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title: "Rhod. Theol.Christ."
editor: "Thomas Gärtner"
publisher: "RHODOMANOLOGIA"
license: "CC BY-NC-SA 4.0"
source_format: "TEI-XML (P5)"
source_file: "Rhod.Theol.Christ.xml"
creator: "Jennifer Bunselmeier"
created: "10.07.2026"
format: "Pandoc Markdown"
encoding: "UTF-8"
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# Rhod. *Theol.Christ.*

*Handschriftliches theologisches Lehrgedicht (Theologia christiana sive Poema theologicum)*

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**Rhod. *Theol.Christ.* (ed. Gärtner)**

Gärtner, Thomas / Weise, Stefan (edd.) / Sahle, Patrick / Bunselmeier, Jennifer (2025): RHODOMANOLOGIA – Kritische Edition der griechischen und lateinischen Dichtungen von Lorenz Rhodoman. Wuppertal / Osnabrück.

[CC BY-NC-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/)

[https://www.rhodomanologia.de/html/rhod-theol-christ.html](https://www.rhodomanologia.de/html/rhod-theol-christ.html)

Datei erstellt am: 10.07.2026

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Transkriptionen des Quelltextes befinden sich ausschließlich im Abschnitt „Edition“. Alle übrigen Abschnitte enthalten editorische Informationen.

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  - editorische Abkürzungsauflösungen in runden Klammern „(...)“
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  - Spitzklammern mit Fragezeichen zur Kennzeichnung unsicherer Lesarten von transkribiertem Text „〈...?〉“



Die Bezeichnung „Griechisch“ in editorischen Inhalten meint in der Regel verkürzt „Altgriechisch“.

**Transkriptionskonventionen**

- Paginierung im Original ist in geschweiften Klammern übernommen.
- Initialen am Versbeginn sind als Strong Emphasis übernommen.
- Einrückungen am Versbeginn sind durch zwei führende Leerzeichen übernommen.
- Marginalien sind als „(in margine: ...)“ im Anschluss an den zugehörigen Vers transkribiert. In der deutschen Übersetzung enthält „(in margine: ...)“ die Übersetzung der Marginalie. Falls bei mehrsprachigen Gedichten unterschiedliche Marginalien zu den einzelnen Sprachversionen vorliegen, sind diese in der Übersetzung durch „|“ getrennt.
- Editorische Metrikangaben zum Vers (nur Haupttext; Auflösung siehe Abkürzungen) sind im Anschluss an den Vers in eckigen Klammern übernommen.
- Editorische Hervorhebungen (Emphasis und Strong Emphasis) sowie fachwissenschaftliche Sonderzeichen in Apparaten und Metadaten sind entsprechend übernommen.


**Abkürzungen**

- D = Versfuß Daktylus
- S = Versfuß Spondeus
- u = Silbenquantität Kurze Silbe
- \- = Silbenquantität Lange Silbe
- TH = Zäsur Trithemimeres (TH)
- PH = Zäsur Penthemimeres (PH)
- HH = Zäsur Hephthemimeres (HH)
- BD = Zäsur Bukolische Dihärese (BD)
- KTT = Zäsur Kata triton trochaion (KTT)
- MZ = Zäsur Mittelzäsur (MZ)
- ZS5 = Zäsur (unbenannt) nach der 5. Silbe
- ZS6 = Zäsur (unbenannt) nach der 6. Silbe
- ZS7 = Zäsur (unbenannt) nach der 7. Silbe
- na = Zäsur oder Versmaß kann oder wird nicht ausgezeichnet


## Einleitung

Der Text beruht auf dem heute in der HAAB Weimar aufbewahrten Autograph von Rhodoman (fol. 67). Von Christoph Daniel Findkeller wurde es Gottfried Wilhelm Leibniz 1682/83 zum Kauf angeboten, in dessen Korrespondenz es mehrfach erwähnt wird (siehe Leibniz 1938, , Nr. 488, 492, 498, 526). Zuletzt hoffte Findkeller offensichtlich auf einen Ankauf durch die Bibliothek in Wolfenbüttel [Nr. 526]. Im Zuge dieser Verkaufsbemühungen ist es wahrscheinlich in den Besitz des Wittenberger Professors Konrad Samuel Schurzfleisch (1641‒1708) gelangt (zur Schurzfleisch-Sammlung siehe Bushey/Broszinski 2004, , XV). Dabei könnte wohl auch eine Abschrift erstellt worden sein (fol. 68), die sich neben dem Autograph ebenfalls in Weimar befindet. Beide Handschriften befinden sich seit 1722 im Besitz der Weimarer Bibliothek (siehe Bushey/Broszinski 2004, 197f.).

Laut Titelblatt handelt es sich bei dem umfangreichen Gedicht (8024 Verse) um ein bereits in Ilfeld begonnenes und in Lüneburg abgeschlossenes Buchprojekt, das nie zum Druck gelangt ist. Im Manuskript gehen dem Gedicht eine leicht erweiterte Fassung der *Ilfelda Hercynica* sowie ein anakreontisches Widmungsgedicht an Michael Neander voran. Auf dem Titelblatt wird ferner ein Vorwort von David Chytraeus an die Grafen von Stolberg angekündigt. Erklärtes Zielpublikum sind gemäß Rhodoman wie in seinen anderen "Lehrgedichten" (Griechisch-)Schüler (siehe V. 2.10.4110.4481; vgl. 411‒414.444‒446; Rhod. *Tro.^2^* 11‒136; Rhod. *Pal.* 1,7f.; Rhod. *Tir.* 1,7f.).

Im ersten Teil des Gedichts nach dem Proöm (V. 1‒15) ist die *Historia ecclesiae* (V. 16‒813) vollständig inkorporiert. Es folgen 20 *loci* genannte Kapitel über einzelne theologische Themen: I. Über Gott (V. 814‒956 = 143 V.), II. über die Vorsehung (V. 957‒1103 = 147 V.), III. über das Wort Gottes (V. 1104‒1367 = 264 V.), IV. über die Engel (V. 1368‒1583 = 216 V.), V. über die Teufel (V. 1584‒1681 = 98 V.), VI. über den Menschen (V. 1682‒2010 = 329 V.), VII. über die Sünde (V. 2011‒2301 = 291 V.), VIII. über das Gesetz (V. 2302‒2723 = 422 V.), IX. über den freien Willen (V. 2724‒2993 = 270 V.), X. über den Antichristen (V. 2994‒3638 = 645 V.), XI. über die Buße (V. 3639‒3836 = 198 V.), XII. über die Fleischwerdung Gottes oder über Christus als Gott und Mensch (V. 3837‒4130 = 294 V.), XIII. über das Evangelium (V. 4131‒4523 = 393 V.), XIV. über die Rechtfertigung (V. 4524‒5059 = 536 V.), XV. über Gottes Wohnen im Menschen (V. 5060‒5239 = 180 V.), XVI. über die Sakramente und die Absolution (V. 5240‒6234 = 995 V.), XVII. über das Christentum, das aus Glaube, Liebe, Hoffnung besteht (V. 6235‒6873 = 639 V.), XVIII. über das Gebet (V. 6874‒7211 = 338 V.), XIX. über die Ehe (V. 7212‒7655 = 444 V.), XX. über das Gemeinwesen oder die Obrigkeit (V. 7656‒8007 = 352 V.). Am Ende steht ein zusammenfassender Schluss (V. 8008‒8024). Rhodoman orientiert sich beim Aufbau offensichtlich an der gleichnamigen (obschon viel später erschienenen)*Theologia christiana* seines Lehrers Michael Neander (Leipzig 1595), welche dieselbe Kapitelfolge aufweist. Die Kapitel haben jeweils trotz innerer Geschlossenheit am Ende einen thematischen Übergang zum folgenden Kapitel, so dass ein durchgehendes Kontinuum entsteht. Zwar gibt es thematische Wiederholungen (der Jüngste Tag und das ewige Leben etwa werden mehrfach ausgeführt), doch werden diese jeweils unterschiedlich dem Thema entsprechend gewichtet. Dem Zielpublikum entsprechend sind an den Kapitelenden auch Zusammenfassungen eingebaut, die zum Teil durch Apostrophen an den "Jüngling" eingeleitet werden (V. 4110.4481). Den heimlichen Helden des Gedichtes stellt die Person Luthers dar. Sein Kampf gegen den Papst ist in die Mitte des Gedichtes gerückt. Den größten Raum nehmen die Kapitel über die Sakramente (995 V.), den Antichristen (645 V.), das Christentum (639 V.), die Rechtfertigung (536 V.) und die Ehe (444 V.) ein. Sicherlich bewusst ist das Kapitel über die Teufel am kürzesten (98 V.).

Der vorwiegend theoretische Gegenstand des Lehrgedichtes wird von Rhodoman durch zahlreiche bemerkenswerte Gleichnisse poetisch illustriert. Beispielhaft dafür sei hier etwa im 11. Kapitel auf den Vergleich der Gewissensängste mit dem Feuer des Ätna (V. 3659‒3673) und im 18. Kapitel auf den Vergleich der Wirkung des christlichen Gebetes mit einer Kanone (V. 6915‒6929) hingewiesen.

Eine gewisse Dramaturgie ergibt sich durch die Gegenüberstellung von der Eroberung Jerusalms am Ende der integrierten *Historia ecclesiae* und der Ausmalung des ewigen Lebens am Ende des Gesamtgedichtes, das dadurch einen triumphalen Abschluss erhält. Sicherlich sollte dieses monumentale Werk, das von allen Gedichten Rhodomans das umfangreichste ist, die Reihe seiner theologisch-biblischen Lehrgedichte *Lutherus* (1579), *Historia ecclesiae* (1581), *Palaestina* (1589) und *Theologiae christianae tirocinia* (1596) krönen. Als solches Hauptwerk wird es von Rhodoman neben der *Palaestina* bereits 1567 in dem lateinischen Begleitgedicht zu Georg Cocus' Ionas-Paraphrase angekündigt (siehe Rhod. *Coc.Ion.* 1,165‒171)., wodurch die Angabe im Titel bestätigt wird, dass die Konzeption bereits in die Ilfelder Zeit zurückreiche. [SW]

## Systematisierung

### Sprache / Metrik

||Sprache|Versmaß|Verse (gesamt)|
|---|---|---|---|
|*Gedicht Nr. 0*|Griechisch/Latein|Hexameter/Prosa|813|
|*Gedicht Nr. 1*|Griechisch/Latein|Hexameter/Prosa|143|
|*Gedicht Nr. 2*|Griechisch/Latein|Hexameter/Prosa|147|
|*Gedicht Nr. 3*|Griechisch/Latein|Hexameter/Prosa|0|
|*Gedicht Nr. 4*|Griechisch/Latein|Hexameter/Prosa|0|
|*Gedicht Nr. 5*|Griechisch/Latein|Hexameter/Prosa|98|
|*Gedicht Nr. 6*|Griechisch/Latein|Hexameter/Prosa|0|
|*Gedicht Nr. 7*|Griechisch/Latein|Hexameter/Prosa|0|
|*Gedicht Nr. 8*|Griechisch/Latein|Hexameter/Prosa|0|
|*Gedicht Nr. 9*|Griechisch/Latein|Hexameter/Prosa|0|
|*Gedicht Nr. 10*|Griechisch/Latein|Hexameter/Prosa|0|
|*Gedicht Nr. 11*|Griechisch/Latein|Hexameter/Prosa|0|
|*Gedicht Nr. 12*|Griechisch/Latein|Hexameter/Prosa|0|
|*Gedicht Nr. 13*|Griechisch/Latein|Hexameter/Prosa|0|
|*Gedicht Nr. 14*|Griechisch/Latein|Hexameter/Prosa|0|
|*Gedicht Nr. 15*|Griechisch/Latein|Hexameter/Prosa|180|
|*Gedicht Nr. 16*|Griechisch/Latein|Hexameter/Prosa|0|
|*Gedicht Nr. 17*|Griechisch/Latein|Hexameter/Prosa|0|
|*Gedicht Nr. 18*|Griechisch/Latein|Hexameter/Prosa|0|
|*Gedicht Nr. 19*|Griechisch/Latein|Hexameter/Prosa|0|
|*Gedicht Nr. 20*|Griechisch/Latein|Hexameter/Prosa|369|


### Systematisierung

||Zuordnung|
|---|---|
|Werkgruppe|Hauptwerk|
|Gattungszuordnung|Lehrgedicht|
|Schaffensphase|Lüneburger Periode|


## Überlieferung (Manuskript)

||Angabe|
|---|---|
|Titel|Ποίησις θεολογική, τὰ ἐξαίρετα τῆς σωτηρίου διδασκαλίας μέρη στίχοις ἑξαμέτροις ἐκτιθεῖσα. Theologia Christiana sive Poema theologicum, praecipua salutaris doctrinae capita versibus hexametris exponens.|
|Autor|Laurentius Rhodomannus|
|Entstehung (Textträger)|1572-1584|
|Entstehung (Text) verm.|1572-1584|
|Aufbew. Institution|HAAB Weimar · Fol 67|
|Seitenabschnitt(e)||
|Literatur|Leibniz 1938, 551 (Nr. 488). 554 (Nr 492). 561 (Nr. 498). 584 (Nr. 526) · Gärtner 2016, 304f. · Treu 1972, 121f. · Bushey/Broszinski 2004, 197f.|
|Wichtige Standorte|HAAB Weimar (Fol 68) [Digitalisat](https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:gbv:32-1-10024405759)|


## Edition

### Gedicht Nr. 0

#### Griechisch

##### Titel

(0.1.1) ΠΟΙΗΣΙΣ ΘΕΟΛΟΓΙΚΗ,

(0.1.2) τὰ ἐξαίρετα τῆς σωτη-

(0.1.3) ρίου διδασκαλίας μέρη

(0.1.4) στίχοις ἑξαμέτροις

(0.1.5) ἐκτιθεῖσα.

(0.1.6) THEOLOGIA CHRISTIANA SIVE

(0.1.7) POEMA THEOLOGICUM,

(0.1.8) praecipua salutaris doctri-

(0.1.9) nae capita versibus he-

(0.1.10) xametris exponens,

(0.1.11) compositum olim in schola Ilefeldensi,

(0.1.12) nunc vero recognitum et versione

(0.1.13) latina donatum in gratiam

(0.1.14) studiosae iuventutis

(0.1.15) autore

(0.1.16) LAURENTIO RHODOMANNO,

(0.1.17) scholae Lunaeburgensis ad D. Micha-

(0.1.18) elem rectore,

(0.1.19) Cherusco et Saxowerfiensi[1]

(0.1.20) cum praefatione viri clarissimi et celeberrimi d. docto-

(0.1.21) ris Davidis Chytraei ad generosos comites a

(0.1.22) Stolbergk[2]

##### Haupttext

(0.3.1) \{27v/28r\} Σῶμα διδασκαλίης θεοφάντορος αὐτὸς ὑφαίνειν (in margine: Exordium propositionem generalem continens cum voto.)

(0.3.2) ἀρχόμενος σφετέροισιν ἀρηράμενον μελέεσσιν

(0.3.3) ἀρτιμαθῶν ἐπ’ ὄνειαρ Ἀχαιΐδος ἄνθεσι Μούσης

(0.3.4) εὔχομαι, ὥς μοι θεῖος ἐπιπνεύσειεν ἀήτης.

(0.3.5) καὶ γὰρ ἐπ’ ἀργαλέον πλόον ἔρχομαι, οὗ τὸ πάροιθεν (in margine: Ratio a difficultate operis.)

(0.3.6) παῦροι μουσοπόλοισιν ἐπειρήσαντο νέεσσιν.

(0.3.7) ἀλλὰ καὶ ὣς νόος ἐστὶ βίον πάγκοινον ὀφέλλειν, (in margine: Finis instituti carminis.)

(0.3.8) ὅσσον ἐμοὶ σθένος ἐστὶ· τό δ’ οὐ νοὸς ἶσον ἐρωῇ.

(0.3.9) τοὔνεκα σὴν πρὸς ἄρηξιν ἐγὼ κεχρημένος ἀλκῆς (in margine: Conclusio repetens votum.)

(0.3.10) λεύσσω, μουνοσεβὲς Θεὸς ἐν τριφαέσσι προσώποις,

(0.3.11) αἰτίζων, ἵνα μοι χάριν ὑψόθεν εὔφρονα χεύῃς,

(0.3.12) χρήσιμον ὡς παίδεσσι καὶ ἡδυεπές τι λοχεύσω·

(0.3.13) τοῖς γὰρ ἐγὼ μεθέποιμι φίλον πόνον, ἐσθλὰ διδάσκων.

(0.3.14) πρῶτα θεοκλήτου δὲ χοροῦ πέρι μικρὸν ἀείσω, (in margine: Propositio specialis prooemii.)

(0.3.15) κτισμοῦ ἀπορνύμενος, Σολύμων δ’ εἰς τέρμα προβαίνων.

(0.3.16) Εἰν ἀρχῇ, τῇ μηδὲν ἔην, Θεὸς ἄμμορος ἀρχῆς (in margine: Narratio de statu ecclesiae ab exordio mundi ad excidium Hierosolytanum epitomen historiae Iudaicae complectens)

(0.3.17) οἶος ἐὼν μεγάλοιο θεμείλιον ἥδρασε κόσμου,

(0.3.18) ἤμασι δ’ ἓξ ἐπέρηνε σοφοῦ τεχνάσματος ἔργον (in margine: Distributio operum Dei sex diebus creatorum. Gen. 1)

(0.3.19) αὐτοτελεῖ δυνάμει· τῷ γὰρ ῥέα πάντα τελέσσαι.

(0.3.20) παύσατο δ’ ἑβδομάτῳ καὶ σάββατον ἱρὸν ἔταξεν.

(0.3.21) ἤματι μὲν πρώτῳ χάεος θέτ’ ἀείδελον ὕλην (in margine: Dies I. chaos et lux.)

(0.3.22) σύμφυρτον καὶ ἄμορφον ἔμεν πρωτόσπορον ἀρχὴν

(0.3.23) γαίης καρποτόκοιο καὶ αἰθέρος ἀστερόεντος.

(0.3.24) τῷ δ’ ἔπι φῶς ποίησεν ὁρίζειν νύκτα καὶ ἦμαρ.

(0.3.25) δεύτερον αὖ στερέωσε καὶ ἐξετάνυσσε θέατρον (in margine: II. Firmamentum.)

(0.3.26) θαυμασίοις ὑδάτεσσιν Ὀλύμπιον, ἔνδιον ἄστρων

(0.3.27) \{28v/29r\} πλαγκτῶν τ’ ἀπλανέων τε καὶ αἰθερίου πυρὸς ἕδρην.

(0.3.28) ἤματι δ’ ἐν τριτάτῳ ξηρὴν ἀπεχώρισεν ὑγρῆς· (in margine: III. Terra et mare.)

(0.3.29) γαίην δ’ ἀστυφέλικτον ἐν ἠέρι πήξατο μέσσῳ

(0.3.30) κέντρῳ ἐρειδομένην καὶ κύκλιον εἶδος ἔχουσαν,

(0.3.31) παντοίοις τε φυτοῖσι καὶ ἄνθεσι τηλεθόωσαν.

(0.3.32) ἀμφὶ δέ μιν βαθὺ λαῖτμα παλίρροον Ὠκεανοῖο

(0.3.33) χεύατο κυκλοπόροιο καὶ ἀλλήλοισιν ἔδησεν.

(0.3.34) ἐνθάδε καὶ ποταμοῖσι διάρρυτον εὐρυπόροισι (in margine: Paradisi fabricatio. Gen. 2.)

(0.3.35) τεῦξε Θεὸς παράδεισον, ἐπὶ χθονὸς οὐρανὸν ἄλλον,

(0.3.36) αὐλὴν ἀνδρομέης καὶ ἀνάκτορον εὐρὺ γενέθλης.

(0.3.37) κήπῳ δ’ ἐν μεσάτῳ πολυθαλλέϊ δισσὰ φύτευσε

(0.3.38) δένδρεα βριθομένω μήλων γλυκυειδέϊ καρπῷ·

(0.3.39) τῷ μὲν δὴ ζωῆς, τῷ δ’ οὔνομα γνώσιος ἐσθλῶν

(0.3.40) ἠδὲ κακῶν· ἐκ τοῦ γὰρ ὁμῶς ἀγαθοῦ τε κακοῦ τε

(0.3.41) γνῶσις ἐπῆλθε βροτοῖσιν, ἐπεὶ γευσαίατο καρπῶν

(0.3.42) ῥίψαντες Κτιστῆρος ἑοῦ παρὰ ποσσὶν ἐφετμάς.

(0.3.43) τέτρατον ὠκυδρόμων σφαίρῃς περιλαμπέσιν ἄστρων (in margine: IIII. Luminaria seu stellae.)

(0.3.44) οὐρανὸν ἐστεφάνωσε καὶ ἀγλαὸν ὤπασε μόχθον

(0.3.45) νύκτα διακρίνειν, γλυκερῆς ὅτε παύσιος ὧραι,

(0.3.46) καὶ χρόνον ἡμερινόν, καμάτων ὅτ’ ὀρώρεται ἔργον,

(0.3.47) καὶ φάος ἀνθρώποις καὶ κτίσμασι πᾶσιν ἀνοίγειν

(0.3.48) κρυπταδίων τε πέλειν τεκμήρια καὶ λυκάβαντας

(0.3.49) ἐκτελέειν μῆνάς τε καὶ ἤματα καὶ δρόμον ὡρῶν.

(0.3.50) μήνη δ’ ἠέλιός τε φαάντερον ἔλλαχε κῦδος·

(0.3.51) ὃς μὲν ἄρ’ ἠριγένειαν ἐπ’ ἀνθρώποισι φαείνειν

(0.3.52) φωτὸς ἀπειρεσίοιο ῥοαῖς καί θ’ ὥρας ἑλίσσειν·

(0.3.53) ἡ δὲ κνέφας σελάειν καὶ δεύτερον ἦμαρ ὀπάζειν.

(0.3.54) πέμπτῃ δ’ αὖ νηκτῶν ἑτερότροπα καὶ πετεηνῶν (in margine: V. Pisces et aves.)

(0.3.55) \{29v/30r\} φῦλ’ ὑδάτων τέκτηνε, μιῆς ὁμοειδέος ἀρχῆς.

(0.3.56) ὄρνεα μὲν πνευστοῖο δι’ ἠέρος ἧκε πέτεσθαι

(0.3.57) καρπαλίμως, ῥευστοῖσι δ’ ἐν οἴδμασιν ἐσκέδασ’ ἰχθῦς,

(0.3.58) σπέρματι πληθύνοντας ἐν ἠέρι καὶ πελάγεσσι.

(0.3.59) τῇ δ’ ἕκτῃ κτήνη τε καὶ ἑρπετὰ θηρία τ’ αἴης (in margine: VI. Animalia terrestria et homo.)

(0.3.60) ἐκπρομολεῖν ἤνωγε καὶ ὕστατον ἀνέρα πάντων

(0.3.61) ἔκπλασεν, ὃν διὰ πάντα σοφῇ τεκτήνατο βουλῇ.

(0.3.62) πάντα γάρ, ὅσσα γένοντο κατ’ αἰθέρα καὶ πέδον αἴης,

(0.3.63) ἀντιθέων ἐγένοντο βροτῶν χάριν· ὃς δ’ ἄρ’ ἐτύχθη,

(0.3.64) ὡς γνώῃ Κτιστῆρα καί οἱ ἐπεοικότα ῥέζοι.

(0.3.65) τοὔνεκ’ ἐπεὶ μέγαν οἶκον ἑτοῖμά τε πάντα κατ’ αὐτὸν (in margine: Gen. 2.)

(0.3.66) Κοίρανος ἀνδρὶ δόμησε τελεσσιπόνῳ Θεὸς αὐδῇ,

(0.3.67) χείρεσιν ἀθανάτῃσι τέλος δώμησε καὶ αὐτὸν

(0.3.68) δισσῆς ἐκ φύσιος συναρηρότα· καὶ γὰρ ὁ πηλὸν

(0.3.69) λαζόμενος στῆσεν βροτοειδέος εἰκόνα μορφῆς

(0.3.70) ὀστέοις καὶ σάρκεσσιν ὁμόζυγον· ἐν δ’ ἄρ’ ἀήτην

(0.3.71) ζωῆς φυσιόων, ὃς ἔην θεότητος ἀπορρώξ,

(0.3.72) ψυχὴν δ’ ἐνθέμενος βροτέοις μελέεσσι θεείην

(0.3.73) ἀντίτυπον στῆσεν θεοειδέος εἰκόνα μορφῆς

(0.3.74) κάλλεσιν οὐρανίοιο νοὸς νοῒ κοσμηθεῖσαν.

(0.3.75) ὣς ὁ μὲν οὐράνιος ψυχὴν καὶ θέσκελον εἶδος

(0.3.76) ἄνθρωπος, χθόνιος δὲ δέμας καὶ σαρκινὸν εἶδος.

(0.3.77) τῷ δὲ τάχ’ ἐκ πλευρῆς, ὅτε μιν βαθὺς ηὔνασεν ὕπνος, (in margine: Evae formatio et coniugii institutio. Gen. 2.)

(0.3.78) νύμφην δεῖμε πόνων ἐπαρηγόνα σύζυγά τ’ εὐνῆς

(0.3.79) παμβασίλεια Τριὰς καὶ ἐτήτυμον ἔννεπε μῦθον·

(0.3.80) „Οὐ καλὸν ἄνδρα μόνον ζώειν· ποιήσομεν αὐτῷ

(0.3.81) συγκλήρου χατέοντι βοηθόον, ᾗ φρένα τέρπῃ.“

(0.3.82) Καί σφιν ἐϋκτιμένης περικαλλέα χῶρον ἀλωῆς

(0.3.83) δῶκεν ὑπ’ εὐφροσύνῃ κτεατισσέμεν. ἀλλὰ μινυνθὰ (in margine: Lapsus et poena. Genes. 3.)

(0.3.84) \{30v/31r\} ἀγλαΐης ἀπόναντο θεουδέος· ἐκ γὰρ ἔλασσε

(0.3.85) μῆνις ἀγαιομένοιο Θεοῦ σφέας, οὕνεκα θυμὸν

(0.3.86) ἀρχεκάκοιο δράκοντος ἐφημοσύνῃσι χάλασσαν

(0.3.87) καὶ καρπῶν γεύσαντο, Θεοῦ τοὺς φράξεν ἐφετμή.

(0.3.88) τοὔνεχ’ ὑπερβασίῃ σφιν ὁμοῦ καὶ πᾶσι τέκεσσι

(0.3.89) λώβην αἰσχροφυῆ καὶ δύσμορον οἶτον ἔτευξαν.

(0.3.90) αὐτὰρ ὅμως ἐσάωσε Πατὴρ μεροπηΐδα γέννην (in margine: Receptio hominum et promissio.)

(0.3.91) Υἷος ὑποσχομένου δύνειν μετόπισθε γυναικὸς

(0.3.92) κόλπον ἀπειρογάμοιο καὶ ἄρκια λύτρ’ ἀποτίνειν,

(0.3.93) συνθραύειν τε κάρηνον ἀμερσιβίοιο δράκοντος,

(0.3.94) ὡς μὴ φροῦδον ἔῃ κτισμοῦ τέλος, οὕνεκα πάντα

(0.3.95) τεῦξε Θεός, μίμνῃσι δ’ ὁμήγυρις αἰὲν ὀπίσσω,

(0.3.96) ἣ Θεὸν εὐσεβέως τε τίοι ποινήν τ’ ἀλέοιτο.

(0.3.97) οἱ γὰρ ὑποσχεσίῃσι πεποιθότες ἔκφυγον ἀρήν.

(0.3.98) μίμνε δ’ ὁμοῦ καὶ δυσσεβέων γένος, οἵ ῥα Καΐνου

(0.3.99) ἤθεσιν ἀρχεγόνοιο Θεὸν στυγέουσι καὶ ἐσθλῶν

(0.3.100) σύλλογον ἐχθαίρουσι, μόρου δέ τε κύρμα πέλονται.

(0.3.101) Εὔη γὰρ φιλότητι γάμου δμηθεῖσα Καΐνον (in margine: Cain nascitur, occidit fratrem et eiectus peculiare regnum instituit. Ge.[5] 4.)

(0.3.102) υἱέα πρωτόγονον παρὰ γούνασι θῆκεν Ἀδάμῳ·

(0.3.103) ὅς περ ἀνοιστρηθεὶς φθονερῇ φρενὶ δῖον Ἄβηλον

(0.3.104) αὐτοκασίγνητον γλυκερῆς αἰῶνος ἄμερσε.

(0.3.105) τῷ οἱ πρωτοπάτωρ στυγερὰς ἠρήσατο ποινὰς

(0.3.106) ἔκ τ’ οἴκου φυγάδευσεν ἑῆς ἀποτηλόσ’ ὀπωπῆς·

(0.3.107) αὐτὰρ ὁ πατρὸς ἄνευθεν ἐὼν φυγὰς αὐτίκ’ ἔγειρε

(0.3.108) κοιρανίης ἴδιον μένος, ἀντίπαλον δ’ ἁγίοισι.

(0.3.109) δισσαὶ γὰρ κατὰ κόσμον ἀεὶ διδυμότροπον ἀρχαὶ (in margine: Duo in mundo regna contraria. rectores ecclesiae, politiae et oeconomiae ante diluvium recensentur. Genes.[6] 5.)

(0.3.110) ἀντίβιοι τελέθουσι, Θεοῦ Σατανᾶ τε κελαινοῦ.

(0.3.111) οἱ δ’ οἴκων ἱερῶν τε λόγων κοινῶν τε θεμίστων

(0.3.112) \{31v/32r\} εὐσεβέων ἀγέλην κατ’ ἀκήρατον ἡγητῆρες

(0.3.113) ἦσαν ὁμοῦ κόσμοιο μετὰ κτίσιν ἀρτιτέλεστον·

(0.3.114) πρωτόπλαστος Ἄδαμος ἀεξιβίων ἐνιαυτῶν (in margine: Adam. Seth. Enos.)

(0.3.115) ἐκπλήσας ἑκατὸν δεκάδας μόνον ἑπτὰ δεουσέων,

(0.3.116) οὗ μέτα Σῆθος Ἐνώς τε βροτῶν γένος ἡνιόχησαν.

(0.3.117) τοῦ δ’ ἄρα γεινομένου καὶ ἐπὶ χθονὶ κινυμένοιο

(0.3.118) πρῶτα θεοκλυτέειν τόθ’ ὁμιλαδὸν ἤρχετο λαὸς

(0.3.119) καὶ φρένας ἀμφαδίῃσι λόγων ἰαχῇσι νομεύειν.

(0.3.120) τοῖς δ’ ἔπι Καΐνας, ἅμα δ’ αὖ Μαλέηλος, ἅμ’ ἠῢς (in margine: Cainan. Malaleel. Iared. Enoch.)

(0.3.121) Ἰάρεδος καὶ Ἐνῶχος, ὃς ἔμπνοος οὐρανιώνων

(0.3.122) ἷξε χοροστασίην, ἐπειὴ Θεὸς αὐτὸν ἄειρεν

(0.3.123) εἵνεκεν εὐσεβίης τε καί, ὡς βίον ἄλλον ὀπίσσω

(0.3.124) ἀνθρώποις δείξῃσι βίου παρεόντος ἀμείνω.

(0.3.125) τοῖς δὲ Μαθουσάλας ἐναρίθμιος ἡνία λαῶν (in margine: Mathusalem[7] .)

(0.3.126) νώμα πηλογόνων· μοῦνος δ’ ὑπερέδραμε πάντας

(0.3.127) πουλυετοῦς ἑλίκεσσι βίου, δηρὸν δέ οἱ αἰὼν

(0.3.128) εἵλκετ’ ἐρυξιμόρων δολιχοῖς πηνίσμασι Μοιρέων·

(0.3.129) πλὴν γὰρ ἑνὸς τριάκοντά τ’ ἐτέων ὅδε χιλιετὴς ἦν.

(0.3.130) σὺν δέ τε Λάμεχος υἱὸς ἐν ἀνδράσι λάμπετο ποιμήν, (in margine: Lamech. Noa.)

(0.3.131) ὃς Νῶχον σπέρμηνε, νέης γενεῆς φυτοεργόν.

(0.3.132) οὗτοι μὲν γενεῇσιν ἐνὶ πρώτῃσιν ὁμίλῳ

(0.3.133) εὐσεβέων σήμηναν, ἔην δὲ πατρώϊος ἀρχή,

(0.3.134) εἰσότε κοσμολετῆρι διερράγη οὐρανὸς ὄμβρῳ.

(0.3.135) ὡς γὰρ ἀέξετο φῦλα χοοπλάστων ἀνθρώπων, (in margine: Diluvium et eius causa. Gen. 6. 7 et 8.)

(0.3.136) ηὔξετο καὶ κακίης ὀλοὸς σπόρος, οὐδέ τις ἐσθλῶν

(0.3.137) ἐργασιῶν μεμέλητο, νόος δ’ ἐμελαίνετο πάντων.

(0.3.138) οὐδὲ μὲν ἰθυνόων πατέρων γένος ὀρθοβάτησε

(0.3.139) θείοις ἐν τεθμοῖσιν· ἐπ’ αἴσυλα δ’ ἐτράπετ’ ἔργα

(0.3.140) \{32v/33r\} Καΐνου σκυμνοῖσιν ὁμότροπον ἀρχεφονεύτεω,

(0.3.141) οἵ σφεας ἐκτὸς ὁδοῖο παρέτραπον ἰθυπόροιο.

(0.3.142) οὐδέ τις ἔπλετο πίστις ἐπὶ χθονὸς οὐδ’ ὑγιές τι.

(0.3.143) καὶ τότε πασάων νεφελῶν φλέβας αἰνὰ χολωθεὶς

(0.3.144) λῦσε Θεός, βρυερὰς δ’ ὑετῶν καθέηκε θυέλλας,

(0.3.145) τεῦξε δὲ πλώϊμα πάντα, σάλῳ δ’ ἐκάλυψε πρόσωπον

(0.3.146) γαίης φρικαλέῃσι καταιγίσι πάντα ταράσσων.

(0.3.147) οὐδέ τις ἐκφυγέειν μόρον ἔσθενε, πᾶσα δ’ ὀλώλει

(0.3.148) ψυχή, ἀμετροχύτοισι δ’ ὑφ’ ὕδασι πότμον ἐπέσπεν,

(0.3.149) ἄνθρωποι θῆρές τε καὶ ἑρπετὰ καὶ πετεεινοί.

(0.3.150) Νῶχος δ’ ἐξήλυξεν ὑπερμενὲς ἄτροπον ὕδωρ (in margine: Noa cum suis servatur.)

(0.3.151) ὀκτὼ σὺν ψυχῇσιν, ἐπεὶ κατ’ Ἄνακτος ἐφετμὴν

(0.3.152) ἀϊδίου ξυλότυκτον ἐδύσατο δῶμα κιβωτοῦ

(0.3.153) αὐτὸς ὁμῶς ἀλόχῳ καὶ παίδεσιν, οὕς ῥα φύτευσε,

(0.3.154) Σήμῳ τ’ Ἰαπέτῳ τε Χάμῳ τ’, ἐραταῖς τε νυοῖσι.

(0.3.155) μοῦνος γὰρ χάριν εὗρεν ἐν ὄμμασιν ἀθανάτοισι,

(0.3.156) οὕνεκα μοῦνος ἄμωμον ὑπὸ φρεσὶ πίστιν ἄεξε.

(0.3.157) τῷ καὶ ἅμ’ οἰκιδίοις ποινὴν φύγε πανδαμάτειραν.

(0.3.158) παντοίων δ’, ὅσα γαῖαν ἐπιπνείει τε καὶ ἕρπει,

(0.3.159) ζώων σπέρμα σάωσε λαθὼν ἐνὶ γαστέρι κοίλῃ

(0.3.160) λάρνακος εὐρείης τετελεσμένον εἰς ἐνιαυτόν.

(0.3.161) ὁπλοτάτῳ δ’ ἄρα παιδί, Χάμον τὸν πότνια μήτηρ (in margine: Cham maledicitur a Noa. Ge.[9] 9.)

(0.3.162) φήμιξεν, μετόπισθεν ἐπεύχετο νηλέος ἀρῆς

(0.3.163) λευγαλέην μάστιγα Θεῷ κεχαρισμένος ἀνὴρ

(0.3.164) Νώαχος, οὕνεκα παῖς μιν ἀτιμίῃσιν ἴαψε

(0.3.165) ληναῖον μετὰ πῶμα λαχόντ’ ἀσχήμονα κοῖτον.

(0.3.166) πάντα δ’ ὁ μοῦνος ἑῇσι περιφροσύνῃσι κυβέρνα,

(0.3.167) ἄχρι βαθυκμήτῳ ἐπὶ τέμνετο χείλεα πύργῳ

(0.3.168) \{33v/34r\} λαῶν εἰς ἠχὴν ἑτερόθροον· οἱ δὲ κέδασθεν

(0.3.169) ἀνέρες εἰς ἤθη πολυεθνέος αἰόλα γαίης.

(0.3.170) εὖτε γὰρ ἀνθρώπων πληθύνετο σύννομον ἔθνος (in margine: Noe distribuit orbem terrarum filiis. Ge.[10] 10.)

(0.3.171) ἀνδροφόνον μετὰ χεῦμα καὶ οὐχ ὁμὸν ἤρκεε πᾶσιν

(0.3.172) ἀγρομένοισιν ἕδεθλον, ὁ μὲν διεδάσσατο γαῖαν

(0.3.173) τριχθαδίην κατὰ μοῖραν ἑοῖς τεκέεσσι νέμεσθαι

(0.3.174) πουλυτλὰς γενέτης· Ἀσίην δ’ ἄρα μείζονα δῶκε

(0.3.175) Σήμῳ πρεσβυτάτῳ παίδων καὶ μείον’ ἐνοικεῖν

(0.3.176) Ἰάπετον κέλεθ’, οὗ καὶ ἀφ’ αἵματος ἐνναετῆρας

(0.3.177) Εὐρώπη νῆσοί τ’ ἔναλοι λάβον· εἰς Λιβύην δὲ

(0.3.178) υἱέα μαργὸν ἔλασσε πολυψάμαθον καὶ ἄνυγρον.

(0.3.179) πρὶν δ’ ἢ τρισσομερῆ κόσμου ποτὶ δασμὸν ἵκοντο (in margine: De turri Babylonica et confusione linguarum. Gen. 11.)

(0.3.180) σύμφωνοι ναετῆρες, ἐπερρώοντο χέρεσσιν

(0.3.181) ἔργον ἐπ’ αἰολόμοχθον, ὅου κλέος ἄφθιτον εἴη.

(0.3.182) μέλλον δ’ ἀστερόεσσαν ἐπ’ ἄντυγα μέχρις ἀείρειν

(0.3.183) πύργον καὶ πόλιν, ἥ σφιν ἀτειρέα μνῆστιν ἀέξοι

(0.3.184) πᾶσιν ἐπ’ ὀψιγόνοισι. Θεῷ δ’ οὐχ ἥνδανε μῆτις

(0.3.185) καὶ πόνος ἀργαλέων· τῷ καί σφισιν ἀντίος ἐλθὼν

(0.3.186) δυσσεβὲς οἶμα κόλουσε καὶ ἔργματι πεῖρας ἀφεῖλε

(0.3.187) χείλεα συγχεύας καὶ ὁμοφθόγγοιο μερίσσας

(0.3.188) γλώσσης σύζυγον ἅμμα πολυσχιδὲς εἰς γένος αὐδῆς·

(0.3.189) νηρίθμων ὅθεν ἐστὶ κακῶν γένεσίς τε καὶ ἀρχή.

(0.3.190) ἐκ γὰρ δυσσεβίης τε καὶ ἔχθεος ἠδὲ κυδοιμῶν

(0.3.191) ἠδὲ διχοστασιῶν σπόρος ὄμπνιος ἐβλάστησε.

(0.3.192) αὐτὰρ ὁ λωβητὴς Νώχου πάϊς ὕβρεϊ χαίρων, (in margine: Cham invadit partem Semo concessam. Genes.[11] 10.)

(0.3.193) οὐ δοκέων αὔταρκες ἔχειν κτέαρ, ἀντία τέκνων

(0.3.194) Σήμου νεῖκος ὄρινε, μέρος δ’ ἀπέταμνεν ἀρούρης,

(0.3.195) ὥς τοι χείρονες αἰὲν ἀρειοτέρους ἀδικεῦσι.

(0.3.196) \{34v/35r\} κτίσσε δὲ κοιρανίης νεαρὸν κράτος ἐν Βαβυλῶνι (in margine: Nimroth Babylonicam monarchiam condit. Gen. 10.)

(0.3.197) πρωτοκράτωρ Νεβρῶδος, ὃς υἱωνὸς πέλε Χάμου.

(0.3.198) πρῶτον μὲν πινυτοῖς παρὰ πατράσιν ἵστατο κάρτος (in margine: Causa imperii constitute.)

(0.3.199) ἀμφιέπειν τά τε κοινὰ καὶ ὁπλοτέροισι κελεύειν·

(0.3.200) οὐδέ τις ἀνθρώπων δηλήτορας εἰς ἑὸν οἶκον

(0.3.201) δέχνυτο, νηποίνοις ἵνα μὴ θράσος ὕβριν ὀφέλλοι.

(0.3.202) αὐτὰρ ἐπεὶ μιγάδων θνητῶν μάλ’ ἀέξετο πλῆθος,

(0.3.203) πλείονες εἰς κακότητα νενευκότες ἦσαν ἀλιτροί·

(0.3.204) οἱ δ’ ἄρα πημαντῆρες ἔχον στυγερῶν ἀλεωρὴν

(0.3.205) ποινάων κακίης θ’ ὁμοφράδμονας ἠδὲ συνεργούς.

(0.3.206) τοὔνεκα δὴ βουλὴν Θεὸς εὕρατο, τῇ περ ἔθηκεν

(0.3.207) ἀσφαλέ’ ἀνθρώπων κοινὸν βίον. ἦ γὰρ ἔγειρε

(0.3.208) θωρήξας πινυτῇ τε δαΐφρονι καὶ δορὸς ἀλκῇ

(0.3.209) ὄρχαμον, ὃς πρώτιστος ἀναιδέα λαὸν ἔεργε

(0.3.210) ληστείης τ’ ἀπέπαυσεν ἀεικέος, ἔσχε δὲ τόλμην,

(0.3.211) ᾗ τότ’ ἐφημερίοισιν ἐπ’ ἄσχετα πήματ’ ἴαλλον.

(0.3.212) αὐτὰρ ὁ πάντας ὑπῆγε δίκαις καὶ ἀνηλέϊ ποινῇ,

(0.3.213) οἳ μερόπων κακὰ ῥέζον ὁμόπτολιν ἐσθλὸν ὅμιλον.

(0.3.214) ὃς καὶ ἐπουρανίῃ διδαχὴν ἀντίθροον ἄλλην (in margine: Nimroth novam doctrinam et religionem instituit. Gen. 11)

(0.3.215) πλάσσε διδασκαλίῃ, μετὰ δ’ ἔτραπεν εἰς νόθον εἶδος

(0.3.216) εὐσεβίης νόμον ἐσθλόν, ἀειφλεγέος πυρὸς αὐγῇ

(0.3.217) θρησκεύειν Θεὸν ἁγνὸν ἀνώγων καὶ τάχα πείθων

(0.3.218) πλήθεος ἄφρονα θυμόν, ὃ καινῶν νωλεμὲς ἔργων

(0.3.219) ἰσχανάα, ῥήϊστα δ’ ἁλίσκεται εὔχροϊ κόσμῳ.

(0.3.220) λυγρῶς δ’ αὖτε κάκωσε θεοστόργων χορὸν ἀνδρῶν,

(0.3.221) ὧν δειραῖς περίβαλλε νεοδμήτου ζυγὸν ἀρχῆς·

(0.3.222) καὶ πλείστους Σήμοιο θεόφρονος αἷμα λαχόντας

(0.3.223) εἵλκυσεν ἀντιθέοιο λατρεύματος εἰς νέον ἦθος.

(0.3.224) οἷς ἔνι καὶ μετόπισθεν ἔην σοφὸν ἦτορ Ἀβράμου,

(0.3.225) ὃς Σήμου δέκατος μὲν ἀπὸ κλάδος ὦρτο γενάρχου.

(0.3.226) \{35v/36r\} Χάμου δ’ ἔκγονα τέκνα διηκοσίων ἐνιαυτῶν

(0.3.227) μέχρις ἀνακτορίης ἔσχον κράτος· ἡ δ’ ἐκαλεῖτο

(0.3.228) Χαλδαίων. μετέπειτα δ’ ὁμώνυμον ἔκτισεν ἄστυ (in margine: Monarchiam a Chaldaeis ad Assyrios transfert Ninus. Philippus in fine I. lib. Chron.[12] Gen. 10.)

(0.3.229) Νῖνος ἐν Ἀσσυρίων ἐρατῇ χθονὶ καὶ ποτὶ Σήμου

(0.3.230) ἰσοθέου γένος ἠῢ μετήγαγε κύδιμον ἀρχήν·

(0.3.231) τοὔνεκεν ἥ γε δυῇσιν ἐπωνυμίῃσι καλεῖται,

(0.3.232) ἄλλοτε Χαλδαίων μὲν ἀκούεται, ἄλλοτε δ’ αὖτε

(0.3.233) Ἀσσυρίων. Νίνου δὲ πολυκτήτοιο γενέθλη

(0.3.234) συνεχέως ἤνασσεν ἐς ἄφρονα Σαρδανάπαλον·

(0.3.235) χρώμασιν ὃς πλαστοῖς, πυγοστόλος ὥς τις ἑταίρη, (in margine: Sardanapali mollities et distractio 1. monarch(iae). Iustinus lib(ro) I)

(0.3.236) μάχλον χρίσσε πρόσωπον, ἐν ἀγρομένων δὲ θαάσσων

(0.3.237) θηλυτέρων θαλάμοις καὶ ὁμοίϊον εἷμα κομίζων

(0.3.238) τέρπετο μαργοσύνῃ, σκήπτρων δ’ ἀπέθηκε μερίμνας·

(0.3.239) τοὔνεκα θηλυμανής τε τόσης τ’ οὐκ ἄξιος ἀρχῆς

(0.3.240) κοιρανίης ἀπόλεσσεν ἑῆς εὐανθέα τιμήν.

(0.3.241) αὐτοῦ γὰρ στήσαντο καταντία δῆριν Ἄρηος

(0.3.242) εὐκτιμένης Βαβυλῶνος ἐπίτροπος ἱππομάχων τε

(0.3.243) ἀρχηγὸς Μήδων, καὶ ἀνάλκιδα ῥεῖα δάμασσαν

(0.3.244) ἀρχόν, ἀποφθιμένου δὲ διὰ κράτος εὐρὺ δάσαντο.

(0.3.245) ἤτοι ὁ μὲν Περσῶν Μήδων θ’ ὑπερήνορα τιμὴν

(0.3.246) λάζυτο κυδιόων· ὁ δ’ ἐΰδμητον Βαβυλῶνα

(0.3.247) Νίνου τ’ ἀρχαίοιο κλυτὴν πόλιν ὦρτο βραβεύειν.

(0.3.248) ταῖς δὲ δύω πολίεσσι θάμ’ αἰόλον ἔγρετο νεῖκος

(0.3.249) ὑψίστου σκήπτρων περὶ κύδεος· ἄλλοτε δ’ ἡ μὲν

(0.3.250) μουνάρχοις τιμῇσιν ὑπείρεχεν, ἄλλοτε δ’ ἥ γε,

(0.3.251) ὡς τόδ’ ἕλισσεν ἑῇσι πολύστροφος ἁψίσι δαίμων.

(0.3.252) ἔνθα γὰρ ἄστατα πάντα καὶ αἰολόμορφα τέτυκται, (in margine: De Fortunae mutabilitate ac rotae ipsius circumvolutione. Herod(otus) lib(ro) 1 κύκλος ἐστὶ etc.)

(0.3.253) κυκλοφερὴς δὲ Τύχη μεροπήϊα πάντα κυβερνᾷ.

(0.3.254) ἡ γὰρ πουλυέλικτον ἀεὶ τροχὸν ἀμφικυλίνδει

(0.3.255) ἀνθρώποις βαρύθοντα ταχυστρέπτῳ περὶ κύκλῳ·

(0.3.256) ἄλλοτ’ ἐς ὕψος ἄγει τιμῇ βρίθοντα καὶ ὄλβῳ

(0.3.257) τὸν πάρος ἀκτέανόν τε καὶ ἀκλέα νέρθεν ἐόντα·

(0.3.258) \{36v/37r\} ἄλλοτ’ ἀποκρίμνησι καὶ αὐτίκα θῆκεν ἄτιμον

(0.3.259) τὸν πάρος ἐριδμαίνοντα θεοῖς εὐδαίμονι μοίρῃ.

(0.3.260) αἰεὶ μὲν τροχὸς ἀμφὶ σὺν ἡμερίοισι κυλεῖται.

(0.3.261) ἄλλος μὲν κίχεν ἄκρα καὶ ὀφρύας ὑψόσε τείνει,

(0.3.262) ἄλλος δ’ αὖτε κάτω τετραμμένος ἄρχετ’ ὀλισθεῖν,

(0.3.263) ἄλλος δ’ ὠκυθόοισι κατέρχεται ἅλμασι πίπτων,

(0.3.264) ἄλλος πτῶσιν ἄνυσσεν, ἔγεντο δὲ νέρτατος ἄλλων,

(0.3.265) ἄλλος ἀερτάζειν κάρα βούλεται, αὖ δ’ ἀναβαίνειν,

(0.3.266) ἄλλος ἀνερχόμενος μάλα μαίεται, ἄλλος ἐπ’ ἄκρον

(0.3.267) ἔμπαλιν ἷξ’, ἕτερος δ’ ἕτερον κατὰ νῶτα διώκει,

(0.3.268) παῦροι δ’ ὕψος ἔχοντες ὑπέκφυγον Ἀδρηστείην,

(0.3.269) ὡς καὶ ταῖν κράτος αἰπὺ Τύχη μετάμειβε πολήοιν,

(0.3.270) δῆρις δ’ ἐγρεκύδοιμος ἐπ’ ἀλλήλῃσι δεδήει

(0.3.271) μέχρις ἐπ’ ἰφθίμου Κύρου χρόνον, ὅς τε μονάρχης (in margine: Herod(otus) lib(ro) 1.)

(0.3.272) Περσῶν πρῶτος ἔγεντο καὶ Ἀσσυρίων ἕλε κάρτος.

(0.3.273) σὺν δ’ ἀρχῇ Βαβυλῶνος ἀγακλέος ἠὲ Νίνοιο (in margine: Initium regni Aegyptiaci. Berosus initio lib(ri) [13] 5.)

(0.3.274) στήσατο καὶ βασιλῆα πολύσπορος αἶα παλαιῆς

(0.3.275) Ἴσιδος ἰχθυβότοιο διάβροχος ὕδασι Νείλου

(0.3.276) Αἴγυπτος· θαλερὴ δὲ καὶ ἄλκιμος ἦν βασιλείη.

(0.3.277) ἄμφω δ’ Ἀσσυρίων σημάντορες Αἰγυπτίων τε

(0.3.278) ἄχθεα πύκν’ ἐπέθηκαν ἀκουσιθέοισιν Ἑβραίοις,

(0.3.279) οἳ μοῦνοι θεάρεσκον ἔσαν γένος, εὐσεβίης τε

(0.3.280) ἄπλαγκτον στρωφῶντο κατὰ τρίβον, ἐξ Ἀβραάμου

(0.3.281) εὐτέκνου γεγαῶτες. ὃν ἄμμιγα Νινοπολίταις (in margine: Abraham e Ninivitica idololatria evocatus in Palaestinam promissionem Messiae et terrae accipit. Ge.[14] 11.)

(0.3.282) εἰδώλων μεθέποντα κακὴν τὸ πάροιθε λατρείην

(0.3.283) μείλιχος ἐξείρυσσε Θεὸς φιλότητι μεγίστῃ

(0.3.284) προσπτύξας, ἐπέλασσε δ’ ἀλήμονος ἔκτοθεν ἄτης

(0.3.285) \{37v/38r\} ἰθείῃσιν ὁδοῖς, πρόγονον δέ ἑ θῆκε γενέσθαι

(0.3.286) συνθεσίης διὰ πίστιν ἐπερχομένου ποτὲ Χριστοῦ.

(0.3.287) δῶκε δέ οἱ μετὰ πᾶσιν ὀπισθογόνοισι νέμεσθαι

(0.3.288) κλῆρον ἐϋσταφύλου Χαναῆς, ἣν ἔκγονα φῦλα

(0.3.289) πρῶτον ἀλιτρονόοιο Χάμου διεκαρπώσαντο.

(0.3.290) οὗτος ἕως ζωοῖσιν ὁμίλεεν ἀνδράσι, λαοῦ (in margine: Rectores ecclesiae Abraham, Isaac, Iacob. Gen. 25. Gen. 35[15] .)

(0.3.291) πηδάλι’ ἀμφιέπεσκε θεουδέος· ὡς δὲ θεόφρον

(0.3.292) πνεῦμ’ ἀπέδωκε Θεῷ, σκοτερὴ δέ μιν ἔλλαχε Μοῖρα,

(0.3.293) κάλλιπεν Ἰσαακῷ θείης οἴηκα γενέθλης.

(0.3.294) αὐτὰρ ἐπεὶ καὶ τόνδε βαθύσκιος ἥρπασε πότμος

(0.3.295) εἰς ζωήν, ἤρχευε δυωδεκάπαις Ἰάκωβος.

(0.3.296) πολλὰ δ’ ὑπ’ ἐνδαπίοισι βροτοῖς Χανανίτιδος αἴης (in margine: Chananaei affligunt patriarchas.)

(0.3.297) πατράρχαι σμύχοντο κακὴν ὀχέοντες ὀϊζὺν

(0.3.298) ὡς ξεῖνοι φυγάδες τε πολύτλητοι γεγαῶτες.

(0.3.299) οὐ γὰρ δυσσεβέεσσι θεόφρονές εἰσιν ἀνεκτοὶ

(0.3.300) κοινόβιον κατὰ χῶρον, ἀρείονα δ’ αἰὲν ἐλαύνει

(0.3.301) χειρότερος κτεάνων καὶ δώματος ἔμμεν’ ἄμοιρον.

(0.3.302) οὐδὲ λύκοι τε καὶ ἄρνες ὁμόφρονα θυμὸν ἔχουσιν·

(0.3.303) ὡς τότε καὶ Χαμίδῃσιν ἀπεχθέες ἦσαν Ἑβραῖοι.

(0.3.304) τοῖς γὰρ ἀπηλεγέως ἐπεμήνιον, οὕνεκα γαίης

(0.3.305) εἰς ξυνὸν λάχος ἦλθον, ἀποστυγέοντες ἐκείνων

(0.3.306) δόξας καὶ διδαχῆς νεαρῆς σπόρον ἐκπροϊέντες·

(0.3.307) οὐδ’ ἄρ’ ὁμῶς ψευδέσσι θεοῖς ὑπὸ γούνατ’ ἔκαμψαν.

(0.3.308) αὐτὰρ ἐπεὶ βούπεινα κατὰ χθόνα λαῦρον ὀϊστὸν (in margine: Iacob tempore famis in Aegyptum se confert cum familia. Ge.[16] 46.)

(0.3.309) σκίμψατ’, Ἰσαακίδης κατὰ πατρίδα λίμπανε γαῖαν,

(0.3.310) Αἴγυπτον δ’ ἐρίκαρπον ἔβη καὶ ἐφεύρατο μῆχος

(0.3.311) αὐτὸς ὁμοῦ καὶ τέκνα, βροτῶν πολυώνυμον ἔθνος,

(0.3.312) Νειλώην κατ’ ἄρουραν ἀλεξικάκοισι προνοίαις

(0.3.313) υἷος Ἰωσήπου, μεγάλοις ὃς νεύμασι πᾶσαν

(0.3.314) \{38v/39r\} Αἴγυπτον ποίμαινε λαχὼν ἐριταρβέα τιμήν.

(0.3.315) ἔνθ’ Ἰακὼβ τεκέεσσι καὶ υἱωνοῖσι θέμιστας

(0.3.316) ὀρθοβίους σήμηνε καὶ ἦν ἀγὸς ἔθνεος οἷο,

(0.3.317) ἕως ζωῆς κλωστῆρα μεμαρμένον Αἶσα τίτηνε·

(0.3.318) τὸν δ’ ὅτε γοῦν ἔρρηξε, κατέκρυψεν δὲ γέροντα, (in margine: Defuncto Iacob filii eius gubernarunt ecclesiam. Genes.[17] 49. 50.)

(0.3.319) παῖδες ἀποιχομένοιο δυώδεκα, τοὺς γενέτειραι

(0.3.320) τέσσαρες ἐξελόχευσαν, ὁμαίμονας ἰθύνεσκον.

(0.3.321) πρώτευεν δ’ αἴης Φαραωνίδος ἀρχὸς Ἰωσήφ. (in margine: Pharao premit ecclesiam Israeliticam. Exo(di) [18] 1. 2. 5.)

(0.3.322) τοὺς ἐπειὴ λάβε πότμος ὑποχθόνιοί τ’ ἐγένοντο,

(0.3.323) Αἰγύπτου κακοεργὸς ἀνὰ θρόνον ὦρτο τύραννος,

(0.3.324) ὃν Μωσῆς Φαραῶν’ ἐνέπει, Βουσίριδ’ Ἀχαιοί.

(0.3.325) οὗτος ἀπηνείῃσιν ἑαῖς κακὸν ἔμβαλε μόχθον (in margine: Moses et Aaron a Deo excitati duces multis plagis afficiunt miraculosis Aegyptum. Exod(i) [19] 3 usque ad 15.)

(0.3.326) φύτλαις Ἰσραῆλος ἐπήλυδος, εὗρε δὲ βουλὰς

(0.3.327) παντοίας, προθέλυμνον ὅπως ὅλον ἔθνος ἀμέρσῃ.

(0.3.328) τοὔνεκεν οἷς λατρίεσσι Θεὸς μέγαν οἶκτον ἀνάπτων

(0.3.329) πέμπε δύω κακότητος ἀκέστορε, Μωσέος ἦτορ

(0.3.330) εὐεπίην τ’ Ἀαρῶνος ὁμαίμονος, οἷν ὑπὸ χερσὶ

(0.3.331) πολλαῖς μαστίγεσσιν ὑπέρβιος αἶα δαμάσθη,

(0.3.332) αἵματι καὶ βατράχοις καὶ σκνίπεσι καὶ κυνομυίαις (in margine: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10.)

(0.3.333) τετραπόδων τ’ οἴτῳ καὶ φλυκτίσιν ἠδὲ χαλάζῃ

(0.3.334) καρποβόροις τ’ ἀκρίδεσσι καὶ ἠματίῃσιν ὁμίχλαις

(0.3.335) πρωτογόνων τε μόροισι. τέλος δὲ καὶ ὄρχαμος αὐτὸς

(0.3.336) ὤλετ’ ἐρυθραίοις ὑπὸ χεύμασιν ἠδὲ μετ’ αὐτοῦ

(0.3.337) πᾶς στρατὸς, ᾧ ῥα δίωκεν ἀπότροπον ἔθνος Ἑβραίων.

(0.3.338) οἱ δὲ τάχ’ οὐλομένων τε φυγὴν καὶ πείρατ’ ἀέθλων (in margine: Israelitae siccis pedibus mare rubrum transeunt. Exod(i) [20] 14.)

(0.3.339) εὑράμενοι (μέγα θαῦμα) βαθύρροον οἶδμα πέρησαν

(0.3.340) ἀβρέκτοισι πόδεσσιν, ἐπεὶ Θεὸς ἔσχισεν ὕδωρ

(0.3.341) \{39v/40r\} ἱστάμενον τείχεσσιν ἀλίγκιον ἀμφοτέρωθεν.

(0.3.342) ἷξαν δ’ Ἀρραβίης κραναὴν χθόνα πετρηέσσης (in margine: In Arabiae solitudinibus 40 annos transigunt miraculose sustentati. Ab Exod.[21] 16 usque ad finem lib. Moysi.)

(0.3.343) Μωσέος ἡγεσίῃσι μελιγλώσσου τ’ Ἀαρῶνος.

(0.3.344) ἐνθάδ’ ἐρημοπόλοισιν ἐναυλισθέντες ἐρίπναις

(0.3.345) μίμνον τεσσαράκοντα διηνεκέως ἐνιαυτοὺς

(0.3.346) οὐ βιότου χρῄζοντες ἀλεξανέμων τε χιτώνων.

(0.3.347) μάννα γὰρ ὗσεν ἔδεσμα μελίρρυτον οἷα χαλάζην

(0.3.348) ὑψόθε καχλάζουσαν Ὀλύμπιος, ἐκ δ’ ἄρα πετρῶν

(0.3.349) ἔβλυσεν αἰγιλίπων γλυκερόν τε καὶ ἄφθονον ὕδωρ,

(0.3.350) πρὸς δὲ καὶ ὄρτυγας ἧκεν ἐδώδιμον ἔμμεναι ὄψον·

(0.3.351) πέπλοι δ’ οὐ τρίβοντο περὶ ῥεθέεσσι παλαιοί,

(0.3.352) μίμνον δ’ ἀρραγέες, μέχρις οὗ πέδον εὐκτὸν ἵκοντο

(0.3.353) πατρίδος εὐκάρπου μέλιτος πλέον ἠδὲ γάλακτος.

(0.3.354) ἥν σφισιν ἁρπάκτειρα Χάμου προαφεῖλε γενέθλη,

(0.3.355) καίπερ ὀφειλομένην αὐτοῖς διδυμάονι θεσμῷ·

(0.3.356) κλήροις πατρῴοισιν ὑποσχεσίῃς τε Θεοῖο.

(0.3.357) ἐνθάδ’ ὑπὲρ κορυφῆς Σινηΐδος ἔλλαβε Μωσεὺς (in margine: Moses legem accipit et promulgat. Exod(i) [22] 19. 20 etc.)

(0.3.358) χειρὸς ἐπουρανίοιο νόμον κεχαραγμένον ὁλκῷ

(0.3.359) ἐν λιθίνῃσι πλάκεσσι καὶ ἀνδράσι θῆκε φυλάσσειν.

(0.3.360) θεσμοθέτης δ’ ὅτε γαῖαν ἐδύσατο καὶ θάνε Μωσῆς, (in margine: Mose defuncto (deut. 34) Iosue dux constituitur. Ios(uae) 1.)

(0.3.361) ὃν Θεὸς αὐτὸς ἔθαψεν, ἀειδέϊ δ’ ἔνθετο τύμβῳ,

(0.3.362) οὐδ’ ἔτι πώ σφισι νόστος ἐπήρατον εὗρε τελευτήν,

(0.3.363) Παμβασιλεὺς ἤγειρε θοῇ κεκορυθμένον ἀλκῇ

(0.3.364) Ἰησοῦν νόστοιο μελίφρονος ἡγεμονεύειν

(0.3.365) πατρίδος εἰς γύ[ι]ας θυμηδέος ἀμπελοέσσης.

(0.3.366) ἀρχοῦ γὰρ τοιοῦδε γένος χρέος εἶχεν Ἑβραίων·

(0.3.367) ἀγχινόου σθεναροῦ τε καὶ εἰδότος εὖ δόρυ πάλλειν

(0.3.368) χάρμης ἐν στροφάλιγγι δυσηχέος ἀντία φωτῶν

(0.3.369) δυσμενέων. μαλερῶς γὰρ ἐναντία θωρήχθησαν

(0.3.370) \{40v/41r\} ἐνναέται Χαναῆς στυγερὴν φρεσὶ μῆνιν ἔχοντες.

(0.3.371) θαρσαλέως δὲ μάχοντο· πόνος δ’ ἀλίαστος Ἑβραίοις (in margine: Chananitae quamlibet rebellantes subiguntur, et terra promissa occupatur. Ios(uae) [23] 6 usque ad finem.)

(0.3.372) ἔμπεσεν, ἀλλ’ ἐπάρηξε Θεὸς καὶ σύμμαχος ἦλθεν

(0.3.373) ἀρχῷ καὶ λαοῖσι, φρένεσσι δὲ θάρσος ἐνῆκε

(0.3.374) καὶ κράτος ἠῢ μέλεσσι, πολυκμήτοις δ’ ἐν ἀϋταῖς

(0.3.375) ἔγχεα πάντ’ ἤμβλυνεν ἐναντία μαιμωώντων.

(0.3.376) οἱ δ’ ἄρ’ ὑπεδμήθησαν ἐπασσυτέροισι κυδοιμοῖς·

(0.3.377) πλεῦνας μὲν φάγεν ὀξὺ μάχης ξίφος, ἀμφὶ δὲ λύθρῳ

(0.3.378) νεκροβόρον κύσσαντο γένυν χθονός· οἱ δ’ ὀλίγιστοι

(0.3.379) οἶτον ὑπεκπροφυγόντες ὑπὸ ζυγὸν ἦλθον Ἑβραίων.

(0.3.380) υἱοὶ δ’ Αἰγύπτου φυγάδων κτέρας εἷλον ἀρούρης

(0.3.381) ἀρδομένης γλαγεροῖσι μελισσοτόκοις τε ῥεέθροις.

(0.3.382) τῶν γὰρ ὄλοντο γονῆες ἐρημάδος ἔνδοθι χώρης,

(0.3.383) ὅττι Θεὸν πυκνῇσιν ὑπερβασίαις ἐρέθισσαν.

(0.3.384) πάμμακαρ, ὅς ῥα πέποιθε Θεῷ, τοῦ δ’ ἕσπετ’ ἐφετμαῖς· (in margine: Locus de piorum[24] prosperitate. 1 Tim. 4.)

(0.3.385) τῷ γὰρ ὑποκλινέει σφέτερον κράτος ἐχθρὸς ὅμιλος.

(0.3.386) ἀμφὶ δὲ πάντα ῥέει, τά περ ἐν φρεσὶν ᾗσι μενοινᾷ, (in margine: Pietas ad omnia utilis.[25] Deut. 28.)

(0.3.387) πλοῦτος ὁμοῦ καὶ κῦδος, ὅσον θεράπεσσιν ἔοικεν

(0.3.388) ἀϊδίου Βασιλῆος. ἄποτμος δ’ ἐστὶν ἐκεῖνος (in margine: Antithesis.)

(0.3.389) τρὶς καὶ τετράκις αὖτε, Θεοῦ λόγον ὅστις ἀτίζει.

(0.3.390) οὗτος ὑπ’ ἀλλοτρίοις φίλον αὐχένα χειροτέροις περ

(0.3.391) δοχμώσει, καί μιν φεύξει κλέος ἠδὲ καὶ ὄλβος,

(0.3.392) ὄφρα μεταστρέψῃ στυγερῆς νόον ἐκ κακότητος.

(0.3.393) εὖτε δὲ γήραϊ καὶ καμάτοις ἀρημένον ἐσθλοῦ (in margine: Post Iosuam iudices praesunt (lib. iud.) et sacerdotes. 1 Reg.[26] 1 usque ad 10.)

(0.3.394) Νουνιαδέω κέαρ ἦλθε πρὸς ἀστερόεντα θόωκον,

(0.3.395) \{41v/42r\} εὐπολέμων ἡγεῖτο κριτῶν μένος· ὣς γὰρ ἔνιψαν,

(0.3.396) οἵ ῥα δίκης ἔφεπον καὶ ἀγακλέος ἔργον Ἄρηος.

(0.3.397) τοῖς δ’ ἐπὶ κοιρανίης θεοειδέες ἀρχιερῆες

(0.3.398) ἕσποντ’· Ἠλὶ πατὴρ κακόπαις δῖός τε Σαμουήλ.

(0.3.399) ὃς πρῶτος βασιλῆα νοοβλαβέεσσιν Ἑβραίοις (in margine: Samuel primum regem creat Israel. 1 Reg. 10.)

(0.3.400) ἔχρισεν, ἀρχαίων οἷος νόμος ἔσκεν, ἐλαίῳ.

(0.3.401) οἱ πρότεροι δ’ ἄρα πάντες ἀναλθέα δηϊοτῆτος (in margine: David gentes idololatricas[27] subiugat. 2 Reg. 8.)

(0.3.402) καυστειρῆς πόνον ἔσχον ἐπ’ ἔθνεσι δυσσεβέεσσι

(0.3.403) ποιμένες Ἑβραίων, μάλα δ’ ἐκ μενέαινον ἐλάσσαι·

(0.3.404) ἀλλὰ μάτην πόνεον δορυθαρσέος ἄχρι Δαβίδου,

(0.3.405) δεύτερος ὃς βασίλευεν ὑπερμεγέθη μετὰ Σαῦλον.

(0.3.406) οὗτος ἐϋπτολέμοιο μάχης πρηστῆρα τινάσσων

(0.3.407) παυσωλὴν ἐπέθηκεν ἀλωφήτοισι κυδοιμοῖς.

(0.3.408) ἦν γὰρ ἀνίκητος, θεόθεν θρασὺ κάρτος ἀέξων.

(0.3.409) ἠρεμίης δ’ ἀπόνητο μεθύστερον ὀλβοδοτείρης (in margine: Salomon templum Domino aedificat. 3 Reg.[28] 6.)

(0.3.410) εὐρυβίης Σολομών· δώμησε δὲ νηὸν Ἄνακτι

(0.3.411) ἀγλαὸν ὑψιμέδοντι, βροτῶν σέβας ἀμφιβόητον.

(0.3.412) ὡς δ’ ὑπὸ γαῖαν ἵκανεν, ὁμὸν κευθμῶνα θανόντων, (in margine: Regnum Israeliticum in duas partes scinditur sub Roboamo. 3 Reg. 12.)

(0.3.413) νηπύτιος νόθος υἱὸς ἀριστονόοιο τοκῆος,

(0.3.414) οὐλομέναις ἐνέδησεν ἀποστασίῃσιν Ἑβραίους,

(0.3.415) οὕνεκεν οὐ πρήϋνε πόνων βαρυαχθέα φόρτον.

(0.3.416) οἱ γὰρ ἀμειλιχίης στυγερῷ νεμεσῶντες ἄνακτι

(0.3.417) διχθὰ δεδαίαται αἶψα, δυωδεκαεθνέα δ’ ἀρχὴν

(0.3.418) ἐσσυμένως διέλυσαν ἑαῖς φρεσὶν ἦρα φέροντες.

(0.3.419) καὶ δέκα μὲν φυλαὶ (τό περ ἔθνεος ἔπλετο κάρτος)

(0.3.420) σημανέειν εἵλοντο δορικλυτὸν Ἱροβόαμον,

(0.3.421) ὃς θεράπων πάρος ἦε πολυκτεάνου Σολομῶντος.

(0.3.422) \{42v/43r\} αὐτίκα δ’ ἀμφιθαλεῖ βασιλήϊον ἐν Σαμαρείῃ

(0.3.423) κυδάλιμον στήσαντο· τύπον δ’ ἅμα καινὸν ἔθηκαν

(0.3.424) θρησκείης θείοισιν ἐναντιόωντα κελευσμοῖς.

(0.3.425) δοιαὶ δ’ αὖ παρέμειναν ὑπερθύμῳ Ῥοβοάμῳ

(0.3.426) φῆτραι, Βεινϊαμῖνος ὁμογνήτοιό τ’ Ἰούδα.

(0.3.427) διχθαδίη δἤπειτα διαμπερὲς ἦν βασιλείη·

(0.3.428) τὴν μὲν κοιρανίην μεγάλου κίκλησκον Ἰούδα,

(0.3.429) ἣ χρηστούς τινας εἶχε καὶ εὐσεβέας βασιλῆας·

(0.3.430) τὴν δ’ ἑτέρην φήμιζον ἐπώνυμον Ἰσραήλου, (in margine: Regni Israelitici impietas et poena. 3 Reg.[29] 14 usque ad 17 lib. 4 Regum[30] .)

(0.3.431) ἧς φαῦλον κραῖνεν καὶ δυσσεβὲς ἔθνος ἀνάκτων·

(0.3.432) οἳ ῥέζον κακὰ πολλὰ καὶ ὄργια λυγρὰ σέβιζον

(0.3.433) εἰδώλων καὶ λαὸν ἀτασθαλίῃσι πέλασσαν.

(0.3.434) τῷ ποινὴ δεκάφυλον ἀμήχανος ἔκλασε λαὸν

(0.3.435) ὕστερον, εὖτ’ ἐνοπῇσι θεορρήτοισι προφητέων

(0.3.436) οὔτ’ ὀλίγον κίνυντο νόσων ἄκος ἰθὺ φερόντων,

(0.3.437) ἀλλὰ κακοῖς τέρποντο, Θεοῦ δ’ ἐλάθοντ’ εὐεργέων.

(0.3.438) ὀψὲ δὲ Σαλμανάσαρον, ἀλοιήτειραν Ἄρηος (in margine: X tribus abducuntur. 4 Reg.[31] 17.)

(0.3.439) μάστιν ἀερτάζοντα, Θεός σφισιν ὦρσε γενέσθαι

(0.3.440) ἐσχάτιον δήλημα. φίλων γὰρ ὁ πληθὺν ἑδέθλων

(0.3.441) ἰλαδὸν ἐξετίναξε καὶ Ἀσσυρίων ἐπὶ γαῖαν

(0.3.442) ἤλασε καὶ Μήδων, ὅθεν οὔ σφισιν ἤντετο νόστος.

(0.3.443) δῶκε γὰρ ἀλλοδαποῖς αὐτῶν χθόνα καρπώσασθαι.

(0.3.444) ἀλλ’ ἔτι καὶ δύο φῦλα μεθύστερον εὐρυάγυιαν (in margine: Reliquarum duarum tribuum captivitas. 4 Reg.[32] ultimo.[33] 2 Paral.[34] ult.)

(0.3.445) εἰς Βαβυλῶνα πάτρης ἀπενόσφισε Ναβχοδονόσσωρ,

(0.3.446) ἄνδρας ὁμοῦ καὶ παῖδας ἐϋζώνους τε γυναῖκας,

(0.3.447) πανσυδίῃ δμηθέντας ὑπὸ στυγερῇσιν ἀνάγκαις

(0.3.448) λιμοῦ καὶ πτολέμοιο· καὶ εἰς χθόνα κάββαλε τείχη

(0.3.449) ἄστεος, Ἡφαίστῳ δ’ ἱερὸν δόμον ἠΐστωσε.

(0.3.450) σὺν δὲ δοριδμήτοις Δανιὴλ ἔτι νήπιος ἦεν·

(0.3.451) \{43v/44r\} ὃς μέγα φῶς τάχ’ ἔγεντο δυηπαθέεσσιν ἑταίροις

(0.3.452) καὶ διὰ πάνσοφον ἦτορ ἐϋκλέος ἔλλαχε τιμῆς.

(0.3.453) τόσσην μὲν Θεὸς ἧκεν Ἰουδαίοισιν ὀϊζύν, (in margine: Causa afflictionis[35] Iudaeorum.)

(0.3.454) οὕνεκεν εἰδώλοισιν ἐπέτραπον ἦτορ ἅμ’ ἄλλοις

(0.3.455) ἔθνεσι δυσπλανέεσσι, Θεοῦ λόγον οὐκ ἀλέγοντες

(0.3.456) μηδομένου σφίσιν ἐσθλόν, ἐπεὶ μάλα πολλὰ παρεῖπον

(0.3.457) μάντιες, οἱ δ’ ἀνέμοισιν ἐτώσιον ἦχον ἔπεμψαν.

(0.3.458) τοὔνεκα δυσμενέων πέσον εἰς λίνα καὶ χέρ’ ἁλόντες·

(0.3.459) τοῖς ὕπο πεντήκοντα καὶ εἴκοσι μὲν λυκάβαντας

(0.3.460) ζῶον ἐεργόμενοι. κατὰ δ’ αἰθέρος ἷξεν ἀρωγὴ

(0.3.461) ἀπροφάτως. Κῦρος γὰρ ἑλὼν πόλιν ἔκ σφεας αἰνῆς (in margine: Cyrus in patriam remittit Iudaeos sumptusque ad aedificat(ionem) templi confert. I Esdrae 1. Ioseph. 11 antiqu.[36] 1. I Es.[37] 6. 11 antiq. 4. I Esd. 7. I Esd. 4. 11 Ioseph. 2.)

(0.3.462) ῥύσατο δουλοσύνης, πάτρην δ’ ἀπέδωκε νέμεσθαι

(0.3.463) σὺν νηοῦ τεύχεσσι, τά τ’ ἔξελε Χαλδαίων ἴς.

(0.3.464) πολλὰ δὲ χρήματ’ ὄπασσε, θεουδέος ἄμπυκα νηοῦ

(0.3.465) ὡς πάλιν ὑψώσειαν, ἄναξ Θεὸν ἀμφαγαπάζων·

(0.3.466) πολλὰ δὲ καὶ μετόπισθε φίλος σφιν ἔνειμε Δαρεῖος·

(0.3.467) οἷς κλυτὸν ἔργον ὄφελλε καὶ ἀγλαὸς Ἀρταξέρξης,

(0.3.468) ὃν μακρόχειρα καλεῦσιν, ἐπεὶ δηθύνετο μόχθος

(0.3.469) βασκανίῃ δολεραῖς τε κατηγορίῃσιν ἐκείνων,

(0.3.470) οἳ κακὰ τεκταίνοντες ἐναντίοι ἦσαν Ἑβραίοις

(0.3.471) καί σφεας ᾐτιόωντο παρ’ ὑψιθρόνοις βασιλεῦσιν.

(0.3.472) ὀψὲ δ’ ὅμως κρήδεμνα πολυκμήτοιο πόληος

(0.3.473) καὶ πύργοι σφιν ἀνέσταν, ἄειρε δὲ κύδιμον ἄκρην

(0.3.474) δῶμα Θεοῦ, μεγέθει καὶ κάλλεϊ πλήθεϊ θ’ ἁγνῶν

(0.3.475) μυστιπόλων ἱεροῖς τε σεβάσμασι πάντοτ’ ἀγητόν.

(0.3.476) Ἑβραῖοι δ’ ἄρ’ ὄπισθεν Ἀλεξάνδρου μέχρις ἀρχῆς (in margine: Regiminis Iudaici forma usque ad Alex(andrum) M(agnum).)

(0.3.477) Περσειδέων διέμειναν ὑπὸ σκήπτροισι μοναρχέων·

(0.3.478) οἵ σφισιν ἤπια πάντες ἐβουλεύσαντο καὶ ἔρξαν (in margine: Persici reges omnes benefici in Iudaeos praeter Ochum. chron. Phil. lib.[38] 2.)

(0.3.479) \{44v/45r\} πλὴν Ὤχου, μόνος ὅς σφιν ἀεικέα πολλὰ κόρυσσεν.

(0.3.480) ἐθνάρχαι δ’ ἡγοῦντο γένος σώζοντες Ἰούδα

(0.3.481) ἄχρις ἐπ’ Ἀντιόχοιο κακὴν ὀλοόφρονος ἀρχήν.

(0.3.482) αὐτὰρ ἐπεὶ μέγας υἱὸς ἀγαυοτάτοιο Φιλίππου (in margine: Alexandri beneficentia erga Iudaeos. 11 Ioseph.[39] 8.)

(0.3.483) ὑστατίου θρασὺ κάρτος ἀπημάλδυνε Δαρείου,

(0.3.484) δὴ τότε καὶ μογεροῖσιν Ἰουδαίοισιν ἐπελθὼν

(0.3.485) πολλὴν εὐμενίην, εὐεργέα πολλὰ κόμισσεν.

(0.3.486) εὖτε δ’ ἀμετρόποτός μιν ὑπ’ Ἄϊδος ἥρπασε Βάκχος, (in margine: Exstincto Alexandro[40] monarchia eius in 4 regna distrahitur. Diodor. 18. Iust.[41] 13.)

(0.3.487) τάμνετ’ ἄφαρ τετραχθὰ δέμας πολυήνορος ἀρχῆς

(0.3.488) ἡγεμόσιν πισύρεσσιν, ὑπείροχον ὧν κράτος ἦεν·

(0.3.489) Ἠμαθίων μὲν πρῶτος Ἀχαιῶν τ’ ἤρξατ’ ἀνάσσειν·

(0.3.490) δεύτερος αὖτ’ Ἀσίης ἐπ’ ἐλάσσονος ἔτραπετ’ ἀρχήν·

(0.3.491) ἡγεσίην δὲ Σύρων τρίτος ἥρπασεν· ἀλλὰ τέταρτος

(0.3.492) Νειλώης βαθύκαρπον ἐπῴχετο κλῆρον ἀρούρης.

(0.3.493) πλούτῳ δ’ αὖ δυνάμει τε προέδραμον οὐκ ὀλίγον περ

(0.3.494) Αἰγύπτου Συρίης θ’ ἡγήτορε τοῖν ἑτέροιϊν.

(0.3.495) τὼ δὲ Παλαιστίνῃ μέσσῳ ἔνι πεπτηυίῃ (in margine: Reges Aegypti et Syriae affligunt Iudaeos. Iosephus.)

(0.3.496) δηθάκις, ὡς ῥαιστῆρε λύκω ἐπὶ πόρτακι μούνῃ

(0.3.497) ληΐδος ἰσχανόωντες, ἐπένθορον ἀμφετέρωθεν

(0.3.498) καὶ ναέταις κακὰ τεῦξαν ἀπείριτα. Τοὔνεκ’ ἐῴκει (in margine: Palaestina comparatur navi fluctibus hinc illinc oppugnatae.)

(0.3.499) δῖα Παλαιστίνη σχεδίῃ, μάλα τὴν ἐλελίζει

(0.3.500) πόντῳ νηχομένην ἰοειδέϊ κύματος ὁρμή·

(0.3.501) ζαχρηεῖς δ’ ἑκάτερθεν ἐπισπέρχουσιν ἰωκαὶ

(0.3.502) ἀντιβίων ἀνέμων, λαβρὸν δέ οἱ ἔμπεσεν ὕδωρ·

(0.3.503) ἤδη δ’ αἰνομόροισι μετὰ πλωτῆρσιν ὀλέσθαι

(0.3.504) φαίνετ’ ἀναστρεφθεῖσα πολυσμαράγοισι θυέλλῃς·

(0.3.505) αὐτὰρ ὄμως φύγε πῆμα, τινασσομένη περ ἀηδῶς.

(0.3.506) \{45v/46r\} ὣς ἄρ’ Ἰουδαίων πέδον ἀμφετίναξεν ὀϊζύς.

(0.3.507) τοὺς δὲ μάλιστα κάκωσε Λάγου πάϊς οὐλοόθυμος (in margine: 12 Joseph. 1. 13 Antiq. 21. 12 Antiqu.[42] 2.)

(0.3.508) ὠμηστής τε Λάθουρος. ἀτάρ σφισι χεῖρα πέτασσεν

(0.3.509) εὐεργὸν φίλα τ’ οἶδεν ἐϋφρονέων Φιλάδελφος.

(0.3.510) τοῖς δ’ οὐκ Ἀντιόχοιο κακώτερον ἔχραε πῆμα, (in margine: Antiochi Epimanis saevitia in Iudaeos. 1 Maccab.[43] 1 usque ad 6. 12 Ioseph. Antiq.[44] 7.)

(0.3.511) ὃν μανίης καλέουσι παρώνυμον· ἦ γὰρ ἐκεῖνος

(0.3.512) ἄμμιγα πάντ’ ἐτάραξε λυγρῇ τ’ ἐκύκησεν ὀϊζύϊ

(0.3.513) πολλά τε λοίγι’ ἔρεξε κατ’ ἀγλαὸν οὖδας Ἑβραίων.

(0.3.514) Θέσμια γάρ σφιν ἀπεῖπε νόμου πατρῷα φυλάξαι,

(0.3.515) ὃν γράψας Θεὸς αὐτὸς ἐφ’ ὑψιβάτοιο κολώνης

(0.3.516) δῶκε μετὰ στεροπῇσι βαρυσμαράγοις τε κεραυνοῖς

(0.3.517) ζωῆς ἡγητῆρα καὶ ἰθυντῆρα γενέσθαι.

