, οὕνεκεν ἀρχῶν [SDDDD-; KTT BD]

(1.3.512) ἐσθλοτάτων κατὰ θεσμὸν ἐνεστήσασθε καὶ αὐτοὶ [DDDSD-; TH KTT]

(1.3.513) Χριστῷ καὶ διδαχαῖς θρεπτήριον ἄλσος ὀρόγκων [SDSDD-; PH BD]

(1.3.514) Ἐλλορέων κατὰ βῆσσαν ἐν Εἰλφέλδης τεμένεσσι. [DDDSDu; TH KTT]

(1.3.515) νύξε γὰρ εὐσεβίης θερμὸς πόθος ἀγλαὸν ἦτορ, [DDSDDu; PH HH BD]

(1.3.516) ὡς Χριστὸς κήρυκας ἔχοι καὶ λαὸς ὁδηγοὺς [SSDSD-; TH KTT HH BD]

(1.3.517) θευσεβίης· ὃ γὰρ ὔμμιν ἀειμνήστου σκοπὸς ἔργου. [DDDSD-; TH KTT]

(1.3.518) \{42/43\} τοὔνεκ’ ἀγαλλιάασθε διηνεκὲς ἠδὲ παρ’ αὐτοῦ [DDDDD-; KTT BD]

(1.3.519) δρέψατ’ ἀειθαλέοντος ἀειθαλὲς ἄνθος ἐπαίνων. [DDDDD-; KTT BD]

(1.3.520)   ἐν δ’ ἄρα πιστοτάτοισι φιλοχρίστοιο τιθηνοῖς [DDDSD-; KTT]

(1.3.521) ἑσμοῦ κυδιόωσι καί, οἳ φάος εὐμαθιάων [SDDDD-; KTT HH BD]

(1.3.522) σβεννύμενον νωθρῇσιν ἀτημελίῃσι μοναστέων [DSDDD-; TH KTT]

(1.3.523) κλήρου τ’ ἀφροσύναις Ἀκαδημίδος ὑψόθεν ἄκρης [SDDDD-; PH BD]

(1.3.524) παίδων τ’ ἐν θυμέλῃσι βροτοῖς περίφαντον ἔθηκαν. [SDDDDu; KTT HH]

(1.3.525)   τοῖς δὲ μετ’ ἀστράπτουσι〈ν〉, ὅσοι κτέρας ἱερόμοιρον [DSDDDu; KTT HH BD]

(1.3.526) οἰοβίων κακότητα συῶν παχυγάστορα βόσκον [DDDDDu; TH KTT HH]

(1.3.527) ἔμπαλιν εὐμαθέεσσι καὶ εὐσεβέεσσιν ὄπασσαν [DDDDDu; KTT]

(1.3.528) γυμνασίοις, προγόνοισιν ἑὸν κραίνοντες ἐέλδωρ. [DDDSD-; TH KTT HH]

(1.3.529)   παῦροι μὲν τοιοίδε· καὶ εἰν ὀλίγων περ ἀριθμῷ [SSDDD-; KTT]

(1.3.530) ὑμῶν, Ἑρκυνίης ὦ σκῆπτρα σεβαστὰ λαχόντες, [SDSDDu; PH]

(1.3.531) μοῖραν ἔχει γενέτης σὺν ἐϋφρονέουσιν ἀδελφοῖς. [DDDDD-; TH PH]

(1.3.532) τοὺς γὰρ ἐπὶ πνοιὴ θεοειδέος ὦρσεν ἀήτεω [DSDDD-; PH BD]

(1.3.533) παρφασίη τ’ ἐπινύσσεν ἐς οὐρανὸν ἄχρι φαεινῶν [DDDDD-; KTT BD]

(1.3.534) ἀνδρῶν Τευτονίην κατ’ ἐΰτροφον εὔφρονι βουλῇ, [SDDDD-; PH BD]

(1.3.535) Λουθήρου κλεινοῦ τε Μελάγχθονος ἠδὲ καὶ ἄλλων, [SSDDD-; KTT BD]

(1.3.536) καὶ προβίβαζεν ἑοῖς ὁρμήμασι κοινοβιάρχης [DDSDD-; PH BD]

(1.3.537) ὕστατος Εἰλφέλδης καὶ φέρτατος, οὔνομα σεμνόν, [DSSDDu; PH BD]

(1.3.538) Θωμᾶς Σταγγιάδης ἀσκήμασιν αὖθις ἀνάπτειν [SDSDD-; PH BD]

(1.3.539) Εἰλφέλδην λογίοις, μοναχῶν σπήλαιον ἀεργῶν [SDDSD-; TH PH HH]

(1.3.540) ἠδ’ ἀμαθῶν ὀλοοῖς τε σεβάσμασι παιφασσόντων, [DDDDS-; KTT BD]

(1.3.541) κτήματα δ’ εὐσεβίης ἐλεήμονος αὖθις ἀμείβειν [DDDDD-; PH BD]

(1.3.542) εἰς χρέος, οἷον ἔοικε καὶ ὃ σκέψαντο παλαιοὶ [DDDSD-; KTT HH]

(1.3.543) κτίστορες Εἰλφέλδης, κούροις ἵν’ ἔρεισμα πέληται [DSSDD-; PH HH]

(1.3.544) \{44/45\} πτωχοῖς, εὐφυέως δὲ λόγους σπεύδωσι δαῆναι, [SDDSD-; KTT HH]

(1.3.545) ὧν ὄφελος κοινὴ θεολάτριος αἰὲν ὁμίλου [DSDDD-; TH PH BD]

(1.3.546) χρῆσις ἀπαιτίζει, λαοῖς τ’ ἀρχοῖς θ’ ὑποεργεῖν. [DSSSD-; PH]

(1.3.547)   οὐδ’ ἅλις ἦν ἔργοιο θεμείλια πρῶτα βαλέσθαι, [DSDDD-; TH KTT BD]

(1.3.548) ἀλλὰ καὶ εἰς κορυφῆς πέρας ἤγαγον, ὡς δ’ ἐπ’ ἀσείστου [DDDDD-; PH BD]

(1.3.549) ἱστάμενον κρηπῖδος ἔχοι σκέπας ἀντίον ἐχθρῶν, [DSDDD-; TH KTT HH BD]

(1.3.550) οἳ κτεανῶν ἱερῶν ἐπὶ βάσκανον ὄμμα φέροντες [DDDDDu; TH PH BD]

(1.3.551) σφὸν δέλεαρ λοχόωσι, πόνος σφίσιν ἔσκε πρὸ πάντων. [DDDDD-; TH KTT HH BD]

(1.3.552) τῷ λαοῖς σφετέροισι καὶ ὀθνείοισι πόρισσαν [SDDSDu; TH KTT]

(1.3.553) εἰς σοφίης σπούδασμα θεουδέος ἄκρον ὄνειαρ [DSDDDu; TH KTT BD]

(1.3.554) αὑτοῖς τ’ ἀρνύμενοι κλέος ἔμπεδον ἠδὲ γενέθλῃ. [SDDDD-; PH BD]

(1.3.555)   ἀρχαίων βουλῇσι προμηθέσι θεσμὸς ἔκειτο· [SSDDDu; TH KTT BD]

(1.3.556) Εἰλφέλδης κατὰ βάθρα περισκεπτῷ τ’ ἐνὶ πύργῳ [SDDSD-; TH KTT]

(1.3.557) καίειν ἀσβέστοιο πυρὸς λαμπτῆρα, βροτοῖσι [SSDSDu; KTT HH]

(1.3.558) φαινόμενον παριοῦσι· τὸ σύμβολον ἔσκε φαεινῆς [DDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.559) εὐσεβίης ἀμάραντον ἐνὶ φρεσὶ λαμπετοώσης. [DDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.560) ὑμετέρου δὲ τοκῆος ὁμογνήτων τε μενοιναῖς [DDDSD-; KTT]

(1.3.561) σβεννυμένου σπινθῆρος, ὃς ὑγρῷ βόσκετ’ ἐλαίῳ, [DSDSD-; TH KTT BD]

(1.3.562) ἀτρεκίης φωστὴρ ζωαρκέος αὐτόθι λάμπει [DSSDD-; TH PH BD]

(1.3.563) πάσης τ’ εὐμαθίης, μεροπηΐδος ἠδὲ θεείης. [SDDDD-; PH BD]

(1.3.564) οἰχομένου δὲ τύπου ζώει παλινέμπνοος εἰκών. [DDSDD-; PH HH]

(1.3.565)   ὑμῖν δ’, Ἑρκυνίης κοσμήτορες, εὐγενὲς αἷμα, [SDSDDu; PH BD]

(1.3.566) ἤπιον ἦθος ἔχοντες, ἐνὶ πρώτοισι φαείνειν [DDDSD-; KTT]

(1.3.567) κηδεμόνεσσι λόγων Θεὸς ὤπασεν. οὐδὲ γὰρ ἀρκεῖ [DDDDD-; PH BD]

(1.3.568) ὑμῖν καλλιμαθεῖ σοφίῃ τεθραμμένον ἦτορ [SDDSDu; PH HH]

(1.3.569) ἀμφαίνειν ἄλλοις, περιώσια δ’ οἷσι πολίταις· [SSDDD-; TH PH BD]

(1.3.570) \{46/47\} ἀλλ’ ἔτι καὶ γάνος ὔμμι καὶ ἐμμελὲς ἔργον ἀνοίγειν [DDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.571) Εἰλφέλδην σοφίης ταμιήϊον ἀνδράσι κοινὸν [SDDDDu; TH PH BD]

(1.3.572) πᾶσιν, ὅσους Γερμανὶς ἑοῖς κόλποισιν ἐέργει, [DSDSD-; TH KTT HH]

(1.3.573) καί μιν ἐϋσκεπέως φρουρεῖν πυκινῶς τε μέλεσθαι, [DDSDD-; PH HH]

(1.3.574) ὡς ἐπιδὴν χλοάῃσι, καὶ ἐσσομένοισιν ὄνασθαι. [DDDDD-; TH KTT]

(1.3.575)   ὔμμι γὰρ ὀξυφαέσσιν ὑπὸ βλεφάροισιν ὁρᾶται, [DDDDD-; KTT]

(1.3.576) ἀρχοῖς ὡς μεγάλοισι καὶ εὐπατρίδῃσιν ἔοικεν [SDDDDu; TH KTT]

(1.3.577) οὐ τόσον εἴρυσθαι προγόνων κτέαρ ὅσσα φυλάσσειν [DSDDD-; PH HH BD]

(1.3.578) τέθμια, τοῖς μάλα κοινὸς ἐπ’ εὐθαλέει βίος ἀνδρῶν. [DDDDD-; TH KTT]

(1.3.579)   δέρκετε δ’ αὖ πινυτῇσιν ὑπὸ φρεσίν, ὅσσον ἐφετμαῖς [DDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.580) ὀτρύνει Θεὸς αἷς καθαρῆς σπούδασμα λατρείης, [SDDSD-; TH PH HH]

(1.3.581) ἣν διδαχαὶ μεθέπουσιν, ὅσον δ’ ἐπιδευόμεθ’ αὐτοὶ [DDDDD-; TH KTT HH]

(1.3.582) οὐρανίων ποθέοντες ἔχειν μέρος· εὖ δὲ νοεῖτε, [DDDDDu; TH KTT HH BD]

(1.3.583) ὡς γέρας ἀρχηγῶν ψυχὴν οὐχ ἧσσον ἀέξειν [DSSSD-; PH HH]

(1.3.584) εὐσεβίῃ σοφίῃ τε, βροτῶν ἢ σῶμα νομεύειν [DDDSD-; TH KTT HH BD]

(1.3.585) σκήπτων μειλιχίῃσι καὶ εἰρήνης θαλέεσσι. [SDDSDu; KTT]

(1.3.586)   οὐδ’ ὑμῖν ἀΐδηλον, ὅσον τίκτουσι θερισμὸν [SDDSDu; TH KTT HH]

(1.3.587) παντοίων ἀγαθῶν κοινῇ παιδεύματ’ ἀνάγκῃ, [SDSSD-; TH PH HH]

(1.3.588) ὅσσον δ’ εὐσεβίης ἱερὸν κήρυγμα λιπέσθαι [SDDSD-; PH HH]

(1.3.589) οὐ δύνατ’ εὐμαθίης πολυειδέος· οὔτ’ ἄρ’ ἄφαντον, [DDDDDu; PH BD]

(1.3.590) ὅσσον ἀπ’ Εἰλφέλδης σοφοθρέμμονος ὄλβον ἀμᾶται [DSDDD-; PH BD]

(1.3.591) Ἑρκυνίης πέδον ὑμὸν ὁμῶς περιτέρμοσι χώραις [DDDDD-; TH KTT HH]

(1.3.592) τῆλέ τ’ ἀφισταμένῃσιν, ἐπεὶ ταίσδεσσι τιθηνεῖ [DDDSD-; KTT HH]

(1.3.593) ἀνέρας εὐσεβίῃ τε δαημοσύνῃ τε κομῶντας. [DDDDDu; KTT]

(1.3.594)   μαρτυρίην δέ τε πᾶσα βοᾷ χθών, ὥσπερ ἔοικεν [DDDSDu; KTT HH BD]

(1.3.595) Εἰλφέλδη γονίμοισι παλαιοῦ κεύθεσιν ἵππου. [SDDSD-; TH KTT BD]

(1.3.596) \{48/49\} ὡς γὰρ τοῦδ’ ἔκθρωσκε μενέκλονον ἄνθος Ἀχαιῶν [SSDDD-; TH KTT BD]

(1.3.597) εὐκλείην Δαναοῖσι φέρον, Τρώεσσι δ’ ὄλεθρον, [SDDSDu; TH KTT HH]

(1.3.598) ὣς θάλος Ἑρκυνίης πεπνυμένον ἔνθεν ὀροῦον [DDSDDu; PH BD]

(1.3.599) βάρβαρα δυσσεβίης τ’ ἀδαημοσύνης τε κραταιῶς [DDDDD-; PH]

(1.3.600) ἤθε’ ἀπημάλδυνε καὶ ὑμῖν κῦδος ἀέξει. [DSDSD-; KTT BD]

(1.3.601)   σίμβλῳ δ’ Εἰλφέλδην μελικευθέϊ φασὶν ὁμοίην, [SSDDD-; PH BD]

(1.3.602) ἔνθεν μουσοπόλων μάλα ταρφέα φῦλα μελισσῶν [SDDDD-; PH BD]

(1.3.603) ἐκπέταται σοφίης μελικηρίδας ὠδίνοντα [DDDDSu; TH PH BD]

(1.3.604) τῇ καὶ τῇ· φήμης δ’ ὑμῖν χάρις ἔνθεν ἱκάνει. [SSSDD-; TH HH BD]

(1.3.605)   ἄλλοι δ’ Αἰγυπτίοις μιν ἐπισάζουσι ῥεέθροις, [SDDSD-; KTT]

(1.3.606) ἃ χθόνα καρποτόκοις πλημμυρίσι πᾶσαν ἰαίνει. [DDSDD-; PH BD]

(1.3.607)   εὐμαθέες δ’ ἐνέπουσιν, ὅπως Ἑλικῶνα λελοιπὼς [DDDDD-; TH KTT HH]

(1.3.608) Φοῖβος ὁμῶς Νύμφῃσι καὶ ἵππου μουσικὸν ὕδωρ [DSDSD-; KTT BD]

(1.3.609) Ἑρκυνίην ὑπένασσε Διάντορος ἄγχι ῥοάων. [DDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.610)   ἐκ τῶν ἀμφαδόν ἐστιν, ὅσων εὐεργεσιάων [SDDSD-; KTT HH]

(1.3.611) ἐκτίνειν χρέος ὔμμιν ἔχει Χριστώνυμον ἔθνος, [SDDSDu; TH KTT HH]

(1.3.612) καὶ νῦν ἀρξάμενον κλειηδόνος ἐνθάδ’ ἀμοιβὴν [SDSDD-; PH BD]

(1.3.613) πορσαίνειν καὶ ὄπισθε μέτροις ἀφάτοισιν ἀρείω, [SDDDD-; TH KTT HH]

(1.3.614) ὑμέας οὗ στιλπνοῖς ἴσον ἀστράσι μαρμαίροντας [DSDDSu; TH PH BD]

(1.3.615) ἡρώων καθ’ ὅμιλον ἀειστεφέεσσιν ἐπαίνοις [SDDDD-; TH KTT]

(1.3.616) αἰεὶ κυδανέουσι θεοὺς ἅτε δεικανόωντες. [SDDDDu; KTT HH]

(1.3.617)   ταῦτα μὲν ἐν στήθεσσι πυκαφρονέουσιν ἰδόντες [DSDDDu; KTT]

(1.3.618) ῥύσθαι παιδείης Εἰλφελδίδος ἱερὸν οἶκον [SSSDDu; PH BD]

(1.3.619) κάμνετε νωλεμέως πινυτὰς φράξαντες ἀκου[στ]άς, [DDDSD-; PH HH]

(1.3.620) εἴ τις ἑὸν κέρδος διζήμενος ἄλλα μενοινᾷ. [DSSDD-; TH PH BD]

(1.3.621)   \{50/51\} οἴδατε γάρ, μινυωρὸν ὅσον καὶ σύζυγον ἄταις, [DDDSD-; TH KTT HH BD]

(1.3.622) ὅττι μετ’ εὐσεβίης ἀδικήμασι κέρδος ἀγερθῇ, [DDDDD-; PH BD]

(1.3.623) φραζόμενοι καὶ τοῦτ’· ἐλεήμονος ὄλβον ἀρωγῆς [DSDDD-; TH PH BD]

(1.3.624) οὐ προγόνους ἐπὶ τῷδε σοφαῖς διδαχῇσιν ὀπάσσαι, [DDDDD-; TH KTT HH]

(1.3.625) ὄφρα ποτ’ ὀψιγόνοισιν ἕλωρ καὶ ἄθυρμα γένηται. [DDDDD-; KTT HH]

(1.3.626)   οὐδ’ ὑμῖν κλίνει σταθερὰς φρένας οἶστρος ἀναιδῶν [SSDDD-; TH PH HH BD]

(1.3.627) Ἁρπυιέων χραίνων ἱερὸν κτέρας ἠδὲ λαφύσσων, [SSDDD-; TH PH HH BD]

(1.3.628) λεύσσετε δ’ ἀμφαδίην, τίς ληΐδος ἐστὶ τελευτή. [DDSDD-; PH BD]

(1.3.629)   αἰετὸς ἁρπάξας θυσίης μέρος οἷσι νεοσσοῖς [DSDDD-; PH HH BD]

(1.3.630) ἀνθρακιὴν οὐκ εἶδε καὶ ἣν ἔφλεξε καλιήν.[57] [DSDSD-; TH KTT HH]

(1.3.631) ἁρπακταῖς δ’ ὠμοῖσι παραίφατο τοιάδ’ ἀχεύων· [SSDDD-; TH KTT BD]

(1.3.632) „νήπιος, ὃς προϊδὼν ἑτέρου κακὸν οὐ φύγεν αὑτοῦ.“ [DDDDD-; TH PH HH BD]

(1.3.633)   εὔγνωστον δ’ αὖ τοῦτο περισκοπέουσιν ἐτύχθη, [SSDDD-; TH KTT]

(1.3.634) ὅσσον σκῆπτρα καὶ ἱρὰ βίου χάος αὖθι καλύψει [SDDDD-; KTT HH BD]

(1.3.635) εἰς ζόφον οἰχομένης διδαχῆς, ἣ κεῖνα σαώζει, [DDDSD-; PH HH BD]

(1.3.636) ὡς φρικτή τε μένει τίσις ἀνέρας, οἵ ῥα δίδαξιν [SDDDDu; PH BD]

(1.3.637) κοινοφαῆ πέρσαντες ὁμοῦ πέρθουσι λατρείην [DSDSD-; TH KTT HH]

(1.3.638) ἄχραντον Χριστοῖο βίου τ’ εὐσχήμονα κόσμον. [SSDSDu; TH KTT]

(1.3.639)   ὑμέες οὖν πονέεσθε, τά περ θέμις, εὔφρονι θυμῷ· [DDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.640) ἀλλὰ καὶ ὥς, θνητοῖσιν ἐπεὶ στατὸν οὔτι πέπηγεν, [DSDDDu; TH KTT HH BD]

(1.3.641) ὧν κακίῃ τάχα καλὰ χερείονι κύρσεν ἀμοιβῇ, [DDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.642) λισσόμεθ’, ὡς καὶ ἔπειτα Θεὸς φρόνιν ὔμμι πυκάσσῃ [DDDDD-; KTT HH BD]

(1.3.643) τῆσδε προμηθείης καὶ ἐνηέα μῆτιν ἀέξῃ [DSDDD-; PH BD]

(1.3.644) πᾶσιν ἀεί, τῶν Εἰλφέλδη στηρίζετ’ ἀρωγῇ, [DSSSD-; TH HH]

(1.3.645) σιφλώσῃ δὲ βίας καὶ μήδεα δυσμενεόντων, [SDSDD-; PH BD]

(1.3.646) ὡς ἑξῆς γύμνασμα βιωφελὲς ἔνθα τεθήλῃ. [SSDDD-; TH KTT BD]

(1.3.647)   \{52/53\} χρήσιμον αἴθε Νέανδρον ἀμήρυτος ἔλλαχεν αἰών, [DDDDD-; KTT BD]

(1.3.648) ὥς ποτε μυριετῆ Λαμέχου πατέρ’· ἦ γὰρ ὁ σεμνὸν [DDDDDu; PH HH BD]

(1.3.649) Εἰλφέλδης νυμφαῖον ἐπὶ κλέος ᾐώρησε [SSDDSu; TH KTT BD]

(1.3.650) τόσσον ἐπισταμένως στρωφῶν οἴηκα λόγοιο, [DDSSDu; PH HH]

(1.3.651) ὡς σχεδὸν Εὐρώπης κατ’ ἐναύλια πάντα φαείνειν. [DSDDD-; PH BD]

(1.3.652)   οὐ γὰρ λύχνον ἑοῖο χαρίσματος ἄγγεϊ κεύθει [SDDDD-; KTT BD]

(1.3.653) ὀρφναίῳ· κοινὸν δὲ πορεῖν σέλας ὕψι τιταίνει, [SSDDD-; TH KTT HH BD]

(1.3.654) οὐ μόνον Εἰλφέλδης λογίων κελαδήμασι λαιμῶν [DSDDD-; PH HH]

(1.3.655) θρέμματα ποιμαίνων μερόπων εἰς χρῆσιν ἁπάντων, [DSDSD-; PH HH]

(1.3.656) ἀλλὰ διαπρυσίῃσι νέμων γραφίδεσσι μαθητὰς [DDDDD-; KTT HH]

(1.3.657) πάντη διζεμένους σοφίης νομόν. οὐδέ ποτ’ ἄχθος [SDDDDu; PH HH BD]

(1.3.658) ἀψύκτων καμάτων, λυγρῆς οὐ κέντρα μερίμνης [SDSSD-; TH PH HH]

(1.3.659) κῆδός τ’ ἀρτεμίης εὐμήχανον ἔργον ἐρύκει. [SDSDD-; PH BD]

(1.3.660)   τέρμα δ’ ἐϋγράπτου μελετήματος εὔδρομον οἶμον [DSDDDu; PH BD]

(1.3.661) εἰς γλώσσας τέχνας τε φιλομαθέεσσι πετάσσαι. [SSDDD-; TH KTT]

(1.3.662) ὡς δέ τ’ ἀριστολογεῖ κατὰ λείρια πάντα μέλισσα, [DDDDDu; PH BD]

(1.3.663) ὣς ὅ γε παντοίων διερευνῶν τέμπεα βίβλων [DSDSD-; PH BD]

(1.3.664) νήδυμον ἀρτιμαθ[ε]έσσι λόγων ἄπο νέκταρ ἀγείρει. [DDDDD-; KTT BD]

(1.3.665)   ὣς τέχνας λογικὰς τρισσῆς τ’ ἀσκήματα φωνῆς [SDSSD-; TH PH]

(1.3.666) καὶ χρονικὴν πρὸς τοῖσδε γεωγραφικήν τε πόνησεν [DSDDDu; TH KTT]

(1.3.667) ἱστορίην μεθόδοισιν ἀριφραδέεσσι διελθών· [DDDDD-; TH KTT]

(1.3.668) σπουδαίοις τῶν ἐστι βαθὺς πόθος. οὐδέ κεν αὐτὴν [SSDDD-; TH KTT HH BD]

(1.3.669) Εἰφέλδην κρίνουσι λαχεῖν ἰσοελκέα τιμὴν [SSDDD-; TH KTT HH]

(1.3.670) ἀνδρὸς ἀριστοπόνοις τεχνάσμασι· τοῖσί που ὑμῶν [DDSDD-; PH BD]

(1.3.671) γυμνάσιον λέγεται νικᾶν ἀκαδημικὸν εὖχος. [DDSDDu; TH PH HH]

(1.3.672)   \{54/55\} ὣς καὶ νῦν Φυσικῆς πολυδαίδαλον ἔργον ὕφηνε· [SDDDDu; TH PH BD]

(1.3.673) πάντα γάρ, ᾗ περὶ κύκλον ἑὸν γύρωσεν Ὄλυμπος [DDDSDu; TH KTT HH]

(1.3.674) καὶ χθὼν ἀμφὶ καὶ ἀμφὶ μακρὸν σφαίρωσε πρόσωπον, [SDDSDu; KTT HH]

(1.3.675) αἰθὴρ ὅσσα κέχανδεν ἐπόψια καὶ βαθὺς ἀὴρ [SDDDD-; KTT BD]

(1.3.676) γαῖά τε παμμήτειρα καὶ ἀτρυγέτου βυθὸς ἅλμης, [DSDDD-; KTT]

(1.3.677) ἀστέρας ἠδ’ ὑπὸ τοῖσι μετήορα σύν τε μετάλλοις [DDDDD-; KTT BD]

(1.3.678) θαυμασίοις φυτὰ τερπνὰ καὶ αἰόλα θρέμματ’ ἐν ὑγρῇ [DDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.679) καὶ τραφερῇ ζώοντα καὶ, ὃς πάντεσσιν ἀνάσσει, [DSDSD-; TH KTT HH]

(1.3.680) εὐπλάστου φύσιν ἀνδρὸς ἐπισχερὼ ἔνθα πιφάσκει, [SDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.681) ἐν χάρτοις ὀλίγοις ἀπερείσιον ὄλβον ἐέργων [SDDDD-; TH PH BD]

(1.3.682) ἀνδρομέης σοφίης, ὅσον ἀρτιμαθέσσιν ὀνητόν, [DDDDDu; TH PH]

(1.3.683) δαιμόνιον τέχνημα καὶ οὐ κοινοῖσιν ὅμοιον. [DSDSDu; TH KTT]

(1.3.684)   καὶ τόδε νῦν τρίλλιστον ἐγὼ ποτὶ φέγγος ἰάλλω [DSDDD-; TH KTT HH]

(1.3.685) εἰς κλέος ὑμέτερον καὶ ὀνείατα πυκνὰ μαθητέων, [DDDDD-; PH BD]

(1.3.686) Εἰλφέλδης ἀνάθημα, τό θ’ ἡρώεσσιν ἔοικεν [SDDSDu; TH KTT]

(1.3.687) ἐξάρχοις ἀγαθῶν, ὅ τε καίνυται ἀγλαὸν ὄλβον [SDDDDu; TH PH BD]

(1.3.688) χρυσοῦ μαργαρίδων τε καὶ, οἷς ἥρωας Ἀχαιοὶ [SDDSD-; KTT HH]

(1.3.689) ψευδαλέους κύδηναν ἑοὺς δωτῆρας ἐάων. [DSDSD-; TH KTT HH]

(1.3.690)   πλοῦτον ἰὸς κατέδαψε καὶ ἠΐστωσεν ὀϊζύς, [DDDSD-; TH KTT]

(1.3.691) κρύψεν ὕδωρ, φάγε πῦρ, φὼρ κέκλοφε, ληΐσατ’ Ἄρης, [DDSDD-; TH PH BD]

(1.3.692) θρύψε τύφος, στόμα θάψε, κύβος θρίσεν, ὕβρις ὄλεσσεν· [DDDDDu; TH KTT HH BD]

(1.3.693) οἶον δ’ εὐκλείης κτέαρ ἔμπεδον, οἷον ὀπάζει [SSDDD-; PH BD]

(1.3.694) εὐσεβίη καὶ Μοῦσα, καὶ ἐν μακάρεσσιν ἀγαστόν. [DSDDDu; TH KTT]

(1.3.695)   τοὔνεκα σὺν γεραρῇ κλειηδόνι καὶ τὸ Νεάνδρου [DDSDD-; PH BD]

(1.3.696) δεξάμενοι σύγγραμμα φίλῳ πηχύνατ’ ἀγοστῷ [DSDSD-; TH KTT HH]

(1.3.697) ἐκ χερός, ἣ πάτρῃ γλυκερῆς θ’ ἅμα ποιμέσι πάτρης [DSDDD-; TH PH BD]

(1.3.698) αἰὲν ὅλῃς πραπίδεσσι τελέσματα χρηστὰ μενοινᾷ. [DDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.699)   \{56/57\} εἰ δ’, οἷον δοκέω, δωρήματι κῦδος ὁμαρτεῖ, [SDSDD-; TH PH BD]

(1.3.700) Εἰλφέλδῃ χαρίτων ἀποτίνετε πᾶσαν ἀμοιβήν, [SDDDD-; TH PH BD]

(1.3.701) ἣ τάδε νῦν ἐκόμισσε καὶ ὕστερον ἄλλα κομίσσει, [DDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.702) ὔμμιν ἐϋκλήεντα Θεοῦ τ’ ἐριούνια λαῷ. [DSDDD-; KTT]

(1.3.703)   οὔλετε καὶ μέγα χαίρετ’, ἐϋκλέος ὄμματα πάτρης· [DDDDD-; KTT BD]

(1.3.704) δοίη δ’ εὐμαθίης πανυπέρτατος ὔμμι τιθηνὸς [SDDDDu; PH BD]

(1.3.705) εὐμαθίης θρέπτων ἀντάξιον ὄλβον ἀρέσθαι, [DSSDD-; TH PH BD]

(1.3.706) ἐνθάδ’ ἀπημοσύνην μέν, ἐν αἰθέρι δ’ ἄφθιτον αἴγλην. [DDDDD-; KTT BD]

#### Latein

##### Titel

(1.1.1) \{1\} Hymnus scholasticus,

(1.1.2) quo libe-

(1.1.3) ralis doctri-

(1.1.4) nae studia et

(1.1.5) scholae studiorum offici-

(1.1.6) nae et eximii scholarum patroni per

(1.1.7) omnem memoriam praedican-

(1.1.8) tur, studiosae iuventuti

(1.1.9) consecratus,

(1.1.10) cum apostropha en-

(1.1.11) comiastica ad illustres et generosos co-

(1.1.12) mites a Stolberg et Wernigeroda

(1.1.13) etc., d(ominum) Wolfgangum Erne-

(1.1.14) stum et d(ominum) Iohannem et d(ominum)

(1.1.15) Heinricum fratres, gymnasii

(1.1.16) Ilefeld(ensis) [1] nutricios benigniss(imos), qua

(1.1.17) schola Ilfeldensis, item et Physica

(1.1.18) cl(arissimi) [2] viri et praeclare de studiis meriti, d(omini) [3]

(1.1.19) Michaelis Neandri,

(1.1.20) praeceptoris venerandi,

(1.1.21) commendantur

(1.1.22) a

(1.1.23) Laurentio Rhodo-

(1.1.24) manno Stolbergico

##### Haupttext

(1.3.1) \{2/3\} Huc age, quisquis amas studia, ut tibi commoda dicam: [DDDDDu; PH BD] (in margine: Studia doctrinarum praecipuum Dei beneficium, hac reflorescentis[4] mundi aetate.)

(1.3.2) munera larga Deus, mundi dum labitur aetas [DDSSD-; PH HH BD]

(1.3.3) ultima, ceu totum reserans, depromsit, Olympum, [DSDSDu; TH PH HH]

(1.3.4) quis terras beat et nostram super extulit omnes. [SDSDD-; TH PH HH BD]

(1.3.5) inter quae primum est, doctae quod acumine mentis [SSSDDu; TH PH HH]

(1.3.6) doctrinae studium tristi revocavit ab Orco [SDSDD-; TH PH HH]

(1.3.7) barbariae et laeto vestit splendore: resurgit [DSSSDu; TH PH HH]

(1.3.8) hinc decus imperiis, priscumque ecclesia florem [DDSSDu; PH]

(1.3.9) accipit et salvum, dum flos manet iste, tenebit. [DSSDDu; TH PH HH BD]

(1.3.10)   non etenim fulget pietas, non publica firma [DSDSD-; TH PH HH]

(1.3.11) res statione manet, doctas si demseris artes: [DDSSD-; PH HH BD]

(1.3.12) tanta his utilitas, tantum has florere necesse. [SDSSDu; PH HH]

(1.3.13) o felix, ubi sceptra gerit sapientia, regnum, [SDDDDu; TH HH]

(1.3.14) ut vere dixit veterum deus ille sophorum. [SSDDDu; TH PH HH BD] (in margine: Studiorum exibilatio Cyclopica 〈per〉 rosopopoeiam[5].)

(1.3.15) hic subito occurrens Epicuri de grege porcus [DSDSDu; PH BD]

(1.3.16) aut satus Aetnaea saevorum e gente Cyclopum [DSSSDu; PH]

(1.3.17) talibus excipiet me primo in limine sannis: [DDSSD-; PH]

(1.3.18)   „Quas mihi de studiis veniens huc, frivole, nugas [DDDSD-; PH HH BD]

(1.3.19) coeptas? nil opera dignum studia arida reddunt. [SDSDD-; TH PH HH]

(1.3.20) quis sine iucundum peragas nihilominus aevum. [DSDDDu; PH HH]

(1.3.21) nonne vides, alibi careant quod regna sophistis [DDDSD-; TH PH HH BD]

(1.3.22) et tamen haec firmum servent diuturna tenorem? [DSSDDu; TH PH HH]

(1.3.23) ergo facesse procul vita cum deside et istis [DDSSD-; PH HH]

(1.3.24) quisquiliis. populi sunt haec aliena magistris.“ [DDSDD-; TH PH HH]

(1.3.25)   \{4/5\} hunc ego responsis, quia non meliora meretur, [DSDDDu; PH] (in margine: Studiorum apologia.)

(1.3.26) his dignor: „Canibus trahitur quoque vita pudendis [SDDDD-; TH PH HH BD]

(1.3.27) obscoenisqe suum gregibus sine cultibus artis: [SDDDDu; PH HH]

(1.3.28) et tamen in coeno bene sordida terga volutant, [DSDDD-; PH BD]

(1.3.29) suaviter et peragunt, quae poscit foeda libido. [DDSSD-; TH PH BD]

(1.3.30) Cyclopes regnant, licet omnis littera desit. [SSDSDu; TH PH BD]

(1.3.31) esse sua et diris respub(lica) dicitur Indis, [DSSDD-; TH PH BD]

(1.3.32) humanis avidas satiant qui carnibus alvos. [SDDSD-; TH PH HH BD]

(1.3.33) mortalesne igitur sanae rationis alumnos [SDSDD-; PH HH]

(1.3.34) permisces brutis? fida agmina Christicolarum [SSSDDu; TH PH BD]

(1.3.35) colluvio et Caribum nullo discrimine distent? [DDSSD-; TH PH HH]

(1.3.36)   quid, si confirmem nunquam moderamen honestum [SSSDDu; PH HH] (in margine: Studiorum dignitatem confirmant auctoritate sua clarissima omnium aetatum imperia.)

(1.3.37) doctrinae caruisse bono, dum coetibus orbis [SDDSDu; TH HH BD]

(1.3.38) coniunctis hominum colitur, summumque vigorem [SDDSDu; TH PH HH]

(1.3.39) regna habuisse, ubi doctrinae cultura vigebat? [DDSSDu; HH]

(1.3.40)   respice ad Assyrios, acies si tantula mentis: [DDDSDu; PH HH BD] (in margine: Assyrium.)

(1.3.41) quid magis his sapiens? et quid magis incubat arti [DDSDD-; TH PH HH BD]

(1.3.42) omnigenae, primi ruditas ut desinat aevi? [DSDSD-; TH PH HH BD]

(1.3.43) aureo et hoc capiti Iudaei oracula vatis [DDSSDu; TH PH]

(1.3.44) assimilant regnum, quo non vis aurea tantum [DSSSDu; TH PH HH BD]

(1.3.45) significatur opum, quantum solertia multas [DDSSD-; PH HH]

(1.3.46) indagans rerum ignaris mortalibus artes. [SSSSD-; TH HH]

(1.3.47) inter opes etenim sapientia praestat ut aurum. [DDDDDu; TH PH BD]

(1.3.48)   angulus Hebraeae gentis tellusque feracis [DSSSDu; PH HH] (in margine: Iudaicum et Aegyptium.)

(1.3.49) Nili possedit, doctrinae quicquid ubique est, [SSSSD-; PH BD]

(1.3.50) et certos hominum late depromsit ad usus. [SDSSD-; TH PH HH]

(1.3.51)   \{6/7\} ad Persas quoque verte oculos, ubi docta magorum [SDDDDu; HH BD] (in margine: Persicum[8].)

(1.3.52) gens operam studiis impendit et abdita vidit [DDSDDu; TH PH]

(1.3.53) naturae docuitque, Dei quae cultus et omnis [SDDSDu; TH KTT HH BD]

(1.3.54) exegit virtutis honos; flos prodiit illinc, [SSDSD-; TH KTT HH BD]

(1.3.55) qui Christo myrrhae fert munera, thuris et auri [SSSDD-; TH PH BD]

(1.3.56) iam nato, dum monstrat iter fax rara cometae. [SSDSD-; TH KTT HH BD]

(1.3.57)   quae gens ingeniis et viribus et decore omni [SDSDD-; PH BD] (in margine: Graecum[9].)

(1.3.58) imperii Graios toto supereminet orbe? [DSSDDu; TH PH HH]

(1.3.59) quis amor haud solum generosi robore Martis [DSDSDu; TH PH BD]

(1.3.60) antestare aliis patriamque ornare trophaeis, [SDDSD-; PH]

(1.3.61) sed quoque Musarum cultu praecellere cunctis. [DSSSD-; PH HH]

(1.3.62) hinc ingens rediit fructus: subiungere Persas [SDSSD-; TH PH HH]

(1.3.63) viribus ingenioque aliorum extinguere famam, [DDDSDu; na]

(1.3.64) quotquot alit tellus et sol collustrat ab alto. [DSSSD-; TH PH HH]

(1.3.65) hinc velut e largo defluxit fonte, quod usquam est [DSSSD-; PH BD]

(1.3.66) dignum cognitione, suusque hinc legibus ortus. [SDDSDu; KTT BD]

(1.3.67)   quos ut privavit sceptris, simul abstulit artes [SSSDD-; PH HH BD] (in margine: Romanum[10].)

(1.3.68) Roma caput mundi: quem si scruteris ab ipsis [DSSSD-; TH PH HH]

(1.3.69) principiis, nullo sub climate doctior usquam [DSSDDu; TH PH BD]

(1.3.70) natio se ostendit Graiae post germina terrae. [DSSSD-; PH HH BD]

(1.3.71)   hinc ubi Gotthus atrox et Vandalus et Logobardus [DDSDDu; PH BD] (in margine: Germanicum[11].)

(1.3.72) saevus in Hesperia rabidusque Agarenus ad ortum [DDDDDu; PH]

(1.3.73) omnia prosternens doctas quoque diruit artes, [DSSDD-; PH BD]

(1.3.74) quicquid erat reliquum, claras eduxit ad auras [DDSSD-; TH PH HH]

(1.3.75) Carolus armipotens patriosque in Teutonis agros [DDDSD-; PH]

(1.3.76) transtulit imperii cum maiestate supremi. [DDSSD-; PH]

(1.3.77)   \{8/9\} floruit hic multo multos doctrina per annos [DSSSD-; TH PH HH]

(1.3.78) cum fructu, donec Romano Cacus ab antro [SSSSD-; TH PH BD]

(1.3.79) doctrinis pestem spirans regnisque ruinam [SSSSDu; TH PH HH]

(1.3.80) barbariae Stygiis immersit cuncta barathris. [DDSSD-; TH PH BD]

(1.3.81)   nunc iterum, blandi dum nos favor ambit Olympi, [DSSDD-; TH PH HH BD] (in margine: Conferuntur imperia erudita cum barbaris[14].)

(1.3.82) doctrinis sua lux redit et sua pristina regnis [SDDDD-; TH PH HH BD]

(1.3.83) maiestas, viget integritas sua denuo sacris. [SDDDD-; TH HH BD]

(1.3.84)   nam certum est: quo gens hominum cum moribus artes [SSDSD-; TH PH HH]

(1.3.85) excolit ingenuas impensius, hoc magis una [DDSDD-; PH BD]

(1.3.86) cum ducibus populo felicia secula currunt, [DDSDD-; TH PH BD]

(1.3.87) et melius florent sanctis cum legibus urbes. [DSSSD-; TH PH HH]

(1.3.88) ast ubi disciplina iacet, iacet et decus ipsum [DSDDDu; KTT HH BD]

(1.3.89) imperii, nec habet tutos ecclesia nidos. [DDSSD-; TH PH HH]

(1.3.90)   hei mihi! quid Turcae, rigidi et dominatio Persae [DSDDD-; TH PH HH]

(1.3.91) Tartariumque iugum Moschique horrenda tyrannis [DDSSD-; PH]

(1.3.92) expers doctrinae? nonne est eversio legum [SSSSDu; PH HH]

(1.3.93) et vitae chaos et lethi viventis imago? [SDSSDu; TH PH HH]

(1.3.94) cunctorum non colluvies infanda malorum? [SSDSDu; TH HH]

(1.3.95)   crudivorisque ut nulla feris est regula vitae, [DSDSD-; KTT HH BD]

(1.3.96) non virtutis amor, iuris non cura verendi, [SDSSD-; PH HH]

(1.3.97) non sophiae studium, sed, quo rapit impetus amens [DDSDD-; TH PH HH BD]

(1.3.98) inter se indecores nulla ratione vagantur; [SDSDDu; PH HH]

(1.3.99) vis pro iure valet, magnis sunt praeda minores: [SDSSD-; PH HH BD]

(1.3.100) sic feritas illis vitam caligine mergit [DSSSDu; TH PH HH]

(1.3.101) horrifica et diro scelerum contaminat ausu; [DSDSD-; TH PH HH]

(1.3.102) pro ratione furor, pro iure iniuria regnat, [DDSSDu; PH]

(1.3.103) \{10/11\} pro cultu mera barbaries, pro pace quieta [SDDSD-; TH HH]

(1.3.104) bellum, servitium pro libertate nefandum. [SDSSDu; PH]

(1.3.105)   quid moror? unanimi testantur secula voce [DDSSDu; PH BD] (in margine: Confutationis complexio.)

(1.3.106) tunc summis nituisse bonis civilia regum [SDDSDu; TH KTT HH]

(1.3.107) agmina salvificique una consortia Christi, [DDSSD-; HH]

(1.3.108) quando suo nituit penes hos sapientia cultu; [DDDDD-; TH PH HH]

(1.3.109) quo simul exstincto vitae lux omnis in atras [DSSSD-; PH HH BD]

(1.3.110) concessit nebulas, et barbara cuncta fuerunt. [SDSDD-; TH PH BD]

(1.3.111)   i nunc, qui litem studiis intendis honestis, [SSDSD-; TH PH HH]

(1.3.112) quaere alibi, tibi qui credant, vanissime, vitae [DDSSD-; TH PH HH]

(1.3.113) et regno decus esse suum, licet oderit artes.“ [SDDDD-; TH KTT HH BD]

(1.3.114)   nos vero charitum, quibus est mens sana, dicamus [SDDSDu; TH PH HH BD] (in margine: Studiorum necessitas.)

(1.3.115) aeterno carmen patri natoque coaevo, [SSSSD-; TH PH HH]

(1.3.116) qui sapiens Logos est, sapiens quod suscitat artis [DDDSDu; TH PH HH BD]

(1.3.117) lumen, ut hinc fructum capiant et singuli et omnes. [DSDSD-; TH PH HH BD]

(1.3.118)   nam sine doctrinis hominum quid vita? tenebrae [DSDSD-; PH HH BD] (in margine: I. In vita privata.)

(1.3.119) Cimmeriae, nescitur ubi, qua mergitur undis [DSDSD-; TH KTT HH BD]

(1.3.120) sol referatve diem, num lux, num pallida sit nox, [DDSSD-; PH HH BD]

(1.3.121) Tartarus errorum, Styx ignorantiae et omnis [DSSSDu; PH]

(1.3.122) ordinis ac decoris Lethe; quo turbida coeci [DDSSD-; TH PH HH BD]

(1.3.123) vis agit affectus, mens praecipitatur et audax [DSSDD-; PH]

(1.3.124) in facinus ruit omne, nisi qua poena retundat. [DDDSDu; TH KTT HH BD]

(1.3.125) in precio sed ubi contra sunt litterae et artes, [DDSSD-; TH PH HH BD]

(1.3.126) hic bene culta suum circumfert vita decorem, [DDSSDu; PH BD]

(1.3.127) quaque animas superat cunctas ratione carentes [DDSDD-; TH PH HH]

(1.3.128) \{12/13\} nobilior natura hominis, sapientia fulget, [DSDDDu; TH HH]

(1.3.129) cum qua frugiferum virtus ostendit honorem. [SDSSDu; PH HH]

(1.3.130)   nam Deus haud ideo sapiens produxit in orbem [DDDSDu; TH PH HH] (in margine: Homo integer non indiguit[17] doctrinae cultu[18].)

(1.3.131) terrigenam, ut pecudum ritu modo commoda ventri [DDSDD-; TH PH HH BD]

(1.3.132) suggerat et vanis peragat sub lusibus aevum, [DSDSDu; TH PH HH]

(1.3.133) sed fabrum ut noscens cultu veneretur amico. [SSSDD-; TH PH HH]

(1.3.134) erectos ideo vultus attollit Olympo. [SDSSD-; TH PH HH]

(1.3.135) idcirco simulachra suae pulcerrima formae [SDDSD-; TH KTT HH]

(1.3.136) impressit, mens ut claras auctoris haberet [SSSSDu; TH PH HH]

(1.3.137) noticias ac naturae totius et esset [DSSSDu; TH HH]

(1.3.138) nutibus aetheriis conformis et apta voluntas. [DDSDD-; PH BD]

(1.3.139) hos ex mente sua radios, quae libera prorsus [SDDSDu; PH HH BD]

(1.3.140) et sapiens et iusta, homini transfudit. is ipsum [DSDSDu; TH HH]

(1.3.141) naturaeque omnis latebras sine nube, sine ullo [SSDDD-; PH HH]

(1.3.142) deflexu erroris propria cognoscere luce [SSDSDu; PH HH]

(1.3.143) et iussis parere Dei sine labe valebat [SSDDDu; TH KTT HH]

(1.3.144) viribus arbitrii propriis, nec tum duce egebat [DDDSDu; PH HH BD]

(1.3.145) externo celsam sophiae et virtutis ad arcem: [SSDSDu; TH PH HH]

(1.3.146) spiritus intus agens noscenda et agenda docebat. [DDSDDu; PH]

(1.3.147)   at simul excussit summi iuga mitia patris, [DSSDDu; PH HH BD] (in margine: Homo corruptus indiget doctrina ad reparandum imaginem Dei.)

(1.3.148) cepit iter, quo fraus Satanae, quo tetra libido [DSDSDu; TH PH HH BD]

(1.3.149) abripuit, foeda deformans labe priorem [DSSSDu; TH PH BD]

(1.3.150) effigiem: lux illa fugit clarissima mentis [DSDSDu; TH KTT HH]

(1.3.151) et vitae integritas, tenebrisque homo conditus atris, [SDDDD-; PH BD]

(1.3.152) obrutus et Stigiis vitiorum sordibus ex se [DDDSD-; TH PH BD]

(1.3.153) nil superis, prima nil praestat origine dignum, [DSSDDu; TH PH]

(1.3.154) huic et divinas ad res emortua vis est. [SSSSD-; PH HH]

(1.3.155)   \{14/15\} pauca tamen superant diae vestigia formae: [DDSSD-; TH PH HH]

(1.3.156) cognitio nam mente subest obscura Tonantis [DSDSDu; TH KTT HH]

(1.3.157) et vis secernens pravis bona, conscia recti [SSSDD-; PH HH BD]

(1.3.158) ordinis ac numeri; sua habet, licet aegra, voluntas [DDDDD-; TH PH HH BD]

(1.3.159) arbitria, ut, vitae quae disciplina requirit [DSSSDu; TH PH]

(1.3.160) externae, peragat. sopiti at semina ut ignis [SDSSDu; TH PH BD]

(1.3.161) fomite egent, sic auxiliis refoventur amicis [DSDDD-; TH HH]

(1.3.162) igniculi, restare sinit quos lapsus Adami. [DSDSD-; TH KTT HH BD]

(1.3.163)   est ergo Patris aeterni Λόγος ille Prometheus, [SDSDD-; TH HH BD] (in margine: Doctrinarum inventio et usus in restauranda imagine Dei.)

(1.3.164) quem velut in somnis sibi fabula fingit Achivum, [DSDDDu; PH BD]

(1.3.165) qui, quem terrigenis sepeliverat ira Tonantis, [SDDDDu; PH BD]

(1.3.166) in ferula coecis mortalibus attulit ignem, [DSSDDu; TH PH BD]

(1.3.167) doctrinas pandens, quibus est lux indita vitae. [SSDSD-; TH PH HH BD]

(1.3.168)   excitat heroum coelesti hic pectora flatu; [DSSSD-; PH BD]

(1.3.169) ac velut ignivomae silicis cum rusticus urget [DDDSDu; PH HH BD]

(1.3.170) allisu chalybem, mox fulgura blanda resultant, [SDSDD-; TH PH BD]

(1.3.171) unde locis nitor et membris calor exit amicus: [DDSDDu; TH PH HH BD]

(1.3.172)   sic illi studiis divinae semina lucis [SDSSDu; TH PH BD]

(1.3.173) excudere suis; paulatim hinc omne refulsit [SDSSDu; PH BD]

(1.3.174) artis opus coecaeque edit bona plurima vitae: [DSSDD-; TH HH BD]

(1.3.175) unde animi excipiunt dociles nova lumina, priscum [DDDDDu; PH HH BD]

(1.3.176) ut magis atque magis gliscant reparare nitorem. [DDSDDu; PH HH]

(1.3.177) quem Deus absolvit Sacro Spiramine, fidas [DSSSD-; PH HH]

(1.3.178) cum mentes veri coelestis luce serenat. [SSSSDu; TH PH BD]

(1.3.179)   nunc etenim veteris restant duo munera formae, [DDSDD-; TH PH HH BD]

(1.3.180) quis homo se cunctis potiorem animantibus effert, [DSDDD-; TH PH]

(1.3.181) \{16/17\} vis rationis et e ratione oratio manans, [DDDSD-; na]

(1.3.182) debile utrunque, nisi densae caliginis ardens [DDSSD-; PH HH]

(1.3.183) abstergat doctrina situm; quae fine tenetur [SSDSDu; TH KTT HH BD]

(1.3.184) hoc uno, ut sapiant animi bona et ora profentur [SDDDDu; TH PH HH BD]

(1.3.185) et bene conveniant his sancto foedere mores. [DDSSD-; PH BD]

(1.3.186) quae facias etenim et fugias, tibi sedula monstrat [DDDDDu; TH PH HH BD]

(1.3.187) doctrinae ratio, duris stringitque lupatis [SDSSD-; TH PH HH]

(1.3.188) affectum, ut prono noxae, quae raptat ad Orcum, [SSSSDu; TH PH HH BD]

(1.3.189) abstractus lapsu virtutis ad ardua tendat. [SSSDDu; TH PH]

(1.3.190)   hic igitur primus doctrinae fructus habetor: [DSSSDu; TH PH BD] (in margine: Conclusio utilitatis privatae.)

(1.3.191) discipulos decorare animi praedivite cultu [DDDSD-; TH HH]

(1.3.192) pristinaque aetheriae renovare insignia formae, [DDDSD-; PH]

(1.3.193) si iubar accendat verbi vis coelica flatus. [DSSSD-; PH HH BD]

(1.3.194) dignius o cunctis munus, quae possidet orbis! [DSSSDu; TH PH HH BD]

(1.3.195)   privatum tamen hoc: spaciis at publica quantis [SDDSD-; TH PH HH BD] (in margine: Studiorum necessitas in quavis[19] repub(lica) honesta propter bonas leges.)

(1.3.196) commoda praecurrunt, hominum quae fundit in agmen, [DSDSDu; PH HH BD]

(1.3.197) in primis autem, vera quod numina Christi [SSSSD-; TH PH HH BD]

(1.3.198) relligione colit, cunctis doctrina redundans, [DDSSD-; PH HH]

(1.3.199) perpetuo ceu fonte, bonis. quae rite geruntur [DSDSDu; TH KTT HH BD]

(1.3.200) regna, quibus praestant operam non litterae amicam? [DSDSDu; TH PH HH]

(1.3.201)   quid Mahometicolis immitius esse tyrannis [DDSDD-; PH BD] (in margine: Ex minori.)

(1.3.202) barbarie possit? non hinc tamen omne remotum est [DSSDD-; TH PH HH BD]

(1.3.203) doctrinae studium. quod si quoque discere Maurus [SDSDDu; TH PH BD]

(1.3.204) cogitur et crudelis Arabs, quae ibi scire necesse est, [DSDDD-; TH KTT HH BD]

(1.3.205) quisnam mentis inops adeo, contendere ut ausit [SDDSDu; PH HH]

(1.3.206) coetibus haud Christi cultis opus esse disertae [DSSDD-; PH HH BD]

(1.3.207) \{18/19\} doctrinae fructu? multo quem maior ad usum [SSSSDu; TH PH HH BD]

(1.3.208) discendi cogit ratio, ceu compede nectens. [SSDSD-; TH PH HH BD]

(1.3.209) nam quantum cunctis aliis praecellere cultu [SSDSD-; TH PH HH]

(1.3.210) ingenii et virtute decet fida agmina Christi, [DSDSD-; TH KTT HH]

(1.3.211) tantum utriusque boni studio fervere necessum. [DDDSDu; PH HH]

(1.3.212)   perspicuum est sane, quod non urbs ulla nec ullum [DSSSDu; TH PH BD] (in margine: Ad legum cognitionem necessariae linguae et artes.)

(1.3.213) imperium sine honore queat consistere legum. [DDDSDu; TH KTT HH]

(1.3.214) hac norma regitur bene civica vita; sub istis [SDDDD-; TH PH BD]

(1.3.215) stat sua poena malis, redeunt sua praemia iustis [DDDDD-; PH HH BD]

(1.3.216) et decus, in sancta respub(lica) pace tuetur. [DSSDDu; PH BD]

(1.3.217) leges sunt rivi, vitae quos mittit ad usum [SSSSDu; TH PH HH BD]

(1.3.218) tota hominum mitisque Dei sapientia: fonte [DSDDDu; TH KTT HH]

(1.3.219) ut potiare igitur, libros scrutere necesse est [DDSSD-; PH HH]

(1.3.220) antiquos, tibi qui consultaque factaque pandunt [SDSDD-; TH PH BD]

(1.3.221) colloquiisque beant veterum: sic rhetoras audis, [DDDSD-; PH HH BD]

(1.3.222) historicos sic atque sophos iurisque peritos. [DSDSD-; TH KTT HH]

(1.3.223) nec facile hoc praestes, nisi te doctrina politum [DSDSDu; TH PH HH] (in margine: Lingua Latina et Graeca.)

(1.3.224) reddat, ut Ausoniam teneas Graiamque loquelam. [DDDSDu; PH HH]

(1.3.225)   hic et praecipuam sibi vendicat ethica laudem, [SDDDDu; PH BD] (in margine: Ethica[21].)

(1.3.226) quae legum fontes causasque in aperta reducit. [SSSDDu; TH PH]

(1.3.227) tam studiis igitur, per quae doctrina paratur, [DDSSDu; TH PH HH]

(1.3.228) quam doctis opus est, qui legum arcana recludant: [SDSSD-; TH PH]

(1.3.229) in regno nec enim princeps sua nutibus aptat [SDSDDu; TH PH HH BD]

(1.3.230) imperia et iudex causas disceptat, ut ipsi [DSSSD-; TH PH HH]

(1.3.231) arbitrium suadet: sed lex dominatur et aequum [DSSDDu; TH PH HH]

(1.3.232) iudicat alma Dei et, quaecunque hoc defluit ortu, [DDSSD-; PH BD]

(1.3.233) et bona, quae libri retegunt, exempla priorum. [DSDSDu; TH PH HH]

(1.3.234) \{20/21\} at qui consilia et veterum cognoveris acta, [SDDSDu; PH HH]

(1.3.235) si rudis ingenuas nunquam cognoveris artes? [DDSSD-; PH HH]

(1.3.236)   sedula doctisonis idiomata pura tuetur [DDDDDu; PH BD] (in margine: Grammatica.)

(1.3.237) grammatice linguis, et quae mox iungitur illi, [DSSSD-; TH PH HH BD] (in margine: Rhetorica.)

(1.3.238) quem decet, ornatum structis sermonibus aptat, [DSSSDu; PH HH]

(1.3.239) rhetorice, ut stipando tropis, variando figuris [DSDDD-; TH KTT HH]

(1.3.240) aurea flexanimos profundat Suada lepores, [DDSSD-; PH BD]

(1.3.241) et, qua commendet forma se oratio, monstrat, [SSSSDu; PH HH] (in margine: Poetica.)

(1.3.242) libera vel numerosa etiam se lege coercens. [DDDSD-; TH HH BD]

(1.3.243)   tertia ab his, recte quae disserit, omne docendi [DSSDD-; TH PH BD] (in margine: Dialectica.)

(1.3.244) legitime tibi prodit iter; mendacia vero [DDDSD-; TH KTT HH]

(1.3.245) distinguit; venis quibus argumenta resultent [SSDSD-; TH PH]

(1.3.246) et quo sint contexta modo, disquirit acute; [SSDSD-; TH KTT HH]

(1.3.247) invenit argute, bene iudicat, ordine ponit. [DSDDDu; PH BD]

(1.3.248)   quod si mens sermoque orbis moderantur habenas, [SSSDD-; TH HH]

(1.3.249) quis nisi mentis egens culturam utriusque releget? [DDSDDu; PH]

(1.3.250)   at cum perpetua inter se sint nexa catena [SDSSD-; HH BD] (in margine: Politicus usus caeterarum artium: physicae. mathematicae. arithmeticae[23]. Geometriae[24]. Astronomiae. Geographiae.)

(1.3.251) doctrinae studia, hic physice se insertat et una [SDDSD-; TH PH HH]

(1.3.252) docta mathematice. si vel pater aedibus amplis [DDSDD-; PH HH BD]

(1.3.253) imperitans numeris censum disponit, an istis [DDSDD-; TH PH HH]

(1.3.254) non etiam magnae rector ditionis egebit? [DSSDDu; TH PH HH]

(1.3.255) hos contractus amat, nec non operosa metalli [SDSDD-; PH HH]

(1.3.256) terrigeni et quaevis largi tractatio census [DSSSD-; TH PH HH]

(1.3.257) utitur assidue. non grandia commoda dicam, [DDSDDu; PH BD]

(1.3.258) quanta geometriae studium Mavortis ad usum [DDDSDu; PH HH]

(1.3.259) et fabricas confert. quanti pendemus id unum, [DSSSDu; TH PH HH]

(1.3.260) \{22/23\} quod, qui mensuras terrae et vaga sidera coeli [SSSDD-; PH HH BD]

(1.3.261) describunt radio, revocant loca singula certos [SDDDD-; TH PH HH BD]

(1.3.262) ad positus certisque includunt tempora metis? [DSSSD-; TH BD]

(1.3.263)   quantis obscuret tenebris inscitia vitam, [SSDSDu; PH HH]

(1.3.264) si non nocturnos Lunae Phoebique diurnos [SSSSD-; PH HH]

(1.3.265) flexivagosque anni cursus ostendat acuti [DSSSD-; PH HH]

(1.3.266) astronomi ratio, si non industria tradat [DDSSDu; TH PH HH]

(1.3.267) docta geographiae mensuram et climata terrae, [DDSSD-; PH BD]

(1.3.268) qua mare, qua tellus, habitabilis aut sine cultu? [DSDDD-; TH PH BD]

(1.3.269)   at veluti fida procurat mente salutem [DSSSDu; TH PH BD] (in margine: Medicinae.)

(1.3.270) pignoribus genitor, morbus ne corpora vastet: [DDSSDu; TH PH HH BD]

(1.3.271) haud secus et docta medicorum providus arte [DSDSDu; TH PH BD]

(1.3.272) dux sibi subiectis medicamina grata ministrat. [DSDDDu; PH BD]

(1.3.273) at medicos physices studium parit arte probatos. [DDDDD-; TH PH HH BD]

(1.3.274)   vendicat haec quaevis respublica: caetera tantum, [DSSDDu; TH PH BD] (in margine: Studiorum necessitas in rep(ublica) Christiana propter verbum Dei.)

(1.3.275) si qua Deum colit, e studiis sibi commoda poscit. [DDDDDu; TH HH BD]

(1.3.276) namque magistratum praefecit utrique tabellae [DSSDD-; PH]

(1.3.277) custodem legis, ne vim modo pellat iniquam [SSSDDu; TH PH HH BD]

(1.3.278) corporibusque bonisque et ius pronunciet aequum, [DDSSDu; HH]

(1.3.279) sed Christo fidam societ foveatque cohortem [SSDDDu; TH PH HH]

(1.3.280) impia cuncta abolens, verbi et coelestis honorem [DDSSDu; PH HH]

(1.3.281) amplificans: sacris haec ultima finis habenis. [DSSDD-; TH PH BD]

(1.3.282) quos Deus, ut Christi praeberent dulce catervis [DSSSD-; TH PH BD]

(1.3.283) hospitium, instituit summamque tuetur ad horam. [DDSDDu; PH]

(1.3.284) idcirco accumulantur opes et gloria vestit [SDDSDu; KTT HH BD]

(1.3.285) armaque circumstant, Domini his ut tuta sub alis [DSDSD-; PH HH BD]

(1.3.286) \{24/25\} cognitio eniteat, pietas florescat et omne [DDDSDu; PH HH]

(1.3.287) virtutis decus et multos transscribat Olympus. [SDSSDu; TH PH HH]

(1.3.288)   at primum pietatis opus, quod ab aethere summus [SDDDDu; TH KTT HH] (in margine: Ad religionem Christianam necess(ariae) linguae et artes. grammatica linguarum[25].)