(0.3.518) Τὸν δ’ ὅ γ’ ἀμαυρώσας θεοτερπέα νηὸν ἄναγνον

(0.3.519) ἠδὲ βέβηλον ἔθηκε, μυχὸν δὲ θεώτατον αὐτοῦ

(0.3.520) δυσσεβίαις ἐμίηνε· κάθισσε γὰρ ἔνδον ἄγαλμα

(0.3.521) Ζηνὸς Ὀλυμπιακοῖο, νέον σέβας ὄφρα πέλοιτο.

(0.3.522) Πάντοθι δ’ εἰδώλων μιαροὺς ἱδρύσατο βωμοὺς

(0.3.523) Ἑβραίων καθ’ ἕδεθλα, φόνων τ’ ἔπλησεν ἅπαντα.

(0.3.524) Θεσπέσιον δὲ καὶ ἄστυ διήρπασε καὶ πυρὶ χώρους

(0.3.525) παμπόλλους ἀμάθυνεν, ἅμα προβόλοισι δὲ πύργους

(0.3.526) τείχεά τ’ εἰς χθαμαλὸν πέδον εἴρυσε. Τῇ δ’ ἄρα λύσσῃ (in margine: Maccabaei vindicant Iudaeos. 1 Mac. 2 etc. 12 Antiq. 8 usque ad 14. lib. 13.)

(0.3.527) ἀντιβίην τέλος ἦλθον ἀρηΐθοοι Μακαβαῖοι

(0.3.528) μυστιπόλου γεγαῶτες ἀφ’ αἵματος· ἔμπαλι δ’ ἔθνος

(0.3.529) ἤγαγον εἰς φάος ἐσθλὸν ἀπωσάμενοι ζυγὸν ἐχθρῶν.

(0.3.530) Τῶν δὲ γένος κράτος εἶχεν ὑπέρτατον, ἄχρις ἱκέσθαι (in margine: Regnant. 13 Iosephi 15[45] .)

(0.3.531) Ῥωμαίων ὑπὸ χεῖρας ἀρήϊον ἔθνος Ἑβραίων·

(0.3.532) οἳ σχεδὸν ἔθνεα πάντα λίνῳ περικυκλώσαντες (in margine: Romanorum monarchia.)

(0.3.533) εὐρυτενεῖ γαίης κράτεον τότ’ ἀρείονα μοῖραν.

(0.3.534) \{46v/47r\} Τοὺς γὰρ Ἄρης κύδηνε μενέκλονος ἔξοχον ἄλλων,

(0.3.535) θῆκε δ’ ἐϋπτολέμους ἐπὶ θάρσεϊ κάρτος ἰάλλων

(0.3.536) εὐτυχίην θ’, ἣ πᾶσιν ἐπ’ ἔργμασι πρῶτα λέλογχεν,

(0.3.537) ἦρα φέρων σφίσιν αἰὲν ἐϋκλέος εἵνεκεν υἱοῦ

(0.3.538) Ῥωμύλου ἢ χρυσέην διὰ Κύπριδα, τῆς γένος ἦσαν.

(0.3.539) Τοὔνεκα δὴ σφίσιν ἦεν ἀνίκητος δορὸς αἰχμή,

(0.3.540) καὶ πάντας βασιλῆας ἑοῖς ὑπὸ ποσσὶν ἔθηκαν.

(0.3.541) Οἱ δ’ ἄρ’ ἐπεὶ Συρίης τε καὶ Ἄσιδος εὐρὺ δάμασσαν (in margine: Pompeius Iudaeos subiugat. 14 Ioseph.[46] 8. Plutarch. in Pompeio[47] .)

(0.3.542) κάρτος, ἐδούλωσαν καὶ γείτονα λαὸν Ἑβραίων,

(0.3.543) εὖτε δυοῖν μενέδουπος ἀνίστατο δῆρις ἀδελφοῖν

(0.3.544) ἀμφ’ ἀρχῆς· τότε γὰρ Πομπήϊος, ἔρνος Ἄρηος,

(0.3.545) ἤλυθεν, ὥς ποτε κίρκος ἐπέσσυτο μαρναμένοιϊν

(0.3.546) καὶ μυῒ καὶ βατράχῳ, τάχα δ’ ἄμφω δάπτεν ἀνηλῶς·

(0.3.547) ἤλυθε καὶ τὸ παλαιὸν ἐλευθερίης σβέσε κῦδος

(0.3.548) πρῶτος, ὑπ’ Αἰνεαδῶν ζεύγλην πρόπαν ἔθνος ἐλάσσας.

(0.3.549) Οἱ δ’ ἄρ’ Ἰουδαίης οἰήϊα λαοβοτείρης (in margine: Herodes Antipatri fil(ius) [48] rex Iudaeae creatur a Romanis.[49] 14 Ios.[50] 26. 14 Antiq.[51] 15.)

(0.3.550) Ἡρώδῃ τρώκτῃ καὶ ἀπηνέϊ δημολαφύκτῃ

(0.3.551) δῶκαν ἔχειν, υἱῷ δορυθαρσέος Ἀντιπάτροιο·

(0.3.552) ὅς ποτ’ Ἰδουμαίης ἡγήσατο, πολλὰ δ’ ἐώργει

(0.3.553) χρήσιμα Ῥωμαίους κατὰ ποικίλον ἔργον Ἄρηος.

(0.3.554) ἡνίκα δ’ αὖ λύκος οὗτος ἑοῖς ὀνύχεσσιν ἔεργε (in margine: Christus nascitur. Matth. 2. Lucae 2.)

(0.3.555) λαὸν Ἰουδαίων, τότ’ ἐφέσσατο σῶμα βρότειον

(0.3.556) καὶ φύσιν ὑψίστοιο Πατρὸς Γόνος· ὃν τέκεν ἁγνὴ

(0.3.557) παρθένος, ἣν οὔπω τις ὑπὸ ζυγὸν ἤγαγεν ἀνήρ,

(0.3.558) λυτρωτὴν μερόπεσσι χαμερπέσι, τούς ποτ’ ἀναιδὴς

(0.3.559) ἑρπυστὴρ ἀπάτησε μόρου δελέασμα δεδέχθαι.

(0.3.560) Εὖτε δ’ ἀποψύξας βίον ἀγκυλόμητις ἀπέπτη (in margine: Exstincto Herode (17 Ioseph. 14[52] ) praesides Romani[53] tyrannice imperantes defectionis occasionem praebent. Ioseph. 2 lib. c. 13 de bello Iud(aico))

(0.3.561) Ἡρώδης ζοφόεντος ὑπαὶ κευθμῶνα βερέθρου

(0.3.562) τλήσων ἀσβέστοιο πυρὸς φλόγα, δὴ τότε μοῖραν

(0.3.563) \{47v/48r\} κοιρανίης κτεάτισσε γένος μυσαροῖο τυράννου

(0.3.564) ὠκύμορον, μοῖραν δ’ ἐρατῆς χθονὸς εἶχον ἔπαρχοι

(0.3.565) Καισάρεοι· τῶν ὕβρις ἀτάσθαλα πολλὰ καμοῦσα

(0.3.566) αἰνότατον τάχα πῆμα καὶ ἔσχατον ἦμαρ Ἑβραίοις

(0.3.567) ἀχθομένοισι πέλασσε Θεοῦ κατ’ ἀμείλιχον ὀργήν.

(0.3.568) οἱ γὰρ ἀμήρυτον ἄχθος ὀϊζύος ὀτλεύοντες (in margine: Iudaei deficient.)

(0.3.569) εἰς τέλος οὐχ ὑπέμειναν ἐπιβρίθουσαν ἀνάγκην

(0.3.570) Ἀβραμίδαι, Ῥώμης δὲ βαρὺν ζυγὸν ἐξετίναξαν

(0.3.571) ὑβριστήν τε χαλινὸν ἀπέπτυσαν εὐρυμεδούσης.

(0.3.572) ἡ δ’ ἄρ’ ἀτεμβομένη τιμῆς, ἧς οὐδὲν ἀγαυοῖς

(0.3.573) σκηπτούχοις πρότερον καὶ φίλτερον, αὐτίκ’ Ἄρηος

(0.3.574) πυρσὸν ἐπί σφιν ἄειρεν ἀϊστωτῆρα πολήων.

(0.3.575) πέμψε δὲ Βεσπασιανὸν ὁμοῦ παμπληθέϊ λαῷ (in margine: Vespasianus dux belli adversus Iudaeos. 3 Ios. 1 de bello Iud(aico))

(0.3.576) μαινομένων τίσασθαι ἀπειθέα λαὸν Ἑβραίων

(0.3.577) χώρην ἐκπέρσαντα καὶ ἕδρανα κάλλιμα χώρης.

(0.3.578) Τῖτον δ’ ἧκεν ἔπειτα μενέκλονον, εὖτε θοώκων (in margine: et post eum Titus. 5 Ioseph.[55] 14 de bello Iud(aico) [56])

(0.3.579) κυδαλίμων ὁ πατὴρ ἐπεβήσατο καὶ λάβεν ἀρχήν.

(0.3.580) Ῥωμαῖοι δ’ ἄρα μῆνιν ἐνὶ στήθεσσι βαλόντες (in margine: Iudaeae vastatio per comparationem. Ioseph. lib. 3 et 4.)

(0.3.581) πρῶτον ἅπαντ’ ἐθέριζον ἐπ’ ἀντιμόθοισι θορόντες

(0.3.582) χειμάρροις ποταμοῖσιν ἐοικότες, οἳ φορέονται

(0.3.583) σὺν πατάγῳ κατ’ ὄρεσφιν ὀπαζόμενοι Διὸς ὄμβρῳ,

(0.3.584) ὃν Ζεὺς λαβρότατον προΐει κάκ’ ἀειδέα τεύχων

(0.3.585) ἀνδράσι λευγαλέοισιν, ὅσοις ζαμενῶς χαλεπαίνει,

(0.3.586) ὅττι δίκην ἐλάουσι Θεοῦ τ’ ὄπιν οὐκ ἀλέγουσι·

(0.3.587) \{48v/49r\} τῷ σφισιν ἐξαπίνης ὑετῶν μένος ὦρσεν ἐπελθεῖν·

(0.3.588) αὐτίκα δ’ εἰς πεδίον θολεραὶ κατιᾶσι χαράδραι,

(0.3.589) καὶ ποταμοὶ πλήθουσι· κατήριπε δ’ ἔργ’ ἀνθρώπων

(0.3.590) μαινομένοις πελάγεσσι, τὰ δ’ ἕρκεα μακρὰ δαΐζει

(0.3.591) αὐτοῖς σὺν ναέτῃς καὶ κτήνεσιν οὐλοὸν ὕδωρ

(0.3.592) ἐσσυμένων ποταμῶν, τῶν κε σθένος οὔτις ἐρύκοι,

(0.3.593) καὶ μάλα περ μεμαώς, ἐπειή σφιν ἀάσχετος ὁρμή·

(0.3.594) ὣς οἱ θέσκελον οὖδας ἐπιτροχόωντες Ἑβραίων

(0.3.595) δῄωσαν περὶ πάντα καὶ ἐς κονίην ἐβάλοντο

(0.3.596) κώμας σὺν πολίεσσι, βροτῶν δ’ ἐξ αἷμα κέδασσαν.

(0.3.597) αὐτὰρ ἐπεὶ τὰ μὲν ἄλλα διέπραθον ἄστεα γαίης, (in margine: Hierosolyma obsidentur (Ios. li.[57] 6 cap.[58] 3) et extremis malis intra et extra opprimuntur[59] .)

(0.3.598) ὀψὲ καὶ ἀντιθέων Σολύμων βασιλήϊον ἕδρην

(0.3.599) ἱππήων πεζῶν τε νέφει περικυκλώσαντο

(0.3.600) θεσπεσίῳ, ὅτε πλῆθος ἀθέσφατον ἐντὸς ἔεργε.

(0.3.601) νήριθμοι γὰρ τείχε’ ἐϋστεφάνοιο πόληος

(0.3.602) ἠμφιέσαντο κακῆς ἀλκτήρια δηϊοτῆτος.

(0.3.603) ἔνθα πανυστατίη σφισὶν ἔμβαλεν οἶτον ἀνάγκη

(0.3.604) ἄρρητον, νήκεστον, ἐπεὶ λίνα παντόθε Ποιναὶ

(0.3.605) μακρὰ περιστήσαντο, τά περ βροτὸς οὔποτ’ ἄλυξεν,

(0.3.606) ὃς Θεὸν αὐτὸν ἄτισσε καὶ εἰς τέλος ὕβριν ἀέξει.

(0.3.607) καὶ γὰρ ὁμοῦ λιμός τ’ ἐδάμα καὶ λοιμὸς Ἑβραίους. (in margine: Pestis, lib. 7 cap.[60] 17 etc. caedes, Iosephus multis in locis. fames, 6 lib. cap.[61] 11. 14. 16. lib. 7 cap.[62] 7. 8.)

(0.3.608) ἔνδοθι δ’ αὖ τειχέων τε καὶ ἔκτοθι λοίγιος Ἄρης

(0.3.609) μαίνετο, δακρυόεσσα δὲ πάντοθι φαίνετ’ ὀϊζύς.

(0.3.610) εἴ τις μὲν φύγε λοιμὸν ἀνηλέα, τόνδ’ ἐμάραινε

(0.3.611) γυιοτακὴς τάχα λιμός, ἐπεὶ μίνυθέ σφισιν εἶδαρ

(0.3.612) εἰς ἓν ἀγειρομένοισι. τίς ἂν δὴ πλήθεϊ τόσσῳ

(0.3.613) \{49v/50r\} σῖτος, ἴσος ψαμάθοις περ, ἅλις πόρσηνεν ἐδωδῆς;

(0.3.614) ὅντινα δ’ αὖ λιμοῦ θυμαλγέος οὐ φθίσις εἷλε,

(0.3.615) τόνδ’ ἕλεν ἐμφύλοιο μόθου ξίφος, οὕνεκ’ ἄρ’ αὐτοὶ

(0.3.616) ἔνδον ἐπ’ ἀλλήλοισι μάχην καὶ κῆρας ἔθεντο.

(0.3.617) ἄλλον δ’ ἄλλα κέλευθα φέρον στονόεντος ὀλέθρου.

(0.3.618) πάντῃ γὰρ στρωφῶντο καὶ εἴδεα ποικίλα μοίρης

(0.3.619) οὐλομένης τέκταινον ἐπ’ ἀνδράσι Κῆρες ἐρεμναί.

(0.3.620) αἰνομόρων δ’ ἄρα τόσσον ἐδάμνατο πλῆθος Ἑβραίων,

(0.3.621) ὡς σχεδόν ἐστὶν ἄπιστον. ὁ γὰρ Θεὸς οὐδὲν ἄμυνεν

(0.3.622) οὐδ’ ἄρ’ ἐελδομένοισιν ἀμηχανίης πόρεν ἄλκαρ.

(0.3.623) ἤπιός ἐστι Θεὸς μέν, ἑὴν δέ τε πᾶσιν ἀρωγὴν (in margine: Deus gratiae contemptores[63] non exaudit. Hier. 11 clamabunt ad me, et non exaudiam etc. Proverb. 1.)

(0.3.624) πορσύνει χατέουσιν, ὅσοι κατ’ ἀμύμονα καιρὸν

(0.3.625) εὐμενίης καλέουσιν ἀλεξιάρης χερὸς ἀλκήν.

(0.3.626) φρικτὸς δ’ αὖ τοῖσδεσσιν, ἔχων πάγκωφον ἀκουήν,

(0.3.627) οἳ χάριτος παρίδωσι φιλόφρονος ἦμαρ ἀπελθεῖν.

(0.3.628) ὣς κ’ ὀλοοῖς τότ’ ἔφηνεν ἀπόστροφον οὖας Ἑβραίοις,

(0.3.629) καὶ μάλ’ ἐελπομένοις περ ἀκεσφόρον ἦμαρ ἰδέσθαι,

(0.3.630) οὕνεκα τὸ πρὶν ἀφῆκαν ὑπαντιόωσαν ἀρωγήν.

(0.3.631) ὀψὲ δ’ ἄρ’ ἀμφὶ πόληος ὑπερθύμοιο καμόντες (in margine: Urbis Hierosol(ymitanae) expugnatio, direptio, incensio. Ioseph. lib. 7 cap.[64] 9. 10 usque ad 18.)

(0.3.632) πολλὰ μάλ’ Ἰταλίδαι κρατερόφρονες ἤνυσαν ἔργον

(0.3.633) ἄσπετον ἠδ’ ἕλον ἄστυ βροτοῖς πάντεσσιν ἀγαστόν.

(0.3.634) καὶ τότ’ ἄγαλμα Θεοῦ, μακάρων ἕδος ἠδὲ τιθήνη

(0.3.635) σκηπτούχων μεγάλων τε θεοπνεύστων τε προφητέων

(0.3.636) καὶ πόλις ἡ τὸ πάροιθε πανόλβιος ὤλεσε κῦδος

(0.3.637) πᾶσιν ἐπιχθονίοισιν ἀοίδιμον, αἶψα δ’ ἔγεντο

(0.3.638) ἀνθρώπων ἐπίχαρμα καὶ εἰς κόνιν ἤριπ’ ἀμαυρήν.

(0.3.639) \{50v/51r\} Αὐσόνιοι δ’ ἔντοσθε κυδοίμεον ἠϋτε θῶες (in margine: Romani vastantes urbem comparantur lupis ovile diripientibus.)

(0.3.640) ὠμοβόροι, τοῖς δηρὸν ἀναιδὴς ἵετο θυμὸς

(0.3.641) ἐγχρίμψαι μήλοισι, τὰ δ’ ἕρκεα πύκν’ ἀπέρυξε.

(0.3.642) Πολλὰ δὲ πειρήσαντες, ἐπεὶ μέγα λιμὸς ἐπείγει,

(0.3.643) ὄψ’ ἐσόδοιο τύχησαν, ἑὸν τελέουσι δ’ ἐέλδωρ·

(0.3.644) εὕδοντος μογεροῦ σημάντορος ἠδ’ ἀπεόντων

(0.3.645) τῆλε κυνῶν τάχα μὲν γναθμοῖς περὶ μῆλα λαβόντες

(0.3.646) ἀθρόα δαρδάπτουσιν ὑπὸ κνέφας· ἄλλα δ’ ἐπ’ ἄλλοις

(0.3.647) δάμναται ἕρκεος ἐντός, ὃ πᾶν στένεται νεκύεσσιν·

(0.3.648) οἱ δ’ οὔπω λήγουσι, πρὶν ἐμπλησθῶσιν ἐδωδῆς

(0.3.649) ὠμῆς καὶ καμάτῳ σφίσι φοίνια γυῖα βαρυνθῇ·

(0.3.650) ὣς τόθ’ ὑπ’ Αὐσονίοισιν ὀρώρει λυγρὸς ὄλεθρος

(0.3.651) πλήθεος ὀλλυμένοιο καὶ εἰς κόρον ἠδ’ ἐπὶ τέρψιν

(0.3.652) κτεινομένου· φοβερὸν δὲ κατὰ πτόλιν ἔπλετο πάντῃ

(0.3.653) οἴκτιστόν τε θέημα, καὶ αὐτοῖς οἰκτρὸν ἰδέσθαι,

(0.3.654) οἳ τότε πόρθεον ἄστυ, καὶ ἐσσομένοισιν ἀκοῦσαι

(0.3.655) ῥιγεδανόν. Πάντῃ γὰρ ἔην στόνος, ἄλγος, ὀϊζύς,

(0.3.656) οἰμωγή, φόνος, οἶκτος, ὅσον δολιχότροχος αἰὼν

(0.3.657) οὔποτ’ ἐν ἀνθρώποις κατὰ παντρόφον ἔδρακε γαῖαν.

(0.3.658) ὅσσων δ’ αὖ πνοιῇσιν ἐθάλπετο γυῖα καὶ ἦτορ (in margine: Captivorum calamitas. Ioseph. libro[65] 7 cap. 16. 20. 22. 24.)

(0.3.659) εἰσέτι μήτ’ ἐκίχησε βέλος κρυόεντος ὀλέθρου

(0.3.660) χάρμης ἐν στροφάλιγγι δεδουπόσιν ἄμμιγ’ ἑταίροις,

(0.3.661) τῶνδ’ οἱ μὲν πέρναντο διὰ χθονὸς ἔνθα καὶ ἔνθα

(0.3.662) κέρματος ἀντ’ ὀλίγοιο, σὺν αἴσχεσιν ἄλγεα πάσχειν

(0.3.663) δουλοσύνης τ’ ἐπὶ μόχθον ἀεικέα χεῖρα βαλέσθαι·

(0.3.664) τοὺς δ’ ἀπὸ νικητῆρες ἀγίνεον Ἰταλιῶται

(0.3.665) \{51v/52r\} πανδήμους κατ’ ἀγῶνας ἐναντία θηρσὶ μάχεσθαι

(0.3.666) ἐν Κύκλῳ, λαῶν μετὰ τέρψεϊ παπταινόντων

(0.3.667) ἀβληχρόν τιν’ Ἄρηα, μινυνθάδιον δέ τ’ ἄεθλον,

(0.3.668) ἢ καὶ ἀμοιβαίαις, ὅτε κοίρανος αἰνὸς ἔπειγε,

(0.3.669) πληγαῖς ἀλλήλων κέρσαι βιότοιο κελεύθους·

(0.3.670) λοιποὶ δ’ εἰς χθόνα πᾶσαν ἀλήμονες ἐσκίδναντο

(0.3.671) πᾶσιν ἐπιχθονίοισιν ὑπόψιοι, οὐδὲν ἔχοντες

(0.3.672) ἀσφαλὲς οἰκεῖόν τ’, οὐ μὲν κτέαρ, οὐδέ τ’ ἔδεθλον.

(0.3.673) Τίς κεν σφέων τόσα λυγρὰ διαπρήξειεν ἀοιδῇ

(0.3.674) ἐξενέπων, εἰ καὶ πυκινῆς φρενὸς ἐκπροϊάλλῃ

(0.3.675) εὐεπίης τόσον ὄμβρον, ὅσον λιγύφωνος Ἀπόλλων

(0.3.676) Ἑρμῆς θ’, ὅν τε λόγου μεδέειν φάτις ἐστὶ παλαιῶν.

(0.3.677) τὴν δὲ Θεὸς βαρύμηνις ἐπὶ σφίσι θῆκεν ἀμοιβήν, (in margine: Causae excidii Iudaici. Matth. 23, Luc. 18.)

(0.3.678) οὕνεκ’ ἄρ’ ἀμπλακίη σφίσιν ἄτροπος εἰς τέλος ἦλθεν

(0.3.679) ὕβρις θ’, ἣ πολύχαλκον ἐς οὐρανὸν ἄχρις ἀέρθη.

(0.3.680) καί ποτε δὴ χρέος ἦν σφέας ἀθρόα πάντ’ ἀποτίσσαι,

(0.3.681) ὅσσα περ αἴσυλ’ ἔρεξαν ἀτασθαλίῃσιν ἀνάλτοις·

(0.3.682) ὅττι θεόφθεγκτον ῥίψαν λόγον αἰὲν ἀήταις

(0.3.683) καὶ κήρυκας ἔνηραν ἀμειλίκτοισι φόνοισιν,

(0.3.684) οἳ χρηστοῖς ἐπέεσσι Θεοῦ φέρον εὔφρονα βουλήν·

(0.3.685) οὓς σκοτεραῖς φυλακῇσιν ὑπὲρ θέμιν ἠδ’ ὑπὲρ αἰδῶ

(0.3.686) ἔμβαλον ἠὲ δίωξαν ἑῆς χθονὸς ἐκπλανάασθαι,

(0.3.687) ἢ θεῖνον νιφάδεσσι λίθων ἢ νηλέϊ χαλκῷ,

(0.3.688) ὅσσα τ’ ἄρ’ ἄλλ’ ἐνόησαν ἀπηνέος εἴδε’ ὀλέθρου·

(0.3.689) οὐ μόνον, ἀλλὰ καὶ Υἱὸν ἀειζώοιο Τοκῆος, (in margine: Matth. 27, Mar. 15, Luc. 23, Ioan. 18.)

(0.3.690) ὅν σφισι παντοίης χραισμήτορα πέμψεν ἀνάγκης

(0.3.691) \{52v/53r\} ἀγγελίην προάγοντα φερέσβιον ὧν ἀπὸ κόλπων,

(0.3.692) ζωῆς νοσφίσσαντο καὶ ὡς ἀλιτήριον ἄνδρα

(0.3.693) ἄλγεα πολλὰ φέροντα καὶ αἴσχεα τλήμονι θυμῷ

(0.3.694) εἰς πρέμνον σταυροῖο τετράξυλον ἐξετάνυσσαν.

(0.3.695) τοὔνεκ’ ἀνέπλησαν στυγερὴν τίσιν ὀψὲ καὶ αὐτοί,

(0.3.696) πᾶσι μὲν ἀνθρώποις φανερὸν παράδειγμα γεγῶτες,

(0.3.697) ὡς ποινὴ μάλα πᾶσιν ἐπέσσυται, οἳ λόγον ἐσθλὸν (in margine: Omnes verbi contemptores[67] puniuntur. Levit. 26, Esaiae 1, Hier. 11, Gal. 6.)

(0.3.698) ἀθανάτου Μεδέοντος ἀτημελίῃσι διδοῦσιν

(0.3.699) ὕβρεΐ τ’ αἰσχύνουσιν ἀγήνορι· τοῖσιν ὀϊζὺν

(0.3.700) πάμφθορον, ὀψιτέλεστον ἀνήκεστόν τε πελάζει.

(0.3.701) ἄλλα γὰρ εὐσπλάγχνοιο Θεοῦ νόος ἔξοχα τλήμων

(0.3.702) οὔποτ’ ἀτιμίης φορέει σκληραύχενος ὕβριν.

(0.3.703)  **Π**αντομέδων Θεὸς ἐσθλὸς ἑὴν πρὸς ἀειδέα μορφήν (in margine: Homo conditus ad imaginem Dei qualis ante lapsum.)

(0.3.704) εἰκόνα θηητὴν πλάσεν ἔμμεναι ἀνέρα, φύτλης

(0.3.705) ἀνδρομέης γενέτην πρωτόσπορον, ἔξοχ’ ὅμοιον

(0.3.706) τέκτονος ἀρχετύπῳ· τῷ γὰρ περικαλλέα μοῖραν

(0.3.707) ἧς ζωῆς σοφίης τε δικαιοσύνης τε πόρισσεν.

(0.3.708) ἐν φρεσὶ μὲν Κτιστῆρος ἑοῦ παμφεγγέα γνῶσιν (in margine: Imago Dei.)

(0.3.709) ἔλλαχεν, ᾗ καὶ ῥεῖα διέκρινεν κακὸν ἐσθλοῦ.

(0.3.710) ἐν δὲ θελήσεϊ πάμπαν ἑκούσιον ἔσχε μενοινήν,

(0.3.711) θερμὸν ἀεὶ Πλαστῆρος ἑοῦ θάλπουσαν ἔρωτα

(0.3.712) πειθομένην τε Θεοῖο κελεύμασιν αἰὲν ἑτοίμως.

(0.3.713) ἡ κραδίη δ’ ἄρα πᾶσα Θεοῦ ῥυθμίζετο θεσμῷ

(0.3.714) αὐτομάτως καὶ πάντα πάθη σύμμορφα λελόγχει.

(0.3.715) τοὔνεκεν οὐ χρήϊζε νόμων, οὐ δεύετ’ ἐφετμῆς

(0.3.716) ἰσόθεος τότ’ Ἀδὰμ πρὸς ἀρείονα κεντιζούσης.

(0.3.717) αὐτοῦ γὰρ φύσις εἶχεν ὁμόγνιον ἔνδοθι θεσμόν.

(0.3.718) \{53v/54r\} ἐκ φύσιος δ’ ἄρα τοῖος ἔην, ἐθελημὸς ἐπ’ ἐσθλόν.

(0.3.719) ἠΰτε γὰρ τανύφυλλον ἀεξιφύτῳ ἐν ἀλωῇ (in margine: Simile ab arbore frugifera.)

(0.3.720) δένδρεον, ὁρπήκεσσι περιστεφὲς ὑψιπετήλοις,

(0.3.721) γαστέρος ἐκ στυφελῆς αὐτάγρετον εἶδος ὀπώρης

(0.3.722) ἐκθλίβει, μερόπεσσιν ὀνήσιμον, οὐδ’ ἄρ’ ἐφετμῆς

(0.3.723) οὔτε βίης χρέος ἐστίν, ἐπεὶ χρέος ᾧδε κελεύει

(0.3.724) ἔμφυτον ἀμφιετής τε κυλινδομένων δρόμος ὡρέων.

(0.3.725) ὡς δ’ ἐρατὴν κληῗδα λαχὼν ζωαρκέος αἴγλης (in margine: Aliud a sole.)

(0.3.726) Ἠέλιος, πυρὸς ἅρμα δι’ αἰθέρα κοινὸν ἑλίσσων,

(0.3.727) λάμπεται αὐτοφαῆ τε βροτοῖς ἀκτῖνα τιταίνει,

(0.3.728) ἦμαρ ἄγων πολύμοχθον, ἐπεὶ κνέφας ἀργὸν ἄμερσεν,

(0.3.729) οὐδ’ ἄλλον πόνον οἶδε μετ’ οὐρανίδῃσι βραβεύειν,

(0.3.730) εἰ μὴ τόν κρείσσων γε νόμου φύσις αἰὲν ἐπείγει,

(0.3.731) εἰς τέλος ἐξ ἀρχῆθεν, ἕως κλυτὸν ἕδρανον ἄστρων

(0.3.732) ἀμφιτρέχει, πρώτιστον ἐν ἀστράσι κῦδος ἀείρων,

(0.3.733) ὣς τότ’ ἄρ’ αἴσιμα πάντα θεήλατον ἦτορ Ἀδάμου

(0.3.734) νόσφιν ἄτερ τε νόμου, κινήμασιν αὐτοδιδάκτοις,

(0.3.735) ἤσκεεν ὥρμαινέν τε καὶ οὐκ ἠπίστατ’ ἀνάγκην

(0.3.736) οὐδὲ λόγων ἐχάτιζεν, ἔχων αὐτάρκεα πάντα.

(0.3.737) ἀλλ’ ὅτε οἱ φθόνος αἰπὺς ὀλεσσιβίοιο δράκοντος (in margine: Homo corruptus post lapsum qualis.)

(0.3.738) ἀμπλακίην προσέμαξε, Θεοῦ δ’ ᾐσχύνατο μοῖραν

(0.3.739) καὶ τύπον ἐν ψυχῇ κεχαραγμένον, εἰς δ’ ὀδυνηρὸν

(0.3.740) κὴρ ὀλοὴ στυγερῆς δι’ ἁμαρτάδος ἤϊε κόσμον,

(0.3.741) θνητοῖς δ’ ὠκυμόροισι πέδην προτιβάλλετ’ ἄφυκτον·

(0.3.742) δὴ τότε καὶ διδαχῆς χρειὼ λάβε δύσμορον ἄνδρα

(0.3.743) χρηστὰ παραιφαμένης. τῷ δ’ αὐτίκα θεσμὸν ὄπασσεν

(0.3.744) ἠδ’ εὐαγγέλιον Θεὸς ἤπιον ἦτορ ἀέξων.

(0.3.745) \{54v/55r\} καὶ νόμον ἡγητῆρα βίου μὲν ἔταξε γενέσθαι, (in margine: Homini lapso Deus legem et evang(elium) tradit. Officia legis esse regulam vitae)

(0.3.746) ὡς δείξῃ, ῥέζειν ὅσα μὲν θέμις, ὅσσα δὲ φεύγειν

(0.3.747) πᾶσιν ἐπιχθονίοις· οἵ ῥ’ οὐκέτι καλὸν ἑκόντες

(0.3.748) ἐκ φύσιος τελέουσιν, ἐπεὶ κακότητι τοκήων

(0.3.749) πρωτογενῶν φύσις ἔρρεν ὑπερβάτις ἐξ ἀγαθοῖο

(0.3.750) εἰς λώβην, θανάτοιο δ’ ὑπὸ κρίσιν ἦλθε μέλαιναν.

(0.3.751) τοὔνεκα γὰρ θώρηξε νόμον Θεός, ὥς μιν ἐλέγξῃ (in margine: Arguere peccatum)

(0.3.752) οὐτιδανὴν γεγαυῖαν, ἐπ’ ἐσθλὰ δὲ τεθνηκυῖαν

(0.3.753) οὐδ’ ἔτι νῦν βαίνουσαν, ὅπη θέμις ἐστὶν ὁδεύειν,

(0.3.754) ὡς δὲ Θεοῦ πάντεσσι χόλον θυμαλγέα φαίνῃ

(0.3.755) θνητοῖς, ἐνσκίμψῃ δὲ νοοφλεκτῆρα κεραυνὸν, (in margine: Ostendere iram Dei, accusare.)

(0.3.756) σμεδαλέῃς ἐνοπῇσι κατηγόρον ἦχον ἰάλλων,

(0.3.757) ὅττι παρεκβαίνουσι δίκης ὁδόν, ὅττι μολύνθη

(0.3.758) τῶν φύσις ἀρχεμόροισιν ἀποτροπίῃσι γονήων,

(0.3.759) ἀγγείλῃ δ’, ὅθ’ ὑπὲρ κεφαλῆς τίσις ἀξιόποινος (in margine: Damnare)

(0.3.760) ἑστήκει βρίθουσ’ ἀλγηδόσιν αἰὲν ἀπαύστοις,

(0.3.761) ὡς οὕτω φρικτῇσι καταιγίσι δυσφροσυνάων

(0.3.762) ἄρδην χειμασθέντες, ὑπὸ σκηπτῷ τε νόμοιο

(0.3.763) θυμοβόρου ψολόεντι τετριμμένον ἦτορ ἔχοντες

(0.3.764) καὶ σχεδὸν ἀψύκτοισι φόβοις ὑπὸ τεθνηῶτες (in margine: Esse paedagog(um) ad Christum)

(0.3.765) δίζεσθαι σφετέρῃσιν ἄκος πληγῇς βιάωνται

(0.3.766) ἄλλοθεν· ἐν δ’ εὐαγγελίῳ χαρίεντι τόδ’ εὑρεῖν (in margine: Evang(elii) off(icia))

(0.3.767) εὐχερὲς ἀχθομένοις κακίης ὑπ’ ἀπείρονι φόρτῳ.

(0.3.768) τοῦτο γὰρ ἡδυθρόοισι παρηγορίῃσιν ἰαίνει (in margine: Laetificare conscient(iam))

(0.3.769) αἰνὰ δαϊζομένων δειλὰς φρένας, αἶψα δὲ φαίνει

(0.3.770) μειλιχίοις θέλκτροισι Θεοῦ γόνον ἠπιόμητιν, (in margine: Monstrare Christum)

(0.3.771) \{55v/56r\} Χριστὸν, ἀτασθαλίης νούσων τ’ ἀλκτῆρα

(0.3.772) προπασέων. πᾶς ὅτις οὖν πρὸς τόνδε βοηθόον ἆσσον ἱκάνει (in margine: Salvare)

(0.3.773) καὶ πιστῇς φρένεσσι δεδραγμένος ἀμφιπέφυκε,

(0.3.774) τὸν μὲν σῶον ἔθηκε καὶ αἰθέρος αἶψα πολίτην

(0.3.775) ἁγνόν τ’ ἠδὲ δίκαιον ἀμώμητόν τε παρ’ αὐτῷ (in margine: Iustificare)

(0.3.776) οὐρανίῳ Γενετῆρι, νέον δ’ ὅ γε κτίσμα τέτυκται

(0.3.777) ἔμφυτον Ὑψιμέδοντι, θεηγενὲς ἔρνος Ὀλύμπου, (in margine: Renovare)

(0.3.778) οὐκέτι σαρκὸς ἐὼν μιαρὸν βλάστημα παλαιῆς,

(0.3.779) Πνεύματος ἀλλ’ ἁγίου καθαρὸν γένος ἀρτιλόχευτον

(0.3.780) καὶ τέκος οὐράνιον, σὺν ἀεὶ ζώοντι Τοκῆϊ

(0.3.781) ἓν γεγαώς, Χριστοῖό τ’ ἐὼν ὁμότιμος ἀδελφός, (in margine: Consortes divinae naturae facere)

(0.3.782) ἐκ χάριτος τὰ μὲν αὐτὰ πεπαμμένος, ὄλβιος αἰέν,

(0.3.783) ὅσσα περ ἐκ φύσιος κτᾶται Θεὸς, ὄλβιος αἰέν.

(0.3.784) τῷ δ’ αὖτις χαρίεσσα Θεοῦ καινίζεται εἰκών, (in margine: Instaurare imaginem Dei)

(0.3.785) πρῶτοι τὴν ἀπόλεσσαν ὑπερβασίῃσι τοκῆες,

(0.3.786) χρηστὸς δ’ ἠδ’ ὅσιος πάλι γίγνεται ἠδὲ δίκαιος,

(0.3.787) ἐν Χριστῷ κτισθείς, ἵν’ ἀμύμονα καρπὸν ἐνείκῃ

(0.3.788) ἐργασιῶν ἀγαθῶν· τὰς δ’ οὐ ποιεῖ κατ’ ἀνάγκην

(0.3.789) θεσμοῦ κεντροφόροιο, κελευσμοσύνῃς τε βιασθείς,

(0.3.790) ἀλλ’ ἐθέλων, ἐπὶ ταῖσδε Θεοῦ νέον ἐκπρολοχευθείς,

(0.3.791) ἤδη δ’ ἐν κτεάτεσσιν ἐπουρανίοισι καθισθείς,

(0.3.792) κληρονόμος ζωῆς, τὴν οὐ χρόνος οἶδεν ὀλέσσαι.

(0.3.793) ἀμφότερον δὲ δίδαγμα θεοφραδέος τόδε βουλῆς (in margine: Utrumque genus doctrinae inde usque a lapsu sonuit et deinceps ad finem usque sonabit in ecclesia)

(0.3.794) νωλεμέως ἤχησε Θεοῦ κατ’ ἀπόκριτον ἑσμόν,

(0.3.795) ἐξ οὗ πρῶτ’ ὀλοῇσι παραιφασίῃσι δράκοντος

(0.3.796) πειθόμενοι πυμάτῃσι βροτοὶ περικάππεσον ἄταις.

(0.3.797) \{56v/57r\} τοῖα δὲ μυθήσαντο καὶ οὐχ ἑτεροίϊα Χριστοῦ

(0.3.798) ἀρχεγόνοι πατέρες καὶ μάντιες οὐρανομύσται

(0.3.799) αὐτός τ’ ἀνθρώποις ταχυφθιμένοισι κερασθεὶς

(0.3.800) παρθενικῆς διὰ γαστρὸς, ὁμοφραδέες τε μαθηταὶ

(0.3.801) ἄλλοι θ’, οἳ μερόπων εἰς ὕστερόν εἰσι βοτῆρες.

(0.3.802) ἡ δὲ θεηγορίης γηρύσεται ἔμπεδος ἠχὼ

(0.3.803) οὔασιν ἡμετέροισιν, ἕως κόσμοιο θέμεθλα

(0.3.804) ῥήξει πανδαμάτωρ Βασιλεύς, σάλπιγγος ἀΰσας

(0.3.805) σμερδαλέον μύκημα, τάφους δ’ ἀνὰ τεθνηώτων

(0.3.806) λύσῃ, ἐγερσίνεκρον κλάγξας μέλος· ἐνθάδε παύσει

(0.3.807) ἀμφότερον κήρυγμα, νόμου βροντῶσαν ἐνιπὴν

(0.3.808) ἠδ’ εὐαγγελίου παμμείλιχον ἦχον ἱέντος.

(0.3.809) θεσπεσίου τὰ γὰρ ἄκρα λόγου κεφάλαια πέλονται,

(0.3.810) ὧν ἀπὸ πᾶσα γραφὴ κρέμαται, τέλεόν τε συνέστη

(0.3.811) ἁρμόδιόν τ’ εἰς σῶμα μετὰ σφετέροις μελέεσσι.

(0.3.812) καὶ τὰ μὲν αὐτὸς ἕκα〈σ〉τα διακριδὸν εὔφρονι Μούσῃ (in margine: Repetitio propositionis)

(0.3.813) ἐκθήσω, παίδεσσι χαριζόμενος φιλομούσοις.

#### Latein

##### Titel

(0.1.1) ΠΟΙΗΣΙΣ ΘΕΟΛΟΓΙΚΗ,

(0.1.2) τὰ ἐξαίρετα τῆς σωτη-

(0.1.3) ρίου διδασκαλίας μέρη

(0.1.4) στίχοις ἑξαμέτροις

(0.1.5) ἐκτιθεῖσα.

(0.1.6) THEOLOGIA CHRISTIANA SIVE

(0.1.7) POEMA THEOLOGICUM,

(0.1.8) praecipua salutaris doctri-

(0.1.9) nae capita versibus he-

(0.1.10) xametris exponens,

(0.1.11) compositum olim in schola Ilefeldensi,

(0.1.12) nunc vero recognitum et versione

(0.1.13) latina donatum in gratiam

(0.1.14) studiosae iuventutis

(0.1.15) autore

(0.1.16) LAURENTIO RHODOMANNO,

(0.1.17) scholae Lunaeburgensis ad D. Micha-

(0.1.18) elem rectore,

(0.1.19) Cherusco et Saxowerfiensi[1]

(0.1.20) cum praefatione viri clarissimi et celeberrimi d. docto-

(0.1.21) ris Davidis Chytraei ad generosos comites a

(0.1.22) Stolbergk[2]

##### Haupttext

(0.3.1) \{27v/28r\} Corpus doctrinae Deum revelantis ego texere [prose; ]

(0.3.2) incipiens suis constans membris [prose; ]

(0.3.3) discentium ad utilitatem Graiae floribus Musae [prose; ]

(0.3.4) opto, ut mihi divinus adspiret flatus. [prose; ]

(0.3.5) nam difficilem navigationem aggredior, quam antea [prose; ]

(0.3.6) pauci Musarum tentarunt navibus. [prose; ]

(0.3.7) sed tamen et sic animus est vitam communem iuvare, [prose; ]

(0.3.8) quanta mihi facultas est, quae non mentis aequa promptitudini. [prose; ]

(0.3.9) itaque tuam ad opem ego indigens auxilio [prose; ]

(0.3.10) respicio, unicolende Deus in trilucentibus personis, [prose; ]

(0.3.11) orans, ut mihi gratiam ex alto benevolam fundas: [prose; ]

(0.3.12) utile quo pueris et iucundum quid pariam. [prose; ]

(0.3.13) his enim obibo amicum laborem, bona docens. [prose; ]

(0.3.14) primum autem divinitus vocato de coetu pauxillum canam [prose; ]

(0.3.15) a creatione exordiens et Solymorum ad finem progrediens. [prose; ]

(0.3.16) in principio, quo nihil erat, Deus expers Principii [prose; ]

(0.3.17) solus qui est, magni fundamentum stabilivit mundi: [prose; ]

(0.3.18) diebusque sex absolvit sapientis artificii opus [prose; ]

(0.3.19) propria potentia. illi enim facilia sunt omnia effectu. [prose; ]

(0.3.20) ac quievit septimo et sabbathum sanctum instituit. [prose; ]

(0.3.21) die autem primo chai fecit obscuram materiem, [prose; ]

(0.3.22) indigestam et informem, ut esset primum initium [prose; ]

(0.3.23) terrae fructiparae et aetheris stellati. [prose; ]

(0.3.24) post hoc lucem fecit ad disterminandum noctem et diem. [prose; ]

(0.3.25) secundo deinceps firmavit et expandit theatrum [prose; ]

(0.3.26) mirandis aquis caeleste, domicilium astrorum [prose; ]

(0.3.27) \{28v/29r\} erraticorum et fixorum et aetherii ignis sedem. [prose; ]

(0.3.28) die postea tertio aridam separavit ab humida [prose; ]

(0.3.29) terramque immotam in aëre stabilivit medio, [prose; ]

(0.3.30) centro innixam et orbiculari specie praeditam [prose; ]

(0.3.31) omnigenisque plantis et floribus virentem; [prose; ]

(0.3.32) et circa eam profundam aquam et reciprocantem Oceani [prose; ]

(0.3.33) fudit orbem cingentis et inter se devinxit. [prose; ]

(0.3.34) ibi etiam fluviis irriguum lativagis [prose; ]

(0.3.35) condidit Deus paradisum, in terra caelum alterum, [prose; ]

(0.3.36) aulam humani et regiam amplam generis. [prose; ]

(0.3.37) ac horto in medio florentis(sim)o duas plantavit [prose; ]

(0.3.38) arbores onustas pomorum venusto fructu: [prose; ]

(0.3.39) uni erat vitae, alteri nomen cognitionis bonorum [prose; ]

(0.3.40) et malorum. ex hac enim simul boni malique [prose; ]

(0.3.41) noticia provenit hominibus, postquam gustassent fructus [prose; ]

(0.3.42) abiicientes conditoris sui ad pedes mandata. [prose; ]

(0.3.43) quarto velocium globis conspicuis stellarum [prose; ]

(0.3.44) caelum coronavit et splendidum tribuit officium, [prose; ]

(0.3.45) noctem discernere dulcis cum quietis hora [prose; ]

(0.3.46) et tempus diurnum, laborum cum movetur opus, [prose; ]

(0.3.47) ac lucem hominibus et creaturis omnibus aperire [prose; ]

(0.3.48) occultorumque esse prodigia et annos [prose; ]

(0.3.49) efficere mensesque et dies ac cursum horarum. [prose; ]

(0.3.50) luna vero et sol lucidius acceperunt decus: [prose; ]

(0.3.51) hic quidem, ut per diem hominibus luceat [prose; ]

(0.3.52) luminis infiniti radiis ac tempora volvat; [prose; ]

(0.3.53) illa vero, ut noctem illustret et alterum diem praebeat. [prose; ]

(0.3.54) caeterum quinto natatilium diversa et volatilium [prose; ]

(0.3.55) \{29v/30r\} genera ex aquis fabricavit uno eiusdem speciei principio. [prose; ]

(0.3.56) aves flabilem per aëra misit volare [prose; ]

(0.3.57) cito et nabilibus in undis sparsit pisces, [prose; ]

(0.3.58) semine augescentes in aëre et pelago. [prose; ]

(0.3.59) sexto tandem iumenta et reptilia bestiasque terrae [prose; ]

(0.3.60) provenire iussit et postremum hominem omnium [prose; ]

(0.3.61) finxit, propter quem omnia sapienti fabricavit consilio. [prose; ]

(0.3.62) omnia enim, quae facta sunt in aethere et solo terrae, [prose; ]

(0.3.63) divinorum sunt facta hominum causa: is autem factus est, [prose; ]

(0.3.64) ut agnosceret Creatorem et ei congruentia faceret. [prose; ]

(0.3.65) ideo postquam spaciosam domum et parata omnia in illa, [prose; ]

(0.3.66) Dominus homini aedificarat operante Deus verbo, [prose; ]

(0.3.67) manibus divinis tandem fabricatus est et ipsum [prose; ]

(0.3.68) duplici ex natura constantem. namque ille limum [prose; ]

(0.3.69) sumens statuit humanae imaginem formae, [prose; ]

(0.3.70) ossibus et carne cohaerentem, inque illam flatum [prose; ]

(0.3.71) vitae spirans, qui erat divinitatis particula, [prose; ]

(0.3.72) et animam indens humanis membris divinam [prose; ]

(0.3.73) similem statuit divinae effigiem formae, [prose; ]

(0.3.74) ornatu caelestis mentis mente decoratam. [prose; ]

(0.3.75) ita caelestis (erat) anima et divina specie [prose; ]

(0.3.76) homo et terrestris corpore et carnea specie. [prose; ]

(0.3.77) huic statim e costa, cum eum altus sopivisset somnus, [prose; ]

(0.3.78) sponsam aedificavit laborum sociam et consortem lecti [prose; ]

(0.3.79) omnipotens Trinitas et verum pronunciavit verbum: [prose; ]

(0.3.80) „Non bonum, hominem solum vivere: faciemus ipsi [prose; ]

(0.3.81) consortis indigenti auxiliatricem, qua animum exhilaret.“ [prose; ]

(0.3.82) Tum illis culti amoeniss(imam) regionem horti [prose; ]

(0.3.83) tradidit in voluptate possidendam. sed exiguo temporis spacio [prose; ]

(0.3.84) \{30v/31r\} amoenitatis fructum perceperunt divinae. nam expulit [prose; ]

(0.3.85) ira indignantis Dei illos, quia animum [prose; ]

(0.3.86) principis malorum serpentis iussis laxaverant [prose; ]

(0.3.87) et de fructibus gustarant, Dei quos sepserat mandatum. [prose; ]

(0.3.88) ideo transgressione sibi pariter et omnibus natis [prose; ]

(0.3.89) labem foedissimam et tristiss(imum) exitium paraverunt. [prose; ]

(0.3.90) veruntamen servavit pater humanum genus [prose; ]

(0.3.91) filio pollicente subiturum se postea mulieris [prose; ]

(0.3.92) sinum innuptae et sufficiens lytron persoluturum [prose; ]

(0.3.93) et confracturum caput lethiferi Draconis, [prose; ]

(0.3.94) ne irritus esset creationis finis, propter quem omnia [prose; ]

(0.3.95) fecerat Deus, maneretque ecclesia semper deinceps, [prose; ]

(0.3.96) quae Deum pie coleret et penam evitaret. [prose; ]

(0.3.97) illi enim promissioni credentes effugerunt maledictionem. [prose; ]

(0.3.98) mansit tamen simul etiam impiorum genus, qui Caini [prose; ]

(0.3.99) ingenio primigenae Deum odio habent et bonorum [prose; ]

(0.3.100) coetum infestant mortisque praeda sunt. [prose; ]

(0.3.101) Eva enim, amore coniugii domita, Cainum [prose; ]

(0.3.102) filium primogenitum in genua posuit Adamo: [prose; ]

(0.3.103) qui furore percitus invido animo dium Abelum [prose; ]

(0.3.104) germanum dulci vita spoliavit. [prose; ]

(0.3.105) ideo ei primiparens tristes imprecatus est poenas [prose; ]

(0.3.106) eque domo exegit suo procul a conspectu: [prose; ]

(0.3.107) verum is, a patre discedens exul, statim excitavit [prose; ]

(0.3.108) regni propriam potentiam adversam sanctis. [prose; ]

(0.3.109) duo enim in mundo semper discordi imperia [prose; ]

(0.3.110) pugnantia sunt, Dei Satanaeque nigri. [prose; ]

(0.3.111) caeterum hi domuum sacrorumque sermonum et publicarum legum [prose; ]

(0.3.112) \{31v/32r\} piorum in grege sincero praesides [prose; ]

(0.3.113) fuerunt simul mundi post conditionem recentem: [prose; ]

(0.3.114) protoplastus Adam, vitalium annorum [prose; ]

(0.3.115) qui explevit centum centurias tantum septem desideratis, [prose; ]

(0.3.116) cum quo Seth et Enos hominum genus gubernarunt. [prose; ]

(0.3.117) hoc autem nato et in terra se movente [prose; ]

(0.3.118) primum Deum invocare tunc gregatim coepit populus [prose; ]

(0.3.119) et mentem publicis concionum sonis pascere. [prose; ]

(0.3.120) post hos Cainan simulque Malaleel unaque probus [prose; ]

(0.3.121) Iared et Enos, qui vivus caelitum [prose; ]

(0.3.122) venit ad tripudium, quia Deus illum sustulit [prose; ]

(0.3.123) propter pietatem et, ut vitam aliam in posterum [prose; ]

(0.3.124) hominibus ostenderet vita praesente meliorem. [prose; ]

(0.3.125) his etiam Mathusalem annumeratus habenas gentium [prose; ]

(0.3.126) rexit lucigenarum solusque superavit omnes [prose; ]

(0.3.127) annosiss(im)ae cursu vitae, diuque illi aetas [prose; ]

(0.3.128) tracta fuit lethimorantium prolixis fusis Parcarum: [prose; ]

(0.3.129) nam praeter unum et triginta annos ille millenarius fuit. [prose; ]

(0.3.130) unaque Lamech filius inter homines luxit pastor, [prose; ]

(0.3.131) qui Noë procreavit novae generationis plantatorem. [prose; ]

(0.3.132) hi aetatibus in primis coetui [prose; ]

(0.3.133) piorum praefuerunt, fuitque paternum imperium, [prose; ]

(0.3.134) donec exitiali diruptum fuit caelum imbre. [prose; ]

(0.3.135) cum enim multiplicata fuissent genera terrigenarum hominum, [prose; ]

(0.3.136) crescebat etiam malitiae perniciosa seges, nec quis bonis [prose; ]

(0.3.137) operibus operam dabat, sed mens inquinata erat omnium. [prose; ]

(0.3.138) nec sanctorum patrum progenies recte ambulabat [prose; ]

(0.3.139) divinis in legibus, sed ad iniusta convertebatur opera, [prose; ]

(0.3.140) \{32v/33r\} Cain prolem imitans archihomicidae, [prose; ]

(0.3.141) quae eos e via seducebat recta. [prose; ]

(0.3.142) nec aliqua erat fides in terra nec sani aliquid. [prose; ]

(0.3.143) et tunc omnium nubium venas atrociter iratus [prose; ]

(0.3.144) solvit Deus et violentas pluviarum demisit procellas [prose; ]

(0.3.145) fecitque navigabilia cuncta ac mari obduxit faciem [prose; ]

(0.3.146) terrae horrendis tempestatibus omnia miscens. [prose; ]

(0.3.147) nec ullus effugere mortem potuit, sed omnis periit [prose; ]

(0.3.148) anima, sed immensifluis sub undis mortem oppetiit: [prose; ]

(0.3.149) homines, bestiae, reptilia et volucres. [prose; ]

(0.3.150) sed Noë evitavit violentam inevitabilem aquam [prose; ]

(0.3.151) octo cum animabus, ubi iuxta Domini praeceptum [prose; ]

(0.3.152) immortalis ligneum intraverat aedificium arcae [prose; ]

(0.3.153) ipse cum uxore et filiis, quos susceperat, [prose; ]

(0.3.154) Semo, Iapeto et Chamo blandisque nuribus. [prose; ]

(0.3.155) solus enim gratiam invenerat in oculis divinis, [prose; ]

(0.3.156) quia solus probatam in pectore fidem fovebat. [prose; ]

(0.3.157) ideo etiam cum domesticis poenam evasit cunctinocentem [prose; ]

(0.3.158) et omnigenarum, quae terram adflant et reptant, [prose; ]

(0.3.159) animantium semen servavit latens in alvo cava [prose; ]

(0.3.160) arcae latae integrum in annum. [prose; ]

(0.3.161) minimo autem filio, Chamum quem veneranda mater [prose; ]

(0.3.162) appellarat, postea imprecatus est saevae maledictionis [prose; ]

(0.3.163) triste flagellum Deo acceptus vir [prose; ]

(0.3.164) Noë, quia filius ipsum ignominia adfecerat, [prose; ]

(0.3.165) Lenaeo a potu nactum indecorum decubitum. [prose; ]

(0.3.166) et omnia hic solus sua prudentia gubernavit,  [prose; ]

(0.3.167) donec super ardua divisa sunt labia turri [prose; ]

(0.3.168) \{33v/34r\} populorum in vocem diversam ac dispersi sunt [prose; ]

(0.3.169) homines in regiones populosae varias terrae. [prose; ]

(0.3.170) cum enim hominum auctum esset socium genus [prose; ]

(0.3.171) exitiale post diluvium nec eadem sufficeret cunctis [prose; ]

(0.3.172) congregatis sedes, ipse divisit terram [prose; ]

(0.3.173) triplicem in partem suis filiis colendam [prose; ]

(0.3.174) aerumnosus pater et Asiam maiorem dedit [prose; ]

(0.3.175) Semo max(imo) natu filiorum et minorem inhabitare [prose; ]

(0.3.176) Iaphetum iussit, cuius etiam a sanguine incolas [prose; ]

(0.3.177) Europa insulaeque marinae acceperunt, inque Libyam [prose; ]

(0.3.178) filium procacem reiecit arenosam et siccam. [prose; ]

(0.3.179) priusquam vero tripartitam mundi ad sortem pergerent [prose; ]

(0.3.180) consoni habitatores, incubuerunt manibus [prose; ]

(0.3.181) opus in laboriosiss(imum), cuius celebritas perpetua foret, [prose; ]

(0.3.182) et instituerunt stellatum ad polum usque educere [prose; ]

(0.3.183) turrim et urbem, quae eis sempiternam memoriam conservaret [prose; ]

(0.3.184) omnes apud posteros. sed Deo non placuit consilium  [prose; ]

(0.3.185) et labor impiorum: ideo etiam illis adversus tendens [prose; ]

(0.3.186) impium conatum retudit et operi finem ademit, [prose; ]

(0.3.187) labia confundens et unisonae partiens [prose; ]

(0.3.188) linguae coniunctum nexum multifidum in genus loquelae, [prose; ]

(0.3.189) innumerabilium unde existit malorum ortus et initium; [prose; ]

(0.3.190) inde enim superstitionis et inimicitiarum atque bellorum [prose; ]

(0.3.191) ac dissidiorum seges fertilis enata est. [prose; ]

(0.3.192) verum contumeliosus Noae filius, petulantia gaudens, [prose; ]

(0.3.193) non visus sibi sufficientem habere possessionem, contra filios [prose; ]

(0.3.194) Semi litem movit et partem resecuit terrae, [prose; ]

(0.3.195) sicut nequiores semper meliores fraudant. [prose; ]

(0.3.196) \{34v/35r\} condidit autem imperii novam potentiam in Babylone [prose; ]

(0.3.197) primus imperator Nimrodus, qui nepos erat Chami. [prose; ]

(0.3.198) prius enim sapientes penes patres stabat potestas [prose; ]

(0.3.199) administrandi rem pub(licam) et iunioribus imperandi, [prose; ]

(0.3.200) nec ullus hominum laesores in suas aedes [prose; ]

(0.3.201) recipiebat, impunitis ut ne audacia petulantiam augeret. [prose; ]

(0.3.202) sed cum promiscuorum hominum valde increvisset multitudo, [prose; ]

(0.3.203) plures ad maliciam propensi erant facinorosi [prose; ]

(0.3.204) et malefici habebant tristium effugia [prose; ]

(0.3.205) poenarum scelerisque conscios et socios. [prose; ]

(0.3.206) ideo consilium Deus invenit, quo reddidit [prose; ]

(0.3.207) tutam hominum communem vitam. nam excitavit [prose; ]

(0.3.208) armatum sapientia cordata et belli robore [prose; ]

(0.3.209) principem, qui primus audacem plebem coërcuit, [prose; ]

(0.3.210) a latrocinio compescuit indigno et inhibuit licentiam, [prose; ]

(0.3.211) qua tunc mortalibus violenta nocumenta inferebant. [prose; ]

(0.3.212) atque is omnes traxit ad iudicia et rigidas poenas, [prose; ]

(0.3.213) qui hominum malis adficiebant coniunctam et innocentem turbam. [prose; ]

(0.3.214) qui etiam caelesti dogma contrarium et diversum  [prose; ]

(0.3.215) finxit doctrinae et mutavit in adulterinam formam [prose; ]

(0.3.216) religionis ritum bonum, aeterni ignis luce [prose; ]

(0.3.217) colere Deum sanctum praecipiens et mox persuadens [prose; ]

(0.3.218) vulgi stolido animo, quod novas subinde res [prose; ]

(0.3.219) appetit et faci〈l〉lime capitur splendido ornatu. [prose; ]

(0.3.220) misere etiam adflixit piorum coetum hominum, [prose; ]

(0.3.221) quorum cervicibus iniecerat novi iugum imperii, [prose; ]

(0.3.222) et plurimos, Semi divini sanguine cretos, [prose; ]

(0.3.223) pertraxit impiae religionis ad novum institutum. [prose; ]

(0.3.224) inter quos etiam postea fuit sapiens cor Abrahami, [prose; ]

(0.3.225) qui a Semo decimus ramus exortus fuit generis autore. [prose; ]

(0.3.226) \{35v/36r\} Chami autem posteri nati ad ducentos annos [prose; ]

(0.3.227) usque regni tenuerunt potentiam, quod vocabatur [prose; ]

(0.3.228) Chaldaeorum. postea de se appellatam condidit urbem [prose; ]

(0.3.229) Ninus in Assyriorum amoena terra et ad Semi [prose; ]

(0.3.230) divini genus nobile transtulit magnificum imperium; [prose; ]

(0.3.231) ideo illud duob(us) cognomentis appellatur: [prose; ]

(0.3.232) alias Chaldaeorum dicitur, alias rursus [prose; ]

(0.3.233) Assyriorum. Nini vero potentissimi propago [prose; ]

(0.3.234) continue regnavit usque ad fatuum Sardanapalum: [prose; ]

(0.3.235) colore qui fucato, comta ut aliqua meretrix, [prose; ]

(0.3.236) libidinosam inungebat faciem inque congregatarum sedens [prose; ]

(0.3.237) foeminarum conclavibus et similem vestitum gerens [prose; ]

(0.3.238) indulgebat lasciviae et regiminis deposuerat curas. [prose; ]

(0.3.239) idcirco mulierosus et tanto indignus imperio [prose; ]

(0.3.240) regni perdidit sui floridum honorem. [prose; ]

(0.3.241) ipsum enim concitarunt contra litem Martis [prose; ]

(0.3.242) munitae Babylonis praefectus et equestrium [prose; ]

(0.3.243) dux Medorum et imbellem facile profligarunt [prose; ]

(0.3.244) principem extinctique regnum amplum diviserunt. [prose; ]

(0.3.245) alter enim Persarum et Medorum eminentem honorem [prose; ]

(0.3.246) accepit ovans: alter bene structam Babylonem [prose; ]

(0.3.247) Ninique veteris celebrem urbem coepit gubernare. [prose; ]

(0.3.248) atque his duab(us) civitatib(us) crebro varia excitabatur contentio [prose; ]

(0.3.249) summa sceptrorum de maiestate, aliasque haec [prose; ]

(0.3.250) monarchicis honoribus superior erat, alias illa, [prose; ]

(0.3.251) prout hoc volvebat sua versatilis rota fortuna. [prose; ]

(0.3.252) hic enim instabilia cuncta et multiformia sunt. [prose; ]

(0.3.253) et circularis Fortuna humana cuncta regit. [prose; ]

(0.3.254) haec enim volubilem usque rotam circumagitat [prose; ]

(0.3.255) hominibus onustam mobili in circumferentia: [prose; ]

(0.3.256) interdum in fastigium evehit honore gravatum et opulentia, [prose; ]

(0.3.257) qui prius inops et inglorius infra erat; [prose; ]

(0.3.258) \{36v/37r\} interdum praecipitat et repente facit contemtum, [prose; ]

(0.3.259) qui prius contendebat cum Diis beata sorte. [prose; ]

(0.3.260) semper rota cum hominibus circumvertitur: [prose; ]

(0.3.261) alius assecutus est summa et supercilium alte tollit; [prose; ]

(0.3.262) alius vicissim ad inferiora conversus incipit labi; [prose; ]

(0.3.263) alius velocibus descendit saltibus cadens; [prose; ]

(0.3.264) alius lapsum absolvit et factus est infimus inter alios; [prose; ]

(0.3.265) alius attollere caput nititur rursusque ascendere; [prose; ]

(0.3.266) alius ascendens valde laborat; alius ad summitatem [prose; ]

(0.3.267) rursus pervenit, alterque alterum a tergo insequitur, [prose; ]

(0.3.268) et pauci suprema tenentes effugerunt Adrastian. [prose; ]

(0.3.269) ut et harum potentiam sublimem Fortuna alternavit urbium, [prose; ]

(0.3.270) et contentio belligera inter eas ferbuit [prose; ]

(0.3.271) usque ad potentis Cyri aetatem, qui monarcha [prose; ]

(0.3.272) Persarum primus fuit et Assyriorum sustulit dominium. [prose; ]

(0.3.273) caeterum cum imperio Babylonis celebris aut Nini [prose; ]

(0.3.274) constituit etiam regem fertilis tellus antiquae [prose; ]

(0.3.275) Isidis, pisciferi rigata undis Nili [prose; ]

(0.3.276) Aegyptus, florensque ac potens fuit regnum. [prose; ]

(0.3.277) et utrique, Assyriorum principes et Aegyptiorum, [prose; ]

(0.3.278) onera crebra imposuerunt piis Ebraeis, [prose; ]

(0.3.279) qui soli Deo placens erant familia et religionis [prose; ]

(0.3.280) recta versabantur in via, ex Abrahamo [prose; ]

(0.3.281) foecundo prognati. quem una cum Ninivitis [prose; ]

(0.3.282) idolorum tractantem impium prius cultum [prose; ]

(0.3.283) mitis extraxit Deus, amore maximo [prose; ]

(0.3.284) amplexus, et transtulit erronea e noxa [prose; ]

(0.3.285) \{37v/38r\} in rectas vias et progenitorem ipsum constituit esse [prose; ]

(0.3.286) foederis per fidem venturi olim Christi [prose; ]

(0.3.287) et tradidit ei cum tota posteritate fruendam [prose; ]

(0.3.288) haereditatem vitiferae Chanaae, quam prognatae gentes [prose; ]

(0.3.289) primum ab impio Chamo metebant. [prose; ]

(0.3.290) hic quandiu inter vivos degebat homines, populi [prose; ]

(0.3.291) gubernacula obibat divini. cum autem pium [prose; ]

(0.3.292) spiritum reddidisset Deo et obscura eum sortita esset Parca, [prose; ]

(0.3.293) reliquit Isaaco divinae clavum gentis. [prose; ]

(0.3.294) sed cum et hunc tenebrosa abstulisset mors [prose; ]

(0.3.295) ad vitam, praefuit duodecim filiorum pater Iacob. [prose; ]

(0.3.296) multum vero ab incolis hominibus Chananiticae terrae [prose; ]

(0.3.297) patriarchae afflicti sunt, tristem tolerantes calamitatem, [prose; ]

(0.3.298) ut qui hospites et exules aerumnosi essent. [prose; ]

(0.3.299) non enim impiis pii sunt tolerabiles [prose; ]

(0.3.300) communi in loco, et meliorem semper exigit [prose; ]

(0.3.301) peior, facultatum et habitationis ut sit exors. [prose; ]

(0.3.302) nec lupi et agni concordem animum habent, [prose; ]

(0.3.303) ut tunc etiam Chami posteris invisi erant Ebraei. [prose; ]

(0.3.304) his enim atrociter succensebant, quod terrae [prose; ]

(0.3.305) in communem sortem venissent, aversantes illorum [prose; ]

(0.3.306) opiniones et doctrinae novae semen emittentes; [prose; ]

(0.3.307) neque simul falsis diis genua inflecterent. [prose; ]

(0.3.308) porro cum fames in terram latum telum [prose; ]

(0.3.309) fixisset, Isacides patrium reliquit solum [prose; ]

(0.3.310) et Aegyptum fructuosam accessit et invenit remedium [prose; ]

(0.3.311) ipse simul et liberi, hominum ingens turba, [prose; ]

(0.3.312) Niliacis in arvis salutari prudentia [prose; ]

(0.3.313) filii Iosephi, magnis qui nutibus totam [prose; ]

(0.3.314) \{38v/39r\} Aegyptum pascebat consecutus stupendum honorem. [prose; ]

(0.3.315) ibi Iacob filiis et nepotibus ius [prose; ]

(0.3.316) recte vivendi dixit et fuit princeps familiae suae, [prose; ]

(0.3.317) quandiu vitae licium destinatum Parca tetendit. [prose; ]

(0.3.318) quod cum tandem rupisset et occuluisset senem, [prose; ]

(0.3.319) filii defuncti duodecim, quos matres [prose; ]

(0.3.320) quatuor pepererant, consanguineos gubernarunt. [prose; ]

(0.3.321) primas autem tenuit, terrae Pharaonicae princeps, Ioseph. [prose; ]

(0.3.322) quos cum cepisset fatum et sub terram venissent, [prose; ]

(0.3.323) Aegypti crudelis in solium evectus est tyrannus, [prose; ]

(0.3.324) quem Moses Pharaonem nominat, Busiridem Graeci. [prose; ]

(0.3.325) hic saevicia sua tristem imposuit laborem [prose; ]

(0.3.326) familiis Israëlis advenae et excogitavit rationes [prose; ]

(0.3.327) omnimodas, radicitus ut totam gentem extirparet. [prose; ]

(0.3.328) ideo suis cultorib(us) Deus magnam misericordiam accendens [prose; ]

(0.3.329) misit duos calamitatis medicos, Mosi sapientiam [prose; ]

(0.3.330) et eloquentiam Aaronis fratris, quorum sub manibus [prose; ]

(0.3.331) multis flagellis superba tellus domita fuit, [prose; ]

(0.3.332) sanguine et ranis et pediculis et muscis [prose; ]

(0.3.333) animaliumque nece et ulceribus et grandine [prose; ]

(0.3.334) fructivorisque locustis et diurnis tenebris [prose; ]

(0.3.335) ac primogenitorum exitiis. tandem etiam rex ipse  [prose; ]

(0.3.336) interiit rubro in mari et cum illo [prose; ]

(0.3.337) totus exercitus, qui persequebatur aversam gentem Ebraeorum. [prose; ]

(0.3.338) qui mox exitialium effugium et finem laborum [prose; ]

(0.3.339) consecuti (ingens miraculum) profundifluum mare penetrarunt [prose; ]

(0.3.340) immadefactis pedibus, postquam Deus diviserat undam [prose; ]

(0.3.341) \{39v/40r\} stantem murorum instar utrinque. [prose; ]

(0.3.342) et venerunt in Arabiae asperam terram Petraeae [prose; ]

(0.3.343) Mosis ductu mellisonique Aaronis. [prose; ]

(0.3.344) ibi in desertis castrametantes rupibus [prose; ]

(0.3.345) permanserunt quadraginta continenter annos, [prose; ]

(0.3.346) non victu indigentes et ventifugis vestibus. [prose; ]

(0.3.347) manna enim depluit cibum mellifluum tanquam grandinem [prose; ]

(0.3.348) desuper strepitantem Olympius et e petris [prose; ]

(0.3.349) produxit altis dulcem et copiosam aquam: [prose; ]

(0.3.350) insuper et coturnices misit vescum esse obsonium. [prose; ]

(0.3.351) tunicae etiam non atterebantur in membris vetustae, [prose; ]

(0.3.352) sed manebant integrae, donec solum optatum adsequebantur [prose; ]

(0.3.353) patriae feracis, melle plenum et lacte, [prose; ]

(0.3.354) quam eis praedatrix Chami praeoccuparat posteritas, [prose; ]

(0.3.355) licet debitam ipsis duplici iure: [prose; ]

(0.3.356) et haereditate paterna et promissione Dei. [prose; ]

(0.3.357) ibi super vertice Sinaico accepit Moses [prose; ]

(0.3.358) manus caelestis legem sculptam ductu [prose; ]

(0.3.359) in lapideis tabulis et hominibus promulgavit servandam. [prose; ]

(0.3.360) legifer autem ubi terram subierat et functus erat Moses, [prose; ]

(0.3.361) quem Deus ipse sepelivit et ignoto recondidit tumulo, [prose; ]

(0.3.362) necdum illis reditus cupitum invenerat finem, [prose; ]

(0.3.363) omniregens excitavit promto armatum robore [prose; ]

(0.3.364) Iesum, reditus iucundi ducem esse [prose; ]

(0.3.365) patriae in arva gratiss(imo) vino abundantis. [prose; ]

(0.3.366) principe enim huiusmodi gens opus habebat Ebraeorum, [prose; ]

(0.3.367) prudenti, forti et sciente dextre hastam vibrare [prose; ]

(0.3.368) pugnae in vertigine tumultuosae contra viros [prose; ]

(0.3.369) inimicos; fervide enim contra se instruxerant [prose; ]

(0.3.370) \{40v/41r\} inhabitatores Chanaae, hostilem animis iram habentes. [prose; ]

(0.3.371) confidenter igitur praeliabantur; et labor inevitabilis Ebraeis  [prose; ]

(0.3.372) incumbebat: sed opitulabatur Deus et in partem belli veniebat [prose; ]

(0.3.373) duci et populo animisque audaciam immittebat [prose; ]

(0.3.374) et vires validas membris laboriosisque in conflictibus [prose; ]

(0.3.375) hastas omnes obtusas reddebat contra bellantium. [prose; ]

(0.3.376) qui subacti fuerunt crebris pugnis; [prose; ]

(0.3.377) maiorem quidem partem voravit acutus pugnae ensis, et in cruore [prose; ]

(0.3.378) stragivoram osculati sunt maxillam terrae; sed minima pars [prose; ]

(0.3.379) exitio evitato sub iugum venerunt Ebraeorum; [prose; ]

(0.3.380) filiique illorum, qui ex Aegypto fugerant, possessionem acceperunt terrae [prose; ]

(0.3.381) rigatae lacteis et melleis fluminibus. [prose; ]

(0.3.382) horum enim perierunt parentes deserta in regione, [prose; ]

(0.3.383) quod Deum crebris transgressionibus irritassent. [prose; ]

(0.3.384) beatus, qui confidit Deo eiusque sequitur praecepta; [prose; ]

(0.3.385) huic enim submittet suam potentiam hostilis coetus. [prose; ]

(0.3.386) et circum omnia fluent, quae in pectore suo cupit, [prose; ]

(0.3.387) opes simul et gloria, quanta famulis convenit [prose; ]

(0.3.388) aeterni regis. infoelix autem est ille [prose; ]

(0.3.389) ter et quater contra, Dei verbum qui contemnit: [prose; ]

(0.3.390) hic sub alienis charam cervicem, licet deterioribus, [prose; ]

(0.3.391) incurvabit, ac eum fugiet gloria ac opulentia, [prose; ]

(0.3.392) ut convertat odiosa mentem ex iniquitate. [prose; ]

(0.3.393) cum autem senio et laboribus confectum fortis [prose; ]

(0.3.394) Nuniadae animus migrasset ad stelligeram sedem, [prose; ]

(0.3.395) \{41v/42r\} bellicosorum praefuit iudicum potentia: ita enim cognominarunt, [prose; ]

(0.3.396) qui iusticiae administrabant et gloriosi res Martis. [prose; ]

(0.3.397) hos in gubernatione divini sacerdotes [prose; ]

(0.3.398) subsecuti sunt Eli pater improborum filiorum et pius Samuel. [prose; ]

(0.3.399) qui primus regem mente captis Ebraeis [prose; ]

(0.3.400) unxit, veterum qualis lex erat, oleo. [prose; ]

(0.3.401) priores autem omnes insanabile certaminis [prose; ]

(0.3.402) fervidi negocium habuerunt super gentibus impiis [prose; ]

(0.3.403) principes Ebraeorum et enixe conati sunt expellere: [prose; ]

(0.3.404) sed frustra laborarunt bellacem usque ad Davidem, [prose; ]

(0.3.405) secundus qui regnavit procero a Saulo. [prose; ]

(0.3.406) hic foelicis belli facem intendens [prose; ]

(0.3.407) finem imposuit perpetuis conflictibus; [prose; ]

(0.3.408) erat enim invictus, divinitus animosum robur habens. [prose; ]

(0.3.409) et pace fructus est deinceps foelici [prose; ]

(0.3.410) latipotens Salomon extruxitque templum Domino [prose; ]

(0.3.411) splendidum altiss(im)o, hominum miraculum celeberr(imum). [prose; ]

(0.3.412) ut autem terram subiit, commune latibulum mortuorum, [prose; ]

(0.3.413) stolidus et degener filius sapientiss(imi) parentis [prose; ]

(0.3.414) exitialibus implicuit defectionibus Ebraeos, [prose; ]

(0.3.415) quia non mitigabat laborum molestum onus. [prose; ]

(0.3.416) hi enim ob duriciem saevo irascentes regi [prose; ]

(0.3.417) bifariam dividebantur subito et duodecim tribuum regnum [prose; ]

(0.3.418) sine mora distrahebant, suis animis indulgentes. [prose; ]

(0.3.419) et decem familiae (quod gentis erat robur) [prose; ]

(0.3.420) ad imperandum eligebant bello clarum Ieroboamum, [prose; ]

(0.3.421) qui servus antea fuerat divitis Salomonis, [prose; ]

(0.3.422) \{42v/43r\} statimque amoena regiam sedem in Samaria [prose; ]

(0.3.423) magnificam constituebant; formam etiam novam sanciebant [prose; ]

(0.3.424) religionis, divinis adversantem mandatis. [prose; ]

(0.3.425) sed duae manebant cum superbo Roboamo [prose; ]

(0.3.426) tribus: Beniaminis et cognati Iudae. [prose; ]

(0.3.427) et bipartitum postea semper fuit regnum. [prose; ]

(0.3.428) alterum regnum magni nominarunt Iudae, [prose; ]

(0.3.429) quod bonos aliquot habuit et pios reges. [prose; ]

(0.3.430) alterum vocarunt cognomento Israëlis, [prose; ]

(0.3.431) quod mala administravit et impia gens regum: [prose; ]

(0.3.432) qui designarunt tetra multa et sacra foeda coluerunt [prose; ]

(0.3.433) idolorum ac populum ad peccata adduxerunt. [prose; ]

(0.3.434) quapropter poena decemtribulem immedicabilis populum fregit [prose; ]

(0.3.435) postea, cum obiurgationibus diviniloquis prophetarum [prose; ]

(0.3.436) ne minimum quidem moverentur morborum medelam rectam adferentium, [prose; ]

(0.3.437) sed malis gauderent Deique obliviscerentur beneficiorum. [prose; ]

(0.3.438) tandem Salmanasarem, vulnificum Martis [prose; ]

(0.3.439) flagellum attollentem, Deus illis exuscitavit esse [prose; ]

(0.3.440) extremo nocumento. amatis enim is multitudinem e sedibus [prose; ]

(0.3.441) turmatim excussit et Assyriorum in terram [prose; ]

(0.3.442) abegit atque Medorum, unde nec illis obtigit reditus. [prose; ]

(0.3.443) tradidit enim peregrinis illorum terram fruendam. [prose; ]

(0.3.444) sed insuper etiam duas familias post haec latiplateam [prose; ]

(0.3.445) in Babylonem ex patria transtulit Nabuchodonosor, [prose; ]

(0.3.446) viros simul et pueros succinctasque foeminas, [prose; ]

(0.3.447) penitus subactos tristibus difficultatibus [prose; ]

(0.3.448) famis et belli: adhaec ad terram demolitus fuit moenia [prose; ]

(0.3.449) urbis Vulcanoque sacram domum evertit. [prose; ]

(0.3.450) et cum captivis etiam Daniel adhuc puer fuit: [prose; ]

(0.3.451) \{43v/44r\} qui ingens lumen mox factus est adflictis sociis [prose; ]

(0.3.452) et propter sapientiss(imum) pectus illustrem adeptus est honorem. [prose; ]

(0.3.453) tantam Deus immisit Iudaeis calamitatem, [prose; ]

(0.3.454) quia idolis adiecerant animum una cum aliis [prose; ]

(0.3.455) gentibus seductis, Dei verbum nihili aestimantes [prose; ]

(0.3.456) cupientis illis bene, quandoquidem valde multis admonuerant (eos) [prose; ]

(0.3.457) vates: at illi ventis irritum sonum miserant. [prose; ]

(0.3.458) ideo hostium devoluti sunt in retia et manus capti: [prose; ]

(0.3.459) inter quos quinquaginta et viginti annos [prose; ]

(0.3.460) vixerunt detenti. sed a caelo auxilium venit [prose; ]

(0.3.461) ex improviso. Cyrus enim capta urbe e gravi eos [prose; ]

(0.3.462) liberavit servitute patriamque reddidit colendam [prose; ]

(0.3.463) cum templi instrumentis, quae exemerat Chaldaeorum violentia. [prose; ]

(0.3.464) multos etiam sumtus impendit, divini fastigium templi [prose; ]

(0.3.465) ut iterum extollerent, rex Deum diligens. [prose; ]

(0.3.466) multos etiam deinde amicus illis attribuit Darius, [prose; ]

(0.3.467) quibus celebre opus adiuvit, et magnificus Artaxerxes, [prose; ]

(0.3.468) quem Longimanum vocant: nam procrastinabatur opus [prose; ]

(0.3.469) invidia et fraudulentis criminationibus eorum, [prose; ]

(0.3.470) qui mala struendo adversi erant Ebraeis [prose; ]

(0.3.471) et eos culpabant apud altithronos reges. [prose; ]

(0.3.472) sero tamen muri laboriosae urbis [prose; ]

(0.3.473) et turres illis erecta sunt, et sustulit illustrem verticem [prose; ]

(0.3.474) domus Dei, magnitudine et elegantia ac multitudine castorum [prose; ]

(0.3.475) sacerdotum sanctisque ceremoniis ubique mirabilis. [prose; ]

(0.3.476) Ebraei autem deinceps Alexandri usque ad dominationem [prose; ]

(0.3.477) Persicorum permanserunt sub potestate monarcharum. [prose; ]

(0.3.478) qui eis bene omnes voluerunt et fecerunt [prose; ]

(0.3.479) \{44v/45r\} praeter Ochum, solus qui illis indigna multa struxit. [prose; ]

(0.3.480) et gentiles principes imperitabant, genus ducentes a Iuda, [prose; ]

(0.3.481) usque ad Antiochi saevum tyrannici dominatum. [prose; ]

(0.3.482) at cum magnus filius illustriss(imi) Philippi [prose; ]

(0.3.483) ultimi audax imperium sustulisset Darii, [prose; ]

(0.3.484) tunc etiam aerumnosis Iudaeis adventans [prose; ]

(0.3.485) multum benevolentiae, beneficiorum multum attulit. [prose; ]

(0.3.486) postquam vero immodice haustus ipsum ad inferos rapuerat Bacchus, [prose; ]

(0.3.487) secabatur mox in quatuor partes corpus populosi regni [prose; ]

(0.3.488) a ducibus quatuor, summa quorum potentia erat. [prose; ]

(0.3.489) Macedonibus primus et Graecis coepit dominari; [prose; ]

(0.3.490) secundus vero Asiae ad minoris se convertit imperium; [prose; ]

(0.3.491) ducatum Syrorum tertius arripuit; sed quartus [prose; ]

(0.3.492) Niloticae fertilem invasit sortem terrae. [prose; ]

(0.3.493) opibus autem et potentia praecelluerunt non parum [prose; ]

(0.3.494) Aegypti et Syriae duces reliquis duobus. [prose; ]

(0.3.495) qui etiam Palaestinam in medio iacentem [prose; ]

(0.3.496) saepe, ut vastatores lupi invadunt vitulam solam, [prose; ]

(0.3.497) praedae inhiantes incursarunt utrinque [prose; ]

(0.3.498) et habitatoribus damna dederunt infinita. Ideo similis erat [prose; ]

(0.3.499) inclyta Palaestina rati, valde quam agitat [prose; ]

(0.3.500) mari natantem nigro fluctus vis; [prose; ]

(0.3.501) et vehementes hinc et illinc incumbunt flatus [prose; ]

(0.3.502) contrariorum ventorum, et rapida in eam irruit unda; [prose; ]

(0.3.503) iamque infoelicibus cum nautis perire [prose; ]

(0.3.504) videtur eversa multifrementibus procellis; [prose; ]

(0.3.505) sed tamen evadit e clade, concussa licet duriter: [prose; ]

(0.3.506) \{45v/46r\} ita etiam Iudaeorum solum iactavit calamitas. [prose; ]

(0.3.507) illos vero plurimum vexavit Lagi filius immitis  [prose; ]

(0.3.508) et crudelis Lathurus. Sed eis manum aperuit [prose; ]

(0.3.509) beneficam et bene consultum voluit sapiens Philadelphus. [prose; ]

(0.3.510) Nec eos Antiocho saevior invasit pestis, [prose; ]

(0.3.511) quem insaniae appellant cognomine; namque is [prose; ]

(0.3.512) simul omnia conturbavit et tristi commiscuit calamitate [prose; ]

(0.3.513) multaque pestilentia commisit in amoena terra Ebraeorum. [prose; ]

(0.3.514) Ritus enim illis interdixit legis patrios observare, [prose; ]