(1.3.289) intonat ipse pater: natum est audire. sed illum [DDSSDu; PH HH]

(1.3.290) audis haud alibi, quam sacri ubi concio verbi [SDSDD-; PH BD]

(1.3.291) personat. at studium sacra concio postulat ardens [DDDDD-; TH PH BD]

(1.3.292) circa artes linguasque bonas. ubi namque piorum [SSDDDu; TH KTT HH BD]

(1.3.293) vatum sermo alienus apostolicaeque loquelae [SDDDD-; KTT]

(1.3.294) vox discenda tibi est, simul et notescere oportet [SDDSDu; PH HH]

(1.3.295) Hebraeos Graiosque sonos; quibus adiice linguam [SSDDDu; TH KTT HH BD]

(1.3.296) Romulidum: Christi nam crux ostentat et illam. [DSSSDu; TH PH HH]

(1.3.297)   praesidio Logices recte in sua membra secabit [DDSDDu; TH PH BD] (in margine: Dialectica. Rhetorica[26].)

(1.3.298) praeco Dei verbum et firmis convincet elenchis [DSSSD-; TH PH HH]

(1.3.299) adversos. sed rhetorices sciteque decoreque [SSDSDu; TH HH]

(1.3.300) auxilio dicet stimulosque in pectore figet. [DSDSDu; TH PH]

(1.3.301)   nec tamen excludit reliquas gens Christicola artes. [DSDSD-; PH HH BD] (in margine: Historia[27].)

(1.3.302) omnis in historiae sapientia conditur arcis [DDDDDu; TH BD]

(1.3.303) confertim, si res divumve hominumve requiras. [SSSDD-; TH PH]

(1.3.304) haec aperit, qualis cunctis ecclesia seclis, [DSSSD-; TH PH HH]

(1.3.305) quas inter gentes erret, quando aurea verbi [SSSSD-; PH HH]

(1.3.306) lux spargat radios, quando atra nube recondat, [SDSSDu; TH PH BD]

(1.3.307) quae dederit miracla irae Deus atque favoris. [DSSDDu; TH HH BD]

(1.3.308)   non isthic perdunt divina mathemata fructum, [SSSDDu; TH PH] (in margine: Mathesis[28].)

(1.3.309) quae metas annis statuunt, ne caetera narrem, [SSDSDu; TH PH HH BD]

(1.3.310) quis sine coeca pios nox obtegit. utile morum [DDSDDu; PH BD]

(1.3.311) \{26/27\} naturaeque simul studium est multasque sacratae [SDDSD-; PH HH]

(1.3.312) doctrinae partes meliori in luce reponit. [SSDSDu; TH PH]

(1.3.313)   multa iuvat rerum de conditione loquentem [DSSDDu; TH PH] (in margine: Physica.)

(1.3.314) discernitque hominis vires ratione valentes [SDSDD-; PH HH]

(1.3.315) a brutis Physice, quibus et natura coactos [SDDSD-; TH PH HH]

(1.3.316) dat motus, quibus arbitrium sinit ipsa voluntas. [SDDDD-; TH HH BD]

(1.3.317)   si de peccato sacra vel lege docebis, [SSSSDu; PH HH BD] (in margine: Ethica. 〈Musica〉.)

(1.3.318) Ethica succurrit. modulisque astricta canoris [DSDSD-; PH]

(1.3.319) Musica congressus decorat reficitque piorum, [DSDDDu; PH HH]

(1.3.320) ritibus et sacris famulatur. ut omnia paucis [DSDDD-; TH PH BD] (in margine: Conclusio eccles〈iasticae〉 utilitatis.)

(1.3.321) complectar: cunctas qui includit circulus artes, [SSSSD-; TH PH BD]

(1.3.322) alligat et Christi genus apprimeque docentes. [DSDSD-; TH PH]

(1.3.323)   cultus herae ad nitidos famulam deposcit honores: [DDDSD-; PH HH]

(1.3.324) sic variae Christi sacra concio flagitat artis [DSDDDu; TH PH BD]

(1.3.325) dulce ministerium largeque remunerat ipsum. [DDSDDu; PH]

(1.3.326)   haec bona privatim manant et publice ab almis [DSSSD-; PH HH BD] (in margine: Scholae studiorum officinae, ideoque et ipsae necessariae.)

(1.3.327) doctrinae scatebris. at non studia ulla disertis [SDSDD-; TH PH]

(1.3.328) absque scholis fructum pariunt: hic indole pubes [DSDSD-; TH PH HH BD]

(1.3.329) ingenii florens doctas assuescit ad artes, [DSSSD-; TH PH HH]

(1.3.330) ut discant, hominum generi quae commoda, et usu [SDDSD-; TH PH HH BD]

(1.3.331) frugifero magni famulantur in agmine Christi. [DSDDD-; TH PH]

(1.3.332)   omne igitur regimen, sed, cui fuit integra curae [DDSDD-; TH PH HH BD] (in margine: Exempla scholarum ex omni memoria repetita.)

(1.3.333) relligio, in primis, a primo limite rerum, [DSSSDu; PH BD]

(1.3.334) ingeniosa hominum dum gens colit undique terras, [DDSDD-; PH HH BD]

(1.3.335) \{28/29\} gymnasiis nituit. veterum quid vita parentum [DDDSDu; TH PH HH BD] (in margine: Schola patrum ante diluvium.)

(1.3.336) quam schola docta fuit, quae cunctas eruit artes, [DDSSD-; PH BD]

(1.3.337) inter et has, quae docto etiam sermone foventur? [DSDSDu; TH HH]

(1.3.338) non his pectus iners, nec tantum cura caduci [SDSSD-; PH BD]

(1.3.339) corporis, in studiis sed erat sapientia primis: [DDDDD-; PH HH]

(1.3.340) quam ceu foetum aluit tacito meditatio fotu, [SDDDD-; PH HH]

(1.3.341) at partu doctrina pio est enixa sub auras. [SSDSD-; TH KTT HH]

(1.3.342)   fatales ideo longissima fila sorores [SDSDD-; TH PH BD]

(1.3.343) producunt patribus, quos aurea secla ferebant, [SDSDD-; TH PH BD]

(1.3.344) ut magis ad seros scriptisque et voce nepotes [DSSSD-; PH BD]

(1.3.345) doctrinas artesque ferant; via nulla, perennis [SSDDDu; TH KTT HH BD]

(1.3.346) qua se commodius sapientia fundat in orbem, [SDDDDu; PH BD]

(1.3.347) quam si ceu rivos ducat pia cura docentum. [SSSDDu; TH PH HH BD]

(1.3.348)   sic sator humani generis se ad tegmina mali [DSDSD-; PH HH] (in margine: Adami.)

(1.3.349) frondosae acclinans docuit sua pignora vero [SSDDD-; PH HH BD]

(1.3.350) de Domini cultu, naturae abstrusa revelans. [DSSSD-; TH PH]

(1.3.351)   dum Seth verba facit tacita ad magalia, pubes [SDDSD-; PH] (in margine: Seth.)

(1.3.352) divinos cultus et honestas imbibit artes. [SSDSD-; TH PH BD]

(1.3.353)   publica discentum mox agmina primus Enosus [DSSDDu; PH BD] (in margine: Enos.)

(1.3.354) instituens iubet illa pios celebrare minores. [DDDDD-; TH KTT HH]

(1.3.355)   quid nisi doctor erat Noas, cum mersa sub undis [DDSSD-; PH HH BD] (in margine: Noae.)

(1.3.356) nondum terra fuit, fuit et cum mersa sub undis? [SDDSD-; PH HH BD]

(1.3.357) quid nisi gymnasium sapiens erat arca per undas? [DDDDD-; PH HH BD]

(1.3.358)   hinc patriarchae omni dum cognitione valebant, [DSSDD-; PH] (in margine: Patriarcharum post diluvium.)

(1.3.359) munera distribuunt quoque cognitionis in omnes [DDDDD-; PH]

(1.3.360) indigenas atque externos, quos inter agebant. [DSSSD-; TH HH BD]

(1.3.361)   \{30/31\} Chaldaea solers e gente mathemata Abramus [SSSDDu; TH PH] (in margine: Abrahamus et Joseph studia in Palaestina et Aegypto propagarunt.)

(1.3.362) transtulit in Syriam et Pharias pius exul ad oras; [DDDDD-; TH PH BD]

(1.3.363) continue his ubi mansit honos; hinc postea Graii [DDDSD-; TH KTT HH BD]

(1.3.364) Musis exercenda suis ea commendarunt: [SSDDS-; KTT HH BD]

(1.3.365) doctisonique chori fama celebrantur Athenae. [DDSDD-; PH HH]

(1.3.366)   post etiam verae studium pietatis in urbes [DSDDD-; TH PH HH] (in margine: Schola Aegypti.)

(1.3.367) Nili faticani pietas traduxit Ioseph [SDDSD-; PH HH]

(1.3.368) sacrorumque duces largis proventibus auxit. [SDSSDu; PH HH]

(1.3.369) hinc doctas aluit Pharaonica terra cohortes [SDDDD-; TH PH BD]

(1.3.370) perpetuo, dum regna tenet Macedo atque Latinus, [DSDDDu; TH KTT HH]

(1.3.371) omnia vasta dedit donec gens impia Sarae. [DDSSD-; PH HH BD]

(1.3.372)   inde sacerdotum Levitarumque Tonantis [DSSSDu; PH] (in margine: Collegia Levitarum a Mose instituta.)

(1.3.373) iussibus instituit doctissimus agmina Moses, [DDSDD-; PH BD]

(1.3.374) non ut vana terant, ceu pondera segnia terrae, [SDSDD-; PH BD]

(1.3.375) ocia, nec tantum sacris operentur ad aras; [DSSDD-; PH HH]

(1.3.376) sed sint custodes doctrinae multaque acutis [SSSSD-; PH BD]

(1.3.377) sensibus evolvant obscura negocia gentis. [DSSDDu; PH]

(1.3.378) hi sacro in coetu populi docilique sub umbra [SSDDD-; PH HH] (in margine: Studia sacerdotum.)

(1.3.379) coelica tradebant discendae oracula legis, [DSSSDu; PH]

(1.3.380) cumque Dei verbo per eos quoque litterae et artes [DSDDD-; TH PH HH BD]

(1.3.381) in cultu viguere suo: certum annus habebat [SDDSDu; TH KTT HH]

(1.3.382) principium et finem superi pro motibus axis; [DSDSDu; TH PH HH]

(1.3.383) tempora erant distincta; sinum nudabat opertum [DSDSDu; TH KTT HH]

(1.3.384) scrutanti natura; aderant sua pharmaca morbis; [SSDDD-; TH HH BD]

(1.3.385) et pia concinnas resonabant carmina voces. [DSDSD-; PH BD]

(1.3.386)   e Solymis, ut communi de lampade, gentes [DSSSD-; TH HH]

(1.3.387) \{32/33\} vicinae et procul amotae pietatis et artis [SDSDDu; TH HH]

(1.3.388) accendere iubar, quantum Deus annuit illis. [SDSDD-; PH HH BD]

(1.3.389)   et sua fatidicis discentum turba prophetis, [DDSSD-; PH BD] (in margine: Schola prophetarum.)

(1.3.390) quos vatum natos vocitat sacra pagina, adhaeret. [SSDDDu; TH PH HH BD]

(1.3.391) tot schola discipulos Elisaei culta fovebat, [DDDSDu; PH BD]

(1.3.392) ut locus haud caperet magna Hierichuntis in urbe, [DDSDDu; TH PH]

(1.3.393) quin ad Iordanem mutata sede migrarent. [SSSSD-; PH BD]

(1.3.394)   post vates mystasque choros habuere vacantes [SSDDD-; TH KTT HH] (in margine: Pharisaeorum et Essenorum.)

(1.3.395) doctrinae studiis, licet haud e fontibus haustae [SDDSD-; TH PH]

(1.3.396) limpidulis, Essenus et argutus Pharisaeus. [DSDSDu; TH KTT]

(1.3.397)   hinc princeps habuit sacri baptismatis ortum, [SDSSDu; TH PH HH] (in margine: I(ohannis) Baptistae.)

(1.3.398) dulce sodalitium doctrinae ad pascua ducens. [DDSSD-; PH]

(1.3.399)   Christus se exhibuit mortalibus ipse magistrum. [SDSDDu; PH BD] (in margine: Christi, apostolorum, ecclesiarum.)

(1.3.400) discipuli excipiunt doctrinae lampada et alte [DDSSD-; PH BD]

(1.3.401) sublatam tradunt aliis quoque deinde fovendam, [SSDDDu; TH PH HH BD]

(1.3.402) instituitque horum pietas et provida cura, [DSDSDu; PH HH BD]

(1.3.403) ut schola plena foret, caetus ubicunque frequentes [DDSDD-; PH HH]

(1.3.404) credentum fido Christus sibi cogeret ore. [SSSDDu; TH PH HH BD]

(1.3.405)   gymnasium solers septemplicis accola Nili [DSSDD-; TH PH BD] (in margine: Alexandriae, Antiochiae, Caesareae, Byzantii[34], Romae.)

(1.3.406) fovit Alexandri auspiciis urbs condita magni, [DSDSD-; HH BD]

(1.3.407) quamque Syris dedit Antiochus, quaeque inter agrestes [DDDSD-; TH HH]

(1.3.408) Cappadoces magno de Caesare nomen habebat, [DSSDDu; TH PH BD]

(1.3.409) Threiciaeque oculus Byzantion inque potenti [DDSDD-; PH BD]

(1.3.410) Roma vigens Latio. sed post ubi barbaricus Mars [DDSDD-; TH PH HH BD] (in margine: Scholae canonicorum.)

(1.3.411) imposuit passim male grata silentia Musis, [DSDDD-; TH PH]

(1.3.412) \{34/35\} induperatorum studio mitique favore [DSDSDu; PH HH]

(1.3.413) magnatum passim, canonum quae nomine gaudent, [SSDSD-; TH PH HH BD]

(1.3.414) auspiciis coepere bonis collegia, ut essent [DSDSD-; TH KTT HH]

(1.3.415) doctrinae penus et sanctae schola disciplinae. [SDSDS-; TH PH HH BD]

(1.3.416) Relligio sed opes peperit: nataeque parentem [DDDSDu; TH PH HH]

(1.3.417) (proh scelus!) in foedam merserunt protinus alvum: [DSSSDu; PH BD]

(1.3.418) namque auctis opibus fastus simul ortus inersque [SDSDDu; TH PH HH BD]

(1.3.419) luxuries, et doctrinae studium omne sepultum est. [DSSDD-; TH HH]

(1.3.420)   coenobiis igitur tandem pia cura regentum [DDSDDu; TH PH HH BD] (in margine: Monachorum.)

(1.3.421) commisit studia occiduae per climata terrae. [SDDSD-; TH HH]

(1.3.422) namque per eoos tractus perque Hellada magni [DSSSD-; PH HH]

(1.3.423) sanctio Basilii monachos praefecerat olim [DDDSDu; PH HH]

(1.3.424) doctrinae studiis verae et pietatis alendis. [SDSDD-; TH PH HH]

(1.3.425) at simul augescunt ritus operaeque gravescunt [DSSDD-; PH HH]

(1.3.426) sacrorum, depressa iacet quoque cura docendi. [SSDDD-; TH KTT HH BD]

(1.3.427)   foecundo donec tandem se Academia foetu [SSSDD-; TH PH HH] (in margine: Academiae.)

(1.3.428) amplificans densis squaloribus eximit artes [DSSDD-; TH PH BD]

(1.3.429) barbariemque abolens sophiae decus addit honestum [DDDDDu; PH HH BD]

(1.3.430) ac simul a Christi tenebras sermone repellit: [DSDSDu; PH HH]

(1.3.431) namque haec aeterno nectunt se foedere, mitis [SSSSDu; PH HH BD]

(1.3.432) doctrinae studium et sacri lux candida verbi. [SDSSD-; TH PH HH BD]

(1.3.433)   ut studiis igitur prosunt, ita semper ab ipso [DDSDD-; TH PH HH BD] (in margine: Scholarum usum commendat perpetua conservatio per summos patronos, ut sunt optimi quique monarchae et principes.)

(1.3.434) principio rerum studiis sua salva tuetur [DSDDDu; TH PH HH BD]

(1.3.435) gymnasia ad fructum dilecti Christus ovilis; [DSSSDu; PH BD]

(1.3.436) excitat ille viros animoque et fortibus ausis [DDDSD-; PH BD]

(1.3.437) heroum similes, qui fana subinde Camoenis [SDSDD-; TH PH]

(1.3.438) dilectis condunt alimentaque fida ministrant. [SSDDD-; TH PH BD]

(1.3.439)   \{36/37\} quo quis enim princeps stadio in virtutis anhelo [DSDSD-; TH PH]

(1.3.440) laurigerae magis ante alios excurrere nisus, [DDDSD-; TH HH]

(1.3.441) hoc et maiorem studiis testatus amorem est. [SSDSD-; PH HH]

(1.3.442)   non ego nunc magni sobolem memorabo Philippi [DSDDD-; TH PH HH] (in margine: Ethnici.)

(1.3.443) Emathiique Lagi, meritis ad sydera notos, [DDDSD-; PH HH]

(1.3.444) non, quantus fuit Augusti et favor Antonini, [SDSDS-; TH HH BD]

(1.3.445) qui docti doctos manibus fovere benignis. [SSDSD-; TH PH HH]

(1.3.446) sed nostrae dicam de relligionis amicis, [SSSDD-; TH PH] (in margine: Pii.)

(1.3.447) quis sacer in clara flatus dat luce videndum, [DSSSDu; PH HH BD]

(1.3.448) quod nec relligio nec honestae firmiter artes [SDDSD-; PH BD]

(1.3.449) subsistant, nisi firma locet fundamina doctor. [SDDSDu; TH KTT HH]

(1.3.450) idcirco, quanto Christum veneratur amore, [SSSDDu; TH PH HH]

(1.3.451) tantum gymnasiis dux exhibet usque favorem. [SDSDDu; PH BD]

(1.3.452)   aspice, qualis erat princeps Nilotidos orae [DDSSD-; PH HH] (in margine: Ioseph. Pharao. iudices et reges ecclesiae Iudaicae.)

(1.3.453) Abramides Pharaoque pius Mosesque benignus [DDDSDu; TH KTT HH]

(1.3.454) et post hunc Iesus et gratia quanta Davidis [SSSDDu; TH PH BD]

(1.3.455) hymnisoni; Salomonis Iosaphatique favorem [DDDDDu; TH KTT]

(1.3.456) Ezechiaeque vide Iosiaeque et denique Cyri, [DDDSD-; PH BD]

(1.3.457) qui regum flos est veterum, quam dulciter almum [SSDSDu; TH PH HH BD]

(1.3.458) doctrinae venerantur opus meritisque coronant. [SDDDD-; TH KTT HH]

(1.3.459)   dura sub Ausoniis ecclesia passa tyrannis [DDSDD-; PH BD]

(1.3.460) tempore non parvo est, postquam certamine Christus [DSSSDu; PH HH]

(1.3.461) evicto crucis ad laetum remeavit Olympum. [SDSDDu; TH HH]

(1.3.462) vires intentant alii, sed nomen Iuli [SSDSD-; PH HH BD] (in margine: Imperatores in ecclesia Christiana.)

(1.3.463) parte ferens media doctrinas obstruit astu, [DDSSD-; TH PH BD]

(1.3.464) dum ludos pueris clausos iubet esse piorum. [SDSDDu; TH PH HH BD]

(1.3.465) \{38/39\} sed Deus accendit magnis pia corda monarchis, [DSSDD-; PH HH BD]

(1.3.466) ut Christi in populo sacraria docta foverent. [SDSDD-; PH BD]

(1.3.467)   quos inter primos fert Constantinus honores: [SSSSD-; TH PH] (in margine: Constantinus M(agnus).)

(1.3.468) cui cordi fuit ante omnes operosa scholarum [SDSDDu; TH HH]

(1.3.469) conditio: quanto hanc studio complectitur et quam [DSDSD-; TH PH HH]

(1.3.470) amplificans meritis indigno e pulvere tollit [DDSSDu; TH PH]

(1.3.471) praesidiique pii tutatur fortiter armis. [DDSSD-; PH BD]

(1.3.472)   ut studiis suus esset honos ad postera florens [DDDSD-; TH KTT HH]

(1.3.473) secula, constituit legem, qua digna reportet [DDSSDu; PH HH BD]

(1.3.474) praemia et immunis vivat pia turba docentum. [DSSDDu; PH HH BD]

(1.3.475)   hunc alii deinceps supremo in honore sequuntur [DSSDDu; TH PH] (in margine: Theodosius secundus.)

(1.3.476) officioque pio: nulli virtute secundus [DDSSDu; PH HH]

(1.3.477) Theudosius, veluti numero est, pia fana dicavit [DDDDDu; TH PH HH BD]

(1.3.478) Musis, haecque inter fert culta Bononia famam; [SSSDDu; PH]

(1.3.479) gymnasiumque novae Romae decoravit et omni [DDSDD-; PH HH]

(1.3.480) librorum instruxit tanta farragine, ut ista [SSSSD-; PH HH]

(1.3.481) laude parum magnis Philadelphi cederet actis. [DSDSD-; TH PH BD]

(1.3.482)   doctrinae nitidas insigniter inde palaestras [SDSDD-; TH PH BD] (in margine: Carolus M(agnus).)

(1.3.483) Teutonici coluere duces ipsique monarchae. [DDDSD-; TH KTT HH]

(1.3.484) Francigenae geminas Carolo, mea patria, grates [DDDDD-; TH PH HH BD]

(1.3.485) debes, quod summos Aeneae a sanguine honores [SSSSD-; PH]

(1.3.486) ipse tuis princeps natis addixit et almis [DSSSD-; TH PH HH]

(1.3.487) cum studiis Christi te relligione beavit. [DSSDDu; TH PH]

(1.3.488)   hic etenim, parvis quam littera finibus arctat, [DSSDDu; TH PH BD] (in margine: Scholae Caroli M(agni).)

(1.3.489) doctrinae lychnum per bis duo secla sepultum [SSSDDu; TH PH HH BD]

(1.3.490) e cinere extraxit nitidamque ostendere lucem [DSDSDu; PH]

(1.3.491) \{40/41\} in templis iussit, quae condidit undique Musis, [SSSDD-; TH PH BD]

(1.3.492) Ticini prope lenis aquas et in urbe frequenti [SDDDD-; TH KTT HH]

(1.3.493) Celtarum; passimque vetusti Ascanis in agris, [SSDSD-; TH KTT]

(1.3.494) praecipue duros sed Saxonas inter ubique [DSSDDu; TH PH BD]

(1.3.495) agmina constituit, canonum quae nomina iactant, [DDDSD-; PH HH BD]

(1.3.496) et sacris ditavit opum proventibus aedes. [SSDSD-; TH KTT HH]

(1.3.497)   quam se sceptriferi deinceps ad sydera tollunt [SDSSD-; PH HH] (in margine: Heinrici 1., Ottonis M(agni), Heinrici 8., Heinrici Leonis, Hermanni[38] Billingi.)

(1.3.498) magnifica pietate duces: cognomine clarus [DDDSDu; TH KTT HH]

(1.3.499) aucupis Heinricus foecundum Marchidos agrum, [DSSSDu; PH BD]

(1.3.500) post hunc primus Otto Mysorum ditia rura [SDSSDu; PH BD]

(1.3.501) Virgineamque urbem divumque relatus in album [DSSDDu; PH]

(1.3.502) Francorum Heinricus Papopergam, quique Leonis [SSDSDu; PH BD]

(1.3.503) nomine dignus erat, dux Saxoniae ille superbus, [DDSDDu; PH]

(1.3.504) terram Henetum Lunaeque olim clarissimus arcem [DSSSDu; TH HH]

(1.3.505) Hermannus Bilico; et plures, quos dicere longum est, [SDSSD-; TH PH HH BD]

(1.3.506) doctrinae patrias decorarunt munere terras [SDDSD-; TH PH BD]

(1.3.507) erudiendi operam clero monachisque dicantes. [DDSDD-; PH HH]

(1.3.508)   Eiligerum salve trias, Altae o candida Petrae [DSDSD-; TH PH BD] (in margine: 3 Eiligeri, avus pater nepos, comites ab Hohnstein[41], collegii Ilfeld(ensis) fundatores.)

(1.3.509) progenies comitum: vos gloria laeta serenet [DDSDDu; TH PH BD]

(1.3.510) inter divorum choreas super aethere, et inter [SSDDDu; PH HH]

(1.3.511) mortales cunctas celebret vos fama per oras: [SSDSD-; TH PH HH BD]

(1.3.512) vos etenim regum summorum exempla secuti [DSSSD-; TH PH]

(1.3.513) Christo doctrinisque aptos sub valle sacrastis [SSSSD-; HH]

(1.3.514) cervina lucos, ubi culta Ilfeldia floret, [SSDSDu; TH PH]

(1.3.515) dum pietas tantos animis inspirat amores, [DSDSD-; TH PH HH]

(1.3.516) ut sint, qui Christum doceant et ad aethera monstrent [SSDDD-; TH PH HH]

(1.3.517) dulce salutis iter: vestri scopus ille laboris. [DDSDDu; PH HH BD]

(1.3.518) \{42/43\} gaudia propterea coelestia carpite, et almis [DDSDD-; PH BD]

(1.3.519) pro meritis omni vobis laus germinet aevo. [DSSSD-; TH PH HH BD]

(1.3.520)   laude sed eximiae praestant pietatis in agmen, [DDSDDu; PH HH] (in margine: Academiarum institutores.)

(1.3.521) Christe, tuum, qui Palladias reparare per arces, [DSDDD-; TH HH]

(1.3.522) aut trivii vulgo aut Academi nomen habentes, [DSDSD-; TH PH BD]

(1.3.523) doctrinas coepere bonas, quas clerica turba [SSDSDu; TH KTT HH BD]

(1.3.524) et monachi pigro dudum oppressere veterno. [DSSSD-; TH PH]

(1.3.525)   nec minus his clarent, reditus qui munera sacri, [DSDSD-; TH PH HH BD] (in margine: Pontificiorum collegiorum[44] reformatores.)

(1.3.526) ne tantum hinc rasis suibus turgesceret alvus, [SSDSDu; TH PH HH]

(1.3.527) doctiloquis tribuere choris, ut denique voti [DDDSD-; TH KTT HH BD]

(1.3.528) maiorum fieret prudens fundatio compos. [SDSSD-; TH PH HH]

(1.3.529)   quam pauci tales: numerus tamen ille parentem [SSDDDu; TH PH HH BD] (in margine: Illustres comites a Stolberg etc., instauratores collessgii Ilfeld(ensis) et protectores.)

(1.3.530) vestrum, o Hercyniae mitissima iura ferentes, [SDSDD-; PH BD]

(1.3.531) includit sanctis cum fratribus, hos quia coeli [SSSDD-; TH PH BD]

(1.3.532) spiritus excivit, monitu et clarissima magnae [DSDSD-; PH HH]

(1.3.533) lumina Teutoniae fido iuvere, Lutheri [DDSSD-; PH HH]

(1.3.534) magniloqui pietas, docti et pia suada Philippi, [DDSDD-; TH PH HH BD]

(1.3.535) consilioque alii et multa virtute probati, [DDSSD-; PH HH]

(1.3.536) promovitque piis hortatibus optimus abbas [SDSDD-; PH BD]

(1.3.537) Ilfeldae et postremus, honos cui summus habendus, [SSDSDu; TH KTT HH BD]

(1.3.538) Thomas Stangiades, ut denuo tesqua dicarent [SDSDD-; PH BD]

(1.3.539) Ilfeldae Christo et Musis, quae turpiter hostes [SSSSD-; TH PH HH BD]

(1.3.540) coniugii, at cultus ficti et ruditatis amici [DSSDD-; TH PH HH]

(1.3.541) vastarant fratres. horum sed cura peregit, [SSSSDu; TH PH HH BD]

(1.3.542) ut, pietas maiorum ad quos legaverat olim, [DSSSDu; TH HH]

(1.3.543) doctrinae sacri reditus vertantur ad usus, [SSDSD-; TH PH HH]

(1.3.544) \{44/45\} ut pia sufficiant studiosae alimenta catervae: [DDDDD-; PH]

(1.3.545) quae solide hic discat (felix!), ecclesia quantum [DSSSDu; TH PH HH]

(1.3.546) postulat ad certos simul et respublica fructus. [DSDSD-; PH HH]

(1.3.547)   nec sat prima fuit ceu fundamenta locasse: [SDSSDu; PH]

(1.3.548) imposuere etiam fastigia, tutaque ut esset [DDSDDu; PH BD]

(1.3.549) praesidio schola docta suo, fecere, nec hosti [DDDSD-; TH KTT HH]

(1.3.550) praeda foret, sacris opibus qui, piscis ut escae, [DSDSD-; TH PH HH BD]

(1.3.551) damnosis inhiant studiis. hinc grata Cheruscus [SDDSDu; TH PH HH BD]

(1.3.552) non modo commoda habet, sed longis finibus absens [DDSSD-; PH BD]

(1.3.553) incola Teutoniae; dominisque hinc gloria sanctis [DDDSD-; PH BD]

(1.3.554) pro meritis redit et tota cum gente coronat. [DDSSDu; TH PH HH]

(1.3.555)   lex pia maiorum sanxit, vestalis ut ignis [DSSSDu; PH HH] (in margine: Lampas Ilfeld(ensis) vestalis[47] nidum liberalis et piae doctrinae praebet[48].)

(1.3.556) Ilfeldae sub turre sacra nutrimina carpens [SSDSD-; TH KTT HH]

(1.3.557) conspicuum cunctis praeberet lucis honorem; [DSSSDu; TH PH BD]

(1.3.558) admonuitque suo rutilans splendore, quod ardens [DDDSD-; PH HH]

(1.3.559) debeat et pietas animis succendere flammas [DDDSD-; TH PH HH]

(1.3.560) perpetuas. vestri at, stirps o generosa, parentis [DSSDDu; TH PH HH]

(1.3.561) et fratrum studio fax haec defecit, olivo [SDSSD-; TH PH HH]

(1.3.562) quae pascebatur; veri at coelestis et omnis [SSSSDu; PH HH]

(1.3.563) doctrinae splendor nunc sacra in valle coruscat. [SSSSDu; TH PH]

(1.3.564) exstinctoque typo modo vera effulget imago. [SDDSDu; PH]

(1.3.565)   iam vos, Hercyniae proceres, quos nobilis ortus [SDDSDu; PH HH BD] (in margine: Illu(stres) et gen(erosi) comites a Stolb(ergo) iuniores, patroni et defensores scholae Ilfeld(ensis) [50] benignissimi.)

(1.3.566) illustrat mitisque animus, Deus inter amicos [SSDDD-; TH HH BD]

(1.3.567) doctrinae summos dedit inclarescere. vobis [SSDSD-; TH PH]

(1.3.568) non satis est animos cultos ostendere passim [DDSSDu; TH PH HH]

(1.3.569) omnibus eximieque illis, quos vestra tuentur [DDSSDu; HH BD]

(1.3.570) \{46/47\} sceptra: sed et studio est, ut vestro Ilfeldia ductu [DDSSD-; TH PH]

(1.3.571) omnibus effundat doctrinae flumina terris, [DSSSD-; PH BD]

(1.3.572) armipotens quotquot Germania continet ulnis, [DSSDD-; TH PH BD]

(1.3.573) et vestro sit tuta sinu stabilemque vigorem [SSDDDu; TH KTT HH]

(1.3.574) conservet seros quoque posteritatis ad usus. [SSDDD-; TH PH]

(1.3.575)   nam patet hoc vobis mediae ceu luce diei: [DSDSD-; TH PH HH BD] (in margine: Causae gymnasii Ilfeld(ensis) conservandi: salutare maiorum institutum[51].)

(1.3.576) non modo principibus patrimonia lauta tuenda [DDDDDu; PH BD]

(1.3.577) esse, Deus nitida quos sceptri sorte beavit, [DDSSDu; TH PH BD]

(1.3.578) quam sancita patrum, quis commoda publica inhaerent. [SDSDD-; PH BD]

(1.3.579)   cernitis, ipse sui quantum venerabile cultus [DDSDD-; PH HH] (in margine: Dei mandatum. Officium pii magistratus.)

(1.3.580) exigat Altipotens studium, doctrina ministrat [DDDSDu; PH HH]

(1.3.581) cui bona, nos etiam quantum indigeamus, Olympi [DDSDD-; TH PH]

(1.3.582) in partem ut veniamus; et haec bene cognita vobis [SDDDD-; TH KTT HH BD]

(1.3.583) functio rectorum: curare, ut pectora veris [DSSSD-; PH BD]

(1.3.584) non minus eniteant donis, quam corpora victu [DDSSD-; PH HH BD]

(1.3.585) et reliquis florente bonis in pace beentur. [DSDSDu; TH KTT HH]

(1.3.586)   nec latet, in vitam, quam plurima vexat egestas, [DSSDD-; PH BD] (in margine: Utilitas publica.)

(1.3.587) doctrinae studium quanta se messe profundat [SDSSDu; TH PH HH BD]

(1.3.588) et quam non possint sacri praeconia verbi [SSSSD-; PH HH]

(1.3.589) doctrinae caruisse bono: nec praeterit hoc vos, [SDDSD-; TH KTT HH BD]

(1.3.590) Ilfeldae quanto cultis ditentur ab hortis [SSSSD-; TH PH HH]

(1.3.591) doctrinae fructu sceptris loca subdita vestris [SSSDD-; TH PH HH BD]

(1.3.592) et cum finitimis etiam distantia longe, [SDDSD-; PH HH]

(1.3.593) quis schola vestra parit doctosque piosque ministros. [DDSDD-; PH]

(1.3.594)   omnis proclamat regio, ceu Palladis ille [SSDSDu; PH HH BD] (in margine: Iudicia et testimonia sapientum de Ilfelda[52].)

(1.3.595) quod sit equus docto praegnans Ilfeldia foetu. [DSSSD-; TH PH HH]

(1.3.596) \{48/49\} nam velut exiluit flos armiger inde Pelasgum [DDSDDu; PH BD]

(1.3.597) ad decus aeternum Danais Troiaeque ruinam, [DSDSDu; PH HH]

(1.3.598) sic florem Hercyniae mittit sacer ille recessus, [SDSDDu; PH HH BD]

(1.3.599) quo cadat impietas et barbarus intereat mos [DDSDD-; PH BD]

(1.3.600) vestraque laus totum resonet cantata per orbem. [DSDSDu; TH PH HH]

(1.3.601)   sunt, quibus alveolo similis schola vestra videtur, [DDDDDu; PH HH BD]

(1.3.602) ex quo Musarum volitent examina, passim [SSDSDu; PH HH]

(1.3.603) doctrinae dulci stipent quae nectara foetu: [SSSSD-; TH PH HH BD]

(1.3.604) gratia et hinc vobis iucundi spiret honoris. [DSSSDu; TH PH BD]

(1.3.605)   aequiparant alii cum Nili fertilis unda, [DDSSDu; TH PH BD]

(1.3.606) quae fructu in latos foecundo exuberat agros. [SSSSD-; PH]

(1.3.607)   fama sed haec doctis grata est, quod Apollo colendam [DSSDDu; TH PH HH]

(1.3.608) Hercyniam Aonio dederit pro monte Camoenis, [DDDSD-; PH HH]

(1.3.609) quis nunc Pegaseo bibitur pro fonte Diantor. [SDDSDu; PH HH]

(1.3.610)   unde palam vobis, quanti se pignore iactet [DSSSDu; TH PH HH BD] (in margine: Decus privatum[55].)

(1.3.611) obstrictum meriti Christi pius undique coetus, [SDSDD-; TH PH HH BD]

(1.3.612) qui dignas et nunc coepit persolvere grates [SSSSD-; TH PH HH]

(1.3.613) laudis et implebit mensuras largiter omnes, [DSSSD-; PH BD]

(1.3.614) cum vos, heroas radiantes inter Olympi [SSDSD-; PH BD]

(1.3.615) stellarum in morem, consertis laude coronis [SSSSD-; PH BD]

(1.3.616) aeterna cingens divis aequabit honore. [SSSSDu; TH PH HH]

(1.3.617)   haec bene dum versat prudentia vestra, laborat [DSSDDu; TH PH BD]

(1.3.618) solicite simul, ut studiis Ilfelda receptus [DDDSDu; TH PH HH]

(1.3.619) praebeat aeternos, et surdas obstruit aures, [DSSSD-; PH BD]

(1.3.620) si quis lucra sibi quaerens contraria tentet. [SDSSDu; PH HH]

(1.3.621)   \{50/51\} nostis enim, quam sit brevis et quam noxia damnis, [DSDSD-; TH PH HH BD] (in margine: Calamitas et indignitas cum depraedatione bonorum eccles(iae) coniuncta.)

(1.3.622) quae fraudem nectit pietati iniuria quaestus, [SSDSD-; TH PH]

(1.3.623) vestraque perpendit ratio donaria sacra [DSDSDu; PH HH]

(1.3.624) non ideo proavos studiis tribuisse colendis, [DDDDD-; TH PH HH]

(1.3.625) ut tandem haec facerent ludibria rapta nepotes. [SDSDD-; TH PH BD]

(1.3.626)   nec vos ingluvie rapida movere furentes [SDDSD-; PH HH] (in margine: Poena Harpyarum.)

(1.3.627) Harpyae, dum conspurcant sacra et omnia tollunt: [SSSDD-; TH HH BD]

(1.3.628) exitus ante oculos dirus bona sacra vorantum. [DDSDDu; PH HH BD]

(1.3.629)   particulam ex ara pullis Iovis armiger aufert [DSSDD-; PH HH BD]

(1.3.630) nec prunam videt et totum cremat illico nidum. [SDSDDu; TH PH HH BD]

(1.3.631) sic igitur moesto raptores praemonet ore: [DSSSDu; TH PH BD]

(1.3.632) „quam stultus, qui aliena videns mala non sua vitat.“ [SDDDDu; TH KTT HH BD]

(1.3.633)   hoc etiam, casus bene quae circumspicit omnes, [DSDSD-; TH PH HH] (in margine: Damna publica[58].)

(1.3.634) perspicuum est menti, quantum chaos ingruet orbi, [DSSDD-; TH PH HH BD]

(1.3.635) si doctrina ruit, quae sceptra et sacra tuetur, [SDSSDu; PH BD]

(1.3.636) et quam terribilis cunctos manet ultio, qui, dum [SDSDD-; PH HH BD]

(1.3.637) doctrinas vastant et relligionis honorem [SSSDDu; TH PH]

(1.3.638) salvificae vastant, vitae decora omnia vastant. [DSSDD-; TH PH HH]

(1.3.639)   vestra igitur bonitas, quae lex iubet, omnia praestat; [DDSDDu; TH PH HH BD]

(1.3.640) sed tamen inconstans quia sors hic omnia versat [DSDSDu; PH HH BD]

(1.3.641) et facile in peiora ruunt bona crimine nostro, [DSDDD-; KTT HH BD]

(1.3.642) oramus Christum, vestrum ut quoque deinde favorem [SSSDDu; TH PH HH BD]

(1.3.643) solicitum firmet, quorumque Ilfeldia nixa est [DSSSD-; TH PH]

(1.3.644) subsidio, mentes consulta ad mitia flectat [DSSSDu; TH PH]

(1.3.645) vimque malignorum fraudesque elidat, ut et post [DSSSD-; PH]

(1.3.646) gymnasium hoc fundat communia commoda vitae. [DSSDD-; TH PH BD]

(1.3.647)   \{52/53\} o si longaevum servent ita fata Neandrum, [SSSDDu; PH HH BD] (in margine: D(octus) Neander celebrem fecit Ilfeldam docendo et scribendo.)

(1.3.648) ut Lamechi quondam patrem. namque ille disertae [DSSSD-; TH PH HH]

(1.3.649) Ilfeldae nemus ad celebrem provexit honorem, [SDDSDu; TH HH]

(1.3.650) doctrinae clavum dum, qua decet, arte gubernat, [SSSDDu; TH PH HH BD]

(1.3.651) ut pene Europae cunctas laus pervolet oras. [SSSSD-; PH HH BD]

(1.3.652)   nam sibi non tacito commissam vase recondit [DDSSDu; PH BD]

(1.3.653) lampada; sed cunctis ut fulgeat, altius effert [DSSDD-; TH PH BD]

(1.3.654) nec tantum Ilfeldae studiosum pascit ovile [SSDSDu; PH BD]

(1.3.655) vocibus argutis, multis ut prosit et ipsum, [DSSSDu; PH HH BD]

(1.3.656) sed calamo, quotquot cunctis sapientia terris [DSSDD-; TH PH HH]

(1.3.657) discipulos habet, instituit. nec dura laboris [DDDSDu; TH HH BD]

(1.3.658) assidui moles tenerae nec cura salutis [DSDSDu; TH PH HH BD]

(1.3.659) nec morbi aut quidvis doctissima coepta retardat. [SSSDDu; TH PH BD]

(1.3.660)   finis et hic studii est, doctas ut tradat ad artes [DDSSD-; TH PH HH BD] (in margine: Finis lucubrationum d(octi) Neandri.)

(1.3.661) ac linguas facilem studiorum in pulvere cursum. [SDDSDu; TH PH]

(1.3.662) utque omnes libans flores apis optima carpit, [SSSDDu; TH PH HH BD]

(1.3.663) omnigenum lustrans sic florida prata librorum [DSSDDu; TH PH BD]

(1.3.664) colligit et stipat nectar discentibus aptum. [DSSSDu; TH PH HH]

(1.3.665)   sic logicas artes, ternae et gymnasmata linguae [DSSSD-; TH PH HH] (in margine: Monimenta hactenus publicata.)

(1.3.666) et chronicam dedit ante geographicamque recenter [DDDDDu; TH KTT]

(1.3.667) historiam, facili methodo bene singula texens: [DDDDD-; TH PH HH BD]

(1.3.668) quae cupide studiosa cohors legit. et quis acuto [DDDDD-; TH KTT HH BD]

(1.3.669) iudicio pollens censet non esse valorem [DSSSDu; TH PH HH]

(1.3.670) Ilfeldae tantum: quidam haud praeferre verentur [SSSSDu; TH PH HH]

(1.3.671) gymnasium hoc multis Academi nomine claris. [DSDSD-; TH PH BD]

(1.3.672)   \{54/55\} sic et nunc Physices opus admirabile texit: [SDDSDu; TH PH] (in margine: Physica horumque brevis summa.)

(1.3.673) nam, qua se coelum spaciosum gyrat in orbem, [SSDSDu; TH PH BD]

(1.3.674) conglobat in teretem qua se undique terra tumorem, [DDSDDu; PH BD]

(1.3.675) aether quicquid habet spectabile, quicquid et aër [SDSDD-; PH BD]

(1.3.676) tellusque omniparens vastae et sinus Amphitrites, [SDSDS-; PH HH BD]

(1.3.677) stellas et sub eis pendentia cumque metallis [SDSDD-; TH PH BD]

(1.3.678) mirandis stirpes varias, quaeque humida tranant [SSDSD-; TH PH HH]

(1.3.679) siccaque perreptant, et, qui dominatur in illa, [DSSDD-; PH HH]

(1.3.680) naturam meliorem hominis liber ordine pandit [SDDDDu; TH HH BD]

(1.3.681) chartis humanae quantas sapientiae in arctis [SSSDD-; PH HH]

(1.3.682) divitias edens, docili quoad utile turbae, [DSDDD-; TH PH HH BD]

(1.3.683) divinus certe labor, haud vulgaria promens. [SSDSD-; TH PH HH]

(1.3.684)   quem nunc speratas iussus produco sub auras, [SSSSD-; PH HH] (in margine: Commendatio per collationem dissimilium.)

(1.3.685) ut laudem cumulent vobis fructumque iuventae, [SDSSD-; TH PH HH]

(1.3.686) Ilfeldae munus, tantis heroibus aptum, [SSSSDu; TH PH HH]

(1.3.687) a quibus omne bonum manat, preciosius auro [DDSDD-; PH HH]

(1.3.688) et gemmis et, semideos quiscunque bonorum [SSDSDu; TH HH]

(1.3.689) autores falsos olim venerantur Achivi. [SSSDD-; TH PH HH]

(1.3.690)   divitias rubigo terit, sors invida tollit, [DSDSDu; TH KTT HH BD]

(1.3.691) Mars spoliat, tegit unda, rapit fur, devorat ignis, [DDDSDu; TH KTT HH BD]

(1.3.692) attenuat fastus, sorbet gula, tessera carpit, [DSSDDu; TH PH HH BD]

(1.3.693) noxa dat exitio: durat possessio laudis, [DDSSDu; PH HH]

(1.3.694) quam Musae et pietas referunt, et in aethera tollit. [SDDDDu; TH PH HH]

(1.3.695)   blando igitur iunctum vestra cum laude Neandri [DSSSD-; TH PH HH]

(1.3.696) excipias scriptum, fratrum trias optima, vultu [DSSDD-; TH PH HH BD]

(1.3.697) e manibus, gratis quae demeruisse laborant [DSSDD-; TH PH]

(1.3.698) officiis patriamque simul patriaeque parentes. [DDDDD-; TH KTT HH]

(1.3.699)   \{56/57\} quod si, quod spero, sequitur sua gratia donum, [SSDDDu; TH PH HH BD]

(1.3.700) sentiat Ilfeldae vestrum schola docta favorem, [DSSDDu; PH HH BD]

(1.3.701) quae dedit hoc et plura dabit quoque munera deinceps [DSDDD-; TH KTT HH BD]

(1.3.702) ad vestri laudem vestraeque ad commoda gentis. [SSSSDu; TH PH]

(1.3.703)   sis salvus, patriae flos o pulcherrimae, et istis [SDSSD-; TH PH HH] (in margine: Votum.)

(1.3.704) pro meritis summus doctrinae digna patronus [DSSSDu; TH PH BD]

(1.3.705) praemia compenset: noxa quo purus ab omni [DSSSD-; PH HH BD]

(1.3.706) hic degas summumque feras post fata nitorem. [SSDSDu; TH KTT HH]

#### Deutsch

##### Titel

(1.1.1) \{1\} Hymnus auf das Schulwesen,

(1.1.2) in welchem

(1.1.3) die Studien

(1.1.4) der freien Wissenschaft und

(1.1.5) die Schulen, Werkstätten der Studien,

(1.1.6) und die herausragenden Schulpatrone zu

(1.1.7) jeglicher Zeit gepriesen

(1.1.8) werden, gewidmet der eifrig

(1.1.9) bemühten Jugend,

(1.1.10) mit einer rühmenden

(1.1.11) Apostrophe an die erlauchten und edlen

(1.1.12) Grafen von Stolberg und Wernigerode

(1.1.13) etc., die Brüder, Herrn Wolfgang Ernst

(1.1.14) und Herrn Johannes und Herrn

(1.1.15) Heinrich, die höchst gütigen

(1.1.16) Nährer des Gymnasiums

(1.1.17) Ilfeld, in welcher (Apostrophe)

(1.1.18) die Ilfelder Schule und ebenso die „Physik“

(1.1.19) des hochberühmten und außerordentlich um die Studien verdienten Herrn

(1.1.20) Michael Neander,

(1.1.21) seines (Rhodomans) verehrten Lehrers,

(1.1.22) empfohlen werden

(1.1.23) von

(1.1.24) Lorenz Rhodoman

##### Haupttext

(1.3.1) \{2/3\} Komm hierher, Du nach Wissen Dürstender, damit ich Dir etwas Nützliches sage: (in margine: Die Studien der Wissenschaften sind eine herausragende Wohltat Gottes, die (?) in diesem Weltalter wieder aufblüht)

(1.3.2) Der gütige Gott hat dem letzten Geschlecht (der Welt) den himmlischen Reichtum

(1.3.3) eröffnet und mit seinen erhabenen Gaben das deutsche Volk

(1.3.4) gesegnet, indem er dieses vor allen Völkern vornehmlich ehrte;

(1.3.5) unter diesen (Gaben) ist aber die vor allen besonders hervorstechend, dass er durch die

(1.3.6) Bemühungen von scharfsinnigen Männern den Lehrdisziplinen (ein neues) Licht anzündete,

(1.3.7) die lange erloschen waren unter den Unsitten des barbarisch tönenden Zeitalters [sc. des Mittelalters].

(1.3.8) Zusammen mit diesen (Lehrdisziplinen) gab er den Herrschaften und den frommen Kirchenvölkern

(1.3.9) wieder ihre schmückende Ordnung zurück und bewahrt dies bis jetzt ungeschmälert.

(1.3.10)   Denn auch nicht der Glanz der Frömmigkeit bleibt unverdunkelt und auch nicht die Ehrenstellung

(1.3.11) von Herrschaft und Wohlgesetzlichkeit bleibt unerschüttert ohne die Lehren

(1.3.12) trefflicher Wissenschaft; ein so großer Bedarf hiernach besteht, und so gewaltiger Niutzen liegt darin.

(1.3.13) Glückselig aber ist die Herrschaft, deren Zepter die Weisheit erlangt hat,

(1.3.14) wie ein weiser Denker [Platon] unter den Alten formulierte.[6]Aber sogleich wird einer (in margine: Herabsetzung der Studien durch einen Zyklopen, in der Form einer Prosopopoiie)

(1.3.15) aus dem ungebildeten Volke der Zyklopen oder ein Eber aus den Schweineherden

(1.3.16) Epikurs aus Liebe zum Unflat widersprechen

(1.3.17) und dabei den untadeligen Bemühungen (der Lernenden) einen solchen Tadel anheften:

(1.3.18)   „Was führst Du mir, hierher kommend, wilde Reden über die Wissenschaften?

(1.3.19) Die Wissenschaften sind doch eine leere und nutzlose Angelegenheit; auch wenn sie einem völlig entgehen,

(1.3.20) führt man doch mit Bequemlichkeit sein Leben und kann viel Genuss daraus ernten.

(1.3.21) Siehst Du nicht, wie glänzende Reiche auf der Erde verwaltet werden

(1.3.22) schon seit sehr langer Zeit und mit sehr großer Gewalt, die doch in keiner Weise auf Sophisten angewiesen sind?

(1.3.23) Deswegen scher Dich nun weg, Du Taugenichts, und schwatze irgendwo vor Nichtstuern

(1.3.24) Dein absurdes Geschwafel. Was haben Wissenschaften und Staatslenker miteinander zu tun?“

(1.3.25)   \{4/5\} Dem aber erwidere ich mit folgenden Worten (denn andere respektvolle (in margine: Verteidigung der Studien)

(1.3.26) Bekundungen verdient er auch gar nicht): „Auch das Geschlecht der Schweine mit seinen blitzenden Zähnen

(1.3.27) und das der Hunde, die sich schamlos (kopulierend) im Dreck wälzen, schleppt sein Leben ohne Wissenschaften dahin:

(1.3.28) Und doch ist es ihnen angenehm, ihren Körper im Dreck zu wälzen

(1.3.29) und ihrem Bauch und den Gliedern unterhalb des Bauchs Gunst zu erweisen.

(1.3.30) Auch die Zyklopen hatten einstmals ihre Herrschaft ohne Lesen und Schreiben,

(1.3.31) wie es noch jetzt bei den brutalen „Indern“ ist, die Menschenfleisch

(1.3.32) gleichermaßen gekocht und roh mit ihren scharfen Zähnen zermahlen.

(1.3.33) Unterscheidest Du etwa deshalb nicht Menschen, die einen intakten Verstand haben,

(1.3.34) von vernunftlosen? Setzt Du etwa die besonnenen Regimenter

(1.3.35) der Christen mit den zuchtlosen Haufen der Kariben[7] gleich?

(1.3.36)   Aber was wirst Du sagen, wenn wir nun beweisen, dass niemals eine ehrwürdige (in margine: Den Wert der Studien bekräftigen mit ihrer Autorität die berühmtesten Reiche sämtlicher Zeitalter)

(1.3.37) Machtausübung abseits der wissenschaftlichen Weisheit zustande gekommen ist

(1.3.38) im Geschlecht der Sterblichen auf der Erde, dass aber die Herrschaften sogar trefflich

(1.3.39) geblüht haben, wo immer die eifrige Bemühung um Weisheit in Blüte stand?

(1.3.40)   Blicke auf die Dynastie der assyrischen Herrscher, wenn Du Verstand (in margine: Das assyrische (Reich))

(1.3.41) hast: Wen wirst Du jemals kundiger und mehr besorgt

(1.3.42) um die Erforschung aller möglichen Künste finden?

(1.3.43) Deswegen nannte sie der Prophet Daniel einem goldenen

(1.3.44) Haupt ähnlich, was nicht so sehr den Reichtum jener (Dynastie)

(1.3.45) und ihre vortreffliche Macht bezeichnet, als vielmehr die Geschicklichkeit

(1.3.46) ihres reichen Vertstandes und die Erfindungsgabe in klugen Künsten;

(1.3.47) denn die Weisheit ist wie Gold ein Besitz, der wertvoller ist als andere (Besitztümer).

(1.3.48)   Ferner besaß der gotterfüllte Winkel von Palaestina und das Nilland (in margine: Das jüdische und ägyptische (Reich))

(1.3.49) nach kurzer Zeit in reichlichem Maße sämtliche Schätze göttlicher und menschlicher

(1.3.50) Wissenschaften und eröffnete sie den (übrigen) Erdenbewohnern.

(1.3.51)   \{6/7\} Blicke auch auf die verstandeskräftige Herrschaft der Perser: Dort erforschten (in margine: Das persische (Reich))

(1.3.52) die Generationen der ehrwürdigen Magier die verborgenen Geheimnisse der Natur

(1.3.53) und verwalteten die Wissenschaft um Gott und die Frömmigkeit und jegliche edle

(1.3.54) Kenntnis, woraus eine blühende Ernte hervorsprosste,

(1.3.55) die dem gerade geborenen Erlöser (Christs) Gold, Myrrhe und Weihrauch

(1.3.56) darbrachte unter der Führung des leuchtenden Kometen.

(1.3.57)   Welches Volk erhob größeren Ruhm auf der Erde als die Griechen (in margine: Das griechische (Reich))

(1.3.58) bezüglich Wissen, Macht und allem möglichen Glanz

(1.3.59) der Machtausübung, da es ihnen [den Griechen] am Herzen lag, sämtliche

(1.3.60) Völker zu übertreffen nicht nur in den Werken des Ares,

(1.3.61) sondern zugleich in jedweden Bemühungen der wissenschaftlichen Musen,

(1.3.62) woraus sich gewaltiger Gewinn ergab: die Unterjochung

(1.3.63) der Stärke der Perser und der Ruf, das allerweiseste Volk

(1.3.64) von allen zu sein, welche die Erde nährte und über welche die Sonne in der Höhe hinblickt.

(1.3.65) Von hier aus kamen zugleich die Rechtswissenschaften mit allen

(1.3.66) Erkenntnissen, wie aus einer gewaltigen Quelle, in unser (Menschen)geschlecht.

(1.3.67)   Nachdem die Söhne Roms diese (die Griechen) von der Herrschaft getrennt hatten, raubten (in margine: Das römische (Reich))

(1.3.68) sie ihnen den Besitz jeglicher Wissenschaft,

(1.3.69) und man hätte keine andere, vernunftbegabtere Nation von Sterblichen entstehen

(1.3.70) sehen können nach den Söhnen der strahlenden Griechen.

(1.3.71)   Nachdem aber das Wüten der Goten und Vandalen und zugleich der Langobarden[12] (in margine: Das deutsche (Reich))

(1.3.72) im Westen und der Wahnsinn der Sarazenen im Osten

(1.3.73) alles zu Boden geworfen und sogleich das Licht der Weisheit gelöscht hatte,

(1.3.74) soviel davon noch übrig war, belebte es wieder der waffenkundige

(1.3.75) Karl (der Große) und übertrug es zusammen mit dem höchsten Zepter

(1.3.76) an das spät weise gewordene Volk der im Krieg schnellen Germanen.

(1.3.77)   \{8/9\} In deren Kreise blühte lange Zeit danach die Bildung in der weisen Wissenschaft

(1.3.78) mit trefflichen Früchten, bis der römische Erzpriester [der Papst][13] im Vollbesitz

(1.3.79) seiner gräßlichen Macht unerträgliches Verderben verursachte

(1.3.80) bei den Herrschafts- und Lehrinstanzen, indem er seine durchgängig barbarischen Unsitten verbreitete.

(1.3.81)   Aber jetzt erstrahlen durch Gottes Wohlwollen am Rande der Welt (in margine: Vergleich der wohlerzogenen Reiche mit den barbarischen)

(1.3.82) wieder die Wissenschaften, zugleich kehrte auch den Kirchen

(1.3.83) und Herrschaften ihr gebührender Glanz wiedergewonnen zurück.

(1.3.84)   Dies nämlich ist gewiss: Je mehr das wohlgesittete Menschengeschlecht

(1.3.85) die Ausbildung in den wegweisenden Künsten übt,

(1.3.86) desto besser ist das Leben für Herrscher und ihre Völker,

(1.3.87) und desto mehr gedeihen die Städte unter wohlgesetzlichen Bedingungen.

(1.3.88) Wo aber auf die Bildung kein Wert gelegt wird, dort gibt es keinen

(1.3.89) Glanz in der Herrschaft und keinen Platz für gottergebene (Kirchen)völker.

(1.3.90)   Welches Bild gibt Dir (weh weh!) die Herrschaft der Türken ab und die der gewalttätigen

(1.3.91) Perser und die der Tartaren und die der gräßlichen Moskowiter,[15]

(1.3.92) alle fremd der wissenschaftlichen Bildung? Bedeuten sie nicht jeglicher

(1.3.93) Wohlgesetzlichkeit Schande, den Abgrund des Lebens, den beseelten Untergang,

(1.3.94) den Abwasserkanal jeglicher Schlechtigkeit und einen Zusammenfluss (aller möglichen) Schandtaten.

(1.3.95)   Und wie den rohes Fleisch fressenden Tieren kein Gesetz gesetzt wurde

(1.3.96) (sie lieben nicht die Tugend und kümmern sich nicht um Gesetze,

(1.3.97) sie üben keine Weisheit und stürzen sich, wie sie jeder wollen,

(1.3.98) in ungeordneten Trieben aufeinander;

(1.3.99) der Stärkere vergeht sich gegen den Schwächeren, ihn mit Gewalt bezwingend):

(1.3.100) So führen auch all jene (Völker) ihr ganzes Leben ohne Bildung, welche ein Nebel

(1.3.101) von Unwissenheit und jegliche Beschmutzung von Schlechtigkeit überdeckt;

(1.3.102) anstelle von Besonnenheit herrscht übles barbarisches Rasen,

(1.3.103) \{10/11\} anstelle von Recht Willkür und ständiger Seesturm anstelle von friedlicher Windstille,

(1.3.104) anstelle von Freiheit die Fesseln plündernder Zwangsanwendung.

(1.3.105)   Aber was dehne ich meine Rede in die Länge aus? Sogleich bekunden die Lippen jeglichen Volkes (in margine: Abschluss der Widerlegung)

(1.3.106) die wahre Botschaft, dass die Herrschaft Christi

(1.3.107) und seine Herde zu ausgezeichnetem Wohlstand zurückkehrt,

(1.3.108) wenn den Bürgern unentwegt an der Übung der Weisheit gelegen ist;

(1.3.109) wenn diese Übung aber dahinschwindet, ist zugleich die Blüte für beide [Christus und seine Herde] dahin,

(1.3.110) und mit dem Verschwinden der Wissenschaften wird alles sogleich barbarisch.

(1.3.111)   So mögest Du Dich also wegscheren, wer immer Du bist, der Du mit Deinen Reden Streit beginnst;

(1.3.112) such Dir (andere Leute), die in ihrer Nachlässigkeit glauben, dass das Leben von Menschen

(1.3.113) floriere und die Macht von Herrschaften Bestand habe ohne Wissenschaft.“

(1.3.114)   Wir aber, die wir über verständigen Sinn verfügen, wollen einen dankbaren Hymnos (in margine: Die Notwendigkeit der Studien)

(1.3.115) an den unsterblichen Vater und seinen Sohn ertönen lassen,

(1.3.116) der zugleich der unsterbliche Logos ist, weil er das Licht der Logoi (Wissenschaften) geweckt hat

(1.3.117) zu unserem privaten und auch wieder zum allgemeinen Nutzen.

(1.3.118)   Was ist das denn für ein Leben ohne Wissenschaften? Die schattige Finsternis (in margine: 1. Im Privatleben)

(1.3.119) der Kimmerier, von denen keiner weiß, wo der Sonnenuntergang ist,

(1.3.120) wo der Wiederaufgang, wann Nacht und wann strahlender Tag ist;

(1.3.121) ein gräßlicher Abgrund von verderblicher Unwissenheit, in dem alle umherirren

(1.3.122) ohne Ordnung und ohne System, von dem einen Übel

(1.3.123) ins nächste Übel, wohin immer sie durch die Unwetter ihrer Leidenschaften getrieben werden,

(1.3.124) Täter sämtlicher Verbrechen, soweit sie nicht die Furcht vor Bestrafungen zurückhält.[16]

(1.3.125) Jedoch wo die schöne Literatur und die Bildung geachtet wird,

(1.3.126) da erhält das Leben des Menschen den ihm gebührenden blühenden Schmuck,

(1.3.127) und da existiert das trefflichste Kleinod der menschlichen Natur,

(1.3.128) \{12/13\} wodurch sie die nicht vernunftbegabten Lebewesen überragt: In seinem Verstande leuchtet

(1.3.129) die gottähnliche Weisheit, und die Tugend umwaltet sie.