(0.3.515) quam scriptam Deus ipse in altiiugo monte [prose; ]

(0.3.516) dederat inter fulgura et gravisona fulmina [prose; ]

(0.3.517) vitae ducem et rectricem esse. [prose; ]

(0.3.518) Qua ille abrogata divinum templum impurum [prose; ]

(0.3.519) et profanum reddidit et adytum sanctiss(imum) eius [prose; ]

(0.3.520) impietate polluit: collocavit enim intus statuam [prose; ]

(0.3.521) Iovis Olympiaci, novum veneramentum ut esset. [prose; ]

(0.3.522) Et ubique idolorum tetras constituit aras [prose; ]

(0.3.523) Ebraeorum in sedibus caedibusque replevit cuncta. [prose; ]

(0.3.524) Sanctam etiam urbem diripuit et igni loca [prose; ]

(0.3.525) complura vastavit, cum propugnaculis etiam turres [prose; ]

(0.3.526) murosque ad humile solum detraxit. Huic autem furori [prose; ]

(0.3.527) adversum tandem venerunt Marte prompti Macabaei, [prose; ]

(0.3.528) sacerdotali prognati a sanguine, et rursus gentem [prose; ]

(0.3.529) eduxerunt in lucem bonam amoto iugo hostium. [prose; ]

(0.3.530) horum prosapia imperium tenuit summum, donec venit [prose; ]

(0.3.531) Romanorum in manus Mavortia gens Ebraeorum. [prose; ]

(0.3.532) Qui ferme nationibus cunctis reti circumdatis [prose; ]

(0.3.533) late extenso terrae tenebant tunc optimam partem. [prose; ]

(0.3.534) \{46v/47r\} hos enim Mars decorabat bellipotens prae aliis [prose; ]

(0.3.535) et reddebat bellicosos, ad audaciam robur addens [prose; ]

(0.3.536) et foelicitatem, quae omnibus in rebus primas habet, [prose; ]

(0.3.537) gratificans eis semper celebris causa filii [prose; ]

(0.3.538) Romuli aut auream propter Venerem, cuius progenies erant. [prose; ]

(0.3.539) ideo illis erat invicta hastae acies, [prose; ]

(0.3.540) et omnes reges suis pedibus subiiciebant. [prose; ]

(0.3.541) qui postquam Syriae et Asiae latam debellarant [prose; ]

(0.3.542) potentiam, subegerunt etiam vicinum populum Ebraeorum, [prose; ]

(0.3.543) cum duos tumultuosa extitisset contentio inter fratres [prose; ]

(0.3.544) de imperio ; tunc enim Pompeius, germen Martis, [prose; ]

(0.3.545) venit, ut olim accipiter ingruit pugnantibus [prose; ]

(0.3.546) muri et ranae et mox utrunque discerpsit ferociter ; [prose; ]

(0.3.547) venit et antiquam libertatis extinxit gloriam [prose; ]

(0.3.548) primus, sub Aeneadarum iugum totam gentem redigens. [prose; ]

(0.3.549) qui Iudaeae regimen populosae [prose; ]

(0.3.550) Herodi astuto et crudeli plebivoratori [prose; ]

(0.3.551) tradiderunt tenendum, filio pugnacis Antipatri: [prose; ]

(0.3.552) qui olim Idumaeam gubernaverat multaque fecerat [prose; ]

(0.3.553) commoda Romanis inter varium opus Martis. [prose; ]

(0.3.554) caeterum cum lupus iste suis unguibus teneret [prose; ]

(0.3.555) populum Iudaeorum, tunc induit corpus humanum [prose; ]

(0.3.556) et naturam altiss(imi) Patris Filius, quem peperit casta [prose; ]

(0.3.557) virgo, quam nunquam ullus sub iugum duxit vir, [prose; ]

(0.3.558) redemtorem hominib(us) humi reptantibus, quos olim impudens [prose; ]

(0.3.559) serpens deceperat, mortis escam ut caperent. [prose; ]

(0.3.560) ubi vero exhalata vita fraudulentus avolavit [prose; ]

(0.3.561) Herodes tenebricosi in carcerem barathri, [prose; ]

(0.3.562) passurus aeterni ignis flammam, tunc partem [prose; ]

(0.3.563) \{47v/48r\} regni possedit genus scelerati tyranni [prose; ]

(0.3.564) caducum, et partem amoenae terrae tenuerunt praesides [prose; ]

(0.3.565) Caesarei; quorum insolentia flagitiosa multa perpetrans [prose; ]

(0.3.566) tristiss(imam) subito cladem et extremum diem Ebraeis [prose; ]

(0.3.567) vexatis conciliavit secundum immitem Dei iram. [prose; ]

(0.3.568) ipsi enim infinitum onus calamitatis tolerantes [prose; ]

(0.3.569) tandem non sustinuerunt ingravescentem difficultatem [prose; ]

(0.3.570) Abramidae et Romae grave iugum excusserunt [prose; ]

(0.3.571) et insolens fraenum respuerunt latiregentis. [prose; ]

(0.3.572) quae spoliata honore, quo nihil inclytis [prose; ]

(0.3.573) regibus prius et charius, repente Martis [prose; ]

(0.3.574) facem contra illos sustulit populatricem urbium. [prose; ]

(0.3.575) et misit Vespasianum cum numeroso exercitu, [prose; ]

(0.3.576) furentium ut ulcisceretur rebellem populum Iudaeorum [prose; ]

(0.3.577) regione expugnata et oppidis pulchris regionis. [prose; ]

(0.3.578) Titum etiam misit postea bellicosum, quam in solium [prose; ]

(0.3.579) Augustum pater evectus fuit et accepit imperium. [prose; ]

(0.3.580) Romani igitur ira in pectoribus concepta [prose; ]

(0.3.581) primum omnia vastarunt in rebelles impetu facto [prose; ]

(0.3.582) torrentium fluminum in morem, qui feruntur [prose; ]

(0.3.583) cum strepitu de montibus, aucti Iovis pluvia, [prose; ]

(0.3.584) quam Iupiter copiosam emittit, mala improvisa apparans [prose; ]

(0.3.585) hominib(us) improbis, quibus vehementer irascitur, [prose; ]

(0.3.586) quod iusticiam expellunt Deique intuitum non curant; [prose; ]

(0.3.587) \{48v/49r\} ideo illis desubito pluviarum vim excitat ingruere; [prose; ]

(0.3.588) mox in campum turbidi descendunt torrentes [prose; ]

(0.3.589) et fluvii augescunt, ac prosternuntur opera hominum [prose; ]

(0.3.590) grassantibus exundationibus, et septa ampla vastat [prose; ]

(0.3.591) ipsis cum habitatoribus et iumentis saeva aqua [prose; ]

(0.3.592) ruentium fluminum, quorum vim nemo inhibeat [prose; ]

(0.3.593) quantumvis annixus, quandoquidem illis violentus impetus: [prose; ]

(0.3.594) ita hi sanctam terram incurrentes Ebraeorum [prose; ]

(0.3.595) populati sunt undique omnia et in pulverem deiecerunt [prose; ]

(0.3.596) vicos cum urbibus hominumque sanguinem dissiparunt. [prose; ]

(0.3.597) caeterum cum reliqua excidissent oppida terrae, [prose; ]

(0.3.598) tandem etiam divinorum Solymorum regiam sedem [prose; ]

(0.3.599) equitum et peditum nube cinxerunt [prose; ]

(0.3.600) infinita, cum multitudinem innumerabilem intus teneret. [prose; ]

(0.3.601) innumeri enim muros munitae civitatis [prose; ]

(0.3.602) circundederant sibi ut tristis propugnacula belli. [prose; ]

(0.3.603) ibi ultima eis accersivit pestem difficultas [prose; ]

(0.3.604) infandam, incurabilem, postquam retia undique Poenae [prose; ]

(0.3.605) longa circumduxerant, quae mortalis nunquam evitat, [prose; ]

(0.3.606) qui Deum ipsum contemtui habet et ad finem iniquitatem fovet. [prose; ]

(0.3.607) namque simul fames conficiebat et pestis Ebraeos. [prose; ]

(0.3.608) intra etiam muros et extra pernicialis Mars [prose; ]

(0.3.609) saeviebat, et lachrymabilis ubique apparebat calamitas. [prose; ]

(0.3.610) si quis effugerat pestem immisericordem, hunc lenta tabe conficiebat [prose; ]

(0.3.611) emacians subito fames, siquidem deficiebat eos cibus [prose; ]

(0.3.612) in uno loco congregatos. quodnam multitudini tantae [prose; ]

(0.3.613) \{49v/50r\} frumentum, aequale arenis licet, satis praestitisset cibi? [prose; ]

(0.3.614) quemcunque autem famis tristificae non tabes ceperat, [prose; ]

(0.3.615) hunc cepit intestini tumultus gladius, quia et ipsi [prose; ]

(0.3.616) intus sibi mutuo pugnam et mortem afferebant; [prose; ]

(0.3.617) aliumque aliae viae auferebant luctuosi interitus. [prose; ]

(0.3.618) passim enim versabantur et species varias fati [prose; ]

(0.3.619) exitiosi fabricabant hominibus Parcae obscurae. [prose; ]

(0.3.620) ac miserorum tanta necabatur multitudo Ebraeorum, [prose; ]

(0.3.621) ut ferme sit incredibile. nam Deus non succurrit [prose; ]

(0.3.622) neque optantibus difficultatis praestitit remedium. [prose; ]

(0.3.623) propitius est Deus quidem suamque omnibus opem [prose; ]

(0.3.624) offert egentibus, quicunque in fausto tempore [prose; ]

(0.3.625) benevolentiae vocant salutiferae manus opem. [prose; ]

(0.3.626) saevus autem illis, habens plane surdam aurem, [prose; ]

(0.3.627) qui gratiae sinunt benignae diem abire. [prose; ]

(0.3.628) sic etiam perditis tunc ostendit aversam aurem Ebraeis, [prose; ]

(0.3.629) quantumvis sperantibus salutarem diem intueri, [prose; ]

(0.3.630) quia antea neglexerant occurrens auxilium. [prose; ]

(0.3.631) tandem vero circa civitatem obstinatam cum laborassent [prose; ]

(0.3.632) valde multum Itali animosi, perfecerunt opus [prose; ]

(0.3.633) arduum atque ceperunt urbem hominibus cunctis admirandam. [prose; ]

(0.3.634) et tunc delicium Dei, beatorum sedes atque nutrix [prose; ]

(0.3.635) regum magnorum Deique spiritu praeditorum prophetarum [prose; ]

(0.3.636) et civitas illa antea fortunatissima amisit gloriam [prose; ]

(0.3.637) apud omnes homines decantatam moxque facta est [prose; ]

(0.3.638) hominum irrisio et in pulverem cecidit evanidum. [prose; ]

(0.3.639) \{50v/51r\} ac Itali in ea tumultuati sunt, veluti lupi cervarii [prose; ]

(0.3.640) crudivori, quibus diu impudens cupiebat animus [prose; ]

(0.3.641) adoriri oves; sed septa densa abarcuere (eos); [prose; ]

(0.3.642) multaque periclitati, quia nimium fames urget, [prose; ]

(0.3.643) tandem aditum nacti sunt suumque perficiunt desiderium [prose; ]

(0.3.644) dormiente laborioso pastore atque absentibus [prose; ]

(0.3.645) procul canibus; statim rictibus oves comprehendentes [prose; ]

(0.3.646) confertas dilacerant sub noctem, aliaeque super aliis [prose; ]

(0.3.647) necantur septum intra, quod totum arctatur cadaveribus; [prose; ]

(0.3.648) ac hi necdum desinunt, priusquam saturati sint cibo [prose; ]

(0.3.649) crudo ac labore ipsis cruenta membra graventur; [prose; ]

(0.3.650) sic tunc ab Ausoniis excitata fuit misera strages [prose; ]

(0.3.651) turba pereunte et ad satietatem et[66] voluptatem [prose; ]

(0.3.652) interfecta ; tristeque per urbem fuit ubique [prose; ]

(0.3.653) ac plane miserabile spectaculum, etiam ipsis miserum aspectu, [prose; ]

(0.3.654) qui tum expugnabant urbem, et posteris auditu [prose; ]

(0.3.655) terribile ; ubique enim erat gemitus, dolor, calamitas, [prose; ]

(0.3.656) planctus, caedes, miseria, quantam prolixa aetas (mundi) [prose; ]

(0.3.657) nunquam inter homines per almam vidit terram. [prose; ]

(0.3.658) Quorumcunque vero spiritu fovebantur membra et cor [prose; ]

(0.3.659) adhuc neque consecutum fuerat telum rigidae mortis [prose; ]

(0.3.660) pugnae in turbine interemtis cum sociis, [prose; ]

(0.3.661) horum alii vendebantur per orbem terrarum huc et illuc [prose; ]

(0.3.662) aere pro exiguo, ut cum ignominia dolenda paterentur [prose; ]

(0.3.663) ac servitutis ad laborem immitem manum verterent. [prose; ]

(0.3.664) Alios victores abducebant Itali, [prose; ]

(0.3.665) \{51v/52r\} publicis in certaminibus adversus feras ut pugnarent [prose; ]

(0.3.666) in circo, populo cum voluptate adspiciente, [prose; ]

(0.3.667) imbellem quendam Martem, breveque certamen [prose; ]

(0.3.668) aut etiam alternis, quando herus saevus iubebat, [prose; ]

(0.3.669) ictibus inter se ut secarent vitae meatus. [prose; ]

(0.3.670) Reliqui autem in terram universam vagi dissipabantur, [prose; ]

(0.3.671) cunctis terrae habitatoribus suspecti, nihil habentes [prose; ]

(0.3.672) tuti propriique nec opes nec sedes. [prose; ]

(0.3.673) Quisnam illorum tanta mala continuare queat carmine [prose; ]

(0.3.674) enarrando, etiamsi ex docto pectore emittat [prose; ]

(0.3.675) eloquentiae tantum imbrem, quantum canorus Apollo [prose; ]

(0.3.676) Mercuriusque, quem sermoni praeesse opinio est veterum? [prose; ]

(0.3.677) porro hanc Deus iratus illis inflixit poenam, [prose; ]

(0.3.678) quoniam malitia ipsis pertinax ad finem pervenerat [prose; ]

(0.3.679) et petulantia, quae aereum in caelum usque attollebatur; [prose; ]

(0.3.680) et aliquando oportebat eos confertim omnia luere, [prose; ]

(0.3.681) quaecunque iniqua fecerant peccatis rigidis: [prose; ]

(0.3.682) quod divinum obiecissent verbum semper ventis  [prose; ]

(0.3.683) et legatos interfecissent saevis caedibus, [prose; ]

(0.3.684) qui salutaribus verbis Dei proferebant benignum consilium: [prose; ]

(0.3.685) quos in umbrosos carceres ultra ius et pudorem [prose; ]

(0.3.686) coniecerant aut persecuti fuerant, ut ex eorum terra essent profugi, [prose; ]

(0.3.687) aut percusserant nivibus lapidum aut crudeli ferro, [prose; ]

(0.3.688) ac quascunque alias excogitarant saevae formas necis. [prose; ]

(0.3.689) non solum, sed et Filium aeterni Patris, [prose; ]

(0.3.690) quem ipsis omnis propulsatorem miserat necessitatis, [prose; ]

(0.3.691) \{52v/53r\} nuncium proferentem salutare eius ex sinu, [prose; ]

(0.3.692) vita spoliarant et, tanquam sceleratum virum, [prose; ]

(0.3.693) cruciatus multos tolerantem et ignominias patienti animo, [prose; ]

(0.3.694) in truncum crucis quadrifidum extenderant. [prose; ]

(0.3.695) ideo persolverunt horrendam poenam tandem et ipsi, [prose; ]

(0.3.696) cunctis hominibus manifestum exemplum facti: [prose; ]

(0.3.697) quod ultio prorsus super omnes ruit, qui verbum sanctum [prose; ]

(0.3.698) immortalis Domini contemtui tradunt [prose; ]

(0.3.699) et contumelia dehonestant superba; his miseriam [prose; ]

(0.3.700) exitialem, extremam et insanabilem affert. [prose; ]

(0.3.701) in aliis enim misericordis Dei mens apprime tolerans, [prose; ]

(0.3.702) numquam ignominiae patitur pertinacis insolentiam. [prose; ]

(0.3.703) Deus omnipotens suam ad invisibilem formam, [prose; ]

(0.3.704) imago admiranda ut esset, formavit hominem, generis [prose; ]

(0.3.705) humani parentem primum excellenter similem [prose; ]

(0.3.706) fabri archetypo. huic enim insignem partem [prose; ]

(0.3.707) suae vitae, sapientiae et iusticiae impertiit. [prose; ]

(0.3.708) in mente creatoris sui illustrissimam noticiam [prose; ]

(0.3.709) sortitus fuit, qua etiam facile discernebat malum a bono. [prose; ]

(0.3.710) in voluntate vero prorsus liberum habuit arbitrium, [prose; ]

(0.3.711) ardentem semper Opificis sui fovens amorem [prose; ]

(0.3.712) et oboediens Dei mandatis semper prompte. [prose; ]

(0.3.713) cor autem totum Dei congruebat legi [prose; ]

(0.3.714) sponte, et omnes affectus conformes nactum erat. [prose; ]

(0.3.715) ideo non indigebat legibus, non opus habebat iussu [prose; ]

(0.3.716) Deo similis tunc Adam ad meliora stimulante; [prose; ]

(0.3.717) ipsius enim natura tenebat innatam in se legem, [prose; ]

(0.3.718) \{53v/54r\} ac a natura talis erat, voluntarius ad bonum. [prose; ]

(0.3.719) sicut enim patula, fertili in horto, [prose; ]

(0.3.720) arbor ramis coronata frondosis, [prose; ]

(0.3.721) ventre ex rigido spontaneam speciem fructus [prose; ]

(0.3.722) protendit hominibus utilem, neque mandato [prose; ]

(0.3.723) neque coactione opus est, quia necessitas sic iubet [prose; ]

(0.3.724) insita et anniversarius volubilium cursus horarum. [prose; ]

(0.3.725) utque iucundam clavem sortitus vitalis lucis [prose; ]

(0.3.726) sol ignis currum per aethera communem volvens [prose; ]

(0.3.727) lucet spontaneumque mortalibus radium extendit [prose; ]

(0.3.728) diem afferendo operosum, postquam noctem ignavam abegit, [prose; ]

(0.3.729) neque alium laborem scit inter coelestes obire, [prose; ]

(0.3.730) nisi quem potentior lege natura perpetuo urget, [prose; ]

(0.3.731) ad finem a principio, quamdiu clarum domicilium syderum [prose; ]

(0.3.732) circumit, primam inter stellas gloriam attollens: [prose; ]

(0.3.733) sic etiam tunc iusta omnia a Deo motum cor Adami [prose; ]

(0.3.734) prorsus sine lege, motibus a se doctis [prose; ]

(0.3.735) exercebat et instituebat, nec sciebat coactionem [prose; ]

(0.3.736) nec doctrina opus habebat, tenens in se ipso sufficientia omnia. [prose; ]

(0.3.737) verum cum ei invidia gravis perniciosi draconis [prose; ]

(0.3.738) peccatum aspersisset Deique (illam) deformasset partem [prose; ]

(0.3.739) et imaginem in anima sculptam inque aerumnosum [prose; ]

(0.3.740) mors saeva horrendum per peccatum intrasset mundum [prose; ]

(0.3.741) hominibusque caducis compedem iniecisset inevitabilem, [prose; ]

(0.3.742) tunc eciam doctrinae necessitas cepit infelicem hominem, [prose; ]

(0.3.743) quae ad bona hortaretur. illique statim legem tradidit [prose; ]

(0.3.744) ac Evangelium Deus propitium cor habens. [prose; ]

(0.3.745) \{54v/55r\} ac legem rectricem vitae ordinavit esse, [prose; ]

(0.3.746) ut monstret, facere quae sit fas quaeque vitare, [prose; ]

(0.3.747) omnibus hominibus, qui non amplius bonum sponte [prose; ]

(0.3.748) a natura faciunt, quia malitia parentum [prose; ]

(0.3.749) primorum natura cecidit praevaricatrix ex bono [prose; ]

(0.3.750) in depravationem mortisque sub iudicium venit triste. [prose; ]

(0.3.751) idcirco enim armavit legem Deus, ut naturam arguat, [prose; ]

(0.3.752) quod prava sit facta et ad bona emortua [prose; ]

(0.3.753) nec amplius eat, quo decet ire, [prose; ]

(0.3.754) utque Dei omnibus iram acerbam ostendat [prose; ]

(0.3.755) mortalibus infligatque mentem adurens fulmen, [prose; ]

(0.3.756) horrificis minis accusatricem vocem emittens, [prose; ]

(0.3.757) quod transgrediuntur iusticiae viam, quod contaminata est [prose; ]

(0.3.758) ipsis natura lethali aversione parentum, [prose; ]

(0.3.759) nuncietque, quod supra caput ultio iusta [prose; ]

(0.3.760) astet gravata doloribus perpetuo non desinentibus, [prose; ]

(0.3.761) ut ita horridis fluctibus anxietatum [prose; ]

(0.3.762) abunde iactati et a fulmine legis [prose; ]

(0.3.763) mentivorae igneo contritum cor habentes [prose; ]

(0.3.764) ac ferme prae nimiis pavoribus intermortui [prose; ]

(0.3.765) quaerere suis remedium plagis cogantur [prose; ]

(0.3.766) aliunde; ac in Evangelio gratioso illud inventum [prose; ]

(0.3.767) facile (est) gravatis peccati immenso pondere. [prose; ]

(0.3.768) hoc enim suaviloquis consolationibus reficit [prose; ]

(0.3.769) graviter vulneratorum pavidas mentes subitoque ostendit [prose; ]

(0.3.770) blandis illectamentis Dei Filium miti animo praeditum [prose; ]

(0.3.771) \{55v/56r\} Christum, peccati morborumque medicum omnium. [prose; ]

(0.3.772) omnis igitur, qui ad hunc opitulatorem quam proxime accedit [prose; ]

(0.3.773) et credula mente apprehendens adhaeret, [prose; ]

(0.3.774) hunc sane ille salvum reddit et coeli mox civem [prose; ]

(0.3.775) sanctumque et iustum et irreprehensibilem apud ipsum [prose; ]

(0.3.776) coelestem Patrem novaque is creatura fit [prose; ]

(0.3.777) inserta supremo Domino, divina planta coeli, [prose; ]

(0.3.778) non amplius carnis existens foedum germen antiquae, [prose; ]

(0.3.779) spiritus sed sancti pura propago recens edita [prose; ]

(0.3.780) et soboles coelestis, cum semper vivente Patre [prose; ]

(0.3.781) unum factus Christique existens eiusdem honoris frater, [prose; ]

(0.3.782) ex gratia ea ipsa possidens, beatus semper, [prose; ]

(0.3.783) quaecunque ex natura tenet Deus, beatus semper. [prose; ]

(0.3.784) huic rursus amabilis Dei innovatur imago, [prose; ]

(0.3.785) primi quam amiserunt transgressione parentes, [prose; ]

(0.3.786) bonusque ac sanctus rursus fit atque iustus, [prose; ]

(0.3.787) in Christo conditus, ut inculpatum fructum ferat [prose; ]

(0.3.788) operum bonorum; quae non facit propter coactionem [prose; ]

(0.3.789) legis stimulatricis praeceptisque compulsus, [prose; ]

(0.3.790) sed volens ac sponte, ad haec ex Deo nuper natus, [prose; ]

(0.3.791) iamque in possessionibus coelestibus collocatus, [prose; ]

(0.3.792) haeres vitae, quam non tempus scit perdere. [prose; ]

(0.3.793) utraque autem doctrina divinae haec voluntatis [prose; ]

(0.3.794) continue sonuit Dei in electo coetu, [prose; ]

(0.3.795) ex quo primum saeva adhortatione draconis [prose; ]

(0.3.796) persuasi extremas mortales inciderunt in miserias. [prose; ]

(0.3.797) \{56v/57r\} haec praedicarunt et non alia Christi [prose; ]

(0.3.798) generis autores patres et prophetae rerum caelestium periti [prose; ]

(0.3.799) ipseque hominibus caducis mixtus [prose; ]

(0.3.800) virginis per alvum concordesque discipuli [prose; ]

(0.3.801) et alii, qui hominum deinceps sunt pastores. [prose; ]

(0.3.802) atque haec divinae praedicationis sonabit perpetua vox [prose; ]

(0.3.803) auribus nostris, quoad mundi fundamenta [prose; ]

(0.3.804) franget cunctidomans Rex (Deus), tubae resonans [prose; ]

(0.3.805) horrificum mugitum, ac sepulchra mortuorum [prose; ]

(0.3.806) resolvet, vivificum clangens carmen; ibi cessare faciet [prose; ]

(0.3.807) utramque doctrinam, legis quae fulgurantes minas [prose; ]

(0.3.808) et evangelii, quod blandissimum sonum emittit. [prose; ]

(0.3.809) divini enim haec (duo) summa verbi capita sunt, [prose; ]

(0.3.810) a quibus tota scriptura pendet, perfectumque coagmentata est [prose; ]

(0.3.811) et concinnum in corpus cum suis membris. [prose; ]

(0.3.812) atque haec ego singula distincte benevola Musa [prose; ]

(0.3.813) exponam, pueris gratificans studiosis. [prose; ]

#### Deutsch

##### Titel

(0.1.1) Theologische Dichtung,

(0.1.2) welche die ausgewählten Kapitel

(0.1.3) der heilsbringenden Lehre

(0.1.4) in hexametrischen Versen

(0.1.5) ausführt.

(0.1.6) Christliche Theologie oder

(0.1.7) Theologisches Gedicht,

(0.1.8) welches die besonderen Kapitel der heilsbringenden

(0.1.9) Lehre in hexametrischen Ver-

(0.1.10) sen ausführt,

(0.1.11) einst in der Ilfelder Schule verfasst,

(0.1.12) jetzt aber durchgesehen und mit einer lateinischen

(0.1.13) Übersetzung beschenkt für die

(0.1.14) lernbegierige Jugend

(0.1.15) von

(0.1.16) Lorenz Rhodoman,

(0.1.17) dem Rektor der Lüneburger Schule bei St.

(0.1.18) Michael,

(0.1.19) dem Cherusker aus Niedersachswerfen

(0.1.20) mit einem Vorwort des hochangesehenen und hochberühmten Herrn Doktor

(0.1.21) David Chytraeus an die großzügigen Grafen von

(0.1.22) Stolberg

##### Haupttext

(0.3.1) \{27v/28r\} Da ich meinerseits beginne, den „Körper“ der von Gott gewiesenen Lehre zu weben (in margine: Prooemium, welches das allgemeine Thema enthält, zusammen mit einem Gebet)

(0.3.2) (aufgebaut gemäß ihren Gliedern)

(0.3.3) aus den Blüten der griechischen Muse zum Nutzen derer, die (Griechisch) gerade lernen,

(0.3.4) so bitte ich darum, dass mir ein göttlicher Wind zuwehen möge.

(0.3.5) Denn ich begebe mich auf eine schwierige Fahrt, die zuvor (in margine: Begründung durch die Schwierigkeit des Werkes)

(0.3.6) nur wenige versucht haben mit ihren Musenschiffen.

(0.3.7) Doch auch so ist es meine Absicht, das allgemeine Leben zu fördern, (in margine: Ziel des begonnenen Gedichtes)

(0.3.8) soweit ich dazu Kraft habe; diese (Kraft) ist aber nicht ebenso groß wie das Begehren meines Sinnes.

(0.3.9) Deshalb blicke ich in meiner Hilfsbedürftigkeit auf Deine Unterstützung, (in margine: Schlussfolgerung, die auf das Gebet zurückgreift)

(0.3.10) o einfach in dreifachem Gesicht verehrter Gott,

(0.3.11) und ich bitte darum, dass Du vom Himmel Deine wohlwollende Gunst über mich gießest,

(0.3.12) damit ich etwas für die Kinder Nützliches und zugleiche angenehm zu Lesendes hervorbringe.

(0.3.13) Denn für diese will ich mein Werk gestalten, sie in Edlem unterweisend.

(0.3.14) Zunächst will ich jedoch über den von Gott berufenen Chor (die Kirche) weniges singen, (in margine: Themenangabe eines gesonderten Prooemiums (sc. zur eingeschobenen Kirchengeschichte))

(0.3.15) von ihrer Gründung ausgehend und bis zum Ende Jerusalems fortschreitend.

(0.3.16) Am Anfang, als noch nichts war, schuf Gott, der ohne einen Anfang (in margine: Erzählung über den Zustand der Kirche von Beginn der Welt an bis zur Zerstörung Jerusalems, eine Kurzfassung der jüdischen Geschichte enthaltend)

(0.3.17) allein existierte, das Fundament der gewaltigen Welt.

(0.3.18) In sechs Tagen vollendete er das Werk seiner klugen Planung (in margine: Einteilung der Werke Gottes, die an sechs Tagen geschaffen wurden. Gen 1[3])

(0.3.19) mit seiner Kraft, die von selbst Wirklichkeit schafft: denn ihm fällt es leicht, alles zu vollenden.

(0.3.20) Am siebten Tag nahm er sich jedoch eine Pause und setzte den heiligen Sabbat fest.

(0.3.21) Am ersten Tag setzte er fest, dass der gestaltlose Stoff des Chaos, (in margine: Der erste Tag: Das Chaos und das Licht)

(0.3.22) durcheinander gemischt und ohne Gestalt, als erstgesäter Anfang

(0.3.23) der fruchthervorbringenden Erde und des sternenreichen Himmels diene.

(0.3.24) Danach sorgte er dafür, dass das Licht Nacht und Tag abgrenzte.

(0.3.25) Als zweites wiederum befestigte er in erheblicher Ausdehnung das Theater (in margine: (Der) zweite (Tag): Das Firmament)

(0.3.26) des Himmels vermittels erstaunlicher Wassermassen, den Platz der Sterne,

(0.3.27) \{28v/29r\} sowohl umlaufender [der Planeten] als auch fixer, und den Sitz des ätherischen Feuers.

(0.3.28) Am dritten Tag trennte er das trockene Land vom feuchten Meer; (in margine: (Der) dritte (Tag): Die Erde und das Meer)

(0.3.29) die unerschütterliche Erde befestigte er mitten in der Luft,

(0.3.30) sich auf eine zentrale Achse stützend und mit einer runden Form,

(0.3.31) von jeglichen Lebewesen und Gewächsen sprießend.

(0.3.32) Um sie herum ließ er den tiefen, hin- und herwogenden Schlund des sie im Kreis umfließenden Ozeans

(0.3.33) sich ergießen und band beide aneinander.

(0.3.34) Hier schuf Gott auch das Paradies, das von weitläufigen Flüssen durchströmt ist, (in margine: Die Erschaffung des Paradieses. Gen 2)

(0.3.35) einen zweiten Himmel auf Erden,

(0.3.36) den Hof und das weitgestreckte Herrscherhaus des Menschengeschlechtes.

(0.3.37) Inmitten des vielfach fruchtbaren Gartens schuf er zwei

(0.3.38) Bäume, schwer belastet von der süßen Frucht von Äpfeln:

(0.3.39) Der eine hatte den Namen des Lebens, der andere den Namen der Erkenntnis von Gut

(0.3.40) und Böse: Denn aus diesem (Baum) ergab sich für die Menschen die Erkenntnis

(0.3.41) von Gut und Böse gleichermaßen, sobald sie von dessen Früchten kosteten,

(0.3.42) die Gebote ihres Schöpfers beiseite werfend.

(0.3.43) Als viertes umkränzte er den Himmel mit ringsumstrahlenden Kreisbahnen von schnelllaufenden Sternen (in margine: (Der) vierte (Tag): Die Lichtquellen bzw. Sterne)

(0.3.44) und gab ihnen die glänzende Aufgabe,

(0.3.45) die Nacht zu unterscheiden, wenn die Stunden der süßen Ruhe sind,

(0.3.46) und die Zeit des Tages, wenn das mühsame Tageswerk sich erhebt,

(0.3.47) und auch das Tageslicht für Menschen und alle Geschöpfe zu öffnen

(0.3.48) und Kennzeichen des Verborgenen zu sein und Jahre zu vollenden

(0.3.49) sowie Monate und Tage und den Lauf der Stunden.

(0.3.50) Der Mond und die Sonne aber erlangten glanzvolleren Ruhm:

(0.3.51) letztere, die Morgenröte den Menschen aufscheinen zu lassen

(0.3.52) mit den Fluten ihres unendlichen Lichtes und die Stunden abrollen zu lassen;

(0.3.53) ersterer, die nächtliche Finsternis zu beleuchten und einen zweiten Tag zu geben.

(0.3.54) Am fünften Tag wiederum schuf er die verschiedenartigen Stämme der schwimmenden und geflügelten Wesen (in margine: (Der) fünfte (Tag): Die Fische und Vögel)

(0.3.55) \{29v/30r\} aus den Wassermassen, aus einem einzigen homogenen Urstoff.

(0.3.56) Die Vögel schickte er aus, damit sie flink durch die atmende Luft flögen,

(0.3.57) in den fließenden Strömen verbreitete er die Fische;

(0.3.58) beide [Vögel und Fische] vermehren sich durch ihren Samen in der Luft und in den Meeren.

(0.3.59) Am sechsten Tag hieß er das Vieh und die Kriechtiere und die wilden Tiere aus der Erde (in margine: (Der) sechste (Tag): Die Landtiere und der Mensch)

(0.3.60) hervorzutreten, und als letzten von allen schuf er den Menschen,

(0.3.61) um dessen willen er alles (andere) mit weisem Ratschluss ersonnen hatte.

(0.3.62) Denn alles, was im Himmel und auf dem Erdboden entstand,

(0.3.63) entstand nur um der gottähnlichen Menschen willen; der aber wurde geschaffen,

(0.3.64) um seinen Schöpfer zu erkennen und ihm Gefälliges zu tun.

(0.3.65) Nachdem der göttliche Herr deshalb das große Haus (der Schöpfung) und alles in diesem (in margine: Gen 2)

(0.3.66) für den Menschen fertig gebaut hatte mit seiner Stimme, die sogleich alle Mühe vollendet,

(0.3.67) schuf er schließlich mit seinen unsterblichen Händen auch ihn (den Menschen) selbst,

(0.3.68) der sich aus zwiefacher Natur zusammenfügte: Denn er nahm Schlamm

(0.3.69) in seine Hände und errichtete das Bild der menschenförmigen Gestalt,

(0.3.70) aus Knochen und Fleisch zusammengefügt; und hinein blies er den Atem

(0.3.71) des Lebens, der ein Ausfluss der Göttlichkeit war,

(0.3.72) und er legte eine göttliche Seele in die menschlichen Glieder hinein

(0.3.73) und errichtete ein ebenbürtiges Abbild der gottförmigen Gestalt,[4]

(0.3.74) ausgestattet mit dem Geiste, der Schönheit des himmlischen Geistes.

(0.3.75) So ist der Mensch hinsichtlich seiner Seele und seiner göttlichen Gestalt

(0.3.76) himmlisch, jedoch irdisch hinsichtlich seiner äußeren Form und seiner fleischlichen Gestalt.

(0.3.77) Für diesen baute die allmächtige Trinität aus seiner Seite, nachdem ihn tiefer Schlaf niedergelegt hatte, (in margine: Die Erschaffung Evas und die Einrichtung der Ehe. Gen 2)

(0.3.78) eine Braut als Helferin in seinen Mühen und als Genossin auf dem Lager

(0.3.79) und sprach dazu das zutreffende Wort:

(0.3.80) „Es ist nicht gut, dass der Mensch allein lebt; wir werden ihm,

(0.3.81) der einer Teilhaberin bedarf, eine Helferin schaffen, an der er seinen Sinn erfreuen kann.“

(0.3.82) Und er gab ihnen den wunderschönen Ort des wohlgegründeten Gartens [des Paradieses],

(0.3.83) um ihn mit Besonnheit zu besitzen. Aber nur kurze Zeit (in margine: (Sünden)Fall und Strafe. Gen 3)

(0.3.84) \{30v/31r\} hatten sie Gewinn von ihrem gottähnlichen Glanz. Denn es vertrieb sie

(0.3.85) der Groll des zürnenden Gottes, weil sie ihr Gemüt

(0.3.86) den Aufträgen der Schlange, von welcher alles Übel ausging, öffneten

(0.3.87) und von den Früchten (des verbotenen Baumes) kosteten, welche die Weisung Gottes versperrte.

(0.3.88) Deshalb schufen sie durch diese Übertretung zugleich für sich selbst und für alle Nachkommen

(0.3.89) hässliche Schande und unglückliches Verderben.

(0.3.90) Aber dennoch rettete der göttliche Vater das menschliche Geschlecht, (in margine: Die Sicherung der Menschen und die Verheißung (an diese))

(0.3.91) da der Sohn versprach, später in den Mutterschoß einer von der Ehe unberührten

(0.3.92) Frau einzudringen und ein hinreichendes Lösegeld zu bezahlen

(0.3.93) und das Haupt der lebensvernichtenden Schlange zu zerstoßen,

(0.3.94) damit der Zielpunkt der Schöpfung [der Mensch] nicht hinfort sei, um dessen willen

(0.3.95) Gott alles schuf, und die (kirchliche) Gemeinschaft in der Zukunft immer erhalten bleibe,

(0.3.96) die in frommer Weise Gott ehren und die Strafe vermeiden solle.

(0.3.97) Denn indem sie diesen Versprechungen vertrauten, entkamen sie dem Fluch.

(0.3.98) Es blieb zugleich aber auch das Geschlecht der Unfrommen, die nach der Charakterart Kains

(0.3.99) Gott verachten und die Versammlung der anständigen (Menschen)

(0.3.100) hassen und so eine Beute des Todes werden.

(0.3.101) Denn Eva gab sich der Liebe der Ehe hin und legte dann ihren erstgeborenen (in margine: Kain wird geboren, tötet seinen Bruder, wird vertrieben und gründet ein eigenes Reich. Gen 4)

(0.3.102) Sohn Kain neben die Knie Adams;

(0.3.103) dieser (Kain) wurde durch seinen neidischen Sinn in Wahnsinn versetzt und beraubte

(0.3.104) den göttlichen Abel, seinen leiblichen Bruder, des süßen Lebens.

(0.3.105) Deshalb wünschte ihm der erste Vater [Adam] eine schreckliche Strafe an

(0.3.106) und verbannte ihn aus seinem Hause, weit weg von seinem Angesicht;

(0.3.107) als dieser [Kain] jedoch seinem Vater fern war, errichtete er in der Verbannung sogleich

(0.3.108) die Macht einer eigenen Herrschaft, die aber den frommen Menschen feindlich war.

(0.3.109) Es bestehen zwei feindliche Herrschaften in einer stets zweifach gearteten Schöpfung, (in margine: Die zwei Reiche auf der Welt. Die Lenker von Kirche, Politik und Wirtschaft vor der Sintflut werden durchgemustert. Gen 5)

(0.3.110) diejenige Gottes und diejenige des finsteren Satan.

(0.3.111) Die folgenden Personen aber waren gemeinsam die Anführer der heiligen Häuser und Wissenschaften sowie der gemeinsamen Gesetze

(0.3.112) \{31v/32r\} in der unbefleckten Herde des Frommen

(0.3.113) sogleich nach dem Abschluss der Begründung der Schöpfung:

(0.3.114) Der erstgeschaffene Adam, der hundert Dekaden von lebensverlängernden Jahren (in margine: Adam, Seth und Enosch)

(0.3.115) erfüllte abzüglich von nur sieben Jahren;

(0.3.116) mit ihm zusammen führten Seth und Enosch die Zügel über das Menschengeschlecht.

(0.3.117) Als letzterer geboren war und sich auf der Erde bewegte,

(0.3.118) da begann sein Volk erstmals kollektiv Gott anzurufen

(0.3.119) und seine Sinne durch öffentliche Bekundungen von Worten unterweisen zu lassen.

(0.3.120) Nach diesen folgte Kenan, zugleich wiederum Mahalalel, zugleich der treffliche (in margine: Kenan, Mahalalel, Jered und Enoch)

(0.3.121) Jered und Enoch, der noch lebendig[8] in den Chor der

(0.3.122) Himmelsbewohner gelangte, da Gott ihn emporgehoben hatte

(0.3.123) sowohl wegen seiner Frömmigkeit als auch, um den Menschen ein anderes Leben für später

(0.3.124) zu zeigen, das besser ist als das irdische Leben.

(0.3.125) Zu diesen gehörig, führte Methusalem die Zügel über das Volk (in margine: Methusalem)

(0.3.126) der aus Erde Geschaffenen; er allein übertraf alle anderen

(0.3.127) durch die (Sonnen-)Kreisläufe seines viele Jahre währenden Lebens; lange erstreckte sich

(0.3.128) sein Leben durch die fortgeführten Fäden der Moiren, die seinen Tod fernhielten;

(0.3.129) denn bis auf einunddreißig Jahr war dieser tausend Jahre alt.

(0.3.130) Mit ihm [Methusalem] zusammen leuchtete sein Sohn Lamech als Hirte unter den Menschen. (in margine: Lamech und Noah)

(0.3.131) der wiederum Noah zeugte, welcher die Saat zu einer neuen Generation anlegte.

(0.3.132) Das waren die Leute, die in den ersten Generationen die Gemeinschaft

(0.3.133) der Gottesfürchtigen kommandierten, und die Herrschaft der Väter währte so lange,

(0.3.134) bis der Himmel seine Schranken öffnete zum weltvernichtenden Niederschlag [d.h. bis zur Sintflut].

(0.3.135) Als nämlich die Völker der aus Staub geschaffenen Menschen wuchsen, (in margine: Die Sintflut und deren Grund. Gen 6, 7 und 8)

(0.3.136) da wuchs auch die verderbliche Saat der Schlechtigkeit, und keiner war mehr um edle

(0.3.137) Werke bemüht, und der Sinn von ihnen allen färbte sich schwarz.

(0.3.138) Und das Geschlecht wandelte nicht mehr aufrecht auf den Spuren der göttlichen Satzungen

(0.3.139) seiner gesetzlich gesinnten Väter; sondern es wandte sich zu frevelhaften Taten,

(0.3.140) \{32v/33r\} gleichgesinnt mit der Nachwuchsbrut des Erzmörders Kain,

(0.3.141) die sie vom geraden Weg abführte.

(0.3.142) Und es herrschte kein Treu und Glaube mehr auf Erden, keine Vernunft mehr.

(0.3.143) Und da öffnete Gott, grässlich zürnend, die Adern sämtlicher Wolken

(0.3.144) und schickte gewaltige Sturmwinde mit Regenfällen herab;

(0.3.145) so machte er alles schiffbar und verhüllte das Antlitz der Welt mit schwankendem Wasser,

(0.3.146) alles durch schauerliche Windstürme ins Chaos stürzend.

(0.3.147) Und niemand vermochte dem Verderben zu entkommen, jegliches Leben

(0.3.148) war verloren und erlitt sein Geschick unter dem maßlos strömenden Wasser,

(0.3.149) Menschen, wilde Tiere, Reptilien und Vögel.

(0.3.150) Noah aber entkam dem übergewaltigen, nicht abzuwendenden Wasser (in margine: Noah wird mit den Seinen gerettet)

(0.3.151) mit acht Seelen, da er gemäß dem Befehl des ewigen Herrn

(0.3.152) in dem aus Holz gezimmertem Haus der Arche Unterschlupf nahm,

(0.3.153) er selbst zusammen mit seiner Gattin und den Kindern, die er gezeugt hatte,

(0.3.154) Sem und Japhet und Ham, sowie seinen lieblichen Schwiegertöchtern.

(0.3.155) Denn er allein fand Gnade vor den unsterblichen Augen (Gottes),

(0.3.156) weil er allein untadelige Treue tief in seinem Herzen hegte.

(0.3.157) Deshalb entkam er auch allein mit seinen Verwandten der Strafe, die alle bezwang.

(0.3.158) Und den Samen aller Tiere, die auf der Erde atmen und kreuchen,

(0.3.159) bewahrte er heimlich im hohlen Bauch

(0.3.160) der geräumigen Arche für die Zeit eines vollständigen Jahres.

(0.3.161) Über seinen jüngsten Sohn aber, den seine traute Mutter Ham (in margine: Ham wird von Noah verflucht)

(0.3.162) nannte, ergoss Noah, der gottgefällige Mann, später den grausamen Peitschenhieb

(0.3.163) eines unerbittlichen Fluches,

(0.3.164) weil der Knabe ihn mit Entehrung traf,

(0.3.165) als er nach Weingenuss eine unziemliche Schlafposition eingenommen hatte.

(0.3.166) Darauf lenkte dieser [Ham] alles allein mit seiner Umsicht,

(0.3.167) bis schließlich an dem hoch errichteten Turm die Sprachen der Völker sich teilten

(0.3.168) \{33v/34r\} zu verschiedenartig tönendem Klang; die Menschen (selbst) aber zerstreuten sich

(0.3.169) in die mannigfachen Wohngebiete der viele Völker fassenden Erde.

(0.3.170) Denn als das beisammen wohnende Volk der Menschen sich vermehrte (in margine: Noah verteilt den Erdkreis an seine Söhne. Gen 10)

(0.3.171) nach der mörderischen Flut und das gemeinsame Wohngebiet nicht mehr ausreichte

(0.3.172) für alle, die sich dort versammelten, verteilte der leidgeprüfte Vater die Erde

(0.3.173) in drei Teilen an seine Kinder, damit diese sie bewohnten:

(0.3.174) Das größere Asien gab er

(0.3.175) Sem, dem ältesten seiner Söhne, und das kleinere (Asien)

(0.3.176) hieß er Japhet bewohnen; von dessen Blutsverwandtschaft

(0.3.177) erhielten auch Europa und die Inseln im Meer Bewohner; nach Afrika aber,

(0.3.178) in das sandreiche und wasserlose Land, trieb er seinen lustergebenen Sohn [Ham].

(0.3.179) Bevor aber die Einwohner, die noch eine gemeinsame Sprache hatten, zur Teilung der Welt (in margine: Über den Turm von Babel und die Sprachenverwirrung. Gen 11)

(0.3.180) in drei Teile gelangten, regten sie sich mit ihren Händen

(0.3.181) zu einem Werk von vielfacher Mühe, dessen Ruhm unvergänglich sein sollte.

(0.3.182) Sie schickten sich an, einen Turm nebst einer Stadt zur sternenreichen Scheibe

(0.3.183) (des Himmels) emporzuheben; diese Stadt sollte ihnen unvergängliche Erinnerung sichern

(0.3.184) bei allen Nachgeborenen. Aber Gott missfiel das Vorhaben

(0.3.185) und die Mühe der Frevler; deshalb trat er ihnen auch entgegen,

(0.3.186) schnitt ihnen den Weg ihrer Gottlosigkeit ab und nahm ihrem Werk den Abschluss,

(0.3.187) indem er die Sprachen durcheinanderbrachte und das einträchtige Band

(0.3.188) der einheitlichen Sprache zerteilte zu einer in viele Dialekte geteilten Sprechweise;

(0.3.189) woraus sich die Entstehung und der Ursprung unzähliger Übel ergab.

(0.3.190) Denn aus Gottlosigkeit, Hass, lärmender Unruhe

(0.3.191) und Zwietracht sprosste eine reiche Saat (von Übeln) hervor.

(0.3.192) Jedoch der frevelhafte Sohn Noahs [Ham], der sich an seinem Übermut freute, (in margine: Ham unternimmt eine Invasion in das Sem zuerkannte Gebiet. Gen 10)

(0.3.193) meinte über nicht genügend Besitz zu verfügen und begann daher Streit

(0.3.194) mit den Söhnen Sems und raubte ihnen einen Teil ihres Landes –

(0.3.195) wie die moralisch Minderwertigen immer den Besseren Unrecht antun.

(0.3.196) \{34v/35r\} Es gründete aber eine neue mächtige Herrschaft in Babylon (in margine: Nimrod gündet die Monarchie von Babylon. Gen 10)

(0.3.197) der erste Herrscher Nimrod, der ein Enkel Hams war.

(0.3.198) Zuerst lag bei den klugen Urvätern die Macht (darin), (in margine: Der Grund der Erichtung von (Nimrods) Herrschaft)

(0.3.199) sich um das Gemeinwohl zu kümmern und den Jüngeren Anweisungen zu geben.

(0.3.200) Und damals nahm keiner der Menschen Frevler in sein Haus auf,

(0.3.201) damit nicht die Frechheit bei den Unbestraften deren Vermessenheit noch vergrößere.

(0.3.202) Aber nachdem die Menge von vermischten Menschen stark anwuchs,

(0.3.203) da neigten mehr Leute zur Schlechtigkeit und zeigten sich als Frevler;

(0.3.204) so hatten die Übeltäter eine Abwehrmöglichkeit gegen die drohenden verhassten

(0.3.205) Strafen und Gesinnungsgenossen sowie Mittäter in ihrer Schlechtigkeit.

(0.3.206) Deswegen fand also Gott einen Rat, wie er dem allgemeinen Leben der Menschen

(0.3.207) Sicherheit verschaffte. Denn er stellte in der Tat

(0.3.208) einen Herrscher auf, den er mit kundiger Klugheit und militärischer Stärke ausgestattet hatte,

(0.3.209) der als Allererster das unverschämte Volk in Schach hielt

(0.3.210) und von der schändlichen Räuberei abbrachte und deren Unverschämtheit Einhalt gebot,

(0.3.211) mit welcher sie damals gegen die Sterblichen unerträgliches Unrecht schleuderten.

(0.3.212) Aber dieser [Nimrod] unterwarf all diejenigen Prozessen und gnadenloser Strafe,

(0.3.213) welche der in einer gemeinsamen Stadt wohnenden anständigen Gemeinschaft der Menschen Unrecht antaten.

(0.3.214) Dieser erfand auch eine der himmlischen Lehre lauthals widersprechende andere (in margine: Nimrod führt eine neue Lehre und (eine neue) Religion ein. Gen 11)

(0.3.215) Lehre und verwandelte das edle Gesetz der Frömmigkeit zu einer verfälschten Abart derselben,

(0.3.216) indem er befahl, den heiligen Gott

(0.3.217) mit dem Glanz eines ewig brennenden Feuers zu verehren, und dazu den törichten Sinn des Volkes

(0.3.218) schnell überredete, welches unablässig nach neuen Dingen

(0.3.219) begehrt und sehr leicht durch trügerischen Glanz eingefangen wird.

(0.3.220) Andererseits schädigte er in betrüblicher Weise die Gemeinschaft der gottergebenen Männer,

(0.3.221) um deren Hälse er das Joch einer neuartigen Herrschaft legte;

(0.3.222) und die meisten Menschen, die das Blut des gottesfürchtigen Sem ererbt hatten,

(0.3.223) zerrte er zu der neuen Gewohnheit eines gottwidrigen Gottesdienstes.

(0.3.224) Unter diesen war später auch das weise Herz Abrahams,

(0.3.225) der sich als zehnter Ast vom Zweig des Stammvaters Sem erhob.

(0.3.226) \{35v/36r\} Die Nachfahren Hams aber hatten noch über zweihundert Jahre hin

(0.3.227) die Gewalt der Herrschaft; diese (Herrschaft) wurde als diejenige

(0.3.228) der Chaldäer bezeichnet. Danach gründete Ninos die gleichnamige Stadt [Ninive] (in margine: Ninus überträgt die Herrschaft von den Chaldäern zu den Assyriern. Philipp (Melanchthon) am Ende von Buch 1 des Chronicon (Carionis), Gen 10)

(0.3.229) im lieblichen Land der Assyrier und überführte die ruhmvolle Herrschaft

(0.3.230) wieder zum erlesenen Geschlecht des göttergleichen Sem;

(0.3.231) deshalb wird diese (Herrschaft) mit zwei Namen bezeichnet;

(0.3.232) einerseits heißt sie (die Herrschaft) der Chaldäer, andererseits aber wieder

(0.3.233) (die Herrschaft) der Assyrier. Die Nachkommenschaft des reichen Ninos aber

(0.3.234) herrschte ununterbrochen bis zum unbesonnenen Sardanapal.

(0.3.235) Dieser bestrich mit künstlichen Färbemitteln, wie eine Hetäre, die ihren Hintern hübsch macht, (in margine: Die Weichlichkeit Sardanapals und die Zerstückelung des ersten Reiches. Justin (Epitome), Buch 1)

(0.3.236) sein lüsternes Gesicht und, in den Gemächern der versammelten

(0.3.237) Weiber sitzend und diesen gleiche Gewänder tragend,

(0.3.238) erfreute er sich seiner Liederlichkeit und schob die Sorgen um seine Herrschaft von sich;

(0.3.239) deshalb verlor er, weibisch rasend und einer so bedeutenden Herrschaft nicht würdig,

(0.3.240) die blühende Ehre seines Königtums.

(0.3.241) Denn gegen sein [Sardanapals] Angesicht stellten den Streit des Kriegsgottes

(0.3.242) der Kommandant [Belesys] des wohlgegründeten Babylon und der Anführer [Arbakes] der zu Pferde kämpfenden

(0.3.243) Meder; und leicht bezwangen sie den unkriegerischen

(0.3.244) Herrscher, und nach seinem Untergang verteilten sie seine Macht weithin.

(0.3.245) Denn letzterer riß die gewaltige Machtstellung über Perser und Meder

(0.3.246) triumphierend an sich; ersterer aber erhob sich, um über das wohlgebaute Babylon

(0.3.247) und die berühmte Stadt des alten Ninos (Ninive) zu richten.

(0.3.248) Zwischen diesen beiden Städten [Babylon und Ninive] aber wurde häufig verschieden verlaufende Streitigkeiten erregt

(0.3.249) um den Ruhm der Oberherrschaft; bald überragte die eine (Stadt)

(0.3.250) in der Ehre der Monarchie, bald wieder die andere,

(0.3.251) je nachdem, wie das alles umwendende Schicksal dies mit seinen Radspeichen ablaufen ließ.

(0.3.252) Denn hier ist alles unbefestigt und verschiedenförmig beschaffen, (in margine: Über die Veränderlichkeit des Glücks und die Umdrehungen ihres Rades. Herodot, Buch 1 „Es gibt einen Kreislauf“ etc.)

(0.3.253) und die im Kreis führende Glücksgöttin lenkt alle sterblichen Angelegenheiten.

(0.3.254) Denn sie dreht unablässig das sich vielfach wendende Rad,

(0.3.255) welches den Menschen schwer belastet, auf einer schnellen Kreisbahn.

(0.3.256) Bald führt sie denjenigen, von Ehre und Reichtum strotzend, in die Höhe,

(0.3.257) der zuvor ohne Besitz und ohne Ruhm ganz unten war;

(0.3.258) \{36v/37r\} bald lässt sie denjenigen abhängen und macht ihn wieder ehrlos,

(0.3.259) der zuvor mit den Göttern wetteiferte durch sein glückliches Geschick.

(0.3.260) Immerzu dreht sich das Rad in allen Richtungen mit den unglücklichen Sterblichen.

(0.3.261) Der eine erreicht die Spitze und streckt seine Brauen nach oben;

(0.3.262) der andere wird wieder nach unten gewendet und beginnt herabzugleiten;

(0.3.263) ein anderer ist auf dem Abstieg und fällt mit eiligem Stolpern herab;

(0.3.264) ein anderer hat seinen Fall vollendet und die unterste Position von allen erreicht;

(0.3.265) ein anderer will seinen Kopf heben und wieder emporsteigen;

(0.3.266) ein anderer ist im Aufstieg begriffen und müht sich (um diesen); ein anderer ist wieder zur Spitze

(0.3.267) gekommen; noch ein weiterer folgt einem weiteren dicht im Rücken;

(0.3.268) wenige aber, welche die Höhe erreicht haben, sind der Rachegöttin entkommen –

(0.3.269) wie die Glücksgöttin auch die plötzliche Machtentfaltung der beiden genannten Städte sich abwechseln ließ,

(0.3.270) wobei immer ein laute Geräusche entfaltender Streit gegen die jeweils andere aufgebrandet ist.

(0.3.271) (So ging es) bis zur Zeit des machtvollen Kyros, der erster Alleinherrscher (in margine: Herodot, Buch 1)

(0.3.272) der Perser wurde und das Reich der Assyrer endgültig einnahm.

(0.3.273) Zur Zeit der Herrschaft Babylons oder des ruhmreichen Ninos (in margine: Der Anfang des ägyptischen Reiches. Berossos, am Anfang von Buch 5)

(0.3.274) erhob auch einen König das fruchtbare Land der alten

(0.3.275) (Göttin) Isis, welches befeuchtet wird durch das Wasser des fischenährenden Nils,

(0.3.276) Ägypten; es handelte sich um ein blühendes und wehrhaftes Königreich.

(0.3.277) Beide aber, die Machthaber der Assyrier und der Ägypter,

(0.3.278) erlegten den gottesfürchtigen Hebräern zahlreiche belastende Leiden auf,

(0.3.279) den Hebräern, die alleine das Gott gefällige Geschlecht waren und auf dem unbeirrbaren

(0.3.280) Pfad der Frömmigkeit wandelten, das Geschlecht, das vom kinderreichen Abraham

(0.3.281) abstammte. Als dieser [Abraham] zusammen mit den Bewohnern Ninives (in margine: Abraham wird vom Götzendienst in Ninive fortgerufen nach Palästina und empfängt die Verheißung über den Messias und das (gelobte) Land. Gen 11)

(0.3.282) zuvor schändlichem Götzendienst nachging,

(0.3.283) befreite Gott ihn davon in seiner honigsüßen Milde und zog ihn mit größter Freundlichkeit

(0.3.284) zu sich; er brachte ihn, befreit aus dem irrenden Verderben,

(0.3.285) \{37v/38r\} auf gerade Wege und sorgte kraft einer vertrauensvollen Vereinbarung dafür,

(0.3.286) dass er Vorfahre des einstmals zu kommen bestimmten Christus werden sollte.

(0.3.287) Und er gab ihm unter allen Nachgeborenen, das ererbte Land des traubenreichen Kanaan

(0.3.288) zu bewohnen, welches zuerst Völker, die vom frevelhaften

(0.3.289) Ham abstammten, für sich nutzten.

(0.3.290) Solange dieser sich unter den Lebenden befand, führte er das Steuerruder (in margine: Die Kirchenlenker Abraham, Isaak und Jakob. Gen 25, Gen 35)

(0.3.291) über das gottesfürchtige Volk; nachdem er aber seinen gottergebenen Atem

(0.3.292) an Gott zurückgereicht und die finstere (Todes)Moire ihn in ihrer Macht hatte,

(0.3.293) hinterließ er dem Isaak das Ruder über das göttliche Geschlecht.

(0.3.294) Aber nachdem auch diesen das tiefschattige Todesgeschick hinweggerafft hatte

(0.3.295) in das (ewige) Leben, da herrschte Jakob mit seinen zwölf Söhnen.

(0.3.296) Viele Schäden erlitten unter den einheimischen Bewohnern des Landes Kanaan (in margine: Die Kanaaniter bekämpfen die Erzväter)

(0.3.297) die Patriarchen; so erlitten sie übles Elend,

(0.3.298) als wären sie Fremde oder kummervolle Landflüchtige.

(0.3.299) Denn nicht sind Gottgläubige den Gottlosen erträglich,

(0.3.300) wenn sie sich in einem gemeinsamen Lebensraum aufhalten, sondern der Schlechtere

(0.3.301) sucht immerzu den Besseren zu vertreiben, so dass er seinen Besitz und sein Haus verliert.

(0.3.302) Denn es haben ja niemals Wölfe und Lämmer einen einträchtigen Sinn,

(0.3.303) wie damals auch die Hebräer den Nachfahren des Ham verhasst waren.

(0.3.304) Denn sie [die Nachfahren Hams] grollten ihnen [den Hebräern] unablässig, weil sie mit ihnen

(0.3.305) gemeinsam das Land teilten; sie hassten die Auffassungen

(0.3.306) jener und sandten den Samen zu einer neuen (religiösen) Lehre aus;

(0.3.307) aber dennoch beugten sie [die Hebräer] nicht zusammen mit ihnen [den Nachfahren Hams] ihre Knie vor falschen Gottheiten (?).

(0.3.308) Aber als eine Hungersnot im Lande ihren gewaltigen Stachel (in margine: Jakob begibt sich zur Zeit einer Hungersnot mit seiner Familie nach Ägypten. Gen 46)

(0.3.309) einprägte, verließ der Sohn Isaaks [Jakob] sein Heimatland

(0.3.310) und ging in das kornreiche Ägypten und fand so ein Hilfsmittel,

(0.3.311) er selbst und zugleich seine Kinder, ein ganzes Volk von Menschen mit vielen Namen,

(0.3.312) im Nilland – (und zwar fand er dieses Hilfsmittel) durch die Übles abwehrende Vorsicht

(0.3.313) seines Sohnes Joseph, der mit seinem großartigen Walten für ganz

(0.3.314) \{38v/39r\} Ägypten Sorge trug, nachdem er eine sehr gefürchtete Herrscherstellung erlangt hatte.

(0.3.315) Dort also gab Jakob seinen Söhnen und Enkeln Weisungen

(0.3.316) zu einem rechten Leben und fungierte als Anführer seines eigenen Volkes,

(0.3.317) solange das Geschick den ihm bestimmten (Lebens-)Faden sich erstrecken ließ.

(0.3.318) Nachdem es [das Geschick] aber diesen (Faden) zerrissen hatte und den Greis hatte verschwinden lassen, (in margine: Nach dem Tod Jakobs lenkten dessen Söhne die Kirche. Gen 49.50)

(0.3.319) regierten die zwölf Söhne des Dahingegangenen, welche von vier verschiedenen

(0.3.320) Müttern geboren worden waren, über ihre Blutsverwandten.

(0.3.321) Die erste Stelle im Land des Pharao hatte inne als sein Herrscher Joseph. (in margine: Der Pharao unterdrückt die Kirche der Israeliten. Ex 1.2.5)

(0.3.322) Nachdem diese [Ägypter] dann das Schicksal dahingerafft hatte und sie unter die Erde gekommen waren,

(0.3.323) erhob sich auf den Thron von Ägypten ein zu bösen Taten geneigter Tyrann,

(0.3.324) den Moses als Pharao bezeichnet, die Griechen dagegen als Busiris.

(0.3.325) Dieser verhängte in seiner Grausamkeit schlimme Mühe (in margine: Moses und Aaron werden als Anführer von Gott aktiviert und bringen viele übernatürliche Plagen über Ägypten. Ex 3 bis 15)

(0.3.326) über die Geschlechter Israels, das zu ihm gekommen war, und er fand allerlei

(0.3.327) Listen, das ganze Volk von der Wurzel her auszurotten.

(0.3.328) Deshalb verwandte Gott großes Mitleid auf seine Diener

(0.3.329) und schickte zwei Männer zur Heilung des Übels, den mutigen Moses

(0.3.330) und den beredten Aaron, seinen Bruder, unter deren beider Händen

(0.3.331) das Land der überaus gewaltigen Ägypter durch eine Vielzahl von Plagen gebändigt wurde:

(0.3.332) durch Blut, durch Frösche, durch Mücken, durch Fliegen (in margine: (Plagen) 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10)

(0.3.333) und durch den Untergang der vierbeinigen Tiere, durch Blattern und durch Hagel,

(0.3.334) durch ernteverzehrende Heuschrecken und durch tagelange Finsternis

(0.3.335) und durch den Tod der Erstgeborenen. Schließlich kam auch der Herrscher (der Ägypter) selbst

(0.3.336) unter den Fluten des Roten Meeres um und mit ihm sein

(0.3.337) ganzes Heer, mit welchem er das flüchtige Volk der Hebräer verfolgte.

(0.3.338) Und diese [die Israeliten] erreichten bald die Flucht vor den verderblichen [Ägyptern] und das Ende (in margine: Die Israeliten durchschreiten mit trockenen Füßen das Rote Meer. Ex 14)

(0.3.339) ihrer Mühen (welch großes Erstaunen!) und sie durchquerten das tiefflutende (Rote) Meer

(0.3.340) mit unbenetzten Füßen, da Gott die Wasserfläche gespalten hatte,

(0.3.341) \{39v/40r\} die dann feststand ähnlich beiderseitigen Mauern.

(0.3.342) Sie kamen dann zum felsigen Land des felsreichen Arabien (in margine: In den Wüsten Arabiens verbringen sie 40 Jahre, wobei sie auf wundersame Weise genährt werden. Von Ex 16 bis zum Ende der Bücher Mose)

(0.3.343) unter der Führung des Moses und des Aaron mit der Honig-Zunge.

(0.3.344) Dort ließen sie sich in unbewohnten Felsspalten nieder

(0.3.345) und verblieben dort vierzig Jahre lang ununterbrochen,

(0.3.346) ohne des Lebensunterhalts zu entbehren und der gegen den Wind schützenden Gewänder.

(0.3.347) Denn der himmlische Gott ließ die honigsüße Manna-Speise wie prasselnden Hagel

(0.3.348) regnen, und aus den steilen Felsen

(0.3.349) ließ er süßes und reichliches Wasser quellen.

(0.3.350) Zusätzlich sandte er aber auch Wachteln, die ein bekömmliches Zubrot sein sollten;

(0.3.351) und ihre alten Gewänder nutzten sich nicht ab um ihre Glieder herum,

(0.3.352) sondern blieben unzerrissen, bis sie in das gelobte Land

(0.3.353) ihrer (versprochenen) fruchtbaren Heimat gelangten, das voll war von Milch und Honig.

(0.3.354) Dieses Land enthielt ihnen jedoch der räuberische Nachwuchs des Ham vor,

(0.3.355) wiewohl es ihnen durch doppeltes Gesetz geschuldet wurde:

(0.3.356) sowohl als väterliches Erbe als auch durch Gottes Verheißungen.

(0.3.357) Dort empfing Moses hoch auf dem Gipfel des Sinai-Gebirges (in margine: Moses empfängt das Gesetz und veröffentlicht es. Ex 19.20 usw.)

(0.3.358) aus der himmlischen Hand das Gesetz, eingeritzt durch Gravur

(0.3.359) auf steinernen Tafeln, und gab es seinen Landsleuten zur sorgfältigen Aufbewahrung.

(0.3.360) Als aber der Gesetzgeber Moses unter die Erde gesunken und gestorben war, (in margine: Nach dem Todes Moses (Dtn 34) wird Josua als Anführer eingesetzt. Jos 1)

(0.3.361) den Gott selbst bestattete und in ein unscheinbares Grab legte,

(0.3.362) und ihre [der Israeliten] Heimkehr (ins gelobte Land) noch nicht den ersehnten Abschluss gefunden hatte,

(0.3.363) da aktivierte der allmächtige König [Gott] Josua, ausgerüstet mit flinker Wehrkraft,

(0.3.364) um die süßschmeckende Heimkehr (der Israeliten) anzuführen

(0.3.365) in die Fluren ihres ersehnten, weinrebenreichen Heimatlandes.

(0.3.366) Denn nach einem solchen Anführer herrschte im Volk der Hebräer ein Bedürfnis:

(0.3.367) nach einem geschickten, kraftvollen, der den Speer gut zu schleudern weiß

(0.3.368) im Gedränge der tosenden Schlacht gegen die

(0.3.369) Feinde. Denn mit gewaltiger Wucht rüsteten sich gegen sie

(0.3.370) \{40v/41r\} die Einwohner Kanaans, hassvollen Groll in ihren Sinnen tragend.

(0.3.371) Mutig kämpften sie gegeneinander: unablässige Mühe fiel auf die Hebräer, (in margine: Die Bewohner Kanaans werden trotz ihres Widerstands unterworfen, und das verheißene Land wird besetzt. Jos 6 bis zum Ende)

(0.3.372) doch Gott unterstützte sie und kam

(0.3.373) ihrem Anführer wie dem Volke zu Hilfe; ihren Herzen flößte er Mut ein

(0.3.374) und ihren Gliedern starke Kraft, und in den mühereichen Schlachten

(0.3.375) stumpfte er sämtliche Lanzen derer ab, die ihnen (den Israeliten) feindlich gesinnt waren.

(0.3.376) Diese [die Feinde der Israeliten] aber wurden in mehreren aufeinander folgenden Waffengängen bezwungen:

(0.3.377) Die Mehrzahl fraß das scharfe Schlachtschwert, und in ihrem Blute

(0.3.378) küssten sie den leichenfressenden Schlund der Erde; nur die wenigsten

(0.3.379) entkamen dem Untergang und kamen unter das Joch der Hebräer.

(0.3.380) Die Söhne der aus Ägypten Flüchtigen nahmen Besitz von dem Land,

(0.3.381) das benetzt wird von Strömen aus Milch und (von Bienen erzeugtem) Honig;

(0.3.382) denn ihre Eltern kamen zuvor um noch innerhalb der Einöde,

(0.3.383) weil sie Gott durch häufige Übertretungen (seiner Gesetze) reizten.

(0.3.384) Gänzlich glücklich ist der, welcher Gott vertraut und dessen Weisungen folgt; (in margine: Gemeinplatz über das glückliche Gedeihen der Frommen. 1 Tim 4)

(0.3.385) denn vor dem wird die Menge seiner Feinde ihre Macht niederbeugen.

(0.3.386) Um ihn ergießt sich reichlich alles, was er sich in seinem Herzen wünscht, (in margine: Die Frömmigkeit in Hinsicht auf alles nützlich. Dtn 28)

(0.3.387) Reichtum gleichermaßen wie Ruhm, in dem Maße, in welchem es sich ziemt für die Diener

(0.3.388) des ewigen Königs. Ein unglückliches Geschick hat dagegen jener, (in margine: Gegensatz (dazu))

(0.3.389) dreifach und vierfach sogar, wer das Wort Gottes missachtet.

(0.3.390) Dieser wird seinen Nacken unter fremden (Herrschern), wiewohl diese minderwertig sind,

(0.3.391) beugen, und Ruhm wie Reichtum wird vor ihm fliehen,

(0.3.392) bis er seinen Sinn bekehrt von seiner (Gott) verhassten Schlechtigkeit.

(0.3.393) Aber nachdem das durch Alter und Mühen erschöpfte Herz des edlen (in margine: Nach Josua stehen Richter (Buch der Richter) und Priester an der Spitze. 1 Sam 1 bis 10)

(0.3.394) Nun‑Sohnes [Josua] in den Sitz der Sterne gewandert war,

(0.3.395) \{41v/42r\} hatten die kriegskräftigen Richter die Führung; denn so nannten sie [die Israeliten] diejenigen,

(0.3.396) welche sich um das Werk des Rechtes und des Kriegsgottes kümmerten.

(0.3.397) Diesen aber folgten in der Herrschaft die gottähnlichen Oberpriester:

(0.3.398) Eli, der Vater mit den üblen Söhnen, und der göttliche Samuel.

(0.3.399) Dieser salbte als Erster den im Sinn verblendeten Hebräern (in margine: Samuel bestimmt den ersten König von Israel. 1 Sam 10)

(0.3.400) einen König [Saul], wie es das Gesetz bei den Alten war, mit Salböl.

(0.3.401) Die früheren Hirten der Hebräer hatten alle die unaufhörliche Mühe (in margine: David unterwirft die Völker, die Götzendienst treiben. 2 Sam 8)

(0.3.402) brennender Kämpfe gegen die gottlosen Völker

(0.3.403) und hegten den dringenden Wunsch, sie zu vertreiben:

(0.3.404) Aber sie mühten sich vergeblich – bis zum speergewaltigen David.

(0.3.405) Er hatte die Königsherrschaft als Zweiter nach dem überstarken Saul.

(0.3.406) Dieser [David] schüttelte den Feuerbrand seines wohlorganisierten Kampfes

(0.3.407) und machte so den unaufhörlichen Auseinandersetzungen ein Ende.

(0.3.408) Er war nämlich unbesiegbar, da er seine kühne Kraft mit Hilfe Gottes aufrechterhielt.

(0.3.409) Von dieser Reichtum ermöglichen Ruhe hatte später seinen Nutzen (in margine: Salomon baut dem Herrn einen Tempel. 1 Kön 6)

(0.3.410) der weithin gewaltige Salomon; und so baute er dem in der Höhe waltenden Herrn

(0.3.411) einen glänzenden Tempel, einen bei den Menschen vielbesprochenen Sakralbau.

(0.3.412) Als Salomon aber unter die Erde gelangte, in den allen gemeinsamen Abgrund, (in margine: Das Reich der Israeliten wird in zwei Teile gespalten unter Rehabeam. 1 Kön 12)

(0.3.413) da verwickelte der törichte, bastardhafte Sohn des bestmöglich gesinnten Vaters [Rehabeam, Sohn Salomons?]

(0.3.414) die Hebräer in verderblichen Abfall,

(0.3.415) weil er die schwere Last, die sich aus den Mühen ergab, nicht zu mildern unternahm.

(0.3.416) Denn sie [die Hebräer] zürnten dem verhassten Herrscher ob seiner Unversöhnlichkeit

(0.3.417) und teilten sich sogleich in zwei Reiche; die aus zwölf Stämmen bestehende Herrschaft

(0.3.418) lösten sie flink auf, ihrer momentanen Laune Tribut zollend.

(0.3.419) Und zehn Stämme (in diesen lag die wesentliche Kraft des Volkes)

(0.3.420) wählten den kampfberühmten Jerobeam zum Herrscher,

(0.3.421) der zuvor ein Diener des reichen Salomon war.

(0.3.422) \{42v/43r\} Und sofort errichteten sie einen ruhmvollen Königspalast im blühenden Samaria;

(0.3.423) zugleich aber führten sie eine neue Form

(0.3.424) der Götterverehrung ein, die den Weisungen Gottes entgegengesetzt war.

(0.3.425) Zwei Stämme aber verblieben dem übergewaltigen Rehabeam,

(0.3.426) der Benjamins und der seines Bruders Judas.

(0.3.427) Von da an handelte es sich durchgehend um eine zweigeteilte Königsherrschaft;

(0.3.428) die eine nannte man die Herrschaft des großen Judas [Judäa],

(0.3.429) die einige gute und fromme Könige hatte.

(0.3.430) Die andere aber benannte man nach dem Namen Israels, (in margine: Die Gottlosigkeit und Bestrafung des Reiches Israel. 1 Kön 14 bis 18, 2 Kön)

(0.3.431) über die ein schlechtes und gottloses Volk von Herrschern waltete;

(0.3.432) diese taten viel Böses und verehrten verderbliche Riten

(0.3.433) von Götzenbildern und brachten das Volk zu Freveltaten.

(0.3.434) Deswegen zerbrach später eine Strafe, vor der es kein Entrinnen gab,

(0.3.435) das Volk der zehn Stämme, als sie durch die göttlichen Prophezeiungen ihrer Propheten

(0.3.436) auch nicht ein bisschen bewegt wurden (obwohl diese geradewegs die Heilung ihrer Krankheiten anboten),

(0.3.437) sondern sich am Schlechten ergötzten und die Wohltaten Gottes vergaßen.

(0.3.438) Spät ließ Gott schließlich den Salmanassar, der die dreschende Peitsche (in margine: Die zehn Stämme werden (in die Gefangenschaft) abgeführt. 2 Kön 17)

(0.3.439) des Kriegsgottes schwang, sich gegen sie (die zehn Stämme) erheben

(0.3.440) als schlimmste Heimsuchung. Denn der trieb eine gewaltige Menge von ihnen scharenweise

(0.3.441) aus ihren gewohnten Häusern und zwang sie ins Land der Assyrier

(0.3.442) und Meder, von wo ihnen keine Möglichkeit der Rückkehr sich öffnete.

(0.3.443) Denn er gab ihr Land Fremdländern, um daraus Nutzen zu ziehen.

(0.3.444) Aber später vertrieb Nabuchodonosor [Nebukadnezar] auch noch die zwei Stämme (in margine: Die Gefangenschaft der übrigen zwei Stämme. 2 Kön letztes Kapitel, 2 Chr letztes Kapitel)

(0.3.445) nach Babylon mit seinen weitläufigen Gassen, fern aus ihrem Vaterland,

(0.3.446) gleichermaßen Männer wie Kinder und wohlgegürtete Frauen,

(0.3.447) mit dem ganzen Volk bezwungen unter der verhassten Not

(0.3.448) von Hunger und Krieg; und er warf die Mauern ihrer Hauptstadt

(0.3.449) zu Boden und vernichtete den heiligen Tempel mit Feuer.

(0.3.450) Unter den Kriegsgefangenen war aber Daniel, noch unreif an Jahren;

(0.3.451) \{43v/44r\} dieser wurde schnell ein großes Licht (der Hoffnung) für seine notleidenden Gefährten

(0.3.452) und erlangte aufgrund seines in jeder Weise erleuchteten Herzens ruhmvolle Ehre.

(0.3.453) So schlimmen Kummer sandte Gott den Juden, (in margine: Der Grund für die Unterwerfung der Juden)

(0.3.454) weil sie ihr Herz den Götzenbildern schenkten wie die anderen

(0.3.455) irrenden Völker und sich um das Wort Gottes nicht kümmerten,

(0.3.456) der Edles für sie im Sinn hatte; denn die Seher gaben ihnen sehr viele Ratschläge,

(0.3.457) sie aber sandten deren Worte nutzlos in die Winde.

(0.3.458) Daher wurden sie erobert und fielen in die Netze und in die Hand ihrer Feinde;

(0.3.459) unter diesen lebten sie fünfzig und zwanzig Jahre

(0.3.460) in Bedrängnis. Vom Himmel aber kam unerwartetermaßen Hilfe.

(0.3.461) Denn Kyros nahm die Stadt (Babylon) ein und rettet sie [die Israeliten] (in margine: Kyros schickt die Juden in ihr Vaterland zurück und steuert Geld zum Tempelbau bei. Esr 1. Josephus, Jüdische Altertümer, Buch 11, Kap. 1; Esr 6; Jüdische Altertümer, Buch 11, Kap. 4; Esr 7 und 4; Josephus, (Jüdische Altertümer), Buch 11, Kap. 2)

(0.3.462) aus der grässlichen Sklaverei; er gab ihnen ihr Vaterland zurück, um es zu bewohnen,

(0.3.463) zusammen mit den Tempelgeräten, welche die gewalttätigen Chaldäer entwendet hatten.

(0.3.464) Auch gab er ihnen viel Geld, damit sie wieder die Mauerkronen des göttlichen Tempels

(0.3.465) aufrichteten, ein Herrscher, der Gott hochschätzte;

(0.3.466) viel gab ihnen auch später der freundlich gesonnene Dareios;

(0.3.467) auch der glänzende Artaxerxes förderte für sie das herausragende Bauwerk,

(0.3.468) den man „den mit der langen Hand“ nennt; denn die Bauarbeit zog sich lange hin

(0.3.469) wegen der Bosheit und der listigen Anklagen von jenen,

(0.3.470) die den Hebräern Übles ersannen und ihnen feindlich waren

(0.3.471) und sie anklagten bei den hochthronenden Königen.

(0.3.472) Am Ende aber standen doch die Mauerkronen und die Türme

(0.3.473) der mühsam von ihnen errichteten Stadt; der Tempel Gottes

(0.3.474) erhob seine ruhmvolle Zinne, der durch seine Größe, Schönheit, die Menge der keuschen

(0.3.475) Priester und die heiligen Kulte zu jeder Zeit bewundert wurde.

(0.3.476) Danach blieben die Hebräer bis zur Herrschaft Alexanders (in margine: Die Gestalt der jüdischen Herrschaft bis zu Alexander dem Großen)

(0.3.477) unter dem Zepter der persischen Monarchen.

(0.3.478) Diese hatten alle ihnen gegenüber freundliche Absichten und wirkten entsprechend – (in margine: Die Wohltätigkeit aller persischen Könige gegenüber den Juden mit Ausnahme des Ochus. Philipp (Melanchthon), Chronicon (Carionis), Buch 2)

(0.3.479) \{44v/45r\} mit Ausnahme des Ochus, der als Einziger viele schändliche Taten gegen sie ins Werk setzte.

(0.3.480) Die heidnischen Herrscher hatten die Herrschaft und bewahrten das Geschlecht des Judas –

(0.3.481) bis zur üblen Herrschaft des verderbensinnenden Antiochos.

(0.3.482) Aber nachdem der große Sohn des hocherhabenen Philipp [Alexander der Große] (in margine: Die Wohltätigkeit Alexanders gegenüber den Juden. Josephus, Jüdische Altertümer, Buch 11, Kap. 8)

(0.3.483) die kühne Kraft des letzten (Perserkönigs) Dareios vernichtet hatte,

(0.3.484) da kam er schließlich auch zu den mühebeladenen Juden

(0.3.485) und erwies ihnen viel Wohlwollen und viele gute Werke.

(0.3.486) Sobald ihn der zu maßlosem Trinken antreibende Weingott tief in den Hades gerissen hatte, (in margine: Nach dem Untergang Alexanders wird seine Alleinherrschaft in vier Reiche zerteilt. Diodor, Buch 18; Justin (Epitome), Buch 13)

(0.3.487) wurde sogleich der Körper seiner viele Menschen umfassenden Herrschaft viergeteilt

(0.3.488) von vier Anführern, deren Macht überaus gewaltig war:

(0.3.489) Der erste begann über die Makedonen und Griechen zu herrschen;

(0.3.490) der zweite wandte sich wiederum zur Herrschaft über Kleinasien;

(0.3.491) der dritte riss die Herrschaft über die Syrer an sich; aber der vierte

(0.3.492) betrat den mit tiefer Ernte bewachsenen Landabschnitt des Nillandes.

(0.3.493) An Reichtum und Macht übertrafen wiederum nicht um wenig

(0.3.494) die Anführer von Ägypten und Syrien die beiden übrigen.

(0.3.495) Diese beiden stürzten oftmals auf Palästina, das sich in der Mitte niederduckte, (in margine: Die Könige von Ägypten und Syrien werfen die Juden nieder. Josephus (Jüdische Altertümer))

(0.3.496) wie zwei reißende Wölfe auf eine einzige Hirschkuh

(0.3.497) im Streben nach Beute von beiden Seiten

(0.3.498) und schufen den Einwohnern (Israels) unzählige Leiden. Deshalb glich (in margine: Palästina wird mit einem Schiff verglichen, das beiderseits von den Fluten bestürmt wird)

(0.3.499) das göttliche Palästina einem Floß, welches, auf dem veilchenfarbenen

(0.3.500) Meer schwimmend, die Wucht der Wogen hin- und herwirft;

(0.3.501) die rasende Macht der gewaltig einander widerstrebenden Sturmwinde

(0.3.502) bedrängt es von beiden Seiten, und eine heftige Wasserflut stürzt darauf [auf das Floß];

(0.3.503) und schon scheint es unterzugehen mitsamt seinen unglücklichen Passagieren,

(0.3.504) umgestürzt von den lautbrausenden Stürmen;

(0.3.505) aber dennoch entkommt es dem Verderben, obwohl es unangenehm durchgeschüttelt wird.

(0.3.506) \{45v/46r\} So also schüttelte das Land der Juden der Kummer von allen Seiten.

(0.3.507) Am meisten schädigte sie aber der verderbensinnende Sohn des Lagos (in margine: Josephus, Jüdische Altertümer, Buch 12, Kap. 1; Buch 13, Kap. 21; Buch 12, Kap. 2)

(0.3.508) und der rohe Lathuros. Aber der wohlwollende Philadelphos [Ptolemaios II.]

(0.3.509) streckte ihnen seine wohltätige Hand aus und war ihnen freundlich gesonnen.

(0.3.510) Über sie kam aber kein schlimmeres Unglück als Antiochos, (in margine: Die Grausamkeit des Antiochos Epimanes gegen die Juden. 1 Makk 1 bis 6; Josephus, Jüdische Altertümer, Buch 12, Kap. 7)

(0.3.511) den man nach einem Wortspiel mit „Wahnsinn“ in Verbindung bringt; denn jener

(0.3.512) hat alles vermischt und durcheinandergebracht und mit schlimmem Unglück durchsetzt

(0.3.513) und viel Verderben angerichtet im glanzvollen Gebiet der Hebräer.