(1.3.130)   Denn der weise Gott schuf den Menschen, nicht damit er nur (in margine: Der unverdorbene Mensch bedurfte noch nicht der Ausbildung durch die Wissenschaft)

(1.3.131) seinen Bauch sättigt und die Werke seines Vergnügens verfolgt,

(1.3.132) wie es Geschöpfen ohne Verstand recht ist, sondern damit er seinen ehrwürdigen

(1.3.133) Schöpfer anerkennt und ihm Gefälliges tut.

(1.3.134) Deshalb erhielt er eine aufrechte Gestalt, und sein Gesicht ist aufwärts gewandt.

(1.3.135) Deshalb bildete er [Gott] auch bei ihm [dem Menschen] die Schönheit seiner eigenen Gestalt ab;

(1.3.136) in seinen Sinn (fügte er) lichtvolle Gedanken über Gott

(1.3.137) und die Schöpfung des Unsterblichen und ins Herz und tief in den Verstand (legte er ihm)

(1.3.138) eine Fügung von Gedanken, die mit dem göttlichen Wollen zusammenstimmt.

(1.3.139) Dies ist fürwahr ein abgeleiteter Glanz vom göttlichen Sinn,

(1.3.140) der umsichtig, gerecht und gänzlich freimütig ist.

(1.3.141) Und so vermochte der Mensch Gott ohne einen (behindernden) Nebel zu erkennen,

(1.3.142) ohne Irren auch alle geschaffenen Dinge zu durchschauen

(1.3.143) und mit untadeligem Charakter seinem Schöpfer zu gehorchen

(1.3.144) aus freiwilliger Macht heraus, und er hatte kein Defizit (eines Lehrers), ihm die Weisheit

(1.3.145) der (göttlichen) Anweisungen beizubringen und ihn auf den Pfad der Tugend zu führen:

(1.3.146) Der Geist Gottes, der in seinem Sinn wohnte, war sein einziger Lehrer.

(1.3.147)   Aber nachdem der gesetzlose Mensch auf Anstiftung Satans und auf Betreiben seines (in margine: Der verdorbene Mensch bedarf der Wissenschaft, um das Bild Gottes zurückzugewinnen)

(1.3.148) eigenen Ratschlusses den Respekt Gottes verletzt

(1.3.149) und dem Bild Gottes häßliche Befleckung zugefügt hatte,

(1.3.150) verlor er sogleich den Schmuck seiner Weisheit und Tugend;

(1.3.151) umhüllt von einer Wolke der Unwissenheit und sich wälzend im Kot

(1.3.152) der finsteren Frevelhaftigkeit, vermag er weder etwas Zielführendes zu erkennen

(1.3.153) noch es zu tun, sondern ist in all seinen Fähigkeiten

(1.3.154) gleichermaßen blind hinsichtlich göttlicher Handlungen.

(1.3.155)   \{14/15\} Aber trotz alledem bleibt noch ein kleiner Rest übrig von seinem alten

(1.3.156) Erscheinungsbild: In seinem Verstand ist eine schwache Erkenntnis Gottes übrig

(1.3.157) und ein Unterscheidungsvermögen zwischen Gut und Schlecht und ein Verständnis über die

(1.3.158) gut zu unterscheidenden Zahlen und ihre Anordnung sowie irgendein Trieb

(1.3.159) aus eigener Beschlusskraft und freiem Willen, sein Leben gesetzmäßig

(1.3.160) auszurichten gemäß den äußeren Grundsätzen der Bildung.

(1.3.161) Diese Überbleibsel, ähnlich Funken, die in der Dunkelheit unter

(1.3.162) der Glutasche begraben sind, bedürfen wohlwollender Unterstützung (um wieder wirksam zu werden).

(1.3.163)   Deshalb ist der Logos der Prometheus des ewig lebendigen Vaters, (in margine: Die Auffindung der Wissenschaften und ihr Nutzen bei der Wiederherstellung des Abbildes Gottes)

(1.3.164) welchen im Traum das vielstimmige Geschwätz der Griechen erfindet;

(1.3.165) dieser bringt das Feuer der Weisheit, welches Zeus einst in seinem Groll über die Frevel

(1.3.166) vor den Menschen verbarg, wieder vom Himmel zurück

(1.3.167) in einer hohlen Blütenstaude – durch die Unterweisungen in der kunstfertigen Wissenschaft.

(1.3.168)   Denn Gott spornte den Sinn von herausragenden Heroen an; und wie ein Landmann aus

(1.3.169) Eisen, indem er es mit feuerschnaufenden Steinen reibt,

(1.3.170) einen hellen Funken heraustreibt, und (auf diese Weise) eine glühende Flamme geweckt wird,

(1.3.171) die den Bedürftigen sowohl Licht als auch Wärme zugleich zuführt):

(1.3.172)   So erregen (auch) die „reibenden“ (Heroen) mit ihren Bemühungen den (dem Menschen) angeborenen Glanz

(1.3.173) der Erkenntnisse und das Strahlen der wissenschaftlichen Künste

(1.3.174) zum zigfachen Nutzen im Leben für die unglücklichen Sterblichen;

(1.3.175) durch diese (Künste) wird der Verstand der Lernbegierigen zum Strahlen gebracht, indem er immer näher

(1.3.176) zum Urbild (Gottes) in Richtung von dessen strahlender Schönheit fortschreitet.

(1.3.177) Dieses (Bild) schafft Gott durch seinen (Heiligen) Geist in den Herzen der Gläubigen,

(1.3.178) wann immer er den Glanz der gotterleuchteten Wahrheit in Brand setzt.

(1.3.179)   Zwei Besitztümer verbleiben nun dem Menschen von der ursprünglichen

(1.3.180) Schönheit, durch welche er unter allen Kreaturen am königlichsten ist:

(1.3.181) \{16/17\} der vernunftbegabte Verstand und die verständige Rede. Beides aber ist schwach,

(1.3.182) wenn nicht die Lehre den verunreinigenden Nebel abwischt.

(1.3.183) Jegliche Mühe freundlich gemeinter Unterweisung zielt aber hierauf,

(1.3.184) dass der Verstand in guter Besonnenheit, der Mund aber in guter Beredsamkeit strotzt

(1.3.185) und der Charakter mit beidem zusammenstimmt; denn was zu tun

(1.3.186) und was zu meiden recht ist, lehrt die Übung in der Wissenschaft.

(1.3.187) Diese legt den menschlichen Leidenschaften Zügel an,

(1.3.188) damit sie sich abwenden vom abschüssigen Sturz ins Unglück

(1.3.189) und sich umkehren zum steilen Weg zur Tugend.

(1.3.190)   Dies war nun der allererste Nutzen der Lehre: (in margine: Abschluss der privaten Nützlichkeit)

(1.3.191) den Schüler in der präzisen Darstellung der Wissenschaft und der Tugend zu üben

(1.3.192) und die Facetten der herrlichen göttlichen Gestalt wiederherzustellen,

(1.3.193) wenn der von Gott herwehende Wind den himmlischen Logos in Brand gesetzt hat.

(1.3.194) Dies ist jeglichem Besitz überlegen, den die Welt für sich beanspruchen kann.

(1.3.195)   Und dies betraf nun das Privatleben; um wieviel wichtiger aber ist der zweite (Nutzen), (in margine: Die Notwendigkeit von Studien in jedem anständigen Staat, die sich aus sinnvollen Gesetzen ergibt)

(1.3.196) der gemeinschaftlich auf das Menschengeschlecht, vor allem aber auf den „Chor“,

(1.3.197) dem an der frommen Verehrung Christi gelegen ist,

(1.3.198) aus der wissenschaftlichen Lehre nutzreich überströmt, wie (Wasser) von einer Quelle

(1.3.199) in ewigem Erguss. Denn welche Macht gibt es auf Erden,

(1.3.200) die irgendjemand gut ausüben könnte, wenn er nicht die Wissenschaften zu Helfern hat?

(1.3.201)   Was ist so abscheulich wie der Übermut und die Schamlosigkeit (in margine: (Argument) vom kleineren zum größeren)

(1.3.202) der mohammedanischen[20] Tyrannei? Und doch fehlt es ihnen nicht gänzlich an Literatur,

(1.3.203) sondern auch sie haben ihre Wissenschaft. Wenn nun aber selbst die Mauren,

(1.3.204) wenn selbst die Araber durch die unabänderliche Notwendigkeit der Wissenschaften gebunden sind,

(1.3.205) wer wäre da so sehr an seinem Sinn geschädigt, dass er behaupten wollte,

(1.3.206) dass christliche Gemeinschaften nicht der Früchte einer florierenden

(1.3.207) \{18/19\} wissenschaftlichen Erkenntnis bedürftig wären? Im Gegenteil werden wir umso mehr

(1.3.208) von der Notwendigkeit einer fruchtbringenden Bildung gebunden.

(1.3.209) Denn wahrlich: um wieviel das gottesfürchtige Volk an Weisheit und Tugend

(1.3.210) anderen Völkern überlegen sein muss,

(1.3.211) um ebensoviel muss es in seinen Bemühungen um diese beiden Eigenschaften herausragen.

(1.3.212)   Zunächst einmal ist dies überdeutlich, dass weder eine Stadt noch eine Herrschaft, (in margine: Die zur Erkenntnis der Gesetze erforderlichen Sprachen und Künste)

(1.3.213) die über eine respektvolle innere Ordnung verfügt, ohne Gesetze festen Bestand hat.

(1.3.214) Denn diese (Gesetze) sorgen für ein bürgerliches Leben (?) unter rechtlich sicheren Verhältnissen,

(1.3.215) indem sie gehorsamen Menschen Respekt, ungerechten aber Bestrafung entgegenbringen,

(1.3.216) damit eine friedliche Ordnung das Gemeinwesen kontrolliert.

(1.3.217) Satzungen sind ein Ausfluss jeglicher göttlicher oder menschlicher

(1.3.218) Erkenntnis; damit man nun zu deren Quelle gelangt,

(1.3.219) muss man mit schlauem Sinn Bücher durchforsten, die Kenntnis von früheren

(1.3.220) Beratungen und Taten haben, und also in diesen Büchern

(1.3.221) häufig (geistig) zusammensein mit den Verkündern alter Weisheit,

(1.3.222) mit Historikern, Rhetoren, Weisen und Gesetzeskundigen.

(1.3.223) Aber genau dies wirst Du nicht vollbringen, wenn Du nicht gründlich gelehrt bist (in margine: Die lateinische und griechische Sprache)

(1.3.224) in der Literatur und in der schönen Sprache von Griechen und Römern.

(1.3.225)   Die Lehre der Ethik hat hier eine Ehrenposition erreicht, die sie vor anderen auszeichnet, (in margine: Die Ethik)

(1.3.226) da sie die verschiedenen Quellen und Ursachen der gesetzlichen Bestimmungen aufzeigt.

(1.3.227) Wie nun die Herrschaften gesetzeskundiger Männer bedürfen,

(1.3.228) so haben sie auch ein Bedürfnis nach entsprechender Lehre: denn der Herrscher übt seine Herrschaft

(1.3.229) nicht aus, indem er nach seinem Gutdünken Gericht hält, und nicht nach dem Ratschluss

(1.3.230) seines eigenen Herzens beeendet er den Kontrahenten ihre Rechtsstreitigkeiten:

(1.3.231) Sondern der Richtscheit ist immer das von Gott geschriebene Gesetz und außerdem jedes andere, welches

(1.3.232) aus diesem hervorfließt, ferner die Weisungen früherer Männer,

(1.3.233) wie sie Schriften den heutigen Menschen klar zur Nachahmung empfehlen.

(1.3.234) \{20/21\} Wie aber willst Du die wohlgemeinten Ratschläge der Alten verstehen

(1.3.235) und ihre Werke in den Blick nehmen ohne die literarischen Wissenschaften?

(1.3.236)   Unter diesen (Wissenschaften) verwaltet die Grammatik das Idiom der bestmöglichen Sprache (in margine: Die Grammatik)

(1.3.237) gewissenhaft in unverfälschter Form. Die ihr [der Grammatik] folgende Wissenschaft, (in margine: Die Rhetorik)

(1.3.238) die nach der schön laufenden Rede [*Rhetra*] benannt ist, gibt (der Rede) den Schmuck,

(1.3.239) sie mit Tropen und (Rede)figuren verschönernd, so dass eine

(1.3.240) angenehme Sprache zustande kommt, die sich durch einen sinnenbetörenden Klang auszeichnet.

(1.3.241) Aus dieser lässt sich auch ersehen, welches gerade die Gattung der Rede ist, (in margine: Die Poetik)

(1.3.242) wenn man eine metrische oder eine prosaische Rede verfasst.

(1.3.243)   Diese dritte (Kunst nach der Grammatik) weist den Weg jeglichen Gespräches (in margine: Die Dialektik)

(1.3.244) für denjenigen, welcher gemäß der kunstgemäßen Methodik vorgeht,

(1.3.245) und unterscheidet Wahrheit und Lüge mit schlauen Beweismitteln;

(1.3.246) sie wägt die Beweisgründe für die Argumente, aus welcher Quelle sie geflossen sind

(1.3.247) und wie sie zusammengefügt sind, ob gemäß guter Methodik oder auch nicht.

(1.3.248)   Wenn nun aber Verstand und Rede alle Herrschaften leitet,

(1.3.249) wer, der seine Sinne beisammen hat, würde diese beiden missachten?[22]

(1.3.250)   Aber da zwischen allen Wissenschaften ein gemeinsames (in margine: Die politische Verwendung der übrigen Künste: der Physik, Mathematik, Arithmetik, Geometrie, Astronomie und Geographie)

(1.3.251) Band geknüpft ist, folgt (hier) zugleich der Nutzen von Physik

(1.3.252) und Mathematik. Wenn nun selbst der Herr eines beträchtlichen Haushaltes

(1.3.253) seine Angelegenheiten nicht gut verwalten kann ohne Verwendung der Zahlen,

(1.3.254) wie könnte da auf diese (Zahlen) verzichten der Herrscher eines reichen Landes?

(1.3.255) Denn diese (Zahlen) haben einen unbeschränkten Nutzen bei gemeinsamen Vereinbarungen

(1.3.256) und bei Produktionen von Bergwerken und bei anderen Abrechnungen

(1.3.257) über das liebe Geld. Ich übergehe aber schweigend,

(1.3.258) wie sehr die Geometrie die schwere Mühe des Kriegsgottes unterstützt;

(1.3.259) und auch für die Architektur ist sie sehr nützlich. Aber wie wertvoll

(1.3.260) \{22/23\} ist doch dies allein, dass die Kundigen in Sachen Sterne

(1.3.261) und Abmessung der Erde die Abläufe der Jahreszeiten

(1.3.262) und die verschiedenen Maße von Orten aller Art fest definiert haben!

(1.3.263)   Was für eine Wolke der Unwissenheit läge über den beklagenswerten Menschen,

(1.3.264) wenn ihnen nicht die Schriften der Astronomen das Tageslicht und den Gang des Mondes

(1.3.265) und den Kreisweg der elliptisch laufenden Jahre

(1.3.266) gezeigt hätte? Was für eine Finsternis, wenn nicht die Geographie

(1.3.267) die Neigung der ganzen Welt, ihren Namen, ihre Maße bestimmt hätte,

(1.3.268) wo schwankendes Meer ist, wo Festland, wo sie Menschen nährt und wo sie unbewohnbar ist.

(1.3.269)   Wie aber irgendein guter Familienvorstand immer um die Gesundheit (in margine: (Die Verwendung) der Medizin)

(1.3.270) seiner Söhne besorgt ist, damit er ihren Körper ohne Krankheit erhält:

(1.3.271) So verschafft der Herrscher seinen Untertanen Abwehrmittel gegen grausame Krankheiten

(1.3.272) mit der hilfreichen Unterstützung kluger Ärzte.

(1.3.273) Gute Ärzte aber erzeugt das eifrige Studium der (menschlichen) Physik.

(1.3.274)   Und das bisher Gesagte ist allen Herrschaften gemein; das Folgende bezieht sich (in margine: Die Notwendigkeit der Studien in einem christlichen Staatswesen, die sich aus dem Worte Gottes ergibt)

(1.3.275) speziell auf die christlichen Machtausübungen. Gott hat den Herrscher zum Wächter

(1.3.276) über beide Tafeln seiner Weisungen erhoben.

(1.3.277) Deshalb hält der gottergebene Herrscher Übermut nicht nur von den Besitztümern, nicht nur von den Körpern (seiner Untertanen) ab

(1.3.278) und trifft Entscheidungen, wie das Gesetz es befiehlt:

(1.3.279) Sondern er führt zugleich auch den gottergebenen Chor [d.h. die Kirchen] zusammen und umhegt ihn,

(1.3.280) er bekämpft die Gottlosigkeit und sorgt dafür, dass die Verkündigung der göttlichen Weisung in Blüte steht;

(1.3.281) und das ist das letzte Ziel seiner Machtausübung.

(1.3.282) Denn solche Herrschaften hat Christus der Herr eingesetzt und schützt sie bis zum Ende der Welt,

(1.3.283) damit sie seiner Gemeinschaft ein Quartier bieten,

(1.3.284) und er hat ihnen eine gewaltige Masse von Waffen und ein großes Renommee in Form

(1.3.285) von Prunk und Reichtum verschafft, damit unter ihren Fittichen

(1.3.286) \{24/25\} die Erkenntnis Gottes immer blüht und der Ruhm der Frömmigkeit

(1.3.287) wächst und auch viele den Status von Himmelsbürgern erhalten.

(1.3.288)   Die hervorragendste der frommen Taten ist das, was Gottvater selbst, (in margine: Die Notwendigkeit von Sprachen und Künsten für die christliche Religion. Die Grammatik der Sprachen)

(1.3.289) vom Himmel rufend, befiehlt: nämlich sein Sohn zu heißen.

(1.3.290) Ihn (Gottvater) zu hören ist aber (nur) möglich unter dem reinen Klang der

(1.3.291) göttlichen Worte. Der „Klang von Worten“ verlangt aber das Erlernen

(1.3.292) von Sprachen und Künsten: Denn wo es notwendig ist, die fremde Sprechweise

(1.3.293) von heiligen Propheten und vom Chor der Apostel

(1.3.294) zu lernen, ist es gleichermaßen erforderlich, die hebräische

(1.3.295) und die griechische Sprache zu lernen; ferner hat aber auch die lateinische (Sprache)

(1.3.296) ihren Nutzen; denn das Kreuz Christi trägt (in seiner Inschrift) auch diese.

(1.3.297)   Der gottverkündende Mensch muss das Wort Gottes korrekt sezieren (in margine: Die Dialektik. Die Rhetorik)

(1.3.298) gemäß der Logik und seine Widersacher mit großem Nachdruck widerlegen.

(1.3.299) Er muss deutlich sprechen unter Verwendung des angenehmen Redeschmucks

(1.3.300) der Rhetorik und dabei auch seinen Schülern eine protreptische Wirkung versetzen.

(1.3.301)   Und auch auf eine andere Form der Bildung vermag der fromme Chor (in margine: Die Geschichtswissenschaft)

(1.3.302) der Christen nicht zu verzichten. Denn die Geschichte

(1.3.303) vermittelt die zusammengeballte Weisheit der göttlichen und menschlichen Angelegenheiten.

(1.3.304) Sie sagt, in welchem Zustand die Gemeinschaft des Retters (Christus) jeweils war;

(1.3.305) wo sie blind auf Irrwegen unter den Heiden war und wann das Licht

(1.3.306) des himmlischen Wortes aufstrahlte und wann es andererseits schwach war

(1.3.307) und wann der Herr Wunderzeichen seiner Gnade und seines Zorns zeigte.

(1.3.308)   Und gewiss hat hier die Mathematik nicht die Eigenschaft, dass sie die Früchte (ihrer Mühen) verliert, (in margine: Die Mathematik)

(1.3.309) die Mathematik, die neben anderem die Kreisläufe der Jahre abgrenzt,

(1.3.310) ohne die das Leben der Gläubigen im Dunkel liegt; und auch die Lehre der beiden folgenden (Künste)

(1.3.311) \{26/27\} bleibt hier nicht fruchtlos, von Physik und Ethik,

(1.3.312) eine Lehre, die viele Teile des göttlichen Wortes deutlich machte.

(1.3.313)   Die erstere [die Physik] erteilt wertvolle Belehrung über die wohlgegründete Welt (in margine: Die Physik)

(1.3.314) und schlüsselt ihre Kräfte trefflich auf: diejenigen (Kräfte), die Vernunft tragen,

(1.3.315) und diejenigen, die von Natur ohne Vernunft sind, und diejenigen, die gemäß einem planenden Ratschluss tätig sind,

(1.3.316) und die nach einem nicht auf Planung beruhenden natürlichen Trieb wirken.

(1.3.317)   Die letztere [die Ethik] ist etwas Nützliches für diejenigen, die über Gesetz und Verfehlung (in margine: Die Ethik. 〈Die Musik〉)

(1.3.318) zu lehren streben. Und die handwerksmäßige Lehre des hellklingenden Gesanges

(1.3.319) führt zu einem musischen Hingabeakt der frommen Kirchenversammlungen

(1.3.320) und bildet eine schmückende Zeremonie zu Weihehandlungen. Um aber alles mit einem Wort zu sagen: (in margine: Abschluss über den Nutzen für die Kirche)

(1.3.321) Der ganze Kreis der Bildung[29] ist unverzichtbar für die Diener

(1.3.322) Christi, vor allem aber für die Verkünder der Theologie.

(1.3.323)   Wie aber der Glanz der Hausherrin sich nicht ohne ihre Dienerin zeigt,

(1.3.324) so floriert die Theologie nicht abseits der vielen Disziplinen der Einzelwissenschaften,

(1.3.325) vielmehr erfreuen sie sich gegenseitiger Hilfeleistungen.

(1.3.326)   Dies also ist der private und öffentliche Nutzen der Lehre. (in margine: Die Schulen als Werkstätten der Studien und deshalb auch ihrerseits notwendig)

(1.3.327) Aber die Wissenschaften zeugen trotz ihrer guten inneren Verfassung niemals

(1.3.328) lebenspraktischen Nutzen ohne Gymnasien; denn dort wird die Jugend

(1.3.329) der begabten Knaben zum Lernen all dessen geübt,

(1.3.330) was für alle Sterblichen nutzbringend ist, und bringen der Gemeinschaft

(1.3.331) der Christen durch gemeinnützige Dienste große Ehre entgegen.

(1.3.332)   Daher hat jegliche Macht, die jemals Autorität ausübte über Untergebene, (in margine: Beispiele für Schulen, aus allen Zeiten gesammelt)

(1.3.333) durch Gymnasien geleuchtet, die in der Wissenschaft übten, besonders,

(1.3.334) wenn sie (die Macht) sich irgendwie um die Frömmigkeit bekümmerte, seit die Erde

(1.3.335) \{28/29\} das sprachbegabte Geschlecht der Sterblichen aufzog. Man könnte das Leben (in margine: Die Schule der Väter vor der Sintflut)

(1.3.336) der ersten Menschen trefflich gleichsetzen mit einer Einübung sämtlicher Künste,

(1.3.337) und unter ihnen auch der wissenschaftlichen. Denn sie hatten keineswegs einen untätigen Sinn,

(1.3.338) und auch keinen, der sich ausschließlich mit aller Kraft abmühte um die Belange des Körpers,

(1.3.339) sondern einen solchen (Sinn), der sich auch um die Weisheit besorgte; diese (die Weisheit) brachten sie in verborgenen

(1.3.340) heftigen Geburtswehen an das Licht des allgemeinen Nutzens

(1.3.341) für das Leben unter kenntnisreicher Erzeugung der wissenschaftlichen Lehre.

(1.3.342)   Deswegen sponnen die Moiren auch den alten Vätern

(1.3.343) des Goldenen Zeitalters überaus lange (Lebens)fäden zu,[30]

(1.3.344) damit sie unter ständiger Pflege der Wissenschaft Zeit haben, die Spätergeborenen

(1.3.345) durch Unterredung und Schriften zu belehren; und auf andere Weise

(1.3.346) hätte auch die Weisheit zusammen mit den Künsten nicht bis zum (späteren) Menschengeschlecht weiterfließen können,

(1.3.347) wenn nicht die Erziehung als Leitung für die Weisheit etabliert worden wäre.

(1.3.348)   So belehrte der von Gott geschaffene Adam, sich ausstreckend unter den tönenden Zweigen (in margine: (Die Schule) des Adam)

(1.3.349) eines Baumstamms, seine Nachkommenschaft

(1.3.350) über Gott und die Natur, ihre verborgene Tiefe vor Augen führend.

(1.3.351)   Seth trichterte seinen Schülern, die sich nahe einer Hürde ohne Schafblöken versammelten, (in margine: (Die Schule) des Seth)

(1.3.352) Frömmigkeit und wissenschaftliche Kenntnis ein.

(1.3.353)   Enoch, der von gotterfülltem Denken beseelt war, begann mit öffentlicher Erziehung (in margine: (Die Schule) des Enoch)

(1.3.354) und rief seine Zuhörer, die sich nach wissenschaftlicher Unterweisung sehnten, öffentlich zusammen.

(1.3.355)   Auch Noah war den Sterblichen Lehrer, einerseits für diejenigen, die noch nicht von der Sintflut betroffen waren, (in margine: (Die Schule) des Noah)

(1.3.356) andererseits auch für diejenigen, die nach der verderblichen Überflutung der Erde geboren wurden.

(1.3.357) Auch seine Arche war eine Art von höchst kunstfertigem Gymnasium.

(1.3.358)   In der Zeit danach waren die Patriarchen in allen möglichen Wissensgebieten bewandert – (in margine: (Die Schule) der Patriarchen nach der Sintflut)

(1.3.359) einerseits sie selbst, andererseits unterwiesen sie Menschen

(1.3.360) sowohl in ihrer Heimat als auch Fremde, bei denen sie ihr Leben führten.

(1.3.361)   \{30/31\} Der gotterfüllte Abraham nahm seine Lehrstoffe von den Chaldäern (in margine: Abraham und Joseph verbreiteten die Studien in Palaestina und Ägypten)

(1.3.362) und gab sie umherwandernd an die Palästiner und Ägypter weiter;

(1.3.363) und dort hatten sie [die Lehrstoffe] immer eine glänzende Blüte; von dort übertrugen sie

(1.3.364) die Griechen in die Arbeitsstätten ihrer eigenen Musen;[31]

(1.3.365) durch deren [der Musen] wissenschaftliche Foren[32] erwarb sich besonderen Ruhm Athen.

(1.3.366)   Später reichte der überaus weise Joseph die göttliche Lehre der Frömmigkeit (in margine: Die Schule Ägyptens)

(1.3.367) an die Einwohner des Pharaonenlands weiter,

(1.3.368) wobei er die Inhaber der Heiligtümer mit fetten Einnahmen ehrte.

(1.3.369) Und auch später hatte der Nil immer seine gelehrten Gesellschaften,

(1.3.370) in der Herrschaftszeit sowohl der lernbegierigen Makedonen als auch der Römer,

(1.3.371) bis schließlich die rohe Gewalt der Sarazenenlanze alles vernichtete.

(1.3.372)   Die Gemeinschaft der Leviten und heiligen Priester (in margine: Die von Moses gegründeten Levitenkollegien)

(1.3.373) gründete Moses auf Gottes Weisung hin,

(1.3.374) nicht etwa als eine untätige und nutzlose Last für den Acker

(1.3.375) und nicht allein, um sich um opulente Opferriten zu kümmern,[33]

(1.3.376) sondern als Verwalter der göttlichen Worte und, damit sie überall im Volke

(1.3.377) sehr vieles öffentlich entscheiden kraft ihres kundigen Verstandes.

(1.3.378) Diese hatten die Aufgabe, die himmlischen Weisungen zu verkünden (in margine: Die Studien der Priester)

(1.3.379) in den öffentlichen Versammlungen und in häuslichen Zusammenkünften,

(1.3.380) neben den gottbeseelten Worten aber auch die ehrwürdige

(1.3.381) Literatur und die Künste: (sie hatten die Aufgabe), kundig den Lauf des Jahres

(1.3.382) festzulegen gemäß der runden Bahn der leuchtenden Himmelskörper

(1.3.383) und die Jahreszeiten genau abzugrenzen und den riesigen Bereich der gottgeschaffenen

(1.3.384) Natur zu eröffnen und zugleich Heilmittel gegen verhasste Krankheiten

(1.3.385) und die gottgefällige Musik wohltönender Dichter zu üben.

(1.3.386)   Und von Jerusalem, wie von einem allgemein zugänglichen Leuchter, empfingen die Völker der Welt,

(1.3.387) \{32/33\} von nah und von sehr fern entsprossen, ihr Licht,

(1.3.388) was sie zum Zweck der Frömmigkeit und zur Weiterentwicklung der nützlichen Künste entzündeten.

(1.3.389)   Bis dahin hatten auch die ehrwürdige Propheten stets einen Chor von Schülern, (in margine: Die Schule der Propheten)

(1.3.390) die man dann die „Söhne der Propheten“ nennt.

(1.3.391) Elisaios hatte sogar so viele zahlreiche Diener,

(1.3.392) dass für diese kein hinreichender Platz in den Mauern von Jericho war,

(1.3.393) sondern sie ihr Lager an den reißenden Jordan‑Strom verlegen mussten.

(1.3.394)   Auf die Lehren der Propheten und heiligen Prieser (in margine: (Die Schule) der Pharisäer und Essener)

(1.3.395) folgte die Unterweisung der Essener und Pharisäer,

(1.3.396) diese nicht den Strom der reinen Wahrheit verbreiteten.

(1.3.397)   Aus ihrem Kreis erhob sich der Priester der göttlichen Taufe; (in margine: (Die Schule) von Johannes dem Täufer)

(1.3.398) er hatte als seine Herde einen gleichgesinnten Schwarm von edlen Schülern und Gefährten.

(1.3.399)   Auch Christus zeigte sich den Sterblichen selbst als Lehrer; (in margine: (Die Schule) von Christus, den Aposteln und den (Ur)kirchen)

(1.3.400) in dessen vorbildhafte Spuren traten seine Nachfolger hinein

(1.3.401) und hoben ihrerseits die Fackel empor und übergaben sie dann anderen,

(1.3.402) die Fackel der wissenschaftlichen Bildung; und unter deren wohlwollender Anweisung war

(1.3.403) immer dort, wo eine respektable Versammlung von Gläubigen entsteht,

(1.3.404) sowohl ein Bezirk der Lehre als auch ein Platz, an dem Wissenschaft geübt wurde.

(1.3.405)   In den wohlgegründeten Städten der Nilebene (in margine: (Die Schulen) von Alexandria, Antiochia, Caesarea, Byzanz und Rom)

(1.3.406) hatten die Bürger der Stadt Alexanders (Alexandria) einen Ort der kunstfertigen Ausbildung;

(1.3.407) in den Ebenen der Syrer war der zurückgezogene Winkel des lieblichen Antiochia

(1.3.408) und bei den Kappadoken die glänzende Stadt Caesars (Caesarea),

(1.3.409) in Thrakien Byzanz und bei den herrschaftsmächtigen

(1.3.410) Römern die Stadt Rom mit dem gewaltigen Namen. Nachdem also überall (in margine: Die Schulen der Kanoniker)

(1.3.411) die barbarischen Horden den Mund der klarredenden Muse gelähmt hatten,

(1.3.412) \{34/35\} wurden auf den wohlwollenden Rat der zeptertragenden Monarchen hin

(1.3.413) und durch das Wohlwollen der Herrscher überall Gemeinschaften von Priestern

(1.3.414) angesiedelt, die den Großes versprechenden Namen „Kanoniker“ trugen,

(1.3.415) auf dass sie Warenhäuser der Bildung und Übungsstätten der edlen

(1.3.416) Erziehung seien. Aber die göttliche Bildung gebar den

(1.3.417) Reichtum; und dieses Kind verschlang in seinem üblen Rachen seine Mutter;

(1.3.418) denn als es [der Reichtum] heranwuchs, erhob sich schnell die Aufgeblasenheit der Priester

(1.3.419) und zudem ihre wahnsinniges Begierde, und so lag ihnen schließlich an der Wissenschaft am allerwenigsten.

(1.3.420)   Deshalb übertrugen später die wohlwollenden Herrscher (in margine: (Die Schulen) der Mönche)

(1.3.421) die Übung in der Erziehung den die Einsamkeit liebenden Klöstern

(1.3.422) in den berühmten Gegenden des westlichen Abendlands.

(1.3.423) Aber vor langer Zeit hatte Basileios in Griechenland und im östlichen Weltteil

(1.3.424) die vielfältigen wissenschaftlichen Übungen der monastisch lebenden Männer erfunden.

(1.3.425) Doch unter der unermüdlichen Last ihrer sklavenhaften Mühe leidend,

(1.3.426) legten diese Vertreter des Zölibats ihre Aufgaben in der kunstreichen Erziehung von sich.

(1.3.427)   Erst spät aber erhob sich die wägende Kraft der akademischen Gymnasien. (in margine: (Die Schulen) der Akademie)

(1.3.428) Sie zogen die Lehre wieder aus dem Schmutz hervor; sogleich erreichte die Kunst

(1.3.429) ihren (alten) Glanz (wieder), und alles Barbarische wurde vertrieben.

(1.3.430) Zugleich aber flog die verfinsternde Dunkelheit wieder schnell hinfort vom göttlichen Wort.

(1.3.431) Denn für alle Zeiten sind zusammengebunden die Sorge um die beste

(1.3.432) Erkenntnis und das Licht des aus dem Himmel stammenden Wortes.

(1.3.433)   Wie die fürsorglichen Gymnasien die Lehrgegenstände bewahren, (in margine: Die Nützlichkeit der Schulen wird empfohlen durch ihre ständige Bewahrung seitens der höchsten Patrone, wie auch nur die Besten Monarchen und Fürsten sind)

(1.3.434) so hat Gott die fürsorglichen Gymnasien von Anfang an bewahrt

(1.3.435) zugunsten seiner Herde; und oftmals hat er Männer aktiviert,

(1.3.436) die Heroen gleich sind ebenso an Rat und Tat,

(1.3.437) welche den Musen Tempel errichteten und sie verehrten

(1.3.438) mit jeglicher Zuneigung und die heiligen Herden (ihrer Schüler) weideten.

(1.3.439)   \{36/37\} Denn um wieviel ein Fürst im göttlichen Wettstreit um Weisheit und Tugend

(1.3.440) anderen Menschen auf der sterblichen Welt überlegen ist,

(1.3.441) umso (mehr) schließt er auch die Lehre in sein freundliches Herz.

(1.3.442)   Ich will nicht sprechen von den tiefsinnigen Plänen Alexanders (des Großen) (in margine: Die Heiden)

(1.3.443) und auch wiederum nicht von der freundlichen und freigebigen Klugheit des Ptolemaios,

(1.3.444) nicht von der Gnädigkeit des Augustus und nicht von der Vernunft des Antoninus,

(1.3.445) die, allesamt gelehrt, den Gelehrten alles zu Gefallen taten.

(1.3.446) Aber um die Gottliebenden [Christen] will ich eine ausführliche Darstellung weben, denen der Heilige Geist (in margine: Die frommen (Christen))

(1.3.447) die Erkenntnis vor ihren hellsichtigen Augen hat erscheinen lassen,

(1.3.448) dass die Wissenschaft über die Religion genauso wenig Bestand haben kann wie die eines

(1.3.449) anderen Wissensgebiets, wenn sie nicht abgestützt ist durch ein Fundament in der Lehre.

(1.3.450) Deswegen haben alle, welche die Verehrung Christi ins Herz geschlossen haben,

(1.3.451) immer auch den Gymnasien ihre freundliche Zuwendung erwiesen.

(1.3.452)   Richte Deinen Blick auf den hebräischen König des Nillandes (Joseph) (in margine: Joseph. Der Pharao. Die Richter und die Könige innerhalb der „Jüdischen Kirche“)

(1.3.453) und betrachte den Pharao, schau auf den weisen Moses

(1.3.454) und, ihm folgend, Jesus, dann sieh wieder den die Leier schlagenden David

(1.3.455) und den weisen Salomon und Josaphat

(1.3.456) und Ezechiel und Josias und den hochberühmten Kyros

(1.3.457) (sie alle ragen hervor unter den Zepterträgern), wie groß ihre Zuneigung

(1.3.458) zu den besten Schulen war, wie viele milde Gaben sie diesen zukommen ließen.

(1.3.459)   Die christliche (Kirchen)gemeinschaft erlitt lange Zeit unter den grausamen Tyrannen

(1.3.460) viel Leid nach dem siegreichen Kampf ihres Herrn [Christus],

(1.3.461) der das Kreuz ertrug und in den Himmel emporstieg.

(1.3.462) Andere ereichten es mit Gewalt, der Konstantin‑Nachkomme [Julian Apostata] jedoch mit (in margine: Die Kaiser unter der christlichen Kirche)

(1.3.463) grausamen Listen, dass er die Brunnen der Bildung verriegelte,

(1.3.464) indem er die kunstreichen Erziehungsstätten den Kindern der Gläubigen verschloss.

(1.3.465) \{38/39\} Aber (wenn auch spät) versetzte Gott dem Herzen der mächtigen Monarchen den Impuls,

(1.3.466) die Musenstätten der Christen zu ehren und gewaltig zu mehren.

(1.3.467)   Unter diesen hält Konstantin die erste Position von allen: (in margine: Konstantin der Große)

(1.3.468) Er liebte vor allen anderen mit großer Zuneigung die Stätten der

(1.3.469) mühseligen Bildung und umhegte sie mit freigebigen

(1.3.470) Händen und schütze sie mit ambitiösem Glanz

(1.3.471) und kämpfte für sie, seinen Schirm mit mutiger Stärke darumlegend.

(1.3.472)   Damit aber die Wissenschaften so blühen, dass auch die Nachwelt noch ihre Früchte ernten kann,

(1.3.473) erließ er ein wohlwollendes Gesetz über die Lehrer,

(1.3.474) dass sie ohne Steuerabgaben leben und einen hinreichenden Sold erhalten sollten.

(1.3.475)   Letzterem haben später alle anderen christenfreundlichen Herrscher (in margine: Theodosius der Zweite)

(1.3.476) nachgeeifert; später aber hat Theodosius der Zweite nicht etwa den zweiten Rang unter ihnen

(1.3.477) eingenommen: Denn er hat den reinen Musen[35]

(1.3.478) mehrere Haine eingerichtet (darunter Bologna), insbesondere aber das Gymnasium

(1.3.479) im neuen Rom [= Konstantinopel] gegründet und ausgestattet. In diesem aber richtet er ein adäquates Arsenal

(1.3.480) von allen möglichen unschätzbaren Büchern ein, was immer erhältlich war;

(1.3.481) dabei hatte er den Bücherfreund Philadelphos [= Ptolemaios II.] als Vorbild seiner Bemühung.

(1.3.482)   Ganz besondere Sorge um die Heimstätten der Wissenschaften hatten (in margine: Karl der Große)

(1.3.483) die deutschen Monarchen und die übrigen späteren Herrscher.

(1.3.484) Für eine zweifache Wohltat schuldest Du Karl ewig Dank,

(1.3.485) mein Heimatland, weil er den Söhnen des Aeneas das Zepter

(1.3.486) der Vorherrschaft entriss und als allererster Deinen Kindern anheftete,

(1.3.487) dann aber die Ehre Christi förderte und zugleich die ruhmvolle Sache der Wissenschaften.

(1.3.488)   Dieser erhob den Leuchter der Weisheit, die unter unkenntlichen Buchstaben verborgen war, (in margine: Die Schulen Karls des Großen)

(1.3.489) welcher zuvor vier Generationen den Menschen nicht mehr sichtbar war,

(1.3.490) aus der Glutasche wieder empor und stellte ihn, damit er möglichst ruhmvoll scheine,

(1.3.491) \{40/41\} in denjenigen Tempeln wieder auf, die er den weisen Musen errichtete,

(1.3.492) einerseits bei den Fluten des Ticinus [heute: Ticino],[36] andererseits in der berühmten Stadt

(1.3.493) der Kelten;[37] unter den Deutschen im askanischen Geschlecht

(1.3.494) bei den harten Sachsen errichtete er an verschiedenen Stellen

(1.3.495) Güter, welche von kanonischen Priestern verwaltet wurden,

(1.3.496) und wies ihnen Reichtum zum Leben im Überfluss zu.

(1.3.497)   Wie gewaltigen Ruhm haben aber wiederum die übergewaltigen späteren (in margine: (Die Schulen) von Heinrich I., Otto dem Großen, Heinrich VIII., Heinrich dem Löwen und Hermann Billung)

(1.3.498) Reichsführer und übrigen Völkerhirten!

(1.3.499) Denn Heinrich der Erste, den sie den Vogler nennen,

(1.3.500) umsorgt die Mark (?), und nach diesem Otto der Große das Meißener Land

(1.3.501) und die Stadt Magdeburg,[39] und der unter den Heiligen der Franken verehrte

(1.3.502) Heinrich (die Schule) Bamberg und der, welcher den Beinamen des Löwens

(1.3.503) trug, der schlachtenerfahrene Anführer von Sachsen [Heinrich der Löwe],

(1.3.504) das Gebiet der Heneter[40], und zuvor Hermann Billung

(1.3.505) die ruhmvolle Anhöhe von Lüneburg; und anderswo statteten andere (Herrscher)

(1.3.506) ihre jeweilige Heimat mit heiligen Wohnsitzen der Wissenschaft aus

(1.3.507) und übergaben den Klerikern und Mönchen die ehrenvolle Aufgabe der Bildung.

(1.3.508)   Gegrüßet seist Du, Dreizahl der seligen Elger,[42] erlauchtes Blut der (in margine: Die drei Elger, Großvater, Vater und Enkel, die Grafen von Hohnstein, die Begründer des Kollegs von Ilfeld)

(1.3.509) Grafen von Hohenstein; möget Ihr glücklichen Gewinn haben sowohl von Eurem

(1.3.510) Ruhm in den strahlenden Chorgewölben des Himmels

(1.3.511) als auch von Eurem Ansehen auf der Erde bei den Menschen, weil Ihr nach Art

(1.3.512) der besten Herrscher auch Eurerseits

(1.3.513) für Christus und seine Lehren einen Ausbildungshain in der Schlucht der

(1.3.514) stolbergischen Berge[43] in den Gefilden von Ilfeld eingesetzt habt.

(1.3.515) Es stieß nämlich ein heißes Verlangen nach Frömmigkeit Euer strahlendes Fürstenherz,

(1.3.516) dass Christus seine Verkündiger haben möge und das Volk seine Führungspersonen

(1.3.517) in der Theologie: denn genau das war das Ziel Eures ewig unvergesslichen Wirkens.

(1.3.518) \{42/43\} Deshalb möget Ihr unverändert (im Himmel) prunken und von dem

(1.3.519) ewig Blühenden [Gott] selbst die ewige Blüte Eures Lobes ernten.

(1.3.520)   Unter den zuverlässigsten Erziehern der christustreuen Schar (in margine: Die Gründer der Akademien)

(1.3.521) prunken nun auch diejenigen, die das Licht der Wissenschaften,

(1.3.522) das unter der schädlichen Nachlässigkeit der Mönche

(1.3.523) und dem Unverstand des Klerus verlöschte, hoch oben auf den Anhöhen der Akademien

(1.3.524) und an den Quartierstätten der Kinder für alle Sterblichen ringsum sichtbar aufstellten.

(1.3.525)   Unter diesen erstrahlen besonders diejenigen, welche den heiligen Klöstern zugewiesenen Besitz, (in margine: Die Reformatoren der päpstlichen Kollegien)

(1.3.526) der zuvor die dickwänstige Schlechtigkeit der monastisch lebenden Ferkel nährte,[45]

(1.3.527) wieder fleißigen und frommen Gymnasien

(1.3.528) übergaben und so den Vorfahren (welche die Klosterschulen gegründet hatten) ihren (ursprünglichen) Wunsch erfüllten.

(1.3.529)   Solche Leute sind nur wenige; und unter der Zahl der Wenigen (in margine: Die erlauchten Grafen von Stolberg etc., die Erneuerer und Beschützer des Kollegiums von Ilfeld)

(1.3.530) hat Euer Vater, ihr Inhaber des erhrwürdigen Zepters im Harz,

(1.3.531) seinen Anteil mit den klugen Geschwistern.

(1.3.532) Denn sie bewegte der Hauch des gottgestaltigen (Heiligen) Geistes,

(1.3.533) und sie trieb vorwärts bis in den Himmel das Zureden glänzender Männer,

(1.3.534) die im kinderreichen Deutschland mit gutem Rat wirkten,

(1.3.535) (das Zureden) von Luther und dem berühmten Melanchthon und auch anderen.

(1.3.536) und auch führte sie mit seinen Absichten auf diesen Weg

(1.3.537) der letzte und beste Abt von Ilfeld, ein ehrwürdiger Name,

(1.3.538) Thomas Stange, dass sie Ilfeld wieder den wissenschaflichen

(1.3.539) Untersuchungen zuführten, eine (ehemalige) Spelunke von faulen,

(1.3.540) ungebildeten und in verderblichen Kulten aktiven Mönchen,[46]

(1.3.541) ferner dass sie den (Kloster)besitz wieder der Zweckbestimmtung mildtätiger

(1.3.542) Frömmigkeit zuschlagen (wie es sich schickt und was die alten Gründer

(1.3.543) von Ilfeld bezweckten), damit es [Ilfeld] eine Stütze für arme

(1.3.544) \{44/45\} Jünglinge sei und diese sich mit Begabung um die Erlernung der Wissenschaften bemühen;

(1.3.545) ihren [der Jünglinge] Nutzen nimmt jeweils das allgemeine Interesse der gottergebenen Gemeinde

(1.3.546) für sich in Anspruch, auf dass sie ihrem Volk wie ihren Fürsten dienen.

(1.3.547)   Und es reichte ihnen nicht an Leistung, dass sie die ersten Grundsteine legten,

(1.3.548) sondern sie führten (die Schule) auch bis zum Abschluss und zur Vollendung, und

(1.3.549) zwar, dass sie auf unerschütterlichem Grunde stehend Schutz hätte gegen ihre Feinde,

(1.3.550) die auf ihren heiligen Besitz ihr unredliches Auge richteten

(1.3.551) und ihr Netz hinterhältig auslegen – darauf richtete sich ihre Bemühung vor allem (anderen).

(1.3.552) Dadurch verschafften sie ihrem eigenen Volk und auch auswärtigen (Völkern)

(1.3.553) einen gewaltigen Nutzen zur eifrigen Ausübung der gottergebenen Weisheit

(1.3.554) und gewannen so dauerhaften Ruhm für sich selbst und ihr Geschlecht.

(1.3.555)   Nach dem planenden Ratschluss der Alten bestand ein Gesetz, dass (in margine: Das Vestalische Licht von Ilfeld bietet einen Nistplatz der freien und gottergebenen Bildung)

(1.3.556) tief im Fundament des ringsum sichtbaren Turms von Ilfeld

(1.3.557) der Leuchter eines unlöschbaren Feuers am Brennen gehalten wurde, der den vorüberziehenden

(1.3.558) Menschen Zeichen gab: das war das unvergängliche Symbol einer flammenden

(1.3.559) Frömmigkeit, die in den Herzen loderte.[49]

(1.3.560) Aber nach dem Willen Eures Vaters und der Brüder

(1.3.561) wurde zwar der Leuchter, der von feuchtem Öl genährt wurde, gelöscht,

(1.3.562) aber das Licht der lebensspendenden Wahrheit

(1.3.563) und aller Gelehrsamkeit, menschlicher wie göttlicher, leuchtet noch an derselben Stelle,

(1.3.564) und es besteht das wiederaufgelebte Bild des vergangenen Symbols weiter.

(1.3.565)   Euch aber, ihr Herren des Harzes, erlauchtes Geblüt, (in margine: DieJüngeren der erlauchten und edlen Grafen von Stolberg, höchst gütige Patrone und Verteidiger der Ilfelder Schule)

(1.3.566) die ihr mildtätige Herzen habt, gab Gott es,

(1.3.567) unter den ersten Unterstützern der Wissenschaften Euer Licht zu zeigen. Denn es genügt nicht,

(1.3.568) den anderen (vor allem aber den eigenen Bürgern) zu zeigen,

(1.3.569) dass Euer Herz gebildet ist in den Wissenschaften der schönen Künste:

(1.3.570) \{46/47\} Sondern es ist für Euch sowohl eine Freude wie auch eine am Herzen liegende Augabe,

(1.3.571) Ilfeld als eine öffentliche Schatzkammer der Weisheit für alle Menschen

(1.3.572) zu öffnen, welche Deutschland in seinem Busen einschließt,

(1.3.573) und sie [die Schule] mit sorgfältiger Beobachtung zu schützen und Euch intensiv um sie zu kümmern,

(1.3.574) so dass sie, wenn sie erst recht aufgeblüht ist, auch künftigen Menschen von Nutzen ist,

(1.3.575)   Denn von Euch wird es mit scharfblickenden Augen erkannt, (in margine: Die Gründe, das Gymnasium von Ilfeld zu bewahren: eine heilsame Einrichtung der Vorfahren)

(1.3.576) dass es sich für bedeutende und aus gutem Haus stammende Führungspersonen gehört,

(1.3.577) nicht so sehr den Besitz der Vorfahren zu erhalten als vielmehr die Satzungen

(1.3.578) zu bewahren, durch welche das gemeinschaftliche Leben der Menschen weithin floriert.

(1.3.579)   Und andererseits seht Ihr auch in Eurem klugen Sinn, wie sehr Gott mit seinen (in margine: Der Auftrag Gottes. Die Pflicht einer gottergebenen Führungsperson)

(1.3.580) Weisungen die eifrige Ausführung seiner reinen Verehrung forciert,

(1.3.581) welcher von der wissenschaflichen Lehre flankiert wird, ferner wie sehr wir selbst darauf angewiesen sind,

(1.3.582) wenn wir einmal an der himmlischen Welt teilhaben wollen; bedenket aber wohl,

(1.3.583) dass es die Aufgabe von Führungspersonen ist, nicht weniger die Seele (der Untertanen) zu fördern

(1.3.584) durch Frömmigkeit und Weisheit, als den Körper der Menschen zu umsorgen

(1.3.585) durch milde Herrschaftsausübung und florierenden Frieden.

(1.3.586)   Und es ist Euch auch nicht unbekannt, eine wie große Ernte an allen möglichen Vorteilen (in margine: Der öffentliche Nutzen)

(1.3.587) für die öffentliche Notlage die Bildung hervorbringt,

(1.3.588) und wie sehr die heilige Verkündigung des Glaubens nicht verzichten kann

(1.3.589) auf die Gelehrsamkeit vielfältiger Art; und so ist es (Euch) auch nicht unbekannt,

(1.3.590) welchen Gewinn von Ilfeld, der Erziehungsstätte von Weisen,

(1.3.591) Euer ganzes Harzer Herrschaftsgebiet zieht zusammen mit den umliegenden Gebieten

(1.3.592) und auch mit den weit entfernten, da es [Ilfeld] für diese (Gebiete) Männer heranzieht,

(1.3.593) die sich in religiöser Frömmigkeit und Wissenschaft auszeichnen.

(1.3.594)   Das ganze Land legt lauthals Zeugnis ab, dass Ilfeld (in margine: Urteile und Zeugnisse weiser Männer über Ilfeld)

(1.3.595) dem gebärenden Schoß des alten Pferdes gleicht.

(1.3.596) \{48/49\} Wie nämlich aus diesem die kampferprobte Blüte der Griechen hervorsprang,

(1.3.597) die den Griechen Ruhm, den Trojanern aber Verderben brachte,

(1.3.598) so stürzte von hier (aus Ilfeld) die geistbeseelte Elite des Harzes hervor

(1.3.599) und vernichtete kraftvoll die barbarischen

(1.3.600) Unsitten der Gottlosigkeit und des Unwissens und vermehrt Euren Ruhm.[53]

(1.3.601)   Man sagt aber auch, dass Ilfeld einem honigbewahrenden Bienenstock ähnlich sei,

(1.3.602) von wo aus die höchst zahreichen Völker der musenbeflissenen Bienen

(1.3.603) in alle Richtungen ausfliegen und die Honigwaben der Weisheit hervorbringen.

(1.3.604) Für Euch aber ergibt sich gerade daher die Gabe Eures Ruhms.

(1.3.605)   Andere aber vergleichen es [Ilfeld] mit den ägyptischen Flussläufen (des Nils),

(1.3.606) welche das ganze Land mit fruchterzeugenden Fluten erquicken.

(1.3.607)   Gelehrte Leute aber sagen, dass Phoibos den Helikon verlassen hat

(1.3.608) zusammen mit den Nymphen [Musen?] und auch den Musenstrom des Pegasus

(1.3.609) in den Harz umgesiedelt hat, ganz in die Nähe des Flusses Diantor (?).[54]

(1.3.610)   Hieraus ist es ersichtlich, für wie große Wohltaten (in margine: Die private Zierde (der Grafen))

(1.3.611) Euch das Volk der Christen zu Dank verpflichtet ist,

(1.3.612) das einerseits schon jetzt begonnen hat, Euch hier (auf Erden) einen Dank in Form von Ruhm

(1.3.613) zu verschaffen und anderererseits später in unsäglichen Maßen noch besseren (Ruhm verschaffen wird)

(1.3.614) dort, wo sie Euch, gleich den leuchtenden Sternen funkelnd,

(1.3.615) in der Gemeinschaft der (himmlischen) Helden mit ewig bekränzendem Lob

(1.3.616) stets verherrlichen werden, Euch wie Götter begrüßend.

(1.3.617)   Dies nun in Euren klugdenkenden Herzen erkennend

(1.3.618) seid ihr bemüht, das heilige Haus der Bildung von Ilfeld

(1.3.619) unablässig zu bewahren, und verschließt andererseits Eure kundigen Ohren,

(1.3.620) wenn jemand im Suchen nach eigenem Gewinn anderes verlangt.

(1.3.621)   \{50/51\} Denn Ihr wisst, dass es sich um einen kleinen und mit Unheil verbundenen Gewinn handelt, (in margine: Die Verbindung von Unglück und Unwürde mit der Plünderung der Kirchengüter)

(1.3.622) welcher mit Unrecht gegen die fromme Religionsausübung erworben wird;

(1.3.623) dabei überlegt Ihr Euch auch folgendes: dass unsere Vorfahren nicht deshalb

(1.3.624) reiche mildtätige Unterstützung den Lehren der Weisheit gewährt haben,

(1.3.625) damit sie [diese Unterstützung] einst zur Beute und zum Spott der Spätergeborenen wird.

(1.3.626)   Und nicht untergräbt Euren standhaften Sinn der Wahnsinn der schamlosen (in margine: Die Strafe der Harpyien)

(1.3.627) Harpyien, der den heiligen Besitz befleckt und verschlingt;[56]

(1.3.628) und Ihr seht deutlich, was das Ende solcher Plünderung ist.

(1.3.629)   Der Adler, der einen Teil eines Opferbrandes für seine Jungen geraubt hatte,

(1.3.630) sah den (darin verborgenen) Feuerbrand nicht und setzte sein eigenes Nest in Brand.

(1.3.631) Gerichtet an die (anderen) grausamen Räuber sprach er kummervoll Folgendes:

(1.3.632) „Töricht, wer das Übel eines anderen voraussehend dem eigenen nicht entkam.“

(1.3.633)   Leicht zu erkennen ist auch dies wieder für umsichtige Beobachter, (in margine: Die Schäden des Gemeinwesens)

(1.3.634) in welchem Maße die Zepter und die religiösen Bräuche vom Chaos des Lebens wieder verschlungen werden dürften,

(1.3.635) wenn die Lehre, die all dies bewahrt, im Orkus verschwindet,

(1.3.636) und eine wie schauerliche Bestrafung auf die Leute wartet, welche die gemeinnützige

(1.3.637) Lehre vernichten und zugleich den unbefleckten Gottesdienst für Christus

(1.3.638) zerstören und die wohlziemende Ordnung des Lebens.

(1.3.639)   Ihr nun wendet mit wohlmeinendem Sinne die vom Gesetz erforderte Mühe auf:

(1.3.640) Aber dennoch beten wir, da ja bei den Menschen nichts Bestand hat,

(1.3.641) durch deren Schlechtigkeit alles Gute schnell auf eine Wendung zum Übleren stößt,

(1.3.642) dass Gott auch in Zukunft Euch den klugen Sinn zu solcher

(1.3.643) Voraussicht gibt und bei all denen stets wohltätiges Planen mehrt,

(1.3.644) auf deren Unterstützung Ilfeld angewiesen ist,

(1.3.645) dass er [Gott] aber andererseits die Gewalt und die Pläne der Feinde (von Ilfeld) zuschanden macht,

(1.3.646) auf dass das gemeinnützige Gymnasium dort fortwährend in Blüte stehen möge.

(1.3.647)   \{52/53\} Wenn doch nun den guten Neander ein langes Leben beglücken würde, (in margine: Der gelehrte Neander machte Ilfeld berühmt durch sein Lehren und Schreiben)

(1.3.648) wie weiland den Vater Lamechs mit seinen unzähligen Jahren: Denn er war es wahrlich,

(1.3.649) der die Musenstätte von Ifeld zu gewaltigem Ruhm emporgehoben hat,

(1.3.650) indem er so kundig das Steuerruder der Wissenschaft drehte,

(1.3.651) dass der Schein beinahe über alle Quartiere Europas leuchtete.

(1.3.652)   Denn er verbirgt nicht den Leuchter seines Charismas durch ein beschattendes

(1.3.653) Gefäß, sondern er reckt ihn in die Höhe, damit er Licht für alle spende,[59]

(1.3.654) und nicht nur die Zöglinge Ilfelds weidet er mit dem Klang seiner wissenschaftlich

(1.3.655) tönenden Kehle zum Nutzen aller Menschen,

(1.3.656) sondern durch seine weitdringenden Schriften versorgt er Schüler,

(1.3.657) die allerorten die Gefilde der Weisheit durchstöbern. Und niemals halten ihn jemals die Last

(1.3.658) der Mühen, die nicht erleichtert werden können, und auch nicht die Stachel der bekümmernden Besorgnis

(1.3.659) und das Interesse an seiner eigenen Gesundheit von seinem wohlorganisierten Wirken ab.

(1.3.660)   Das Ziel seines wohlumschriebenen Bemühens besteht darin, einen gut gangbaren Weg (in margine: Das Ziel der nächtelangen Bemühungen des gelehrten Neander)

(1.3.661) für die Lernbegierigen zu den Sprachen und Wissenschaften zu eröffnen.

(1.3.662) Wie aber eine Biene sich unter allen Blüten das Beste heraussucht,

(1.3.663) so durchstöbert er (Neander) die Schluchten aller möglichen Bücher

(1.3.664) und sammelt von dort aus den Darstellungen den angenehmsten Nektar für seine jeweiligen Schüler.[60]

(1.3.665)   So hat er die wissenschaftlichen Künste und die Übung in den drei Sprachen (in margine: Die bislang veröffentlichten Monumenta)

(1.3.666) und über diese hinaus auch die historische und die geographische

(1.3.667) Forschung mühsam ausgebaut, sie in nachvollziehbarer Methodik behandelnd;

(1.3.668) wonach ein tiefes Bedürfnis bei den eifrigen Schülern besteht. Und nicht nur eine bloße gleichrangige Stellung (wie Universitäten)

(1.3.669) hätte Ilfeld nach allgemeinem Urteil erlangt

(1.3.670) durch die exzellenten und mühsamen Forschungen dieses Mannes; dank dieser heißt es wohl auch

(1.3.671) über Euer Gymnasium, es übertreffe selbst akademischen Anspruch.

(1.3.672)   \{54/55\} So hat er (Neander) auch jetzt ein kunstreiches Werk über die Physik zusammengewoben; (in margine: (Neanders) Physik und deren kurze Zusammenfassung)

(1.3.673) Denn alles, wo der himmlische Olymp seinen Kreis ringsum zog

(1.3.674) und die Erde beiderseits ihr gewaltiges Antlitz drehte,

(1.3.675) alles, was der Äther und die tief unter ihm stehende Atmosphäre an Sichtbarem umfasst hat,

(1.3.676) was die Erde, die Mutter von allem, und der Abgrund des keine Frucht tragenden Meeres (umfasst hat),

(1.3.677) die Sterne und die Himmelskörper unter diesen, und neben den vielfältigen wunderbaren

(1.3.678) Metallen die erfreulichen Pflanzen und die schillernden Lebewesen, die im feuchten

(1.3.679) und festen Element leben, und den, der über alle gebietet,

(1.3.680) die Natur des wohlgeschaffenen Menschen erläutert er [Neander] hier hintereinander,

(1.3.681) auf wenigen Blättern[61] den unerschöpflichen Reichtum menschlicher Weisheit

(1.3.682) zusammendrängend, soweit es für die jetzt Lernenden nützlich ist,

(1.3.683) ein göttliches Werk der Wissenschaft, wie es den handelsüblichen ungleich ist.

(1.3.684)   Und nunmehr sende ich dieses vielfach ersehnte Werk an das Licht der Öffentlichkeit, (in margine: Empfehlung (des Werkes) durch den Vergleich mit unähnlichen Dingen)

(1.3.685) zu Eurem [der Grafen] Ruhm und zum vielfachen Gewinn der Schüler,

(1.3.686) eine Weihgabe für Ilfeld, wie sie den Heroen der Vorzeit entspricht,

(1.3.687) die gute Errungenschaften einführten; diese Gabe übertrifft den strahlenden Reichtum

(1.3.688) von Gold, Perlen und den anderen Dingen, mit welchen die Griechen

(1.3.689) ihre vermeintlichen Heroen ehrten, die ihnen gute Errungenschaften gaben.

(1.3.690)   Rost zerfrisst Reichtum und jammervolles Geschick vernichtet ihn,

(1.3.691) Wasser verdeckt ihn, Feuer verschlingt ihn, Diebe stehlen ihn, der Krieg raubt ihn,

(1.3.692) aufgeblasene Arroganz zertrümmert ihn, der Schlund begräbt ihn, der Würfel (des Glückspiels) erntet ihn ab, Übermut verdirbt ihn:[62]

(1.3.693) Einzig der Besitz des (geistigen) Ruhms ist ewig, wie ihn die Frömmigkeit

(1.3.694) und die Muse verleiht, auch ein geschätzter Besitz unter den Seligen.