(0.3.514) Er verbot ihnen nämlich, die Bestimmungen des ererbten Gesetzes zu bewahren,

(0.3.515) welches Gott selbst schrieb und auf dem hohen Berggipfel (des Sinai)

(0.3.516) unter lautkrachenden Blitz- und Donnerschlägen ausgab,

(0.3.517) damit es als Führungs‑ und Leitinstanz in ihrem Leben diene.

(0.3.518) Den gottgefälligen Tempel ließ er [Antiochos] verlöschen, nahm ihm seine Heiligkeit

(0.3.519) und profanierte ihn, seinen allerheiligsten Bezirk aber

(0.3.520) entweihte er durch gottlose Frevel; er plazierte nämlich in seinem Inneren ein Götterbild

(0.3.521) des Olympischen Zeus, damit es ein neuer Kultgegenstand sei.

(0.3.522) Und überall errichtete er frevelhafte Altäre von Götzenbildern

(0.3.523) in den Tempelsitzen der Hebräer und erfüllte alles mit Morden.

(0.3.524) Die von Gott legitimierte Hauptstadt plünderte er sogar und mit Feuer

(0.3.525) vernichtete er viele Plätze, und zusammen mit den Befestigungsanlagen riss er die Türme

(0.3.526) und Mauern auf den flachen Erdboden nieder. Diesem Wahnsinn (des Antiochos) aber (in margine: Die Makkabäer retten die Juden. 1 Makk 2 usw.; (Josephus), Jüdische Altertümer, Buch 12, Kap. 8 bis Buch 14, Kap. 13)

(0.3.527) traten schließlich entgegen die im Krieg schnellen Makkabäer,

(0.3.528) die dem Blute eines Priesters entstammten; sie führten das Volk wieder

(0.3.529) in ein edles Licht (der Hoffnung) und stießen das Joch der Feinde von ihm fort.

(0.3.530) Ihr Geschlecht hatte die Oberherrschaft, bis das kriegerische Volk der Hebräer (in margine: (Die Makkabäer) herrschen. Josephus (Jüdische Altertümer), Buch 13, Kap. 15)

(0.3.531) unter die Gewalt der Römer geriet.

(0.3.532) Diese [die Römer] umschlossen beinahe alle Völker mit einem weiträumigen Netz (in margine: Die Alleinherrschaft der Römer)

(0.3.533) und herrschten damals über den besseren Teil der Erde.

(0.3.534) \{46v/47r\} Denn der kraftvolle Schlachten erregende Kriegsgott gab ihnen herausragenden Ruhm vor anderen (Völkern)

(0.3.535) und machte sie erfolgreich im Krieg; dabei warf er zu ihrer Tapferkeit auch Stärke

(0.3.536) und Glück, welches bei allen (menschlichen) Werken die wichtigste Bedeutung hat;

(0.3.537) denn er war ihnen [den Römern] immer günstig gesonnen um seines ruhmvollen Sohnes

(0.3.538) Romulus willen oder wegen der goldenen Liebesgöttin, von welcher sie [die Römer] abstammten.

(0.3.539) Und daher also verfügten sie über unbesiegbare Kampfkraft in der Schlacht

(0.3.540) und unterwarfen sich alle möglichen (ausländischen) Könige.

(0.3.541) Nachdem diese [die Römer] also die weite Machtausdehnung von Syrien und Asien (in margine: Pompeius unterjocht die Juden. Josephus (Jüdische Altertümer), Buch 14, Kap. 8; Plutarch in der Pompeiusvita)

(0.3.542) bezwungen hatten, versklavten sie auch das (diesen) benachbarte Volk der Hebräer,

(0.3.543) als gerade zwischen zwei Brüdern sich ein ausdauernder Zwist erhob

(0.3.544) um die Herrschaft; genau dann kam nämlich Pompeius, der Spross des Ares,

(0.3.545) wie gelegentlich ein Falke sich stürzt auf eine Maus und einen Frosch,

(0.3.546) die gerade gegeneinander kämpfen, und sie sogleich beide ohne Mitleid verschlingt;

(0.3.547) er [Pompeius] kam und ließ erstmals das alte ruhmvolle Licht der Freiheit

(0.3.548) völlig verlöschen, indem er das ganze Volk unter das Joch der Aeneas‑Nachkommen spannte.

(0.3.549) Diese [die Römer] aber gaben das Steuerruder über das volkreiche Judäa (in margine: Herodes, der Sohn des Antipater, wird von den Römern zum König von Judäa bestimmt. Josephus, Jüdische Altertümer, Buch 14, Kap. 26 und 15)

(0.3.550) dem Herodes, einem listigen Halunken und grausamen Volksverschlinger,

(0.3.551) zur dauerhaften Verwaltung, dem Sohn des schlachtenmutigen Antipater,

(0.3.552) der einst über Idumaea gebot und den Römern viele

(0.3.553) nützliche Dienste erwies im wechselvollen Geschäft des Kriegsgottes.

(0.3.554) Als aber wieder dieser Wolf [Herodes] mit seinen Klauen das Volk der Juden (in margine: Christus wird geboren. Matth 2, Luk 2)

(0.3.555) bedrängte, zu dieser Zeit legte der Sohn des höchsten Vaters den Körper

(0.3.556) und die Natur der Sterblichen an; ihn gebar eine reine

(0.3.557) Jungfrau, welche noch kein Mann unter das Joch (der Ehe) geführt hatte,

(0.3.558) den Erlöser für die über den Boden kriechenden Sterblichen, die einstmals das schamlose

(0.3.559) Kriechtier [die Schlange] getäuscht hatte, so dass sie den gelegten Köder annahmen.[54]

(0.3.560) Als aber der Krummes sinnende Herodes sein Leben verhaucht hatte und entschwunden war (in margine: Nach dem Tode des Herodes (Josephus [Jüdische Altertümer], Buch 17, Kap. 14) üben die römischen Landesherren ihre Herrschaft tyrannisch aus und bieten so (den Juden) den Anlass zum Abfall. Josephus, Über den jüdischen Krieg, Buch 2, Kap. 13)

(0.3.561) tief in den Schund der finsteren Unterwelt,

(0.3.562) um dort die Flamme des unauslöschlichen (Fege)feuers zu ertragen, da erwarb einen Teil

(0.3.563) \{47v/48r\} der Herrschaft das kurzlebige (?) Geschlecht des befleckten Tyrannen [Herodes];

(0.3.564) einen anderen Teil der lieblichen Erde [Judäa] verwalteten dagegen die kaiserlichen

(0.3.565) Provinzialstatthalter; deren Übermut schuf viele frevelhafte Taten

(0.3.566) und brachte schnell schlimmstes Unheil und den letzten Tag über die belasteten

(0.3.567) Hebräer entsprechend dem nicht mehr zu besänftigenden Zorn Gottes.

(0.3.568) Die Nachfahren Abrahams mussten die langwierige Last dieses Kummers ertragen (in margine: Die Juden betreiben den Abfall (von Rom))

(0.3.569) und hielten schließlich die auf ihnen lastende Not nicht mehr aus,

(0.3.570) sondern sie schüttelten das schwere Joch des weithin herrschenden Roms ab

(0.3.571) und spien auf die sie willkürlich gängelnden Zügel.

(0.3.572) Als Rom aber seiner Herrscherehre beraubt wurde, die für stolze Zepterträger

(0.3.573) das Wichtigste und Liebste ist, erhob es sogleich

(0.3.574) die städtevernichtende Fackel des Kriegsgottes gegen sie (die Juden).

(0.3.575) Rom schickte Vespasian zusammen mit zahlreichem Kriegsvolk aus, (in margine: Vespasian als Anführer im Kampf gegen die Juden. Josephus, Über den jüdischen Krieg, Buch 3, Kap. 1)

(0.3.576) um das ungehorsame Volk der rasenden Hebräer zu bestrafen,

(0.3.577) indem er deren Land verwüstet und die schönen (Tempel)plätze des Landes.

(0.3.578) Danach schickte Rom den schlachtenerfahrenen Titus, als sein Vater [Vespasian] den ruhmvollen (in margine: und nach ihm Titus (als Anführer im Kampf gegen die Juden). Josephus, Über den jüdischen Krieg, (Buch) 5, (Kap.) 14)

(0.3.579) Thron bestiegen und die Herrschaft übernommen hatte.

(0.3.580) Die Römer also legten Grimm in ihre Herzen (in margine: Die Verwüstung Judäas durch ein Gleichnis (dargestellt). Josephus, (Über den jüdischen Krieg), Buch 3 und 4)

(0.3.581) und mähten sogleich alles nieder; sie stürzten auf ihre Feinde,

(0.3.582) ähnlich winterlichen Sturzbächen, die einherströmen

(0.3.583) mit Getöse herab von den Bergen, angereichert durch den Regen des (Wettergottes) Zeus,

(0.3.584) den Zeus auf das heftigste herabsendet, grausame Leiden verursachend

(0.3.585) bei den unglücklichen Menschen, denen er sämtlich mit riesiger Gewalt zürnt,

(0.3.586) weil sie das Recht verstoßen und sich nicht um den Respekt vor Gott kümmern;

(0.3.587) \{48v/49r\} deshalb setzt er plötzlich die Gewalt der Regenmassen in Bewegung, dass sie über sie kommen;

(0.3.588) und sogleich steigen schlammige Gebirgsbäche in die Ebene herab,

(0.3.589) und die Flüsse strömen über; die Bauwerke der Menschen stürzen nieder

(0.3.590) unter den rasenden Wasserfluten; es zerreißt die gewaltigen Zäune

(0.3.591) mitsamt den Bewohnern und dem Vieh das verderbliche Nass

(0.3.592) der einherstürmenden Flüsse, deren Gewalt niemand zurückhalten kann,

(0.3.593) wenn er es auch noch so sehr begehrt, da ihnen nicht aufzuhaltende Gewalt eignet;

(0.3.594) so stürmten sie [die Römer] über den gottgeschenkten Boden der Hebräer,

(0.3.595) verwüsteten alles ringsum und warfen es in den Staub,

(0.3.596) Dörfer wie Städte, und vergossen das Blut von Menschen.

(0.3.597) Aber nachdem sie die übrigen Städte des Landes [Judäa] zerstört hatte, (in margine: Jersualem wird belagert (Josephus, [Über den jüdischen Krieg], Buch 6, Kap. 3) und innen wie außen von schlimmsten Übeln niedergedrückt)

(0.3.598) umzingelten sie schließlich auch den königlichen Sitz des göttergleichen Jerusalem

(0.3.599) mit einer ungeheuren Wolke von Reitern und Fußsoldaten,

(0.3.600) da es [Jerusalem] auch eine unvorstellbare Menschenmenge in sich barg.

(0.3.601) Denn unzählige Kämpfer umringten die Mauern der wohlbekränzten Stadt,

(0.3.602) die Mauern, welche die üble Schlacht zurückhielten.

(0.3.603) Da brachte die alleräußerste Not unsägliches, unheilbares

(0.3.604) Verderben über sie [die Hebräer], weil die Göttinnen der Rache ihre gewaltigen Netze von allen Seiten

(0.3.605) um sie herumlegten, denen noch kein Sterblicher je entkommen ist,

(0.3.606) der Gott selbst missachtet hat und seinen Übermut bis zum Ende gedeihen lässt.

(0.3.607) Denn gleichermaßen Hunger wie Seuche bezwang die Hebräer. (in margine: Seuche ([Josephus, Über den jüdischen Krieg,] Buch 7, Kap. 17 etc.), Mord (Josephus an vielen Stellen) und Hungersnot (Buch 6, Kap. 11. 14. 16; Buch 7, Kap. 7. 8))

(0.3.608) Sowohl innerhalb als auch außerhalb der Mauern wütete

(0.3.609) der verderbliche Kriegsgott, und tränenreicher Jammer zeigte sich überall.

(0.3.610) Wenn einer der unerbittlichen Seuche entkam, so schwächte ihn bald

(0.3.611) der die Glieder lösende Hunger, da ihnen die Speise ausging,

(0.3.612) die sich alle an einem Ort [in Jerusalem] versammelten. Denn welche Getreidemenge, wiewohl sie dem Meeressand gleichkäme,

(0.3.613) \{49v/50r\} hätte einer so so großen Menschenzahl hinreichend Nahrung geboten?

(0.3.614) Wen immer aber wiederum das Verderben des im Herzen Schmerz verursachenden Hungers nicht erfasste,

(0.3.615) den erfasste das Schwert des Bürgerkriegs, weil sie [die Hebräer] ja selbst

(0.3.616) drinnen untereinander Kampf und Mord betrieben.

(0.3.617) Den einen führte dieser, den anderen jener Weg in das jammervolle Verderben.

(0.3.618) Überall nämlich umkreisten die finsteren Todesgottheiten sie und schmiedeten alle möglichen Formen

(0.3.619) verderblichen Untergangs gegen die Menschen.

(0.3.620) Von den unglückseligen Hebräern wurde eine so gewaltige Menge dahingerafft,

(0.3.621) dass es beinahe unglaublich ist. Denn Gott hielt nichts von ihnen fern

(0.3.622) und gab ihnen, wie sehr sie es auch wünschten, kein Hilfsmittel gegen die Not.

(0.3.623) Gott ist zwar mild, aber er gewährt seine Hilfe doch nur (in margine: Gott erhört die Verächter seiner Gnade nicht. Jer 11: „Sie werden zu mir rufen und ich werde sie nicht erhören usw.“ Spr 1)

(0.3.624) all denjenigen Bedürftigen, die im trefflichen Augenblick

(0.3.625) seines Wohlwollens die Hilfe seiner Verderben abwehrenden Hand anrufen.

(0.3.626) Schrecklich ist er dagegen, mit einem völlig tauben Gehör, gegenüber denjenigen,

(0.3.627) die den Tag seiner freundlichen Gnade haben tatenlos fortgehen lassen.

(0.3.628) So zeigte er auch den unglücklichen Hebräern damals sein Ohr abgeneigt,

(0.3.629) wie sehr diese auch hofften, den rettungbringenden Tag zu erblicken,

(0.3.630) weil sie zuvor seine sich anbietende Hilfe haben davon ziehen lassen.

(0.3.631) Schließlich aber vollendeten die kraftvollen Italer [Römer], nachdem sie unendlich viele Mühen (in margine: Eroberung, Plünderung und Einäscherung der Stadt Jerusalem. Josephus (Über den jüdischen Krieg), Buch 7, Kap. 9, 10 bis 18)

(0.3.632) um die stolze Stadt (Jerusalem) aufgewandt hatten, ihr gewaltiges

(0.3.633) Kriegswerk und nahmen die Stadt, die von allen Sterblichen bewundert wurde, ein.

(0.3.634) Und dann verlor das Ebenbild Gottes, der Wohnsitz der Seligen und die Amme

(0.3.635) der Zepterträger und der großen von Gott beseelten Propheten

(0.3.636) und die vorher in jeder Weise glückliche Stadt ihre ruhmvolle Stellung,

(0.3.637) die von allen Erdbewohnern besungen wurde; statt dessen wurde sie sogleich

(0.3.638) ein Gegenstand der Schadenfreude für die Menschen und stürzte in den Staub der Finsternis.

(0.3.639) \{50v/51r\} Die Ausonier [Römer] aber verursachten Lärm innerhalb der Stadt wie rohes Fleisch fressende (in margine: Die Römer, welche die Stadt verwüsten, werden verglichen mit Wölfen, die einen Schafstall plündern)

(0.3.640) Schakale, deren verwegener Sinn schon lange danach strebte,

(0.3.641) sich auf Schafe zu werfen; aber die fest geschlossenen Zäune hielten sie zurück.

(0.3.642) Dann versuchen sie vieles, da der Hunger sie heftig bedrängt,

(0.3.643) und erlangen schließlich den Eintritt und vollenden ihr Begehren:

(0.3.644) Während der vielgeplagte Hirte schläft und die Hunde

(0.3.645) weit entfernt sind, umfassen sie flink die Schafe mit ihren Mäulern

(0.3.646) und zerreißen sie alle im Schutz der Dunkelheit; eins nach dem anderen

(0.3.647) wird erlegt innerhalb der Umzäunung, die sich zur Gänze eng anfüllt mit Kadavern;

(0.3.648) die (Wölfe) aber hören noch nicht auf, bis sie sich an der rohen Speise

(0.3.649) gesättigt haben und ihre vom Blut geröteten Glieder unter der Anstrengung erlahmen;

(0.3.650) so erhob sich damals vonseiten der Italier furchtbares Verderben,

(0.3.651) während eine riesige Menge umkam und bis zum Überdruss und auch zum bloßen Vergnügen

(0.3.652) dahingemetzelt wurde; ein grässlicher und äußerst beklagenswerter Anblick bot sich

(0.3.653) überall in der Stadt, dessen Betrachtung auch bei denjenigen selbst Mitleid auslöste,

(0.3.654) die damals die Stadt zerstörten, und dessen bloßes Hörensagen bei den künftigen Menschen

(0.3.655) kaltes Entsetzen verursachte. Denn überall herrschte Seufzen, Schmerz, Kummer,

(0.3.656) Wehklagen, Morden, Mitleid, in einem Maße, in welchem die lange dahin eilende Zeit

(0.3.657) es niemals bei den Menschen auf der allesnährenden Erde beobachtet hatte.

(0.3.658) Diejenigen andererseits, deren Glieder und deren Herz noch durch ihren Lebensatem gewärmt wurde (in margine: Das Unglück der Kriegsgefangenen. Josephus (Über den jüdischen Krieg), Buch 7, Kap. 16, 20, 22, 24)

(0.3.659) und die noch kein Geschoss des grausamen Verderbens heimgesucht hatte

(0.3.660) im Gewühl der Schlacht zusammen mit ihren zu Boden gestürzten Gefährten –

(0.3.661) von denen wurden die einen verkauft überall im Land, hier oder dort,

(0.3.662) für wenig Geld, auf dass sie Schmerzen zusammen mit Schande erleiden

(0.3.663) und ihre Hände in Schande der Mühe der Sklavenarbeit zuwenden;

(0.3.664) die anderen führten die siegreichen Italier mit sich,

(0.3.665) \{51v/52r\} damit sie in Wettkämpfen vor der gesamten Menge gegen Tiere kämpfen

(0.3.666) im Zirkus, derweil das Volk mit Genuss zuschaut

(0.3.667) bei einem unkriegerischen Waffengang und einem nur kurz dauernden Wettkampf,

(0.3.668) oder auch damit sie mit wechselseitigen Hieben, wenn immer der grausame Imperator sie dazu drängt,

(0.3.669) die Lebensbahnen ihrer jeweiligen Feinde verkürzen;

(0.3.670) die übrigen verstreuten sich irrend in alle denkbaren Länder,

(0.3.671) verächtlich angeschaut von allen Erdenbewohnern, nichts Sicheres oder Eigenes

(0.3.672) behaltend, keinen Besitz und auch kein Haus.

(0.3.673) Wer könnte ihr riesiges Unglück in seinem Gesang umfassend darstellen

(0.3.674) mit Worten, mag er auch aus seinem reichen Herzen hervorsenden

(0.3.675) einen ebensolchen Regen trefflicher Beredsamkeit wie der hellklingende Apoll

(0.3.676) und Hermes, der nach der Ansicht der Alten für die Rede zuständig ist.

(0.3.677) Diese Vergeltung erlegte Gott ihnen auf in seinem schweren Groll, (in margine: Die Gründe für die Zerstörung von Judäa. Matth 23, Luk 18)

(0.3.678) weil ihre Verirrung, ohne sich zu bekehren, bis zum Ende schritt

(0.3.679) und ihre Willkür, die sich bis zum ehernen Himmel emporhob.

(0.3.680) Und irgendwann einmal mussten sie schließlich alles auf einmal abbüßen,

(0.3.681) was sie an Freveltaten begangen hatten in ihren unverbesserlichen Verfehlungen:

(0.3.682) da sie ja das von Gott gesprochene Wort immer in die Winde warfen

(0.3.683) und seine Herolde töteten in unerbittlichem Morden,

(0.3.684) die in trefflichen Worten Gottes wohlwollenden Rat überbrachten:

(0.3.685) Diese warfen sie in finstere Gefängnisse wider das Recht und ohne jede Scham

(0.3.686) oder trieben sie hinfort aus ihrem Land, so dass sie (als Exulanten) umherirren mussten,

(0.3.687) oder trafen sie mit Regenschauern von Steinen oder mit dem gnadenlosen Eisen,

(0.3.688) und was sie sich sonst noch ausdachten an Arten grausamer Vernichtung.

(0.3.689) Und nicht nur das: sondern auch den Sohn [Christus] des ewiglebenden Vaters, (in margine: Matth 27, Mark 15, Luk 23, Joh 18)

(0.3.690) den letzterer ihnen als Helfer in jeglicher Notlage schickte,

(0.3.691) \{52v/53r\} welcher die lebensschenkende Botschaft aus seiner Brust verkündigte,

(0.3.692) beraubten sie seines Lebens und breiteten ihn wie einen frevelhaften Verbrecher,

(0.3.693) der viel Schmerz und Schande in seinem duldemutigen Sinn ertrug,

(0.3.694) am vierfachen Stammholz des Kreuzes aus.

(0.3.695) Hierfür mussten sie – wenngleich spät – auch ihrerseits gräßliche Rache abbüßen –

(0.3.696) und so sind sie für alle Menschen ein deutlich warnendes Beispiel,

(0.3.697) dass die Strafe ausnahmslos alle ereilt, die das heilsame Wort (in margine: Alle Verächter des Wortes werden bestraft. Lev 26, Jes 1, Jer 11, Gal 6)

(0.3.698) des unsterblichen Herrschers der Missachtung preisgeben

(0.3.699) und mit verwegenem Übermut schänden; über sie verhängt er Kummer,

(0.3.700) der zu völligem Verderben führt, sich spät vollendet und nicht mehr zu heilen ist.

(0.3.701) Denn der Sinn des barmherzigen Gottes, der in anderen Dingen außerordentlich duldemutig ist,

(0.3.702) erträgt niemals die Vermessenheit hartnäckiger Verachtung.[68]

(0.3.703) **D**er edle allmächtige Gott formte nach seiner eigenen unsichtbaren Gestalt (in margine: Wie der nach Gottes Ebenbild geschaffene Mensch vor dem Sündenfall war)

(0.3.704) den Menschen, auf dass sein Bild ansehnlich sei, den Menschen, den allerersten

(0.3.705) Vater des Menschengeschlechts, überaus ähnlich

(0.3.706) dem Urbild seines Schöpfers: Denn er gab ihm einen sehr schönen Anteil

(0.3.707) an seinem eigenen Leben, an seiner Weisheit und an seiner Gerechtigkeit.

(0.3.708) In seinem Sinn erlangte er seines Schöpfers lichtvolle Erkenntnis, (in margine: Das Abbild Gottes)

(0.3.709) kraft derer er auch leicht das Schlechte vom Guten unterschied.

(0.3.710) Und in seinem Begehren verfügte er über einen völlig freien Willen,

(0.3.711) der immer eine warme Zuneigung zu seinem Schöpfer hegte

(0.3.712) und Gottes Befehlen immer bereitwillig gehorchte.

(0.3.713) Sein ganzes Herz aber war nach dem Gesetze Gottes getaktet

(0.3.714) von vornherein und verfügte über sämtliche Gefühle in Einklang (mit Gott).

(0.3.715) Deshalb benötigte er keine Gesetze und bedurfte auch nicht der Weisung,

(0.3.716) die ihm den Stachel zu besserem (Handeln) gab – Adam, der damals fast gottgleich war.

(0.3.717) Denn seine Natur hatte in ihrem Inneren ein mit ihr gewachsenes Gesetz.

(0.3.718) \{53v/54r\} Und von Natur war er also so, bereitweillig zum Guten.

(0.3.719) Denn wie ein Baum mit langen Blättern in einem gewächsenährenden Garten, (in margine: Von einem fruchtbaren Baum abgeleitetes Gleichnis)

(0.3.720) umkränzt von Ästen mit ihrerseits hochragenden Blättern,

(0.3.721) aus seinem harten Inneren eine von ihm selbst bestimmte Art von Frucht

(0.3.722) hinausdrückt, den Sterblichen zum Nutzen, und dabei bedarf es weder der Weisung

(0.3.723) noch der gewaltsamen Beeinflussung, da die ihm inhärente Notwendigkeit es so bestimmt

(0.3.724) und der den Jahreskreis bildende Umlauf der sich einherwälzenden Stunden.

(0.3.725) Und wie der Sonnengott, der einen lieblichen Kranz von lebenserhaltendem Strahlenglanz (in margine: Ein anderes, von der Sonne (abgeleitetes Gleichnis))

(0.3.726) umgelegt hat, dabei zugleich seinen Feuerwagen durch den allen gemeinsamen Himmelsraum einherwälzend,

(0.3.727) leuchtet und die Strahlen seines eigenen Lichts hin zu den Sterblichen ausstreckt,

(0.3.728) den mühsamen Tag herbeiführend, nachdem er die untätige Finsternis (der Nacht) vertrieben hat,

(0.3.729) und keine andere Mühe unter den Himmelsbewohnern zu verrichten weiß

(0.3.730) außer derjenigen, zu der ihn immer seine Natur antreibt, die ja stärker ist als jegliches Gesetz,

(0.3.731) von Anfang an bis zum Ende, solange er den berühmten Wohnsitz der Sterne

(0.3.732) umläuft, die ruhmvolle erste Stellung unter diesen beanspruchend:

(0.3.733) So tat und erwog damals das von Gott bestimmte Herz Adams nichts als das Gesetzmäßige,

(0.3.734) ganz ohne (Gesetz) und abgesehen von irgendeinem Gesetz, aus selbstgelehrter Regung hinaus

(0.3.735) und kannte keinen äußeren Zwang

(0.3.736) und bedurfte auch nicht der Worte, da es alles selbstgenügsam bei sich hatte.

(0.3.737) Aber als ihm der jähe Neid der das Leben verderbenden Schlange (in margine: Wie der verdorbene Mensch nach dem Sündenfall ist)

(0.3.738) die Sünde beigemengt hatte und den Anteil Gottes (am Menschen) geschändet hatte

(0.3.739) sowie die Gestalt, die seiner Seele zuvor aufgeprägt war, und als das verhängnisvolle Todeslos

(0.3.740) durch die finstere Sünde in die schmerzerfüllte Welt getreten war

(0.3.741) und den schnell dahingehenden Sterblichen eine unentrinnbare Fessel angelegt hatte,

(0.3.742) da überkam auch den unglückseligen Menschen die Notwendigkeit einer Belehrung,

(0.3.743) die ihm das Gute empfiehlt; und in der Tat gab diesem sogleich Gott, der ein mildes Herz nährt,

(0.3.744) das Gesetz sowie das Evangelium.

(0.3.745) \{54v/55r\} Und er gab die Anweisung, dass das Gesetz Führer im menschlichen Leben sein solle, (in margine: Gott übergibt dem gefallenen Menschen das Gesetz und das Evangelium. Dass die Aufgabe des Gesetzes die Regulierung des Lebens bilde)

(0.3.746) um zu zeigen, was zu tun vorgeschrieben ist und was zu meiden

(0.3.747) für alle Sterblichen; denn diese vollbringen nun (nach der Erbsünde) nicht mehr das Gute freiwillig

(0.3.748) von Natur aus, da ja durch die Schlechtigkeit ihrer Eltern,

(0.3.749) der Erstgeborenen, ihre Natur wegen ihrer (Gesetzes‑)Übertretung vom Guten

(0.3.750) zum Frevel entartet ist und jetzt unter das finstere Todesurteil geraten ist.

(0.3.751) Denn deshalb hat Gott das Gesetz drohend aufgestellt, damit es sie [die menschliche Natur] entlarve (in margine: (Dass die Aufgabe des Gesetzes) ferner in der Aufdeckung von Verfehlungen bestehe)

(0.3.752) in ihrer Nichtswürdigkeit und zeige, dass diese für das Gute gestorben ist[69]

(0.3.753) und dass diese sich jetzt nicht mehr dorthin begibt, wohin es vorgeschrieben ist sich zu begeben,

(0.3.754) und damit es (das Gesetz) allen Sterblichen den schmerzlichen Groll Gottes vor Augen führe

(0.3.755) und ihnen einen ihren Sinn versengenden Blitzschlag versetze, (in margine: (Dass die Aufgabe des Gesetzes) ferner in der Bekundung von Gottes Zorn und in der Anklage (des Menschen) bestehe)

(0.3.756) mit bedrohlich formulierten Befehlen einen anklangenden Tonfall vermittelnd,

(0.3.757) weil sie (die Menschen) vom Weg des Rechtes abweichen, da ja befleckt wurde

(0.3.758) ihrer Eltern Natur durch eine verhängnisvolle Abkehr (von Gott)

(0.3.759) und damit es (das Gesetz) vermelde, dass die Ahndung durch eine angemessene Strafe über den Köpfen (der Schuldigen) (in margine: (Dass die Aufgabe des Gesetzes) ferner in der Verurteilung (des Menschen) bestehe)

(0.3.760) hängt, belastend durch für alle Zeiten unaufhörliche Qualen,

(0.3.761) auf dass sie [die Schuldigen] so durch die schrecklichen Unwinde ihrer eigenen Beklemmungen

(0.3.762) tiefgreifend bestürmt werden und unter dem dampfenden Einschlag

(0.3.763) des das Gewissen beißenden Gesetzes ein zerknirschtes Herz haben

(0.3.764) und beinahe sterben unter ihren nicht zu beschwichtigenden Furchtaufwallungen (in margine: (Dass die Aufgabe des Gesetzes) ferner in der Hinführung der Schutzbefohlenen zu Christus bestehe)

(0.3.765) und sich so gezwungen fühlen, für ihre Heimsuchungen ein Heilmittel zu suchen

(0.3.766) von anderswoher. Im gnadenreichen Evangelium kann man dieses (Heilmittel) (in margine: Die Aufgabe des Evangeliums)

(0.3.767) bequem finden, wenn man beladen ist unter einer unendlichen Last von Elend.

(0.3.768) Denn dieses [das Evangelium] beschwichtigt mit angenehm klingendem Zuspruch (in margine: (Die Aufgabe des Evangeliums besteht darin,) das Bewußtsein zu erheitern)

(0.3.769) die unglücklichen Herzen der furchtbar Gequälten, und es zeigt sogleich

(0.3.770) mit süßer Verlockung den mildgesinnten Sohn Gottes, (in margine: (Die Aufgabe des Evangeliums besteht darin,) Christus zu zeigen)

(0.3.771) \{55v/56r\} Christus, den Abwehrer von Sünde und jeglichen Krankheiten.

(0.3.772) Jeder also, der sich diesem [Christus] als seinem Helfer nähert, (in margine: (Die Aufgabe des Evangeliums besteht darin,) zu retten)

(0.3.773) sich mit gläubigem Herzen an ihn geklammert hat und um ihn schmiegt,

(0.3.774) den macht er heil und sogleich zu einem Mitbewohner des Himmels

(0.3.775) und rein und gerecht und untadelig beim himmlischen Vater (in margine: (Die Aufgabe des Evangeliums besteht darin,) zu rechtfertigen)

(0.3.776) selbst; und so wird dieser ein neues Geschöpf,

(0.3.777) innerlich eingepflanzt dem Hochwaltenden (Gott), ein von Gott gezeugter Spross des Himmels, (in margine: (Die Aufgabe des Evangeliums besteht darin,) zu erneuern)

(0.3.778) nicht mehr ein frevelhafter Auswuchs aus dem alten Fleisch,

(0.3.779) sondern ein gerade erst geborener reiner Nachfahre des Heiligen Geistes

(0.3.780) und ein Kind des Himmels, mit dem ewig lebenden (Gott‑)Vater

(0.3.781) eins geworden, ein in gleichen Ehren stehender Bruder Christi, (in margine: (Die Aufgabe des Evangeliums besteht darin, die Menschen) zu Teilhabern an der göttlichen Natur zu machen)

(0.3.782) der, stets glücklich, aufgrund der Gnade (Gottes) genau dasselbe besitzt,

(0.3.783) was Gott, stets glücklich, von Natur besitzt.[70]

(0.3.784) In diesem (Menschen) wird wieder das liebliche Bild Gottes erneuert, (in margine: (Die Aufgabe des Evangeliums besteht darin,) das Bild Gottes zu erneuern)

(0.3.785) welches seine ersten Väter durch ihre Übertretung verloren,

(0.3.786) und er wird wieder gut und fromm und gerecht,

(0.3.787) in Christus (neu)geschaffen, damit er eine untadelige Frucht trägt

(0.3.788) an guten Werken; und diese unternimmt er nicht etwa aus Zwang

(0.3.789) eines stachelbewehrten Gesetzes und durch dessen Befehle gezwungen,

(0.3.790) sondern freiwillig, zu solchen Werken neu von Gott gezeugt,

(0.3.791) bereits (zu Lebzeiten) im himmlischen Reich angesiedelt,

(0.3.792) ein Erbe desjenigen Lebens, das keine Zeit zerstören kann.

(0.3.793) Diese beiden Lehren des von Gott erdachten Ratschlusses (in margine: Beide Arten der Lehre (Gesetz und Evangelium) sind bereits fortgesetzt seit dem Sündenfall ertönt und werden künftig bis zum (Welt)Ende fortgesetzt in der Kirche ertönen)

(0.3.794) tönten unablässig in der ausgewählten Herde Gottes,

(0.3.795) seit erstmals auf das verderbliche Zureden der Schlange hin

(0.3.796) die Menschen, diesem gehorchend, dem äußersten Verderben anheimfielen.

(0.3.797) \{56v/57r\} Ebensolches und nicht etwa Andersartiges sagten Christi

(0.3.798) Urväter und die Seher (des AT), die Eingeweihten des Himmels,

(0.3.799) und derjenige selbst [Christus], der sich mit den schnellsterbenden Menschen gemein machte

(0.3.800) durch den Mutterleib einer Jungfrau, und seine sich in gleicher Weise äußernden Schüler (die Apostel)

(0.3.801) und auch andere, welche später (geistliche) Hirten der Menschen sind.

(0.3.802) Und der Schall des von Gott gesprochenen Wortes (der Bibel) wird tönen

(0.3.803) zu unseren Ohren, bis die Fundamente dieser Welt

(0.3.804) zerschlagen wird der allesbändigende König (Gott), indem er das schreckliche Dröhnen

(0.3.805) einer Trompete ertönen lässt, und die Gräber der Toten

(0.3.806) zur Auflösung bringen wird, ein Tote weckendes Lied anstimmend; dann wird er beide

(0.3.807) Verkündigungen beenden, den donnernden Drohruf des Gesetzes,

(0.3.808) und diejenige des Evangeliums, welches honigsüßen Klang verbreitet.

(0.3.809) Denn diese (beiden Elemente) sind die wichtigsten Hauptpunkte des göttlichen Worts,

(0.3.810) von denen die ganze Schrift abhängt und (durch die sie) sich zu einem vollständigen

(0.3.811) und harmonischen Körper[71] samt all ihrer Glieder zusammengefügt hat.

(0.3.812) Und dies alles will ich differenziert mit wohlwollender Muse (in margine: Wiederaufnahme der (dichterischen) Absicht)

(0.3.813) auseinandersetzen, so den Knaben, welche die Musen lieben, einen Dienst erweisend.

### Gedicht Nr. 1

#### Griechisch

##### Titel

(1.1.1) I. Locus de Deo

##### Haupttext

(1.3.814) Ἀρξάμενος δὲ Θεοῦ πρῶτον πέρι μῦθον ὑφαίνω. [DDSDD-; PH HH BD]

(1.3.815) ἐν δὲ διδασκαλίῃσιν, ὅσαι μυστήρια κρυπτῆς [DDDSD-; KTT HH] (in margine: In reb(us) fidei credendum, ut intelligas, non contra. August(inus): Intellectui fides auditum aperit.)

(1.3.816) πίστιος ἐκτιθέασιν ἀμαυρονόοις ἀνθρώποις, [DDDDS-; KTT]

(1.3.817) οὔ σε χρὴ προπάροιθεν ἔχειν φρόνιν, ὡς μετόπισθεν [SDDDDu; TH KTT HH BD]

(1.3.818) πίστιν ἔχῃς· σύνεσις γὰρ πίστεϊ μισθὸς ὀπηδεῖ. [DDSDD-; TH BD]

(1.3.819) οὕτω καὶ μεγάλοιο Θεοῦ πέρι σώφρονα μῦθον [SDDDDu; TH KTT HH BD]

(1.3.820) ἀμφοτέροις θέμις ἐστὶ τάχ’ οὔασι δεξιάασθαι [DDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.821) \{57v/58r\} μηδὲ μάλ’ ἀμφιλέγειν καὶ πόλλ’ ἀκίχητα μεταλλᾶν· [DDSDD-; PH] (in margine: August(inus): ubi est mentis [?] excessio, idonea est fidei successio.)

(1.3.822) δαμνάσθω δὲ λογισμός, ἵνα ζυγὰ πίστιος ἕλκῃ. [SDDDD-; KTT HH BD]

(1.3.823) τὸν γὰρ ὀπιπεύοντα Θεοῦ μεγαλοπρεπὲς εἶδος [DSDDDu; KTT HH]

(1.3.824) σιφλώσει μέγα κῦδος, ἐπεὶ στεροπῇσιν ἔοικε. [SDDDDu; TH KTT HH]

(1.3.825) πνευματικὴ δὲ Θεὸς πέλεται φύσις, αἰὲν ἐοῦσα, [DDDDDu; PH HH BD] (in margine: Deus quid sit.)

(1.3.826) ἀΐδιος, συνετή, πανελεύθερος ἠδὲ δικαίη, [DDDDD-; TH PH BD]

(1.3.827) ἁγνή, πανδύναμος, σοφίην καὶ κάρτος ἔχουσα, [SDDSDu; PH HH BD]

(1.3.828) οὐ φατὸν οὔτε νοητόν, ἀπείριτος, αὐτοτέλεστος. [DDDDDu; KTT BD]

(1.3.829) ἣν περὶ μὲν πάντῃ κέχυται σέλας, ᾧ ἐνὶ ναίει [DSDDD-; PH HH BD]

(1.3.830) ἀπρόσιτος, πῦρ δ’ ἐστὶν ἀμείλιχον, ὅρρ’ ἀμαθύνει [DSDDD-; TH KTT BD]

(1.3.831) πηλογόνων ἅπαν ἔθνος ἐν ἀχλύϊ τοῦδε βίοιο. [DDDDDu; TH KTT BD]

(1.3.832) καὶ δὴ καὶ φλόξ ἐστιν, ἀμετρήρῳ τεθαλυῖα [SSDSDu; TH KTT]

(1.3.833) στοργῇ τ’ οἰκτιρμῷ τε, πρὸς ἡμερίων δὲ γενέθλην [SSDDD-; KTT]

(1.3.834) αἰὲν ἀκοντίζει θερμῶν πρηστῆρας ἐρώτων [DSSSD-; PH HH]

(1.3.835) καί ποθ’ ἑοῖς φίλτροισιν ὀρίνατο λαὸν ἀγείρειν, [DSDDD-; TH KTT BD]

(1.3.836) ᾧ τάχα κοινώσειεν ἑὴν σοφίην τ’ ἀρετήν τε, [DSDDDu; KTT HH]

(1.3.837) ἔν τε λόγῳ καλῇς τε λόγου σφρηγῖσι φαανθεὶς [DSDSD-; TH KTT HH]

(1.3.838) ὡς σκιερὸν κατ’ ἔσοπτρον· ἐπεὶ Θεὸς ἔνθα πρόσωπον [DDDDDu; TH KTT HH BD]

(1.3.839) ἐνδέδυται σκιόμορφον, ὃ τυφλονόοις μερόπεσσι [DDDDDu; TH KTT]

(1.3.840) ῥήμασιν ἐν φανεροῖς καὶ σήμασι θῆκεν ὁρᾶσθαι, [DDSDD-; PH BD]

(1.3.841) οἷσιν ἐνείλυται, κεκαλυμμένος ὡς ἐνὶ χλαίναις. [DSDDD-; PH BD]

(1.3.842) μέλλει δ’ αὖ, βιοτῆς ὅτ’ ἀτέρμονος ἦμαρ ἀνοίξῃ, [SDDDD-; TH PH BD]

(1.3.843) ἀμφαδίην δείξειν σφετέρην πυροειδέα μορφήν, [DSDDD-; TH PH HH]

(1.3.844) ἀντιτύποις ἵνα πάντες ἐσαθρήσωσιν ὀπωπαῖς. [DDDSD-; TH KTT]

(1.3.845) \{58v/59r\} εἷς δὲ φύσει Θεός ἐστι καὶ οὐσίῃ· ἐν τρισὶ δ’ ἔμπης, [DDDDD-; TH KTT BD] (in margine: Deus unus in essentia et trinus in personis.)

(1.3.846) μουνοφυὴς τελέθων περ, ὑποστασίεσσι φαείνει [DDDDD-; TH KTT]

(1.3.847) τρισσοφαής· ἰδίη δὲ διάκρισις ἕσπεθ’ ἑκάστῃ, [DDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.848) καίπερ ἀχωρίστοισι καὶ ἐξ ἑνὸς εἰς ἓν ἰούσαις. [DSDDD-; KTT BD]

(1.3.849) εἰς τριάδ’ ἐκ μονάδος γε καὶ ἔμπαλιν· ἐστὶ δ’ ἑκάστη [DDDDD-; KTT BD]

(1.3.850) αὐτότατός τ’ ἐτεός τε Θεός, κατὰ πάντα τέλειος, [DDDDDu; KTT HH]

(1.3.851) εἷς νόος, ἓν κράτος, ὄλβος ἴσος καὶ κῦδος ὅμοιον, [DDDSDu; TH KTT HH BD]

(1.3.852) ἓν σέλας, ἐν τρισσοῖς ἀμαρύγμασιν εἰς ἓν ἀγερθέν, [DSDDDu; PH BD]

(1.3.853) εἷς Θεός, ἐκ Γενετᾶο δι’ Υἱέος εἰς μέγα Πνεῦμα [DDDDDu; KTT BD]

(1.3.854) ἱσταμένης θεότητος ἐνὶ τρισσοῖσι τελείης. [DDDSD-; TH KTT]

(1.3.855) πρῶτον μὲν θεότητος ἀειδέος ἐστὶ πρόσωπον [SDDDDu; KTT BD] (in margine: Pater prima persona divinitatis.)

(1.3.856) γεννήτωρ, πηγὴ τριάδος, φάος ἀρχεσίφωτον, [SSDDDu; TH PH HH BD]

(1.3.857) αὐτόφυτος κρείων, ὃς ἄρ’ οὐ κτίσιν ἔκ τινος ἄλλου [DSDDD-; TH PH BD]

(1.3.858) οὔτ’ ἄρ’ ἔχει γέννησιν· ἀτεκμάρτοις δὲ τόκοισιν [DSDSDu; TH KTT]

(1.3.859) ἐξ ἕθεν αἰώνων προγενέστερον Υἷα λόχευσεν, [DSDDDu; PH BD]

(1.3.860) εἰκόν’ ἑῆς σοφίης ὁμοούσιον ἠδὲ τελείην· [DDDDD-; TH PH BD]

(1.3.861) οὗ μέτα καὶ πνοιῆς, στήσας πρωτόχρονον ἀρχήν, [DSSSD-; TH PH HH]

(1.3.862) οὐρανὸν ἀμφιθέητον ὁμοῦ περιηγέϊ γαίῃ [DDDDD-; KTT]

(1.3.863) καὶ πάντ’ ἐντὸς ἐόντ’ ἐξ οὐ προεόντος ἔτευξε, [SDSDDu; PH HH]

(1.3.864) θαυμάσιον ξυνοῖς τεχνήμασιν ἔργον ἐγείρων. [DSSDD-; TH PH]

(1.3.865) πάντα δ’ ἐπιφραδέως μεθέπει καὶ πάντα σαώζει, [DDDSD-; PH HH BD]

(1.3.866) εἰσόκεν ἀγχικέλευθον ἐπιγλαύσῃ φάος ἠοῦς [DDDSD-; KTT]

(1.3.867) ὑστατίης· τότε Χριστὸς ἄναξ πυροειδέος ἕδρης [DDDDD-; TH KTT HH]

(1.3.868) ἐκπρομολὼν τάχα δεσμὰ παλίλλυτα παντοκρατείρης [DDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.869) ἁρμονίης ῥήξει τε καὶ εἰς νέον εἶδος ἀμείψει. [DSDDD-; TH KTT BD]

(1.3.870) δεύτερον αὖ θεότητος ἀπείρονός ἐστι πρόσωπον [DDDDDu; TH KTT] (in margine: Filius secunda persona divin(itatis).)

(1.3.871) \{59v/60r\} μουνογενὴς φίλος Υἱὸς ὑπερσθενέταο Τοκῆος, [DDDDDu; TH KTT]

(1.3.872) οὐ μὲν κτιστὸς ἐὼν ἐξ οὐδενός, ἀλλὰ πρὸ παντὸς [SDSDDu; PH BD]

(1.3.873) γεννηθεὶς αἰῶνος ὁμήλικος ἐκ Γενετῆρος· [SSDDDu; TH KTT BD]

(1.3.874) ἰσοφυής τε Θεοῖο λόγος πατρικῆς τε χαρακτὴρ [DDDDD-; KTT HH]

(1.3.875) ζωὸς ὑποστάσιος, παρὰ δ’ εἰκόνος ἀρχετύποιο [DDDDDu; PH BD]

(1.3.876) ἀντίτυπος χαρίεσσαν ἀπαυγάζων πατρὶ δόξαν, [DDDSDu; TH KTT]

(1.3.877) φωσφόρος, ἄφθαρτον μὲν ἀπ’ ἀφθάρτου σέλας ἕλκων, [DSDSD-; KTT]

(1.3.878) οὗ διὰ πάντα τέλεσσε Πατὴρ μέγας, ὅσσα τέλεσσεν, [DDDDDu; KTT HH BD]

(1.3.879) ᾧ ἐνὶ, πρὶν κόσμοιο θεμέθλια ῥιζωθῆναι, [DSDDS-; KTT BD]

(1.3.880) πᾶς χορὸς ἐκλεκτῶν προορίζεται, ὥστε σαωθῇ. [DSDDD-; PH BD]

(1.3.881) οὗτος ἑὸν κατὰ καιρόν, ὅτ’ ἔτρεχε ῥύσιος ὥρη, [DDDDD-; TH KTT BD] (in margine: Incarnatur.)

(1.3.882) ἐκτίσων χρέος ἦλθεν ὑποσχεσίης μερόπεσσι. [SDDDDu; TH KTT]

(1.3.883) καὶ Θεὸν αἵματι μίξεν, ἄσαρκος δ’ ἕσσατο σάρκα, [DDDSDu; KTT]

(1.3.884) παρθενικῆς διὰ γαστρὸς ἀπειρογάμοιο περήσας, [DDDDD-; TH KTT]

(1.3.885) ἄλγεα μέν τ’ εἰδυῖαν, ἁμαρτάδα δ’ οὐ δεδαυῖαν· [DSDDDu; KTT]

(1.3.886) ἣν οὐκ αὖτ’ ἔρριψε, διηνεκέως δὲ φυλάσσει [SSDDD-; KTT]

(1.3.887) σύζυγον ᾗ θεότητι φίλην βροτοειδέα μορφήν. [DDDDD-; TH KTT HH]

(1.3.888) ὣς ὁ μὲν οἶος ἐών περ, ὅμως δοιῇσιν ἄρηρεν [DDDSDu; KTT] (in margine: Una persona constans duab(us) naturis inseparabiliter unitis et inconfusis.)

(1.3.889) ἀσχίστοις φυσίεσσιν, ὅλος Θεὸς ἠδ’ ὅλος ἀνήρ, [SDDDD-; TH KTT HH BD]

(1.3.890) οὐσίας δύ’ ἔχων, φύσιας δύω, ἓν δὲ πρόσωπον. [SDDDDu; PH HH BD]

(1.3.891) οὐδ’ ἄρα σύγχυσίς ἐστιν ἑνώσιος· ἦ γὰρ ἑκάστη [DDDDD-; KTT BD]

(1.3.892) οἷον ἔχει φύσις, αἰὲν ἔπειτ’ ἰδίωμα φυλάσσει. [DDDDD-; TH KTT]

(1.3.893) αὐτὰρ ὅμως φυσέοιν ἑτέρης οἰκεῖα προσώπῳ [DDDSD-; PH HH] (in margine: Communicatio idiomatum.)

(1.3.894) προσνέμεται συνόλῳ, κατὰ σύνθετον, ὡς καλέουσι, [DDDDDu; TH PH BD]

(1.3.895) ἢ διὰ συζυγίην φυσίοιν ἀμέριστον ἐοῦσαν. [DDDDDu; PH HH]

(1.3.896) οὐδ’ ἄρ’ ἁμαρτοεπῆ προχέῃ λόγον ᾧδέ τις εἰπών· [DDDDD-; PH HH BD]

(1.3.897) „Αὐτὸς ὑπὲρ θνητῶν ἐδάμη Θεὸς ὀξέϊ πότμῳ· [DSDDD-; PH HH BD]

(1.3.898) \{60v/61r\} ἄλγεσιν οὐ τλητοῖσι πεπαρμένος αὐτὸς ἀεικῶς [DSDDD-; KTT BD]

(1.3.899) ἐκταδίοις μελέεσσιν ἐπὶ σταυροῖο κρεμάσθη. [DDDSD-; TH KTT]

(1.3.900) Χριστὸς ἀνὴρ κτίσε πάντα καὶ ἐν χερὶ πάντα κρατύνει.“ [DDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.901) εἰκαῖος δὲ λόγος ψευδηγόρος ᾧδέ τι βάζων· [SDSDD-; PH BD]

(1.3.902) „Ἀνδρομέη κτίσε πάντα φύσις·“ κτίσμ’ ἐστὶ γὰρ αὐτή. [DDDSD-; TH KTT HH]

(1.3.903) „Σταυρώθη θεότης, πάθεν ἄλγεα, κῆρας ἀνέτλη“· [SDDDD-; TH PH BD]

(1.3.904) ἣ παθέων ἔκτοσθε μένει, μάλ’ ἄπωθεν ὀλέθρου. [DSDDD-; TH KTT HH]

(1.3.905) καὶ τρίτον αὖ θεότητος ἀτέρμονός ἐστι πρόσωπον [DDDDDu; TH KTT] (in margine: Spiritus S(anctus) tertia persona divinitatis.)

(1.3.906) Πνεῦμ’ ἅγιον, φάος ἶσον ἅμ’ ἀμφοτέροισι κομίζον. [DDDDDu; TH KTT]

(1.3.907) ἐκ δὲ Πατρὸς μεγάλοιο πορεύεται, ἐκ δὲ καὶ Υἱοῦ. [DDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.908) καὶ ῥά ἑ Γεννητήρ τε καὶ ἄφθιτος Υἱὸς ἰάλλει [DSDDD-; KTT BD]

(1.3.909) εἰς γαίην πολύβοσκον, ἀπειθέα κόσμον ἐλέγχειν [SDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.910) εἵνεκα δυσσεβίης σκληραύχενος ὀξέϊ μύθῳ [DDSDD-; PH BD]

(1.3.911) ἀμφὶ δικαιοσύνης τ’ ἐτεῆς κρίσιός τε βαρείης [DDDDD-; HH]

(1.3.912) μαρτυρίην τε Θεοῦ παρέχειν μεγακυδέος Υἱῷ. [DDDDD-; PH HH]

(1.3.913) οἰκεῖον τὸ γάρ οἱ πέλεται καὶ γνήσιον ἔργον, [SDDSDu; PH HH BD] (in margine: Officium Spiritus S(ancti).)

(1.3.914) ἠγάθεον καθ’ ὅμιλον ἀεὶ λάτρευμα κυβερνᾶν [DDDSD-; TH KTT HH]

(1.3.915) ψυχοσόου διδαχῆς προχέειν τ’ εὐάγγελον ἠχῶ, [DDDSD-; TH PH]

(1.3.916) ᾗ πάλιν εὐσεβέων τίκτει φύσιν ἠδ’ ἁγιάζει [DDSDD-; PH HH BD]

(1.3.917) καὶ νέον ἐν κραδίαις αὐτῶν τάχα φέγγος ἐγείρει [DDSDD-; PH HH BD]

(1.3.918) γνώσιος ἀγχιθέοιο παρηγορίην τε προβάλλει [DDDDD-; KTT]

(1.3.919) ἄλγεσιν ἐν πάντεσσι δικαιοσύνην τε πορίζει [DSDDD-; KTT]

(1.3.920) ἄπλαστον ζωήν τε φέρει καὶ χάρμ’ ἀτάρακτον, [SSDSDu; TH KTT HH BD]

(1.3.921) συνπνοίην δ’ ὀΐεσσιν ἐν οὐρανίῃσι φυλάσσει [SDDDD-; KTT]

(1.3.922) ἐν λογίων ἑνότητι, μιῆς δέ τε πίστιος ἀρθμῷ. [DDDDD-; TH KTT]

(1.3.923) ἡ δὲ φύσις τρισσῶν ὁμοούσιός ἐστι προσώπων, [DSDDD-; TH PH] (in margine: Tres personae coessentiales, coactivae et coaequales.)

(1.3.924) εἷς Θεὸς ἐν τριάδι, τριὰς εἰν ἑνὶ πάγχυ τελείη· [DDDDD-; PH BD]

(1.3.925) οἶδε δὲ μουνοφυὴς τριὰς οὐ πλέον οὐδ’ ἄρ’ ἔλασσον, [DDDDDu; PH BD]

(1.3.926) \{61v/62r\} οὐ χωρεῖ πρότερόν τι καὶ ὕστερον· ἀλλὰ πρόσωπα [SDDDDu; TH KTT BD]

(1.3.927) ἶσ’ ἅμα καὶ δυνάμει καὶ κύδεϊ πάμπαν ἔασιν. [DDSDDu; PH BD]

(1.3.928) ἀγγελικοῦ δὲ τέθηπε χοροῦ νόος οὐδὲ κιχάνει [DDDDD-; KTT HH BD] (in margine: Trinitatis mysterium omnem angelorum et hominum captum superat.)

(1.3.929) ἄρρητον τόδε θαῦμα, βροτῶν τ’ οὐ πευκαλίμων κῆρ· [SDDSD-; TH KTT]

(1.3.930) πῶς εἷς κτίσσεν ἅπαντα καὶ εἷς σωτήριον ἔργον [SDDSDu; KTT HH]

(1.3.931) ἤνυσεν, εἷς δ’ ἁγιασμὸν ἑῷ μοχθήματι κραίνει. [DDDSD-; KTT HH]

(1.3.932) ἔμπα δ’ ἀπ’ ἐργασίης ξυνῆς θέμις ἐστὶ πρόσωπον [DDSDDu; PH HH BD] (in margine: Opera Dei ad extra indivisa, ad intra distincta.)

(1.3.933) οὐδὲ ἓν ἐκκλείειν τριάδος κατὰ πάντα συνεργοῦ, [DSDDD-; PH HH]

(1.3.934) ὅσσ’ ἔκτοσθε κάμῃσι· μένει δ’ ἰδίωμα προσώπων [SDDDD-; KTT]

(1.3.935) ἔντοσθεν· Γενέτης γὰρ ὁμόχρονον Ὑέα μοῦνος [SDDDDu; TH KTT BD]

(1.3.936) γεννᾷ, γεννᾶται δὲ μόνος λόγος ἠδ’ ὑπὲρ ἀνδρῶν [SSDDD-; KTT HH BD]

(1.3.937) μοῦνος ἀγῶνα τέλεσσε, γεγὼς μεσίτης τε καὶ ἱκτήρ, [DDDDD-; KTT HH]

(1.3.938) καὶ μόνος ἀμφοτέρων ἐξέρχεται ἁγνὸς Ἀήτης [DDSDD-; PH BD]

(1.3.939) εἰς φρένας εὐσεβέων, κινήματα θέσκελ’ ἐγείρων. [DDSDD-; PH BD]

(1.3.940) τοῖον ἐόντα Θεὸν πιστεύομεν ἐν φρεσὶ τυτθαῖς [DDSDD-; PH BD] (in margine: Deus hic creditur, in altera vita secundum maiestatem videbitur et palpabitur.)

(1.3.941) νῦν κατὰ τοῦδε βίοιο πολύσκιον ἀχλὺν ἰόντες· [DDDDDu; KTT BD]

(1.3.942) ἦμος δ’ αὖ μετὰ νύκτα βαθυπλανέος βιότοιο [SDDDDu; TH KTT]

(1.3.943) ἄζοφον ἀντέλλῃ θεογηθέος ἦμαρ ἑορτῆς, [DSDDD-; PH BD]

(1.3.944) ἡμᾶς δ’ ὑψόσ’ ἄγῃσιν Ἄναξ πρὸς ἀκήρατον αἴγλην, [SDDDD-; KTT HH]

(1.3.945) τῆμος ἔναντα Θεοῦ, τὸν νῦν σκιόφαντον ὁρῶμεν [DDSDDu; PH HH]

(1.3.946) πίστιος ὀφθαλμοῖσι λογοσκεπὲς εἱμένον εἶδος [DSDDDu; KTT BD]

(1.3.947) γραπταῖς ἐν βίβλοισιν, ἐπαυγασόμεσθα πρόσωπον, [SSDDDu; KTT]

(1.3.948) οὐκ ἔτι πιστεύοντες, ἀτὰρ σχεδὸν εἰσορόωντες, [DSDDDu; KTT BD]

(1.3.949) οἷος ἀπειρεσίην καθ’ ἑὴν φύσιν ἐστὶν ἰδέσθαι, [DDDDD-; PH HH BD]

(1.3.950) ἣν οὐ χωρήσειαν ἀνήριθμοί περ Ὄλυμποι, [SSDSD-; KTT]

(1.3.951) οὐκέτι διζέμενοι μάλ’ ἀπόπροθεν, ἀλλ’ ἅτε χερσὶν [DDDDDu; PH BD]

(1.3.952) ἐγγύθεν ἀμφαφόωντες ἐν ἀγκαλίδεσσί θ’ ἑλόντες [DDDDDu; KTT]

(1.3.953) \{62v/63r\} μειλιχίην θεότητα· τότ’ εἰσόμεθ’, ὡς φύσις αὐτῆς [DDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.954) ἄγνωστος πῦρ ἐστὶν ἀειφλεγέθοντος ἔρωτος [SSDDDu; TH KTT]

(1.3.955) ἐκλεκτῶν ἐπὶ φῦλα· τόθ’ ἡμέας οὐκέτι λήσει, [SDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.956) οἷον χρῆμα Θεὸς, στοργῆς πάθος οἷον ἐν αὐτῷ. [SDSDD-; PH HH BD]

#### Latein

##### Titel

(1.1.1) I. Locus de Deo

##### Haupttext

(1.3.814) Exordio igitur facto de Deo primum sermonem texam. [prose; ]

(1.3.815) in doctrinis, quae mysteria occultae [prose; ]

(1.3.816) fidei exponunt imbecillae mentis hominibus, [prose; ]

(1.3.817) non te oportet primo habere intelligentiam, ut postremo [prose; ]

(1.3.818) fidem habeas; intellectus enim fidem (ut) merces sequitur. [prose; ]

(1.3.819) sic etiam de magno Deo sobriam doctrinam [prose; ]

(1.3.820) ambabus fas est mox auribus excipere, [prose; ]

(1.3.821) \{57v/58r\} neque nimis disputandum est, nec multum in reb(us) incompraehensibilib(us) scrutandum. [prose; ]

(1.3.822) sed subigatur ratio, ut iugum fidei trahat. [prose; ]

(1.3.823) nam eum, qui curiose speculatur Dei maiestaticam formam, [prose; ]

(1.3.824) excaecabit ingens gloria, quia fulguribus est similis. [prose; ]

(1.3.825) spiritualis autem Deus est natura, perptuae essentiae, [prose; ]

(1.3.826) aeterna, intelligens, liberrima et iusta, [prose; ]

(1.3.827) pura, omnipotens, sapientiam et potentiam habens [prose; ]

(1.3.828) neque lingua neque mente compraehensibilem, infinita, ex se perfecta: [prose; ]

(1.3.829) quam circum quaque funditur lux, in qua habitat [prose; ]

(1.3.830) inaccessa, ignisque est immitis, qui consumit [prose; ]

(1.3.831) limogenarum (id est hominum) omne genus in caligine huius vitae. [prose; ]

(1.3.832) atque etiam flamma est, immensa vigens [prose; ]

(1.3.833) dilectione et misericordia, ergaque hominum genus [prose; ]

(1.3.834) perpetuo eiaculatur fervidi incendia amoris. [prose; ]

(1.3.835) et tandem sua charitate incitatus est, ut populum colligeret, [prose; ]

(1.3.836) cui statim communicaret suam sapientiam et virtutem [prose; ]

(1.3.837) in verbo pulchrisque verbi signaculis apparens [prose; ]

(1.3.838) ut opaco in speculo, quia Deus hic larvam [prose; ]

(1.3.839) indutus est umbratilem, quam caecis hominibus [prose; ]

(1.3.840) verbo in manifesto et signis exhibuit videndam, [prose; ]

(1.3.841) quibus involvitur tectus ut in vestibus. [prose; ]

(1.3.842) futurum autem est, vitae cum aeternae diem aperuerit, [prose; ]

(1.3.843) ut manifeste ostendat suam igneam formam, [prose; ]

(1.3.844) oppositis ut cuncti intueantur oculis. [prose; ]

(1.3.845) \{58v/59r\} unus autem natura Deus est et essentia, sed in tribus tamen, [prose; ]

(1.3.846) unius naturae licet sit, personis splendet [prose; ]

(1.3.847) trino lumine, propriaque distinctio sequitur unumquamque, [prose; ]

(1.3.848) quamvis sint inseparabiles et ex uno in unum coeant, [prose; ]

(1.3.849) in trinitatem ex unitate et vicissim, estque unaquaelibet [prose; ]

(1.3.850) ipsissimus et verus Deus, in omnibus perfectus. [prose; ]

(1.3.851) una mens, una potentia, beatitudo par, et gloria similis, [prose; ]

(1.3.852) una lux in trino splendore, in unum collecta, [prose; ]

(1.3.853) unus Deus, ex Patre per Filium in magnum (sanctum) Spiritum [prose; ]

(1.3.854) consistente divinitate in tribus perfecta. [prose; ]

(1.3.855) prima itaque divinitatis invisibilis est persona [prose; ]

(1.3.856) pater, fons trinitatis, lumen principale, [prose; ]

(1.3.857) per se subsistens rex, qui nec creationem ex aliquo alio [prose; ]

(1.3.858) nec habet generationem, sed inexplorato partu [prose; ]

(1.3.859) ex se seculis antiquiorem Filium genuit, [prose; ]

(1.3.860) imaginem suae sapientiae consubstantialem et perfectam. [prose; ]

(1.3.861) quicum et Spiritu, constituens primi temporis initium, [prose; ]

(1.3.862) caelum undique conspicuum cum rotunda terra [prose; ]

(1.3.863) et omnia, quae in eis sunt, ex nullo existente fecit, [prose; ]

(1.3.864) admirandum communi artificio opus molitus [prose; ]

(1.3.865) omniaque sapienter gubernat et omnia sustentat, [prose; ]

(1.3.866) donec adproperans orietur lumen aurorae [prose; ]

(1.3.867) ultimae; tunc Christus rex, ex ignea sede [prose; ]

(1.3.868) proveniens statim vincula resoluta omnitenentis [prose; ]

(1.3.869) compaginis franget et in novam formam mutabit. [prose; ]

(1.3.870) secunda vero divinitatis immensae est persona [prose; ]

(1.3.871) \{59v/60r\} unigenitus carus Filius omnipotentis Patris: [prose; ]

(1.3.872) non creatus ex nihilo, sed ante omne [prose; ]

(1.3.873) genitus aevum coaeterno ex patre, [prose; ]

(1.3.874) eiusdemque naturae Dei verbum paternaeque character [prose; ]

(1.3.875) vivus substantiae et ab imagine primitiva, [prose; ]

(1.3.876) cuius formam refert, iucundae splendorem emittit patri gloriae, [prose; ]

(1.3.877) lucifer, incorruptibile ab incorruptibili lumen trahens. [prose; ]

(1.3.878) per quem omnia fecit Pater magnus, quae fecit, [prose; ]

(1.3.879) in quo, priusquam mundi fundamenta stabilirentur, [prose; ]

(1.3.880) omnis caetus electorum praedestinatur, ut salvetur. [prose; ]

(1.3.881) hic suo in tempore, cum currebat salvifica hora, [prose; ]

(1.3.882) persoluturus debitum venit promissionis hominibus. [prose; ]

(1.3.883) et Deum sanguini coniunxit, et carnis expers induit carnem, [prose; ]

(1.3.884) virginis per ventrem expertis nuptiarum penetrans, [prose; ]

(1.3.885) dolorum quidem gnaram, sed peccati non gnaram. [prose; ]

(1.3.886) quam non iterum abiecit, sed perpetuo retinet [prose; ]

(1.3.887) coniunctam suae divinitati charam humanam formam. [prose; ]

(1.3.888) ita ille unus cum sit, tamen duabus constat [prose; ]

(1.3.889) inseparabilibus naturis, integer Deus et integer homo: [prose; ]

(1.3.890) substantias duas habens, naturas duas unamque personam. [prose; ]

(1.3.891) neque confusio est unionis: nam unaquaeque [prose; ]

(1.3.892) qualem habet natura, semper in posterum proprietatem conservat. [prose; ]

(1.3.893) veruntamen naturarum alterutrius propria personae [prose; ]

(1.3.894) tribuuntur toti, in concreto, ut vocant, [prose; ]

(1.3.895) aut propter coniunctionem naturarum, inseparabilis quae est. [prose; ]

(1.3.896) neque falsum emiserit verbum sic aliquis dicens: [prose; ]

(1.3.897) „Ipsemet pro mortalibus succubuit Deus atroci morti: [prose; ]

(1.3.898) \{60v/61r\} cruciatibus non tolerabilibus dilaceratus ipsemet ignominiose [prose; ]

(1.3.899) extentis membris in cruce pependit. [prose; ]

(1.3.900) homo Christus omnia condidit: et in manu omnia potenter tenet.“ [prose; ]

(1.3.901) vanus autem sermo et mendax hoc modo loquens: [prose; ]

(1.3.902) „Humana natura omnia creavit“, cum ipsa creatura sit. [prose; ]

(1.3.903) „Crucifixa est Divinitas, passa cruciatus, Parcas sustinuit“; [prose; ]

(1.3.904) quae passiones extra manet et valde procul a morte. [prose; ]

(1.3.905) porro tertia Divinitatis infinitae est persona [prose; ]

(1.3.906) Spiritus Sanctus, lumen aequale cum utroque gerens: [prose; ]

(1.3.907) eque Patre magno procedit eque Filio. [prose; ]

(1.3.908) ac eum genitor et aeternus Filius mittit [prose; ]

(1.3.909) in terram multos pascentem, ut incredulum mundum arguat [prose; ]

(1.3.910) propter impietatem obstinatam acri verbo [prose; ]

(1.3.911) ac propter iusticiam veram iudiciumque grave [prose; ]

(1.3.912) utque testimonium Dei perhibeat gloriosi Filio. [prose; ]

(1.3.913) proprium enim hoc ipsi est et genuinum opus, [prose; ]

(1.3.914) pio in caetu semper ministerium gubernare [prose; ]

(1.3.915) salutaris doctrinae et effundere laeti nuncii sonum, [prose; ]

(1.3.916) quo rursus piorum generat naturam et sanctificat [prose; ]

(1.3.917) et novam in cordibus eorum mox lucem accendit [prose; ]

(1.3.918) agnitionis divinae consolationemque ministrat [prose; ]

(1.3.919) doloribus in cunctis iusticiamque praebet [prose; ]

(1.3.920) veram vitamque affert et gauditum tranquillum [prose; ]

(1.3.921) et consensum oves inter coelestes conservat [prose; ]

(1.3.922) in verbi unitate uniusque fidei societate. [prose; ]

(1.3.923) atqui natura trium coessentialis est personarum, [prose; ]

(1.3.924) unus Deus in trinitate, trinitas in uno penitus consummata; [prose; ]

(1.3.925) scitque unius naturae trinitas neque plus neque minus, [prose; ]

(1.3.926) \{61v/62r\} non admittit prius nec posterius: sed personae [prose; ]

(1.3.927) aequales una et potestate et gloria prorsus existunt. [prose; ]

(1.3.928) angelici autem obstupescit coetus mens neque assequitur [prose; ]

(1.3.929) ineffabile hoc miraculum, hominum etiam non acutorum mens: [prose; ]

(1.3.930) quomodo unus creavit omnia et unus salvificum opus [prose; ]

(1.3.931) perfecit unusque sanctificationem suo officio peragit. [prose; ]

(1.3.932) et tamen ab operatione communi fas est personam [prose; ]

(1.3.933) nullam excludere trinitatis, per omnia cooperantis, [prose; ]

(1.3.934) quae ad extra facit; sed manet proprietas personarum [prose; ]

(1.3.935) ad intra: Pater enim coaeternum filium solus [prose; ]

(1.3.936) gignit, ac gignitur solum Verbum et hominum causa [prose; ]

(1.3.937) solum certamen perfecit, factus mediator et supplicator, [prose; ]

(1.3.938) ac solus ab ambobus exit castus Spiritus [prose; ]

(1.3.939) in pectora piorum, motus divinos excitans. [prose; ]

(1.3.940) talem esse Deum credimus in animis pusillis [prose; ]

(1.3.941) nunc, per huius vitae opacam caliginem ambulantes: [prose; ]

(1.3.942) cum vero post noctem errabundae vitae [prose; ]

(1.3.943) lucidus orietur in Deo laetantis dies festi [prose; ]

(1.3.944) et nos in altum ducet rex ad sinceram lucem, [prose; ]

(1.3.945) tunc coram Dei, quem nunc umbratilem videmus [prose; ]

(1.3.946) fidei oculis, verbo tecta indutum forma [prose; ]

(1.3.947) scriptis in libris, contemplabimur faciem, [prose; ]

(1.3.948) non amplius credentes, sed prope aspicientes, [prose; ]

(1.3.949) qualis infinitam secundum suam naturam est videndus, [prose; ]

(1.3.950) quam non caperent innumerabiles coeli [prose; ]

(1.3.951) non amplius quaerentes valde procul, sed veluti manibus [prose; ]

(1.3.952) prope attrectantes, in brachiis complectentes [prose; ]

(1.3.953) \{62v/63r\} blandam divinitatem; tunc cognoscemus, quod natura eius [prose; ]

(1.3.954) ignota ignis sit semper ardentis amoris [prose; ]

(1.3.955) electorum erga caetus; tunc nos non amplius latebit, [prose; ]

(1.3.956) qualis res sit Deus, charitatis affectus qualis in ipso. [prose; ]

#### Deutsch

##### Titel

(1.1.1) I. Kapitel: über Gott

##### Haupttext

(1.3.814) **A**m Anfang will ich zunächst eine Darstellung über Gott zusammenweben.

(1.3.815) In den Lehren, welche die Geheimnisse des verborgenen (in margine: In Sachen des Glaubens muss man glauben, um zu verstehen, nicht umgekehrt. Augustin sagt: Der Glaube öffnet dem Verstand das Gehör)

(1.3.816) Glaubens den Menschen mit ihrem schwachen Denkvermögen auseinandersetzen,

(1.3.817) sollte man nicht zuvor den Verstand haben, um später den

(1.3.818) Glauben zu erhalten; denn der Verstand folgt vielmehr dem Glauben als Lohn.

(1.3.819) Und so ist es auch recht, eine besonnene Rede über den mächtigen Gott

(1.3.820) sogleich mit beiden Ohren zu begrüßen,

(1.3.821) \{57v/58r\} nicht aber (ist es recht) sehr spitzfindig zu widersprechen und dem vielen Unerreichbaren nachzuspüren; (in margine: Augustin: Wo Überschuss des Geistes ist, da kann der Glaube passend anschließen)

(1.3.822) und die Vernunft soll gebändigt werden, damit sie das Joch des Glaubens zieht.

(1.3.823) Denn denjenigen, der nach der großartigen Gestalt Gottes späht,

(1.3.824) wird deren gewaltiger Ruhm blind machen, da sie Blitzschlägen gleicht.

(1.3.825) Gott ist eine spirituelle Natur, immer bestehend, (in margine: Was Gott ist)

(1.3.826) ewig, klug, gänzlich frei und gerecht,

(1.3.827) rein, allmächtig, über Weisheit und Stärke verfügend,

(1.3.828) die nicht sagbar noch denkbar ist, unendlich, selbstvollendet.

(1.3.829) Um diese (Natur) ergießt sich von allen Seiten Glanz, in welchem er wohnt,

(1.3.830) er, dem sich niemand nähern kann, und er ist nicht zu bezwingendes Feuer, welches verzehrt

(1.3.831) jegliches Geschlecht von Erdgeborenen in der Finsternis dieses Lebens.

(1.3.832) Und so ist er dann auch eine Flamme, die brennt von unermesslicher

(1.3.833) Zuneigung und Mitleid, und er schleudert zum Geschlecht der Sterblichen hin

(1.3.834) fortwährend den Sturmwind seiner heißen Liebe

(1.3.835) und ließ sich einst von seiner Zuneigung bewegen, sich ein Volk (von Sterblichen) zu sammeln,

(1.3.836) mit dem er bald seine Weisheit und Tugend teilen könne,

(1.3.837) im Wort [d.h. der Bibel] und in den schönen (Sakral-)Bekräftigungen des Wortes [d.h. den Sakramenten] erscheinend

(1.3.838) wie in einem schattigen Spiegelbild; denn dort bleibt Gott von seinem

(1.3.839) schattenfarbigen Gesicht bekleidet, welches er den Sterblichen, deren Sinn blind ist,

(1.3.840) in seinen klaren Worten und Zeichen zu sehen gab,

(1.3.841) in den Worten und Zeichen, in denen er sich verborgen hält, verhüllt wie in einem Mantel.

(1.3.842) Er wird aber andererseits, wenn er den Anfangstag des Ewigen Lebens eröffnet,

(1.3.843) sein feuergestaltiges Gesicht öffentlich zeigen,

(1.3.844) damit ihn alle von Angesicht zu Angesicht schauen.

(1.3.845) \{58v/59r\} Einer aber ist Gott nach seiner Natur und seinem Wesen; aber dennoch strahlt er in drei (in margine: Gott ist einer in seinem Wesen und zugleich dreifaltig in seiner Person)

(1.3.846) Hypostasen, obwohl er nur von einer Natur ist,

(1.3.847) in dreifachem Licht; und jeder (Hypostase) folgt ein eigener unterschiedener Bereich,

(1.3.848) obwohl sie doch untrennbar sind und von einem wieder in eines zusammenlaufen,

(1.3.849) in die Dreiheit aus der Einheit und wieder zurück; es ist aber jede (Hypostase)

(1.3.850) Gott höchstselbst und wahrer Gott, in allen Stücken vollständig,

(1.3.851) ein Sinn, eine Macht, gleicher Reichtum und gleicher Ruhm,

(1.3.852) ein Glanz, in drei verschiedenen Strahlen zu einer Einheit gesammelt,

(1.3.853) ein Gott, wobei sich seine Göttlichkeit vom Vater über den Sohn zum Heiligen Geist

(1.3.854) erstreckt, in allen drei göttlichen Personen vollständig.

(1.3.855) Das erste Gesicht der unsichtbaren Gottheit ist (in margine: Der Vater, die erste Person der (dreifaltigen) Göttlichkeit)

(1.3.856) der Vater, die Quelle der Dreifaltigkeit, das Licht des Anfangs,

(1.3.857) der von sich selbst gezeugte Gebieter, der seine Schöpfung keinem anderen verdankt

(1.3.858) noch auch seine Geburt; in einem unergründbaren Zeugungsprozess

(1.3.859) brachte er aus sich selbst hervor den Sohn, älter als alle Zeit,

(1.3.860) ein koexistentes und vollkommenes Abbild seiner Weisheit;

(1.3.861) mit diesem und mit dem (Heiligen) Geist zusammen errichtete er den ersten Anfang aller Zeit

(1.3.862) und schuf den prächtigen Himmel zusammen mit der kreisrunden Erde

(1.3.863) und alles, was diese enthalten, und er erschuf es aus nichts vorher Bestehendem,

(1.3.864) ein bewunderungswürdiges Werk in gemeinsamer Arbeit erschaffend.

(1.3.865) Und alles umwaltet er aufmerksam und alles bewahrt er,

(1.3.866) bis er das Licht der letzten Morgenröte nahen

(1.3.867) sieht; dann wird Christus der Herr aus seinem feurigen Wohnsitz

(1.3.868) hervortreten und in seiner Allmacht sogleich die wiederauflösbaren Bande jeglicher Zusammenfügung

(1.3.869) zerreißen und (die Dinge) in eine neue Gestalt umwandeln.

(1.3.870) Das zweite Gesicht der grenzenlosen Gottheit ist wiederum (in margine: Der Sohn, die zweite Person der (dreifaltigen) Göttlichkeit)

(1.3.871) \{59v/60r\} der einzige geliebte Sohn des überaus gewaltigen Vaters,

(1.3.872) nicht geschaffen von irgendjemandem, sonden vor aller Zeit

(1.3.873) gezeugt von seinem gleichaltrigen Vater;

(1.3.874) das wesensgleiche Wort Gottes, das lebendige Abbild

(1.3.875) der väterlichen Hypostase, ein Originalbild

(1.3.876) vom Originalbild, welches dankbaren Ruhm auf den Vater abstrahlen lässt,

(1.3.877) ein Lichtträger, der unvergänglichen Glanz von unvergänglichem Glanz zieht,

(1.3.878) er, durch welchen der Vater alles vollendete, was er vollendete,

(1.3.879) in welchem, schon bevor die Fundamente der Welt zugrundegelegt worden waren,

(1.3.880) jegliche Schar von Auserwählten vorausgesehen wurde, um gerettet zu werden.

(1.3.881) Dieser kam zu dem für ihn vorgesehenen Moment, als die Stunde der Rettung ihren Lauf nahm, (in margine: (Der Sohn) wird Fleisch)

(1.3.882) um den Sterblichen die Schuld des ihnen gemachten Versprechens abzuzahlen.

(1.3.883) Und so mischte der den Gott mit (menschlichem) Blut und bekleidete sich als unfleischliches Wesen mit Fleisch,

(1.3.884) durch den Mutterleib einer ehelosen Jungfrau hindurchschreitend,

(1.3.885) mit Fleisch, das zwar Schmerzen kennt, aber einer Verfehlung nicht kundig ist;[1]

(1.3.886) und dieses (Fleisch) hat er auch nicht wieder abgelegt, sondern bewahrt durchgängig

(1.3.887) die menschenartige (fleischliche) Gestalt, die seiner Göttlichkeit lieb geworden und nun vermählt ist.

(1.3.888) So ist er zwar nur einer, aber dennoch aus zwei Figuren, (in margine: Eine einzige Person (Christi), aus zwei Naturen bestehend, die untrennbar vereint und doch nicht vermischt sind)

(1.3.889) die untrennbar sind, zusammengefügt, ganz Gott und ganz Mensch,

(1.3.890) über zwei Wesensformen verfügend, über zwei Naturen, aber nur über ein Gesicht.

(1.3.891) Und es gibt keinerlei Vermischung in seiner Wesenseinheit: denn die Eigenheiten, über welche

(1.3.892) jede der beiden Naturen verfügte, diese (Eigenheiten) bewahrt sie dann fortan für immer.

(1.3.893) Aber dennoch werden die spezifischen Handlungen jeder von beiden Naturen der Gesamtperson (in margine: Die Kommunikation zwischen den Wesenseigenheiten)

(1.3.894) zugeteilt, gemäß dem „Topos der Zusammensetzung“, wie man es nennt,

(1.3.895) oder wegen der Verbindung der zwei Naturen, die untrennbar ist.

(1.3.896) Und so dürfte man kein irriges Wort von sich geben, wenn man so spricht:

(1.3.897) „Gott selbst wurde für die Menschen von einem grausigen Todesgeschick dahingerafft:

(1.3.898) \{60v/61r\} Durchbohrt von unerträglichen Schmerzen wurde er selbst schändlich

(1.3.899) mit ausgestreckten Gliedern am Kreuz aufgehängt.

(1.3.900) Christus, der Mensch, schuf alles und beherrscht mit seiner Hand alles.“

(1.3.901) Verfehlt aber spricht und in irriger Rede, wer sich so äußert:

(1.3.902) „Die menschliche Natur (Christi) schuf alles;“ denn sie ist selbst (Teil der) Schöpfung.

(1.3.903) „Die Göttlichkeit wurde gekreuzigt, litt Schmerzen, ertrug das Todeslos“;

(1.3.904) denn sie (die Göttlichkeit) bleibt außerhalb jeglicher Leiden und insbesondere außerhalb des Todes.

(1.3.905) Das dritte Gesicht der grenzenlosen Gottheit ist wiederum (in margine: Der Heilige Geist, die dritte Person der göttlichen Dreifaltigkeit)

(1.3.906) der Heilige Geist, der das gleiche Licht zusammen mit den beiden anderen (göttlichen Personen) verbreitet;

(1.3.907) er geht hervor aus dem gewaltigen Vater, aber auch aus dem Sohn.

(1.3.908) Und so senden ihn der Vater und der unsterbliche Sohn aus

(1.3.909) auf die fruchtbare Erde, um die ungehorsame Welt zurechtzuweisen

(1.3.910) wegen ihrer halsstarrigen Gottlosigkeit mit scharfen Worten

(1.3.911) bezüglich der wahren Gerechtigkeit und schwerer Entscheidungen (des Jüngsten Gerichts)

(1.3.912) und um für den Sohn Zeugnis abzulegen über den erhabenen Gott.

(1.3.913) Denn das ist seine spezielle und ureigene Aufgabe, (in margine: Die Aufgaben des Heiligen Geistes)

(1.3.914) in der heiligen Versammlung [d.h. in der Kirche] immer den Dienst zu lenken

(1.3.915) der seelenerrettenden Lehre und den Klang des Evangelium auszugießen,

(1.3.916) mit welcher er zur (spirituellen) Wiedergeburt bringt die Natur der frommen (Gläubigen) und sie heiligt

(1.3.917) und in ihren Herzen bald wieder neues Licht erweckt

(1.3.918) gottnaher Erkenntnis und ihnen Trost spendet

(1.3.919) in allen möglichen Schmerzen und ihnen aufrichtige Rechtfertigung ermöglicht

(1.3.920) und ihnen (ewiges) Leben bringt und unerschütterliche Freude

(1.3.921) und die spirituelle Harmonie unter den Schafen der himmlischen Herde bewahrt

(1.3.922) in der Einheit des Wortes (Gottes) und im Gefüge des einheitlichen Glaubens.

(1.3.923) Die Natur der drei Gesichter ist von gleichem Wesen, (in margine: Drei Personen von gleichem Wesen, gleicher Tätigkeit und gleichem Alter)

(1.3.924) ein Gott in der Dreiheit, eine Dreiheit, die in dem einen (Gott) gänzlich vollzählig ist;

(1.3.925) die Dreiheit von der einen Natur hat (gegenüber einander) weder größeres Wissen noch geringeres

(1.3.926) \{61v/62r\} noch tritt sie (gegenüber einander) ein Stück weiter nach vorn noch nach hinten: sondern ihre Gesichter

(1.3.927) sind völlig gleich zugleich an Kraft wie an Ruhm.

(1.3.928) Auch der Verstand des Chores aller Engel ist erstaunt und erreicht nicht (in margine: Das Geheimnis der Dreifaltigkeit überschreitet das Fassungsvermögen der Engel wie der Menschen)

(1.3.929) dieses unaussprechliche Wunder, ebenso wenig wie das Herz von klugen Sterblichen:

(1.3.930) wie der eine Gott alles schuf und der eine das Werk der Erlösung

(1.3.931) vollbrachte und der eine die Heiligung durch seine Mühe erreicht.