(1.3.695)   Daher nehmet mit ehrender Rühmung auch die Schrift Neanders entgegen

(1.3.696) und umfasst sie mit liebevoller Umarmung

(1.3.697) aus einer Hand (Neanders), die dem Vaterland und zugleich den anderen Hirten des süßen Vaterlands

(1.3.698) immer aus ganzem Herzen wertvolle Dienste widmet.

(1.3.699)   \{56/57\} Wenn aber dieser (Euch gewidmeten) Gabe der Ruhm, wie ich ihn vermute, folgt,

(1.3.700) so zahlt jegliche Dankesschuld dafür an Ilfeld zurück,

(1.3.701) das diese Gabe nun geliefert hat und später weitere (Gaben) liefern wird,

(1.3.702) ruhmvoll für Euch und hilfreich für das Volk Gottes.

(1.3.703)   Lebet wohl und fahret gut, Ihr strahlenden Augen des ruhmvollen Vaterlands; (in margine: Schlusswunsch)

(1.3.704) gebe Euch der oberste Hirte der Gelehrsamkeit

(1.3.705) reichen Lohn zu ernten als Gegenwert für das Geld, welches ihr für die Erziehung (der Ilfelder Schüler) in der Gelehrsamkeit ausgebt,

(1.3.706) hier (auf Erden) ungestörte Gesundheit, im Himmel aber unvergänglichen Glanz.

## Apparate

### Sachanmerkungen

#### Gedicht Nr. 1

- (1.1.16) [1] Ilfeld 1591
- (1.1.18) [2] clariss. 1591
- (1.1.18) [3] d. om 1591
- (1.3.1) [4] an reflorescentia vel reflorescens ?
- (1.3.14) [5] studiorum exibilatio Cyclopicae, prosopopoeiam 1585: studiorum exibilationis Cyclopicae prosopopoeia 1591
- (1.3.14) [6] Vgl. Pl. *R.* 473cd. [SW]
- (1.3.35) [7] Bei den hier erwähnten „Kariben“ (gr. Καρίβων, lat. Caribum [jeweils Genitiv]) dürfte es sich um die als „Kannibalen“ bekannteren Bewohner der Kleinen Antillen (bes. Guadeloupe) in der Neuen Welt handeln. Aufgrund ihres durch Reiseberichte bekannt gewordenen „Kannibalismus“ werden sie hier mit den homerischen Kyklopen verglichen. Siehe dazu Lebek, Wolfgang Dieter (2001): Kannibalen und Kariben auf der Ersten Reise des Columbus, in: Fulda, Daniel/Pape, Walter (Hgg.): Das Andere Essen. Kannibalismus als Motiv und Metapher in der Literatur. Freiburg im Breisgau, 53‒112 (hier bes. 59f.79.85f. zum Begriff „Caribes“; 108‒111 zum Homervergleich bei Petrus Martyr). Zu den Kariben als „Kannibalen“ siehe auch Rhod. Pal. 4,219f. und bes. 5,315–331. [SW]
- (1.3.51) [8] titulum om. 1585
- (1.3.57) [9] titulum om. 1585
- (1.3.67) [10] titulum om. 1585
- (1.3.71) [11] titulum om. 1585
- (1.3.71) [12] Im gr. und lat. Text wird dieser Stamm als „Logobarden“ (Λογοβάρδων/*Logobardus*) bezeichnet. Vielleicht verbirgt sich dahinter ein griechisches Wortspiel aus „logos“/λόγος (Rede, Vernunft) und „bradys“/βραδύς (hier mit epischer Vertauschung von ρα zu αρ) im Sinne von „mit langsamem Verstand“. [SW]
- (1.3.78) [13] In der lateinischen Fassung wird der Papst mit der römischen Sagengestalt Cacus identifiziert, der von Herkules wegen seines Rinderdiebstahls getötet worden ist.
- (1.3.81) [14] titulum om. 1585
- (1.3.91) [15] Die Bezeichnung als „Moschobiotai“/Μοσχοβιῶται im Griechischen könnte wiederum einen etymologisierenden Nebensinn haben: „wie Kälber lebend“ (aus gr. μόσχος „Kalb“, βιόω „leben“). Im Lateinischen wird das Volk als *Moschi tyrannis* umschrieben: „Tyrannei des Moschus (Kalbes?)“. [SW]
- (1.3.124) [16] Vgl. stilistisch ähnlich die Aufzählung in Rhod. *Arion* 522‒525 . [SW]
- (1.3.130) [17] indiguit 1591: diguit 1585
- (1.3.130) [18] cultu 1585: adiumento 1591
- (1.3.195) [19] quavis 1591: quamvis 1585
- (1.3.202) [20] Der griechische Begriff für „mohammedanisch“ (Μαχομητίς) könnte wiederum einen etymologisierenden Nebensinn tragen: „wider den Verstand kämpfend“ (aus gr. μάχομαι „kämpfen“ und μῆτις „Verstand“). [SW]
- (1.3.225) [21] titulum om. 1585
- (1.3.249) [22] Im Griechischen mit auffallender α-Alliteration: ἀμφοῖν ἀρτίφρων ἀσκήματα τίς κεν ἀτίσσῃ. [SW]
- (1.3.250) [23] arithmeticae bis legitur in 1585
- (1.3.250) [24] geometriae 1585: geometricae 1591
- (1.3.288) [25] titulum om. 1585
- (1.3.297) [26] titulum om. 1585
- (1.3.301) [27] titulum om. 1585
- (1.3.308) [28] titulum om. 1585
- (1.3.321) [29] Die Umschreibung ist offensichtlich eine Anspielung auf den griechischen Begriff der ἐγκύκλιος παιδεία, der einem freien Bürger zukommenden, allgemeinen Bildung. [SW]
- (1.3.343) [30] Zum Mythos des Goldenen Zeitalters vgl. auch Rhod. *Protr.* 5‒17 [SW]
- (1.3.364) [31] Diese Übertragung der Wissenschaft von Palästina nach Griechenland wird von Rhodoman in den *Thebaica* an der Figur des Kadmos exemplifiziert, der dort zugleich als Schulgründer dargestellt wird. Siehe Rhod. *Theb.* 27‒36. [SW]
- (1.3.365) [32] Wohl eine Anspielung auf die in Athen beheimateten Philosophenschulen, die nach ihren Örtlichkeiten als Akademie (Platon), Peripatos (Aristoteles), Stoa und Kepos (Epikur) bekannt wurden.
- (1.3.375) [33] Rhodoman schafft hier einen bewussten Gegensatz zu den katholischen Priestern und Mönchen, die er später im Gedicht als nutzlos und faul beschreibt. Siehe unten V. 521‒528. 539f. [SW] Ferner wird gegen das katholische Verständnis der Messe als Opfer polemisiert. Vgl. dazu auch Rhod. *Theol.Christ.* 3213–3218.
- (1.3.405) [34] Byzantii 1591: Byzantis 1585
- (1.3.477) [35] „Rein“ ist hier möglicherweise nicht nur im Sinne des Topos der Jungfräulichkeit der Musen (vgl. Catull. 1,9) zu verstehen, sondern auch in dem Sinne, dass es sich nicht mehr um die heidnischen Gottheiten, sondern um die auch sonst geläufige Vorstellung von den Musen als Metonymie/Symbol für die freien Künste handelt. Die Musen sind hier also christianisiert. Siehe dazu besonders Walther Ludwig (2001): Musenkult und Gottesdient ‒ Evangelischer Humanismus der Reformationszeit, in: ders. (Hg.): Die Musen im Reformationszeitalter. Leipzig, 9‒51. [SW]
- (1.3.492) [36] Gemeint ist offensichtlich die 825 in Pavia am Fluss Ticino gegründete Rhetorikschule. Siehe [https://de.wikipedia.org/wiki/Universität_Pavia](https://de.wikipedia.org/wiki/Universität_Pavia) [1. September 2023]. [SW]
- (1.3.493) [37] Gemeint sein dürfte Karls Pfalz in Aachen.
- (1.3.497) [38] Hermanni 1591: Hermani 1585
- (1.3.501) [39] Zu Magdeburg und Kaiser Otto vgl. auch Rhod. *It.Lips.* 332f. [SW]
- (1.3.504) [40] Zu den Henetern vgl. Rhod. *It.Lips.* 93 (dort Umschreibung für die Lüneburger Heide). [SW]
- (1.3.508) [41] Holinstein 1585 1591
- (1.3.508) [42] Das Kloster Ilfeld wurde 1189 von Graf Elger II. gestiftet. Die Grabstätte für ihn und seine Frau Lutrude befand sich in der Vierung der im 19. Jahrhundert abgerissenen Klosterkirche. Siehe Gerlach 2006, 29f. [SW]
- (1.3.514) [43] Der griechische Begriff Ἐλλορέων ist wohl eine Neubildung zu ἐλλός/ἑλλός („Hirschkalb“) (vgl. auch lat. *cervina*) und dürfte sich auf den Hirsch als Zeichen der Grafen von Stolberg beziehen. Vgl. Rhod. *Pal.* 3 ,387. [SW]
- (1.3.525) [44] collegiorum 1591: collegorum 1585
- (1.3.526) [45] Zur Schlechtigkeit der Mönche vgl. auch Rhod. *Ilf.Herc.* 290‒298 . [SW]
- (1.3.540) [46] Vgl. ähnlich Rhod. *Ilf.Herc.* 290f.
- (1.3.555) [47] vestalis 1591: festalis 1585
- (1.3.555) [48] praebet 1591: facem 1585
- (1.3.559) [49] Zu dieser *aeterna lux* siehe auch Gerlach 2006, 33f. (mit Abbildung) und 36 (Restaurierung 2003). [SW]
- (1.3.565) [50] Ilfeld(ensis) 1591: Ilfel(densis) 1585
- (1.3.575) [51] institutum 1591: institum 1585
- (1.3.594) [52] titulum om. 1585
- (1.3.600) [53] Das Gleichnis mit dem Trojanischen Pferd wird von Rhodoman häufiger für Ilfeld benutzt. Vgl. Rhod. *Ilf.Herc.* 281‒286. [SW] Siehe dazu auch Gärtner 2017.
- (1.3.609) [54] Zum „Diantor“ vgl. auch Rhod. *Coc.Ion.* 2,11. [SW]
- (1.3.610) [55] titulum om. 1585
- (1.3.627) [56] Zur Metapher der Harpyien vgl. auch 334.390.426 . [SW]
- (1.3.630) [57] Anspielung auf die äsopische Fabel vom Fuchs und Adler. Siehe Aesop. 1.
- (1.3.633) [58] titulum om. 1585
- (1.3.653) [59] Vgl. auch Rhodomans Ausführungen zur Nutzung des eigenen Talentes im Proöm der *Troica* (Rhod. *Tro.^2^* 14‒16) . [SW]
- (1.3.664) [60] Den Bienenvergleich für Neanders pädagogische Sammeltätigkeit verwendet Rhodoman auch in seinem *Protreptikon*, siehe Rhod. *Protr.* 122‒128 . [SW]
- (1.3.681) [61] Zu Neanders und Rhodomans pädagogischem Gebot der Kürze vgl. Rhod. *Tro.^2^* 10; Rhod. *Luth.epist.* 423‒426; 109‒111.129‒131. [SW]
- (1.3.692) [62] Stilistisch fällt diese Aufzählung durch den Wechsel von Parallelismen und Chiasmen auf.


### Textkritik

#### Gedicht Nr. 1

##### Griechisch

- (1.3.3) φύτλην 1591: φύμλην 1585
- (1.3.6) διδάδμασι 1585
- (1.3.8) ἀρχῇσι 1585: ἀρχσι 1591: num ἀρχοῖσι ? an ταῖς ἀρχῇσι ?
- (1.3.8) ὁμίλοις 1591 : ὁμίλος 1585
- (1.3.10) σέρας 1585 1591 (cf. γέρας in versu sequenti)
- (1.3.10) ἀρχῆς 1591 : αραῖς 1585
- (1.3.18) an λαβρεύ[σ]εαι ?
- (1.3.18) ἐνθὰ δ’ 1585 1591
- (1.3.20) πολλὴν ἀπὸ τέρψιν 1585: πολλἣν ἀποτέρψιν 1591: an πολλῶν ἄπο τέρψιν ?
- (1.3.21) ὁράας 1585 1591
- (1.3.26) ἀργιοδόντων 1591: ἀρτιοδόντων 1585
- (1.3.35) ὁμάδοισιν debuit secundum LSJ
- (1.3.36) φής 1585 1591
- (1.3.37) σοφίης om. 1585
- (1.3.39) ὁπόθι 1591: ὑπόθι 1585
- (1.3.42) ἐφεύροις deliberat Weise
- (1.3.43) Δανιὴλ Weise
- (1.3.50) num ἀνοῖξεν ?
- (1.3.52) μετάλλα 1585: μεταλλᾷ 1591
- (1.3.77) an ἔνι ?
- (1.3.80) ὁλοβάρβαον 1585
- (1.3.80) ἦθος 1591: ἶθος 1585
- (1.3.82) αὖθις 1585: αὖθι 1591
- (1.3.83) ἤληθεν 1585 1591
- (1.3.86) λαοῖσι 1591: λαεῖσι 1585
- (1.3.87) θαλέθουσιν 1591: μελέθουσιν 1585
- (1.3.90) ὐδὲ 1585
- (1.3.95) ὠμοφάγοισι 1591: ὠμοφάγηισι 1585
- (1.3.100) an ἀλόγο〈ι〉ς ?
- (1.3.100) ὅππερ 1585: ὅσπερ 1591
- (1.3.101) καλύπτει 1591: χαλύπτει 1585
- (1.3.101) καλύπτει 1591 : χαλύπτει 1585
- (1.3.102) ἀτὶ 1585
- (1.3.102) ἀτὶ 1585
- (1.3.103) ἀεισάλος 1585 1591
- (1.3.103) ἀεισάλος 1585 1591
- (1.3.104) ἅμματ’ 1585: ὥμματ’ 1591
- (1.3.104) ἅμματ’ 1585 : ὥμματ’ 1591
- (1.3.114) ἡμεῖς 1591 : ὑμεῖς 1585
- (1.3.115) ἡεῒ 1585 1591
- (1.3.116) πυρσὸν 1585 : φυρσὸν 1591
- (1.3.118) ἀχλὺς 1591 : ἀχλοὺς 1585
- (1.3.128) ἐν 1585 1591 : an εὖ ?
- (1.3.130) ἀνέρα Weise: ἄνερα edd.
- (1.3.132) ἀνοήμοσιν 1591: ἀνοήμασιν 1585
- (1.3.133) ῥέξῃ 1585: ῥέζῃ 1591
- (1.3.138) ἁρμονίην Weise: ἁρμονιὴν 1585: ἁρμονιὸν 1591
- (1.3.139) περιφράδμονος 1591: πέρι φράδμονος 1585
- (1.3.145) δ’ 1585 1591: an τ’ ?
- (1.3.145) δ’ 1585 1591 : an τ’ ?
- (1.3.150) an ἶθαρ ?
- (1.3.150) ἶθαρ delibero, sed cf. Rhod. *Il.parv.Quint.* 8,5; *Pal.* 9,330 monente Weise
- (1.3.153) δύναται 1585: δάναται 1591
- (1.3.153) δύναται 1585 : δάναται 1591
- (1.3.155) ἔμφα 1585 in paginae superioris fine
- (1.3.155) ἔμφα 1585 in paginae superioris fine
- (1.3.166) ἀπ’ om. 1585
- (1.3.170) ἔγρεται 1591: ἔγραιται 1585
- (1.3.174) μύριον 1585 1591
- (1.3.179) κάλλεος 1591: κάλλιος 1585
- (1.3.181) τάδ’ 1585 1591
- (1.3.183) ἀγανῆς 1585 : ἀγανοῦς 1591
- (1.3.185) ὑποκρέκῃ 1591 : ὑποκέρκῃ 1585
- (1.3.188) ὁς 1585 : ὅς 1591
- (1.3.192) θεολαλλέος 1585 1591 : an potius θεοθαλλέος ?
- (1.3.197) μετελημένον 1585 1591
- (1.3.200) διέπησιν 1591 : διέτησιν 1585
- (1.3.210) an Θεῷ ?
- (1.3.212) ὁτ’ 1585 1591
- (1.3.214) num βίον vel βίους ?
- (1.3.218) an γ’ οὖν ?
- (1.3.220) βίβλους 1591 : βίρλους 1585
- (1.3.227) νομίων (finis per compendium) 1585 1591: an νομικῶν ?
- (1.3.228) ὡς 1585 1591
- (1.3.230) πέρι 1585: περὶ 1591
- (1.3.234) βουλεύματα 1591: βουλύματα 1585
- (1.3.235) ἰδμοδυνάων 1585: ἰδμονυάσων 1591
- (1.3.236) an ἔνι ?
- (1.3.240) φρενοθελγέϊ 1585: φενοθέλγεϊ 1591
- (1.3.244) an ἰόντι ?
- (1.3.247) συνηρμόδαται 1585: συναρμόδαται 1591
- (1.3.250) ἐπεὶ 1585: ἐπὶ 1591
- (1.3.255) μετάλλων 1585: μετάλλον 1591
- (1.3.258) πόνον 1585: τόνον 1591
- (1.3.261) ἄντυγας 1591: ἄντογας 1585
- (1.3.269) ἡῶν 1585 1591
- (1.3.270) ἀπημοσύνης 1585 : ἐπημοσύνης 1591
- (1.3.271) ὡς 1585 1591
- (1.3.274) τάδ’ 1585 1591
- (1.3.284) ἠνορέην 1591 : ἠνορέῃ 1585
- (1.3.285) ἀγλαΐην 1591 : ἀγλαΐῃ 1585
- (1.3.286) ἀγεὶ 1585
- (1.3.286) an γλαύσ〈σ〉ῃσι ?
- (1.3.289) ἧος 1585 : ῆος 1591
- (1.3.292) τεχνέων 1591 : τεχνέον 1585
- (1.3.292) ὅθι 1591 : ὅτι 1585
- (1.3.295) ἑβραϊσήν 1585
- (1.3.295) Λατίνῃ 1591
- (1.3.298) ἀντιλέγοντας ἐλέγχειν 1591 : ἀντιλέγχειν 1585
- (1.3.299) ἐϋφραδέως 1591 : ἐϋφραθέως 1585
- (1.3.300) μαθηταῖς 1591 : μαθηλαῖς 1585
- (1.3.303) τε 1591: τ 1585
- (1.3.304) an ἐνίσπει vel ἐνίψει ?
- (1.3.311) ἀμφότερον 1585: ἀμφότερην 1591
- (1.3.314) Ευττε 1585: Εὖττε 1591: vix εὖτε
- (1.3.314) οἵτε 1585 1591
- (1.3.317) δὲ (per compendium) 1585 1591
- (1.3.320) δ’ ἵνα 1591: δι ἵνα 1585
- (1.3.329) τὸ : τὰ 1585 1591
- (1.3.335) φάρμον’ in paginae superioris fine 1585
- (1.3.337) ταῖς 1591: τῆς per comp. 1585, ut vid.
- (1.3.340) an ἔνεικαν ?
- (1.3.348) ὡς ed.
- (1.3.351) ἀγρομένοις 1585: ἀγρομένος 1591
- (1.3.355) ἀκλύστοις 1591: ἐκλύστοις 1585
- (1.3.358) δἤπειτα Weise: δ’ ἤπειτα 1585 1591
- (1.3.369) ὅμιλον εἶχεν 1585 1591 contra metrum
- (1.3.373) ἑβραίοισι 1591: ἑρβαίοισι 1585
- (1.3.375) οἶον 1585: οἷον 1591
- (1.3.382) φαέων 1585: φαένων 1591
- (1.3.383) κευθμῶνά 1591: γευθμῶνά 1585
- (1.3.387) ἀπὸ 1585 1591
- (1.3.392) ὡς φσίσιν 1585
- (1.3.399) διδάσκλος 1585 1591
- (1.3.414) φῆμιν 1591: φῆμεν 1585
- (1.3.415) ταμιεῖα 1585: ταμεῖα 1591
- (1.3.428) αὐχμοῦ 1591: αὐλμοῦ 1585
- (1.3.430) ἀπέπτη 1585: ἀφέπτη 1591
- (1.3.439) θεῖον 1591: θεῖν 1585
- (1.3.441) προσπτύξατο 1585: προσπύξαο 1591
- (1.3.442) Ἀλεξάνδροιο 1591: Ἀλεξάνδρονο 1585
- (1.3.444) Ἀντωνίου 1591
- (1.3.448) ὥς 1585 1591
- (1.3.448) οὐκ 1585 1591
- (1.3.456) ἀγακλέα 1585: ἀγαλέα 1591
- (1.3.457) σκηπτήχων 1585 1591
- (1.3.460) τάλασσεν 1591: τέλεσσεν 1585
- (1.3.460) ἄνακτος 1585: ἄνακτον 1591
- (1.3.462) μὲν ῥα 1585 1591
- (1.3.464) κούροις 1591: νούροις 1585
- (1.3.465) μονάρψων 1591
- (1.3.467) an ἔνι ?
- (1.3.467) πρωτήϊα 1585: προτήϊα 1591
- (1.3.468) ταλασίφρονος 1591: ταμασίφρονος 1585
- (1.3.469) εὐδώροισι 1591: εὐδώρονσι 1585
- (1.3.476) σφιν 1591: σφιιν 1585
- (1.3.480) ταμιήϊα Weise: ταμήια 1585 1591
- (1.3.495) μιμηλότας 1585 1591
- (1.3.500) Μυσῶν 1585 : μουσῶν 1591
- (1.3.504) ἑνετῶν 1585 : Ευετῶν 1591
- (1.3.508) αἷμα : οἶμα 1585 1591
- (1.3.509) ὁψηλῆς 1585 : ἡψηλῆς 1591
- (1.3.513) ὀρογκων 1585 : ὀροκῶν 1591
- (1.3.515) ἀγλαὸν 1585 : ἀτλαὸν 1591
- (1.3.517) ὔμμιν 1591 : ὄμμιν 1585
- (1.3.519) ἐπαίνων 1585 : ἀπαίνων 1591
- (1.3.524) ἔθηκον 1585
- (1.3.525) ἀστράπτουσι 1585 1591
- (1.3.529) παῦροι 1591 : παῦρα 1585
- (1.3.532) πνοίη 1585 : πνοέη 1591; num ἐπιπνοιή ?
- (1.3.533) ἔπινυσσεν 1585 1591 (ἔπι per compendium) : an ἐπένυσσεν ?
- (1.3.537) Εἰλφήλδης 1585
- (1.3.544) σπεύδοῦσι 1585 1591
- (1.3.545) θεολάτριος 1591 : θεολάτρως 1585
- (1.3.558) παριοῦσι 1591 : φαριοῦσι 1585
- (1.3.563) τ’: γ’ 1585 1591
- (1.3.564) malim πάλιν ἔμπνοος
- (1.3.570) ἔτι 1591: ἔστι 1585
- (1.3.570) ἀνοίγειν 1591: ἀνοίγ 1585, ut vid.
- (1.3.575) βλεφάροισιν 1591: πλεφάροισιν 1585
- (1.3.578) an ἔπ’ ?
- (1.3.579) δέρκετε 1591: δέρκτε 1585
- (1.3.585) an σκήπτ〈ρ〉ων ?
- (1.3.585) θαλέεσσι 1585 : θαλέεσσιν 1591
- (1.3.589) an οὐδ’ ?
- (1.3.590) σοφοθρέμμανος 1585 1591
- (1.3.597) δ’ 1585 : δὲ 1591
- (1.3.598) ὡς 1585 1591
- (1.3.610) ὅσων 1591: ὅδων 1585
- (1.3.617) πύκα φρονέουσιν deliberat Weise
- (1.3.619) ἀκουστὰς 1585 1591
- (1.3.620) διζήμενος 1591 : διξήμενος 1585
- (1.3.626) ἀναιδῶν 1591: ἀνεδῶν 1585
- (1.3.628) λεύσσοτε 1585: λεύσετε 1591
- (1.3.632) ἀυτου 1585: ἁυτοῦ 1591
- (1.3.636) ὡς 1585: ὥς 1591
- (1.3.637) πέρσανες 1585
- (1.3.643) τῆς δὲ (per compendia) 1585 1591
- (1.3.648) γὰρ 1591 : καὶ (per compendium) 1585
- (1.3.656) διαπρυσίῃσι 1591: διαπρασίῃσι 1585
- (1.3.663) ὡς 1585 1591
- (1.3.664) ἀρτιμαθέεσσι 1585 1591
- (1.3.664) ἀπὸ 1585 1591
- (1.3.665) ὣς 1591 : ὡς 1585
- (1.3.666) γεογραφικήν 1585 1591
- (1.3.668) βαθὺς 1591 : βαδὺς 1585
- (1.3.672) ὠς 1585 : ὡς 1591
- (1.3.672) ὕφηνε 1591 : ὕρηνε 1585
- (1.3.673) ᾗ 1585 : ἤ 1591
- (1.3.678) τερπιὰ 1585
- (1.3.684) τόδε 1591: τόδ 1585
- (1.3.684) ἐγὼ ποτὶ φέγγος ἰάλλω 1585: ὅ γε προτὶ φέγγος ἰάλλει 1591
- (1.3.688) ἥρωας 1591: ὕρωας 1585
- (1.3.693) κτέαρ 1585: κτέυρ 1591
- (1.3.693) ἔμπεδον 1585: ἔμφεδον 1591
- (1.3.699) δοκέω 1585: δοκέει 1591
- (1.3.701) νῦν 1591: νυῦν 1585
- (1.3.701) νῦν 1591: νυῦν 1585
- (1.3.702) ὕμμιν 1585 1591
- (1.3.702) ὕμμιν 1585 1591
- (1.3.703) μέγα 1591: μέτα 1585
- (1.3.703) μέγα 1591: μέτα 1585
- (1.3.705) an θρέπτ〈ρ〉ων ?
- (1.3.705) ἀντάξιον 1591: ἀντάξων 1585
- (1.3.705) an θρέπτ〈ρ〉ων ?
- (1.3.705) ἀντάξιον 1591: ἀντάξων 1585


##### Latein

- (1.3.3) *referans* 1591
- (1.3.6) *revocavit* 1591: *revocabit* 1585
- (1.3.16) *Aethnea* 1585: *Aenaea* 1591
- (1.3.19) an *captas* ?
- (1.3.25) *quia* 1591: *quae* 1585: an *quis* (i.e. *quibus*) ?
- (1.3.32) *satiant*1591:*satient* 1585
- (1.3.35) *colluvio* 1585: *colluvie* 1591
- (1.3.41) *quid* 1591: *quia* 1585
- (1.3.42) *omnigenae* 1585: *omnigena* 1591
- (1.3.47) *etenim* 1591: *etiam* 1585
- (1.3.51) *docta* 1585: *ducta* 1591
- (1.3.55) *myrrhae* 1591: *myrrha* 1585
- (1.3.83) *viget* 1591: *vigit* 1585
- (1.3.91) an *Tartari〈d〉umque* ?
- (1.3.108) *hos* 1591: *hoc* 1585
- (1.3.108) *hos*1591 :*hoc* 1585
- (1.3.120) an *reseratve* ?
- (1.3.125) *ubi* 1585: *ubc* 1591
- (1.3.129) *ostendit* 1591: *ostendat* 1585
- (1.3.136) *claras* 1585: *charas* 1591
- (1.3.148) an *coepit* ?
- (1.3.148) an *coepit* ?
- (1.3.156) *cogitatio* 1585
- (1.3.156) *cogitatio* 1585
- (1.3.160) *at*1591 :*ad* 1585
- (1.3.168) *pectore* 1585 1591
- (1.3.172) *divinae* 1585 : *divina* 1591
- (1.3.175) litterae *prisc* et rasura, ut vid., in 1591
- (1.3.182) *debile*1591 :*debili* 1585
- (1.3.188) *ad orcum* 1585: *odorem* 1591
- (1.3.200) num *praestent* ?
- (1.3.207) *frructu* 1585
- (1.3.207) an *quos* ?
- (1.3.257) *assidue* 1591: *assiduae* 1585
- (1.3.258) *quanta* 1591: *quantum* 1585
- (1.3.260) *coeli* 1585: *coli* 1591
- (1.3.265) *flexivagosque* 1591: *flexifagosque* 1585
- (1.3.285) *ut* 1591: *in* 1585
- (1.3.297) *sua*1585 :*sa* 1591
- (1.3.300) *dicet* 1585 : *dicit* 1591
- (1.3.300) an *pectora* ?
- (1.3.307) *miracla* 1591: *miracula* 1585
- (1.3.322) κηρύκεσσιν] de clausula spondiaca cf. Orph. *A.* 1316
- (1.3.325) an *ipsam* ?
- (1.3.329) *florens*1585 :*florem* 1591
- (1.3.331) an *famulentur* ?
- (1.3.332) *igitur*1591 :*ipitur* 1585
- (1.3.337) *docta* 1585 1591
- (1.3.339) *erit* 1585 1591
- (1.3.345) *ferant* 1591: *serant* 1585
- (1.3.364) *Musis* 1591: *Husis* 1585
- (1.3.367) *Nili* 1585: *Nil* 1591
- (1.3.371) *Sarae* 1591: *sarrae* 1585
- (1.3.378) *hi* 1585: *hic* 1591
- (1.3.414) *caepere* 1585: *capere* 1591
- (1.3.441) *maiorem* 1585: *maiorum* 1591
- (1.3.500) *Otto*1585 :*Otho* 1591
- (1.3.502) *quique* 1591: *quinque* 1585
- (1.3.523) an *cepere* ?
- (1.3.525) *hic* 1585 1591
- (1.3.528) *prudens* 1591: *prudeus* 1585
- (1.3.541) *vastarant* 1585: *vastarunt* 1591
- (1.3.545) *solidae* 1585 1591
- (1.3.551) an *inhia[n]t* ?
- (1.3.554) *redit*1591 :*reddit* 1585
- (1.3.560) *generosa* 1591: *genorosa* 1585
- (1.3.562) *at*1585 :*ad* 1591
- (1.3.569) *eximiaeque* 1585 1591
- (1.3.577) *sorte* 1585 : *forte* 1591
- (1.3.583) *ut*1591 :*et* (per compendium) 1585
- (1.3.597) *aeternum* 1591 : *alternum* 1585
- (1.3.606) an *laetos* ?
- (1.3.625) *nepotes* 1591 : *nopotes* 1585
- (1.3.630) *prumam* 1585
- (1.3.632) *non* 1585 : *ni* 1591 (possis *videt* … *ni*)
- (1.3.648) *Lamechi* 1585: *Lamech* 1591
- (1.3.648) *ille* 1591: *illae* 1585
- (1.3.650) *qua* 1591: *quam* 1585
- (1.3.655) *prosit* 1591: *possit* 1585
- (1.3.659) *quidvi* 1585, ut vid.
- (1.3.662) *flores* 1591: *stores* 1585
- (1.3.668) *cupide* 1591: *cupidae* 1585
- (1.3.682) *quo ad* 1585 1591
- (1.3.684) *iussus produco sub auras* 1585: *tandem producit in auras* 1591
- (1.3.685) *iuveutae* 1585 ut vid.
- (1.3.688) *quiscunque* 1585: *quicunque* 1591
- (1.3.699) *sua* 1591: *seu* 1585
- (1.3.702) *ad commoda*1591 :*accommoda* 1585
- (1.3.702) *ad commoda*1591 :*accommoda* 1585
- (1.3.703) *pulcherrimae* 1585 (cf. vers. Gr.): *pulcherrime* 1591
- (1.3.703) *pulcherrimae* 1585 (cf. vers. Gr.): *pulcherrime* 1591
- (1.3.704) *digna* 1591: *digne* 1585
- (1.3.704) *digna* 1591: *digne* 1585
- (1.3.706) *sumumque* 1591
- (1.3.706) *sumumque* 1591