(1.3.932) Trotzdem darf man von der gemeinsamen Wirksamkeit kein einziges (in margine: Die Werke Gottes nach außen hin unteilbar, aber nach innen hin unterschiedlich)

(1.3.933) Gesicht der Dreifaltigkeit ausschließen, die in allem zusammenwirkt –

(1.3.934) soweit sich ihre Bemühung nach außen richtet; es bleibt aber die Eigenheit ihrer Gesichter

(1.3.935) nach innen erhalten: Denn der Vater allein zeugt den gleichaltrigen Sohn,

(1.3.936) gezeugt wird aber allein das Wort [d.h. der Sohn] und hat einzig seinen

(1.3.937) (Todes)kampf für die Menschen bestanden, zum Mittler und Vertreter der Schutzflehenden geworden,

(1.3.938) und allein tritt der Heilige Geist aus beiden [aus Vater und Sohn] hervor

(1.3.939) direkt in die Sinne der frommen (Gläubigen) und erregt dort göttliche Aufwallungen.

(1.3.940) An Gott, der so ist, können wir in unserem geringen Verstand (in margine: An Gott wird hier (auf Erden) nur geglaubt, aber im anderen (jenseitigen) Leben wird er gemäß seiner Majestät gesehen und berührt)

(1.3.941) nun, in der schattenreichen Finsternis dieses Lebens wandelnd, nur glauben;

(1.3.942) wenn aber wiederum nach dem Ende der Nacht dieses tief verirrten Lebens

(1.3.943) der Tag ohne Finsternis aufgeht, an dem wir ein Fest der gemeinsamen Freude mit Gott feiern,

(1.3.944) und wenn uns der Herr in die Höhe in seinen unbefleckten Glanz führt,

(1.3.945) dann werden wir das Antlitz Gottes von Angesicht zu Angesicht erblicken,

(1.3.946) den wir jetzt nur als ein Schattenbild sehen mit den Augen unseres Glaubens,

(1.3.947) bekleidet mit der im Wort sichtbaren Gestalt in geschriebenen Büchern,

(1.3.948) dann nicht mehr glaubend, sondern aus der Nähe betrachtend,[2]

(1.3.949) wie er in seiner unermesslichen Natur zu erkennen ist,

(1.3.950) welche nicht einmal unzählige Götterhimmel zu fassen vermöchten,

(1.3.951) dann auch nicht mehr suchend aus großer Ferne, sondern wie mit Händen

(1.3.952) aus der Nähe ertastend und in unsere Arme nehmend

(1.3.953) \{62v/63r\} die süße Gottheit: Und dann werden wir wissen, dass ihre unerkennbare Natur

(1.3.954) ein Feuer ist einer Liebe, die stets lodert

(1.3.955) hin zu dem Volk der Auserlesenen; und dann wird uns nicht mehr verborgen bleiben,

(1.3.956) eine welche Sache Gott ist und welche leidenschaftliche Liebe in ihm wohnt.[3]

### Gedicht Nr. 2

#### Griechisch

##### Titel

(2.1.1) II. Locus de praedestinatione; Deus omnia praescit et praedestinat.

##### Haupttext

(2.3.957) Οὖτος μὲν δὴ πάντα, πρὶν ἀγχιφανῆ τελέωνται, [SSDDD-; KTT]

(2.3.958) ἐκ μακροῦ δεδάηκε καὶ ᾗ βουλῇ προορίζει. [SDDSD-; TH KTT HH]

(2.3.959) μούνῳ γὰρ τά τ’ ἐόντα τά τ’ ἐσσόμενα πρό τ’ ἐόντα [SDDDDu; KTT]

(2.3.960) αἰὲν ὑπ’ ὀφθαλμοῖς ἰνδάλλεται ὡς παρεόντα. [DSSDDu; PH BD]

(2.3.961) οὐδέ τινα χρόνον οἶδεν, ἀεὶ παλιναυξέϊ κύκλῳ [DDDDD-; KTT HH]

(2.3.962) προπροκυλινδόμενον, θνητοῖς τὸν ἔτευξεν ὄνειαρ, [DDSDDu; PH HH]

(2.3.963) ἔμπεδον ἱππεύοντα παλιστρεφέεσσι πορείαις· [DSDDD-; KTT]

(2.3.964) ἀλλά μιν οὐ περίγραψεν ἑλιξιπόρων ὄχος Ὡρέων. [DDDDD-; KTT]

(2.3.965) οὐδὲ γραφὴ λάλον ἀμφὶ βαθυκρύπτου προορισμοῦ [DDDSD-; TH]

(2.3.966) ἡμῖν ῥῆμα χάραξεν θεόσδοτος, ἀλλ’ ἐχέμυθον. [SDDDDu; KTT BD]

(2.3.967) τοὔνεκα γάρ μιν Πνεῦμα θεόσσυτον ἡμερίοισιν [DSDDDu; KTT BD] (in margine: Scriptura parciss(ime) loquitur de praedest(ione))

(2.3.968) ἀβληχροῖσιν ἔδωκεν, ἵνα ζεύγλῃσι δαμάσσῃ [SDDSD-; KTT HH]

(2.3.969) πίστιος ἡμετέροιο λόγου κενοφρόντιδ’ ἐρεύνην, [DDDDD-; KTT HH]

(2.3.970) ἡμᾶς δ’ εἰς βούλημα Θεοῦ σοφὸν ἡνιοχεύσῃ, [SSDDD-; KTT HH BD]

(2.3.971) ἐν Χριστῷ περίφαντον ἀλεξινεφεῖ τ’ ἐνὶ μύθῳ. [SDDDD-; TH KTT]

(2.3.972) ἀϊδίου δ’ ἄρα δόγμα πέλει νοὸς ἔμπεδον αἰὲν [DDDDDu; KTT HH BD] (in margine: Praedestinatio quid)

(2.3.973) θαυμάσιος προορισμός, ὑφ’ ᾧ Θεὸς εὔφρονι βουλῇ [DDDDD-; TH KTT HH BD]

(2.3.974) ἐκλέγεταί τινα μοῖραν ἀπόκριτον, ἣν διὰ παῖδα [DDDDDu; KTT BD]

(2.3.975) οἰκτείρει φιλέει τε φιλαίτατον ἠδὲ προτάσσει [SDDDD-; TH KTT BD]

(2.3.976) σκεύεα μειλιχίης ἐλεητύος ἔμμεν’ ὀπίσσω [DDDDD-; PH BD]

(2.3.977) κτήσασθαί τ’ εὔζωον ἀτερμάντου λάχος ἀρχῆς. [SSDSD-; KTT]

(2.3.978) \{63v/64r\} τῆς δ’ ἄρ’ ὁμόκληροι πάντες γεγάασιν ἑταῖροι, [DSSDD-; PH HH]

(2.3.979) οἳ Χριστοῖο λόγον κραδίῃ περιπηχύνονται, [SDDDS-; PH HH]

(2.3.980) ἐν πίστει δὲ μένουσιν ἀταρβέϊ μέχρι τελευτῆς. [SDDDD-; KTT BD]

(2.3.981) ἄλλην δ’ αὖ τινὰ μοῖραν ἀποστρέφετ’ ἠδὲ τίθησιν [SDDDDu; KTT]

(2.3.982) ὄργανα λυγρὰ κότοιο καὶ ἔχθεος ἠδὲ κατάρης· [DDDDD-; KTT BD]

(2.3.983) ἧς μέτα πάντες ἔασι Θεοῦ λόγον ὑβρίζοντες [DDDDSu; KTT HH BD]

(2.3.984) ζωοφόρον, πρὸς ὄλεθρον ἑκούσιον οἶμον ἰόντες. [DDDDDu; TH KTT BD]

(2.3.985) τῶν δ’ ἄρα τοι βουλέων μάλ’ ἀπείριτον, οὔποτ’ ἐφικτὸν [DSDDDu; PH BD] (in margine: Mysterium praedestinationis in hac vita odorandum, non scrutandum, in altera demum revelandum)

(2.3.986) ἔστι βάθος, χθονίοισι καὶ οὐρανίδῃσι σεβαστὸν [DDDDDu; TH KTT]

(2.3.987) πᾶσιν, ἐπεὶ τελέθει μυστήριον, οὗ μόνον αὑτῷ [DDSDD-; TH PH BD]

(2.3.988) ἰδμοσύνην τήρησε νόος μεγάλης θεότητος· [DSDDDu; TH KTT HH]

(2.3.989) τοὔνεκεν εὐλαβίης μάλ’ ἐπάξιον ἠδὲ καὶ αἰδοῦς. [DDDDD-; PH BD]

(2.3.990) ἡμᾶς δ’ οὐ θέμις ἐστὶ θεόρροπα μήδε’ ἐρέσθαι [SDDDD-; KTT BD]

(2.3.991) κρυπτὰ μάλ’, ἰχνεῦσαί τε περισσονόοισιν ἀταρποῖς [DSDDD-; KTT]

(2.3.992) οὐδὲ Θεὸν κρυφίοισιν ἐπ’ ἔργμασιν αἰτιάασθαι. [DDDDD-; TH KTT BD]

(2.3.993) μυστικὰ δ’, ὅσσα Θεὸς πυκινῇ σφρήγισσε σιωπῇ, [DDDSD-; PH HH]

(2.3.994) χρὴ μάλ’ ἐν εὐσεβίῃσι χαμαιζήλους ἀγάασθαι [DDDSD-; KTT]

(2.3.995) ἀνθρώπους μηδ’ οἶμον ἐτώσιον ἀμφιπλανᾶσθαι. [SSDDD-; TH KTT BD]

(2.3.996) κλῇθρα δ’, ἅπερ νῦν σκέψιν ἀδηλώτων ἀποέργει, [DSDSD-; TH KTT]

(2.3.997) ἀμπετάσει τότε πάντα Θεὸς πύκα μήδεα εἰδώς, [DDDDD-; TH KTT HH]

(2.3.998) εὖτ’ ἂν ὀρώρῃ κεῖνο σελασφόρον ἦμαρ ἀπαύστου [DSDDD-; KTT BD]

(2.3.999) κύδεος ἀγλαΐης τε μετ’ ἠῶ κοσμολύτειραν. [; KTT BD]

(2.3.1000) ἔνθα μάλ’ ἀτρεκίην ἀθρήσομεν, ἣν διὰ μῆτιν [DDSDDu; PH BD]

(2.3.1001) Ἰσακιδῶν ὁ μὲν ἔσκε Θεῷ φίλος, ὃς δ’ ἄρ’ ἀπέχθη, [DDDDD-; TH KTT HH BD]

(2.3.1002) ἐξ ἑνὸς εὐσεβέος περ ὁμοῦ γεγαῶτε τοκῆος. [DDDDDu; KTT HH]

(2.3.1003) \{64v/65r\} ἀλλὰ μεταξύ, πάρος τετελεσμένα ταῦτα γενέσθαι, [DDDDD-; PH BD] (in margine: Ratio fide cohibenda in praed(estinationis) meditatione)

(2.3.1004) πίστις ἀλυκτοπέδῃσιν ἑῇς σφίγξασα λογισμὸν [DDDSDu; KTT HH]

(2.3.1005) αἰὲν ἀφηνιόωντα Θεοῦ τ’ ἀντικρὺ βεβῶντα [DDDSDu; KTT]

(2.3.1006) εἴργει καὶ κατέχει σαρκὸς βεβιασμένον οἶστρον, [SDSDDu; PH HH]

(2.3.1007) ὡς μὴ Παμβασιλῆος ἐναντία μορμύρειεν [SDDDSu; KTT BD]

(2.3.1008) ἢ χόλον ἐν πραπίδεσσι λάβοι μάλα μαιμωώσαις, [DDDDS-; KTT HH BD]

(2.3.1009) εἰ καὐτοὺς κρίνειε διάκτορας εἰς κακὸν ἔρρειν [SSDDD-; TH KTT BD]

(2.3.1010) ποίνιμον, οἳ κατὰ νεῦμα Θεοῦ πᾶν εἰσὶν ἑτοῖμοι [DDDSD-; KTT HH BD]

(2.3.1011) οὔτε παραιβασίης εἰδήμονες οὔτε τευ αἰσχροῦ. [DDSDD-; PH BD]

(2.3.1012) τίς γὰρ ἐπιστήμη, πύκα περ φρονέουσα, τόδ’ εὗρε [DSDDDu; PH] (in margine: Consilii, cur Deus non omnium miseratur, ratio occulta, sed tamen iusta)

(2.3.1013) σκεψαμένη μάλα πολλά, καὶ εὑραμένη κατέλεξε [DDDDDu; TH KTT]

(2.3.1014) τυτθονόοις μερόπεσσι, τιὴ Θεὸς οὔ τινας οἴκτῳ [DDDDD-; TH KTT HH BD]

(2.3.1015) ἀμφιβαλὼν σώζει τε νεοπλάστοις τε καθαίρει [DSDSD-; TH KTT]

(2.3.1016) πνεύματος ἐν τοκετοῖσι καὶ ἐκ σκύμνων Σατανᾶο [DDDSDu; KTT]

(2.3.1017) τεύχει τέκνα Θεοῦ, τιὴ πάλιν ἐκλέγετ’ ἄλλους, [SDSDD-; PH HH BD]

(2.3.1018) ἶσος ὅμως πάντεσσι καὶ οὔ τεῳ πήματος ἀρχή. [DSDSD-; KTT]

(2.3.1019) πᾶς δὲ τόδ’ εὖ ἴστω, τόδ’ ἑῇς φρεσὶν ἐγκαταθέσθω, [DSDDD-; TH PH HH BD]

(2.3.1020) ὡς ῥὰ θεοκράντοιο θελήματος αἴτιον οὐδὲν [DSDDDu; KTT BD]

(2.3.1021) οὐδείς τ’ αὖ λόγος ἄμμι· Θεοῦ βούλησις ἑαυτῆς [SDDSD-; TH KTT HH]

(2.3.1022) ἔστι κανών τε λόγος τε καὶ αἴτιον, ὧνπερ ὑφαίνει· [DDDDD-; KTT BD]

(2.3.1023) πάντα γάρ, ὅσσ’ ἐθέλει πινυτὸς Θεός, ὅσσα τελείει, [DDDDD-; PH HH BD]

(2.3.1024) ἐστὶ δίκαια καὶ ἐσθλὰ διαμπερές, οὕνεκ’ ἄρ’ αὐτῷ [DDDDD-; KTT BD]

(2.3.1025) ᾧδ’ ἐθέλειν φίλον ἦε καὶ ἑρδέμεν, οὐχ ὅτι τις χρεὼ [DDDDD-; TH KTT BD]

(2.3.1026) ᾧδε θέλειν τελέειν τε βιώμενον αὐτὸν ἐπείγει. [DDDDD-; TH KTT BD]

(2.3.1027) τοῦ χάρις ἄλλον ἄειρε, δικαιοσύνη λίπεν ἄλλον· [DDDDDu; KTT] (in margine: Causa praedest(inationis) gratia et iusticia)

(2.3.1028) οὐδέποτ’ ἀμπλακίην φιλέει Θεός, οὐδέποθ’ ἕρδει· [DDDDD-; PH HH BD]

(2.3.1029) ἀλλ’ εἴ τις κακά που τελέει καὶ ὀλέθρια πάσχει, [SDDDD-; PH HH]

(2.3.1030) τῷ μὲν ἀπεχθομένῳ Θεὸς οὐ φίλον οἶκτον ὄπασσεν, [DDDDDu; PH BD]

(2.3.1031) ἀλλά οἱ οὐ κακίης θεομισέος οἶστρον ὄπασσε. [DDDDDu; PH BD]

(2.3.1032) \{65v/66r\} οἰκτροσύνης τό μέν ἐστι, φέρειν πολέεσσιν ἀρωγήν, [DDDDD-; TH KTT HH]

(2.3.1033) ἀλλὰ δικαιοσύνης, προλιπεῖν τινας ἔμφρονι βουλῇ. [DDDDD-; PH BD]

(2.3.1034) τίς δ’ ἄρα τοσσατίοιο κριτέω κρίσιν ἐνθάδε κρίνοι; [DDDDD-; KTT HH BD]

(2.3.1035) τοὔνεκα δ’ αὖτε γραφὴ περὶ μυθεῖται προορισμοῦ, [DDDSD-; PH] (in margine: August(inus): 1. usus doct(rinae) de praedestinatione. confirmatio doctrinae de gratuita iustitificat(ione) et eversio persuas(ionis) de propria iusticia)

(2.3.1036) ὄφρα δικαιοσύνης, Θεὸς ἣν παμπροῖκα βροτοῖσιν [DDDSDu; PH HH]

(2.3.1037) ἀρρήτῳ φιλότητι χαρίζεται ἀμπλακοεργοῖς, [SDDDD-; TH KTT BD]

(2.3.1038) κυρώσῃ διδαχήν, βλοσυρὴν πνίξῃσι δ’ ἐχίδνην, [SDDSD-; TH PH HH]

(2.3.1039) ἥ ῥα δικαιοσύνης ἰδιόφρονός ἐστι δόκησις, [DDDDDu; PH]

(2.3.1040) ἣ λυγρὰ μαινομένη θεολήστορα τῦφον ἐγείρει [DDDDD-; PH BD]

(2.3.1041) ἐν θνητῶν κραδίῃσι καὶ ἰοφόροισιν ὀδοῦσι [SDDDDu; TH KTT]

(2.3.1042) χραύει λαοσόοιο Θεοῦ παγκυδέα τιμήν. [SDDSD-; KTT HH]

(2.3.1043) τῇ δὲ γραφὴ προορισμὸν ἐναντίον ὁπλίζουσα [DDDDSu; TH KTT BD]

(2.3.1044) πιστοῦται μερόπεσσι τόδ’ ἀτρεκές, ὅττι σαώζει [SDDDD-; TH KTT BD]

(2.3.1045) προῖκα Θεὸς βροτὰ φῦλα καὶ ἔργων ἄνδιχα πάντων, [DDDSD-; TH KTT BD]

(2.3.1046) ὅσσα πάροιθεν ἔγεντο καὶ ὅσσα γενήσετ’ ὀπίσσω [DDDDD-; KTT]

(2.3.1047) ὅσσα τ’ ἀναπλάσσοντι συνέρχεται, οὐκ ἀλεγύνων, [DSDDD-; KTT BD]

(2.3.1048) νόσφι συνεργίης τε θελήματος ἀνδρομέοιο [DSDDDu; KTT BD]

(2.3.1049) συμπάσης, Χριστοῖο μόνον χάριν· οὕνεκα πάντων [SSDDD-; TH KTT HH BD]

(2.3.1050) αἰώνων προπάροιθεν ἐς ἄφθιτον ὄλβον ἔταξεν [SDDDDu; TH KTT BD]

(2.3.1051) ἡμέας, οὐδὲν ἐόντας, ἐπάξιον οὐδὲν ἔχοντας [DDDDDu; KTT BD]

(2.3.1052) τῆσδε Θεοῦ φιλίης, οὔπω χρηστόν τι καμόντας. [DDSSDu; TH PH HH]

(2.3.1053) καὶ τόδ’ ἀναμφιλόγοισιν ὑπὸ στέρνοισι πεποιθὼς [DDDSD-; KTT] (in margine: 2. certificatio de salute)

(2.3.1054) εὖ εἰδῇς, ὅτι πάντα Θεὸς περὶ σεῖο φιλόφρων [SDDDD-; TH KTT HH]

(2.3.1055) βουλεύσας ψήφοισιν ἀκινήτοισιν ὅρισσε, [SSDSDu; TH KTT]

(2.3.1056) πρὶν γαίης κρηπῖδα καὶ αἰθέρος ἐστηρίχθαι, [SSDDS-; TH KTT BD]

(2.3.1057) ὅσσα τεῒν Χριστοῖο διήκονος ἤ τις ἀδελφῶν [DSDDD-; TH KTT BD]

(2.3.1058) εὐσεβέων φορέῃσιν ἐν ἀρχεβίοισι καθαρμοῖς [DDDDD-; TH KTT]

(2.3.1059) βαπτισμοῦ γλυκερῇ τ’ ἀπολύσεϊ καὶ κατὰ δεῖπνον [SDDDDu; TH BD]

(2.3.1060) κυριακὸν διδαχήν τε βιοσσόον ἐγγυαλίζων, [DDDDD-; TH KTT BD]

(2.3.1061) \{66v/67r\} ὡς Χριστῷ μίμνῃς μάλ’ ὁμόπλοκος εἰν ἑνὶ δεσμῷ, [SSDDD-; TH PH BD]

(2.3.1062) ποιμένι προσπεφυυῖα τεῷ ὄϊς, ὡς δέ σε κείνου [DDDDD-; KTT HH BD]

(2.3.1063) μή τις ἀλεξικάκων παλαμῶν ἀπὸ ληΐζηται. [DDDDS-; PH HH]

(2.3.1064) καὶ σὺ χαλεψάμενος μάλα καὶ κατὰ πάντα ταπεινὸς [DDDDDu; PH HH] (in margine: 3. humiliatio et desperatio de se ipso)

(2.3.1065) σαυτὸν ἀναίνηαι, περὶ σαυτοῦ δ’ ἐλπίδα ῥίψῃς, [DSDSD-; PH BD]

(2.3.1066) οἷά τις οὐδενόσωρος ἐὼν καὶ πάμπαν ἀκιδνός. [DDDSDu; KTT HH BD]

(2.3.1067) μηδὲ δικαιοσύνης ἰδίης ἔπι θάρσος ἀέξῃς [DDDDD-; PH HH BD]

(2.3.1068) γαυριόων ἀτέλεστα, κενὸν δέ τιν’ ὄγκον ἀγείρων. [DDDDD-; TH KTT]

(2.3.1069) ἀλλ’ ὀλιγηπελέων ὑπὸ χεῖρ’ ἐλεήμονα πίπτῃς [DDDDD-; PH]

(2.3.1070) Χριστοῦ, τῇ ζωῆς τε φέρει κράτος ἠδ’ ἅμα κηρῶν. [SSDDD-; TH KTT HH BD]

(2.3.1071) ὡς καὶ δὴ τόδ’ ἔῃ πανετήτυμον, ὅττι γε πολλοῖς [SDDDD-; PH BD]

(2.3.1072) φαίνεται ὡς παράδοξον ἔμεν σαρκὸς κολάκεσσι, [DDDSDu; KTT HH]

(2.3.1073) πάσχειν μὲν κατὰ πάντα καὶ οὐ κατὰ τυτθὸν ἐνεργεῖν [SDDDD-; KTT]

(2.3.1074) ἄνθρωπον περὶ πίστιν ὁμῶς περί τ’ ἔργματα καλά. [SDDDDu; TH KTT HH]

(2.3.1075) ὡς δ’ ἡμῖν τόδ’ ἔῃ παραμύθιον ἀστύφελικτον [SDDDDu; TH PH BD] (in margine: 4. consolatio: omnia sciente et ordinante Deo nobis accidere)

(2.3.1076) εἰδόσιν, ὅττι νυ πάντα Θεοῦ ἐνὶ γούνασι κεῖται, [DDDDD-; KTT HH]

(2.3.1077) ὅσσ’ ἡμῖν στονόεντα Τύχη καὶ μείλιχα κραίνει. [SDDSD-; TH KTT HH BD]

(2.3.1078) οὐδὲ μὲν εἰκαίῃσι ῥοπαῖς καὶ τυφλοφορήτοις [DSDSD-; KTT HH BD]

(2.3.1079) ῥέμβεται αἶσα βροτῶν, ἀλλ’ Ἀθανάτου φραδίῃσι. [DDSDDu; PH]

(2.3.1080) πάντα δ’ ἅμ’ ἐν βιότῳ πανδερκέος ὄμμα Προνοίης [DDSDD-; PH BD]

(2.3.1081) γινόμενα προορᾷ κιρνᾷ θ’, ὡς εὔαδεν αὐτῇ· [DDSSD-; TH PH BD]

(2.3.1082) ἥπερ ἀσημάντοισι τεῒν πλάστιγγος ὑφ’ ὁλκαῖς [DSDSD-; KTT HH]

(2.3.1083) δυστυχίης τε τύχης τε πάλαι σταθμήσατο μοῖραν [DDDSDu; KTT HH]

(2.3.1084) καὶ πάσας ἀφόρισσε βίου θανάτου τε κελεύθους [SDDDD-; TH KTT HH]

(2.3.1085) καὶ καμάτους μέτρησε καὶ αὐτῶν ἴθματα ταρσῶν, [DSDSD-; TH KTT BD]

(2.3.1086) \{67v/68r\} σὺν φθόγγοις δὲ τεῶν μελετῶν ἐλογίσατ’ ἀριθμόν· [SDDDDu; PH HH]

(2.3.1087) καὶ μάλα δινεύων πυκινῷ συμφράσσετο θυμῷ, [DSDSD-; PH HH]

(2.3.1088) εἴ κέ τί σοί ποτ’ ἔμελλ’ ἀγαθὸν καὶ σύμφορον εἶναι [DDDSD-; HH BD]

(2.3.1089) ἐρχομένῳ κηριτρεφέος βιότοιο πρὸς αὐγήν. [DSDDD-; TH HH]

(2.3.1090) ὄφρα τόδ’ ὀρθονόοισι μάλ’ εἴδομεν ἐν πραπίδεσσιν, [DDDDDu; KTT BD] (in margine: 5. alia consolatio, ante tempus nullum contra nos malum praevalere posse)

(2.3.1091) ὡς ἀέκητι Θεοῦ βροτὸς οὐδεὶς κύρεται ἄτῃ [DDDSD-; PH BD]

(2.3.1092) χριστοφιλής, πρὶν νύσσα θεήλατος ἆσσον ἱκάνῃ, [DSDDD-; TH KTT BD]

(2.3.1093) εἰ καὶ δαιμονίων κάκ’ ὀλέθρια μητιοώντων [SDDDD-; PH BD]

(2.3.1094) τόσσον ἐπαΐσσει πλῆθός σφισιν, ὅσσον ἀριθμὸν [DSSDDu; PH BD]

(2.3.1095) θρόμβων ἐκ νέφος ἧκε πολυσταγές, ὁππότ’ ἄησιν [SDDDDu; KTT BD]

(2.3.1096) ὥρῃς ἐν θερινῇσι νότου μένος ὑγρογενείου. [SDDDD-; KTT HH BD]

(2.3.1097) εἰ γὰρ δὴ πλοκάμων Θεὸς εὖ πεμπάσσατ’ ἀριθμὸν [SDDSDu; PH HH]

(2.3.1098) ἀκροφυῶν, οὓς κρατὸς ἀπόρρυτα φύματ’ ἐόντας [DSDDDu; TH KTT BD]

(2.3.1099) δηθάκ’ ἀποτμήγει κουρεὺς πολυθηγέϊ χαλκῷ· [DSSDD-; PH HH]

(2.3.1100) πῶς οὐ μᾶλλον ὑπὲρ ζωῆς θανάτου τε γένηται [SDSDD-; HH]

(2.3.1101) ἄγρυπνος μελεδωνός, ἀναγκαίων τε μερίμνην [SDDSD-; TH KTT]

(2.3.1102) πάντων, ἀμπεχόνης καὶ ἐδητύος, εἰς τέλος ἕξει [SDDDD-; PH BD]

(2.3.1103) λυσίπονον; τάδε γὰρ προφερέστερα πολλὸν ἐθείρης. [DDDDD-; TH BD]

#### Latein

##### Titel

(2.1.1) II. Locus de praedestinatione; Deus omnia praescit et praedestinat.

##### Haupttext

(2.3.957) Hic itaque omnia, priusquam prope apparentia fiunt [prose; ]

(2.3.958) longe ante novit et suo consilio praedestinat. [prose; ]

(2.3.959) soli enim praesentia, futura et praeterita [prose; ]

(2.3.960) semper ante oculos videntur ut ea, quae adsint. [prose; ]

(2.3.961) neque ullum tempus novit, semper recrescente circulo [prose; ]

(2.3.962) quod provolvitur, mortalium quod fecit ad usum, [prose; ]

(2.3.963) perpetuo currens reflexibilibus viis: [prose; ]

(2.3.964) sed illum non circumscripsit volubilium currus Horarum. [prose; ]

(2.3.965) neque scriptura multiloquum de occulta praedestinatione. [prose; ]

(2.3.966) nobis verbum sculpsit divina, sed parciloquum. [prose; ]

(2.3.967) ideo enim ipsam Spiritus Divinus mortalibus [prose; ]

(2.3.968) infirmis dedit, ut iugo domet [prose; ]

(2.3.969) fidei nostrae rationis curiosam et inanem indagationem [prose; ]

(2.3.970) nosque ad voluntatem Dei sapientem deducat, [prose; ]

(2.3.971) in Christo manifestam et illustri verbo. [prose; ]

(2.3.972) aeternae vero decretum est mentis stabile semper [prose; ]

(2.3.973) miranda praedestinatio, quo Deus benigno consilio [prose; ]

(2.3.974) eligit aliquem caetum separatum, quem propter Filium [prose; ]

(2.3.975) misericordia et amore complectitur charissimum et praeordinat [prose; ]

(2.3.976) vasa blandae misericordiae esse in posterum [prose; ]

(2.3.977) ac possidere beatam aeterni sortem regni; [prose; ]

(2.3.978) \{63v/64r\} et huius consortes cuncti redduntur socii, [prose; ]

(2.3.979) qui Christi verbum corde amplectuntur [prose; ]

(2.3.980) inque fide manent intrepida usque ad finem. [prose; ]

(2.3.981) alium vero quendam caetum aversatur et facit [prose; ]

(2.3.982) vasa tristia irae et odii atque maledictionis; [prose; ]

(2.3.983) cum quo cuncti sunt Dei verbum contumelia afficientes [prose; ]

(2.3.984) salutiferum, ad interitum voluntaria via tendentes. [prose; ]

(2.3.985) atqui horum consiliorum plane infinita et nunquam pervestigabilis [prose; ]

(2.3.986) est profunditas, terrenis et coelestibus reverenda [prose; ]

(2.3.987) cunctis, cum sit mysterium, cuius tantum sibi [prose; ]

(2.3.988) scientiam reservavit mens magnae divinitatis [prose; ]

(2.3.989) ideoque religione valde dignum et veneratione. [prose; ]

(2.3.990) at nos non fas est divina consilia scrutari [prose; ]

(2.3.991) occulta valde et investigare curiosis viis [prose; ]

(2.3.992) nec Deum clandestinis super rebus in crimen vocare; [prose; ]

(2.3.993) sed mystica, quae Deus firmo obsignavit silentio, [prose; ]

(2.3.994) oportet omnino in pietate humi repentes venerari [prose; ]

(2.3.995) homines, nec via inani circumvagari. [prose; ]

(2.3.996) at claustra, quae iam intuitum non manifestorum arcent, [prose; ]

(2.3.997) aperiet tunc omnia Deus, qui secreta consilia novit, [prose; ]

(2.3.998) postquam ortus fuerit ille lucifer dies perpetuae [prose; ]

(2.3.999) gloriae et venustatis post auroram mundifragam. [prose; ]

(2.3.1000) illic plane veritatem intuebimur, quam ob rationem [prose; ]

(2.3.1001) Isaaci filiorum alter fuerit Deo acceptus, alter exosus, [prose; ]

(2.3.1002) quamvis ex uno pio simul ambo prognati essent patre. [prose; ]

(2.3.1003) \{64v/65r\} sed interea, antequam consummata haec fiant, [prose; ]

(2.3.1004) fides compedibus suis constrictam tenens rationem [prose; ]

(2.3.1005) semper reluctantem freno Deumque adversus euntem [prose; ]

(2.3.1006) inhibet et impedit carnis coactum furorem, [prose; ]

(2.3.1007) ut ne supremum Regem contra murmuret [prose; ]

(2.3.1008) aut iram in pectore capiat valde concitato, [prose; ]

(2.3.1009) etiamsi ipsos decernat ministros (angelos) in malam rem abire [prose; ]

(2.3.1010) poenis obnoxiam, qui ad nutum Dei omnem sunt parati, [prose; ]

(2.3.1011) neque transgressionis gnari neque alicuius turpitudinis. [prose; ]

(2.3.1012) quae enim scientia, quantumvis sapiens, hoc pervestigavit, [prose; ]

(2.3.1013) speculans valde multum, et, cum pervestigavit, narravit [prose; ]

(2.3.1014) infirmae mentis hominibus, quare Deus non aliquos misericordia [prose; ]

(2.3.1015) complexus salvet novaque mundet [prose; ]

(2.3.1016) Spiritus (Sancti) in regeneratione et ex catulis Satanae [prose; ]

(2.3.1017) faciat filios Dei, quare contra eligat alios, [prose; ]

(2.3.1018) aequalis tamen omnibus et nemini mali causa? [prose; ]

(2.3.1019) at quilibet hoc bene notum habeat, hoc suo animo infigat, [prose; ]

(2.3.1020) quod divinae voluntatis causa nulla, [prose; ]

(2.3.1021) nulla etiam ratio sit nobis: Dei voluntas sibi ipsi [prose; ]

(2.3.1022) est regula, ratio et causa eorum, quae facit. [prose; ]

(2.3.1023) cuncta enim, quae vult sapiens Deus, quae perficit, [prose; ]

(2.3.1024) sunt iusta et bona prorsus, quoniam ipsi [prose; ]

(2.3.1025) sic velle libitum fuit et agere – non quia aliqua necessitas [prose; ]

(2.3.1026) sic velle et agere coactum ipsum impulit. [prose; ]

(2.3.1027) cuius gratia alium suscipit, iustitia deserit alium: [prose; ]

(2.3.1028) nec unquam peccatum probat Deus nec unquam efficit; [prose; ]

(2.3.1029) verum si quis mala forte agit et exitialia patitur, [prose; ]

(2.3.1030) huic quidem exoso Deus amicam misericordiam non impertit, [prose; ]

(2.3.1031) sed ei non malitiae, quam odio Deus, furorem impertit. [prose; ]

(2.3.1032) \{65v/66r\} misericordiae est ferre multis auxilium; [prose; ]

(2.3.1033) sed iusticiae deserere aliquos sapienti consilio. [prose; ]

(2.3.1034) quis vero de tanti iudicis indicio hic iudicium sibi sumat? [prose; ]

(2.3.1035) ideo autem scriptura loquitur de praedestinatione, [prose; ]

(2.3.1036) ut iustificationis, Deus quam gratis hominibus [prose; ]

(2.3.1037) inenarrabili amore donat peccati reis, [prose; ]

(2.3.1038) confirmet doctrinam et immanem strangulet viperam, [prose; ]

(2.3.1039) quae iustitiae propriae est opinio, [prose; ]

(2.3.1040) quae atrociter furens Dei praedatricem superbiam excitat [prose; ]

(2.3.1041) in mortalium cordibus et veneniferis dentibus [prose; ]

(2.3.1042) vulnerat salvifici Dei gloriosum honorem. [prose; ]

(2.3.1043) illi scriptura praedestinationem adversam armans, [prose; ]

(2.3.1044) certam facit hominibus hanc veritatem, quod servet [prose; ]

(2.3.1045) gratis Deus humanum genus et operibus absque omnibus, [prose; ]

(2.3.1046) quae prius facta sunt et quae fient deinceps [prose; ]

(2.3.1047) quaeque reformanti (Deo) concurrunt, non curans, [prose; ]

(2.3.1048) absque cooperatione voluntatis humanae [prose; ]

(2.3.1049) omni Christi solummodo gratia: cum omnia [prose; ]

(2.3.1050) secula ante in aeternam beatitudinem ordinarit [prose; ]

(2.3.1051) nos, quando nihil eramus, dignum nihil habebamus [prose; ]

(2.3.1052) hac Dei amicitia, necdum boni aliquid operati fueramus. [prose; ]

(2.3.1053) atque hoc non dubio sub pectore credens [prose; ]

(2.3.1054) probe scias, quod cuncta Deus de te benevolus [prose; ]

(2.3.1055) deliberatione habita decretis immotis definierit, [prose; ]

(2.3.1056) antequam terrae fundamentum et aetheris stabilirentur, [prose; ]

(2.3.1057) quaecunque tibi Christi minister aut aliquis fratrum [prose; ]

(2.3.1058) piorum offert in vivifica expiatione [prose; ]

(2.3.1059) baptismi dulcique absolutione et in caena [prose; ]

(2.3.1060) Dominica doctrinaque salutari largiens, [prose; ]

(2.3.1061) \{66v/67r\} ut Christi maneas firmiter copulatus in uno vinculo, [prose; ]

(2.3.1062) pasteri adhaerens tuo ovis, utque te illius [prose; ]

(2.3.1063) nemo e tutis manibus praedari queat. [prose; ]

(2.3.1064) ac tu attenuatus valde et per omnia humilis [prose; ]

(2.3.1065) te ipsum abneges, de te ipso spem abiicias, [prose; ]

(2.3.1066) ut qui nullius momenti sis et prorsus debilis. [prose; ]

(2.3.1067) neque ob iusticiam propriam fiduciam concipias, [prose; ]

(2.3.1068) superbiens frustra et vanum quendam tumorem colligens: [prose; ]

(2.3.1069) sed ad tenuitatem redactus sub manum misericordem prosternaris [prose; ]

(2.3.1070) Christi, qua et vitae gerit potestatem et simul mortis; [prose; ]

(2.3.1071) utque simul hoc sit plane verum, quod multis [prose; ]

(2.3.1072) apparet veluti absurdum esse carnis adulatoribus, [prose; ]

(2.3.1073) passive se habere per omnia nec in minimo agere [prose; ]

(2.3.1074) hominem, quoad fidem simul et quoad opera bona. [prose; ]

(2.3.1075) utque nobis haec sit consolatio immota [prose; ]

(2.3.1076) scientibus, quod omnia Dei in gremio sint posita, [prose; ]

(2.3.1077) quae nobis tristia fortuna et suavia temperat, [prose; ]

(2.3.1078) neque temerariis casibus et coecis [prose; ]

(2.3.1079) volvatur sors hominum, sed Dei immortalis consiliis, [prose; ]

(2.3.1080) omniaque pariter, in vita, cunctividentis oculus Providentiae, [prose; ]

(2.3.1081) quae fiunt, prospiciat temperetque, ut placet ipsi: [prose; ]

(2.3.1082) quae ignota tibi trutinae in pensiculatione [prose; ]

(2.3.1083) infortunii et fortunae iam olim ponderavit fatum [prose; ]

(2.3.1084) et omnes praefinivit vitae necisque vias. [prose; ]

(2.3.1085) ac labores demensa est ac ipsarum gressus plantarum [prose; ]

(2.3.1086) \{67v/68r\} cum verbisque tuarum cogitationum supputavit numerum [prose; ]

(2.3.1087) et multum versans prudenti consideravit animo, [prose; ]

(2.3.1088) nunquid tibi aliquando futurum esset bonum et utile [prose; ]

(2.3.1089) venienti mortalis vitae ad lucem. [prose; ]

(2.3.1090) ut hoc recte sentientes plane sciamus in mentibus, [prose; ]

(2.3.1091) quod praeter voluntatem Dei homo nullus incidit in calamitatem [prose; ]

(2.3.1092) Christi amans, priusquam meta a Deo acta propius accesserit, [prose; ]

(2.3.1093) etiamsi diabolorum mala exitiosa molientium [prose; ]

(2.3.1094) tanta ingruat multitudo ipsis, quantum numerum [prose; ]

(2.3.1095) guttarum nubes emisit pluviosa, si quando spirat [prose; ]

(2.3.1096) horis in aestivis Austri vis humidi. [prose; ]

(2.3.1097) si enim capillorum Deus probe iniit numerum [prose; ]

(2.3.1098) ex vertice nascentium, quos, capitis deflua excrementa cum sint, [prose; ]

(2.3.1099) crebro resecat tonsor acuto ferro: [prose; ]

(2.3.1100) quomodo non magis pro vita et morte esset [prose; ]

(2.3.1101) insomnis curator et rerum necessariarum solicitudinem [prose; ]

(2.3.1102) omnium, amictus et victus, ad finem gereret (usque) [prose; ]

(2.3.1103) beatum? haec enim praestantiora multo sunt crine. [prose; ]

#### Deutsch

##### Titel

(2.1.1) II. Kapitel: Über die Vorbestimmung; Gott weiß alles voraus und bestimmt alles im Vorhinein

##### Haupttext

(2.3.957) Dieser weiß alles, bevor es aus der Nähe sichtbar und vollendet wird,

(2.3.958) seit langem voraus und bestimmt es im Vorhinein durch seinen Rat.

(2.3.959) Ihm allein erscheint das Seiende und das Künftige und das zuvor Gewesene

(2.3.960) immer so vor Augen, als wäre es gegenwärtig.

(2.3.961) Und er kennt keine Zeit, die stets in sich wieder vergrößerndem Kreislauf

(2.3.962) einherrollt, welche er nur für die Sterblichen zu deren Nutzen schuf,

(2.3.963) beständig dahinreitend auf sich erneut drehenden Wegen:

(2.3.964) sondern ihn [Gott] hat der (Sonnen‑)Wagen der auf gewundenen Wegen einherschreitenden Stunden nicht umgrenzt.

(2.3.965) Aber die von Gott gegebene (Heilige) Schrift hat uns über die tiefverborgene Vorbestimmung

(2.3.966) kein ausführliches Wort geschrieben, sondern nur verschwiegene Andeutungen.

(2.3.967) Deswegen nämlich hat sie [die Heilige Schrift] der von Gott getriebene (Heilige) Geist den schwachen (in margine: Die (Heilige) Schrift spricht sehr sparsam über die Vorbestimmung)

(2.3.968) Sterblichen gegeben, damit sie unter dem Joch des Glaubens bezwinge

(2.3.969) das nichtig sinnende Forschen unseres Verstandes

(2.3.970) und unseren Wagen hinein in den weisen Willen Gottes lenke,

(2.3.971) der in Christus und seinem Finsternis vertreibenden Wort allseitig sichtbar wird.

(2.3.972) Die bewunderungswürdige Vorsehung ist ein stets zuverlässiger Beschluss (in margine: Was Vorbestimmung bedeutet)

(2.3.973) des ewigen Denkens (Gottes); auf deren Wege sucht sich Gott mit wohlwollendem Ratschluss

(2.3.974) irgendeinen abgesonderten Teil (der Menschen) aus, mit dem er durch seinen hochgeliebten Sohn

(2.3.975) Mitleid hat, für den er Zuneigung empfindet und dem er aufträgt,

(2.3.976) in Zukunft Gefäße seiner milden Gnade zu sein

(2.3.977) und das Erbe eines seligen Lebens in seinem unbegrenzten Reich zu erwerben.

(2.3.978) \{63v/64r\} Dessen gemeinschaftlich verbundene Erben sind alle diejenigen,

(2.3.979) die das Wort Christi von Herzen in sich geschlossen haben

(2.3.980) und bis zu ihrem (Lebens‑)Ende in furchtlosem Glauben verbleiben.

(2.3.981) Von einem anderen Teil (der Menschen) wendet er sich wiederum ab und macht ihn

(2.3.982) zu den beklagenswerten Gefäßen seines Zorns, seiner Feindseligkeit und seiner Verfluchung;

(2.3.983) in diesem (Teil) befinden sich alle, welche das Wort Gottes verspotten,

(2.3.984) das lebensbringende, und so einen freiwilligen Weg ins Verderben gehen.

(2.3.985) Dieser (göttlichen) Ratschlüsse Tiefe ist völlig grenzenlos und niemals zu (in margine: Das Geheimnis der Vorbestimmung ist in diesem Leben nur andeutungsweise zu erfassen, in dem anderen (Leben) erst endgültig zu enthüllen)

(2.3.986) ergründen, für alle Irdischen und Himmlischen

(2.3.987) bewunderungswürdig, denn sie stellen ein Geheimnis dar, dessen Kenntnis der Sinn

(2.3.988) der gewaltigen Gottheit aussschließlich sich selbst vorbehält;

(2.3.989) deshalb verdient es [dieses Geheimnis] in besonderem Maße sorgfältige Beachtung und Respekt.

(2.3.990) Für uns aber ist es nicht zulässig, nach dem Plan der göttlichen Entscheidung zu fragen,

(2.3.991) der völlig geheim ist, noch auch sie aufzuspüren mit überschlauen Methoden,

(2.3.992) und auch nicht, Gott zu beschuldigen wegen seiner geheimen Maßnahmen.

(2.3.993) Das Unergründliche aber, was Gott unter dichtem Schweigen versiegelt hält,

(2.3.994) müssen die Menschen mit tiefer Verehrung kniefällig

(2.3.995) bewundern und dürfen nicht (auf der Suche danach) auf vergeblichem Weg umherirren.

(2.3.996) Jedoch die Riegel, welche nun die Betrachtung des Ungeklärten verhindern,

(2.3.997) wird Gott, der reichen Rat weiß, erst dann alle öffnen,

(2.3.998) wenn jener lichtbringende Tag des unaufhörlichen

(2.3.999) Ruhmes und Glanzes angebrochen ist nach dem Morgen, der die Welt auflöst.

(2.3.1000) Dann werden wir genau die Wahrheit erkennen, aufgrund welchen Ratschlusses

(2.3.1001) der eine von den Söhnen Isaaks [Jakob] Gott lieb war, der andere dagegen [Esau] von ihm gehasst wurde,

(2.3.1002) obwohl beide von einem einzigen gottesfürchtigen Vater abstammten.[1]

(2.3.1003) \{64v/65r\} Aber inzwischen, bevor dies zur Vollendung gelangt, (in margine: Bei der Betrachtung der Vorbestimmung ist die Vernunft durch den Glauben im Zaume zu halten)

(2.3.1004) schnürt der Glaube mit seinen Fesseln den Verstand ein,

(2.3.1005) der immer dem Zügel unwillig ist und Gott entgegen tritt,

(2.3.1006) und drängt zurück und hält im Zaun den überwältigten Stachel des Fleisches,

(2.3.1007) damit er nicht gegen den allmächtigen König aufbegehre

(2.3.1008) oder Groll in seinem über die Maßen eifernden Sinn fasse,

(2.3.1009) wenn er [Gott] auch seine Diener selbst sich einmal zur üblen Verdammnis

(2.3.1010) scheren heiße, die doch auf jeden Wink Gottes zu allem bereit sind,

(2.3.1011) sich weder einer Übertretung bewusst noch irgendeiner Schandtat.

(2.3.1012) Denn welches (menschliche) Wissen, mag es auch noch so weit denken, hätte dies je herausgefunden, (in margine: Der geheime, aber dennoch gerechte Grund des Beschlusses, warum Gott nicht mit allen Erbarmen hat)

(2.3.1013) trotz überaus vielfältiger Überlegung, und hätte nach Findung der Lösung diese mitgeteilt

(2.3.1014) den Menschen mit ihrem geringen Verstande, warum Gott einige nicht mit seinem Mitleid

(2.3.1015) umarmt und sie nicht rettet und nicht mit seiner neuerschaffenden spirituellen Zeugung

(2.3.1016) reinigt und sie nicht von Kreaturen Satans wieder

(2.3.1017) zu Kindern Gottes macht, warum er aber andere sich (zu diesem Zwecke) aussucht,

(2.3.1018) Gott, der doch gleich zu allen ist und niemandem Leid verursacht?

(2.3.1019) Jederman aber möge dies wohl wissen und fest in seinem Sinn verankern,

(2.3.1020) dass es am göttlichen Willen nichts zu beschuldigen gibt

(2.3.1021) und dass er uns wiederum keine Rechenschaft schuldet; denn Gottes Wille ist sein eigener

(2.3.1022) Richtscheit, seine eigene Rechenschaft und die Rechtfertigung dessen, was er betreibt;

(2.3.1023) denn alles, was der verständige Gott will, was er tut,

(2.3.1024) ist stets gerecht und hochherzig, gerade weil es ihm

(2.3.1025) so zu wollen und zu tun beliebte – nicht etwa, weil ihn irgendeine Notwendigkeit

(2.3.1026) durch Zwang dazu treibt, so zu wollen und zu tun.

(2.3.1027) Deshalb hob die Gnade (Gottes) den einen empor, und ließ die Gerechtigkeit (Gottes) den anderen beiseite: (in margine: Der Grund für die Vorbestimmung: Gnade und Gerechtigkeit)

(2.3.1028) Und niemals neigt Gott zu einer Verfehlung und niemals begeht er eine solche;

(2.3.1029) Sondern wenn jemand irgendwo Schlechtes begeht und dafür den Untergang erleidet,

(2.3.1030) dann hat Gott zwar einem verhassten (Menschen) nicht sein geschätztes Mitleid gewährt,

(2.3.1031) aber er hat ihm nicht den Antrieb zu seiner von Gott gehassten Schlechtigkeit gegeben.

(2.3.1032) \{65v/66r\} Dies also ist eine Leistung des (göttlichen) Mitleids, vielen (Menschen) Hilfe darzubringen;

(2.3.1033) aber es ist (eine Leistung) der (göttlichen) Gerechtigkeit, einige im Zuge eines klugen Ratschlusses beiseite zu lassen.

(2.3.1034) Wer aber könnte hier auf Erden sich ein Urteil über das Urteil des so gewaltigen Richters anmaßen?

(2.3.1035) Deshalb spricht die (Heilige) Schrift wiederum über die Prädestination, (in margine: Augustinus: 1. Der Gebrauch der Lehre über die Vorbestimmung; Bekräftigung der Lehre über die freiwillig (von Gott) erfolgende Rechtfertigung und Widerlegung der (falschen) Überzeugung über die eigene Gerechtigkeit (des Menschen))

(2.3.1036) damit sie einerseits die Lehre über die Rechtfertigung, welche Gott den Sterblichen ganz ohne Gegenleistung

(2.3.1037) trotz ihrer sündigen Werke in unbeschreiblicher Liebe gewährt,

(2.3.1038) bestätigt und andererseits der anmaßenden Schlange [Satan] den Atem nimmt,

(2.3.1039) die ja für die (falsche) Selbsteinschätzung eigenmächtiger Rechtfertigung steht,

(2.3.1040) die in ihrem traurigen Irrsinn Gott verletzenden Hochmut weckt

(2.3.1041) in den Herzen der (ersten) Sterblichen und mit ihren gifttragenden Zähnen

(2.3.1042) die ruhmvolle Ehre Gottes, der sein Volk rettet, beschädigt.

(2.3.1043) Ihr [der Schlange] zum Trotz etabliert die (Heilige) Schrift die Prädestination

(2.3.1044) und versichert den Sterblichen dies zuverlässig, dass Gott die Geschlechter der Sterblichen

(2.3.1045) ohne Gegenleistung rettet und ganz abgesehen von allen Werken,

(2.3.1046) sich nicht darum kümmernd, was alles zuvor geschah und was danach geschehen wird

(2.3.1047) und was ihm bei der (spirituellen) Neuschöpfung begegnet,

(2.3.1048) und ohne jegliche Beteiligung des menschlichen Willens,

(2.3.1049) nur um Christi willen; weil er uns eben vor allen Zeiten

(2.3.1050) zu unvergänglichem Glück und Wohlstand bestimmt hat,

(2.3.1051) obwohl wir nichts sind, obwohl wir keinen würdigen Anlass haben

(2.3.1052) für diese Zuneigung Gottes, obwohl wir noch nichts Gutes zustande gebracht haben.

(2.3.1053) Und darauf mögest Du tief in Deiner jedes Zweifels enthobener Brust vertrauen (in margine: 2. Die Vergewisserung über das Heil)

(2.3.1054) und es wohl wissen, dass Gott in seinem freundlichen Wohlwollen über Dich

(2.3.1055) entschieden hat und mit unbeweglichen Stimmsteinen all das (Heilsame) festgesetzt hat,

(2.3.1056) noch bevor das Fundament der Erde und des Himmels gefestigt war,

(2.3.1057) was Dir ein Diener Christi (ein Priester) oder irgendeiner Deiner frommen

(2.3.1058) Brüder entgegenbringt bei der Reinigung zu Beginn Deines Lebens,

(2.3.1059) der Taufe, und bei der süßen Befreiuung (von Sünden, d.h. bei der Beichte) und beim Mahl

(2.3.1060) des Herrn und bei der Erteilung der das Leben bewahrenden Lehre (beim Katechismus) –

(2.3.1061) \{66v/67r\} (all dies geschieht nur,) damit Du mit Christus in völlig einträchtigem Band verbunden bleibst,

(2.3.1062) wie ein Schaf Deinem Hirten zugetan, und damit Dich niemand

(2.3.1063) aus jenen alles Übel abwehrenden Armen (Christi) hinfortreißt.

(2.3.1064) Und mögest Du Dich selbst über die Maßen quälen und in jeder Weise erniedrigen; (in margine: 3. Erniedrigung und Verzweiflung an sich selbst)

(2.3.1065) so sollst Du Dich selbst verleugnen und jede Hoffnung auf Dich selbst von Dir werfen,

(2.3.1066) wie jemand, der keine Aufmerksamkeit verdient und gänzlich bedeutungslos ist.

(2.3.1067) Und Du sollst kein Vertrauen aufgrund Deiner eigenen Gerechtigkeit nähren,

(2.3.1068) indem Du ohne Gegenstand prunkst und einen nichtigen Hochmut ansammelst.[2]

(2.3.1069) Sondern Du sollst in Deiner erbärmlichen Kleinheit unter den Schutz der mitleidigen Hand

(2.3.1070) Christi stürzen, in welcher er die Macht über das Leben und zugleich über den Tod trägt.

(2.3.1071) So möge sich denn auch dies vollständig erfüllen, was vielen,

(2.3.1072) die dem Fleisch schmeicheln, geradezu ein Paradox zu sein scheint:

(2.3.1073) dass der Mensch in allen Stücken leidet und auch nicht einmal ein kleines bisschen aktiv ist

(2.3.1074) in bezug auf seinen Glauben gleichermaßen wie in Bezug auf seine guten Werke.

(2.3.1075) Möge aber dies für uns ein Trost sein, dass wir unerschütterlich (in margine: 4. Trostgrund: dass alles mit Wissen und auf Anordnung Gottes uns widerfährt)

(2.3.1076) wissen, dass nun alles auf den Knieen Gottes[3] liegt,

(2.3.1077) was uns das Geschick an Jammerreichem und Honigsüßem vollendet.

(2.3.1078) Und nicht rollt das Geschick der Sterblichen in zufälligen und blinden Bewegungen

(2.3.1079) dahin, sondern (es folgt) den Weisungen des Unsterblichen (Gottes).

(2.3.1080) Alles, was im (menschlichen) Leben geschieht, sieht das Auge der alles schauenden

(2.3.1081) (göttlichen) Vorsehung gleichermaßen voraus und stimmt es ab, wie es ihr beliebt;

(2.3.1082) diese hat unter den unerschlossenen Ausschlägen ihrer Waagschale für Dich

(2.3.1083) Deinen Anteil von Unglück und Glück längst abgewogen

(2.3.1084) und sämtliche Wege Deines Lebens und Sterbens festgelegt

(2.3.1085) und Deine Mühen abgemessen und selbst die Schritte Deiner Füße

(2.3.1086) \{67v/68r\} und auch mit Deinen Worten die Zahl Deiner Gedanken ausgerechnet;

(2.3.1087) und unter genauem Hin- und Herdenken hat sie [die Vorsehung] in klugem Ratschluss erwogen,

(2.3.1088) ob Dir je etwas hilfreich und nützlich sein sollte,

(2.3.1089) wenn Du an das Licht Deines zum Tode führenden sterblichen Lebens trätest.

(2.3.1090) Das Folgende sollten wir klar erkennen in unserem geradeaus denkenden Verstand, (in margine: 5. Ein anderer Trostgrund: dass vor der (bestimmten) Zeit kein Übel gegen uns die Oberhand gewinnen kann)

(2.3.1091) dass kein von Christus geliebter Sterblicher ohne Gottes Willen ins Verderben stürzt,

(2.3.1092) bevor die ihm von Gott bestimmte Zielmarke näherrückt,

(2.3.1093) wenn sich auch eine so große Zahl von übles Verderben sinnenden Dämonen

(2.3.1094) auf sie (die Menschen) stürzen, wie sie an Wassertropfen

(2.3.1095) eine triefende Regenwolke ausschickt, wenn in der sommerlichen Jahreszeit

(2.3.1096) ein starker Südwind mit seinem feuchten Bart weht.

(2.3.1097) Denn wenn, wie bekannt[4] , Gott die Zahl unserer Haare genau gezählt hat,

(2.3.1098) die auf dem Kopf wachsen, welche als überschüssigen Auswuchs des Hauptes

(2.3.1099) oftmals der Barbier mit vielfach gewetztem Eisen abschert:[5]

(2.3.1100) Wie sollte er [Gott] dann nicht noch viel mehr zum immerwachen Aufseher über Leben und Tod

(2.3.1101) werden und bis zum von allen Mühen erlösenden Ende

(2.3.1102) Sorge für alles Lebensnotwendige, Bekleidung wie Nahrung, tragen?

(2.3.1103) Denn dies ist doch viel bedeutsamer[6] als (unsere) Haare.

### Gedicht Nr. 5

#### Griechisch

##### Titel

(5.1.1) Locus V.: De diabolis

##### Haupttext

(5.3.1584) Ἀγγελικῶν τὰ μὲν ἀμφὶ νοῶν ἱερῇς γραφίδεσσι [DDDDDu; TH HH]

(5.3.1585) Πνεῦμα Θεοῦ σήμαινεν, ἁμαρτινόων δὲ καὶ ἄλλον [DSDDDu; TH KTT]

(5.3.1586) \{86v/87r\} διαβόλων πέρι μῦθον ἐν ἁγναῖς ἔγραφε βίβλοις, [DDDSD-; TH KTT BD]

(5.3.1587) ὥς σφε Θεὸς πρῶτον κτισμῷ μετὰ θαυματοεργῷ [DSSDD-; TH PH HH] (in margine: Quid sint)

(5.3.1588) ἀμφιπόλοις ποίησεν ὁμότροπον ἦθος ἐνεῖκαι [DSDDD-; TH KTT BD]

(5.3.1589) ἀγγελικοῖς, μόχθῳ θεοτερπέϊ ποιπνύοντας. [DSDDSu; TH PH BD]

(5.3.1590) θῆκε δ’ ἀριστοβίους νόας ἔμμεναι, οὔτε μολυσμῶν [DDDDD-; PH BD]

(5.3.1591) ἴδριας οὔτε κακῶν μελεδήμονας, ἀλλὰ δικαίους [DDDDD-; PH BD]

(5.3.1592) βουλαῖς τ’ ἐργασίαις τε τεταρπομένους ἀμιάντοις. [SDDDD-; KTT]

(5.3.1593) οἱ δ’ ὑπερηφανίῃσι μεμηλότες ἠδ’ ἀθεμίστοις [DDDDD-; KTT BD]

(5.3.1594) κουφοπόθοις τε φρενῶν κινήμασι βακχευθέντες [DDSDSu; TH PH BD]

(5.3.1595) ἤλιτον οὐκ ἔτ’ ἀκεστὰ καὶ αἴσυλον ἦθος ἐφεῖλκον, [DDDDDu; KTT BD]

(5.3.1596) τόσσον ἀναιδείῃσι μεμηνότες, ὥστε καὶ αὐτῷ [DSDDD-; KTT BD]

(5.3.1597) παμμεγέθει Βασιλῆϊ χαλίφρονα δῆριν ἐγεῖραι. [DDDDD-; TH KTT BD]

(5.3.1598) αὐτὰρ ὅ γ’ ἀσχαλόων τε καὶ ἄσβεστον χαλεπαίνων [DDDSD-; KTT]

(5.3.1599) ὕβριος αἰνοτάτης σφ’ ἀπετίσατο, κὰδ δὲ θοώκων [DDDDD-; BD]

(5.3.1600) ἀστροφόρων βεβίηκεν ἐς ἠέρα νέρθεν ὀλισθεῖν [DDDDD-; TH KTT BD]

(5.3.1601) λυγαίην πλήθους σὺν ἀτεκμάρτῳ ταχ’ ἀριθμῷ. [SSDSD-; TH PH]

(5.3.1602) ἐνθάδ’ ὑπ’ ἀστεμφεῖ κατέχει σφέας εἰργμὸς ἀνάγκῃ [DSDDD-; PH HH BD]

(5.3.1603) ἀχνυμένους· περὶ γὰρ κρυερὴ σφίσι πέπτατ’ ἀνίη [DDDDD-; TH HH BD]

(5.3.1604) καὶ φθόνος ἀλγεσίθυμος, ἕως ἐπελεύσεται ἠὼς [DDDDD-; KTT HH]

(5.3.1605) ὑστατίη· τότε πάντας ἀμειδήτοιο βερέθρου [DDDSD-; TH KTT]

(5.3.1606) ἀμφιχανεῖ μυχὸς εὐρὺς ὑπ’ ἄλγεσι θυμοφάγοισι [DDDDDu; TH KTT BD]

(5.3.1607) ποινὴν ἐκτίνοντας ἀπείριτον, ἣν Θεὸς αὐτοῖς [SSDDD-; KTT BD]

(5.3.1608) ἰθυδίκης διέταξεν ἑὴν κατ’ ἀμείλιχον ὀργήν, [DDDDD-; TH KTT HH]

(5.3.1609) οὕνεκ’ ἐπὶ σφετέρῃ τε φύσει μερόπων τε γενέθλῃ, [DDDDD-; KTT HH]

(5.3.1610) ἣν ἀλιτέσθ’ ἐδίδαξαν ὁμῶς, τόσον αἶσχος ἔχευαν, [DDDDDu; KTT HH BD]

(5.3.1611) αὐτομάτοις φραδίῃσιν ἀποστατέοντες ἀπ’ ἐσθλοῦ· [DDDDD-; TH KTT]

(5.3.1612) ἀντὶ δὲ παμμακάρων κακοδαίμονες αἶψ’ ἐγένοντο, [DDDDDu; PH BD]

(5.3.1613) \{87v/88r\} ἐκ καθαρῶν ἀγαθῶν τε καὶ ἁγνῶν ἠδὲ δικαίων [DDDSD-; TH KTT BD]

(5.3.1614) αἰσχροί, λευγαλέοι καὶ ἀναιδέες ὑβριστῆρες, [SDDDSu; PH BD]

(5.3.1615) ἀντίπαλοι Κτιστῆρι καὶ ἀγγελτῆρσιν ἀμώμοις [DSDSD-; TH KTT]

(5.3.1616) ἀνθρώπων τε τέκεσσι, μάλιστα δέ τ’ εὐσεβέεσσιν· [SDDDDu; KTT]

(5.3.1617) οὕνεκα παπταίνουσιν ἄγαν ζηλήμονι θυμῷ [DSDSD-; KTT HH] (in margine: Causa diabolorum odii in pios)

(5.3.1618) εὐσεβέων γένος ἁγνὸν ἐς ἀστερόεντα θόωκον [DDDDDu; TH KTT]

(5.3.1619) ἵξεσθαι, τοῦ περ σφέας ἔκβαλε μῆνις Ἄνακτος [SSDDDu; TH BD]

(5.3.1620) εἵνεκ’ ἀγηνορίης τε καὶ ὕβριος, ἐνθάδε δ’ αὐτοῖς [DDDDD-; KTT BD]

(5.3.1621) πορσυνέειν σφέτερον κλέος Ὄρχαμον αὐτομέδοντα. [DDDDDu; TH PH BD]

(5.3.1622) τοῦτ’ ἄμοτον δάκνει κραδίην σφίσιν ἠδ’ ἐρεθίζει [DSDDD-; TH PH HH BD]

(5.3.1623) πάντα δόλον καὶ πᾶσαν ἐπ’ ἀνδράσι μητίσασθαι [DSDDS-; TH KTT BD]

(5.3.1624) πημοσύνην λάθρη τε καὶ ἀμφαδὸν οὐδὲ μεθεῖναι [DSDDD-; TH KTT BD]

(5.3.1625) ἔργον ἀπείρητόν τι δολορραφιῶν κακοβούλων, [DSDDD-; KTT]

(5.3.1626) ὡς σφίσι δυσμενίῃσιν ἑῇς κακὸν ἀμφιβάλωνται [DDDDD-; KTT HH BD]

(5.3.1627) ἐσχάτιον καὶ ῥίζαν ἀμαλδύνωσι γενέθλης. [DSDSD-; TH KTT]

(5.3.1628) ῥεῖα δέ κεν κραίνοιεν ἀλάστορες, ὅσσα μέμασιν, [DSDDDu; KTT BD] (in margine: Diaboli in momento exitium adferrent generi humano, nisi prohiberentur a sanctis angelis)

(5.3.1629) ἔκ τε βάθρων ῥήξειαν ἄφαρ πανδέγμονα κόσμον, [DSDSDu; TH KTT HH]

(5.3.1630) πάντα τε δηϊώσαιντο μιῇ ταχυδινέϊ ῥιπῇ, [DSDDD-; KTT HH]

(5.3.1631) εἰ μή σφεων κατέναντι βοηθόον οἶμα κομίζειν [SDDDD-; KTT BD]

(5.3.1632) οὐράνιοι τολμῷεν ἀλεξιάραι πολεμισταί, [DSDDD-; TH KTT]

(5.3.1633) οἷς μετὰ τῶνδε μάχη συγκρούεται αἰὲν ἀειδὴς [DDSDD-; PH BD]

(5.3.1634) χρείαις ἡμετέρῃσι φίλην μελετῶσιν ἀμύνην, [SDDDD-; KTT HH]

(5.3.1635) μήπου στοιχείων πισύρων τάχα παντοβότειραν [SSDDDu; PH HH BD]

(5.3.1636) ἁρμονίην λύσωσι κακόφρονες, ἢ σφίσι λυγρὰ [DSDDDu; TH KTT BD]

(5.3.1637) φάρμακα συγκυκόωντες ὑποφθείρωσιν ὄνησιν [DDDSDu; KTT]

(5.3.1638) ἔμπεδον ἀνθρώποις πυρός, ἠέρος, ὕδατος, αἴης· [DSDDD-; PH BD]

(5.3.1639) ἔστι γάρ ἐστι κράτιστον ἔτι σθένος ἠδὲ κάκιστον [DDDDDu; KTT HH BD]

(5.3.1640) \{88v/89r\} δαίμοσιν ἀνδροβόροισιν ἀπουραμένοις περ ἄριστον [DDDDDu; KTT] (in margine: Potentia diabolorum reliqua)

(5.3.1641) κάρτος ὑπ’ ἀμπλακίῃ, τῇ κτίσματα πάντα κακοῦται· [DDSDD-; PH BD]

(5.3.1642) ἣ καὶ τούσδε χέρηας ἐθήκατο καὶ σθένος αὐτοῖς [SDDDD-; KTT BD]

(5.3.1643) πρωτογενὲς μείωσεν· ὅμως δ’ ἄρα δεινὰ παλαιῶν [DSDDD-; TH KTT BD]

(5.3.1644) λείψαν’, ἀφαυροτέρη περ, ἔχει φύσις, οἷον ἐοῦσα [DDDDDu; KTT HH BD]

(5.3.1645) πνευματικὴ καὶ σφόδρα ταχύπτερος ἠδ’ ἀκίχητος. [DSDDDu; TH KTT BD]

(5.3.1646) ἀκμὴν δ’ εἰσέτ’ ἔχουσιν ὑπείροχον ἠθάδος ἀλκῆς [SDDDD-; KTT BD]

(5.3.1647) μνήμης τ’ ἐννοίης τε περιφροσύνης τε καὶ αἰπῆς [SSDDD-; KTT]

(5.3.1648) ἰδρείης ὁρμῆς τε πολυτροπίης τ’ ἐπαγαστῆς· [SSDDD-; TH KTT]

(5.3.1649) τόσσην κλεπτοσύνην πεπυκασμένοι, ὥστε καὶ αὐτῶν [SDDDD-; PH BD] (in margine: Calliditas.)

(5.3.1650) κηρύκων, οἳ δῶμα περιτροχόωντες Ὀλύμπου [SSDDD-; TH KTT]

(5.3.1651) νεῦμα Θεοῦ κραίνουσι, φόως ψευδήρεϊ μορφῇ [DSDSD-; TH KTT HH]

(5.3.1652) ἀμπίσχειν φαίνειν τε βροτοῖς ἀπατήλιον αἴγλην· [SSDDD-; TH KTT HH]

(5.3.1653) ἐσθλοφανεῖ κεύθονται ὑπ’ εἴδεϊ λοίγιον ἄτην. [DSDDD-; TH KTT BD]

(5.3.1654) ἠΰτε δ’ ἀσπαλιῆες ἐπὶ ῥηγμῖνι θαλάσσης [DDDSD-; KTT] (in margine: Comparantur diabolorum insidiae escae, qua pisces capiuntur.)

(5.3.1655) ἀγκίστρων γναμπτοῖσιν ἐπαρτίζουσιν ὀδοῦσιν [SSDSDu; TH KTT]

(5.3.1656) εἴδατα τέρπν’ ὁράασθαι, ἀτὰρ πάμπικρα πάσασθαι, [DDDSD-; ]

(5.3.1657) ἰχθύσιν ὑγροπόροις, πολυήρατος ὧν πέλετ’ ἄγρη· [DDDDD-; PH BD]

(5.3.1658) οἱ δ’ ἄρ’ ὑπ’ ἀφραδίῃσι μεμαότες ἀμφιλαβέσθαι [DDDDD-; KTT BD]

(5.3.1659) βρώμης ἐγχρίμπτουσι τανύπτυχα χάσματα λαιμῶν, [SSDDD-; KTT BD]

(5.3.1660) αἶψα δ’ ἐφελκύζουσιν ἑὸν μόρον ἀμφιπαγέντες· [DSDDDu; KTT HH BD]

(5.3.1661) ὣς οἱ κερδοσύνῃσιν ὑποκλέπτουσιν ὄλεθρον. [SDDSDu; KTT]

(5.3.1662) οἱ δὲ κακοὶ τελέθουσι κατ’ οὐσίην τε φύσιν τε, [DDDSDu; TH KTT] (in margine: Mali natura et substantia malorumque auctores.)

(5.3.1663) ἀπροϊδεῖς, ἀφύλακτοι, ἐπεί σφι δολοπλόκον ἦτορ, [DDDDDu; TH KTT]

(5.3.1664) καὶ φύσις, ἀγχινόων περ ἄγαν μέγα δυναμένων τε, [DDDDDu; KTT HH BD]

(5.3.1665) εἰς κακὸν (ἠΰτε ῥεῦμα κατώφορον οἶμον ἐπείγῃ) [DDDDD-; KTT BD]

(5.3.1666) ὁρμαίνει πρῆξίν τ’ ἔφεσίν τ’, οὐδ’ αὖ ἐλαχίστην [SSDSD-; TH]

(5.3.1667) προσδέχεται σπουδὴν ἀγαθοῦ καὶ ἀμεμφέος ἔργου. [DSDDD-; TH PH HH]

(5.3.1668) \{89v/90r\} ἔχθεϊ δ’ οὐρανίων τε καὶ ἐν χθονὶ ναιετοώντων [DDDDD-; KTT BD]

(5.3.1669) τηκόμενοι φλεγέθουσιν ἐγερσίκακον κατὰ θυμόν. [DDDDDu; TH KTT]

(5.3.1670) ἐν τῷδ’ ἀσχολέοντες ἀνήνυτα μοχθίζουσιν. [SDDDSu; KTT BD]

(5.3.1671) οἶοι δ’ αὖ γέγαασιν ἀνὰ ζείδωρον ἄρουραν [SDDSDu; TH KTT]

(5.3.1672) ἀρχὴ καὶ πηγὴ πάντων, ὅσα λυγρὰ καὶ αἰσχρὰ [SSSDDu; PH HH BD]

(5.3.1673) λυμαίνει κατὰ σῶμα νόον τε βροτήσιον αἷμα, [SDDDDu; TH KTT]

(5.3.1674) ἀμπλακίης θανάτου τε δυηπαθίης τε προπάσης. [DDDDD-; TH KTT]

(5.3.1675) ἐκ γὰρ δὴ Σατανᾶο πολύφθορος ὄρνυθ’ ἁμαρτάς, [SDDDDu; KTT BD]

(5.3.1676) ὃς ψευστὴς λῃστής τε βροτοκτόνος ἐστὶν ἀπ’ ἀρχῆς, [SSDDD-; TH KTT BD]

(5.3.1677) θεσμῷ δ’ ἀτρεκίης θεοπειθέος οὐκ ἐνέμιμνε. [SDDDDu; PH BD]

(5.3.1678) δυσσεβίην δ’ ἄρα πάντες ὅσοι σκολιόφρονι θυμῷ [DDDDD-; KTT HH]

(5.3.1679) κάμνουσιν, φίλα τέκνα δυσαντέος εἰσὶ τοκῆος, [SDDDDu; TH KTT BD]

(5.3.1680) δημαπάται, φόνιοι, ψευδήμονα κωτίλλοντες· [DDSDSu; TH PH BD]

(5.3.1681) οἷος γάρ τις ἔφυ, τοῖον βλάστημα λοχεύει. [SDSSD-; PH HH]

#### Latein

##### Titel

(5.1.1) Locus V.: De diabolis

##### Haupttext

(5.3.1584) Haec quidem angelicis de mentibus sacro stylo [prose; ]

(5.3.1585) spiritus Dei indicavit: impiis vero etiam alium [prose; ]

(5.3.1586) \{86v/87r\} de Diabolis sermonem in sanctis scripsit libris, [prose; ]

(5.3.1587) quod illos Deus primum conditionem inter miraculosam [prose; ]

(5.3.1588) ministris fecerit similem naturam ferre [prose; ]

(5.3.1589) angelicis, servitio Deo grato occupatos, [prose; ]

(5.3.1590) constitueritque beatos spiritus esse neque flagitiorum [prose; ]

(5.3.1591) gnaros neque malorum studiosos, sed iustos [prose; ]

(5.3.1592) consiliisque et factis gaudentes castis. [prose; ]

(5.3.1593) hi vero superbiae dediti et iniustis [prose; ]

(5.3.1594) levibusque animorum moribus lymphati, [prose; ]

(5.3.1595) peccarunt insanabiliter et improbam naturam attraxerunt, [prose; ]

(5.3.1596) adeo impudentia furentes, ut et ipsi [prose; ]

(5.3.1597) maximo Regi insanum certamen moverent. [prose; ]

(5.3.1598) verum is indignissime ferens et implacabiliter irascens [prose; ]

(5.3.1599) propter iniuriam gravissimam illos punivit deque sedibus [prose; ]

(5.3.1600) stellatis coegit in aërem infra labi [prose; ]

(5.3.1601) caliginosum multitudinis cum infinito forte numero. [prose; ]

(5.3.1602) ibi rigida detinet illos carcer necessitate [prose; ]

(5.3.1603) moestos: circum enim horrifica eos volat tristicia [prose; ]

(5.3.1604) et livor acerbus, donec venerit aurora [prose; ]

(5.3.1605) postrema; tunc omnes tristis barathri [prose; ]

(5.3.1606) excipiet sinus amplus, in cruciatibus tristissimis [prose; ]

(5.3.1607) supplicium luentes infinitum, quod Deus ipsis [prose; ]

(5.3.1608) recte iudicans destinavit pro sua immiti ira, [prose; ]

(5.3.1609) quoniam et suae naturae et hominum generationi, [prose; ]

(5.3.1610) quam peccare docuerunt simul, tantam turpitudinem affuderunt, [prose; ]

(5.3.1611) libera voluntate deficientes a bono; [prose; ]

(5.3.1612) et pro beatiss(imis) (angelis) pessimi diaboli mox facti sunt, [prose; ]

(5.3.1613) \{87v/88r\} ex puris, bonis et sanctis atque iustis [prose; ]

(5.3.1614) turpes, improbi et impudentes, iniusti, [prose; ]

(5.3.1615) hostes Creatoris sui et angelorum bonorum [prose; ]

(5.3.1616) hominumque filiorum, maxime autem piorum: [prose; ]

(5.3.1617) quia vident nimis invido animo [prose; ]

(5.3.1618) piorum gentem sanctam in stellatam sedem [prose; ]

(5.3.1619) venturam, qua ipsos excussit ira Domini [prose; ]

(5.3.1620) propter superbiam et contumeliam, ibique eis [prose; ]

(5.3.1621) donaturum ipsorum gloriam Principem libera potestate omnia regentem. [prose; ]

(5.3.1622) hoc acriter mordet cor ipsis et iritat, [prose; ]

(5.3.1623) omnem dolum et quodlibet adversos homines ut decernant [prose; ]

(5.3.1624) nocumentum furtim et propalam neque sinant [prose; ]

(5.3.1625) opus intentatum ullum insidiarum malevolarum, [prose; ]

(5.3.1626) quo illis odio suo malum creent [prose; ]

(5.3.1627) ultimum et radicem excindant generis (humani). [prose; ]

(5.3.1628) ac facile perficerent maligni genii, quae enituntur, [prose; ]

(5.3.1629) et ex fundamentis eruerent subito omnicapacem mundum [prose; ]

(5.3.1630) cunctaque everterent uno repentino momento, [prose; ]

(5.3.1631) nisi eos contra salutarem impetum ferre [prose; ]

(5.3.1632) caelestes auderent, aversores pestis, bellatores; [prose; ]

(5.3.1633) quibus cum illis pugna conseritur indesinenter obscura, [prose; ]

(5.3.1634) usibus nostris amicam dum meditantur defensionem, [prose; ]

(5.3.1635) ne forte elementorum quatuor mox almam [prose; ]

(5.3.1636) harmoniam solvant malevoli aut eis dira [prose; ]

(5.3.1637) venena commiscentes corrumpant usum [prose; ]

(5.3.1638) perpetuum hominibus ignis, aëris, aquae, terrae. [prose; ]

(5.3.1639) est enim revera potentiss(imum) adhuc robur et pessimum [prose; ]

(5.3.1640) \{88v/89r\} daemoniis homini exitialibus quamvis privatis optimo [prose; ]

(5.3.1641) robore per peccatum, quod creaturas omnes deteriores facit. [prose; ]

(5.3.1642) quod et hos peiores reddidit et potentiam ipsis [prose; ]

(5.3.1643) primigenam minuit: sed tamen praestantes veterum (donorum) [prose; ]

(5.3.1644) reliquias, infirmior licet, retinet natura, ut quae est [prose; ]

(5.3.1645) spiritualis et valde agilis et incomprehensibilis. [prose; ]

(5.3.1646) et vigorem adhuc habent excellentem pristini roboris, [prose; ]

(5.3.1647) memoriae, intellectus, prudentiae et arduae [prose; ]

(5.3.1648) scientiae, agilitatis et versutiae admirandae. [prose; ]

(5.3.1649) tanta vafricie praediti, ut et ipsorum [prose; ]

(5.3.1650) praeconum, qui domum circumsilientes Olympi [prose; ]

(5.3.1651) nutum Dei exequuntur, lucem mendaci figura [prose; ]

(5.3.1652) induant ostendantque hominibus fallacem splendorem, [prose; ]

(5.3.1653) quae bonum prae se fert, occultantes sub specie exitialem noxam. [prose; ]

(5.3.1654) ac veluti piscatores in littore maris [prose; ]

(5.3.1655) hamorum uncis affigunt dentibus [prose; ]

(5.3.1656) escas iucundas adspectu, sed peracerbas esu [prose; ]

(5.3.1657) piscibus udivagis, delectabilis quorum est captura; [prose; ]

(5.3.1658) hi vero cum imprudentia cupientes apprehendere [prose; ]

(5.3.1659) cibum admovent patulos hiatus gulae [prose; ]

(5.3.1660) statimque attrahunt suam pestem adfixi; [prose; ]

(5.3.1661) sic illi fraudulentiis occultant perniciem. [prose; ]

(5.3.1662) qui mali existunt substantia et natura, [prose; ]

(5.3.1663) improvisi, inobservati, quia illis dolosus animus, [prose; ]

(5.3.1664) ac natura, quamlibet acutorum nimis et valde potentum, [prose; ]

(5.3.1665) ad malum (ceu fluxus proclivem ad inferiora cursum agit) [prose; ]

(5.3.1666) incitat actionem et cupiditatem neque minimum [prose; ]

(5.3.1667) admittit studium boni et inculpati operis. [prose; ]

(5.3.1668) \{89v/90r\} odio autem coelitum et in terra habitantium [prose; ]

(5.3.1669) liquescentes ardent malorum autore in animo. [prose; ]

(5.3.1670) et in hoc occupati sine fine incumbunt. [prose; ]

(5.3.1671) ac soli sunt in benigna terra [prose; ]

(5.3.1672) initium et fons omnium, quae tristia et turpia [prose; ]

(5.3.1673) ledunt secundum corpus et animam humanum sanguinem, [prose; ]

(5.3.1674) peccati, mortis et aerumnae universae. [prose; ]

(5.3.1675) ex Satana enim exitiosum ortum est peccatum, [prose; ]

(5.3.1676) qui mendax latroque homicida est ab initio [prose; ]

(5.3.1677) inque lege veritatis Deo credentis non mansit. [prose; ]

(5.3.1678) impietatem igitur quicunque obliquo animo [prose; ]

(5.3.1679) exercent, chari liberi infesti sunt parentis, [prose; ]

(5.3.1680) hominum impostores, sanguinarii et mendacia garrientes. [prose; ]

(5.3.1681) qualis enim quis natura est, talem sobolem procreat. [prose; ]

#### Deutsch

##### Titel

(5.1.1) V. Kapitel: Über die Teufel

##### Haupttext

(5.3.1584) Die Erkenntnisse über den Sinn der Engel hat der (Heilige) Geist Gottes

(5.3.1585) in der Heiligen Schrift offengelegt; aber auch über die Teufel, deren Sinn der Verfehlung anheimfällt,

(5.3.1586) \{86v/87r\} hat er eine (gegenüber den Engeln) andere Darstellung in seiner Heiligen Schrift niedergelegt,

(5.3.1587) dass nämlich Gott sie zunächst, während seiner wundertätigen Welterschaffung, (in margine: Was (die Teufel) sind)

(5.3.1588) schuf mit einem ähnlichen Charakter wie die ihm dienstbaren

(5.3.1589) Engel, sich bemühend um eine gottgefällige Tätigkeit.

(5.3.1590) Er gab ihnen Sinneskräfte, die ihnen ein treffliches Leben ermöglichten, weder kundig

(5.3.1591) befleckender Schuld noch sich um böse Taten kümmernd, sondern gerecht

(5.3.1592) und sich erfreuend an reinen Absichten und Werken.

(5.3.1593) Doch diese [die Teufel] fielen dem Hochmut anheim und wurden durch gesetzlose

(5.3.1594) und auf leichtsinnigem Verlangen gründende Gemütsregungen in Wahnsinn versetzt;

(5.3.1595) so verfehlten sie sich in nicht mehr gut zu machender Weise und zogen sich einen frevelhaften Charakter zu,

(5.3.1596) in solchem Maße rasender Unverschämtheit hingegeben, dass sie auch gegen den gewaltigen

(5.3.1597) König [Gott] persönlich einen Streit anzettelten, in dem sie ihren Lüsten nachgaben.

(5.3.1598) Der aber [Gott] grollte ihnen und hatte nicht zu besänftigenden Zorn gegen sie

(5.3.1599) und bestrafte sie für ihren scheußlichen Übermut; er zwang sie von ihren Thronen

(5.3.1600) in den Sternen hinab, so dass sie in den unteren Luftraum glitten,

(5.3.1601) den finsteren, mit einer grenzenlosen Zahl ihrer Menge.

(5.3.1602) Dort hält sie ein Gefängnis unter unerbittlichem Zwang

(5.3.1603) zu ihrer Bekümmerung: denn trauriger Kummer hat sich um sie verbreitet

(5.3.1604) und im Sinn schmerzender Neid – bis der jüngste Tag über sie

(5.3.1605) kommen wird; und dann wird sie alle der breite Innenraum eines freudlosen

(5.3.1606) Höllenabgrunds unter das Gemüt zerfressenden Schmerzen umklaffen,

(5.3.1607) wenn sie ihre unbegrenzte Strafe abbüßen, welche der gerecht richtende Gott

(5.3.1608) gegen sie verhängte gemäß seinem unerbittlichen Groll,

(5.3.1609) weil sie über ihre eigene Natur und das Menschengeschlecht,

(5.3.1610) das sie mit ihnen zu sündigen lehrten, soviel Schande gossen,

(5.3.1611) aus eigenem Antrieb vom Guten abfallend;

(5.3.1612) und so wurden sie von überaus Seligen schnell zu Unglückseligen,

(5.3.1613) \{87v/88r\} von Reinen, Guten, Heiligen und Gerechten

(5.3.1614) zu Schändlichen, Bedauernswerten und schamlosen Übeltätern,

(5.3.1615) feindlich ihrem Schöpfer und den untadeligen Engeln

(5.3.1616) sowie den Menschenkindern, insbesondere aber den frommen (unter den Menschen),

(5.3.1617) weil sie mit überaus neidischem Herzen sehen, (in margine: Der Grund für den Hass der Teufel gegen die Frommen)

(5.3.1618) dass das reine Geschlecht der Frommen (Menschen) sich auf den Sternenthron

(5.3.1619) setzen wird, von welchem sie selbst der Groll des Herrn vertrieben hat

(5.3.1620) wegen ihres Hochmuts und ihrer Überhebung, dass dort aber ihnen [den Menschen]

(5.3.1621) der autarke Herrscher [Gott] den eigentlich ihnen [den Teufeln] zustehenden Ruhm verschaffen wird.

(5.3.1622) Dies beißt ihr Herz unablässig und reizt sie dazu,

(5.3.1623) jegliche List und jegliches Unglück gegen die Menschen zu planen

(5.3.1624) heimlich gleichermaßen wie öffentlich und nicht aufzuhören mit

(5.3.1625) irgendeinem nicht endenden Werk von böswilligen Intrigen,

(5.3.1626) damit sie in ihrer Feinseligkeit ihnen [den Menschen] das schlimmste Übel

(5.3.1627) zufügen und die Wurzel ihres Geschlechts (durch die Erbsünde) vernichten.

(5.3.1628) Leicht dürften die Rachegeister vollenden, was sie begehren, (in margine: Die Teufel brächten in einem Augenblick den Untergang über das Menschengeschlecht, wenn sie nicht von den heiligen Engeln davon abgehalten würden)

(5.3.1629) und sogleich die alles in sich schließende Welt aus ihren Fundamenten reißen

(5.3.1630) und alles vernichten mit einem einzigen schnell durcheinanderwirbelnden Stoß,

(5.3.1631) wenn nicht ihnen entgegen ihre helfende Stärke aufzubieten

(5.3.1632) wagten die himmlischen Krieger, welche den Fluch [der Teufel] abwehren;

(5.3.1633) diese [die Engel] stoßen beständig mit jenen [den Teufel] im unsichtbaren Kampf zusammen

(5.3.1634) und bemühen sich um freundliche Hilfe zugunsten unserer Bedürfnisse,

(5.3.1635) damit nicht[1] etwa die übelgesinnten (Teufel) sogleich die alles nährende Harmonie

(5.3.1636) zwischen den vier Elementen auflösen oder ihnen [den Menschen] schädliches

(5.3.1637) Gift mischen und so heimlich den ständigen Nutzen

(5.3.1638) von Feuer, Luft, Wasser und Erde zuungunsten der Menschen vereiteln.

(5.3.1639) Denn noch haben, noch haben ihre überaus gewaltige und böse Macht

(5.3.1640) \{88v/89r\} die Menschen fressenden Dämonen, obwohl ihnen ihre beste Stärke (in margine: Die noch übrige Macht der Teufel)

(5.3.1641) weggenommen wurde als Folge ihrer Versündigung, durch welche sich alle Geschöpfe nur verschlechtern;

(5.3.1642) und so hat diese [Versündigung] auch sie [die Dämonen] geringwertiger gemacht und ihre ursprüngliche

(5.3.1643) Stärke gemindert; dennoch hat aber ihre Natur, wiewohl schwächer geworden,

(5.3.1644) noch beeindruckende Reste ihres Urzustands; zum Beispiel ist sie

(5.3.1645) geisthaft und mit sehr schnellen Flügeln unterwegs und uneinholbar.

(5.3.1646) Und sie haben noch eine überragende Qualität ihrer gewohnten Stärke,

(5.3.1647) ihres Gedächtnisses, ihres Verstandes, ihrer Umsicht, ihres erhabenen

(5.3.1648) Wissens, ihrer Antriebskraft und ihrer bewunderungswürdigen Gewandtheit;

(5.3.1649) und mit solcher Verschlagenheit sind sie gewitzt, dass sie auch von den (in margine: Die Schläue (der Teufel))

(5.3.1650) Boten selbst [den Engeln], die um das Himmelshaus eilen

(5.3.1651) und die Winke Gottes ausführen, die lichthafte Erscheinung mit ihrer trügerischen Gestalt

(5.3.1652) umfassen und den Sterblichen trügerischen Glanz (von Engeln) vorspiegeln

(5.3.1653) und so unter einem edel erscheinenden Äußeren verderbliches Verhängnis verbergen können.

(5.3.1654) Wie Fischer an der Brandung des Meeres (in margine: Die Nachstellungen von Teufeln werden mit einem Köder verglichen, mit welchem Fische gefangen werden)

(5.3.1655) an den gebogenen Zähnen von Angelhaken

(5.3.1656) Speisen präparieren, die erfreulich anzuschauen, aber sehr bitter zu verspeisen sind,

(5.3.1657) für die Fische, welche durch das Feuchte schweifen, deren Erbeutung sehr beliebt ist;

(5.3.1658) die (Fische) aber, die in ihrer Unwissenheit sich die Nahrung (der Köder) anzueignen

(5.3.1659) streben, richten (auf diese) ihre weitgeöffneten Schlünder –

(5.3.1660) und sogleich ziehen sie ihr Verhängnis zu sich, sich aufspießend;

(5.3.1661) so verbergen jene [die Teufel] ihr verderbliches Tun in gewiefter Weise.

(5.3.1662) Sie aber [die Teufel] sind schlecht nach ihrem Wesen und ihrer Natur, (in margine: (Die Teufel sind) böse nach Natur und Substanz und (entsprechend) die Urheber von Bösem)

(5.3.1663) unvorhersehbar, nicht abzuwehren, da ihnen ein Listen sinnendes Herz eignet

(5.3.1664) und eine ebensolche Natur, obwohl sie über die Maßen geschickt und mächtig sind;

(5.3.1665) dieses Herz treibt (wie ein abschüssiger Wasserstrom eine Bewegung in Gang setzt)

(5.3.1666) ihr Tun und Streben zum Bösen und lässt andererseits nicht einmal den geringsten

(5.3.1667) Eifer in gutem und untadeligem Tun zu.

(5.3.1668) \{89v/90r\} Durch den Hass der Himmlischen und der auf der Erde Wohnenden aber

(5.3.1669) werden sie dauerhaft gequält und sieden in ihrem auf Unheil sinnenden Geiste.

(5.3.1670) Dabei sind sie nicht untätig und mühen sich – ohne Ergebnis.

(5.3.1671) Sie allein aber sind auf der gabenreichen Erde

(5.3.1672) Anfang und Quell von allem, was an Betrüblichem und Schändlichem

(5.3.1673) das menschliche Blut körperlich wie geistig besudelt,

(5.3.1674) von Verfehlung, Tod und jeglichem Erleiden von Schmerzen.

(5.3.1675) Denn aus Satan sprießt die zu vielfältigem Verderben führende Sünde,

(5.3.1676) aus Satan, der Lügner, Räuber, vielfacher Mörder von Anbeginn ist

(5.3.1677) und im Gesetz der auf Gottvertrauen beruhenden Gerechtigkeit nicht verblieben ist.

(5.3.1678) Und folglich sind alle, die sich in ihrem nicht aufrecht gesinnten Gemüt

(5.3.1679) um Gottloses mühen, die geliebten Kinder (dieses) bedrohlichen Vaters,

(5.3.1680) Betrüger des Volkes, Mörder, schmeichlerische Vermittler trügerischer Lehren;

(5.3.1681) denn wie einer von Natur aus ist, ebensolchen Nachwuchs erzeugt er.

### Gedicht Nr. 15

#### Griechisch

##### Titel

(15.1.1) XV. Locus de inhabitatione Dei.

(15.1.2) In sanctis Deus habitat et quomodo[1]

##### Haupttext

(15.3.5060) Ἐν γὰρ Ἄναξ ἁγίοισιν, ὅσων φρένας ἥγνισε πίστις,

(15.3.5061) οἰκεῖ ψυχοβοτῆρος ὑπηρεσίῃσιν Ἀήτεω·

(15.3.5062) αὑτὸν δὲ σφίσι κοινὸν ὁμόκτητόν τε παρίσχει,

(15.3.5063) ἀλλ’ οὐ μὴν θνητοῖσιν ἀχωρίστῳ τινὶ δεσμῷ

(15.3.5064) σφίγγεθ’ ὑποστατικῶς τε, παλίλλυτός ἐστι δ’ ἕνωσις

(15.3.5065) καὶ χωρισμὸν ἔχουσα· Πατὴρ δ’ ἑτερότροπον Υἱῷ

(15.3.5066) ᾧ μέτα συζυγίην, ἑτερότροπον αὖ μετὰ πιστοῖς

(15.3.5067) ἥρμοσεν ἀνθρώποισι καὶ ἀγγελικοῖσι νόεσσι.

(15.3.5068) πέντε τρόποι δ’ ἄρ’ ἔασιν ἑνώσιος, ᾗπερ ἐνοικεῖ. (in margine: Modi unionis, inhabitationis seu praesentiae Dei quinque)

(15.3.5069) πρῶτα μὲν ἰσοφαὴς Θεότης τρισὶν ἐν φαέεσσιν (in margine: I. Unio seu essentialis inhabitatio Dei in trinitate)

(15.3.5070) ἥνωται· ζυγίη δὲ Θεοῦ φύσιν ἥδε συνέργει,

(15.3.5071) τρισσοφαῆ Θεότητα πρὸς ἰσοφυῆ μίαν αἴγλην

(15.3.5072) ἀσχιδέως συνάγουσα καὶ εἰς ἕνα σύμφυτον ἀρθμόν.

(15.3.5073) οὕτως ἐνναίει μονογνὴς τριὰς αἰὲν ἑαυτῇ.

(15.3.5074) δεύτερον αὖ Χριστοῖο θεόμβροτός ἐστιν ἕνωσις (in margine: II. Personalis unio divinae et humanae naturae in Christo)

(15.3.5075) ἀμφοτέρης φύσεως· καὶ τὴν μὲν ἀφ’ οἷο τοκῆος

(15.3.5076) ἄχρονον ἄτρεπτόν τε θεοσθενέα τε κομίζει·

(15.3.5077) τὴν δ’ ἄρ’ ἐφημερίων πάϊς ἄμπεχεν εἵνεκ’ ἀρωγῆς

(15.3.5078) ἄσπορον ἐσδύνων Μαρίης σὺν Πνεύματι κόλπον.

(15.3.5079) ζεῦξε δ’ ὑποστατικῶς δισσὴν φύσιν, ὥστε προσώπῳ

(15.3.5080) εἰν ἑνὶ σαρκωθέντι Θεόν τε καὶ ἀνέρα ναίειν.

(15.3.5081) οὐ γάρ τοι Θεότητος ἀειζώοιο πρόσωπον

(15.3.5082) δεύτερον ἀνδρομέην ἕσται φύσιν, ἠΰτε κύμβην

(15.3.5083) \{207v/208r\} ἀμπίσχει ναύτης ξυλογάστερα, τήνδε τ’ ἐλαύνει,

(15.3.5084) ἢ παλιγεννήτοις Θεὸς ὡς μερόπεσσιν ἐνοικεῖ·

(15.3.5085) ἀλλ’ ἐνισωματικῶς τε καὶ αὐτοπρόσωπος ἐκράνθη

(15.3.5086) ἀθανάτη θνητῇ φύσις, ἐν δ’ ἄσχιστος ἄρηρεν.

(15.3.5087) οὐδ’ ἄρ’ ἑταιρείην τιν’ ἐΰπλοκον, ἀλλὰ νοῆσαι

(15.3.5088) δισσοφυῆ τιν’ ἕνωσιν ἑνὸς χρέος ἐστὶ προσώπου.

(15.3.5089) ὡς γάρ τοι ψυχῆς νοερὸν καὶ λεπτὸν ἄημα (in margine: Unioni corp(oris) et animae copulatio natur(arum) in Chr(isto) comparatur)

(15.3.5090) σαρκοπαγές τε μελέων πάχος εἰς ἕνα φῶτα τέλειον

(15.3.5091) ἤλυθον ἁρμονίῃ ζωαρκέϊ συμπεφυῶτε·

(15.3.5092) ὣς φύσις ἀνδρομέη τε καὶ ἄμβροτος ἓν τελέουσιν

(15.3.5093) ἀρραγὲς ἀτμήτοιο καὶ ἐκτελὲς ἅμμα προσώπου.

(15.3.5094) ἀλλοτρόπως δὲ μέτεστι Θεοῦ λόγος ὑψιγένεθλος (in margine: Λόγος aliter Christo quam Eliae adest)

(15.3.5095) Χριστῷ πεζοπορεῦντι χαμαιπλάγκτοις ἐν ὁμίλοις

(15.3.5096) ἠέπερ Ἠλίῃ, τὸ πυρίζυγον ἅρμ’ ἐλάοντι,

(15.3.5097) ἄλλοις θ’, οἳ λαοῖσι προάγγελον ὄσσαν ἴηλαν·

(15.3.5098) οἷστισι παρμέμβλωκε Θεοῦ λόγος ὥς τις ἑταῖρος·

(15.3.5099) οὐδὲ γὰρ ὡς συνάεθλος ἐὼν ἑταρίσσατο Χριστῷ·

(15.3.5100) ἀλλὰ φύσεις δύ’ ἔνεισιν ὑποστατικὴν καθ’ ἕνωσιν

(15.3.5101) Χριστῷ, ἐόντι μίην καθ’ ὑπόστασιν ἀνδρὶ Θεῷ τε.

(15.3.5102) τὸ τρίτον αὖ γένος ἐστὶ παρουσίη Αὐτομέδοντος, (in margine: III. Praesentia Dei universalis)

(15.3.5103) ἣν ὁλικὴν καλέουσι, Θεοῦ μετὰ πᾶσιν ἐόντος

(15.3.5104) κτίσμασιν ἐμμενέως, τάπερ ᾗ παμφράδμονι βουλῇ

(15.3.5105) εὕρατο καὶ τέκτηνε λόγου συμμήστορος ἔργῳ.

(15.3.5106) πᾶσι γὰρ ἀρχιγένεθλος Ἄναξ κτιστοῖσι πάρεστιν

(15.3.5107) ἀτρεκέως τρισσὴν καθ’ ὑπόστασιν, ὅσσα πέλονται

(15.3.5108) ζωοῖς, ἀψύχοισι, νοήμοσιν, ἀφραδέεσσιν,

(15.3.5109) ἐσθλοῖς ἠδὲ κακοῖσιν κατ’ οὐρανὸν ἠδὲ κατ’ αἶαν,

(15.3.5110) ᾧ μεγέθει δυνάμει θ’, ἧς ἔμπλεα πάντα τέτυκται,

(15.3.5111) πάντα περισχόμενος, σώζων καὶ πάντα κυβερνῶν,

(15.3.5112) μοῦνος ἀεὶ πάντων ταμίης, πάντων τε φυλακτήρ,

(15.3.5113) \{208v/209r\} ἐξ οὗ μὲν κρέμαται καὶ ἐν ᾧ τάδε πάντα κυλεῖται,

(15.3.5114) σειρὴ πάντ’ ἐρύουσα, διὲξ ἧς πάντα πέπλεκται.

(15.3.5115) μεστὰ Θεοῦ πάνυ πάντα· τί δ’ οὐκ αἰσθάνετ’ Ἄνακτος;

(15.3.5116) ὡς δ’ ἴδιον κτέαρ ἐστὶν ἀτεκμάρτου Θεότητος (in margine: Ubique esse proprietas divinae essentiae)

(15.3.5117) οὔτ’ ἀρχὴν λαχέειν οὔτ’ αὖ τέλος, ἀλλ’ ἐς ἀνάρχους

(15.3.5118) ἀλλήκτους τ’ αἰῶνας ἔχειν βίον ἠδὲ δύνασθαι

(15.3.5119) πάντα μάλ’ ἀθανάτοις ὑπὸ νεύμασιν, ὅσσα θέλῃσιν,

(15.3.5120) οἷον ἄρ’ οὐκ ἐνόησε μίη κτίσις οὐδὲ συνῆκεν,

(15.3.5121) ὣς καὶ τοῦτ’ οἰκεῖον ἔχει φύσις ἀρρήτοιο

(15.3.5122) παμμεδέουσα Θεοῦ, πάντῃ στρωφᾶσθαι ἀληθῶς.

(15.3.5123) καὶ τὰ μὲν οὐδεμιῆς κτίσιος νόος οὐδὲ κιχῆσαι

(15.3.5124) οὐδέ ποτ’ ἐκμαθέειν δύναται, μέγα βένθος ἀφύσσων·

(15.3.5125) ἀλλὰ τάδ’ ἀφράστοισιν ἐεργμένα κεύθεσι μίμνει·

(15.3.5126) ἔστι δ’ ὅμως ἐτεόν, πάντῃ Θεὸν αὐτὸν ὑπάρχειν

(15.3.5127) ἣν κατὰ παμβασίλειαν ἀεὶ φύσιν, ἣ χθονὸς εὖρος

(15.3.5128) ἀμφιρύτης πίμπλησιν, ὑπέρδραμε δ’ ὕψος Ὀλύμπου.

(15.3.5129) τόνδε γὰρ οὐρανὸς οὔτις, ἐπ’ οὐρανὸν αἶπος ἀείρων

(15.3.5130) ἄπλετον, οἷς περάτεσσιν ἔχει, μακροῖς περ, ἐέργειν.

(15.3.5131) ἄλλως μὲν χρηστοῖσι πάρεστ’, ἄλλως δ’ ὀλοοῖσιν (in margine: Quomodo bonis et malis Deus generaliter adsit)

(15.3.5132) ἀνδράσι γηγενέεσσι καὶ ἀγγελτῆρσι πετηνοῖς·

(15.3.5133) πὰρ φαύλοισι μέν ἐστιν, ὑπόστασιν, ἣν λάχ’ ἕκαστος,

(15.3.5134) μοῦνον πανσθενέεσσιν ἑαῖς χείρεσσιν ἐρείδων

(15.3.5135) καὶ μέτρον καὶ τέρμα κακοτροπίῃσιν ὁρίζων·

(15.3.5136) τοῖς δ’ ἐσθλοῖσι πάρεστι, τρέφων φύσιν ἠδὲ καὶ αὐτῶν

(15.3.5137) πορσαίνων καμάτοισι καὶ εὐτυχίην καὶ ἀρωγήν.

(15.3.5138) ἐν δ’ ὁλικῇ Γενέταο παρουσίῃ αὐτογενέθλου (in margine: Conservatio rerum omnium ad univers(alem) praesentiam Dei pertinet)

(15.3.5139) τήρησις πάντων φυσίζοός ἐστιν ἐόντων,

(15.3.5140) ᾗ πάντων, ὅσα χερσὶν ἀριστοπόνοις κάμεν, ὕλην

(15.3.5141) σώζει στηρίζει τε τρέφει θ’, ἵνα μή τι πέσῃσιν

(15.3.5142) εἰς οὐδέν, πρὶν τέρμα μολεῖν θεοδινέος ὥρης.

(15.3.5143) καὶ μὴν διαβόλων τηρεῖ φύσιν ὑβριστήρων,

(15.3.5144) \{209v/210r\} ὄφρα ποτ’ ἰθύδικον δείξας κρίσιν ἧς σφέας ὀργῆς

(15.3.5145) φρικαλέης ξαίνῃσιν ἀλωφήτοισιν ἱμάσθλαις,

(15.3.5146) εὖτε νεκρῶν ἀγορὴν ποιήσεται ἠδὲ βιόντων.

(15.3.5147) πρῆξις δ’ ἥδε Θεοῖο μετὰ κτιστοῖσιν ἐόντος (in margine: Discrimen inhabit(ationis) et universalis praesentiae)

(15.3.5148) οὐ μὲν ἐνοίκησις κληΐζεται· ἄλλο γὰρ εἶναι

(15.3.5149) πάντῃ σημαίνει Θεὸν ἄμβροτον, ἄλλο δ’ ἐνοικεῖν·

(15.3.5150) οὐδὲ Θεὸς πάσαις λέγεται φυσίεσσιν ἐνοικεῖν,

(15.3.5151) πάντα περ ἐν χείρεσσιν ἔχων καὶ πάντα κομίζων.

(15.3.5152) τέτρατον ἐν τοῖσδεσσιν ἔχει Θεὸς ἀγλαὸν οἶκον, (in margine: IIII. Inhabitatio Dei in renatis, separabilis in hac vita)

(15.3.5153) οὓς πίστις καὶ Πνεῦμα παλιγγενέος τοκετοῖσι

(15.3.5154) ζωῆς μαιεύσαντο δικαιοσύνης ποτὶ φέγγος

(15.3.5155) ἐκ λαγόνων κακίης ζοφοτερπέος, ἥ σφε κύϊσκε.

(15.3.5156) καί τόδε που καλέουσι λόγων ἁγίων μελεδωνοὶ

(15.3.5157) συζυγίην Χριστοῖο θεομνήστης θ’ ἕο νύμφης.

(15.3.5158) τοῖς δὲ διεκπεράσασι νέης ὠδῖνα γενέθλης

(15.3.5159) οὐ μὲν ἀχωρίστοισι Θεὸς δεσμοῖσι προσώπων

(15.3.5160) ζεύγνυται· ἔστι γὰρ ἅμμα παλίλλυτον· ἔμπαγε δ’ αὐτοῖς

(15.3.5161) οὐ κατ’ ἐνεργείην μοῦνον δύναμίν τε παρέστη,

(15.3.5162) ἀλλὰ κατ’ αὐτοθέου τιν’ ὑπάρξιος ἀρθμὸν ἑάφθη.

(15.3.5163) ὡς ἄρ’ Ἰεσσαΐδης, αἰδῶ καὶ δεῖμα κομίζων (in margine: Ab exemplo Davidis)

(15.3.5164) ἐν φρεσὶ Παμβασιλῆος, ἐήρατος ἔπλετο νηὸς

(15.3.5165) ἀχράντοιο Θεοῦ, καὶ Πνεῦμ’ ἔντοσθεν ὑπάρχον

(15.3.5166) ἀτρεκέως πεφόρητο θεόσσυτον, ἐν φρεσὶ δ’ εἶχε

(15.3.5167) ζωὴν αὐτόθεον, κατὰ δ’ ὃν νόον ἔργα λόχευε.

(15.3.5168) πέμπτη δ’ αὖ μέλλει ποτ’ ἐπισχεδὸν ἀντιβολήσειν (in margine: V. Inhabitatio Dei in beatis, inseparabilis in aet(erna) vita)

(15.3.5169) ἡμὶν ἐνοίκησις νεάτης μετ’ ἐπήλυσιν ἠοῦς·

(15.3.5170) ὁππότε συζυγίην Θεὸς ἄλλυτον ἠδὲ τελείην

(15.3.5171) κοινώσει πάντεσσιν ἐχέφρονα πίστιν ἔχουσιν.

(15.3.5172) ὡς δὲ πολυσθενέεσσιν ὑπ’ ἀγγελτῆρσι λέλογχε (in margine: Comparatio)

(15.3.5173) φίλτατον οἶκον ἕδος τε μέγας κόσμοιο Γενάρχης,

(15.3.5174) ἔνθα μάλ’ ἀσχιδέως ἐρατῇ μετὰ τέρψεϊ ναίει·

(15.3.5175) ὣς ἡμᾶς τεύξει τόθ’ ἑὸν στέγος, ἁγνὸν ἕδεθλον,

(15.3.5176) ᾧ κεν ἐνιτρυφάῃσι διηνεκές, ἦτορ ἰανθείς.

(15.3.5177) ἔνθα γὰρ, ᾗ πάντεσσιν Ἄναξ ἔνι πάντα μέγιστος

(15.3.5178) ἔσσεται, ἀμφιπόλοισι συνήμονες οὐρανοφοίτοις

(15.3.5179) μέλλομεν ἀγλαΐην τε φυήν τ’ ἄγχιστον ἐΐσκειν.

(15.3.5180) \{210v/211r\} συζυγίην μὲν τήνδε Θεὸς μετόπισθε τελέσσει.

(15.3.5181) ἣν δ’ ἄρα νῦν βύκτῃσι δυσηχέος ἐν βιότοιο (in margine: Inhabitatio Dei in sanctis in hac vita quid)

(15.3.5182) ἐκτελέει πιστοῖσι μετ’ ἀνδράσιν ἐνθάδε ναίων,

(15.3.5183) ξύνωσις Θεοῦ ἐστὶ παλιγγενέων τ’ ἀνθρώπων·

(15.3.5184) ᾗ Γόνος ἀνδρασίμικτος ὑπεργενέταο Τοκῆος

(15.3.5185) ἀτρεκέως καθαροῖσι βροτοῖς ἔνι, Πνεῦμα δ’ ἄρ’ ἐκχεῖ

(15.3.5186) Ἁγνόν, ὃ δὴ πάσας δυνάμεις νεαρῶν ἀνθρώπων

(15.3.5187) συμμόρφους τεύξειε Θεῷ κατὰ πάντα δικαίῳ·

(15.3.5188) ᾗ καὶ πρωτοθαλὴς Κτιστοῦ πανδώτορος εἰκὼν

(15.3.5189) ἔμπαλιν ἀρτύεται, πίστει θ’ ὑποθαλπόμενον κῆρ

(15.3.5190) χριστοδόχου νεαρῇ ζωῆς φαιδρύνεται αὐγῇ.

(15.3.5191) καὶ τόδε Παμβασιλῆος ἐν εὐσεβέεσσιν ἐνοικεῖν, (in margine: Synonyma)

(15.3.5192) ἄλλοτε μὲν ζωῆς παλιγεννήτοιο λοχείην,

(15.3.5193) ἄλλοτε δ’ αὖ καίνωσιν ἐγερσίνοόν θ’ ἁγιασμόν,

(15.3.5194) ἄλλοτε ζωοποίησιν ἐπικλείουσι νομῆες.

(15.3.5195) ἔνθα μὲν ἀτρεκίη κέλεθ’ ἡμέας ἐκτὸς ἰάλλειν (in margine: Deus non effective tantum, sed et praesenter in sanctis habitat)

(15.3.5196) μάνδρης ψυχοβότου πλαγξίφρονα μῦθον ἐκείνων,

(15.3.5197) οἳ κατ’ ἐνεργείην τε μόνον καὶ θέσκελα δῶρα

(15.3.5198) εὐσεβέων φάσκουσι Θεὸν πραπίδεσσι μετεῖναι·

(15.3.5199) οἷα κατουδαίοισι πόροις ὕπο ποικίλα κάμνει

(15.3.5200) τηλοπόροις ἀκτῖσιν, ἀπόπροθεν αὐτὸς ἐλαύνων

(15.3.5201) αἰθέρος Ἠλέκτωρ χρυσήνιος ἐν γυάλοισι.

(15.3.5202) καὶ τάδε μὲν κείνοισι περισσονόοισι δέδοκται·

(15.3.5203) ἡμῖν δ’ αὖ ἕτερος κρατέει νόος, αἰὲν ἀληθὴς

(15.3.5204) εὐσεβίης τε κατ’ ἰθὺν ἰών· Θεὸν ἠμὲν ἐνεργῶς

(15.3.5205) ἠδὲ καὶ ἀτρεκέως θνητοῖς ἐνὶ θειογενέθλοις

(15.3.5206) ναίειν· τοῦτο δ’ ἄρ’ ἐστί, καθ’ ἡμέτερον θράσος εἰπεῖν,

(15.3.5207) σωματικῶς, κατὰ δῖαν ἑῆς θεότητος ὕπαρξιν.

(15.3.5208) χρὴ δὲ καὶ ἐνδυκέως ἐπιΐδμεναι, ὅττι δικαίοις (in margine: Media inhabitationis)

(15.3.5209) \{211v/212r\} ἐνδιάγει Βασιλεὺς ὑψίθρονος, ἔμπαλι δ’ ἡμεῖς

(15.3.5210) μίμνομεν ἐν Βασιλῆϊ διὰ Πνοιῆς θεοπέμπτου

(15.3.5211) καὶ λογίων καὶ σφρηγίδοιν καὶ πίστιος ὀρθῆς.

(15.3.5212) ἀλλ’ οὐ μὴν διὰ δῶρον ἀγακλυτὸν ἐνναίοντος (in margine: Non iusti sumus ipso dono Spiritus s(ancti) inhabitantis in nobis)

(15.3.5213) Πνεύματος ἠγαθέοιο βροτοὶ πελόμεσθα δίκαιοι,

(15.3.5214) καίπερ ἀναγκαίης λίην μερόπεσσιν ἐούσης

(15.3.5215) συζυγίης, ᾗ πᾶσι Θεὸς πιστοῖσι μετοικεῖ,

(15.3.5216) τήν τε δικαιοσύνην μάλ’ ὁμόπλοκον αἰὲν ἐχούσης,

(15.3.5217) ἣ κατὰ πίστιν ἔφυ καὶ πίστιός ἐστι γενέθλη·

(15.3.5218) εἰ καὶ Πνεῦμα θέορτον ὑποστατικῶς ἐνυπάρχει

(15.3.5219) Παύλῳ Βαπτιστῇ τε καὶ ἄλλοις, οἵ τε πέλονται

(15.3.5220) φαίδιμα τέκνα νέης ἑτεροζώου τε λοχείης.

(15.3.5221) οὐδὲ γὰρ οὐδ’ ἡμέων καινὸς βίος οὐδ’ ἁγιασμὸς

(15.3.5222) οὐδὲ μὲν αὐτὸ Πνεῦμα θεόστολον, οὐ Θεὸς αὐτὸς

(15.3.5223) ἔστι δικαιοσύνη, τῇπερ μακαριζόμεθ’ ἄνδρες·

(15.3.5224) τήνδε γὰρ υἷϊ Θεοῦ μούνῳ χρέος ἐστὶν ἀνάπτειν

(15.3.5225) τιμήν, μὴ τὰ πρόσωπα τριφεγγέα συγχεύσωμεν

(15.3.5226) μουνοφυοῦς θεότητος, ὑπ’ ἀφραδίῃσι λέγοντες

(15.3.5227) οἴην ἡμερίοισι Θεοῦ φύσιν ἐνδιάγουσαν

(15.3.5228) οἰκείως πιστοῖσι δικαιοσύνην γεγενῆσθαι.

(15.3.5229) τοὔνεκα χρὴ πυκινῇσι διακρῖναι πραπίδεσσι (in margine: Discernendum inter iustificat(ionem) et sanctificationem contra Osiandrum et papistas)

(15.3.5230) τήν τε δικαίωσιν σωσήνορα τόν θ’ ἁγιασμόν,

(15.3.5231) ὡς ὀρθῶς διέκρινε χάριν δώρημά τε Παῦλος,

(15.3.5232) Παῦλος ὀλυμποβάτης, Χριστοῦ μελίγηρυς ἀηδών.

(15.3.5233) τήνδε γὰρ Αὐσονίου ψευδὴς στρατὸς Ἀντιχρίστου

(15.3.5234) ὡς κενεὴν ἔρριψε διάκρισιν, ἠδὲ μετ’ αὐτοὺς

(15.3.5235) ψευδομανὴς Ὁσίανδρος, ἀναιδέα κεκλήγοντες·

(15.3.5236) ἡμετέρου βιότοιο νέην πλάσιν ἢ Θεὸν αὐτὸν

(15.3.5237) ἐν κραδίαις ναίοντα δικαιοσύνην τελέθεσθαι.

(15.3.5238) ἀλλὰ τὸ δὴ φάντασμα πλανῶν μέγα πλῆθος ἐγείρει,

(15.3.5239) ἀντιμαχεῖ δὲ μάλιστα Θεοῦ παναληθέϊ μύθῳ.

#### Latein

##### Titel

(15.1.1) XV. Locus de inhabitatione Dei.

(15.1.2) In sanctis Deus habitat et quomodo[1]

##### Haupttext

(15.3.5060) Namque Dominus in sanctis, quorum pectora sanctificavit fides, [prose; ]

(15.3.5061) habitat almi ministerio Spiritus [prose; ]

(15.3.5062) et se illis communem et consortem praebet; [prose; ]

(15.3.5063) sed tamen non mortalibus inseparabili quodam vinculo [prose; ]

(15.3.5064) alligatur hypostatice: verum resolubilis est unio [prose; ]

(15.3.5065) et separationem habens; ac Pater diversimodam Filio [prose; ]

(15.3.5066) cum suo coniunctionem, diversimodam rursus cum fidelibus [prose; ]

(15.3.5067) inivit hominibus et angelicis spiritibus. [prose; ]

(15.3.5068) quinque modi autem sunt unionis, qua inhabitat. [prose; ]

(15.3.5069) primum coaequalis Divinitas tribus in luminibus [prose; ]

(15.3.5070) unita est, et copula Dei naturam seu essentiam haec constringit, [prose; ]

(15.3.5071) triluminem Divinitatem ad connaturalem unum splendorem [prose; ]

(15.3.5072) indivulse cogens et in unum eiusdem essentiae nexum. [prose; ]

(15.3.5073) sic habitat simplex Trinitas semper in se ipsa. [prose; ]

(15.3.5074) secundo Christi Deum et hominem constituens est unio [prose; ]

(15.3.5075) utriusque naturae: quarum alteram a suo parente [prose; ]

(15.3.5076) aeternam, immutabilem et deipotentem gerit; [prose; ]

(15.3.5077) alteram mortalium puer induit propter liberationem, [prose; ]

(15.3.5078) intactam ingrediens Mariae cum Spiritu S(ancto) uterum: [prose; ]

(15.3.5079) et coniugavit hypostatice geminam naturam, ut persona [prose; ]

(15.3.5080) in una incarnata Deus et homo habitet. [prose; ]

(15.3.5081) non enim Divinitatis aeternae persona [prose; ]

(15.3.5082) secunda humanam induit naturam, ut cymbam [prose; ]

(15.3.5083) \{207v/208r\} circundat sibi nauta ligneam eamque agitat, [prose; ]

(15.3.5084) aut renatis Deus ut in hominibus habitat: [prose; ]

(15.3.5085) sed corporaliter et personaliter coniuncta est [prose; ]

(15.3.5086) divina humanae natura et inseparabilis cohaeret; [prose; ]

(15.3.5087) nec societatem aliquam bene nexam, sed intelligi [prose; ]

(15.3.5088) duarum naturarum unionem in una oportet persona. [prose; ]

(15.3.5089) ut enim animae rationalis et subtilis spiritus [prose; ]

(15.3.5090) et carnea membrorum crassities in unum hominem perfectum [prose; ]

(15.3.5091) coeunt compagine vivida iuncta: [prose; ]

(15.3.5092) sic natura humana et divina unum perficiunt [prose; ]

(15.3.5093) firmum indissecabilis et integrum nexum personae. [prose; ]

(15.3.5094) et alio modo adest Dei λόγος altigena [prose; ]

(15.3.5095) Christo ambulanti terrivagis in coetibus [prose; ]

(15.3.5096) quam Eliae igniiugum currum agitanti [prose; ]

(15.3.5097) aliisque, qui hominibus vatidicam vocem ediderunt; [prose; ]

(15.3.5098) quibus adfuit Dei λόγος ut quidam socius; [prose; ]

(15.3.5099) non enim ut socius adiunctus fuit Christo, [prose; ]

(15.3.5100) sed naturae duae sunt hypostatica unione [prose; ]

(15.3.5101) in Christo, qui est una in persona homo et Deus. [prose; ]

(15.3.5102) tertium hinc genus est praesentia per se Regnantis, [prose; ]

(15.3.5103) quam universalem vocant, Dei in universis existentis [prose; ]

(15.3.5104) creaturis potenter, quas suo sapientiss(imo) consilio [prose; ]

(15.3.5105) excogitavit et fabricatus est verbi consiliarii operatione. [prose; ]

(15.3.5106) omnibus enim autor rerum Deus creaturis adest [prose; ]

(15.3.5107) vere trinam iuxta substanciam, quaecunque sunt, [prose; ]

(15.3.5108) animatis, inanimis, rationalibus, brutis, [prose; ]

(15.3.5109) bonis ac malis in caelo et in terra, [prose; ]

(15.3.5110) sua magnitudine ac potentia, cuius plena omnia sunt, [prose; ]

(15.3.5111) omnia fovens, servans et omnia gubernans, [prose; ]

(15.3.5112) solus perpetuo omnium praeses, omnium custos, [prose; ]

(15.3.5113) \{208v/209r\} a quo pendent et in quo ista omnia vertuntur, [prose; ]

(15.3.5114) catena omnia trahens, ex qua omnia nexa sunt. [prose; ]

(15.3.5115) plena Dei prorsus omnia; quid non sentit Dominum? [prose; ]

(15.3.5116) ut autem proprium bonum est infinitae Divinitatis, [prose; ]

(15.3.5117) neque principium habere neque finem, sed in principio [prose; ]

(15.3.5118) et fine carentia saecula agere vitam et posse [prose; ]

(15.3.5119) omnia simul immortali nutu, quae velit, [prose; ]

(15.3.5120) quale non cognovit ulla creatura neque intelligit: [prose; ]

(15.3.5121) sic etiam hoc proprium habet natura ineffabilis [prose; ]

(15.3.5122) omnipotens Dei, ubique versari re ipsa; [prose; ]

(15.3.5123) et haec nullius creaturae mens neque adsequi [prose; ]

(15.3.5124) neque unquam perdiscere potest, magnam profunditatem exhauriens: [prose; ]

(15.3.5125) sed haec incognitis septa latebris manent; [prose; ]

(15.3.5126) est tamen nihilominus verum, ubique Deum ipsum esse [prose; ]

(15.3.5127) secundum suam ubique et perpetuo regnantem naturam, quae terrae latitudinem [prose; ]

(15.3.5128) circumfluae replet et superat altitudinem caeli; [prose; ]

(15.3.5129) hunc enim coelum nullum, supra coelum sublimitatem extollens [prose; ]

(15.3.5130) infinitam, suis terminis potest, quantumvis longinquis, continere. [prose; ]

(15.3.5131) aliter autem bonis adest, aliter malis [prose; ]

(15.3.5132) hominibus terrigenis et angelis volatilibus: [prose; ]

(15.3.5133) malis quidem adest, personam, quam sortitus est quilibet, [prose; ]

(15.3.5134) tantum cunctipotentibus suis manibus sustentando [prose; ]

(15.3.5135) et modum ac metam improbitati constituendo; [prose; ]

(15.3.5136) bonis vero adest, sustentans naturam atque ipsorum etiam [prose; ]

(15.3.5137) tribuens laboribus et successum et auxilium. [prose; ]

(15.3.5138) in generali autem Patris praesentia aeterni [prose; ]

(15.3.5139) conservatio cunctarum alma est rerum, [prose; ]

(15.3.5140) qua omnium, quae manibus optima facientibus condita, substantiam [prose; ]

(15.3.5141) conservat, sustentat, nutrit, ut nequid recidat [prose; ]

(15.3.5142) in nihilum, antequam meta venerit a Deo praedestinatae horae; [prose; ]

(15.3.5143) atque etiam diabolorum servat naturam iniustorum, [prose; ]

(15.3.5144) \{209v/210r\} ut olim rectum ostendens iudicium suae illos irae [prose; ]

(15.3.5145) horrendae verberet indesinentibus flagellis, [prose; ]

(15.3.5146) quando mortuorum congregationem instituet et viventium. [prose; ]

(15.3.5147) sed haec actio Dei creaturis praesentis [prose; ]

(15.3.5148) non inhabitatio vocatur: aliud enim esse [prose; ]

(15.3.5149) ubique significat Deum immortalem, aliud inhabitare; [prose; ]

(15.3.5150) nec Deus omnibus dicitur naturis inhabitare, [prose; ]

(15.3.5151) licet omnia in manibus tenens et omnia sustentans. [prose; ]

(15.3.5152) quarto in his habet Deus pulcrum domicilium, [prose; ]

(15.3.5153) quos fides et Spiritus regeneratae partu [prose; ]

(15.3.5154) vitae ediderunt iusticiae in lucem [prose; ]

(15.3.5155) ex utero malitiae tenebrosae, quae illos gestabat; [prose; ]

(15.3.5156) et hoc etiam vocant sermonum sacrorum curatores [prose; ]

(15.3.5157) coniunctionem Christi et a Deo desponsatae suae sponsae. [prose; ]

(15.3.5158) at his, qui transmiserunt novae partum generationis, [prose; ]

(15.3.5159) non inseparabilibus Deus vinculis personarum [prose; ]

(15.3.5160) iungitur: est enim nexus resolubilis; et tamen illis [prose; ]

(15.3.5161) non secundum effectum solum et vim adest, [prose; ]

(15.3.5162) sed etiam ipsius divinae quadam substantiae unione inhaeret. [prose; ]

(15.3.5163) sic Iessae filius, reverentiam et timorem ferens [prose; ]

(15.3.5164) in pectore omniregentis (Dei), amabile erat templum [prose; ]

(15.3.5165) sancti Dei, et Spiritus intus existens [prose; ]

(15.3.5166) revera movebatur divinus et in pectore habebat [prose; ]

(15.3.5167) vitam essentialem et pro sua mente opera gignebat. [prose; ]

(15.3.5168) quinta vero tandem propere continget [prose; ]

(15.3.5169) nobis inhabitatio extremae post adventum diei: [prose; ]

(15.3.5170) quando coniunctionem Deus insolubilem et perfectam [prose; ]

(15.3.5171) communem inibit cum omnibus sapienti fide praeditis. [prose; ]

(15.3.5172) ut enim robustiss(imis) in angelis habet [prose; ]

(15.3.5173) gratiss(imum) domicilium et sedem magnus mundi Autor, [prose; ]

(15.3.5174) ubi plane inseparabiliter dulci cum voluptate habitat: [prose; ]

(15.3.5175) sic nos faciet tunc suum domicilium, sanctam sedem, [prose; ]

(15.3.5176) in qua delicietur perpetuo, animo gavisus; [prose; ]

(15.3.5177) ibi enim, ubi in omnibus Dominus omnia maximus [prose; ]

(15.3.5178) erit, famulis adiuncti caelestibus [prose; ]

(15.3.5179) futuri erimus, et venustatem et naturam apprime similes. [prose; ]

(15.3.5180) \{210v/211r\} unionem quidem hanc Deus postea perficiet. [prose; ]

(15.3.5181) sed quam nunc in fluctibus turbulentae vitae [prose; ]

(15.3.5182) efficit credulis in hominibus hic habitans, [prose; ]

(15.3.5183) communicatio Dei est et renatorum hominum, [prose; ]

(15.3.5184) qua Filius, hominibus unitus, summi Parentis [prose; ]

(15.3.5185) re vera in sanctis hominibus adest et Spiritum effundit [prose; ]

(15.3.5186) sanctum, qui omnes vires renatorum hominum [prose; ]

(15.3.5187) conformes efficit Deo per omnia iusto, [prose; ]

(15.3.5188) qua etiam primiflorens Creatoris benignissimi imago [prose; ]

(15.3.5189) denuo instauratur et fide accensum cor [prose; ]

(15.3.5190) Christicapacis nova vitae illustratur luce. [prose; ]

(15.3.5191) et hanc Omnipotentis in piis inhabitationem [prose; ]

(15.3.5192) alias vitae regeneratae partum, [prose; ]

(15.3.5193) alias etiam renovationem et excitatricem animorum sanctificationem, [prose; ]

(15.3.5194) alias vivificationem appellant pastores. [prose; ]

(15.3.5195) hic veritas iubet nos eiicere [prose; ]

(15.3.5196) ovili spirituali falsam doctrinam eorum, [prose; ]

(15.3.5197) qui secundum effectum modo et divina dona [prose; ]

(15.3.5198) piorum adserunt Deum in animis adesse: [prose; ]

(15.3.5199) qualiter subterraneis in meatibus multifaria operatur [prose; ]

(15.3.5200) longivagis radiis procul ipse agitans [prose; ]

(15.3.5201) aetheris Sol aurifraenis in convexis. [prose; ]

(15.3.5202) et haec quidem illis nimium sapientibus ita videntur. [prose; ]

(15.3.5203) nobis autem altera vincit sententia perpetuo vera [prose; ]

(15.3.5204) et pietatis ad amussim procedens: Deum et effective [prose; ]

(15.3.5205) et vere in mortalibus ex Deo natis [prose; ]

(15.3.5206) habitare; hoc autem est, ut pro nostra fiducia loquamur, [prose; ]

(15.3.5207) corporaliter, secundum divinam suae Deitatis essentiam. [prose; ]

(15.3.5208) oportet etiam accurate scire, quod in iustis [prose; ]

(15.3.5209) \{211v/212r\} versatur Rex altithronus et rursus nos [prose; ]

(15.3.5210) manemus in Domino per Spiritum Sanctum [prose; ]

(15.3.5211) et verbum et sacramenta et fidem rectam. [prose; ]

(15.3.5212) veruntamen non propter donum memorabile inhabitantis [prose; ]

(15.3.5213) Spiritus Divini homines sumus iusti, [prose; ]

(15.3.5214) quamvis necessaria magnopere hominibus sit [prose; ]

(15.3.5215) coniunctio, qua in omnibus Deus credentibus habitet, [prose; ]

(15.3.5216) et iusticiam penitus connexam semper habeat, [prose; ]

(15.3.5217) quae iuxta fidem est et fidei est effectus: [prose; ]

(15.3.5218) etiamsi Spiritus Divinus essentialiter est [prose; ]

(15.3.5219) in Paulo, Baptista et aliis, qui sunt [prose; ]

(15.3.5220) illustres liberi novae et aliam vitam adferentis nativitatis. [prose; ]

(15.3.5221) neque enim nostra nova vita neque sanctificatio [prose; ]

(15.3.5222) neque ipse Spiritus divinus, non Deus ipse [prose; ]

(15.3.5223) est iusticia, qua beatificamur homines. [prose; ]

(15.3.5224) hunc enim filio Dei soli oportet tribui [prose; ]

(15.3.5225) honorem, ne personas trilumines confundamus [prose; ]

(15.3.5226) unius essentiae divinitatis, ex insipientia adseverantes [prose; ]

(15.3.5227) solam hominibus Dei essentiam, inhabitantem [prose; ]

(15.3.5228) familiariter credentibus, iusticiam esse. [prose; ]

(15.3.5229) ideo necesse est prudenti discernere pectore [prose; ]

(15.3.5230) iustificationem salvificam et sanctificationem, [prose; ]

(15.3.5231) ut recte distinxit gratiam et donum Paulus, [prose; ]

(15.3.5232) Paulus coeli conscensor, Christi mellisona luscinia. [prose; ]

(15.3.5233) hoc enim Ausonii mendax exercitus Antichristi [prose; ]

(15.3.5234) ut inane abiecit discrimen et post illos [prose; ]

(15.3.5235) mendaciss(imus) Hosiander, impudenter clamantes [prose; ]

(15.3.5236) nostrae vitae novam formationem aut Deum ipsum [prose; ]

(15.3.5237) in cordibus habitantem iusticiam esse. [prose; ]

(15.3.5238) sed haec imaginatio errorum magnam turbam excitat [prose; ]

(15.3.5239) et pugnat maxime cum Dei veracissimo verbo. [prose; ]

#### Deutsch

##### Titel

(15.1.1) XV. Kapitel: Über das Wohnen Gottes im Menschen.

(15.1.2) In den Heiligen wohnt Gott, und wie (das vor sich geht)

##### Haupttext

(15.3.5060) Denn der Herr wohnt in den Heiligen, deren Sinne der Glaube heiligte,

(15.3.5061) kraft der Hilfe des die Seelen hütenden Heiligen Geistes;

(15.3.5062) und sich selbst erweist er als mit ihnen gemein und desselben Besitzes mächtig,

(15.3.5063) aber er vereinigt sich doch nicht mit den Sterblichen durch irgendein unlösbares Band

(15.3.5064) und substanziell; vielmehr ist diese Vereinigung wieder lösbar

(15.3.5065) und ermöglicht eine Trennung; Gottvater aber hat eine verschiedenartige Verbindung

(15.3.5066) mit seinem Sohn geschlossen, eine wiederum verschiedenartige mit den gläubigen

(15.3.5067) Menschen und mit den Geistnaturen der Engel.

(15.3.5068) Es gibt aber fünf Arten der Vereinigung, wie er (Gott) seine Einwohnerschaft gestaltet. (in margine: Die fünf Arten der Vereinigung, Einwohnerschaft oder Anwesenheit Gottes)

(15.3.5069) Zunächst ist die gleichstrahlende Gottheit in ihren drei Lichtstrahlen (in margine: I. Die Vereinigung oder wesenhafte Einwohnerschaft Gottes in der Dreifaltigkeit)

(15.3.5070) vereinigt; diese Verbindung schließt die Natur Gottes zusammen,

(15.3.5071) die aus drei Strahlen bestehende Gottheit zu einem einzigen gleichartigen Lichtschein

(15.3.5072) untrennbar zusammenführend und zu einer einzigen zusammengewachsenen Verbindung.

(15.3.5073) So wohnt die einheitlich entstandene Dreifaltigkeit für alle Zeit in sich selbst.

(15.3.5074) Zweitens wiederum gibt es in Christus die gottmenschliche Einheit (in margine: II. Die in einer Person liegende Einheit der göttlichen und menschlichen Natur in Christus)

(15.3.5075) von beiderlei Natur; und die eine (Natur) bringt er von seinem Vater mit,

(15.3.5076) eine überzeitliche, nicht zu bezwingende und mit göttlicher Stärke ausgestattete;

(15.3.5077) die andere (Natur) aber hat er als Kind von Sterblichen, um (den Sterblichen) zu helfen,

(15.3.5078) in den unbesäten Mutterlieb Mariens mit dem Heiligen Geist eintretend.

(15.3.5079) Er hat aber substanziell beide Naturen verbunden, so dass in einer einzigen fleischlichen

(15.3.5080) Person Gott und Mensch wohnt.

(15.3.5081) Denn nicht etwa hat (hier) die Person der ewig lebenden Gottheit

(15.3.5082) als zweites sich mit einer menschlichen Natur bekleidet, wie der Schiffer

(15.3.5083) \{207v/208r\} sich ein Boot mit hölzernem Bauch umlegt und dieses durch Rudern bewegt,

(15.3.5084) oder wie Gott in den (spirituell) wiedergeborenen Menschen wohnt:

(15.3.5085) sondern in einem einheitlichen Körper und in derselben Person mischte sich

(15.3.5086) die unsterbliche mit der menschlichen Natur, und (beide) fügten sich untrennbar zusammen.

(15.3.5087) Und man muss es nicht als irgendeine gut verknüpfte Genossenschaft verstehen, sondern

(15.3.5088) als irgendeine aus zwei Naturen bestehende Einheit einer einzigen homogenen Person.

(15.3.5089) Denn wie bekanntermaßen der geisterfüllte und feine Atem der Seele (in margine: Die Verbindung der Naturen in Christus wird mit der Einheit von Körper und Seele verglichen)

(15.3.5090) und die aus Fleisch gefügte Dicke der Glieder in einem vollständigen Menschen

(15.3.5091) zusammengehen, gefügt durch eine Harmonie, welche das (menschliche) Leben bewahrt:

(15.3.5092) so vollbringen (in Christus) menschliche und unsterbliche Natur ein einziges

(15.3.5093) unzerreißbares und vollkommenes Band einer untrennbaren Person.

(15.3.5094) Auf andere Weise wohnt das in der Höhe gezeugte Wort Gottes (in margine: Der Logos [das Wort] wohnt bei Christus auf andere Weise als bei Elias)

(15.3.5095) bei Christus, der über die Erde geht im Kreis der am Boden irrenden (Menschen)Scharen,

(15.3.5096) als bei Elias, der den feuerbejochten Wagen fuhr,[2]

(15.3.5097) und bei anderen, welche den Völkern ihre prophetische Stimme zugänglich machten:

(15.3.5098) welchen [den Propheten] das Wort Gottes zur Seite getreten ist wie irgendein Gefährte;

(15.3.5099) aber mit Christus verbrüderte es [das Wort Gottes] sich nicht, als wäre es ein Mitstreiter,

(15.3.5100) sondern in Christus sind zwei Naturen in substanzieller Einheit,

(15.3.5101) der ja in einer Substanz zugleich Mensch und Gott ist.

(15.3.5102) Die dritte Art wiederum ist die Anwesenheit des Souverän (Gottes), (in margine: III. Die allgemeine (All)gegenwart Gottes)

(15.3.5103) welche man die „universale“ nennt, da Gott unter allen Geschöpfen

(15.3.5104) beständig wohnt, die er ja mit seinem alles erdenkenden Rate

(15.3.5105) erfunden und geschaffen hat durch das Werk seines planenden Wortes.

(15.3.5106) Denn bei allen Geschöpfen wohnt der Herr, ihr erster Ursprung,

(15.3.5107) in Wahrheit in seiner dreifachen Wesenssubstanz, was auch immer ihnen geschieht,

(15.3.5108) den lebendigen und seelenlosen, den verstandesbegabten und unvernünftigen,

(15.3.5109) den edlen und geringen (Geschöpfen) im Himmel wie auf der Erde,

(15.3.5110) in all seiner Größe und Macht, von der alles erfüllt ist,

(15.3.5111) alles umfassend, bewahrend und alles lenkend,

(15.3.5112) der alleinige ständige Walter über alles und Wächter über alles,

(15.3.5113) \{208v/209r\} von dem alles abhängt und um den sich dies alles dreht,

(15.3.5114) er, das Seil, welches alles zieht, durch welches und an welchem alles gebunden ist.

(15.3.5115) Überhaupt ist alles voll von Gott; was verspürt nicht die Anwesenheit des Herrn?

(15.3.5116) Wie es aber ureigene Besitz der unermesslichen Gottheit ist, (in margine: Überall zu sein ist die Eigenheit der Göttlichen Essenz)

(15.3.5117) weder einen Anfang erlangt zu haben noch auch ein Ende, sondern bis in anfangslose

(15.3.5118) und endlose Ewigkeiten zu erstrecken sein Leben und alles

(15.3.5119) zu vermögen durch sein gewaltiges unsterbliches Walten, was er will,

(15.3.5120) eine Eigenschaft, wie sie keine einzige Kreatur versteht und begreift, –

(15.3.5121) so hat die alles umwaltende Natur des unaussprechlichen Gottes

(15.3.5122) auch diese Eigenheit, sich in Wahrheit überall (zugleich) aufzuhalten.

(15.3.5123) Und dies vermag der Sinn keiner Kreatur weder zu erfassen

(15.3.5124) noch jemals vollständig zu begreifen, die gewaltige Tiefe (der Erkenntnis) ausschöpfend:

(15.3.5125) sondern dies bleibt eingeschlossen in einem unaussprechlichen Abgrund;

(15.3.5126) es ist aber dennoch wahr, dass Gott selbst überall (zugleich) ist

(15.3.5127) gemäß seiner stets überall herrschenden Natur, welche die Breite der umflossenen

(15.3.5128) Erde erfüllt und die Höhe des Himmels überschreitet;

(15.3.5129) denn diesen [Gott] kann kein Himmel, wie sehr er auch seine unermessliche Höhe

(15.3.5130) bis zum Himmel erstreckt, in seine Begrenzungen einschließen, wie groß diese auch sind.

(15.3.5131) Auf die eine Weise wohnt er bei den guten, auf eine andere bei den zum Verderben bestimmten (in margine: Auf welche Weise Gott allgemein bei Guten und (wie er) bei Bösen wohnt)

(15.3.5132) erdgeborenen Menschen und geflügelten Engeln;

(15.3.5133) bei den Schlechten wohnt er, indem er nur die Substanz, die ein jeder erlangt hat,

(15.3.5134) mit seinen alles vermögenden Händen stützt

(15.3.5135) und das Maß und die Grenze ihrer Bosheit begrenzt;

(15.3.5136) bei den Guten aber wohnt er, indem er ihre Natur nährt und ihren Mühen

(15.3.5137) sowohl Glück als auch Hilfe verschafft.

(15.3.5138) In der universalen Gegenwart des von sich selbst gezeugten Vaters (in margine: Die Bewahrung aller Dinge gehört zur universalen Präsenz Gottes)

(15.3.5139) liegt eine lebenserzeugende Bewahrung aller Wesen,

(15.3.5140) mit welcher er [Gott] den Stoff aller Wesen, die er mit seinen trefflich schaffenden Händen hervorbrachte,

(15.3.5141) bewahrt und stützt und nährt, damit nichts in das Nichts stürzt,

(15.3.5142) bevor die Grenze der von Gott herbeigeführten Stunde herbeikommt.

(15.3.5143) Und dabei behütet er in der Tat auch die Natur von sich überhebenden Teufeln,

(15.3.5144) \{209v/210r\} damit er ihnen einst sein gerechtes Urteil zeigen und sie

(15.3.5145) mit den unaufhörlichen Geißeln seines schrecklichen Zorns geißeln kann,

(15.3.5146) wenn er die Versammlung der Toten und Lebenden veranstaltet.

(15.3.5147) Aber diese Handlungsweise Gottes, der mit seinen Kreaturen ist, (in margine: Der Unterschied zwischen Einwohnerschaft (Gottes) und universaler Präsenz)

(15.3.5148) wird nicht als Einwohnerschaft bezeichnet; denn eines bedeutet es,

(15.3.5149) dass der unsterbliche Gott überall ist, etwas anderes aber (bedeutet es), dass er (irgendwo) wohnt;

(15.3.5150) und es wird nicht behauptet, dass Gott in allen Kreaturen wohnt,

(15.3.5151) obwohl er andererseits alles in seinen Händen hält und alles umsorgt.

(15.3.5152) Viertens hat Gott in denjenigen ein glänzendes Haus, (in margine: IIII. Die Einwohnerschaft Gottes in den (spirituell) Wiedergeborenen, die in diesem (irdischen) Leben noch auflösbar ist)

(15.3.5153) welche der Glaube und der Heilige Geist durch die (Neu)Zeugung

(15.3.5154) eines (spirituell) wiedergeborenen Lebens an das Licht der Gerechtigkeit gebracht haben

(15.3.5155) aus dem Mutterleib der sich an der Finsternis erfreuenden Schlechtigkeit, die sie (ursprünglich) hervorbrachte.

(15.3.5156) Und dies bezeichnen wohl die Walter über die heiligen Worte

(15.3.5157) als die Verbindung zwischen Christus und seiner von Gott gefreiten Braut (dem Glauben).

(15.3.5158) Denen aber, welche den Geburtsschmerz ihrer Neuerzeugung durchlaufen haben,

(15.3.5159) verbindet sich Gott zwar nicht durch die untrennbare Verbindung der Personen;

(15.3.5160) denn das Band ist wieder auflösbar; trotzdem aber tritt er ihnen

(15.3.5161) nicht nur nach Wirkung und Kraft zur Seite,

(15.3.5162) sondern verbindet sich mit ihnen (auch) gemäß irgendeiner Verbindung urgöttlicher Substanz.

(15.3.5163) So also war der Sohn Jesses [David],[3] der die Scham und Furcht vor dem allmächtigen König (in margine: (Argumentation) vom Beispiel Davids her)

(15.3.5164) in seinem Herzen trug, ein geliebter Tempel

(15.3.5165) des unbefleckten Gottes, und der Heilige Geist, der in seinem Inneren bestand,

(15.3.5166) bewegte sich in Wahrheit unter Gottes Antrieb, und hatte in seinem [Davids] Herzen

(15.3.5167) ein urgöttliches Leben, und er [der Heilige Geist] brachte gemäß seinem Denken (entsprechende) Werke hervor.

(15.3.5168) Die fünfte Art der Einwohnerschaft (Gottes) wird uns wiederum irgendwann aus der Nähe begegnen (in margine: V. Die Einwohnerschaft Gottes in den Seligen, die im ewigen Leben untrennbar ist)

(15.3.5169) nach der Ankunft der letzten Morgenröte:

(15.3.5170) wenn Gott eine unlösbare und vollständige Verbindung

(15.3.5171) teilen wird mit allen, die über einen vernünftigen Glauben verfügen.

(15.3.5172) Wie aber der gewaltige Urvater der Welt sein liebstes Wohnhaus (in margine: Vergleich)

(15.3.5173) gefunden hat unter den krafterfüllten Engeln,

(15.3.5174) wo er völlig untrennbar mit liebreichem Vergnügen wohnt:

(15.3.5175) so wird er dann uns zu seinem Haus machen, seinem geheiligten Wohnsitz,

(15.3.5176) in welchem er auf alle Zeiten genussreich leben wird, in seinem Herzen erfreut.

(15.3.5177) Denn dort, wo der Herr, in allem der Größte, in allen

(15.3.5178) leben wird, werden wir als Gefährten seiner durch den Himmel streifenden Diener

(15.3.5179) ihnen an glanzvoller Natur am nächsten ähneln.

(15.3.5180) \{210v/211r\} Diese Art der Verbindung wird Gott erst später (nach dem Jüngsten Tag) vollenden.

(15.3.5181) Die Gemeinschaft, welche er [Gott] also jetzt in den Stürmen des brausenden Lebens (in margine: Was Einwohnerschaft Gottes bei den Heiligen in diesem Leben bedeutet)

(15.3.5182) vollendet, indem er hier mit den gläubigen Menschen (zusammen)wohnt,

(15.3.5183) ist die Gemeinschaft Gottes und der (spirituell) wiedergeborenen Menschen;

(15.3.5184) durch diese (Gemeinschaft) ist der mit menschlicher Substanz gemischte Sohn [Christus] des in der Höhe zeugenden Vaters

(15.3.5185) in den reinen Menschen in Wahrheit präsent und ergießt (in diese) den Heiligen

(15.3.5186) Geist, welcher offenkundig alle Kräfte der (spirituell) neugeborenen Menschen

(15.3.5187) zu Teilhabern an Gottes Gestalt machen soll, Gottes, der er in allem gerecht ist;

(15.3.5188) durch diese (Gemeinschaft) wird auch das zuerst (im Menschen) gedeihende Bild des alles gebenden Schöpfers

(15.3.5189) erneut bereitgestellt, und das durch den Glauben erwärmte Herz

(15.3.5190) erhält durch das erneuerte Strahlen eines Christus in sich aufnehmenden Lebens seinen Glanz.

(15.3.5191) Und diese Einwohnerschaft des Allkönigs in den frommen (Menschen), (in margine: Synonyme (hierfür))

(15.3.5192) nennen die (Seelen)Hirten manchmal Geburt eines (spirituell) neugezeugten Lebens,

(15.3.5193) manchmal dagegen Erneuerung und den Sinn erweckende Heiligung,

(15.3.5194) manchmal (Wieder)Belebung.

(15.3.5195) An dieser Stelle befiehlt uns die (sachliche) Notwendigkeit, zurückzuweisen (in margine: Gott wohnt nicht nur effektiv, sondern auch in (persönlicher) Gegenwart in seinen Heiligen)

(15.3.5196) die den Sinn der geistlich geweideten Herde verwirrende Aussage jener (Gelehrter),

(15.3.5197) die behaupten, Gott wohne nur gemäß seiner Wirksamkeit und seiner wunderbaren Geschenke

(15.3.5198) in den Herzen seiner Frommen;

(15.3.5199) ebenso wie der Sonnengott tief in unterirdischen Gängen eine mannigfache Wirkung ausübt

(15.3.5200) mit seinen weitdringenden Strahlen, obwohl er selbst in der Ferne (auf seinem Sonnenwagen) fährt

(15.3.5201) mit goldenen Zügeln in den Gewölben des Äthers.

(15.3.5202) Und diese Meinung wird von jenen überschlauen (Theologen)[4] vertreten;

(15.3.5203) bei uns [den Lutheranern] herrscht hingegen eine andere Auffassung, stets wahrheitsgemäß

(15.3.5204) und sich auf dem geraden Wege der Frömmigkeit bewegend: dass Gott einerseits durch seine Wirkung,

(15.3.5205) andererseits aber auch in der Realität in den von Gott (spirituell) gezeugten Sterblichen

(15.3.5206) wohnt; dies aber bedeutet (um es entsprechend unserem zuversichtlichen Vertrauen auszudrücken)

(15.3.5207) körperlich(e Einwohnerschaft), gemäß der erhabenen Substanz seiner Göttlichkeit.

(15.3.5208) Man muss aber auch ein sorgfältiges Verständnis davon haben, dass unser (in margine: Die Mittel von (Gottes) Einwohnerschaft (in den Gläubigen))

(15.3.5209) \{211v/212r\} hochthronender König [Gott] in den Gerechten wohnt, dass aber andererseits wir

(15.3.5210) in unserem König bleiben kraft des von Gott geschickten Geistes

(15.3.5211) und seines Wortes und seiner beiden Sakramente und des rechten Glaubens.

(15.3.5212) Aber wir Menschen werden nicht etwa durch ein herausragendes Geschenk des in uns wohnenden (in margine: Wir sind nicht etwa gerecht durch ein bloßes Geschenk des Heiligen Geistes, der in uns wohnt)

(15.3.5213) Heiligen Geistes gerecht,

(15.3.5214) obwohl diejenige Verbindung für die Menschen überaus notwendig ist,

(15.3.5215) durch welche Gott in allen Gläubigen wohnt,

(15.3.5216) und in enger Verschlingung immer die Rechtfertigung bei sich hat,

(15.3.5217) welche in Entsprechung zum Glauben zustandegekommen und ein Abkömmling des Glaubens ist:

(15.3.5218) wenn auch der Heilige Geist substanziell seinen Bestand hat

(15.3.5219) in Paulus und in (Johannes) dem Täufer und in anderen, welche die strahlenden Söhne

(15.3.5220) der neuen und in ein anderes Leben führenden (spirituellen) Neugeburt sind.

(15.3.5221) Denn auch nicht etwa unser erneuertes Leben und auch nicht die Heiligung

(15.3.5222) und auch nicht der von Gott gesandte Geist selbst, nicht einmal Gott selbst

(15.3.5223) ist die Rechtfertigung, aufgrund deren wir Menschen für glücklich gepriesen werden;

(15.3.5224) denn letztere Ehre ist angemessenermaßen allein dem Sohn Gottes (Christus) zuzuschreiben,

(15.3.5225) damit wir nicht die drei strahlenden Personen durcheinanderbringen

(15.3.5226) der Gottheit, die ein einheitliches Wesen hat, indem wir aus Unwissenheit behaupten,

(15.3.5227) einzig die in den Sterblichen lebende Natur Gottes

(15.3.5228) bedeute im eigentlichen Sinne Rechtfertigung für die Gläubigen.

(15.3.5229) Deshalb muss man mit klugem Verstande unterscheiden zwischen (in margine: Man muss unterscheiden zwischen der Rechtfertigung und der Heiligung – gegen Osiander und die Anhänger des Papstes)

(15.3.5230) der Rechtfertigung, welche den Menschen rettet, und der Heiligung,

(15.3.5231) wie Paulus richtig unterschied zwischen der Gnade und einem Geschenk,

(15.3.5232) Paulus, der den Himmel erklomm, die honigtönende Nachtigall Christi.

(15.3.5233) Denn diese Unterscheidung verwarf das lügnerische Heer des italischen Antichristen (des Papstes)

(15.3.5234) als nichtig, und nach diesen (Papisten) ebenso

(15.3.5235) der in seinen Lügen rasende Osiander; die Genannten verkündeten schreiend die schamlose These,

(15.3.5236) die (spirituelle) Neuerschaffung unseres Lebens oder Gott selbst,

(15.3.5237) der in unseren Herzen wohnt, sei die Rechtfertigung.

(15.3.5238) Aber gerade diese Scheinwahrheit erregt eine große Menge von Irrtümern

(15.3.5239) und widerstreitet am meisten dem zur Gänze wahrhaftigen Wort Gottes.

### Gedicht Nr. 20

#### Griechisch

##### Titel

(20.1.1) XX. Locus de politia seu magistratu

##### Haupttext

(20.3.7656) \{295v/296r\} ὕστατον αὖ καὶ σκῆπτρ’ ἀγάπης μέρος ἐστὶ σεβαστὸν

(20.3.7657) καὶ βιότου μέγ’ ὄνειαρ ἐφημέρου, εὐταγέεσσιν

(20.3.7658) ὧν Θεὸς ἡγεσίαις μεροπήϊα πάντα νομεύει.

(20.3.7659) καὶ τάδε τάξις ἔασι φιλοσκήπτροιο Θεοῖο, (in margine: Magistratus quid)

(20.3.7660) ἧς πόνος, ἧς ἔργον κοινῆς μεθ’ ἁμαρτάδος ἀρχήν,

(20.3.7661) ᾗ Σατανᾶς ᾔσχυνε φύσιν μεροπηΐδα πᾶσαν

(20.3.7662) πρωτογόνων σοβαρῇσιν ὑπ’ ἀφραδίῃσι τοκήων,

(20.3.7663) εἰρήνης ἀγαθῆς θάλος ὄλβιον ἠδὲ πρόφαντον

(20.3.7664) παιδείην σεμνοῖσιν ἐν ἤθεσι λαμπετόωσαν

(20.3.7665) εὐνομίῃσιν ὁμοῦ καὶ τεύχεσιν ἔνθα φυλάσσειν.

(20.3.7666) τὴν δ’ ἀγαθὴν κόσμοιο μεγακλέος ἡγεμονίην (in margine: Imperium politicum a regno Christi quomodo discernendum)

(20.3.7667) κοιρανίης Χριστοῦ μάλ’ ἀπόπροθέν ἐστι νοῆσαι

(20.3.7668) τόσσον, ὅσον γαίης μάλ’ ὑπέρτερός ἐστιν Ὄλυμπος.

(20.3.7669) τοσσατίη σφίσιν ἐστὶ διάκρισις· ἀργαλέον δὲ

(20.3.7670) εἰς χάος ἓν συνάγειν ἀμφοῖν ἑτερότροπον ἦθος.

(20.3.7671) ἐν γὰρ ἀνακτορίῃ σφετέρῃ Θεὸς αἵματι σεμνῷ

(20.3.7672) νάμασί θ’ ὑδρηλοῖς καὶ ἀγητοῦ Πνεύματος ὁρμῇ

(20.3.7673) οὐρανίων μεθέπει κτεάνων αἰώνιον ἀρχήν.

(20.3.7674) ἐν δ’ ἑτέρῃ κόσμοιο ταχυφθιμένου βασιλείῃ

(20.3.7675) Παντοκράτωρ παρεὼν μὲν ἑὴν κατὰ παντρόφον ἀλκήν,

(20.3.7676) κτίσμασιν ᾗ πάντεσσιν ἑὴν φύσιν αἰὲν ἀέξει,

(20.3.7677) ἀλλὰ περιφροσύνῃσι βροτῶν καὶ χερσὶ βραβεύει,

(20.3.7678) εἴ τ’ ἄρα πίστιν ἔχουσιν, ἀπειθέες εἴτε πέλονται,

(20.3.7679) χρήμαθ’, ἃ δὴ χθονός εἰσι καὶ οὐ μίμνουσιν ὀπίσσω,

(20.3.7680) ἀμφοτέροις δὲ νέμει συνομῶς, λυγροῖσι καὶ ἐσθλοῖς,

(20.3.7681) ἢ ὅταν εἰρήνη κατέχῃ πέδον, ἢ ὅτ’ Ἐνυώ.

(20.3.7682) \{296v/297r\} ὡς δ’ ἄρα κοιρανίη θάλλῃ σὺν ἀπήμονι λαῷ, (in margine: Quid requiratur ad beatam et Deo placentem gubernat(ionem))

(20.3.7683) εὐμενίη τε Θεοῖο μακάρτατον ὄλβον ἀέξῃ,

(20.3.7684) εὐκταῖόν τε λάβῃσι πολυχρήστων τέλος ἔργων,

(20.3.7685) σκηπτούχους καὶ λαὸν ὁμοῦ χρέος ἐστὶ γενέσθαι

(20.3.7686) Χριστοφίλους καὶ πίστιν ἐνὶ στήθεσσι κομίζειν.

(20.3.7687) καὶ μὴν ἡγεσίης ταμίαις ἐπέοικεν ἀμέμπτοις (in margine: Principes sint parentes, non perdentes)

(20.3.7688) λαοφίλοις πραπίδεσσιν ὑπηκόον ἀμφαγαπάζειν

(20.3.7689) πληθύν, ἅτ’ ἀμφιέπουσι παλιντρόφα τέκνα γονῆες,

(20.3.7690) ὡς μή, δημοβόρων ἥ τοι δίκη ἐστὶ τυράννων,

(20.3.7691) ἀρχομένους τρύχωσι, περιδρύψωσι δὲ μῆλα

(20.3.7692) πρὸς μαλλοῖς καὶ ῥινὸν ἀπ’ ὀστεόφιν ἐρύσαντες,

(20.3.7693) βδέλλαις λιμνοβίοισιν ἐοικότες, αἵ ῥα φύονται

(20.3.7694) γυμνοῖς ἀμφὶ πόδεσσι, βροτήϊον αἷμα πιοῦσαι.

(20.3.7695) οὐχ οὕτως ἄρχειν θέμις ἔπλετο κηδομονῆας

(20.3.7696) ἀνδρῶν, ἀλλὰ δίκην φιλέειν καὶ λαὸν ὀφέλλειν

(20.3.7697) παιδοκόμοισι γονεῦσιν ἐοικότας, οὐχὶ φονεῦσιν·

(20.3.7698) λαοὺς δ’ ἡγεμόνεσσι θεοκλήτοισι πιθέσθαι (in margine: Subditi filialem praestent obedientiam)

(20.3.7699) προφρονέως θέμις ἐστίν, ἐνὶ φρεσὶ δεῖμα φέροντας,

(20.3.7700) οἷον παῖδες ἔχουσι σεβαζόμενοι γενετῆρας,

(20.3.7701) οὐχ οἷόν που δμῶες ἑοὺς πτήσσοντες ἄνακτας.

(20.3.7702) δοῦλος γὰρ μόνον ὄμμα φυλάττεται, ᾧ χάριν ἕρδῃ, (in margine: Hypocritica obedientia)

(20.3.7703) ἀσχάλλει δ’ ἐνὶ κῆρι· πάϊς δ’ ἐθέλων ὑπακούει,

(20.3.7704) οὐ χάριν ὀφθαλμοῖσι φέρων, ἀλλ’ εὔφρονι θυμῷ.

(20.3.7705) ψευδοφανὴς δ’ ὅτεῳ μὲν ὑπόκρισις ἀμπέχει ἦτορ,

(20.3.7706) ἢ κρατεροῖσι φόβοις βεβιημένος ἢ γλυκερῇσιν

(20.3.7707) ἐλπίσι θελγόμενος φρένα δούλιον ὃν χρέος ἕρδει.

(20.3.7708) \{297v/298r\} ἀλλ’ ᾧ Χριστοσεβὴς πέλεται νόος, αὐτοκέλευστος (in margine: Christiana subiectio)

(20.3.7709) δουλεύει, μεμαὼς ἀγάπης ἐθελήμονι θεσμῷ,

(20.3.7710) εἰ καί μιν νόμος ἄλλος ἐναντίος ἄλλο κελεύσῃ.

(20.3.7711) οὗτος ἑαῖς πραπίδεσσιν ἐπίσταται, οὐδέ ἑ λήθει,

(20.3.7712) ὡς χρειώ μιν ἔδησε καὶ ἡγεμονῆϊ πιθέσθαι

(20.3.7713) Τυρκογενεῖ, πάππα τε θεμιστεύοντος ἀκούειν,

(20.3.7714) εἰ μή τι πρώτης πλακὸς ἀντίον οὗτος ἀνώγει.

(20.3.7715) τὴν γὰρ ἀεὶ χρέος ἐστὶ μένειν σόον εὐσεβέεσσιν· (in margine: Quando et quomodo repugnandum magistratui)

(20.3.7716) οὐχ ἵν’ ἐπαρκέσσων πρώτῃ πλακὶ χερσὶν ἀμύνῃ

(20.3.7717) καὶ κλέος ἀσπίζησι Θεοῦ μετ’ ἀταρβέος ὅπλων

(20.3.7718) ἠνορέης βριαρῶν, κακοτέρμονα μῶλον ἐγείρας,

(20.3.7719) ἀντίβιον τετράτης νομικαῖς ἐνὶ πλαξὶν ἐφετμῆς·

(20.3.7720) ἀλλ’ ἵν’ Ἐνυαλίου ῥίψας ἀεσίφρονα τόλμην

(20.3.7721) λωΐτερον δέξαιτο νόῳ πειθήμονι θάρσος,

(20.3.7722) ἀκλέπτοισι φρένεσσι Θεοῦ λαοσσόον αὐδὴν

(20.3.7723) κηρύσσειν, ἐχθροῖσι δ’ ἑὸν νόον ἀμφάδ’ ἐνισπεῖν

(20.3.7724) καὶ πόνον ἱκεσίης εὐέλπιδος εἰς τέλος ἀσκεῖν

(20.3.7725) τλῆναί θ’, ὅσσ’ ἐφίησι μέγας Κλειδοῦχος Ὀλύμπου,

(20.3.7726) μηδὲ μετατροπίῃ προσέχειν, εἰ χιλιάκις περ

(20.3.7727) στρεύγεσθαι χρέος ἦε καὶ εἰς μόρον οἰκτρὸν ἱκέσθαι.

(20.3.7728) τῶν δ’, οἷς σκῆπτρα Θεὸς κοινοσσόα δῶκε τιταίνειν, (in margine: Ex gubernatorib(us) quidam heroici viri sunt)

(20.3.7729) ἥρωές τινές εἰσιν, ἐτήτυμα θαύματα γαίης,

(20.3.7730) ἀλκὴν ἔκπαγλόν τιν’ ἐϋφροσύνην τε λαχόντες,

(20.3.7731) ἀμφιθαλεῖς ἀρεταῖς, μεγάλων ποιήτορες ἔργων·

(20.3.7732) οὓς Θεὸς αὐτὸς ἔγειρε, τύχης δ’ ἐπένευσεν ἀήτην (in margine: Unde existant)

(20.3.7733) \{298v/299r\} οὔριον, ἀνθρώποισιν ὀνήσιμα πολλὰ μετελθεῖν.

(20.3.7734) οὐ λόγος ἐσθλομαθής, οὐ γράμματα ποικίλα βίβλων,

(20.3.7735) οὐκ ἔθος ἀσκητὸν σφίσιν, οὐ νόμος ἐσθλοκέλευστος

(20.3.7736) μῆτιν ἀγηνορίην θ’ ὑπερήνορα πρῶτον ὄπασσεν·

(20.3.7737) ἀλλὰ φύσις σφιν ἔδωκεν ὁμόσπορον ἔνδοθι θεσμὸν

(20.3.7738) πρεσβύτερόν τ’ ἀγαθῆς ἀσκήσιος ἔμφυτον ἦθος,

(20.3.7739) ὥστε μάλ’ εὐπετέως βαρυμήχανον ἔργον ἀνύσσαι

(20.3.7740) χείρεσιν εὐκαμάτοισι νόου τ’ εὐμήδεος ὁρμῇ.

(20.3.7741) ὧν πόνος οὐ μιμητὸς ἐπ’ ἀνδράσιν, ἀλλὰ σεβαστός·

(20.3.7742) ἡμίθεοι γὰρ ἔασι καὶ οὐ πολέεσσιν ἐφικτοί.

(20.3.7743) τοῖος ἔην Λουθῆρος, ὁ πατρίδος ὄψιμος ἀστήρ, (in margine: Lutherus vir heroicus)

(20.3.7744) ἀτρεκέως λαῶν πεφατισμένος, ὡς πέλεν, ἥρως,

(20.3.7745) ἄτρομος ἠδ’ ἀδάμαστος, ἔχων κράτος ἔξοχον ἄλλων,

(20.3.7746) ᾧ κεν ἀϊστωθεῖσαν ἀναιδέος οἴματι πάππα

(20.3.7747) θρησκείην Χριστοῖο νοοσσόον αὖτις ἐγείρῃ

(20.3.7748) καὶ προάγῃ βροτέοισιν ἐν ἔθνεσι καὶ προμαχίζῃ

(20.3.7749) κόσμον μὲν θεόδωρον ἐὼν πάντεσσιν ἀγητός,

(20.3.7750) μιμητὸς δὲ μόνοιο κατηχισμοῖο θέμεθλον

(20.3.7751) ὄφρα τις οὐρανίοιο λόγου κρηπῖδα καὶ ἀρχὴν

(20.3.7752) ἐν πραπίδεσσι βάλησιν, ὅπως Λουθῆρος ἔβαλλε.

(20.3.7753) καὶ τὸ μὲν ἐν θείοισιν· ἐπιχθονίῳ δ’ ἄρ’ ἐν ἀρχῇ (in margine: Politici heroes non imitandi)

(20.3.7754) οὐ θέμις ἡρώων, τῶν περ γένος ἔκκριτον ἄλλων,

(20.3.7755) ἀμφιέπειν μίμημα θρασυζήλοισι μενοιναῖς.

(20.3.7756) εἰ γὰρ μὴ σ’ ἥρωα πατὴρ σπέρμηνεν ἀροτρεὺς

(20.3.7757) μηδὲ φύσις τοῖόν σε γενέθλιος ἔνδοθι κόλπων

(20.3.7758) μητερίων βλάστησε καὶ εἰς φάος εἴρυσε τοῖον,

(20.3.7759) μηδὲ Θεός σε κάλεσσεν ἐπ’ ἰσοθέων κλέος ἔργων,

(20.3.7760) \{299v/300r\} μαψιδίην κεν πρῆξιν ἔχοις τοιόσδε γενέσθαι,

(20.3.7761) καὶ μάλα περ μεμαὼς καὶ μήδεα πάντα τιταίνων,

(20.3.7762) οὐδέ ποθ’ ἡρώων κλέος ἕσσεαι, εἰ καὶ ἐνέγκοις

(20.3.7763) τόσσον ἔσω κεφαλῆς πινυτῆς λάχος, ὅσσον ἔνεικαν

(20.3.7764) ἐννέα που Σαλαμῶνες, ἐχεφροσύνῃ κομόωντες,

(20.3.7765) τόσσον δ’ ἐν μελέεσσι φέροις κράτος, ἐν φρεσὶ θάρσος,

(20.3.7766) ὅσσον πέντ’ ἂν ἔχοιεν ἐν ἀνδράσι καὶ δέκ’ ἄτρεστοι

(20.3.7767) δεινοβίαι Σαμψῶνες, ἀγηνορίῃ βρυόωντες.

(20.3.7768) χρὴ δ’ ἄρ’ ἐν ἡγεσίης πάσης μελέτῃσι καὶ ἔργοις, (in margine: In omni gubernat(ione) faciendum, quod possumus, et eventus Deo committendus)

(20.3.7769) ὧν ἄφατος κλόνος ἐστί, κατὰ σθένος ὄρχαμον ἄλλων

(20.3.7770) ποιπνύειν, ὅσον ἐστὶν ἐϋφρονέοντι κιχητόν,

(20.3.7771) χερσὶ δὲ Παμμεδέοντος ἐπιτραπέειν τέλος ἔργων.

(20.3.7772) καὶ γὰρ ἄδην εἰ βούλετ’ ἀμύμονος ἦχον ἀκοῦσαι

(20.3.7773) εὐχωλῆς καὶ ὄπισθε λιτῶν ἐτέλεσσεν ἐέλδωρ·

(20.3.7774) ἔμπης δ’ οὐκ ἐτέλεσσεν, ὅπως καταθύμιον εὐχαῖς

(20.3.7775) ἡμετέρῃσι πέφηνε καὶ ὡς ὄχ’ ἄριστον ἔδοξεν

(20.3.7776) ἡμετέροισι νόεσσι, σοφώτατα μήδε’ ἀρωγῆς

(20.3.7777) εὐκταίης φαίνουσι Θεῷ σταθμήτορι βουλέων·

(20.3.7778) ἄλλην γάρ τινα μῆτιν ἑαῖς πραπίδεσσιν ἑλίσσει

(20.3.7779) βουλόμενος πείρῃ μαθέειν σημάντορας ἄλλων.

(20.3.7780) ὁσσάτιος πόνος ἐστίν, ὅσον βάρος, ὅσσος ἀνιῶν (in margine: Magistratum gerere paena quaedam pecc(ati) [3] non levis)

(20.3.7781) σμυξινόων κλόνος αἰὲν ἐπίτροπον ἔμμεναι ἄλλων

(20.3.7782) καὶ πηδὸν χείρεσσι θεμιστούχουσι κυβερνᾷν·

(20.3.7783) ὢ ποινὴ κακότητος ἀπείριτος ἀρχεπόνοιο.