### Similien

#### Gedicht Nr. 1

##### Griechisch

- (1.3.6) φέγγος ἀνῆψε] cf. Eudoc. *Cypr.* 1,124 (φέγγος ἀνάψας)
- (1.3.7) βαρβαροφώνοις] cf. Hom. *Il*. 2,867 (de Caribus)
- (1.3.16) φιλοβόρβορος] nl.
- (1.3.17) μῶμον ἀνάπτων] = Nonn. *D.* 37,413
- (1.3.27) αἰσχρολεχῶν] nl.
- (1.3.28) εἰλύσασθαι] de clausula spondiaca cf. Opp. *H.* 2,124 (ὑπ’ ὀστράκῳ εἰλυθεῖσα)
- (1.3.43-1.3.44) de re cf. LXX *Da*. 2,38
- (1.3.56) ἀρτιγενεῖ] cf. Nic. *Al.* 357
- (1.3.64) ὕψι δοκεύει] ~ Nonn. *D.* 42,542 (ὕ. δοκεύων)
- (1.3.76) ὀψιμαθὲς ποτὶ φῦλον ἀρηϊθόων Γερμανῶν] ~ D.P. 285 (φῦλα νέμονται ἀρειμανέων Γερμανῶν); cf. etiam Melanchth. CR 20,190 (ἥκω Γερμανῶν λαὸν ἐς ὀψιμαθῶν)
- (1.3.80) ὁλοβάρβαρον] nl.
- (1.3.82) φεγγοβολεῦσι] cf. Man. 4,527
- (1.3.89) ἀκουσιθέοισιν] cf. *AP* 6,249,4 (Antip.Thess.)
- (1.3.90) φεῦ φεῦ] in poesi hexametrica cf. Theoc. 4,26; 5,86; 27,15.55 (sed semper in initio versus)
- (1.3.96) οὐκ ἀλέγουσι θεμίστων] ~ Q.S. 7,284 (οὐκ ἀ. θέμιστας)
- (1.3.101) μολύσματα πάντα καλύπτει] cf. Gr.Naz. *carm.* PG 37,535,10 (μ. π. καθῄρας); 37,996,5 (μ. π. καθήρω)
- (1.3.102) κακοβάρβαρος] nl.
- (1.3.111) ἔρροις] cf. eadem sede A.R. 3,936; *AP* 7,624,1; 7,699,7
- (1.3.126) θαλερόχροα] nl.
- (1.3.129) ἀγχίθεος] cf. Hom. *Od*. 5,35 (de Phaeacibus)
- (1.3.133) καταθύμια ῥέξῃ] ~ Apoll. *Met.Ps.* 80,26 (κ. ῥέζειν); 102,9 (κ. ῥέζει)
- (1.3.138) συμφωνεῦσαν] haec clausula spondiaca apud veteres non legitur
- (1.3.140) ἐστὶν ἀπορρώξ] = Hom. *Od*. 9,359 et al.; vide etiam Rhod. *Arion* 429
- (1.3.143) ἀψεγέεσσιν] cf. S. *El.* 497
- (1.3.144) αὐτοθελεῖ] cf. *AP* 9,79,1 (Leon.); 5,22,3 (Rufin.)
- (1.3.144) αὐτοθελεῖ δυνάμει] cf. Rhod. *Hist.eccl.* 4 (αὐτοτελεῖ δυνάμει)
- (1.3.160) ἰθύσασθαι] de clausula spondiaca cf. Q.S. 14,500 (οὐδ’ ἔμπαλιν ἰθύνασθαι)
- (1.3.162) χατέουσιν ἀρωγῆς] = Gr.Naz. *carm.* PG 37,544,1 (θεοῦ χατέουσιν ἀρωγῆς)
- (1.3.167) ἐν κοίλῳ νάρθηκι] = Hes. *Th*. 567; *Op*. 52
- (1.3.169) ἀγρομόρος] nl.
- (1.3.169) πυριπνεύστοισιν] cf. Musae. 88 (v.l.)
- (1.3.170) αἰθομένη φλόξ] = A.R. 4,925
- (1.3.174) δειλοῖσι βροτοῖσι] = Hom. *Il*. 22,31.76 et al.
- (1.3.178) θεοφεγγέος] nl.
- (1.3.180) ζώων βασιλεύτατός ἐστιν ἁπάντων] cf. Hom. *Il.* 9,69 (σὺ γὰρ βασιλεύτατός ἐσσι); D.P. 353 (ποταμῶν βασιλεύτατος ἄλλων); Gr.Naz. *carm*. PG 37,2508,1 (Δελφίς, εἰναλίων βασιλεύτατος); Apoll. *Met.Ps.* 94,6 (πάντων μακάρων β.); vide etiam Rhod. *Arion* 714
- (1.3.192) θεοκαλλέος] nl.
- (1.3.207) λογοθαλλέος] nl.
- (1.3.208) καρποτοκείης] cf. Nonn. *D.* 21,26 (de Terra)
- (1.3.210) πειθήμονα λαόν] ~ Nonn. *Par.Ev.Jo.* 9,115; 11,137
- (1.3.217) ἔκρευμα] nl.
- (1.3.222) θεσμολόγοισιν] nl.
- (1.3.231) θεόγραφος] nl.
- (1.3.233) μιμήσασθαι] de clausula spondiaca cf. Ps.-Phoc. 192 (λέχος ἀνδρῶν μιμήσαιντο)
- (1.3.238) εὐτροχάλοιο] cf. A.R. 4,907 (εὐτροχάλοιο … ἀοιδῆς)
- (1.3.240) εὐεπίην … φρενοθελγέϊ] cf. Procl. *H.* 3,17 (εὐεπίης φρενοθελγέος)
- (1.3.249) ἀρτίφρων] cf. Hom. *Od.* 24,261 et al.
- (1.3.250) ὁμόπλοκον] cf. Nonn. *D*. 21,332
- (1.3.254) πολυπάμμονος] cf. Hom. *Il.* 4,433
- (1.3.259) τεκτοσύνῃ] cf. Hom. *Od*. 5,250 (pl.)
- (1.3.265) λοξοπόρων] vox rarissima, vide LSJ s.v. λοξόπορος
- (1.3.269) οἰκομέδων] nl.
- (1.3.271) ἀλκτήρια νούσων] = Nic. *Al.* 350
- (1.3.287) αἰθέρος ὦσι πολῖται] ~ Nonn. *D*. 44,172; *Par.Ev. Jo.* 8,54 (αἰθέρος εἰμὶ πολίτης); vide etiam Rhod. *Biop.* 268 (de se ipso: αἰθέρος ἐστὶ πολίτης)
- (1.3.297) λόγον ὀρθοτομῆσαι] cf. NT 2 *Ep.Ti*. 2,15 (ὀρθοτομοῦντα τὸν λόγον τῆς ἀληθείας)
- (1.3.300) ῥητροσύνης] nl.
- (1.3.308) ὠλεσίκαρπον] cf. Hom. *Od.* 10,510
- (1.3.316) πανάβουλον] nl.
- (1.3.327) βιοθηλέα] nl.
- (1.3.333) λογοτριβέεσσι] nl.
- (1.3.342) νήματα Μοῖραι] = Nonn. *D.* 12,139 (ν. Μ.); 41,317 (κλώθουσι πολύτροπα ν. Μ.)
- (1.3.348) θεόπλαστος] nl.
- (1.3.350) βαθύρροα] cf. Hom. *Il*. 7,422 (βαθρυρόου Ὠκεανοῖο)
- (1.3.350) φύσιός τε βαθύρροα βένθε’ ἀνοίγων] vide etiam Rhod. *Arg.* 186 (de Chirone: φύσιος πολυβενθέα κεύθε’ ἄνοιξεν)
- (1.3.353) ἐνθεόμητις] nl.
- (1.3.360) ἡγήλαζον] de clausula spondiaca cf. Hom. *Od.* 17,217
- (1.3.364) ἐργαστήρια Mουσέων] cf. Him. *Or*. 69; vide etiam Rhod. *Ilf.Herc.* 355
- (1.3.374) ἀεργηλόν] cf. A.R. 4,1186
- (1.3.374) ἐτώσιον ἄχθος ἀρούρης] = Hom. *Il.* 18,104
- (1.3.375) θυηπολίῃσι μέλεσθαι] cf. A.R. 1,967.1124 (θυηπολίης [τ’] ἐμέλοντο)
- (1.3.380) θεοπνεύστοισι] cf. Ps.-Phoc. 129
- (1.3.394) ἀρητήρων] de clausula spondiaca cf. Hom. *Il.* 1,11 (ἀρητῆρα)
- (1.3.398) ἐσθλομαθῶν] nl.
- (1.3.398) ἑσμὸν ἑταίρων] = Nonn. *Par.Ev.Jo.* 2,68; 4,32 et al.
- (1.3.414) μεγαλαυχέα] cf. Orph. *H.* 63,3
- (1.3.415) ἀσκητήρια] nl.
- (1.3.416) θεοφροσύνη] cf. Hsch. θ 325; Eudoc. *Cypr*. 1,37
- (1.3.419) μαργοσύνη] cf. A.R. 3,797 et al.
- (1.3.420) ἐρημοφίλοισιν] cf. *AP* 9,396,4 (Paul.Sil.)
- (1.3.424) ἐρημοβίων] nl.
- (1.3.425) ὀτλεύοντες] de clausula spondiaca cf. A.R. 2,1008 (ὀτλεύουσιν); vide etiam Rhod. *Hist.eccl.* 553
- (1.3.438) πώεα φέρβον] ~ A.R. 2,657
- (1.3.440) κοίρανος ἀνδρῶν] ~ Orph. *L*. 92
- (1.3.442) βαθύμητιν] nl., sed cf. βαθυμήτης
- (1.3.443) ἠπιόδωρον] cf. Hom. *Il*. 6,251 (de matre)
- (1.3.446) θεοστόργων] nl. (sensu activo), sed cf. Nonn. *Par.Ev.Jo.* 4,202 (sensu passivo: θεοστόργων Γαλιλαίων)
- (1.3.454) λυροκτύπον αὖτε Δαβίδην] cf. Nonn. *Par.Ev.Jo.* 7,165 (λυροκτύπος ᾤκεε Δαβίδ)
- (1.3.464) παιδευτήρια] cf. D.S. 13,27 et al.
- (1.3.471) ὑπερήσπισεν] vox potius pedestris, cf. LSJ s.v. ὑπερασπίζω
- (1.3.473) ἀγανόφρονα] cf. Hom. *Il*. 20,467
- (1.3.475) φιλόχριστοι] vox rara, cf. LSJ s.v. φιλόχριστος
- (1.3.496) ῥυηφενίην] cf. Call. *Jov*. 84
- (1.3.498) ποιμέσι λαῶν] cf. eadem sede Hom. *Il*. 1,263 (ποιμένα λαῶν) et al.
- (1.3.510) χοροστασίῃσιν] cf. Call. *Lav.Pall.* 66; D.P. 842 et al.
- (1.3.515) ἀγλαὸν ἦτορ] = Q.S. 8,443; 11,489
- (1.3.519) ἀειθαλές] cf. *AP* 7,195,7 (Mel.) et al.
- (1.3.522) ἀτημελίῃσι] cf. A.R. 3,830
- (1.3.525) ἱερόμοιρον] nl.
- (1.3.526) οἰοβίων] cf. Gr.Naz. *carm*. PG 37,643,3; Apoll. *Met.Ps.* 77,142
- (1.3.526) παχυγάστορα] nl.; vide etiam Rhod. *Ilf.Herc.* 363
- (1.3.528) κραίνοντες ἐέλδωρ] cf. eadem sede Hom. *Il*. 1,41.504 (κρήηνον ἐέλδωρ) et al.
- (1.3.534) εὔφρονι βουλῇ] = Orph. *H*. 14,12; 59,20; 70,1 et al.
- (1.3.536) κοινοβιάρχης] vox rara, cf. LSJ s.v. κοινοβιάρχης
- (1.3.540) παιφασσόντων] de clausula spondiaca cf. Nic. *Th*. 761 (παιφάσσουσαν); Opp. *H*. 2,333; Opp. *C*. 2,55
- (1.3.545) θεολάτριος] nl.
- (1.3.548) ἀσείστου] vox philosophica, cf. LSJ s.v. ἄσειστος
- (1.3.550) βάσκανον ὄμμα φέροντες] ~ Nonn. *D*. 31,74 (β. ὄ. φέρουσα)
- (1.3.559) λαμπετοώσης] cf. Hom. *Il.* 1,104; *Od*. 4,662
- (1.3.561) ὑγρῷ … ἐλαίῳ] cf. Theoc. 15,117
- (1.3.562) ζωαρκέος] cf. Procl. *H*. 1,2; Nonn. *D.* 25,178
- (1.3.564) παλινέμπνοος] nl.
- (1.3.568) καλλιμαθεῖ] nl.
- (1.3.575) ὀξυφαέσσιν] cf. Nonn. *D*. 7,214; 28,303
- (1.3.586) θερισμόν] vox potius pedestris, cf. LSJ s.v. θερισμός
- (1.3.590) σοφοθρέμμονος] nl.
- (1.3.591) περιτέρμοσι] cf. Orph. *H.* 83,3 (γαίης περιτέρμονα κύκλον)
- (1.3.596) μενέκλονον] nl.
- (1.3.601) μελικευθέϊ] nl.
- (1.3.602) φῦλα μελισσῶν] ~ Q.S. 6,324 (μελισσάων κλυτὰ φῦλα)
- (1.3.603) μελικηρίδας] vox pedestris, cf. LSJ s.v. μελικηρίς
- (1.3.603) ὠδίνοντα] de clausula spondiaca cf. D.P. 1104 (ὠδίνουσι); Opp. *C.* 1,5 (ὠδίνασα) et al.
- (1.3.606) καρποτόκοις] cf. *AG* 16,11,4; vide etiam Rhod. *Hist.eccl.* 8
- (1.3.614) ἴσον ἀστράσι μαρμαίροντας] cf. eadem sede Q.S. 9,221 (ἴσον πυρὶ μαρμαίροντα); vide etiam Rhod. *Arion* 1076
- (1.3.615) ἀειστεφέεσσιν] nl.
- (1.3.620) ἄλλα μενοινᾷ] = Hom. *Od*. 2,92 (νόος δέ οἱ ἄ. μ.) et al.
- (1.3.637) κοινοφαῆ] nl.
- (1.3.639) εὔφρονι θυμῷ] = *h.Hom.* 30,14; Orph. *H*. 34,10
- (1.3.646) βιωφελές] adiectivum potius pedestre, cf. e.g. Luc. *Am.* 51
- (1.3.649) ᾐώρησε] de clausula spondiaca cf. *AP* 6,172,5 (πρὸ παστάδος ᾐώρησε)
- (1.3.658) κέντρα μερίμνης] = Nonn. *Par.Ev.Jo.* 11,69
- (1.3.662) ἀριστολογεῖ] nl.
- (1.3.664) ἀρτιμαθ[ε]έσσι] cf. E. *Hec*. 687
- (1.3.669) ἰσοελκέα] cf. Nic. *Th*. 41
- (1.3.670) ἀριστοπόνοις] cf. Pssi. *O.* 7,15 (ἀριστοπόνοις χερσί) et al.
- (1.3.676) γαῖά τε παμμήτειρα] ~ *h.Hom*. 30,1 (γαῖαν παμμήτειραν)
- (1.3.687) ἀγλαὸν ὄλβον] cf. Q.S. 5,636 (ἀγλαὸν ὄ. ὀφέλλει)
- (1.3.689) δωτῆρας ἐάων] ~ Hom. *Od.* 8,325; Hes. *Th*. 46 (δωτῆρες ἐάων) et al.
- (1.3.696) φίλῳ πηχύνατ’ ἀγοστῷ] ~ Nonn. *D.* 8,187; 20,354 (φιλίῳ πήχυνεν ἀγοστῷ); vide etiam Rhod. *Pal.* 9 ,350 (de Friderico Barbarossa: φίλῳ πηχύνατ’ ἀγοστῷ)
- (1.3.703) οὔλετε καὶ μέγα χαίρετ’] ~ Hom. *Od*. 24,402 (οὖλέ τε καὶ μέγα χαῖρε)
- (1.3.705) ἀντάξιον ὄλβον ἀρέσθαι] ~ A.R. 2,1095 (ἵν’ ἄσπετον ὄλβον ἄρωνται)


##### Latein

- (1.3.2) labitur aetas] = Ov. ars 3,65
- (1.3.15) Epicuri de grege porcus] ~ Hor. *epist*. 1,4,16 (*Epicuri de grege procum*)
- (1.3.17) sannis] vox saturica, cf. Pers. 1,62; 5,91 et al.
- (1.3.29) foeda libido] = Alc. Avit. *carm.* 6,374
- (1.3.35) nullo discrimine distent] cf. Prud. *c. Symm*. 2,879 (*haudquaquam magno discrimine distat*)
- (1.3.40) tantula] haec forma imprimis apud Lucretium legitur, cf. Lucr. 3,413; 4,116 et al.
- (1.3.68) Roma caput mundi] cf. Lucan. 2,655 (*ipsa* [sc. *Roma*] *caput mundi*)
- (1.3.74) claras eduxit ad auras] cf. Ov. *met*. 5,641 (*superas eduxit prima sub auras*)
- (1.3.86) felicia secula currunt] cf. Prisc. *Anast.* 149 (*laetissima s. currunt*)
- (1.3.93) lethi viventis imago] cf. eadem sede Val. Fl. 2,206 (*Leti maior imago*); Sil. 14,617 (*leti versatur imago*)
- (1.3.95) crudivorisque] nl.; vide etiam Rhod. *Hist.eccl.* 625
- (1.3.97) impetus amens] = Lucan. 4,279; Stat. *Theb*. 7,47
- (1.3.98) ratione vagantur] cf. Lucr. 2,82 (*avius a vera longe r. vagaris*)
- (1.3.105) quid moror?] = Verg. *Aen*. 4,325; 6,528 et al.
- (1.3.127) ratione carentes] = Ov. *am*. 1,10,25; *fast*. 3,119
- (1.3.145) virtutis ad arcem] = Paul. Nol. *carm.* 27,120
- (1.3.148) tetra libido] = Hor. *sat*. 1,2,33
- (1.3.155) diae vestigia formae] ~ Ov. *met.* 1,237 (*veteris servat v. f*.); 9,227 (*humanae servat v.f*.)
- (1.3.157) conscia recti] = Verg. *Aen*. 1,604
- (1.3.162) igniculi] cf. Iuv. 3,102; Prud. *c. Symm. praef*. 1,67
- (1.3.165) ira Tonantis] = Val. Fl. 4,428.474
- (1.3.168) pectora flatu] cf. Claud. *carm. min.* 29,33 (*pectora lascivo flatu Mavortia nectit*)
- (1.3.169) ignivomae] cf. Ven. Fort. *carm.* 3,9,3
- (1.3.172) semina lucis] = Mar. Victor *aleth*. 1,98
- (1.3.178) luce serenat] = Cypr. Gall. *exod*. 209
- (1.3.189) virtutis ad ardua tendat] cf. Ov. *Pont*. 2,2,111 (*tendit in ardua virtus*)
- (1.3.191) praedivite cultu] = Prud. *c. Symm*. 1,416
- (1.3.194) quae possidet orbis] ~ Ov. *met*. 7,59 (*quas totus possidet orbis*)
- (1.3.210) agmina Christi] = Ven. Fort. *carm*. 10,17,33
- (1.3.236) doctisonis] cf. Sidon. *carm*. 15,180; Arator *act*. 2,446
- (1.3.240) flexianimos] cf. Catull. 64,330 (*flexanimo mentem perfundat amore*)
- (1.3.242) lege coercens] = Cypr. Gall. *exod.* 245
- (1.3.248) orbis moderantur habenas] cf. Galter. *Alex.* 1,174 (*mundi m. h*.)
- (1.3.260) vaga sidera coeli] cf. Manil. 3,101 (*vaga … sidera caeli*)
- (1.3.261) describunt radio] ~ Verg. *Aen*. 6,850 (*describent radio*)
- (1.3.262) certisque … tempora metis] = Paul. Petric. *Mart.* 4,306 (*certis concludens t. m*.)
- (1.3.265) flexivagos] nl.
- (1.3.268) habitabilis] cf. Ov. *met.* 1,49; 8,624
- (1.3.288) ab aethere summus] cf. eadem sede Verg. *Aen.* 12,853 (*ab aethere summo*); Ov. *met.* 1,608
- (1.3.298) praeco Dei] = Drac. *laud. dei* 3,226
- (1.3.303) res divumve hominumve requiras] cf. Verg. Aen. 2,648 et al. (*divum pater atque hominum rex*)
- (1.3.339) sapientia primis] cf. eadem sede Hor. *epist*. 1,1,41 (*sapientia prima*)
- (1.3.341) sub auras] = Verg. Aen. 2,158 et al.
- (1.3.342) fatales … fila sorores] cf. Anth. 792,1 (*tres sunt fatales quae ducunt fila sorores*)
- (1.3.344) ad seros … nepotes] cf. Stat. Theb. 1,185; Alc. Avit. *carm.* 5,264
- (1.3.352) imbibit artes] cf. Auson. *parent*. 13,4
- (1.3.355-1.3.356) mersa sub undis] ~ Avien. *Arat.* 94 (*mersa sub undas*)
- (1.3.365) doctisonique] cf. Sidon. *carm.* 15,180; Arator *act*. 2,446
- (1.3.367) faticani] cf. Ov. *met*. 9,418
- (1.3.389) fatidicis] cf. Verg. *Aen.* 7,82 et al.
- (1.3.396) limpidulis] apud veteres non legitur
- (1.3.412) induperatorum] cf. eadem sede Lucr. 4,967; 5,1227; Iuv. 4,29; Ven. Fort. *Mart.* 2,115; vide etiam Rhod. *Tro.^2^* 665
- (1.3.413) nomine gaudent] = Stat. *Theb*. 7,303
- (1.3.415) disciplinae] de clausula spondiaca cf. Auson. *Mos.* 452
- (1.3.426) cura docendi] = Auson. *praef.* 1,17; *prof. praef*. 3
- (1.3.436) fortibus ausis] = Verg. *Aen.* 9,281; Sil. 1,151; 3,179 et al.
- (1.3.443) ad sydera notos] ~ Verg. *ecl*. 5,43 (*ad sidera notus*)
- (1.3.452) Nilotidos] cf. Mart. 10,6,7
- (1.3.694) in aethera tollit] cf. Ov. *fast.* 4,315 (*tollit in aethera palmas*)


### Listen

#### Gedicht Nr. 1

##### Spondiaci

- εἰλύσασθαι (1.3.28)
- Γερμανῶν (1.3.76)
- συμφωνεῦσαν (1.3.138)
- ἰθύσασθαι (1.3.160)
- μιμήσασθαι (1.3.233)
- κηρύκεσσιν (1.3.322)
- ἡγήλαζον (1.3.360)
- ἀρητήρων (1.3.394)
- ὀτλεύοντες (1.3.425)
- Ἀντωνίνου (1.3.444)
- παιφασσόντων (1.3.540)
- ὠδίνοντα (1.3.603)
- μαρμαίροντας (1.3.614)
- ᾐώρησε (1.3.649)
- commendarunt (1.3.364)
- disciplinae (1.3.415)
- Antonini (1.3.444)
- Amphitrites (1.3.676)


##### Neologismen

- φιλοβόρβορος (1.3.16)
- αἰσχρολεχής (1.3.27)
- ὁλοβάρβος (1.3.80)
- crudivorus (1.3.95)
- κακοβάρβαρος (1.3.102)
- θαλερόχροος (1.3.126)
- ἀγρομόρος (1.3.169)
- θεοφεγγής (1.3.178)
- θεοκαλλής (1.3.192)
- λογοθαλλής (1.3.207)
- ἔκρευμα (1.3.217)
- θεσμολόγος (1.3.222)
- θεόγραφος (1.3.231)
- flexivagus (1.3.265)
- οἰκομέδων (1.3.269)
- ῥητροσύνη (1.3.300)
- πανάβουλος (1.3.316)
- βιοθηλής (1.3.327)
- λογοτριβής (1.3.333)
- θεόπλαστος (1.3.348)
- ἐνθεόμητις (1.3.353)
- ἐσθλομαθής (1.3.398)
- ἀσκητήριον (1.3.415)
- ἐρημόβιος (1.3.424)
- βαθύμητις (1.3.442)
- θεοστόργος (1.3.446)
- ἱερόμοιρος (1.3.525)
- παχυγάστωρ (1.3.526)
- θεόλατρις (1.3.545)
- παλινέμπνοος (1.3.564)
- καλλιμαθής (1.3.568)
- σοφοθρέμμων (1.3.590)
- μενέκλονος (1.3.596)
- μελικευθής (1.3.601)
- ἀειστεφής (1.3.615)
- κοινοφαής (1.3.637)
- ἀριστολογέω (1.3.662)


##### Indexreferenzen

- Ilfeld (1.1.17, 1.3.514, 1.3.537, 1.3.539, 1.3.543, 1.3.556, 1.3.571, 1.3.590, 1.3.595, 1.3.601, 1.3.618, 1.3.644, 1.3.649, 1.3.654, 1.3.669, 1.3.686, 1.3.700)
- Neander, Michael (1.1.19, 1.3.647, 1.3.695)
- Kyklop (1.3.30)
- Inder (1.3.31)
- Assyrer (1.3.40)
- Daniel (1.3.43)
- Palästina (1.3.48)
- Nil (Fluss) (1.3.48, 1.3.369, 1.3.405)
- Gott (1.3.53, 1.3.81, 1.3.130, 1.3.136, 1.3.141, 1.3.146, 1.3.148, 1.3.149, 1.3.156, 1.3.177, 1.3.210, 1.3.275, 1.3.289, 1.3.373, 1.3.434, 1.3.465, 1.3.642, 1.3.702)
- Grieche(n) (1.3.57)
- Ares (1.3.60, 1.3.258)
- Muse(n) (1.3.61, 1.3.364, 1.3.411, 1.3.437, 1.3.477, 1.3.491, 1.3.694)
- Perser (1.3.63, 1.3.91)
- Rom (1.3.68, 1.3.410)
- Karl der Große (1.3.75, 1.3.482, 1.3.484, 1.3.488)
- Deutsche(r) (1.3.76, 1.3.494)
- Cacus (1.3.78)
- Türken (1.3.90)
- Christus (1.3.107, 1.3.196, 1.3.283, 1.3.399, 1.3.450, 1.3.516, 1.3.638)
- Prometheus (1.3.163)
- Zeus (1.3.165)
- Mohammed (1.3.201)
- Mauren (1.3.203)
- Moira/Moirai (1.3.342)
- Adam (1.3.348)
- Seth (1.3.351)
- Enoch (1.3.353)
- Noah (1.3.355)
- Abraham (1.3.361)
- Athen (1.3.365)
- Joseph (1.3.366)
- Moses (1.3.372, 1.3.373, 1.3.453)
- Elisaios (1.3.391)
- Jericho (1.3.392)
- Jordan (1.3.393)
- Alexander der Große (1.3.406, 1.3.442)
- Byzanz (1.3.409)
- Basilius von Caesarea (der Große) (1.3.423)
- Augustus (1.3.444)
- Antoninus Pius (1.3.444)
- David (1.3.454)
- Salomon (1.3.455)
- Ezechiel (1.3.456)
- Josias (1.3.456)
- Konstantin der Große (1.3.467)
- Ptolemaios II. Philadelphos (1.3.481)
- Ticino (Tessin) (1.3.492)
- Sachsen (Volk) (1.3.494)
- Heinrich I. (deutscher König) (1.3.497, 1.3.499)
- Heinrich der Löwe (1.3.497, 1.3.502)
- Otto I. (Kaiser des HRR) (1.3.500)
- Myser (1.3.500)
- Magdeburg (1.3.501)
- Heinrich II. (Kaiser des HRR) (1.3.502)
- Bamberg (1.3.502)
- Heneter (1.3.504)
- Hermann Billung (1.3.505)
- Elger I. (1.3.508)
- Hohnstein (1.3.509)
- Harz (1.3.530, 1.3.565, 1.3.591, 1.3.598, 1.3.609)
- Deutschland (1.3.534, 1.3.572)
- Luther, Martin (1.3.535)
- Melanchthon, Philipp (1.3.535)
- Stange, Thomas (1.3.538)
- Trojanisches Pferd (1.3.595)
- Troer/Trojaner (1.3.597)
- Biene (1.3.602, 1.3.662)
- Helikon (1.3.607)
- Phoibos (1.3.608)
- Diantor (1.3.609)
- Harpyien (1.3.627)
- Europa (1.3.651)


##### Monosyllaba

- nox (1.3.120)
- se (1.3.152)
- est (1.3.154)
- φλὸξ (1.3.170)
- γὰρ (1.3.302)
- Mars (1.3.410)
- quam (1.3.469)
- vos (1.3.589)
- mos (1.3.599)
- dum (1.3.636)
- post (1.3.645)


### Metrische Daten

### Gedicht Nr. 1

||Griechisch|Latein|
|---|---|---|
|Monosyllaba|2|9|
|Spond. Verse|14 (2%)|4|
|Versus tetracoli [4 W.] (Gr.)|12 (1.7%)||
|Versus tetracoli [5 W.] (Gr.)|3||
|Versus tetracoli (Lat.)||3|
|Zäsur PH|329 (46.6%)|584 (82.7%)|
|Zäsur KTT|364 (51.6%)|70 (9.9%)|
|Zäsur andere|12 (1.7%)|50 (7.1%)|
|Zäsur nicht analysierbar|1|2|
|Hexameterschema|DDDDD 181 (25.6%) · DSDDD 105 (14.9%) · SDDDD 91 (12.9%) · DDDSD 62 (8.8%) · DDSDD 54 (7.6%) · SSDDD 47 (6.7%) · SDDSD 37 (5.2%) · DSDSD 33 (4.7%) · DSSDD 20 (2.8%) · SDSDD 20 (2.8%) · SSDSD 14 (2%) · SSSDD 11 (1.6%) · DDSSD 6 · SDSSD 6 · DSDDS 5 · DSSSD 5 · DDDDS 4 · DDSDS 2 · SDDDS 2 · SSDDS 1|DSSSD 78 (11%) · DDSSD 63 (8.9%) · DSDSD 63 (8.9%) · DSSDD 57 (8.1%) · DDSDD 52 (7.4%) · DDDSD 48 (6.8%) · SSDSD 46 (6.5%) · SDSDD 42 (5.9%) · SSSSD 41 (5.8%) · SDDSD 39 (5.5%) · SSSDD 35 (5%) · SDSSD 32 (4.5%) · DDDDD 30 (4.2%) · DSDDD 29 (4.1%) · SDDDD 25 (3.5%) · SSDDD 22 (3.1%) · SDSDS 3 · SSDDS 1|