(20.3.7784) ἦ τάχ’ ἀμαρτοσύνης ἐπιτίμιόν ἐστι τόδ’ ἄλλων

(20.3.7785) \{300v/301r\} οὐδὲν ἐλαφρότερον, θανάτου μετὰ τόξα κάκιστον.

(20.3.7786) εἴ κεν ἐγερσιτύπων γραφίδων σεσοφισμένος ἀνὴρ (in margine: Picturae magistratus officium significantes)

(20.3.7787) εἰκόνας ἐκπονέων βροτοειδέας εὔχροϊ κόσμῳ

(20.3.7788) σκηπτρονόμους γράψειεν ἀνάκτορας ἧς χερὸς ὁλκῷ,

(20.3.7789) ἄρτον χειρὶ μιῇ προφέρειν, ἑτέρῃ δὲ μάχαιραν (in margine: I.)

(20.3.7790) δείκελον ἂν στήσειεν ἐτήτυμον εὔφρονι τέχνῃ·

(20.3.7791) ἢ ὡς εὐνομίης ταμίας λαῶν τε δικαστὰς (in margine: II.)

(20.3.7792) ἀρχαίων ἐτύπωσε βροτῶν νόος αἰολότεχνος,

(20.3.7793) δεικνυμένους κενεῇσιν ὀπαῖς ἄγληνον ὀπωπὴν

(20.3.7794) καὶ πηροὺς χείρεσσι βραχίονας ἀκροδαΐκτους,

(20.3.7795) ὥς κεν ὀπιπτεύοντες ἑῆς ἰνδάλματα μορφῆς

(20.3.7796) θεσμῶν ἰθυντῆρες, ἅτ’ ὄμματα τυφλωθέντες

(20.3.7797) δωρολαβεῖς θ’ ἅμα χεῖρας ἀποτμηθέντες, ὁμοίως

(20.3.7798) πᾶσι δίκης χατέουσι δίκης ζυγὸν ἰσοτάλαντον

(20.3.7799) ἀκλινέως ἕλκωσι καὶ οὐ κρίνωσι πρόσωπον,

(20.3.7800) ἢ βλάβος ὃν δειλῇσιν ὑπὸ κραδίαις τρομέοντες

(20.3.7801) ἢ κέρδος ποθέοντες, ὅτ’ ἔγναμψε φρένας ἀνδρῶν

(20.3.7802) λαθριδίοις κέντροισι, καὶ ὅς κ’ εὐεργός ἔησιν·

(20.3.7803) ἀλλ’ ἵν’ ἄφαρ πάντεσσιν ἀλεξήσωσιν ἀθώοις

(20.3.7804) καὶ πάλιν ὑβριστῇσιν ἐνιχρίμψωσι θεμίστων

(20.3.7805) ἀντικάκων χόλον ὀξύν, ἵν’ ἄφρονες ὀψὲ μάθωσιν,

(20.3.7806) ὡς κακοεργείης εὐεργεσίη μέγ’ ἀμείνων.

(20.3.7807) εἰ δὲ χρὴ μεθέπειν βλοσυρὰς ἡγήτορα ποινάς, (in margine: In puniendo quomodo se gerere debeant magist(ratus))

(20.3.7808) ἐν κραδίῃ μὲν ἔχῃ νόον ἤπιον ἠδὲ ταπεινόν,

(20.3.7809) χειρὶ δ’ ἀμειλίκτοιο δίκης κράτος ἀνδράσι φαίνῃ.

(20.3.7810) οὐδὲ γὰρ εὐδικίης γεραρὸν κράτος ἐστὶ δικαστῶν,

(20.3.7811) \{301v/302r\} ἀλλ’ ὑπάτου Κρείοντος· ὁ δ’ ἡγεμονεῦσιν ὄπασσεν·

(20.3.7812) ἡ χθαμαλοφροσύνη δὲ ταγῶν πέλει, οὐχὶ Θεοῖο.

(20.3.7813) χρειὼ δ’ ἀρχεύειν καὶ σκῆπτρα βροτοῖσι τιταίνειν (in margine: Praeficiendi populo timentes Deum, veraces, non avari)

(20.3.7814) οὐ μόνον, οἷς βαθὺ γῆρας ἐΰφρονα πεῖραν ἀέξει

(20.3.7815) αἰδώ τ’ ἀγλαότιμον ἐπασσυτέροις ἐτέεσσιν·

(20.3.7816) οὐ μόνον, οἳ μύθοισι καὶ ἰδμοσύνῃ προφέρουσιν·

(20.3.7817) οὐ μόνον, οἷς γένος ἐστὶν ἀριπρεπές, οἷς μέγα κάρτος·

(20.3.7818) μᾶλλον δ’, οἳ μεθέπουσι Θεοῦ φόβον, οἳ φιλέουσιν

(20.3.7819) ἀτρεκίην, στυγέουσι δ’ ἀναλθέα κέρδεος οἶστρον.

(20.3.7820) εἰ γὰρ δὴ τρία ταῦτα μεθ’ ἡνιόχοισι πέλονται

(20.3.7821) θεσμοσόοις, σέβας εὖτε Θεοῦ φρένας ἐντὸς ἐλαύνει,

(20.3.7822) ἀτρεκίη δὲ γλῶσσαν, ἀκερδείη χέρας ἴσχει,

(20.3.7823) εὐδαίμων μετέπειτα πέλει τιμιήοχος ἀρχή,

(20.3.7824) εὐδαίμων βασιλεύς, λαοὶ δ’ ἀνθεῦσιν ὑπ’ αὐτοῦ,

(20.3.7825) εἴτε γέρων τις ἔην τρομερὸς χέρας, αὐχένα κυφός,

(20.3.7826) εἴτε τις ἠΐθεος σθεναρὸς χέρας, ἅψεα κοῦφος,

(20.3.7827) εἴτ’ ἄρ’ ἐπιστήμων τις ἐν εὐπατρίδαις τε φαεινός,

(20.3.7828) εἴτ’ ἄρ’ ἀπαίδευτος καὶ ἀνώνυμον αἷμα λελογχώς.

(20.3.7829) λαμπρὸν μὲν κλέος ἐστίν, ἐΰφρονας ὅττι μέδοντας (in margine: Bellae magistratuum imagines)

(20.3.7830) σκήπτρων ἀντιθέοισι βραβεύμασι κυδιόωντας

(20.3.7831) κηπουροὺς ἐτύπωσε θεόγραφος ἦχος ἀλωῆς

(20.3.7832) καλλιφύτου Χριστοῖο, φιλοστόργους τε τιθηνοὺς

(20.3.7833) παίδων ψυχοβοτῆρος ἀμελγομένων γάλα Χριστοῦ

(20.3.7834) καὶ θεϊκῶν μενέχειρας ὑποδρηστῆρας ἐφετμῶν,

(20.3.7835) οἳ κακὸν ἐκδικέουσι Θεοῦ νεμεσήμονι ποινῇ,

(20.3.7836) χάρμα μέγ’ ἐσθλοβίοισι καὶ ἀσφαλὲς ἕρμα πολίταις,

(20.3.7837) τῆς δὲ κακορρέκτῃσι φόβος καὶ πλῆκτρον ἀνίης·

(20.3.7838) \{302v/303r\} ὥς τινες εὐγενέες δυνάμει καὶ κύδεϊ λαμπροὶ

(20.3.7839) ἐν χθονὶ ῥαβδοῦχοι καὶ δήμιοι αὐχήεντες

(20.3.7840) ἀρχοῦ, τοῦ κράτος ἐστὶν ὑπέρτατον, αἰὲν ἀτειρές·

(20.3.7841) οὓς Θεὸς αἰδοίοισι μάλ’ ἀμφιλαφεῖς γεράεσσιν

(20.3.7842) ἀγλαΐῃ κόσμησε καὶ εἰς θρόνον ὑψόσ’ ἄειρεν,

(20.3.7843) ὡς σέβας, ὡς μέγα δεῖμα μετ’ ἀνθρώποισι γένωνται.

(20.3.7844) δεινὸν δ’ αὖ πάλιν ἐστὶ καὶ αὐτοῖς φρικτὸν ἀκούειν (in margine: Horrendae picturae persecutores Christi et ecclesiae dissipatores significantes)

(20.3.7845) λαῶν κηδεμόνεσσιν, ἐν ἀνδράσιν ἄκρα φέρουσιν·

(20.3.7846) ὅττι θεοπνεύστων βίβλων γραφὶς ἔθνος ἀνάκτων

(20.3.7847) θηρῶν ἀλλοκότοισιν ὑπ’ εἴδεσιν ὠμηστήρων

(20.3.7848) ἐμφαίνει Χριστοῖο διώκτορας ἔμμεν’ ἀπηνεῖς

(20.3.7849) εὐσεβέων τε χορῶν λυμάντορας ἀγριοθύμους·

(20.3.7850) οὓς τάχ’ ἀποσπασθεὶς χειρῶν ἄτερ ὑψικολώνου

(20.3.7851) ἐξ ὄρεος καὶ πᾶσαν ἀναπλήσας χθονὸς ἕδρην

(20.3.7852) πέτρος ἀμαλδυνέει, βριαρῶς δ’ εἰς λεπτὰ κεδάσσει

(20.3.7853) ὕβριος εἰς τέλος ὀψὲ διωξιθέοιο μολούσης.

(20.3.7854) τόφρα γὰρ Ὑψιμέδων κόσμου κράτος ἔνθα σαώζει (in margine: Quamdiu regna et coniugium Deus conservet)

(20.3.7855) συζυγίην τ’ ἐρόεσσαν ἀεξιβίοιο γάμοιο

(20.3.7856) χείρεσι πανσθενέεσσι φυσιζόον ὥς τιν’ ἀνάγκην,

(20.3.7857) ὄφρ’ εὐαγγέλιον περὶ λαοσόου βασιλείης

(20.3.7858) πάντα κατ’ ἀμφιρύτης κηρύσσεται ἕδρανα γαίης,

(20.3.7859) μέσφ’ ὅτε κεκριμένοιο μόλῃ πρὸς πείρατ’ ἀριθμὸς

(20.3.7860) λαοῦ δυσομένοιο πολύξενον αἰθέρος αὐλήν.

(20.3.7861) εὖτε γὰρ ἐκλογάδος τετελεσμένος ἔσσετ’ ἀριθμὸς

(20.3.7862) πληθύος, ᾗ πολύοικον ἑτοίμασε Χριστὸς Ὄλυμπον,

(20.3.7863) αὐτίκα γήϊα πάντα, ταχύφθιτος ἠΰτε καπνός,

(20.3.7864) ἔνθα παραΐξει καὶ ἀϊστωθήσετ’ ὀπίσσω.

(20.3.7865) \{303v/304r\} ἀρχὴ δ’ αὖ Χριστοῖο θεοβρυὲς ἄνθος ἀέξει (in margine: Regnum Christi aeternum)

(20.3.7866) αἰῶνος μήκιστον ἐπὶ χρόνον, οὐδέ ποτ’ ἄλλῳ

(20.3.7867) ἔθνεϊ κυδιόωντι νομεύσεται· ἀλλά μιν οἶον

(20.3.7868) φῦλον ἐν ἠγαθέοισι τεθραμμένον ἕρκεσι Χριστοῦ

(20.3.7869) κτήσεται εἰς αἰῶνας ἀνακτορίην θαλέθουσαν.

(20.3.7870) ἐνθάδ’ ἅπαντ’ ἐνὶ πᾶσιν Ὀλύμπιος ἔσσεται οἶος,

(20.3.7871) αὑτὸς ἑῇς χείρεσσιν ἐποιχόμενος, ταμιεύων

(20.3.7872) πάντα, τὰ νῦν μέσσῃσιν ὑπ’ ἐργασίῃσι τελείει.

(20.3.7873) ὡς δ’ ἐρατὴ κόσμοιο βαθυπλούτου βασιλείη (in margine: Principium et finis regni mundi et Christi contraria)

(20.3.7874) ἤρξατ’ ἀπὸ χρυσοῦ τιμαλφέος ἠδὲ τελευτᾷ

(20.3.7875) εἰς χόον, ἐκ δ’ ἀρχῆς πολυκυδέος ἔσσυτ’ ἄτιμον

(20.3.7876) εἰς τέλος, ἀκλείῃ δὲ βαθὺ κλέος ὕστατ’ ἀμείβει·

(20.3.7877) ὣς πάλιν ἀντίτυπος Χριστοῦ πιστοσσόος ἀρχὴ

(20.3.7878) εἵλετ’ ἀκηδέστοισι λόγοις καὶ σήμασιν ἀρχὴν

(20.3.7879) πρῶτον ἀπόβλητον καὶ ἀελπέα καὶ μάλ’ ἄϊστον,

(20.3.7880) λήξει δ’ ἐν μελέεσσιν ὁμοῦ καὶ κράατι θείου

(20.3.7881) σώματος εἰς ἀπέραντον ἐϋκλείην τε καὶ ὄλβον,

(20.3.7882) ὁππότ’ ἀνακτορίης μεροπηΐδος ἔφθιται αἴγλη.

(20.3.7883) τοὔνεκ’ ἀεὶ τόδε πᾶσι μέλοι σπούδασμα πρὸ πάντων· (in margine: Confidendum in solo Deo, eiusque regnum expetendum[5])

(20.3.7884) δειμαίνειν καθαρῇσι Θεὸν φρεσί, τοῦδέ τε μούνοις

(20.3.7885) πίστιν ἐπ’ οἰκτιρμοῖσιν ἐϋστόργοισιν ἐρείδειν

(20.3.7886) καὶ κινυραῖς στοναχῇσι ποθοβλήτοις τε μερίμναις

(20.3.7887) πατρίδ’ ἐς ὑψιμέλαθρον ἀεὶ νοὸς ὄμμα τιταίνειν,

(20.3.7888) Χριστὸς ὅπη σταθερὸν διέπει κράτος, οὐδὲ βαλέσθαι

(20.3.7889) θάρσος ἐπ’ ἀρχηγοῖσι, χαμαιτρεφέος τε γενέθλης

(20.3.7890) ὠκυμόροισι τέκεσσιν, ἀφ’ ὧν οὐκ ἔρχετ’ ἀρωγή,

(20.3.7891) μηδέ τ’ ἀοσσητῆρα βραχίονα σάρκα τίθεσθαι.

(20.3.7892) σὰρξ γὰρ ἀεὶ θάρσησεν ἐπ’ ἀλλοτρίοισι θεοῖσιν,

(20.3.7893) \{304v/305r\} αἰεὶ δ’ ἀρχέμεν ἠδὲ θριαμβεύειν μενεαίνει.

(20.3.7894) αὐτὰρ ἀνακτορίης θρόνος ἄφθιτος, ὃν κτεατίζειν (in margine: Regnum Christianorum non mundanum, sed coeleste)

(20.3.7895) Παντοκράτωρ κλήρωσεν ἀγακλειτοῖς τεκέεσσιν,

(20.3.7896) οὐ χθόνιον κλέος ἐστὶ καὶ οὐ μινυώριος ὄλβος,

(20.3.7897) ἀλλὰ βαθυπλούτου κτέαρ αἰθέρος· ἔνθα μετ’ ἠὼ

(20.3.7898) λαμπροτάτην, ὅτε πάντας ὁμοῦ σάλπιγγος ἐγείρῃ

(20.3.7899) νεκροβόου μηκυθμὸς ἔσω χθονὸς ὑπνωθέντας,

(20.3.7900) ἡμέες, ὅσσοι Χριστὸν ἐφεσσάμεθ’ εὔφρονι πίστει (in margine: Gloria et beatitudo piorum futura in regno caelesti)

(20.3.7901) πρὶν θανέειν, ψυχῆς τε φυὴν καὶ σώματος εἶδος

(20.3.7902) πνευματικοὶ γεγαῶτες, ἐειδόμενοι μακάρεσσιν

(20.3.7903) ἀγλαΐην ἢ καὶ Χριστῷ θεοειδέα μορφήν,

(20.3.7904) ζωὴν ἀτρεμέουσαν ἀμέλξομεν, ἡδυδιαίτων

(20.3.7905) πιμπλάμενοι νοεροῖο μεθύσματος εὐφροσυνάων

(20.3.7906) ἐκ μαστῶν Θεότητος ἐν ἀρτιδόμοισιν Ὀλύμπου

(20.3.7907) καὶ γαίης αὐλῇσι· τά περ Θεὸς ἵστορι τέχνῃ

(20.3.7908) κτίσσεται εὔτυκτόν τε καὶ ἔμπεδον ἔργον ὑφαίνων,

(20.3.7909) ᾗχι δικαιοσύνης αἰώνιον ἔσσεθ’ ἕδεθλον.

(20.3.7910) ἐνθάδ’ ἑορτάζουσιν ἐπήτριμον ἄλλον ἐπ’ ἄλλῳ

(20.3.7911) ἀπροφάτων Θεότης κτεάνων θησαυρὸν ἀνοίξει·

(20.3.7912) πάντα δ’ ἄρ’ ἠελίοιο φαεινότερ’ ἄμμιν ἰδέσθαι

(20.3.7913) θήσεται, ὅσσα πάροιθε μελαμπέπλοιο καλύπτρῃ

(20.3.7914) νυκτὸς ὑποσκιόωσα βροτοῖς ἄγνωστα λέλοιπε.

(20.3.7915) καὶ τότε τέρψιν ἄληκτον, ἀκηράσιον γάνος ἡμῖν

(20.3.7916) θαύματα πορσυνέει, τά περ αἴολα καὶ νέα τεύξει

(20.3.7917) πάνσοφος ἐργοπόνοιο Θεοῦ νόος, ἄλλο τιταίνων

(20.3.7918) ὀψιφανὲς τέχνημα μετὰ προτέρων κλέος ἔργων,

(20.3.7919) κάμνων ἀφράστοισιν ἑῆς μελετήμασι βουλῆς,

(20.3.7920) \{305v/306r\} οἷά τις οὐκ ἐδόκευσε καὶ εὐγλήνοις περ ὀπωπαῖς

(20.3.7921) οὐδέ τις ἀμφιμέμαρπε καὶ ὀξυτόνοις περ ἀκουαῖς

(20.3.7922) οὐδέ τις ἐν πραπίδεσσιν ἐφράσσατο πευκαλίμοις περ.

(20.3.7923) ἡμεῖς δ’ ἰσόθεόν τε φυὴν Τριάδος τε κραταιῆς

(20.3.7924) ἑσσόμεθ’ ἀστράπτουσαν ἀεὶ χάριν· ἐν δ’ ἑνὶ δεσμῷ

(20.3.7925) ἀρρήκτου φιλότητος ἀρηρότες Αὐτομέδοντι

(20.3.7926) ἐσσόμεθ’ ἡγητῆρι διηνεκές· ὅσσα δ’ ἐνίσχει

(20.3.7927) ἐν φρεσὶ παντοδαέσσι Θεὸς καὶ χερσὶ κρατύνει,

(20.3.7928) εἰσόμεθ’ ἐν κραδίῃσι καὶ ἕξομεν ἐν παλάμῃσιν,

(20.3.7929) ὄλβον, ἐπιστήμην τε καὶ ἄφθορα πάντα λαχόντες

(20.3.7930) κτήμαθ’, ὅσων κρατέει μεγάλη Τριάς, ἥνπερ ἐνάντην

(20.3.7931) ἐξ ὠπῆς ὠπήνδε, τεθηπότες ἀγλαὸν ἦτορ,

(20.3.7932) δερξόμεθ’ ἄπληστοί περ ἐπόψιος ἱμεροέσσης,

(20.3.7933) σάββατον ἐνθεόπαυστον ἀεὶ μετὰ σάββατον ἄλλο

(20.3.7934) εἰς χρόνον εὐάζοντες ἀπείριτον, αἰὲν ἀκηδεῖς,

(20.3.7935) τῆλε πόνων καὶ ἄνευθε ταραξινόων μελεδώνων.

(20.3.7936) λήξει δ’ αὖ μέσα πάντα, δι’ ὧν Θεὸς ἔνθα κυβερνᾷ (in margine: In vita aet(erna) sublatis mediis omnibus Deus erit omnia in omnibus)

(20.3.7937) ζωὴν ποινοβαρῆ, πολλῶν χατέουσαν ἀνάγκῃ.

(20.3.7938) οὐκ ἔτι κοιμηθεῖσι μετὰ σκιοφεγγέα νυκτὸς

(20.3.7939) ὄρφνην ἠριγένεια νεότροχον ἦμαρ ἐγείρει·

(20.3.7940) αὐτὸς Ἄναξ θεράπουσιν ἀεισταθὲς ἦμαρ ἀνοίξει.

(20.3.7941) οὐκ ἔτι μαρμάρεον σέλας ἀνδράσι Φοῖβος ἰάλλει,

(20.3.7942) εἰς δύσιν ἀντολίηθεν ἐθήμονα δίφρον ἑλίσσων·

(20.3.7943) αὐτὸς γὰρ σφετέροισι φίλοις Θεὸς ἄρκια λάμψει.

(20.3.7944) οὐκ ἔτι κεκμηῶσι πόνων ἄμπαυμα κομίζει

(20.3.7945) νὺξ ὑγρὸν πνείουσα κατ’ ἀχλυόεσσαν ἄρουραν·

(20.3.7946) αὐτὸς γὰρ τεκέεσσι Πατὴρ εὔνημα φέριστον.

(20.3.7947) οὐκ ἔτι δυσφόρτοισι θέρος καμάτοισι διώξει

(20.3.7948) εἴαρος ἀνθοκόμου δροσερὴν χάριν· οὐδὲ θερεινὸν

(20.3.7949) \{306v/307r\} καῦμ’ ἐλάσει γλυκεροσταφύλου μένος ὑγρὸν ὀπώρης·

(20.3.7950) οὐκ ὤσει φθινόπωρον ἀκάρπου χείματος ὥρη·

(20.3.7951) αὐτὸς γὰρ λυκάβαντα Θεὸς ποιήσεθ’ ἑταίροις

(20.3.7952) ἄτροπον, εἰαρινῇσιν ἀεὶ γελόωντα μεθ’ ὥραις.

(20.3.7953) οὐκ ἔτι τις ῥήξει πολυτειρέα γαῖαν ἀρότρῳ,

(20.3.7954) αὐλάκι δ’ ἐμβαλέει σπόρον ὄμπνιον, ὄφρα θερίσσῃ

(20.3.7955) ἐλπίδ’ ἑοῦ καμάτοιο καὶ εὔβοτον εἶδαρ ὀπώρης·

(20.3.7956) καρποῦ γὰρ Θεὸς ἔνθα βιαρκέος ἔσσετ’ ἀμητός.

(20.3.7957) οὐκ ἔτι δενδροκόμοιο μελήσεται ἔργον ἀλωῆς·

(20.3.7958) αὐτὸς γὰρ φυτοεργὸς ἑοῦ φυτὰ κάλλιμα τεύξει

(20.3.7959) σώματος ἀθανάτοιο Θεὸς ναετῆρας Ὀλύμπου.

(20.3.7960) οὐ νομὸς ἐν ξυλόχοισι καὶ ἀνθοφόροις πλαταμῶσιν,

(20.3.7961) οὐ πλόος ὑγροπόροις ἐνὶ κύμασιν ἄνδρας ἐρύξει,

(20.3.7962) οὐ θήρη χαρίεσσα κατὰ τραφερήν τε καὶ ὑγρήν·

(20.3.7963) πάντας γὰρ πεδίοισιν ἐν οὐρανίοισι νομεύσει

(20.3.7964) Ποιμὴν ὑψιθόωκος, ἅπασι δὲ θήσεται ὅρμον

(20.3.7965) αὑτὸν, ἅπαντας ἑοῖσιν ἐν ἄρκυσιν αὐτὸς ἐέργων.

(20.3.7966) οὐδὲν ἔτι σπούδασμα λελείψεται· ἦ γὰρ ἐσεῖται

(20.3.7967) πᾶσι μόνον σπούδασμα Θεὸς τέρψις τε καὶ ὄλβος.

(20.3.7968) οὐκ ἔτ’ ἐρωτοτόκοιο γάμου ζυγὸς ἐνθάδε μίμνει·

(20.3.7969) πάντων γὰρ πολύφιλτρος ἔρως καὶ νυμφικὸς ἀρθμὸς

(20.3.7970) ἔσσετ’ Ἄναξ ὁ μέγιστος, ὁ μὲν γενέτης, ὁ δ’ ἀκοίτης

(20.3.7971) οἶος ἐών· σκήπτρων δὲ πεπαύσεται ἱερὸν ἔργον,

(20.3.7972) ὡς μεθέπῃ Θεὸς οἶος ἑῶν οἰήϊα λαῶν.

(20.3.7973) καὶ τότε καὶ γλυκὺ τέρμα, καὶ ὀψιφανές περ, ἱκάνει (in margine: Ministerium Spiritus cessabit in vita aeterna)

(20.3.7974) Πνεύματος ἠγαθέοιο διήκονον ἔργον, ὃ μύθων

(20.3.7975) οὐρανίων ἰαχῇ καὶ σήμασιν ἐνθάδ’ ἄνυσσεν.

(20.3.7976) οὐδέ τις ὀρθοτόμοιο διδάγματος ἔσσετ’ ὀπίσσω (in margine: Enumeratio locorum huius operis epilogica)

(20.3.7977) χρειὼ ἐπ’ ἀνθρώποισι περὶ Τριάδος μονοσέπτου

(20.3.7978) \{307v/293 a r\} ἀγγελικῶν τε χορῶν καὶ ἁμαρτάδος ἠδὲ βροτοῖο

(20.3.7979) ἀφθάρτου φθαρτοῦ τε καὶ ἄρτιον εἶδος ἔχοντος

(20.3.7980) ὀξυτόμου τε νόμοιο καὶ ἀμφ’ ἐθελήματος ἀνδρῶν

(20.3.7981) θείοις ἐν τοκετοῖσι καὶ ὕβριος Ἀντιχρίστου,

(20.3.7982) ἀμφὶ θεοστρεφέος μετανοίης, ἀμφὶ Θεοῖο

(20.3.7983) σαρκινὸν εἷμα λαβόντος ἅμ’ ἀνδρομέοις παθέεσσιν

(20.3.7984) ἐκτὸς ἁμαρτοσύνης, εὐαγγέλου ἀμφί τ’ ἰωῆς,

(20.3.7985) ἀμφὶ δικαιοσύνης θεοπειθέος, ἀμφὶ Θεοῖο

(20.3.7986) ἀνδράσιν ἐν πιστοῖς οἰκήσιος, ἀμφὶ λοετρῶν

(20.3.7987) θειοχύτων κλειδῶν τε καὶ ἀνδροθέου περὶ δαίτης

(20.3.7988) Χριστοσεβοῦς τε βίου μετὰ πίστιος ὑψιπόλοιο

(20.3.7989) παγχρήστου τ’ ἀγάπης εὐέλπιδα τλῆσιν ἔχοντος

(20.3.7990) εὐχῆς τ’ ἠδὲ γάμοιο καὶ αἰολοκηδέος ἀρχῆς,

(20.3.7991) ἑξείης ἃ διῆλθον ἐμῇ θεοτερπέϊ Μούσῃ·

(20.3.7992) οὐ τοίης διδαχῆς τότε μὲν χρέος ἀνδράσι πιστοῖς·

(20.3.7993) ἀλλ’ ἀπάτωρ Μαρίης τε Θεοῦ θ’ εἷς υἱὸς ἀμήτωρ,

(20.3.7994) εἷς Χριστὸς, δισσήν περ ἔχων φύσιν, ᾧ γενετῆρι

(20.3.7995) σκῆπρον ἀνακτορίης ἐπορέξεται, ὡς μόνος αὐτὸς

(20.3.7996) αὐτοπόνῳ δυνάμει τελέης πρεσβήϊον ἀρχῆς

(20.3.7997) νόσφι διακτορίης πολυειδέος ἀμφιέπησιν,

(20.3.7998) αὐτὸς ἅπαντ’ ἐνὶ πᾶσιν ἐών. ὢ χάρμα καὶ εὖχος (in margine: Conclusio epiphonematica)

(20.3.7999) ἡμῖν, οἳ βίον ἄλλον ἐελδόμεθ’ ὀψὲ κιχῆσαι·

(20.3.8000) τοῦτ’ ἄφατον μέγα κῦδος, ἀβυσσότοκος μέγας ὄλβος

(20.3.8001) καὶ γάνος εὐσεβέεσσι τελεσφόρον, εἰς ὅ γε πάσῃ

(20.3.8002) εὐχωλῇ σπουδῇ τε κορυσσόμεθ’ ἔνθεν ἱκέσθαι

(20.3.8003) ποσσὶν ἐπειγομένοισι καὶ οὐ νωθρῇσι μενοιναῖς,

(20.3.8004) εἰς πάτρην σπέρχοντες ἐτήτυμον· οὗτος ἀκύμων

(20.3.8005) ὅρμος, ἐς ὃν βιότου πλόος ἵεται ἐμπεδομόχθου·

(20.3.8006) τοῦτο πόνων ἄμπαυμα, λυγρῶν εὔνημα μεριμνῶν·

(20.3.8007) νηπενθὲς τόδε τέρμα, κακῶν τ’ ἐπίληθον ἁπάντων.

(20.3.8008) \{293 a v/308r\} τοῦτ’ ἔπος ἐξετέλεσσα τεῆς πνοιῇσιν ἀρωγῆς, (in margine: Peroratio, gratiarum actionem et votum ad Deum continens)

(20.3.8009) ὦ Πάτερ, Υἱέ, Πνεῦμα, Θεὸς μόνος ἐν τρισὶν αὐγαῖς·

(20.3.8010) τοὔνεκά σοι χάριν οἶδα καὶ ἀέναον κλέος ὑμνῶ,

(20.3.8011) ὅττι μ’ ἄδην πολέεσσιν ἐκόσμησας χαρίτεσσι.

(20.3.8012) σὴ χάρις, ὡς γενόμην λόγιος βροτός, ὡς βίον ἕλκω·

(20.3.8013) σὴ χάρις, ὡς βίον οἶδα καὶ ἔλπομαι ἄλλον ἀμείνω·

(20.3.8014) σὴ χάρις, ὡς καὶ τήνδ’ ἱερόθροον ἤνυσ’ ἀοιδήν.

(20.3.8015) εἰ δέ που ἤμβροτον ἔνθα (τίς ἂν βροτὸς ἔνθα τέλειος;),

(20.3.8016) ἀδρανίη φρενός ἐστιν ἐμῆς καὶ σύμφυτος ἀχλύς.

(20.3.8017) ἀλλὰ σὺ τοῦτ’ ἀλίτημα καὶ, ὅσσα περ ἄλλα κομίζω,

(20.3.8018) Χριστέ, τεαῖς σταγόνεσσιν ἀμωμήτοισι κάθηρον·

(20.3.8019) καὶ φρεσὶν ἡμετέρῃσι πόροις σέλας, ὄφρα σ’ ἀληθῶς

(20.3.8020) ἐν καθαροῖς γνώωσι λόγοις, τίσωσιν ἀμέμπτοις

(20.3.8021) ἤθεσιν, ὑμνήσωσιν ἀειθαλέεσσιν ἐπαίνοις.

(20.3.8022) καὶ βουλῆς κήρυγμα τεῆς μετόπισθε φύλαξον

(20.3.8023) ἄφθορον, ἀντιπάλων κακομήχανον ὕβριν ἀλέξων·

(20.3.8024) πᾶσι δ’ ἄγοις τέλος ἡδὺ καὶ αἰθέρος ὄλβον ὀπάζοις.

#### Latein

##### Titel

(20.1.1) XX. Locus de politia seu magistratu

##### Haupttext

(20.3.7656) \{295v/296r\} Postremo etiam sceptra dilectionis pars sunt veneranda [prose; ]

(20.3.7657) et vitae ingens commodum mortalis, beneordinato [prose; ]

(20.3.7658) quorum Deus ductu humana cuncta gubernat. [prose; ]

(20.3.7659) et haec ordinatio sunt amantis magistratum Dei, [prose; ]

(20.3.7660) cuius labor, cuius officium communis post peccati originem, [prose; ]

(20.3.7661) quo Satanas deformavit naturam humanam totam [prose; ]

(20.3.7662) primigenarum superba temeritate parentum, [prose; ]

(20.3.7663) pacis bonae florem beatum et externam [prose; ]

(20.3.7664) disciplinam honestis in moribus lucentem [prose; ]

(20.3.7665) legibus pariter et armis hic conservare. [prose; ]

(20.3.7666) hanc bonam mundi gloriosi gubernationem [prose; ]

(20.3.7667) a dominio Christi probe est distinguenda [prose; ]

(20.3.7668) tanto intervallo, quanto terra longe sublimior est Olympus. [prose; ]

(20.3.7669) tanta illis est distinctio; grave autem est [prose; ]

(20.3.7670) in chaos unum confundere amborum diversam naturam. [prose; ]

(20.3.7671) in regno enim suo Deus sanguine puro [prose; ]

(20.3.7672) et fluore aqueo et mirandi Spiritus motu [prose; ]

(20.3.7673) coelestium administrat bonorum aeternum regnum. [prose; ]

(20.3.7674) in altero autem mundi fluxi regno [prose; ]

(20.3.7675) omnipotens praesens quidem secundum suam omnia sustentantem potentiam, [prose; ]

(20.3.7676) creaturis qua omnibus suam naturam usque conservat, [prose; ]

(20.3.7677) sed industria hominum et manibus exequitur, [prose; ]

(20.3.7678) sive fidem habeant, increduli sive existant, [prose; ]

(20.3.7679) res, quae terrae sunt et non durant in posterum seculum, [prose; ]

(20.3.7680) et utrisque dispensat simul malis et bonis, [prose; ]

(20.3.7681) tum quando pax tenet solum, tum quando bellum. [prose; ]

(20.3.7682) \{296v/297r\} ut autem imperium floreat cum incolumi populo [prose; ]

(20.3.7683) et favor Dei beatiss(imam) faelicitatem creet [prose; ]

(20.3.7684) optatumque accipiat utiliss(imarum) finem actionum, [prose; ]

(20.3.7685) magistratus et subditos aeque oportet esse [prose; ]

(20.3.7686) Christianos et fidem in animis ferre. [prose; ]

(20.3.7687) et quidem gubernationis praesides decet inculpatos [prose; ]

(20.3.7688) humano pectore subditam diligere [prose; ]

(20.3.7689) turbam, ut curant vicem reddituros liberos parentes, [prose; ]

(20.3.7690) ut ne, plebivorantium quod ius est tyrannorum, [prose; ]

(20.3.7691) subiectos exhauriant deglubantque oves, [prose; ]

(20.3.7692) cum velleribus etiam cutem ab ossibus detrahentes, [prose; ]

(20.3.7693) hirudinibus paludicolis similes, quae adhaerent [prose; ]

(20.3.7694) nudis pedibus humanum sanguinem bibentes. [prose; ]

(20.3.7695) non ita imperare fas est curatores [prose; ]

(20.3.7696) hominum, sed iusticiam amare et populum iuvare [prose; ]

(20.3.7697) benignis parentibus similes, non perdentibus. [prose; ]

(20.3.7698) subditos vero ducibus a Deo vocatis obedire [prose; ]

(20.3.7699) promte decet, in animis timorem ferentes, [prose; ]

(20.3.7700) qualem filii habent reverentes parentes, [prose; ]

(20.3.7701) neu qualem servi suos formidantes dominos. [prose; ]

(20.3.7702) servus enim tantum oculum observat, cui gratum faciat, [prose; ]

(20.3.7703) indignaturque in corde: sed filius sponte obedit, [prose; ]

(20.3.7704) non gratificans oculis, sed alacri animo. [prose; ]

(20.3.7705) fucata autem cui hypocrisis obsidet cor, [prose; ]

(20.3.7706) aut forti metu coactus aut dulci [prose; ]

(20.3.7707) spe allectus mentem servilem suum officium facit. [prose; ]

(20.3.7708) \{297v/298r\} at cui Christicolens est animus, iniussus [prose; ]

(20.3.7709) servit, incitatus dilectionis voluntaria lege, [prose; ]

(20.3.7710) etiamsi eum lex alia contraria diversum iubeat. [prose; ]

(20.3.7711) hic suo animo novit, nec eum fugit, [prose; ]

(20.3.7712) quod necessitas ipsum obligarit etiam duci parere [prose; ]

(20.3.7713) Turcico et papae ius dicenti obedire, [prose; ]

(20.3.7714) nisi quid primae tabulae contrarium is praecipiat. [prose; ]

(20.3.7715) hanc enim perpetuo oportet manere salvam piis, [prose; ]

(20.3.7716) non ut adserturus primam tabulam manibus propugnet [prose; ]

(20.3.7717) et gloriam defendat Dei cum intrepida armorum [prose; ]

(20.3.7718) audacia violentorum, infelix bellum excitans [prose; ]

(20.3.7719) adversum quarti legalibus in tabulis praecepti: [prose; ]

(20.3.7720) sed ut Martis abiecta stolida fiducia [prose; ]

(20.3.7721) meliorem sumat animo credulo confidentiam [prose; ]

(20.3.7722) ingenuo pectore Dei salutare verbum [prose; ]

(20.3.7723) profitendi hostibusque suam sententiam aperte expromendi [prose; ]

(20.3.7724) et laborem supplicationis animose ad finem exercendi [prose; ]

(20.3.7725) ac tolerandi, quaecunque imponit magnus Antistes coeli, [prose; ]

(20.3.7726) neque ad defectionem se convertendi, si vel millies [prose; ]

(20.3.7727) torqueri necessum foret et mortem tristem oppetere. [prose; ]

(20.3.7728) coeterum eorum, quibus sceptra Deus salutaria gestanda dedit, [prose; ]

(20.3.7729) heroes quidam sunt, vera miracula mundi, [prose; ]

(20.3.7730) robur stupendum et sapientiam sortiti, [prose; ]

(20.3.7731) florentes virtutibus, magnarum effectores rerum: [prose; ]

(20.3.7732) quos Deus ipse excitavit et successus annuit auram [prose; ]

(20.3.7733) \{298v/299r\} secundam, hominibus utilia multa ut aggrediantur. [prose; ]

(20.3.7734) non doctrina erudita, non scripta varia librorum, [prose; ]

(20.3.7735) non consuetudo exercitata illis, non lex bona imperans, [prose; ]

(20.3.7736) consilium et fortitudinem excellentem primum contulit: [prose; ]

(20.3.7737) sed natura eis dedit congenitam intus legem [prose; ]

(20.3.7738) et antiquiorem bona adsuefactione insitam indolem, [prose; ]

(20.3.7739) ut valde expedite difficile opus conficiant [prose; ]

(20.3.7740) manibus strenuis animique solertis impetu. [prose; ]

(20.3.7741) quorum res gestae non imitabiles hominibus, sed admirabiles: [prose; ]

(20.3.7742) semidei enim sunt et non multis adsequendi. [prose; ]

(20.3.7743) talis erat Lutherus, illa patriae serotina stella, [prose; ]

(20.3.7744) vere populorum nominatus, ut erat, heros, [prose; ]

(20.3.7745) intrepidus et invictus, habens vim longe superiorem aliis, [prose; ]

(20.3.7746) qua obscuratam impudentis furore papae [prose; ]

(20.3.7747) religionem Christi salutarem denuo excitaret [prose; ]

(20.3.7748) et proferret mortales inter gentes et propugnaret, [prose; ]

(20.3.7749) ornatu quidem divinitus donato existens omnibus admirandus, [prose; ]

(20.3.7750) sed imitandus solius catechismi in fundamento, [prose; ]

(20.3.7751) ut quis caelestis verbi fundamentum et tyrocinium [prose; ]

(20.3.7752) in animo ponat, ni Lutherus ponat. [prose; ]

(20.3.7753) verum hoc in rebus divinis: terreno autem in imperio [prose; ]

(20.3.7754) non fas est heroum, quorum genus eximium prae aliis, [prose; ]

(20.3.7755) studere imitationi temeraria mente. [prose; ]

(20.3.7756) nisi enim te heroem pater severit arator [prose; ]

(20.3.7757) nec natura talem te genialis in utero [prose; ]

(20.3.7758) materno plantarit et ad lucem protraxerit talem [prose; ]

(20.3.7759) nec Deus te vocarit ad divinarum gloriam rerum, [prose; ]

(20.3.7760) \{299v/300r\} irritam molitionem suscipies, quo talis evadas, [prose; ]

(20.3.7761) quantumvis annitens et industriam omnem adhibens, [prose; ]

(20.3.7762) nec unquam heroum gloriam indues, etiamsi feras [prose; ]

(20.3.7763) tantam in capite sapientiae sortem, quantam tulerunt [prose; ]

(20.3.7764) novem forsitan Salamones, sapientia florentes, [prose; ]

(20.3.7765) et tantum in membris geras robur, in pectore confidentiam, [prose; ]

(20.3.7766) quantum quinque habeant inter homines et decem imperterriti [prose; ]

(20.3.7767) et robustiss(imi) Sampsones, fortitudine vigentes. [prose; ]

(20.3.7768) oportet autem in gubernationis omnis studiis et operibus, [prose; ]

(20.3.7769) quorum infinita turba est, pro viribus praesidem aliorum [prose; ]

(20.3.7770) laborare, quantum est bene animato possibile, [prose; ]

(20.3.7771) et manibus Omniregentis committere eventum operum. [prose; ]

(20.3.7772) nam etsi maiorem in modum cupit piae sonitum audire [prose; ]

(20.3.7773) invocationis et in posterum precum implet votum: [prose; ]

(20.3.7774) tamen non implet, ut placitum votis [prose; ]

(20.3.7775) nostris videtur et ut quam optimum videtur [prose; ]

(20.3.7776) nostris cogitationibus, sapientiss(ima) consilia opitulationis [prose; ]

(20.3.7777) optatae praescribentibus Deo ponderatori consiliorum: [prose; ]

(20.3.7778) aliud enim quoddam consilium sui pectore volvit, [prose; ]

(20.3.7779) volens experiundo discere rectores aliorum. [prose; ]

(20.3.7780) quantus labor sit, quantum onus, quantus solicitudinum [prose; ]

(20.3.7781) cruciantium strepitus semper praefectum esse aliorum [prose; ]

(20.3.7782) et clavum manibus legiferis gubernare: [prose; ]

(20.3.7783) o paena peccati infinita laboripari. [prose; ]

(20.3.7784) facile peccati mulcta est haec aliis [prose; ]

(20.3.7785) \{300v/301r\} nihilo levior, mortis post arcum saevissima. [prose; ]

(20.3.7786) si pictorii penicilli gnarus vir [prose; ]

(20.3.7787) imagines effingens humanas pulcricolore ornatu [prose; ]

(20.3.7788) sceptritenentes pingat dominos suae manus ductu [prose; ]

(20.3.7789) panem manu una praetendere, altera gladium, [prose; ]

(20.3.7790) simulacrum faciet verum sapienti arte. [prose; ]

(20.3.7791) aut ut legum antistites et hominum iudices [prose; ]

(20.3.7792) priscorum pinxit hominum mens artificiosa, [prose; ]

(20.3.7793) ostentantes inanibus cavernis caecam faciem [prose; ]

(20.3.7794) et cassa manibus brachia praetruncata, [prose; ]

(20.3.7795) ut intuentes suae effigiem formae [prose; ]

(20.3.7796) legum rectores, tanquam oculis capti [prose; ]

(20.3.7797) et donicapaces simul manus amputati, ad eundem modum [prose; ]

(20.3.7798) omnibus iure indigentibus iuris stateram aequilibrem [prose; ]

(20.3.7799) immobiliter pendant nec iudicent personam, [prose; ]

(20.3.7800) vel incommodum suum formidolosis in cordibus metuentes [prose; ]

(20.3.7801) vel commodum expetentes, quod inflectit pectora hominum [prose; ]

(20.3.7802) clandestinis stimulis, etiam si quis beneficus est: [prose; ]

(20.3.7803) sed ut mox omnibus succurrant innocentibus [prose; ]

(20.3.7804) et contra sontibus incutiant legum [prose; ]

(20.3.7805) malis adversarum iram acutam, ut amentes tandem discant, [prose; ]

(20.3.7806) quod maleficio virtus multo praestabilior. [prose; ]

(20.3.7807) porro si oporteat exequi atroces magistratum poenas, [prose; ]

(20.3.7808) in corde habeat animum mitem et humilem, [prose; ]

(20.3.7809) manu vero immitis iusticiae rigorem hominibus exhibeat. [prose; ]

(20.3.7810) non enim legum veneranda potestas est iudicum, [prose; ]

(20.3.7811) \{301v/302r\} sed summi Regis, qui principibus eam dedit: [prose; ]

(20.3.7812) humilitas autem magistratuum est, non Dei. [prose; ]

(20.3.7813) coeterum oportet praeesse et sceptra hominibus intendere, [prose; ]

(20.3.7814) non modo, quibus profunda senectus cordatam experientiam adauxit [prose; ]

(20.3.7815) ac reverentiam honorificam pluribus annis, [prose; ]

(20.3.7816) nec solum, qui doctrina et scientia praestant, [prose; ]

(20.3.7817) nec tantum, quibus genus est eximium, quibus magna potentia: [prose; ]

(20.3.7818) sed potius, qui habent Dei timorem, qui amant [prose; ]

(20.3.7819) veritatem et aversantur insanabilem lucri appetentiam. [prose; ]

(20.3.7820) si enim tria haec in gubernatoribus existunt [prose; ]

(20.3.7821) iuridicis, reverentia quando Dei mentem intus regit [prose; ]

(20.3.7822) et veritas linguam, abstinentia manus tenet, [prose; ]

(20.3.7823) beatum tunc est honorabile imperium, [prose; ]

(20.3.7824) beatus magistratus. et subditi florent sub eo, [prose; ]

(20.3.7825) sive senex quis sit tremulus manus, cervicem incurvus, [prose; ]

(20.3.7826) sive quis iuvenis validus manus, membra expeditus, [prose; ]

(20.3.7827) sive doctus quis interque generosos illustris, [prose; ]

(20.3.7828) sive indoctus et ignobilem sanguinem nactus. [prose; ]

(20.3.7829) illustris est gloria, mites quod gubernatores [prose; ]

(20.3.7830) sceptrorum veneranda administratione insignes [prose; ]

(20.3.7831) hortulanos pingit divina vox viridarii [prose; ]

(20.3.7832) amoeni Christi, et pios nutricios [prose; ]

(20.3.7833) filiorum, alentis animam qui sugunt lac Christi, [prose; ]

(20.3.7834) et divinorum robustos ministros mandatorum, [prose; ]

(20.3.7835) qui malum ulciscuntur Dei severa poena, [prose; ]

(20.3.7836) gaudium ingens probis et tutum fulcimentum civibus, [prose; ]

(20.3.7837) sed maleficis terror et flagrum moestitudinis: [prose; ]

(20.3.7838) \{302v/303r\} ceu quidam generosi potentia et gloria insignes [prose; ]

(20.3.7839) in terra lictores et carnifices magnifici [prose; ]

(20.3.7840) principis, cuius potestas est summa, semper in victa; [prose; ]

(20.3.7841) quos Deus venerandis cumulatos dignitatibus [prose; ]

(20.3.7842) splendore ornavit et in thronum alte collocavit, [prose; ]

(20.3.7843) ut reverentia, ut ingens terror inter homines sint. [prose; ]

(20.3.7844) triste contra est et ipsis horrendum auditu [prose; ]

(20.3.7845) hominum curatoribus inter viros eminentiam adeptis: [prose; ]

(20.3.7846) quod divinorum librorum stylus gentem dominatorum [prose; ]

(20.3.7847) bestiarum monstrosis sub formis saevarum [prose; ]

(20.3.7848) ostendit Christi persecutores esse immites [prose; ]

(20.3.7849) et piorum coetuum vastatores feroces: [prose; ]

(20.3.7850) quos cito avulsus sine manibus celso [prose; ]

(20.3.7851) de monte et totum replens terrae solum [prose; ]

(20.3.7852) lapis abolebit violenter in minutas partes dispergens, [prose; ]

(20.3.7853) petulantia ad finem tandem persecutrice devoluta. [prose; ]

(20.3.7854) tam diu enim Altipotens mundi imperium hic conservat [prose; ]

(20.3.7855) coniunctionemque amabilem foecundi matrimonii [prose; ]

(20.3.7856) manibus omnivalentibus vitalem ut quandam necessitatem, [prose; ]

(20.3.7857) donec evangelium de salutari regno [prose; ]

(20.3.7858) omnia per circumfluae praedicetur loca terrae, [prose; ]

(20.3.7859) donec electi veniat ad finem numerus [prose; ]

(20.3.7860) populi ingressuri frequentissimam caeli regiam. [prose; ]

(20.3.7861) cum enim electae perfectus erit numerus [prose; ]

(20.3.7862) multitudinis, cui multarum mansionum praeparavit Christus coelum, [prose; ]

(20.3.7863) confestim terrena omnia, evanescens ut fumus, [prose; ]

(20.3.7864) hic praeteribunt et abolita erunt deinceps. [prose; ]

(20.3.7865) \{303v/304r\} regnum vero Christi divinum florem germinabit [prose; ]

(20.3.7866) aeternitatis longiss(imum) ad tempus, nec unquam alteri [prose; ]

(20.3.7867) genti exultanti distribuetur: sed id sola [prose; ]

(20.3.7868) familia in divinis educata septis Christi [prose; ]

(20.3.7869) possidebit in secula dominium florens. [prose; ]

(20.3.7870) ibi omnia in omnibus caelestis (pater) erit solus, [prose; ]

(20.3.7871) ipse suis manibus obiens (et) dispensans [prose; ]

(20.3.7872) omnia, quae nunc mediis operationibus peragit. [prose; ]

(20.3.7873) porro ut pulcrum mundi opulenti imperium [prose; ]

(20.3.7874) coepit ab auro precioso et desinit [prose; ]

(20.3.7875) in pulverem et ab initio gloriosiss(imo) properat alienissimum [prose; ]

(20.3.7876) ad finem, et ignominia arduam gloriam tandem mutat: [prose; ]

(20.3.7877) sic contra oppositum Christi salutare regnum [prose; ]

(20.3.7878) accepit a contemto verbo et sacramentis initium [prose; ]

(20.3.7879) primum abiectum ac desperatum et valde obscurum, [prose; ]

(20.3.7880) sed terminabitur in membris simul et capite divini [prose; ]

(20.3.7881) corporis in infinitam gloriam et beatitatem, [prose; ]

(20.3.7882) cum dominii humani interiit splendor. [prose; ]

(20.3.7883) ideo perpetuo hoc omnibus curae sit studium prae omnibus, [prose; ]

(20.3.7884) timere puris Deum mentibus eiusque solis [prose; ]

(20.3.7885) fiduciam in miserationibus benevolis fulcire [prose; ]

(20.3.7886) et querulis gemitibus et anxia solicitudine [prose; ]

(20.3.7887) patriam ad sublimen usque mentis oculos attollere, [prose; ]

(20.3.7888) Christus ubi firmum administrat regnum, nec collocare [prose; ]

(20.3.7889) fiduciam in principibus et terrigenae prosapiae [prose; ]

(20.3.7890) caducis filiis, a quibus non venit auxilium [prose; ]

(20.3.7891) nec adiutorium brachium ex carne facere. [prose; ]

(20.3.7892) caro enim semper confidit in diis alienis [prose; ]

(20.3.7893) \{304v/305r\} semperque regnare ac triumphare gestit. [prose; ]

(20.3.7894) sed regni thronus aeternus, quem possidendum [prose; ]

(20.3.7895) Omnipotens destinavit inclytis filiis, [prose; ]

(20.3.7896) non terrena potestas est nec momentanea foelicitas, [prose; ]

(20.3.7897) sed ditissimi possessio caeli: ubi post auroram [prose; ]

(20.3.7898) lucidiss(imam), cum omnes pariter tubae excitavit [prose; ]

(20.3.7899) mortuos inclamantis sonus intra terram dormientes, [prose; ]

(20.3.7900) nos, qui Christum induimus cordata fide [prose; ]

(20.3.7901) ante mortem, et animae natura et corporis specie [prose; ]

(20.3.7902) spirituales facti, similes beatis angelis [prose; ]

(20.3.7903) venustatem aut etiam Christo divinam formam, [prose; ]

(20.3.7904) vitam tranquillam hauriemus, suavissimorum [prose; ]

(20.3.7905) satiati spirituali mero gaudiorum [prose; ]

(20.3.7906) ex uberibus Divinitatis in novis caeli [prose; ]

(20.3.7907) ac terrae palatiis, quae Deus sapienti arte [prose; ]

(20.3.7908) creaturus est pulcrumque et perpetuum opus fabricans, [prose; ]

(20.3.7909) ubi iusticiae aeterna erit sedes. [prose; ]

(20.3.7910) hic festum diem agentibus frequentem alium post alium [prose; ]

(20.3.7911) improvisarum Divinitas opum thesaurum aperiet; [prose; ]

(20.3.7912) omniaque sole clariora nobis contemplanda [prose; ]

(20.3.7913) exponet, quae antea nigripeplae tegumento [prose; ]

(20.3.7914) noctis obumbrans hominibus ignota reliquerat. [prose; ]

(20.3.7915) et tunc voluptatem infinitam et sinceram laeticiam nobis [prose; ]

(20.3.7916) miracula suppeditabunt, quae varia et nova faciet [prose; ]

(20.3.7917) sapientiss(ima) opificis Dei mens, aliud adornans [prose; ]

(20.3.7918) posterius artificium post priorum gloriam operum, [prose; ]

(20.3.7919) efficiens inenarrabili sui industria consilii, [prose; ]

(20.3.7920) \{305v/306r\} qualia quis non vidit etiam acerrimis oculis [prose; ]

(20.3.7921) nec quis comprehendit etiam acutissimis auribus [prose; ]

(20.3.7922) nec quis in animo cognovit quamlibet sagaci. [prose; ]

(20.3.7923) nos igitur divinam naturam et Trinitatis potentis [prose; ]

(20.3.7924) induemus fulgentem perpetuo gratiam inque uno nexu [prose; ]

(20.3.7925) irrupti amoris agglutinati Omnipotenti [prose; ]

(20.3.7926) erimus duci in aeternum: et quaecunque habet [prose; ]

(20.3.7927) in pectore omniscio Deus et manibus tenet, [prose; ]

(20.3.7928) sciemus in corde et habebimus in manibus, [prose; ]

(20.3.7929) beatitudinem, scientiam et integra omnia sortiti [prose; ]

(20.3.7930) bona, quibus dominatur magna Trinitas, quam coram [prose; ]

(20.3.7931) de facie ad faciem, stupefacti serenum animum, [prose; ]

(20.3.7932) intuebimur, non explendi intuitu suavissimo, [prose; ]

(20.3.7933) sabbatum in Deo quiescens continenter post sabbatum aliud [prose; ]

(20.3.7934) in tempus celebrantes infinitum, semper securi, [prose; ]

(20.3.7935) procul a laboribus et absque terrificis curis. [prose; ]

(20.3.7936) desinent etiam media cuncta, per quae Deus hic gubernat [prose; ]

(20.3.7937) vitam poenis gravatam, multis indigentem necessario. [prose; ]

(20.3.7938) non amplius somno refectis post sublustrem noctis [prose; ]

(20.3.7939) caliginem aurora recentem diem excitabit: [prose; ]

(20.3.7940) ipse Dominus servis stabilem diem aperiet. [prose; ]

(20.3.7941) non amplius splendidum iubar hominibus phoebus mittet, [prose; ]

(20.3.7942) in occidentem ab ortu consuetum currum volvens: [prose; ]

(20.3.7943) ipse enim suis dilectis Deus sufficienter lucebit. [prose; ]

(20.3.7944) non amplius fessis laborum recreamentum feret [prose; ]

(20.3.7945) nox humidum spirans per umbrosam terram: [prose; ]

(20.3.7946) ipse enim filiis pater quies optima. [prose; ]

(20.3.7947) non amplius molestis aestas laboribus expellet [prose; ]

(20.3.7948) veris floricomi roscidam gratiam, neque aestivum [prose; ]

(20.3.7949) \{306v/307r\} ardorem abiget uvipari vis humida autumni: [prose; ]

(20.3.7950) non amovebit autumnum sterilis hyemis tempus: [prose; ]

(20.3.7951) ipse enim annum Deus faciet amicis [prose; ]

(20.3.7952) immutabilem, vernis semper ridentem cum horis. [prose; ]

(20.3.7953) non amplius quis rumpet adflictiss(imam) terram aratro [prose; ]

(20.3.7954) et in sulcum proiiciet semen Cereale, ut metat [prose; ]

(20.3.7955) spem sui laboris et almum cibum autumni: [prose; ]

(20.3.7956) fructus enim Deus illic sufficientis ad vitam erit messis. [prose; ]

(20.3.7957) non amplius arboriferi curabitur opus horti: [prose; ]

(20.3.7958) ipse enim hortulanus sui plantas venustas efficiet [prose; ]

(20.3.7959) corporis immortalis Deus colonos caeli. [prose; ]

(20.3.7960) non pastio in sylvis et floriferis pratis, [prose; ]

(20.3.7961) non navigatio udivagis in fluctibus homines tenebit, [prose; ]

(20.3.7962) non venatio amabilis in arida et humida: [prose; ]

(20.3.7963) omnes enim campis in caelestibus pascet [prose; ]

(20.3.7964) pastor altiss(imus) et omnibus faciet portum [prose; ]

(20.3.7965) seipsum, omnes suis in retibus ipse continens. [prose; ]

(20.3.7966) nullum deinceps studium erit reliquum: nam erit [prose; ]

(20.3.7967) omnibus unicum studium Deus, oblectatio et opulentia. [prose; ]

(20.3.7968) non amplius amorifici matrimonii iugum ibi manebit: [prose; ]

(20.3.7969) omnium enim ardentiss(imus) amor et sponsale foedus [prose; ]

(20.3.7970) erit Rex maximus, ipse pater et maritus [prose; ]

(20.3.7971) solus existens: sceptrorum etiam cessabit sacrum officium, [prose; ]

(20.3.7972) ut tractet Deus solus suorum gubernacula populorum. [prose; ]

(20.3.7973) et tunc etiam ad dulcem metam et postremam veniet [prose; ]

(20.3.7974) Spiritus Sancti sedulum ministerium, quod verbi [prose; ]

(20.3.7975) caelestis praedicatione et sacramentis hic peregit. [prose; ]

(20.3.7976) nec aliquis recte sectae doctrinae erit deinceps [prose; ]

(20.3.7977) usus inter homines de Trinitate unicolenda [prose; ]

(20.3.7978) \{307v/293 a r\} Angelicorumque agminum et peccato ac homine [prose; ]

(20.3.7979) integro, corrupto et novam formam habente [prose; ]

(20.3.7980) rigidaque lege et de voluntate hominum [prose; ]

(20.3.7981) divina in regeneratione et petulantia Antichristi, [prose; ]

(20.3.7982) de convertente se ad Deum paenitentia, de Deo, [prose; ]

(20.3.7983) qui carneum vestitum adsumsit cum humanis adfectibus [prose; ]

(20.3.7984) extra peccatum, evangelica de voce, [prose; ]

(20.3.7985) de iusticia Deo confisa, de Dei [prose; ]

(20.3.7986) hominibus in credulis inhabitatione, de lavacro [prose; ]

(20.3.7987) divino clavibusque et hominem Deumque exhibenta caena [prose; ]

(20.3.7988) Christicolaque vita cum fide altivaga [prose; ]

(20.3.7989) et omnibus commodante charitate bonae spei patientiam habente, [prose; ]

(20.3.7990) precatione etiam et coniugio et magnifica gubernatione, [prose; ]

(20.3.7991) ordine quae percurri mea deoplacente Musa; [prose; ]

(20.3.7992) non tali doctrina tunc opus erit hominibus fidelibus: [prose; ]

(20.3.7993) sed patre carens Mariae Deique unicus filius sine matre, [prose; ]

(20.3.7994) unus Christus, duplicem habens naturam, suo genitori [prose; ]

(20.3.7995) sceptrum regni exhibebit, ut solus ipse [prose; ]

(20.3.7996) propria potentia perfecti honorem regni [prose; ]

(20.3.7997) sine ministerio multiformi administret, [prose; ]

(20.3.7998) ipse omnia in omnibus existens. o gaudia et gloria [prose; ]

(20.3.7999) nobis, qui vitam aliam speramus nos tandem accepturos; [prose; ]

(20.3.8000) haec ineffabilis et ingens maiestas, inexhausta et ingens beatitudo [prose; ]

(20.3.8001) et laeticia piis perfecta, ad quam omni [prose; ]

(20.3.8002) voto et studio paramus hinc venire [prose; ]

(20.3.8003) pedibus festinis et non ignavis mentibus, [prose; ]

(20.3.8004) ad patriam tendentes veram; hic tranquillus [prose; ]

(20.3.8005) portus, ad quem vitae cursus pergit aerumnosae; [prose; ]

(20.3.8006) haec laborum requies, tristium sopitio curarum, [prose; ]

(20.3.8007) laetus hic finis malorumque oblivio omnium. [prose; ]

(20.3.8008) \{293 a v/308r\} hoc carmen absolvi tui flatibus auxilii, [prose; ]

(20.3.8009) o Pater, Fili, Spiritus, Deus unus in trino lumine; [prose; ]

(20.3.8010) itaque tibi gratiam habeo et sempiternam laudem cano, [prose; ]

(20.3.8011) quod me satis multis ornasti beneficiis. [prose; ]

(20.3.8012) tuum beneficium, quod natus sum rationalis homo, quod vitam traho; [prose; ]

(20.3.8013) tuum beneficium, quod vitam novi et spero aliam meliorem; [prose; ]

(20.3.8014) tuum beneficium, quod etiam hoc sacrum confeci carmen. [prose; ]

(20.3.8015) si autem forte erravi hic (quis enim mortalis hic perfectus?), [prose; ]

(20.3.8016) imbecillitas mentis est meae et cognata caligo. [prose; ]

(20.3.8017) verum tu hoc erratum et, quaecunque alia fero, [prose; ]

(20.3.8018) Christe, tuis guttis impollutiss(imis) emunda: [prose; ]

(20.3.8019) et animis nostris da lumen, ut te vere [prose; ]

(20.3.8020) in puro cognoscant verbo, colant sinceris [prose; ]

(20.3.8021) moribus, celebrent perpetuis laudibus. [prose; ]

(20.3.8022) et voluntatis praedicationem tuae in posterum conserva [prose; ]

(20.3.8023) incorruptam, hostium malignam insolentiam repellens; [prose; ]

(20.3.8024) denique omnibus adducas finem optatum et coeli foelicitatem dona. [prose; ]

#### Deutsch

##### Titel

(20.1.1) XX. Kapitel über das Gemeinwesen oder die Amtsausübung

##### Haupttext

(20.3.7656) \{295v/296r\} Zuletzt wiederum sind auch die Zepter (der Amtsausübung) ein ehrwürdiger Teil der Nächstenliebe

(20.3.7657) und ein großer Nutzen für das tägliche Leben, (die Zepter,) unter deren wohlgeordneter

(20.3.7658) Führung Gott alle sterblichen Angelegenheiten verwaltet,

(20.3.7659) Und diese (Zepter) sind eine Anweisung Gottes, welcher ein Freund der Zepter ist, (in margine: Was Amtsausübung ist)

(20.3.7660) deren Aufgabe und deren Funktion nach dem Beginn der allgemeinen Verfehlung [dem Sündenfall],

(20.3.7661) durch welche Satan Schande über die gesamte Menschennatur brachte

(20.3.7662) infolge der hochfahrenden Unbesonnenheit unserer erstgeborenen Eltern,

(20.3.7663) darin besteht, die reiche Blüte des segensreichen Friedens und die äußerlich sichtbare

(20.3.7664) Bildung, die in respektvollen Sitten sich glanzvoll bekundet,

(20.3.7665) gleichermaßen mit guten Gesetzen und Waffen hier (auf Erden) zu bewahren.

(20.3.7666) Die gute politische Herrschaft über die ruhmreiche Welt aber (in margine: Wie die politische Machtausübung vom Reiche Christi zu unterscheiden ist)

(20.3.7667) kann man in ihrer völligen Verschiedenheit von der Herrschaft Christi begreifen –

(20.3.7668) (sie ist) so verschieden, wie der Himmel bei weitem über der Erde steht.

(20.3.7669) Ebenso groß ist der Unterschied zwischen ihnen [den Herrschaften]: es ist schwierig,

(20.3.7670) den unterschiedlichen Charakter von beiden in einem einzigen Chaos zusammenzuführen.

(20.3.7671) Denn in seinem eigenen Reich umwaltet Gott mit seinem ehrwürdigen Blut,

(20.3.7672) seinem Strom von Wasser [Blut und Wasser Christi] sowie mit dem Antrieb seines bewunderungswürdigen (Heiligen) Geistes

(20.3.7673) die ewige Herrschaft über seinen himmlischen Besitz.

(20.3.7674) Doch in dem anderen Reich der schnellvergänglichen Welt

(20.3.7675) ist der Allherscher zwar zugegen gemäß seiner alles nährenden Kraft,

(20.3.7676) mit welcher er allen Geschöpfen ihre Natur beständig wachsen lässt,

(20.3.7677) er führt aber durch die Schlauheit und die Hände von Sterblichen,

(20.3.7678) mögen diese über Glauben verfügen oder ohne Glauben sein,

(20.3.7679) die Dinge aus, welche nun einmal zur Erde gehören und keinen weiteren Bestand haben,

(20.3.7680) und teilt beiden gleichermaßen, Schlechten wie Guten, (das Ihrige) zu,

(20.3.7681) mag Friede auf der Erde herrschen oder Krieg.

(20.3.7682) \{296v/297r\} Damit also die Herrschaft gedeihe zusammen mit dem unbeschadeten Volke (in margine: Was erfordert wird für eine glückliche und Gott gefällige Herrschaft)

(20.3.7683) und das Wohlwollen Gottes den glücklichsten Reichtum nähre

(20.3.7684) und das erwünschte Ziel in Gestalt höchst nützlicher Werke erlange,

(20.3.7685) müssen Zepterträger und Volk zugleich Christen werden

(20.3.7686) und den Glauben in ihren Herzen tragen.

(20.3.7687) Und fürwahr schickt es sich für untadelige Verwalter der (politischen) Führung, (in margine: Die Fürsten sollen (wie) Eltern sein, nicht Verderber[1] (des Volkes))

(20.3.7688) in volksfreundlicher Gesinnung die Menge der Untergebenen

(20.3.7689) hochzuschätzen, wie Eltern ihre Kinder, die sie ihrerseits nähren sollen, umhegen,

(20.3.7690) damit sie [die politisch Führenden] nicht – was die Rechtsauffassung von volksverschlingenden Tyrannen ist –

(20.3.7691) die Beherrschten aussaugen und ihre Schafe ringsum scheren,

(20.3.7692) zusätzlich zur Wolle auch die Haut von ihren Knochen abziehend,

(20.3.7693) ähnlich im Gewässer lebenden Blutegeln, die sich festsetzen

(20.3.7694) rings um die bloßen Füße und menschliches Blut trinken.

(20.3.7695) Nicht so ist es richtig zu herrschen für diejenigen, welche Sorge tragen

(20.3.7696) für die Menschen, sondern vielmehr das Recht zu lieben und das Volk zu mehren,

(20.3.7697) ähnlich Eltern, die ihre Kinder versorgen, nicht Mördern:

(20.3.7698) Für die (untergebenen) Völker aber ist es richtig, den von Gott berufenen (in margine: Die Untergegebenen sollen Gehorsam leisten wie Söhne)

(20.3.7699) Anführern bereitwillig zu gehorchen und dabei Furcht in ihren Herzen zu tragen,

(20.3.7700) wie sie Kinder haben, die ihre Eltern verehren,

(20.3.7701) nicht wie sie wohl Diener (haben), die vor ihren Herren niederducken.

(20.3.7702) Denn der Sklave hütet sich nur vor dem Auge dessen, dem er sich gefällig zeigt, (in margine: Der heuchlerische Gehorsam)

(20.3.7703) ist dabei aber im Herzen unwillig: ein Kind aber gehorcht (seinen Eltern) freiwillig,

(20.3.7704) sich nicht (nur) den Augen gefällig erweisend, sondern mit seinem wohlwollenden Herzen.

(20.3.7705) Bei wem aber die einen falschen Eindruck erweckende Heuchelei das Herz umfängt,

(20.3.7706) der tut nur seine Schuldigkeit, weil er in seinem sklavischen Herzen

(20.3.7707) entweder von starker Furcht gezwungen oder von süßen Hoffnungen verlockt wird.

(20.3.7708) \{297v/298r\} Aber wem eine christliche Grundhaltung eignet, der tut auf eigenen Befehl hin (in margine: Die christliche Unterwerfung)

(20.3.7709) Sklavendienst, angetrieben vom freiwilligen Gesetz der Nächstenliebe,

(20.3.7710) selbst wenn ihm ein anderes entgegenstehendes Gesetz etwas Anderes befiehlt.

(20.3.7711) Dieser (Mensch) versteht in seinem Gemüt, und es entgeht ihm nicht,

(20.3.7712) dass die Notwendigkeit ihn verpflichtet hat, selbst dem türkischen Sultan

(20.3.7713) zu gehorchen und Weisungen vom gesetzmäßig herrschenden Papst entgegenzunehmen,

(20.3.7714) solange dieser nichts befiehlt, was der ersten Tafel (der 10 Gebote) zuwiderläuft.

(20.3.7715) Denn dieses (erste Gebot) muss bei den Frommen immer unbeschadet bleiben, (in margine: Wann und wie man sich der politischen Machtausübung widersetzen muss)

(20.3.7716) nicht damit man, um der ersten Tafel Beistand zu leisten, ihr handgreiflich hilft

(20.3.7717) und dem Ruhm Gottes Schutz gewährt mit den wuchtigen Waffen

(20.3.7718) furchtloser Mannhaftigkeit, dabei einen Kampf mit üblem Ausgang (d.h. einen Bürgerkrieg?) auslösend,

(20.3.7719) der dem vierten Gebot auf den Gesetzestafeln zuwiderhandelt,

(20.3.7720) sondern damit man die leichtsinnige Verwegenheit im Krieg von sich wirft

(20.3.7721) und einen besseren Mut in seinem gehorsamen Sinn annimmt,

(20.3.7722) (nämlich) mit unverfälschter Einstellung die das Volk rettende Stimme Gottes

(20.3.7723) zu verkünden und den Feinden seine eigene Geisteshaltung deutlich zu bekunden

(20.3.7724) und die Mühe des hoffnungsvollen Gebetes bis zum Ende zu üben

(20.3.7725) und alles zu erdulden, was (einem) der gewaltige Schlüsselträger des Himmels [Gott] aufträgt,

(20.3.7726) und sich niemals dem Aufgeben zuzuwenden, wenn man sich auch tausendmal

(20.3.7727) foltern lassen muss und zu einem beklagenswerten Geschick begeben.

(20.3.7728) Unter denen, welchen Gott gab, das die Allgemeinheit rettende Zepter zu führen, (in margine: Einige von den Staatsführern sind heroische Männer)

(20.3.7729) sind einige Heroen, wahrhafte Wunderwesen der Erde,

(20.3.7730) die eine herausragende Kraft und Verständigkeit erlangt haben,

(20.3.7731) umblüht von Tugenden, Vollbringer großer Taten.

(20.3.7732) Sie hat Gott selbst (zu ihrem Tun) angetrieben und ihnen einen günstigen (in margine: Woher (diese) kommen)

(20.3.7733) \{298v/299r\} Wind des Erfolges zugesandt, so dass sie vieles erreichen können, was für die Menschen gewinnreich ist.

(20.3.7734) Nicht die tüchtig erlernte Theorie, nicht die vielfältigen Lehrschriften in Büchern,

(20.3.7735) nicht die von ihnen geübte Gewohnheit, nicht das Gesetz mit seinen edlen Anweisungen

(20.3.7736) gab ihnen ursprünglich Verstand und übermenschliche Stärke:

(20.3.7737) sondern die Natur gab ihnen ein mit ihnen zusammen entstandenes Gesetz in ihrem Inneren

(20.3.7738) und einen angeborenen Charakter, der älter ist als gute Übung,

(20.3.7739) so dass sie sehr leicht eine schwer zu bewerkstelligende Aufgabe vollbringen können

(20.3.7740) mit ihren sich trefflich mühenden Händen und dem Antrieb ihres wohlkundigen Verstandes.

(20.3.7741) Ihre Mühe ist bei den Menschen nicht nachahmbar, sondern verehrungswürdig:

(20.3.7742) Denn sie sind Halbgötter und für die Vielen nicht erreichbar.

(20.3.7743) So war Luther, der spätgeborene Stern seines Vaterlandes, (in margine: Luther als heroischer Mann)

(20.3.7744) der zurecht der Held seines Volkes genannt wurde, wie er es (tatsächlich) war,

(20.3.7745) unerschütterlich und unbezwingbar, ausgestattet mit einer Kraft, die andere übertrifft,

(20.3.7746) womit er die dem (menschlichen) Sinn heilsame Christusverehrung, die unter dem Einfluss

(20.3.7747) des schamlosen Papstes vernichtet war, wieder belebte

(20.3.7748) und in den Wohnbereichen der Sterblichen förderte und im Kampf verteidigte,

(20.3.7749) in seinem von Gott geschenkten Glanz für alle bewunderungswürdig,

(20.3.7750) nachahmenswert aber allein schon durch die Grundlegung des Katechismus,

(20.3.7751) auf dass man das Fundament und die Anfangsgründe von Gottes Wort

(20.3.7752) sich so in das Gemüt einpräge, wie es (einst) Luther (uns) einprägte.[2]

(20.3.7753) Soweit jedoch zur Theologie: In der irdischen Amtsausübung dagegen (in margine: Die Heroen der Politik können nicht nachgeahmt werden)

(20.3.7754) ist es nicht möglich, eine Nachahmung der Heroen, deren Geschlecht unter anderen herausragt,

(20.3.7755) zu betreiben in frechem eifersüchtigen Streben.

(20.3.7756) Denn wenn Dich nicht der Vater als Erzeuger zum Helden gezeugt

(20.3.7757) und Dich nicht die gebärende Natur innerhalb des Mutterleibs

(20.3.7758) zu einem solchen hat wachsen lassen und als einen solchen ans Licht gezogen hat,

(20.3.7759) und wenn nicht Gott Dich berufen hat zum Ruhm gottgleicher Werke,

(20.3.7760) \{299v/300r\} dann dürfte Dein Bemühen vergeblich sein, so zu werden,

(20.3.7761) magst Du Dich auch sehr bemühen und all Deine geistige Kraft anstrengen,

(20.3.7762) und Du wirst niemals den Ruhm von Heroen Dir umlegen, wenn Du auch ein

(20.3.7763) solches Maß an Klugheit in Deinem Kopf trügest, wie es wohl neun Männer vom Schlage

(20.3.7764) eines Salomon trugen, die für ihren Verstand berühmt sind,

(20.3.7765) und wenn Du auch in den Gliedern so gewaltige Kraft und in Deinem Mut solches Selbstbewusstsein trügest,

(20.3.7766) wie es wohl fünfzehn furchtlose und gewaltige Männer vom Schlag eines Samson

(20.3.7767) unter den Sterblichen trugen, strotzend von mannhafter Stärke.

(20.3.7768) Es ist aber nötig, dass bei den Sorgen und Aufgaben jeglicher Führungstätigkeit, (in margine: Bei jeglicher Regierungstätigkeit müssen wir leisten, was wir können, und den Ausgang Gott anheimstellen)

(20.3.7769) die (immer) mit einem unsäglichen Wirbel verbunden sind, derjenige, der über andere herrscht, sich nach Kräften

(20.3.7770) abmüht, soweit es für einen Kundigen erreichbar ist,

(20.3.7771) und den Händen des Allmächtigen den Ausgang der Dinge anheimstellt.

(20.3.7772) Denn auch wenn er (Gott) sattsam auf den Ton eines untadeligen Gebets hören will

(20.3.7773) und hinterher den Wunsch des Gebetes vollendet:

(20.3.7774) So vollendet er es trotzdem nicht so, wie es unseren Gebeten gefällig

(20.3.7775) erschienen ist und wie es unserer Vernunft am allerbesten

(20.3.7776) vorkommt, die den geschicktesten Plan der erbetenen

(20.3.7777) Hilfe Gott, dem Wäger der Ratschlüsse, offenbart:

(20.3.7778) Denn er [Gott] bewegt einen anderen Ratschluss in seinem Sinn,

(20.3.7779) da er durch Erprobung die Befehlshaber über andere kennenlernen will.

(20.3.7780) Eine wie große Mühe es doch ist, eine wie schwere Aufgabe, ein wie großer Wirbel (in margine: Ein Amt auszuführen ist eine Art Bestrafung für eine Sünde, (und zwar) keine leichte (Bestrafung))

(20.3.7781) von Sorgen, die den Sinn verzehren, immer der Aufseher über andere zu sein

(20.3.7782) und das Steuerruder mit Händen, die das Richteramt ausüben, zu lenken:

(20.3.7783) O, was für eine ungeheure Strafe für die Schlechtigkeit, mit der alle Mühe begann [d.h. für die Erbsünde]!

(20.3.7784) Fürwahr, diese Bestrafung für eine Verfehlung, ist wohl um nichts leichter

(20.3.7785) \{300v/301r\} als andere (Bestrafungen), nach dem Pfeilbogen des Todes die schlimmste.

(20.3.7786) Wenn ein in Bildnisse erzeugenden Darstellungen sehr geschickter Mann, (in margine: Bilder, welche die Pflichterfüllung eines Herrschaftsausübenden bezeichnen)

(20.3.7787) menschenähnliche Abbilder mit schönfarbigem Schmuck erarbeitend,

(20.3.7788) die zepterführenden Herrscher mit dem Strich seiner Hand malt,

(20.3.7789) dann könnte er es als ein wahres Symbol mit seiner kundigen Kunst darstellen, (in margine: I.)

(20.3.7790) dass sie in der einen Hand ein Brot tragen, in der anderen aber ein Schwert:

(20.3.7791) Oder wie die Vorsteher der Gesetzesordnungen und die Richter über die Völker (in margine: II.)

(20.3.7792) dargestellt wurden vom reichen Kunstsinn der Menschen des Altertums:

(20.3.7793) Sie [die Herrscher] zeigen in leeren (Augen‑)Höhlen ein Gesicht ohne Augen

(20.3.7794) und amputierte Arme, die ihrer Hände beraubt sind,

(20.3.7795) damit die Pfleger der Gesetze, wenn sie die Abbildungen ihrer eigenen Gestalt betrachten,

(20.3.7796) da sie ja an den Augen geblendet

(20.3.7797) und an den geschenkeraffenden Händen amputiert sind,

(20.3.7798) gleichermaßen für alle, die des Rechts bedürfen, ein ausgewogenes Wägependel des Rechts

(20.3.7799) betätigen, ohne sich beirren zu lassen, und nicht etwa nach Personen urteilen,

(20.3.7800) entweder ihren eigenen Schaden tief in den feigen Herzen fürchtend

(20.3.7801) oder sich nach Gewinn sehnend, welche (Faktoren) die Gemüter von Menschen

(20.3.7802) mit verborgenen Impulsen beeinflussen, auch wenn jemand (eigentlich) trefflich handelt:

(20.3.7803) sondern damit sie sogleich allen Unschuldigen hilfreich zur Seite stehen

(20.3.7804) und andererseits gegen Übeltäter den scharfen Zorn der den Bösen feindlichen Gesetze

(20.3.7805) zur Geltung bringen, damit die Unbesonnen schließlich (doch) lernen,

(20.3.7806) dass gutes Handeln viel lohnender ist als schlechtes Handeln.

(20.3.7807) Wenn es aber nötig ist, dass ein Anführer empfindliche Strafen verteilt, (in margine: Wie sich Beamte beim Bestrafen benehmen müssen)

(20.3.7808) so soll er zwar im Herzen eine freundliche und bescheidene Einstellung haben,

(20.3.7809) mit der Hand aber die Stärke des unerbittlichen Gesetzes den Menschen zeigen.

(20.3.7810) Denn die verehrenswürdige Autorität des Rechtes gehört nicht den Richtern,

(20.3.7811) \{301v/302r\} sondern dem höchsten Herrscher (Gott); dieser aber hat sie den Anführern gegeben:

(20.3.7812) die innere Bescheidenheit aber eignet den Führungspersonen, nicht etwa Gott.

(20.3.7813) Im Übrigen müssen diejenigen herrschen und ihre Zepter über die Sterblichen erheben – (in margine: Einem Volk muss man gottesfürchtige und wahrhaftige Menschen voranstellen, nicht etwa habgierige (Menschen))

(20.3.7814) nicht nur die, denen ihr hohes Alter eine kundige Erfahrung fördert

(20.3.7815) und eine glanzvolle Respektstellung durch (viele) aufeinanderfolgende Jahre;

(20.3.7816) nicht nur die, die durch Bildung und Wissen überlegen sind;

(20.3.7817) nicht nur die, die über eine herausragende Abstammung verfügen und über gewaltige Kraft;

(20.3.7818) sondern vielmehr die, die über Gottesfurcht verfügen, die die Wahrheit

(20.3.7819) lieben, die das heillose Streben nach Gewinn hassen.

(20.3.7820) Denn wenn denn diese drei Eigenschaften bei den die Gesetze schützenden

(20.3.7821) Führungspersonen sind, wenn Gottesfurcht ihre Herzen von innen antreibt,

(20.3.7822) Wahrheit ihre Zunge, Unbestechlichkeit ihre Hände beherrscht,

(20.3.7823) dann ist ihre ehrenvolle Herrschaft nachher glückselig,

(20.3.7824) glückselig der König, und die Völker gedeihen unter ihm,

(20.3.7825) sei es ob es ein Greis war, zittrig seine Hände, sein Nacken gebeugt,

(20.3.7826) sei es ein Jüngling, kraftvoll seine Hände, leicht seine Glieder,[4]

(20.3.7827) sei es ob man ein Gebildeter war, glänzend unter denen mit guter Abkunft,

(20.3.7828) sei es ein Ungebildeter, der eine namenlose Abkunft ererbt hat.

(20.3.7829) Es ist ein strahlender Ruhm, dass die freundlich gesonnenen Herrscher, (in margine: Schöne Bilder für Amtspersonen)

(20.3.7830) welche durch die gottgleiche Gewalt über das Zepter ausgezeichnet sind,

(20.3.7831) als Gärtner dargestellt hat der von Gott gestaltete Klang des schön gepflanzten

(20.3.7832) Gartens Christi (der Bibel), und als liebevolle Erzieher

(20.3.7833) der Kinder, die sich an der Milch des seelennährenden Christus sättigen,

(20.3.7834) und als handfeste Diener der göttlichen Weisungen,

(20.3.7835) die (alles) Übel aburteilen durch die rächende Strafe Gottes,

(20.3.7836) eine gewaltige Freude und ein sicherer Schutz für die trefflich lebenden Bürger,

(20.3.7837) für die Übeltäter aber ein Gegenstand der Furcht und ein Antrieb zum Kummer;

(20.3.7838) \{302v/303r\} wie gewisse edle, durch Gewalt und Ruhm strahlende

(20.3.7839) Zepterträger auf Erden und von ihrer Größe erfüllte Henker

(20.3.7840) desjenigen Herrschers (Gottes), dessen Kraft die höchste und eine stets unzerstörbare ist,

(20.3.7841) welche Gott mit ehrenwerten Geschenken überhäufte,

(20.3.7842) mit Glanz schmückte und auf ihren Thron emporhob,

(20.3.7843) damit sie unter den Menschen ein Gegenstand gewaltigen Respekts und gewaltiger Furcht seien.

(20.3.7844) Schlimm ist es wiederum und für die Pfleger der Völker selbst abscheulich (in margine: Die entsetzlichen Bilder, welche die Verfolger Christi und die Vernichter der Kirche bezeichnen)

(20.3.7845) zu hören, die unter den Menschen eine Spitzenstellung einnehmen:

(20.3.7846) dass die Schrift der von Gott beseelten Bibel das Volk der Herrscher

(20.3.7847) unter widerwärtigen Arten von wilden Tieren

(20.3.7848) bezeichnet, (derart,) dass sie grausame Verfolger Christi seien

(20.3.7849) und wilde Beschmutzer der frommen Gottesgemeinschaften;

(20.3.7850) welche bald ein ohne die Kraft von Händen von einem Berg mit hohem Gipfel

(20.3.7851) herabgezogener Fels, der die ganze Ausdehnung der Erde erfüllt,

(20.3.7852) zermalmen und wuchtig in kleine Teile zerschlagen wird,

(20.3.7853) wenn der Übermut, der sich in der Verfolgung Gottes zeigt, spät zu seinem Ende gekommen ist.

(20.3.7854) Denn so lange bewahrt der in der Höhe Waltende [Gott] hier die Herrschaft über die Welt (in margine: Wie lange Gott (noch) die (irdischen) Herrschaften und die Ehe bewahrt)

(20.3.7855) und die liebreiche Verbindung der lebensnährenden Ehe

(20.3.7856) mit seinen allgewaltigen Händen wie eine lebenserzeugende Notwendigkeit,

(20.3.7857) wie noch das Evangelium über die das Volk rettende Herrschaft (Christi)

(20.3.7858) in allen Gegenden der ringsumflossenen Erde verkündet wird,

(20.3.7859) bis zu dem Zeitpunkt, wenn die Zahl des erlesenen Volkes ihr Vollmaß

(20.3.7860) erreicht, (des Volkes,) welches in den gastlichen Hof des Himmels eindringen wird.

(20.3.7861) Denn wenn die Zahl der erwählten Menge vollendet sein wird,

(20.3.7862) für welche Christus die vielen Behausungen des Himmels bereitgestellt hat,

(20.3.7863) wird sogleich alles, was zur Erde gehört, wie ein schnellvergänglicher Rauch,

(20.3.7864) hier verschwinden und für die Zukunft vernichtet werden.

(20.3.7865) \{303v/304r\} Die Herrschaft Christi wiederum nährt die von Gott überströmende Frucht (in margine: Das ewige Reich Christi)

(20.3.7866) bis in alle Ewigkeit, und sie wird niemals einem anderen stolzen Volk

(20.3.7867) übereignet werden; sondern sie wird allein

(20.3.7868) dasjenige Volk, welches in den göttlichen Hürden Christi erzogen ist,

(20.3.7869) in alle Ewigkeit besitzen als seine strahlende Herrschaftssphäre.

(20.3.7870) Dort wird allein der Himmlische (Gott) alles in allen sein,

(20.3.7871) er, der selbst mit seinen Händen alles erledigt (und) besorgt,

(20.3.7872) was er jetzt unter vermittelnden Handlungen vollbringt.

(20.3.7873) Wie aber die geliebte Herrschaft der schwerreichen Welt (in margine: Anfang und Ende der Herrschaft der Welt bzw. (der Herrschaft) Christi sind entgegengesetzt)

(20.3.7874) bei Gold, das seinen Preis findet, begann und endet

(20.3.7875) mit Staub und (so) von einem ruhmvollen Anfang zu einem ehrlosen

(20.3.7876) Ende eilt und riesigen Ruhm zuletzt gegen Ruhmlosigkeit eintauscht:

(20.3.7877) So nimmt andererseits die entgegengesetzte, die Gläubigen rettende Herrschaft Christi

(20.3.7878) bei Worten und Zeichen, die keine Beachtung finden, zunächst ihren Anfang,

(20.3.7879) einen Anfang, der verworfen, hoffnungslos und überaus unauffällig ist,

(20.3.7880) aber endet gleichermaßen in den Gliedern wie im Haupte des

(20.3.7881) göttlichen Körpers in unbegrenztem Ruhm und Reichtum,

(20.3.7882) sobald der Glanz der sterblichen Herrschaft vergangen ist.

(20.3.7883) Deshalb möge allen stets diese Bemühung vor allen (anderen Bemühungen) am Herzen liegen: (in margine: Man muss auf Gott allein vertrauen und sein Reich erstreben)

(20.3.7884) Gott zu fürchten in arglosem Sinne und den (eigenen) Glauben zu stützen

(20.3.7885) allein auf dessen (Gottes) liebevolle Mitleidsbekundungen

(20.3.7886) und mit wimmerndem Stöhnen und mit Sorgen, die vom Verlangen betroffen sind,

(20.3.7887) zum Vaterland droben im Himmel stets das Auge des (eigenen) Sinnes zu erheben,

(20.3.7888) wo Christus seine unabänderliche Macht ausübt, und nicht etwa sein Vertrauen

(20.3.7889) zu setzen auf die (politischen) Anführer und auf die schnellsterbenden Kinder

(20.3.7890) des vom (irdischen) Boden genährten Geschlechts, von denen keine Hilfe kommt,

(20.3.7891) und nicht das Fleisch für einen helfenden Arm einzuschätzen.

(20.3.7892) Denn das Fleisch vertraut stets auf fremde Götter

(20.3.7893) \{304v/305r\} und trachtet stets danach, zu herrschen und zu triumphieren.

(20.3.7894) Aber der unvergängliche Thron der Herrschaft, den der Allherrscher (Gott) zu besitzen (in margine: Das Reich der Christen ist nicht etwa irdisch, sondern himmlisch)

(20.3.7895) seinen hochberühmten Kindern bestimmte,

(20.3.7896) ist nicht irdischer Ruhm und auch nicht kurzlebiger Reichtum,

(20.3.7897) sondern der Besitz des überaus reichen Himmels: wo wir nach der strahlendsten

(20.3.7898) (und letzten) Morgenröte, wenn alle zugleich, die im Inneren der Erde zum Schlafe niedergelegt sind,

(20.3.7899) das Donnern der die Toten rufenden Trompete aufweckt,

(20.3.7900) wir alle, die wir uns Christus angelegt haben in besonnenem Glauben (in margine: Der künftige Ruhm und die (künftige) Glückseligkeit der Frommen im Himmelreich)

(20.3.7901) vor unserem Tod, in der Natur unserer Seele und in der Form unseres Körpers

(20.3.7902) zu Geistwesen geworden, gleichend den Seligen

(20.3.7903) an Glanz oder sogar (gleichend) Christus in seiner gottähnlichen Form,

(20.3.7904) beständiges Leben genießen werden, uns sättigend

(20.3.7905) an der geistlichen Trunkenheit der genussreichen Freuden (Gottes)

(20.3.7906) aus der (nährenden) Brust der Gottheit in den neuerbauten Höfen

(20.3.7907) von Himmel und Erde: all dies wird Gott mit seiner wissenden Fertigkeit

(20.3.7908) neuschaffen, ein wohlgefügtes und beständiges Werk entwickelnd,

(20.3.7909) wo unserer Gerechtigkeit ewiger Wohnsitz sein wird.

(20.3.7910) Dort wird uns bei unserem Fest die Gottheit der Reihe nach von ihren unvorhersehbaren Kostbarkeiten

(20.3.7911) den einen nach dem anderen Schatz offenbaren;

(20.3.7912) alles aber wird sie [die Gottheit] uns klarer als die Sonne (vor Augen) stellen,

(20.3.7913) was sie zuvor durch durch den Schleier der schwarzmantligen Nacht verhüllte

(20.3.7914) und für Sterbliche unerkennbar ließ.

(20.3.7915) Und dann werden die Wunder uns unaufhörliche Freude und makellose Erquickung

(20.3.7916) verschaffen, welche verschiedenartig und neuartig ins Werk setzen wird

(20.3.7917) der allseitig kundige Geist des schaffenden Gottes, der (hier) eine andere, späte

(20.3.7918) Errungenschaft nach dem Ruhm früherer Werke (Gottes) darreicht,

(20.3.7919) in der unvorstellbaren Sorge seines Ratschlusses solches bewirkend,

(20.3.7920) \{305v/306r\} welches niemand voraussehen, gleichwohl mit klarblickenden Augen,

(20.3.7921) und niemand erfassen, gleichwohl mit einem scharfen Gehör,

(20.3.7922) und niemand in seinem Geist erkennen konnte, gleich wie ausgefeilt dieser ist.

(20.3.7923) Wir aber werden uns eine gottgleiche Gestalt und die stets strahlende Anmut

(20.3.7924) der mächtigen Dreifaltigkeit anlegen; und in der einträchtigen Verbindung

(20.3.7925) der untrennbaren Liebe werden wir mit dem Allmächtigen als Anführer

(20.3.7926) verbunden sein für alle Zeit; und alles, was

(20.3.7927) Gott in seinem alleswissenden Verstand hat und mit seinen Händen beherrscht,

(20.3.7928) werden wir in unseren Herzen wissen und in unseren Händen halten,

(20.3.7929) Reichtum, Wissen und allen unvergänglichen Besitz erlangend,

(20.3.7930) über welchen die große Dreifaltigkeit verfügt, die wir persönlich

(20.3.7931) von Angesicht zu Angesicht, verzückt in unserem heiteren Herzen,

(20.3.7932) schauen werden, wiewohl unerfüllt von ihrem liebreizenden Anblick,

(20.3.7933) einen in Gott ruhenden Sabbat immer nach einem anderen Sabbat

(20.3.7934) feiernd bis in Ewigkeit, immer ohne Sorgen,

(20.3.7935) fern von Mühen und ohne unseren Sinn verwirrenden Kummer.[6]

(20.3.7936) Und es werden wiederum alle Vermittlungsinstanzen aufhören, durch welche Gott hier (in der irdischen Welt) das (menschliche) Leben lenkt, (in margine: Im ewigen Leben wird Gott nach Wegfall aller vermittelnden Instanzen alles in allen sein)

(20.3.7937) welches unter der Strafe (für die Erbsünde) beschwert ist und notwendigerweise vieles ermangelt.

(20.3.7938) Nicht mehr erweckt die Morgenröte für die Schlafenden nach der schattigen Finsternis der Nacht

(20.3.7939) einen Tag, der mit erneuertem Wagen einherfährt:

(20.3.7940) Der Herr selbst wird für seine Diener den ewig beständigen Tag öffnen.

(20.3.7941) Nicht mehr sendet (der Sonnengott) Phoebus seinen marmornen Glanz über die Menschen,

(20.3.7942) seinen üblichen Wagen vom (Sonnen)aufgang zum Untergang drehend:

(20.3.7943) Denn Gott selbst wird für seine Freunde hinreichend leuchten.

(20.3.7944) Nicht mehr verschafft den ermüdeten (Sterblichen) eine Entspannung von ihren Mühen

(20.3.7945) die Nacht mit ihrem feuchten Atem über den nebelbeschatteten Acker:

(20.3.7946) Denn der Vater (Gott) selbst ist für seine Kinder die beste Ruhequelle.

(20.3.7947) Nicht mehr wird der Sommer mit seinen schwerbelastenden Mühen vertreiben

(20.3.7948) des blumenbehaarten Frühlings triefende Anmut; und nicht wird die feuchte Kraft des Herbstes

(20.3.7949) \{306v/307r\} mit ihren süßen Trauben die Sommerhitze vertreiben;

(20.3.7950) nicht wird die Stunde des fruchtlosen Winters den Herbst vertreiben:

(20.3.7951) denn Gott selbst wird ein unwandelbares Jahr für seine Gefährten

(20.3.7952) schaffen, welches stets in frühlingshafter Jahreszeit lächelt.

(20.3.7953) Nicht wird noch jemand die vielfach erschöpfte Erde mit dem Pflug aufreißen

(20.3.7954) und in die Furche fruchtbaren Samen werfen, um (am Ende) zu ernten

(20.3.7955) die Hoffnung seiner Mühe und die wohlgewachsene Speise des Herbstes:

(20.3.7956) denn dort (im Himmelreich) wird Gott die Ernte sein, welche für das Leben ausreichende Frucht liefert.

(20.3.7957) Nicht mehr wird man sich um das Werk des baumpflegenden Gartenbaus kümmern:

(20.3.7958) Denn Gott selbst wird als Gärtner die Bewohner des Himmels

(20.3.7959) zu den schönen Früchten seines unsterblichen Körpers machen.

(20.3.7960) Keine weidende Tätigkeit in den Wäldern und auf den blütentragenden Wiesen,

(20.3.7961) keine Schiffahrt auf den feuchten Wogen wird die Menschen beschäftigt halten,

(20.3.7962) keine liebreiche Jagd auf dem festen oder auf dem feuchten Revier (d.h. Fischfang):

(20.3.7963) Denn alle wird auf den himmlischen Ebenen weiden

(20.3.7964) der Hirte (Gott) auf dem höchsten Thron, und allen wird er sich selbst

(20.3.7965) als Hafen darbieten, alle selbst in seinen eigenen Netzen einschließend.

(20.3.7966) Keinerlei ernsthafte Beschäftigung wird erhalten bleiben: denn es wird sein

(20.3.7967) für alle die einzige ernsthafte Beschäftigung, Erfreuung und Bereicherung (ausschließlich) Gott.

(20.3.7968) Nicht wird dort (im ewigen Leben) noch das Joch der liebeserzeugenden Ehe erhalten bleiben:

(20.3.7969) Denn aller (Menschen) vielfache Liebe und eheliche Verbindung

(20.3.7970) wird der höchste Herr (Gott) sein, der allein ihr Vater ist, allein

(20.3.7971) ihr Ehemann ist; und (auch) die heilige Aufgabe der (herrschenden) Zepter wird vorüber sein,

(20.3.7972) auf dass Gott allein das Steuerruder über seine Völker führe.

(20.3.7973) Und dann gelangt auch zu ihrem süßen, wiewohl spät erscheinenden, Ende (in margine: Die dienende Tätigkeit des (Heiligen) Geistes wird im ewigen Leben enden)

(20.3.7974) die dienende Tätigkeit des Heiligen Geistes, welche dieser durch den Ton

(20.3.7975) der himmlischen Worte und die Zeichen [die Sakramente] hier (in der irdischen Welt) vollbracht hat.

(20.3.7976) Und später (nach dem Weltende) wird es bei den Menschen keine Verwendung (in margine: Epilogische Aufzählung der Kapitel dieses Werkes)

(20.3.7977) für die orthodoxe Lehre geben über die gemeinsam zu verehrende Dreifaltigkeit

(20.3.7978) \{307v/293 a r\} und die Chöre der Engel und die Sünde und den Menschen,

(20.3.7979) den unverdorbenen und den verdorbenen und den, der eine gerechte Gestalt hat,

(20.3.7980) und das scharfeinschneidende Gesetz und über den freien Willen der Menschen

(20.3.7981) bei der (spirituellen) Neuzeugung durch Gott und den Übermut des Antichristen [Papstes],

(20.3.7982) über die sich zu Gott hinkehrende Reue, über Gott,

(20.3.7983) der ein fleischliches Gewand annahm zusammen mit menschlichen Gefühlsregungen,

(20.3.7984) (aber) ohne Sünde, und über die Verkündigung des Evangeliums,

(20.3.7985) über die Rechtfertigung der Gottergebenen, über die Einwohnerschaft

(20.3.7986) Gottes in den gläubigen Menschen, über die sich von Gott ergießende

(20.3.7987) Taufe, die Schlüssel (zum Himmelreich) und über das Mahl des Gottmenschen (Christus)

(20.3.7988) und das christliche Leben mit dem in der Höhe waltenden Glauben

(20.3.7989) und der gänzlich guten Nächstenliebe, welches zugleich den Duldemut in guter Hoffnung einschließt,

(20.3.7990) und das Gebet und die Ehe und die mit mannigfachen Sorgen verbundene Herrschaft,

(20.3.7991) (Themen), die ich der Reihe nach behandelte mit meiner gottgefälligen Muse:

(20.3.7992) Nicht nach solcher Lehre besteht dann (nach dem Weltende) bei den gläubigen Menschen ein Bedürfnis;

(20.3.7993) Sondern der eine vaterlose Sohn der Maria und mutterlose Sohn Gottes,

(20.3.7994) der eine Christus (wiewohl er zweifache Natur hat) wird seinem Vater

(20.3.7995) das Zepter der Herrschaft überreichen, damit er selbst alleine

(20.3.7996) mit eigenständiger Macht den Vorsitz über die vollendete Herrschaft

(20.3.7997) ohne vielfach dienende Unterstützung (anderer) ausübe,

(20.3.7998) er, der selbst alles in allen ist. O welche Freude und welche Wunscherfüllung (in margine: Nachdrücklich bekräftigender Schluss)

(20.3.7999) für uns, die wir schließlich am Ende ein anderes Leben zu erreichen streben:

(20.3.8000) Dies ist ein unsäglicher gewaltiger Ruhm, ein tiefer gewaltiger Reichtum

(20.3.8001) und eine zur Vollendung führende Erquickung für (alle) Frommen, zu welcher wir mit allem

(20.3.8002) Eifer unseres Gebets von hier aus zu gelangen uns anschicken

(20.3.8003) mit eilenden Füssen und mit nicht erschlaffendem Verlangen,

(20.3.8004) da wir in unser wahres Vaterland streben; dies ist der Hafen

(20.3.8005) ohne Seegang, zu welchem die Fahrt unseres Lebens mit seinen beständigen Mühen strebt;[7]

(20.3.8006) dies ist die Beruhigung unserer Mühen, die Beschwichtigung unserer traurigen Sorgen;

(20.3.8007) dies ist das Ende ohne jede Trauer, das uns jegliches Übel (des Lebens) vergessen macht.

(20.3.8008) \{293 a v/308r\} Dieses Gedicht habe ich vollendet unter dem (günstigen) Wind Deiner Hilfe, (in margine: Redeschluss, verbunden mit Danksagung und Gebet an Gott)

(20.3.8009) Vater, Sohn, Heiliger Geist, alleiniger Gott in dreifachem Glanz:

(20.3.8010) Deshalb weiß ich Dir Dank und besinge Deinen ewigen Ruhm,

(20.3.8011) weil Du mich sattsam mit vielen Beweisen Deiner Gunst ausgestattet hast.

(20.3.8012) Dir ist es zu verdanken, dass ich als vernunftbegabter Mensch geboren wurde, dass ich am Leben bin;

(20.3.8013) Dir ist es zu verdanken, dass ich das Leben kenne und auf ein besseres anderes hoffe;

(20.3.8014) Dir ist es zu verdanken, dass ich auch diesen von Heiligem kündenden Gesang vollendet habe.[8]

(20.3.8015) Wenn ich hier aber irgendwo gefehlt habe (welcher Sterbliche wäre hier vollkommen?),

(20.3.8016) so ist es die Schwäche meines Verstandes und die um mich seit meiner Geburt gelegte Finsternis.

(20.3.8017) Du aber reinige diese Verfehlung und alle anderen, welche ich an mir trage,

(20.3.8018) Christus, mit Deinen untadeligen (Bluts‑)Tropfen;

(20.3.8019) und gib meinem Verstande Licht, damit er Dich wahrhaft

(20.3.8020) in (Deinem) reinen Wort erkenne, Dich mit untadeligem Charakter

(20.3.8021) ehre, Dich mit ewig blühendem Lob preise.

(20.3.8022) Und bewahre für die Zukunft die Verkündigung Deines Ratschlusses

(20.3.8023) unverfälscht, den intriganten Übermut der Feinde abwehrend:

(20.3.8024) Und mögest Du allen ein angenehmes (Lebens‑)Ende zuführen und den Reichtum des Himmels schenken.

## Apparate

### Sachanmerkungen

#### Gedicht Nr. 0

- (0.1.19) [1] addita manu posteriore
- (0.1.22) [2] addita manu posteriore
- (0.3.18) [3] Abkürzungen der Bibelbücher in der Übersetzung nach Lokkumer Richtlinien.
- (0.3.73) [4] Die Verse 69 und 73 sind offensichtlich absichtlich ähnlich gebaut (στῆσεν βροτοειδέος/θεοειδέος εἰκόνα μορφῆς), um die Gottabbildlichkeit des Menschen zu unterstreichen. [SW]
- (0.3.101) [5] gen. 67
- (0.3.109) [6] Gen. 67
- (0.3.125) [7] Methusalem 1582
- (0.3.121) [8] Vgl. auch die lebendige Entrückung von Amphiaraos (Rhod. *Theb.* 501‒506) und Laodike (Rhod. *Il.parv.Quint.* 12,45‒49). [SW]
- (0.3.161) [9] Gen. 67
- (0.3.170) [10] gen. 67 1582
- (0.3.192) [11] Gen. 67
- (0.3.228) [12] chronic. 67
- (0.3.273) [13] li. 1582
- (0.3.281) [14] gen. 11 1582: Gen. 12 67
- (0.3.290) [15] gen. 35 fort. om. 1582 (vix dispicitur)
- (0.3.308) [16] gen. 67 1582
- (0.3.318) [17] Gen. 67
- (0.3.321) [18] exod. 1582
- (0.3.325) [19] ex. 67
- (0.3.338) [20] ex. 67
- (0.3.342) [21] ex. 67
- (0.3.357) [22] ex. 67
- (0.3.371) [23] Iosuae 67
- (0.3.384) [24] priorum 1582
- (0.3.386) [25] utiliss. (superl.) fort. 67
- (0.3.393) [26] regum 67
- (0.3.401) [27] id. penitus subiugat 67
- (0.3.409) [28] regum 67
- (0.3.430) [29] regum 67
- (0.3.430) [30] reg. 67
- (0.3.438) [31] regum 1582
- (0.3.444) [32] regum 1582
- (0.3.444) [33] ult. 67
- (0.3.444) [34] par. 67
- (0.3.453) [35] adflictionis 67
- (0.3.461) [36] antiq. 1582
- (0.3.461) [37] Esd. 67 1582
- (0.3.478) [38] li. 1582
- (0.3.482) [39] Iosephi 67: Iosep. 1582
- (0.3.486) [40] quo exstincto 1582
- (0.3.486) [41] Iusti. 67
- (0.3.507) [42] ant. 67: antiq. 1582
- (0.3.510) [43] Mac. 67
- (0.3.510) [44] Ant. 67
- (0.3.530) [45] 13 Iosephi 15 usque ad 8 lib. 14 67
- (0.3.541) [46] Iose. 67
- (0.3.541) [47] Plut. in Pomp. 67
- (0.3.549) [48] f. 67: filius 1582
- (0.3.549) [49] Rom. 67
- (0.3.549) [50] Iosep. 67
- (0.3.549) [51] anti. 67
- (0.3.560) [52] Iose. 10 67
- (0.3.560) [53] Rom. 67
- (0.3.559) [54] Im Griechischen ist die Stelle durch die auffällige Alliteration δελέασμα δεδέχθαι besonders markiert. [SW]
- (0.3.578) [55] Ios. 67
- (0.3.578) [56] de bel. Iu. 67
- (0.3.597) [57] lib. 67 1582
- (0.3.597) [58] c. 67
- (0.3.597) [59] opprimitur 67
- (0.3.607) [60] c. 67: ca. 1582
- (0.3.607) [61] c. 67: ca. 1582
- (0.3.607) [62] c. 67
- (0.3.623) [63] contemtores 67
- (0.3.631) [64] c. 67: ca. 1582
- (0.3.658) [65] lib. 67
- (0.3.651) [66] ac cod.
- (0.3.697) [67] contemtores 67
- (0.3.702) [68] Wie in den *Troica.* die Zerstörung Trojas und der gewaltsame Tod Helenas so wird hier die Zerstörung Jerusalems am Ende des historischen Abschnitts zum Lehrexempel gemacht. An dieser Stelle endet die auch separat überlieferte *Historia ecclesiae.* Siehe Rhod. *Hist.eccl.* [SW]
- (0.3.752) [69] Im Griechischen ist der Vers durch einen Reim an Hauptzäsur und Versende (γεγαυῖαν ... τεθνηκυῖαν) markiert. [SW]
- (0.3.783) [70] Auffällig ist die Wiederholung von ὄλβιος αἰέν („stets glücklich“) am Ende von V. 782 und 783. [SW]
- (0.3.811) [71] Der Begriff σῶμα führt Rhodoman zur Poetologie seines Themas zurück. Vgl. V. 1 (σῶμα διδασκαλίης).


#### Gedicht Nr. 1

- (1.3.885) [1] Das Griechische hat hier einen Reim an Hauptzäsur und Versende (εἰδυῖαν … δεδαυῖαν). [SW]
- (1.3.948) [2] Im Griechischen weist der Vers wieder einen Reim an Zäsur und Versende auf (πιστεύοντες … εἰσορόωντες). [SW]
- (1.3.956) [3] Zur Anschauung Gottes im ewigen Leben siehe auch unten V. 7894–7975. [SW]


#### Gedicht Nr. 2

- (2.3.1002) [1] Zu Esau und Jakob vgl. auch Rhod. *Pal.* 1 ,187–198. [SW]
- (2.3.1068) [2] Zur *modestia* siehe auch Rhod. *Arion* 217–224 (Bescheidenheit des Dichters); *Pal.* 3,66–69 (Bescheidenheit Davids). [SW]
- (2.3.1076) [3] Bezug auf eine polytheistische Standardformulierung Homers, ταῦτα θεῶν ἐν γούνασι κεῖται; im Lat. ist die konventionellere Metapher *gremium* gewählt.
- (2.3.1097) [4] NT *Ev.Luc.* 12,7: *sed et capilli capitis vestri omnes numerati sunt.*
- (2.3.1099) [5] Vgl. auch Rhod. *Par.Chytr.* 30f. [SW]
- (2.3.1103) [6] Das Argumentum a minore ad maius ebenfalls in Analogie zu ΝΤ *Ev.Luc.* 12,7: *nolite ergo timere: multis passeribus pluris estis.*


#### Gedicht Nr. 5

- (5.3.1635) [1] Paralleler Gedanke bezüglich der Engel oben V. 1530 ff.


#### Gedicht Nr. 15

- (15.1.2) [1] quo virgula addita cod.
- (15.3.5096) [2] Zu Elias mit dem Feuerwagen vgl. auch Rhod. *Pal.* 3 ,450–476.
- (15.3.5163) [3] Zu David vgl. auch Rhod. *Pal.* 3 ,56–140.
- (15.3.5202) [4] Gedacht ist vermutlich an die Calvinisten.


#### Gedicht Nr. 20

- (20.3.7687) [1] Das Wortspiel *parentes/perdentes* im Deutschen nicht wiederzugeben; ebenso im Griechischen *γονεῦσιν/ φονεῦσιν.*
- (20.3.7752) [2] Luthers Kleinen Katechismus hat Rhodoman im zweiten Buch seines *Lutherus* in Verse gegossen. [SW]
- (20.3.7780) [3] peccati 68: pecc. cod.: an pecc(atorum) ?
- (20.3.7826) [4] Am Ende der Verse 7825f. gibt es ein Wortspiel mit κυφός und κοῦφος, das die Antithese von Alter und Jugend hervorhebt. [SW]
- (20.3.7883) [5] an exspectandum ?
- (20.3.7935) [6] Dieser mehr philosophisch-theologischen Vorstellung des ewigen Lebens sind die eher poetischen Darstellungen im *Arion* und *Lutherus* an die Seite zu stellen. Siehe Rhod. *Arion* 587–615; Rhod. *Luth.* 1,1689–1710. [SW]
- (20.3.8005) [7] Zum Bild der Seefahrt und des Hafens vgl. auch Rhod. *Coc.Ion.* 1,178f.; Rhod. *Arion* 535f.; Rhod. *Carst.* 2,1f.; Rhod. *Par.Chytr.* 98; Rhod. *Biop.* 136. [SW]
- (20.3.8014) [8] Der dreifache Dank, ausgehend von der Existenz als vernunftbegabter Mensch, nach einem bei Plut. Marius 46,1 überlieferten Dictum Platons: Πλάτων μὲν οὖν, ἤδη πρὸς τῷ τελευτᾶν γενόμενος, ὕμνει τὸν αὑτοῦ δαίμονα καὶ τὴν τύχην, ὅτι πρῶτον μὲν ἄνθρωπος, οὐκ ἄλογον τῇ φύσει θηρίον, εἶθ’ Ἕλλην, οὐ βάρβαρος γένοιτο, πρὸς δὲ τούτοις ὅτι τοῖς Σωκράτους χρόνοις ἀπήντησεν ἡ γένεσις αὐτοῦ. Vgl. auch zu Rhod. *Biop.* 258–264.


### Textkritik

#### Gedicht Nr. 0

##### Griechisch

- (0.3.7) καὶ ὡς cod.
- (0.3.7) ἐστι cod.
- (0.3.8) τὸδ’ cod.
- (0.3.76) debuit σάρκινον secundum LSJ
- (0.3.87) Θεοῦ τοὺς φράξεν ἐφετμή] θεοῦ δ’ ἀμέλησαν ἐφετμῶν / αἷς προέφη μήλων μὴ ψαύειν ἄφρονι τόλμῃ 67 a.c.
- (0.3.101) Κάϊνον deliberat Weise
- (0.3.169) αἰόλα secundum LSJ: αἴολα 67 1581 1582
- (0.3.169) αἰόλα secundum LSJ: αἴολα 67 1581 1582
- (0.3.211) ἀπ’ 67 1581 1582
- (0.3.213) κατὰ 1581 1582 (1582 per compendium)
- (0.3.219) ἰσχανάᾳ Weise: -άα 67 1581 1582
- (0.3.227) ἀνατορίης addita littera κ supra lineam 1582
- (0.3.228) ἔκτυσεν 1581: ἔπτυσεν 1582
- (0.3.248) αἰόλον secundum LSJ: αἴολον 67 1581 1582 (cf. etiam v. 154)
- (0.3.250) μουνάρχους 1581 1582
- (0.3.259) τὸ πρὶν 67
- (0.3.265) κάταβούλεται 1582
- (0.3.269) an ὣς ?
- (0.3.280) στρεφῶντο 1581 1582
- (0.3.295) εἰς ζωήν 67 1581 1582: fort. ἐκ ζωῆς vel εἰς Ἀΐδην ?
- (0.3.307) ὕπο deliberat Weise
- (0.3.313) duo versus add. in 67 a.c.: ἄμφω πληθὺν ἔλασσαν ἐλευθερίᾳ κομόωσαν / πρὶν χθονὸς ἅψασθαι Χανανηΐδος
- (0.3.313) Ἰωσήφου deliberat Weise coll. v. 306
- (0.3.314) ἐριθαμβέα 67
- (0.3.318) τὸν δ’ Weise: τόνδ’ 67 1581 1582
- (0.3.324) Φαραῶν 1582
- (0.3.357) Μωσῆς mavult Weise
- (0.3.358) an ἀπ’ οὐρανίοιο ?
- (0.3.367) ἀγχνόου addita littera ι supra lineam 1582
- (0.3.371) tres versus add. in 67 a.c.: εἷς δ’ ἄρ’ ἔην πάντεσσι νόος, ξυνὴ δέ τις ὁρμὴ / τοὺς μὲν ἀμύνασθαι, ῥῦσθαι δ’ εὐανθέα γαῖαν / σφοῖσιν ὁμοῦ κτεάνοισι καὶ υἵασιν ἠδὲ γυναιξί.
- (0.3.395) ὡς 67
- (0.3.404) θοριθαρσέος 67
- (0.3.406) post v. 406 versum add. 67 a.c.: πρόρριζον κεράϊξε δυσαντέος [??] αἷμα γενέθλης
- (0.3.406) οὗτος ἐπ’ ἄσβεστοιο [??] μάχης 67
- (0.3.423) θ’ 1582
- (0.3.426) an φ〈ρ〉ῆτραι ?
- (0.3.426) an Βεινϊαμίνου ?
- (0.3.427) δἤπειτα Weise: δ’ ἤπειτα 67 1581 1582, cf. etiam Rhod. *Hym.Schol.* 358
- (0.3.428) κίκλισκον 1581 1582
- (0.3.431) φαῦλον κραῖνεν] κραῖν’ ἀργαλέον 67 a.c.
- (0.3.436) an οὐδ’ ?
- (0.3.439) ἀεργάζοντα 1582
- (0.3.439) ὦρσεν ἐνέσθαι 1582
- (0.3.441) ἰκαδὸν 1582
- (0.3.444) δύω 1582
- (0.3.450) θοριδμήτοις 67 1581 1582
- (0.3.456) μηδομέου 1581 1582
- (0.3.461) Χῦρος 1582
- (0.3.466) ποπτὰ 1582
- (0.3.466) φίλλος 1582
- (0.3.470) οἱ 1581 1582
- (0.3.485) ποπτὰ 1582
- (0.3.486) ἀμετρόποτύς 1582: an ἀμετροπότης ?
- (0.3.491) ἥρτασεν 1582
- (0.3.501) ἰωαὶ deliberat Weise
- (0.3.506) ὡς 67
- (0.3.507) ἐκύκωσεν 67
- (0.3.513) ἔρεζε 1582
- (0.3.514) τέθμια 67
- (0.3.518) τόνδ’ 67 1582
- (0.3.523) an κατ’ ἔδεθλα ?
- (0.3.547) ###ος 67 a.c.
- (0.3.551) δοριθαρσέος 67
- (0.3.559) λαφύξαι 67 p.c.
- (0.3.560) βίου 1581 1582
- (0.3.560) ἀγκυλόμητος 1581 1582
- (0.3.565) Χαισάρεοι 1582
- (0.3.567) … πέλασσεν· ἄτλητον γὰρ κάμεν [??] ὕβριν, / οὐδ’ ἄρ’ ἀπεχθομένοισι μόνον κακὰ ποικίλ’ ὄπασσαν, / ἀλλὰ καὶ οὐρανίοιο νόμου ῥήξαντο θέμιστας· / εἰδώλων πάντῃ μὲν ἀριστήων τε Λατίνων / δείκελ’ ἐπὶ στήλῃσι μετῄορα, πᾶσιν ἰδέσθαι / ὡς σέβας, ᾐώρησαν, ἀϊδροθέων δέ τ’ ἀγῶνας / ἐθνέων πόλλ’ ἀέκουσιν ἐπεντύναντο τελέσσαι, / ἐἴδεα πάντα κακῶν σφὶν ἐναντία μηχανόωντας 67 a.c.
- (0.3.568) οἱ γὰρ ἀμήρυτον] ########### 67 a.c.
- (0.3.576) an τίσσασθαι ?
- (0.3.581) ἐπ’ ἀντιμόθοισι θορόντες: ################ 67 a.c.
- (0.3.586) ἐλόωσι 67
- (0.3.593) ἀοίσχετος 1581 1582
- (0.3.594) ὡς 67
- (0.3.606) οἳς 1581: ὃις 1582
- (0.3.616) ἀλήλοισι 1582
- (0.3.621) ἐστὶν] ἔμμεν 67 a.c.
- (0.3.625) ἀλεξιάρης χερὸς ἀλκήν] ἀρήγονα τόνδε [??] γενέσθαι 67 a.c. 1: ############################ 67 a.c. 2
- (0.3.628) ὡς 67
- (0.3.630) τῷ πρὶν 1581 1582
- (0.3.650) ὡς 67
- (0.3.651) ὀλλομένοιο 1581 1582
- (0.3.659) an μηδ’ ?
- (0.3.665) πανδήμως 1581 1582
- (0.3.667-0.3.668) οἰκτρὸν γὰρ κράτος ἐστὶ #################### / ########## ὅτε κοίρανος αἰνὸς ἔπειγε / χείρεσι ######## κέρσαι βιότοιο κελεύθους 67 a.c.
- (0.3.697) ὁι 1582
- (0.3.703) παντομέδων p.c.: αὐτομέδων a.c.
- (0.3.703) ἐσθλὸς ἑὴν p.c.: σφετέρην a.c.
- (0.3.710) δὲ θελήσεϊ p.c.: γνώμῃ δ’ ἄρα a.c.
- (0.3.723) οὔτε βίης p.c.: ἄλλης οἱ a.c.
- (0.3.723) ᾧδε] sic hic et alibi, ὧδε possis more hodierno
- (0.3.733) ὡς cod.
- (0.3.764) an ὕπο ?
- (0.3.794) ἐσμὸν cod.


##### Latein

- (0.3.115) an *centum decurias.*? cf. Graec.
- (0.3.121) Enoch cod.
- (0.3.148) sed] *et.* cod., fort. recte
- (0.3.216) *vicum.* ed. cod.
- (0.3.371) tres versus add. in 67 a.c.: *Unaque erat omnibus mens et communis quidam impetus / Et illos repellere et adserere flaventem terram / Suis cum opibus et liberis et uxoribus.*
- (0.3.391) *et opulentia.* cod.
- (0.3.393) possis *confectus.* sed voluit *confectum … cor.* ut opinor
- (0.3.471) et] *Ac.* cod.
- (0.3.475) *mirabile.* cod.
- (0.3.541) *Qui.* cod.: *Quia.* ed.
- (0.3.559) caperent] *degluberent.* additum supra lineam cod.
- (0.3.603) *ultimam.* od.
- (0.3.611) *Emaceratrix.* od.: an *emacerans .*
- (0.3.688) *quaecunque.* ed.


#### Gedicht Nr. 1

##### Griechisch

- (1.3.825) an Θεοῦ ?
- (1.3.829) an πέρι ?
- (1.3.829) an ἔνι ?
- (1.3.850) αὐτότατος πλήρης τε a.c.
- (1.3.879) ἔνι deliberat Weise
- (1.3.888) ὡς cod.
- (1.3.900) versus additus p.c.
- (1.3.901) ὧδέ possis
- (1.3.902) versus additus p.c.
- (1.3.908) καί ῥά possis
- (1.3.925) μεγέθει a.c.
- (1.3.933) οὐδεὲν cod.
- (1.3.934) κάμησι cod.
- (1.3.948) an οὐκέτι ?


#### Gedicht Nr. 2

##### Griechisch

- (2.3.1005) an βεβῶ[ν]τα ?
- (2.3.1025) τὶς χρ? cod.; χρεὼ ex MS 68
- (2.3.1034) versus additus in margine
- (2.3.1063) an ἄπο ?
- (2.3.1068) an ἀ[γ]είρων ? at cf. vers. lat. (*colligens*)
- (2.3.1084) καὶ πάσας ἀφόρισσε βίου] ὥρισε δ’ εὖ πάσας βιότου in marg.


##### Latein

- (2.3.973) *quo* (i.e. qua re): *qua* Weise
- (2.3.995) *via* additum supra lin.
- (2.3.1009) parenthesis addita supra lin.
- (2.3.1021) *nobis* additum supra lin.
- (2.3.1097) iniit numerum] de iunctura cf. ThlL VII 1,1298,63sqq.


#### Gedicht Nr. 5

##### Griechisch

- (5.3.1595) οὐκέτ’ possis more hodierno
- (5.3.1638) versus in cod. legitur post eum, qui sequitur; sed corrigitur ordo numeris adhibitis
- (5.3.1661) ὡς cod.
- (5.3.1670) an ἐν τῷδ’ ?


##### Latein

- (5.3.1622) *irritat* Weise
- (5.3.1649) *vafritia* Weise
- (5.3.1652) *splendorem* 68: *splendoris* cod.
- (5.3.1656) *peracerbos* cod.
- (5.3.1662) hunc versum et eum, qui sequitur, transposui


#### Gedicht Nr. 15

##### Griechisch

- (15.3.5147-15.3.5151) hi versus in marg. add.
- (15.3.5092) ὡς cod.
- (15.3.5099) οὐδὲ] δὲ additum s.l.
- (15.3.5114) δι’ἐξ cod.
- (15.3.5121) ὡς cod.
- (15.3.5135) hic v. post duos, qui sequuntur, in cod., sed digeruntur per numeros
- (15.3.5146) βιούντων deliberat Weise
- (15.3.5160) ἔμπα γε possis monente Weise
- (15.3.5175) ὡς cod.
- (15.3.5205) ἔνι mavult Weise


##### Latein

- (15.3.5082) an *secunda〈m〉* ? cf. vers. gr. (δεύτερον)


#### Gedicht Nr. 20

##### Griechisch

- (20.3.7677) ἀλλὰ περιφροσύνῃσι p.c. : πάντα δ’ ὁμῶς a.c. ut vid.
- (20.3.7701) πτήσσοντας cod.
- (20.3.7706) φόβοισι a.c.
- (20.3.7723) ἀμφάδ’ Weise: ἀμφαδ’ ms.
- (20.3.7732) post hunc versum verba οὔριον, ὡς κάμνωσιν ὀνήσιμα θαύματα λαοῖς expunguntur
- (20.3.7750) βάλῃσιν possis monente Weise
- (20.3.7778) post hunc v. verba ὡς φανερὸν τόδε πᾶσιν ἐπιχθονίοισι expuncta
- (20.3.7802) ἔῃσιν possis monente Weise
- (20.3.7821) ἐῦτεθεοῦ cod.
- (20.3.7827) τὶς cod.
- (20.3.7837) an τοῖς δὲ ?
- (20.3.7842) ἀγλαΐη cod.
- (20.3.7871) an αὐτὸς ? cf. Lat.
- (20.3.7877) ὡς cod.; cf. Lat.
- (20.3.7884) an τοῦ δέ τε ? τοῦδέτε cod.
- (20.3.7897) ἠῶ deliberat Weise
- (20.3.7901) δὲ a.c.
- (20.3.7916) αἰόλα debuit monente Weise
- (20.3.7939) ἐγείρει p.c.: ἀνοίξει a.c.
- (20.3.7953) τὶς cod.
- (20.3.7997) ἀμφιέπῃσιν possis monente Weise


##### Latein

- (20.3.7666-20.3.7667) nota anacoluthon; debuit *haec bona … gubernatio … est distinguenda*
- (20.3.7675) *quidem* add. supra l.
- (20.3.7726) *ad* additum supra lin.
- (20.3.7752) *ni* cod.: *ut* 68 (quod Graeco conveniret, si esset *ut … ponebat*)
- (20.3.7778) sui] *suo* deliberat Weise
- (20.3.7860) *frequentiss(???)* a.c.
- (20.3.7886) *ex* add. supra l.
- (20.3.7978) debuit *Angelicisque agminibus*
- (20.3.7984) *inhabitatione* vel *habitatione* Weise coll. versione Graeca (οἰκήσιος): *in habitatione* 68
- (20.3.8000) *beatitudo* vix legitur


### Similien

#### Gedicht Nr. 0

##### Griechisch

- (0.3.3) Ἀχαιΐδος ἄνθεσι Μούσης] cf. *AP .*,381 (Ἰωνίδος ἄνθεα φωνῆς)
- (0.3.4) ἐπιπνεύσειεν ἀήτης] = Gr.Naz. *carm.* PG 37,607,4; cf. etiam A.R. 1,423
- (0.3.10) μουνοσεβές] nl.
- (0.3.10) τριφαέσσι] cf. Syn. *Hym.* 5,26
- (0.3.77) ηὔνασεν ὕπνος] = A.R. 4,1060.1110
- (0.3.79) παμβασίλεια] cf. A.R. 4,382 (de Iunone)
- (0.3.79) ἔννεπε μῦθον] = Hom. *Il..*8,412; Orph. *A..*541
- (0.3.86) ἀρχεκάκοιο] cf. Hom. *Il.* 5,63
- (0.3.89) αἰσχροφυῆ] nl.
- (0.3.90) μεροπηΐδα] cf. Opp. *C.* 1,23
- (0.3.92) ἀπειρογάμοιο] cf. Nonn. *D..*47,416 (de Minerva)
- (0.3.93) ἀμερσιβίοιο] nl.
- (0.3.100) κύρμα πέλονται] cf. Hom. *Il..*17,272; *Od..*3,271 et al. (κύρμα γενέσθαι)
- (0.3.102) πρωτόγονον] cf. eadem sede Hom. *Il..*4,102 (ἀρνῶν πρωτογόνων)
- (0.3.105) πρωτοπάτωρ] nl.
- (0.3.109) διδυμότροπον] nl.
- (0.3.112) ἡγητῆρες] de clausula spondiaca cf. Opp. *H..*2,559.608.638 et al.
- (0.3.113) ἀρτιτέλεστον] cf. Nonn. *D.* 5,579 et al.
- (0.3.114) πρωτόπλαστος] cf. LXX *Wi.* 7,1; 10,1 (item de Adamo)
- (0.3.114) ἀεξιβίων] vox rara, cf. LSJ s.v. ἀεξίβιος
- (0.3.118) θεοκλυτέειν] cf. A. *Pers.* 500
- (0.3.121-0.3.122) οὐρανιώνων / … χοροστασίην] cf. *AP .*,613,6 (γείτονα τῆς μακάρων θῆκε χοροστασίης)
- (0.3.126) πηλογόνων] cf. Call. *Jov.* 3
- (0.3.128) ἐρυξιμόρων] nl.
- (0.3.128) πηνίσμασι] cf. *AP.*6,238,3
- (0.3.131) φυτοεργόν] cf. D.P. 997; *AP.*9,4,5 (Cyllen.)
- (0.3.134) κοσμολετῆρι] nl.
- (0.3.135) χοοπλάστων] nl.
- (0.3.135) ἀνθρώπων] apud veteres tantum clausulae ἀνθρώποιο vel ἀνθρώποισιν leguntur
- (0.3.138) ἰθυνόων] nl.
- (0.3.138) ὀρθοβάτησε] cf. *AP.*9,11,4
- (0.3.140) ἀρχεφονεύτεω] nl.
- (0.3.143) αἰνὰ χολωθείς] = Call. *Del..*86
- (0.3.148) ἀμετροχύτοισι] nl.
- (0.3.148) πότμον ἐπέσπεν] cf. Hom. *Il.* 6,412; 7,52 et al.
- (0.3.152) ξυλότυκτον] nl.
- (0.3.156) πίστιν ἄεξε] ~ Nonn. *Par.Ev.Jo..*3,167; 6,145; 11,86 et al.
- (0.3.157) πανδαμάτειραν] cf. Orph. *H..*10,26
- (0.3.158) ~ Hom. *Il.* 17,447
- (0.3.161) πότνια μήτηρ] = Hom. *Il..*1,357 et al.
- (0.3.166) περιφροσύνῃσι] = Colluth. 197
- (0.3.167) βαθυκμήτῳ] nl.
- (0.3.168) ἑτερόθροον] cf. Nonn. *D..*36,426
- (0.3.178) πολυψάμαθον] cf. Opp. *C.* 1,374
- (0.3.179) τρισσομερῆ] nl.
- (0.3.180) ἐπερρώοντο χέρεσσιν] cf. Hes. *Th.* 8 (ἐπερρώσαντο δὲ ποσσίν)
- (0.3.181) αἰολόμοχθον] nl.
- (0.3.184) ἥνδανε μῆτις] = A.R. 2,1068; 3,912; 4,1380
- (0.3.191) ἐβλάστησε] de clausula spondiaca cf. A.R. 1,1131; 4,676
- (0.3.192) ὕβρεϊ χαίρων] cf. clausulam Homericam κύδεϊ γαίων, vide *Il..*1,405; 5,906; 8,51
- (0.3.197) πρωτοκράτωρ] nl.
- (0.3.208) δορὸς ἀλκῇ] cf. E. *Heracl..*760sq.; *Ph..*1363
- (0.3.213) ὁμόπτολιν] cf. S. *Ant..*733
- (0.3.214) ἀντίθροον] cf. Colluth. 119; *AG .*6,153,2 (Satyr.)
- (0.3.216) ἀειφλεγέος] nl.
- (0.3.216) πυρὸς αὐγῇ] = Hom. *Il..*9,206; *Od.* 6,305 et al.
- (0.3.220) θεοστόργων] nl.
- (0.3.221) νεοδμήτου] cf. Pi. *I..*3/4,80
- (0.3.233) πολυκτήτοιο] cf. E. *Andr..*769
- (0.3.235) πυγοστόλος] cf. Hes. *Op..*373
- (0.3.238) μαργοσύνῃ] cf. Thgn. 1270; A.R. 3,797
- (0.3.239) θηλυμανής] cf. *AP.*5,19,2 (Rufin.)
- (0.3.251) πολύστροφος] cf. Nonn. *D.* 30,108 (de saltatore)
- (0.3.252) αἰολόμορφα] cf. Orph. *H..*4,7 (de Caelo)
- (0.3.253) κυκλοφερής] nl.
- (0.3.254) ἀμφικυλίνδει] cf. Pi. *N..*8,23
- (0.3.255) ταχυστρέπτῳ] nl.
- (0.3.261) ὀφρύας ὑψόσε τείνει] cf. Gr.Naz. *Carm..* PG 37,766,5 (ὀφρὺν μαψιδίως τείνομεν)
- (0.3.263) ὠκυθόοισι] cf. E. *Supp.* 993
- (0.3.268) Ἀδρηστείην] de clausula spondiaca cf. A.R. 1,1116; 3,133 et al.
- (0.3.270) ἐγρεκύδοιμος] cf. Hes. *Th..*925 (de Pallade)
- (0.3.274) πολύσπορος αἶα] cf. Opp. *C.* 3,23 (π. εὔβοτος αἶα)
- (0.3.275) ἰχθυβότοιο] nl., sed cf. ἰχθύβοτος apud Opp. *H..*2,1
- (0.3.275) διάβροχος ὕδασι Νείλου] ~ Nonn. *D.* 11,511 (διάβροχον ὕ. Ν.)
- (0.3.278) ἀκουσιθέοισιν] cf. *AP.*6,249,4 (Antip.Thess.)
- (0.3.279) θεάρεσκον] nl.
- (0.3.281) Νινοπολίταις] nl.
- (0.3.288) ἐϋσταφύλου] cf. e.g. Nonn. *D.* 12,334; 36,357
- (0.3.289) ἀλιτρονόοιο] cf. Nonn. *Par.Ev.Jo..*9,150; 12,123 et al.
- (0.3.289) διεκαρπώσαντο] haec clausula spondiaca apud veteres non legitur
- (0.3.291) πηδάλι’] de usu tralaticio cf. Pi. *P..*1,86
- (0.3.292) σκοτερή] cf. Orph. *A..*1042 (σκοτερὴ δέ τε ἄμφεχεν ὀρφνή)
- (0.3.294) βαθύσκιος] cf. *h.Merc..*229; Theoc. 4,19
- (0.3.295) δυωδεκάπαις] nl.
- (0.3.297) ὀχέοντες ὀϊζύν] ~ Hom. *Od..*7,211 (ὀχέοντας ὀϊζύν)
- (0.3.302) = Hom. *Il..*22,263; de re vide etiam Rhod. *Il.parv.Hom.* 22,23 (ἄρνεσιν ἠδὲ λύκοισιν οὑχ ὅρκια πιστὰ γένηται)
- (0.3.307) γούνατ’ ἔκαμψαν] ~ Hom. *Od..*5,453; A.R. 1,1174; 4,116
- (0.3.308-0.3.309) βούπεινα κατὰ χθόνα … ὀϊστὸν / σκίμψατ’] vide etiam Rhod. *Tro.^2^* 1201 (βούπεινα κατὰ στρατὸν ἧκεν ὀϊστούς)
- (0.3.310) ἐρίκαρπον] nl.
- (0.3.312) ἀλεξικάκοισι προνοίαις] ~ Procl. *H. .*,7 (ἀλεξικάκοις τε π.)
- (0.3.314) ἐριταρβέα] cf. Hsch. ε 5901
- (0.3.320) ἰθύνεσκον] de clausula spondiaca cf. Q.S. 1,273 (Κῆρες ἀμείλιχοι ἰθύνεσκον)
- (0.3.329) ἀκέστορε] cf. E. *Andr..*900 (de Apolline)
- (0.3.332) κυνομυίαις] cf. Hom. *Il..*21,324.421 (κυνάμυια)
- (0.3.333) φλυκτίσιν] cf. LXX *Ex.* 9,9
- (0.3.334) καρποβόροις] nl.
- (0.3.338) πείρατ’ ἀέθλων] = Hom. *Od..*23,248
- (0.3.339) οἶδμα πέρησαν] cf. eadem sede A.R. 3,388 (οἶ. περῆσαι); 4,457 (οἶ. περήσας) et al.
- (0.3.342) πετρηέσσης] de clausula spondiaca cf. Hom. *Il..*2,496 (Αὐλίδα πετρήεσσαν).519 (Πυθῶνά τε πετρήεσσαν) et al.
- (0.3.343) μελιγλώσσου] cf. [A.] *Pr..*172 et al.
- (0.3.344) ἐρημοπόλοισιν] nl.
- (0.3.346) ἀλεξανέμων] cf. Hom. *Od..*14,529
- (0.3.347) μελίρρυτον] cf. Pl. *Ion.*534b
- (0.3.354) ἁρπάκτειρα] cf. *AP.*7,172,1 (Antip.Sid.)
- (0.3.355) διδυμάονι θεσμῷ] = Nonn. *Par.Ev.Jo..*10,51.67
- (0.3.360) θεσμοθέτης] cf. Longin. 9,9 (item de Moysi)
- (0.3.363) Παμβασιλεύς] cf. Alc. fr. 308,4 V.; LXX *Si..*50,15
- (0.3.367) εἰδότος εὖ δόρυ πάλλειν] cf. Theoc. 17,103 (ἐπιστάμενος δ. π.)
- (0.3.369) θωρήχθησαν] de clausula spondiaca cf. Hom. *Il..*3,340; 23,813; Q.S. 12,304
- (0.3.373) φρένεσσι δὲ θάρσος ἐνῆκε] cf. Hom. *Il.* 17,570 (θάρσος ἐνὶ στήθεσσιν ἐνῆκεν)
- (0.3.375) ἐναντία μαιμωώντων] ~ Orph. *A..*417 (καταντία μαιμώοντες)
- (0.3.378) νεκροβόρον] cf. Cyran. 1,6
- (0.3.381) γλαγεροῖσι] cf. *AP.*6,154,8 (Leon./Gaet.)
- (0.3.381) μελισσοτόκοις] cf. *AP.*7,21,1
- (0.3.385) ἐχθρὸς ὅμιλος] cf. eadem sede Q.S. 14,617
- (0.3.386) φρεσὶν ᾗσι μενοινᾷ] = Hom. *Od.* 2,34; 17,355
- (0.3.396) ἔργον Ἄρηος] = Hom. *Il.* 11,734; *h.Ven..*10
- (0.3.398) κακόπαις] nl.
- (0.3.399) νοοβλαβέεσσιν] nl.
- (0.3.401-0.3.402) δηϊοτῆτος / καυστειρῆς] cf. Hom. *Il.* 4,342; 12,316 (μάχης καυστειρῆς)
- (0.3.404) δορυθαρσέος] cf. *AG .*6,170,3 (Hermodor.) (de Pallade)
- (0.3.406) μάχης πρηστῆρα τινάσσων] ~ Colluth. 52 (πυρὸς πρηστῆρα τινάσσειν)
- (0.3.409) ἠρεμίης … ὀλβοδοτείρης] cf. E. *Ba..*419sq. (ὀλβοδότειραν Εἰρήναν); Opp. *C..*1,45
- (0.3.411) ἀμφιβόητον] cf. *AP.*9,241,2 (Antip.); Nonn. *D..*26,141
- (0.3.412) κευθμῶνα θανόντων] cf. E. *Hec..*1 (νεκρῶν κευθμῶνα)
- (0.3.413) νηπύτιος] cf. Hom. *Il.* 13,292; 20,200
- (0.3.413) ἀριστονόοιο] cf. *AP.*9,213,2 (de Homero et Nicandro poetis)
- (0.3.415) βαρυαχθέα] cf. Nonn. *D.* 40,155
- (0.3.417) διχθὰ δεδαίαται] ~ Hom. *Od..*1,23 (de Aethiopibus)
- (0.3.417) δυωδεκαεθνέα] nl.
- (0.3.418) φρεσὶν ἦρα φέροντες] ~ Hom. *Il..*14,132 (θυμῷ ἦρα φέροντες)
- (0.3.424) κελευσμοῖς] cf. E. *IA .*130; *Cyc..*653
- (0.3.430) Ἰσραήλου] haec clausula spondiaca apud veteres non legitur
- (0.3.432) ὄργια … / εἰδώλων] cf. *AP.*1,19,8 (Claud.) (ὄργια δ’ εἰδώλων)
- (0.3.435) θεορρήτοισι] cf. *AP.*9,505,3
- (0.3.438) ἀλοιήτειραν] nl.
- (0.3.443) καρπώσασθαι] de clausula spondiaca cf. Man. 4,576 (καρπώσεσθαι)
- (0.3.446) ἐϋζώνους τε γυναῖκας] cf. Hom. *Il..*1,429; 9,366 et al.
- (0.3.449) ἠΐστωσε] de clausula spondiaca cf. Ludwich 1866, 97
- (0.3.451) δυηπαθέεσσιν] cf. A.R. 4,1165; Opp. *H.* 2,436
- (0.3.455) Θεοῦ λόγον οὐκ ἀλέγοντες] ~ Hom. *Il..*16,388; Hes. *Op.* 251 (θεῶν ὄπιν οὐκ ἀλέγοντες)
- (0.3.467) Ἀρταξέρξης] haec clausula spondiaca apud veteres non legitur
- (0.3.468) μακρόχειρα] de hoc cognomine cf. Plu. *Art. .*
- (0.3.471) ὑψιθρόνοις] cf. Pi. *N..*4,65 (de Nereidibus); I. 6 (5),16 (de Clotho)
- (0.3.472) κρήδεμνα … πόληος] cf. *h.Cer..*151; Q.S. 12,440 (κρήδεμνα πόληος)
- (0.3.481) κακὴν ὀλοόφρονος ἀρχήν] cf. Hom. *Il..*2,723 (ἕλκεϊ ... κακῷ ὀλοόφρονος ὕδρου)
- (0.3.483) ἀπημάλδυνε] cf. eadem sede e.g. Nonn. *D.* 33,24
- (0.3.486) ἀμετρόποτος] nl., sed cf. ἀμετροπότης (vide app. Crit.) in *AP.*9,644,4 (Agath.)
- (0.3.492) βαθύκαρπον] cf. LSJ s.v. βαθύκαρπος (tantum in inscriptione legitur)
- (0.3.495) πεπτηυίῃ] de clausula spondiaca cf. e.g. Hom. *Od..*14,474 (ὑπὸ τεύχεσι πεπτηῶτες) et al.
- (0.3.496) πόρτακι] cf. Hom. *Il..*17,4
- (0.3.500) πόντῳ … ἰοειδέϊ] de iunctura cf. Hom. *Il.* 11,298; *Od..*5,56; 11,107 et al.
- (0.3.500) κύματος ὁρμή] = A.R. 2,1118; cf. etiam Hom. *Od..*5,320 (κ. ὁμρῆς); Opp. *H..*2,229 (κ. ὁρμῇ); Nonn. *D..*32,156
- (0.3.507) οὐλοόθυμος] cf. Hsch. ο 1749 (οὐλόθυμος)
- (0.3.512) λυγρῇ τ’ ἐκύκησεν ὀϊζύϊ] cf. Rhod. *Arion* 1062
- (0.3.513) ἀγλαὸν οὖδας] cf. Nonn. *D..*13,64
- (0.3.516) βαρυσμαράγοις] cf. Nonn. *D..*1,156
- (0.3.518) θεοτερπέα] cf. *AP.*9,197,5 (Marin.)
- (0.3.532) λίνῳ περικυκλώσαντες] ~ Opp. *H.* 5,379 (λίνοις περικυκλώσωνται); Triph. 222 (λίνον περικυκλώσαντες); de clausula vide etiam v. 584
- (0.3.533) εὐρυτενεῖ] cf. Nonn. *D..*21,328
- (0.3.534) μενέκλονος] nl.
- (0.3.538) χρυσέην διὰ Κύπριδα] cf. Hom. *Il..*3,64 (χρυσέης Ἀφροδίτης); 5,427; 9,389 et al.
- (0.3.543) μενέδουπος] cf. Orph. *A..*539
- (0.3.544) ἔρνος Ἄρηος] imitatur iuncturam Homericam ὄζος Ἄρηος, cf. *Il..*2,540; 12,188 et al.
- (0.3.549) λαοβοτείρης] cf. Orph. *L..*714 (γαίης ἐριβώλου λαοβοτείρης)
- (0.3.550) δημολαφύκτῃ] nl.
- (0.3.551) δορυθαρσέος] cf. *AG.*16,170,3 (de Pallade); vide etiam v. 389
- (0.3.553) ἔργον Ἄρηος] = Hom. *Il.* 11,734; *h.Ven..*10; vide etiam v. 381
- (0.3.558) μερόπεσσι χαμερπέσι] cf. *App.Anth..*3,146,8 (Theon)
- (0.3.559) ἑρπυστήρ] cf. Opp. *C..*3,110 et al.
- (0.3.567) ἀμείλιχον ὀργήν] cf. eadem sede *Orac.Sib.* 14,234 (ἀμείλιχος ὀργή)
- (0.3.568) ὀτλεύοντες] de clausula spondiaca cf. A.R. 2,1008 (κάματον βαρὺν ὀτλεύουσιν) et al.; vide etiam Rhod. *Hym.Schol.* 425
- (0.3.574) ἀϊστωτῆρα] nl.
- (0.3.578) μενέκλονον] nl.
- (0.3.581) ἀντιμόθοισι] nl.
- (0.3.583-0.3.584) ~ Hom. *Il.* 11,493 (χειμάρρους κατ’ ὄρεσφιν ὀπαζόμενος Διὸς ὄμβρῳ)
- (0.3.585) ἀνδράσι λευγαλέοισιν] = Q.S. 14,430
- (0.3.586) Θεοῦ τ’ ὄπιν οὐκ ἀλέγουσι] ~ Hom. *Il..*16,388; Hes. *Op..*251 (θεῶν ὄπιν οὐκ ἀλέγοντες)
- (0.3.589) ἔργ’ ἀνθρώπων] de clausula spondiaca cf. Hom. *Il..*16,392; 19,131; *Od..*6,259 et al.
- (0.3.591) οὐλοόν] de forma cf. A.R. 2,85; Nic. *Ther.* 352 et al.
- (0.3.594) θέσκελον οὖδας] = Nonn. *Par.Ev.Jo..*14,10
- (0.3.596) ἐξ αἷμα κέδασσαν] ~ A.R. 2,50 (στηθέων ἐξ αἷμα κεδάσσαι)
- (0.3.599) περικυκλώσαντο] de clausula spondiaca cf. Opp. *H.* 5,379 (λίνοις περικυκλώσωνται); Triph. 222 (περικυκλώσαντες); vide etiam v. 517
- (0.3.601) ἐϋστεφάνοιο] cf. Hom. *Il..*19,99 (ἐϋστεφάνῳ ἐνὶ Θήβῃ) et al.
- (0.3.602) ἀλκτήρια] cf. Nic. *Ther..*528 (νόσων ἀλκτήρια)
- (0.3.606) ὕβριν ἀέξει] ~ Nonn. *D.* 5,478 (ὕβριν ἀέξων)
- (0.3.608-0.3.609) λοίγιος Ἄρης / μαίνετο] ~ Q.S. 7,17 (μαίνετο λοίγιος Ἄρης)
- (0.3.611) γυιοτακής] cf. *AP .*,30,6 (Maced.) (γυιοτακὴς πενίη)
- (0.3.617) = Q.S. 13,463
- (0.3.618-0.3.619) de re vide etiam Rhod. *Arion* 527sq. (παντᾶ δὲ κελαιναὶ / Κῆρες ἐπιστρωφῶνται)
- (0.3.618) εἴδεα ποικίλα μοίρης] cf. Verg. *Aen..*2,369 (*plurima mortis imago.*
- (0.3.619) Κῆρες ἐρεμναί] = Q.S. 1,651 ; 11,151
- (0.3.625) ἀλεξιάρης] cf. Hes. *Op..*464
- (0.3.626) πάγκωφον] nl.
- (0.3.629) ἀκεσφόρον] cf. E. *Ion.*1005
- (0.3.635) θεοπνεύστων] cf. Ps.-Phoc. 129 et al.
- (0.3.637) ἐπιχθονίοισιν ἀοίδιμον] ~ Gr.Naz. *Carm..* PG 37,1525,14
- (0.3.638) ἐπίχαρμα] cf. Theoc. 2,20
- (0.3.640) crudivori] nl.; vide etiam Rhod. *Hym.Schol.* 95
- (0.3.640) ὠμοβόροι] cf. A.R. 1,636
- (0.3.640) ἀναιδὴς … θυμός] cf. Hes. *Th..*833; Opp. *C..*1424
- (0.3.643) τελέουσι δ’ ἐέλδωρ] ~ Q.S. 12,54
- (0.3.647) στένεται νεκύεσσιν] cf. Hom. *Il.* 21,220 (στεινόμενος νεκύεσσι)
- (0.3.648) ἐμπλησθῶσιν ἐδωδῆς] ~ Apoll. *Met.Ps..*77,69 (ἐνεπλήσθησαν ἐδωδῆς)
- (0.3.649) γυῖα βαρυνθῇ] cf. Hom. *Il.* 19,165 (γυῖα βαρύνεται) et al.
- (0.3.650) λυγρὸς ὄλεθρος] cf. eadem sede Hom. *Il..*2,873 (λυγρὸν ὄλεθρον) et al.
- (0.3.653) οἰκτρὸν ἰδέσθαι] cf. Opp. *H..*4,486; 5,671
- (0.3.656) δολιχότροχος] nl.
- (0.3.657) παντρόφον … γαῖαν] cf. *AP.*7,476,9 (Γᾶ παντρόφε)
- (0.3.660) ἐσκίδναντο] haec clausula spondiaca apud veteres non legitur
- (0.3.661) ἔνθα καὶ ἔνθα] formula Homerica, cf. *Il..*2,476 et al.
- (0.3.662) ἄλγεα πάσχειν] = Hom. *Il..*3,157; *Od..*20,221
- (0.3.664) νικητῆρες] cf. Hsch. ν 567 (νικατῆρες)
- (0.3.666) παπταινόντων] de clausula spondiaca cf. Arat. 128 (παπταίνοντας); A.R. 4,683 (παπταίνοντες) et al.
- (0.3.675) λιγύφωνος Ἀπόλλων] = Nonn. *D..*11,112
- (0.3.677) βαρύμηνις] cf. A. *Ag.* 1482
- (0.3.679) πολύχαλκον ἐς οὐρανόν] ~ Hom. *Il..*5,504 (οὐρανὸν ἐς πολύχαλκον); *Od..*3,2
- (0.3.679) ἄχρις ἀέρθη] cf. eadem sede A.R. 3,875 (ἄ. ἄειρον); Nonn. *D. .*5,251 (ἐς ὀμφαλὸν ἄχρις ἀείρων)
- (0.3.680) ἀθρόα πάντ’ ἀποτίσσαι] cf. Hom. *Od..*1,43 (de Aegistho: νῦν δ’ ἀθρόα πάντ’ ἀπέτισε)
- (0.3.681) ἀνάλτοις] cf. Hom. *Od..*17,228 (γαστέρ’ ἄναλτον); 18,364
- (0.3.681) ἔρεξαν ἀτασθαλίῃσιν] ~ Hom. *Od.* 24,458 (ἔρεζον ἀτασθαλίῃσι κακῇσι)
- (0.3.682) θεόφθεγκτον] inde ab Eustathio legitur, cf. LSJ s.v. θεόφθεγκτος
- (0.3.684) εὔφρονα βουλήν] = *Orac.Sib. .*,597
- (0.3.687) νηλέϊ χαλκῷ] = Hom. *Il..*3,292; 4,348; 5,30 et al.
- (0.3.689) ἀειζώοιο] cf. Nic. *Alex..*174
- (0.3.693) τλήμονι θυμῷ] = Triph. 123; Q.S. 14,110; vide etiam Rhod. *Tro.^2^* 1680 (de Ulixe)
- (0.3.694) τετράξυλον] nl.
- (0.3.698) ἀτημελίῃσι] cf. A.R. 3,830
- (0.3.700) πάμφθορον] nl.
- (0.3.701) εὐσπλάγχνοιο] cf. LXX *Prec.Man..*7
- (0.3.702) σκληραύχενος] cf. Plu. *Mor..*2f
- (0.3.703) παντομέδων] nl.
- (0.3.708) παμφεγγέα] cf. S. *El.* 105
- (0.3.716) κεντιζούσης] haec clausula apud veteres non legitur
- (0.3.737) ὀλεσσιβίοιο] nl.
- (0.3.755) νοοφλεκτῆρα] nl.
- (0.3.759-0.3.760) ὑπὲρ κεφαλῆς τίσις ἀξιόποινος / ἑστήκει] vide etiam Rhod. *Arion* 87 (ὑπὲρ κεφαλᾶς κρέμαται κακόν). 365 (ὑπὲρ κεφαλᾶς κρέμαται μόρος)
- (0.3.771) ἀλκτῆρα] haec clausula spondiaca apud veteres non legitur
- (0.3.774) αἰθέρος … πολίτην] vide etiam Rhod. *Biop.* 268 (de se ipso: αἰθέρος ἐστὶ πολίτης)
- (0.3.777) θεηγενές] cf. Q.S. 6,9; Orph. *A.* 1347
- (0.3.796) περικάππεσον ἄταις] vide etiam Rhod. *Theb.* 464 (περικάππεσεν ἄτῃ)
- (0.3.798) οὐρανομύσται] nl.
- (0.3.805) σμερδαλέον μύκημα] = Opp. *C.* 2,146
- (0.3.806) ἐγερσίνεκρον] nl.


##### Latein

- (0.3.99) primigenae] cf. Schol. Stat. *Theb.* 4,257
- (0.3.105) primiparens] nl.
- (0.3.114) protoplastus] cf. Iren. 3,21,10; Ps. Cypr. pasch. 10 et al.
- (0.3.126) lucigenarum] vox mediaevalis
- (0.3.128) lethimorantium] nl.
- (0.3.140) archihomicidae] nl.
- (0.3.148) immensifluis] nl.
- (0.3.157) cunctinocentem] nl.
- (0.3.261) supercilium … tollit] cf. Catull. 67,46
- (0.3.268) Adrastian] cf. Amm. 14,11,25; 22,3,12; Ciris 239 et al.
- (0.3.275) pisciferi] cf. Aldh. *Carm. virg..*1475
- (0.3.334) fructivoris] nl.
- (0.3.339) profundifluum] nl.
- (0.3.343) mellisoni] vox mediaevalis
- (0.3.344) castrametantes] vox mediaevalis
- (0.3.347) mellifluum] cf. Avien. *orb. terr.* 468
- (0.3.360) legifer … Moses] cf. Lact. *inst..*4,17,7; Paul. Nol. *carm.* 22,39; 26,35f. et al.
- (0.3.363) omniregens] nl.
- (0.3.378) stragivoram] nl.
- (0.3.404) bellacem] cf. Sil. 16,475; 17,428 et al.
- (0.3.410) latipotens] nl.
- (0.3.434) decemtribulem] nl.
- (0.3.435) diviniloquis] nl.
- (0.3.444) latiplateam] nl.
- (0.3.471) altithronos] cf. Iuvenc. *praef.*24; 2,62 et al.
- (0.3.504) multifrementibus] nl.
- (0.3.515) altiiugo] cf. Paul. Nol. *carm*. 21,713
- (0.3.516) gravisona] cf. Serv. *Aen.*1,53 (*graves sonis*)
- (0.3.521) veneramentum] nl.
- (0.3.534) bellipotens] de Marte cf. Verg. *Aen.* 11,8 et al.
- (0.3.541) debellarant] cf. Verg. *Aen. .*,853 (de Romanis: *et debellare superbos.*
- (0.3.550) plebivoratori] nl.
- (0.3.571) latiregentis] nl.
- (0.3.608) intra etiam muros et extra] cf. Hor. *epist.*1,2,16 (*Iliacos intra muros peccatur et extra*)
- (0.3.608) pernicialis] cf. Lucr. 1,451
- (0.3.749) praevaricatrix] cf. Aug. *epist.* 157,20 et al.
- (0.3.763) mentivorae] nl.
- (0.3.804) cunctidomans] nl.


#### Gedicht Nr. 1

##### Griechisch

- (1.3.908-1.3.910) ἰάλλει—δυσσεβίης] ~ Nonn. *Par.Ev.Jo.* 16,27–29
- (1.3.814) μῦθον ὑφαίνω] cf. Hom. *Il.* 3,212 (μύθους καὶ μήδεα πᾶσιν ὕφαινον)
- (1.3.816) ἀμαυρονόοις] nl.
- (1.3.826) πανελεύθερος] cf. *AG* 16,338,7
- (1.3.827) πανδύναμος] cf. Procl. *Theol.Plat.* 4,27
- (1.3.831) πηλογόνων] cf. Call. *Jov.* 3 (mss.)
- (1.3.833) ἡμερίων … γενέθλην] cf. Gr.Naz. *carm.* PG 37,1005,12
- (1.3.839) σκιόμορφον] nl.
- (1.3.839) τυφλονόοις] nl.
- (1.3.846) μουνοφυής] cf. Hdt. 9,83
- (1.3.847) τρισσοφαής] cf. Gr.Naz. *carm.* PG 37,421,1; 1244,5; 1452,1
- (1.3.856) ἀρχεσίφωτον] nl.
- (1.3.859) αἰώνων προγενέστερον] ~ *AP* 1,21,1
- (1.3.862) περιηγέϊ γαίῃ] vide etiam Rhod. *Il.parv.Hom.* 18,49 (περιηγέα κόσμον)
- (1.3.866) ἐπιγλαύσῃ] nl.; vide etiam Rhod. *Luth.* 1,1164
- (1.3.868) παντοκρατείρης] cf. Orph. *H*. 10,4 (de Natura)
- (1.3.871) ὑπερσθενέταο] nl.
- (1.3.879) ῥιζωθῆναι] de clausula spondiaca cf. e.g. Opp. *H.* 1,234 (ῥιζωθεῖσα)
- (1.3.884) ἀπειρογάμοιο] cf. Nonn. *D.* 47,416 (de Minerva)
- (1.3.887) σύζυγον … βροτοειδέα μορφήν] ~ Nonn. *Par.Ev.Jo.* 1,41 (ζαθέην βροτοειδέϊ σύζυγα μορφήν); 8,15 (β. μ.) et al.
- (1.3.896) ἁμαρτοεπῆ] cf. Hom. *Il.* 13,824
- (1.3.897) ὀξέϊ πότμῳ] = Nonn. *Par.Ev.Jo.* 19,175; *D.* 25,454; 28,279
- (1.3.903) πάθεν ἄλγεα] = Hom. *Od.* 1,4
- (1.3.903) κῆρας ἀνέτλη] cf. Q.S. 6,570 (κῆρα καὶ ὕστατον ἦμαρ ἀνέτλη)
- (1.3.909) γαίην πολύβοσκον] ~ Pi. *O.* 7,63
- (1.3.910) σκληραύχενος] adiectivum potius pedestre, cf. Plu. *Mor.* 2f; Ph. 1,114
- (1.3.910) ὀξέϊ μύθῳ] = Nonn. *Par.Ev.Jo.* 1,156; 18,27.91; 20,93
- (1.3.915) ψυχοσόου] cf. AP 9,197,4 (Marin.Neap.) (ψυχοσσόον); 15,12,10 (Leo Phil.) (ψυχοσσόον)
- (1.3.937) μεσίτης] cf. NT *Ep.Gal.* 3,19
- (1.3.937) ἱκτήρ] vox tragica, cf. S. *OT* 185; E. *Heracl.* 764
- (1.3.941) πολύσκιον] cf. A.R. 4,166 (πολύσκιον ἄλσος Ἄρηος); Joh.Gaz. *Ecphr.* 2,289 (πολύσκιος ἡγέτις ὄρφνης)
- (1.3.942) βαθυπλανέος] nl.
- (1.3.943) θεογηθέος] nl.
- (1.3.945) σκιόφαντον] nl.
- (1.3.946) λογοσκεπές] nl.
- (1.3.954) ἀειφλεγέθοντος] nl.


##### Latein

- (1.3.831) limogenarum] nl.
- (1.3.868) omnitenentis] adiectivum potius pedestre, cf. Aug. *conf.* 11,13,15 et al.


#### Gedicht Nr. 2

##### Griechisch

- (2.3.958) προορίζει] cf. NT *Act.Ap.* 4,28 (ἡ βουλή σου προώρισεν)
- (2.3.959) τά τ’ ἐόντα τά τ’ ἐσσόμενα πρό τ’ ἐόντα] = Hom. *Il.* 1,70 (de Calchante vate); vide etiam Rhod. *Tro.^2^* 670 (laudat versum Homericum)
- (2.3.960) ὑπ’ ὀφθαλμοῖς ἰνδάλλεται] cf. A.R. 3,453 (προπρὸ δ’ ἄρ’ ὀφθαλμῶν ἔτι οἱ ἰνδάλλετο πάντα)
- (2.3.961) παλιναυξέϊ κύκλῳ] = Nonn. *Par.Ev.Jo.* 5,155
- (2.3.963) παλιστρεφέεσσι] nl.
- (2.3.964) ἑλιξιπόρων] nl.
- (2.3.965) βαθυκρύπτου] nl.
- (2.3.966) θεόσδοτος] cf. Hes. *Op.* 320
- (2.3.969) κενοφρόντιδ’] nl.
- (2.3.971) ἀλεξινεφεῖ] nl.
- (2.3.973) εὔφρονι βουλῇ] = Orph. *H.* 14,12; 59,20; 70,1 et al.
- (2.3.979) περιπηχύνονται] de clausula spondiaca cf. Call. *Hec. fr.* 362 Pf. (περιπηχύναντες)
- (2.3.983) ὑβρίζοντες] de clausula spondiaca cf. Orph. *L.* 69
- (2.3.991) περισσονόοισιν] cf. Opp.*H.* 3,12; Nonn. *D.* 5,222
- (2.3.994) χαμαιζήλους] cf. apud poetas epicos Nic. *Ther.* 70; Orph. *A.* 931
- (2.3.997) μήδεα εἰδώς] = Hom. *Il.* 7,278 et al.
- (2.3.999) κοσμολύτειραν] nl.
- (2.3.1007) Παμβασιλῆος] cf. Opp. *H.* 1,78; Orph. *H.* 73,3; LXX *Si.* 50,15
- (2.3.1007) μορμύρειεν] de clausula spondiaca cf. A.R. 4,287 (ἀπόπροθι μορμύρουσιν); D.P. 315 (διάνδιχα μορμύρουσι)
- (2.3.1008) μάλα μαιμωώσαις] de clausula spondiaca cf. Q.S. 8,325 (Ἔρις μέγα μαιμώωσα) et al. sim.
- (2.3.1014) τυτθονόοις] nl.
- (2.3.1018) πήματος ἀρχή] = Hom. *Od.* 8,81
- (2.3.1019) φρεσὶν ἐγκαταθέσθω] cf. eadem sede Theoc. 17,14 (φρεσὶν ἐγκατάθοιτο)
- (2.3.1020) θεοκράντοιο] cf. A. *Ag.* 1488
- (2.3.1031) θεομισέος] cf. Pl. *Euthphr.* 7a; *R.* 612e et al.
- (2.3.1033) ἔμφρονι βουλῇ] = Nonn. *D.* 4,455; Paul.Sil. *Soph.* 268
- (2.3.1037) ἀμπλακοεργοῖς] nl.
- (2.3.1039) ἰδιόφρονος] nl.
- (2.3.1040) θεολήστορα] nl.
- (2.3.1042) παγκυδέα] nl.
- (2.3.1043) ὁπλίζουσα] de clausula spondiaca cf. Hom. *Il.* 9,55 (ὁπλίζοντο) et al.
- (2.3.1056) ἐστηρίχθαι] de clausula spondiaca cf. Hom. *Il.* 16,111 (ἐστήρικτο) et al.
- (2.3.1058) ἀρχεβίοισι] nl.
- (2.3.1063) ληΐζηται] de clausula spondiaca cf. Colluth. 65 (ληΐζεσθαι)
- (2.3.1066) οὐδενόσωρος] cf. Hom. *Il.* 8,178
- (2.3.1071) πανετήτυμον] cf. Orph. *A.* 540
- (2.3.1076) Θεοῦ ἐνὶ γούνασι κεῖται] ~ Hom. *Il.* 17,514; 20,435; *Od.* 1,267 (θεῶν ἐν γ. κ.) et al.
- (2.3.1078) τυφλοφορήτοις] nl.
- (2.3.1080) πανδερκέος ὄμμα Προνοίης] ~ Orph. *H.* 62,1 (ὄμμα Δίκης … πανδερκέος); Nonn. *Par.Ev.Jo.* 12,165 (ὀφθαλμῷ κραδίης πανδερκέϊ)
- (2.3.1087) πυκινῷ συμφράσσετο θυμῷ] ~ Hom. *Od.* 15,202 (ἑῷ συμφράσσατο θυμῷ)
- (2.3.1089) κηριτρεφέος] cf. Hes. *Op.* 418 (κηριτρεφέων ἀνθρώπων)
- (2.3.1096) ὑγρογενείου] nl.; vide etiam Rhod. *Arion* 633 (de Tritone)
- (2.3.1098) ἀκροφυῶν] cf. Thphr. *HP* 9,5,1
- (2.3.1099) πολυθηγέϊ] nl.


##### Latein

- (2.3.965) multiloquum] cf. Plaut. *Cist.* 149 et al.
- (2.3.966) parciloquum] nl., sed legitur *parciloquium* apud Apuleium, cf. Apul. *met.* 5,13,1
- (2.3.985) pervestigabilis] nl.
- (2.3.999) mundifragam] nl.
- (2.3.1080) cunctividentis] nl.


#### Gedicht Nr. 5

##### Griechisch

- (5.3.1585) ἁμαρτινόων] cf. Hes. *Th.* 511 (de Epimetheo)
- (5.3.1589) θεοτερπέϊ] cf. Philox. *fr.* 2,9 Page; *AP* 9,197,5 (Marin.)
- (5.3.1589) ποιπνύοντας] de clausula spondiaca cf. Hom. *Il.* 1,600 (de Vulcano: ποιπνύοντα) et al.
- (5.3.1590) ἀριστοβίους] cf. Hld. 2,35
- (5.3.1594) κουφοπόθοις] nl.
- (5.3.1594) βακχευθέντες] de clausula spondiaca cf. Orph. *H.* 24,3 (περὶ κύμασι βακχεύουσαι)
- (5.3.1604) ἀλγεσίθυμος] cf. Orph. *H.* 65,6
- (5.3.1605) ἀμειδήτοιο βερέθρου] = Orph. *A.* 967
- (5.3.1606) θυμοφάγοισι] nl.
- (5.3.1614) ὑβριστῆρες] haec clausula apud veteres non legitur, sed cf. Hom. *Il.* 13,633 (ὑβριστῇσι)
- (5.3.1617) ζηλήμονι θυμῷ] = Q.S. 6,33; Apoll. *Met.Ps.* 40,14; Nonn. *D.* 34,30
- (5.3.1623) μητίσασθαι] de clausula spondiaca cf. Hom. *Il.* 10,48 et al.
- (5.3.1625) δολορραφιῶν] cf. *AP* 5,286 (285),6 (Paul.Sil.)
- (5.3.1629) πανδέγμονα] nl.
- (5.3.1630) ταχυδινέϊ] cf. Nonn. *D.* 34,1
- (5.3.1632) ἀλεξιάραι] cf. Hsch. α 2874; cf. etiam Hes. *Op.* 464
- (5.3.1639) ἔστι γάρ ἐστι] vide etiam Rhod. *Tro.^2^* 1420
- (5.3.1653) ἐσθλοφανεῖ] nl.
- (5.3.1654) ἀσπαλιῆες] cf. Nic. *Ther.* 704; Opp. *H.* 3,29 et al.
- (5.3.1654) ἐπὶ ῥηγμῖνι θαλάσσης] = Hom. *Il.* 1,437 et al.
- (5.3.1656) πάμπικρα] nl.
- (5.3.1657) ἰχθύσιν ὑγροπόροις] ~ Nonn. *D.* 39,330 (ἰχθύος ὑγροπόροιο)
- (5.3.1659) τανύπτυχα] nl.
- (5.3.1669) ἐγερσίκακον] nl.
- (5.3.1670) μοχθίζουσιν] de clausula spondiaca cf. Theoc. 1,38; 7,48 (ἐτώσια μοχθίζοντι)
- (5.3.1671) ἀνὰ ζείδωρον ἄρουραν] ~ Hom. *Il.* 8,486 (ἐπὶ ζ. ἄ.) et al.
- (5.3.1678) σκολιόφρονι θυμῷ] ~ Nonn. *Par.Ev.Jo.* 8,129 (σ. βουλῇ)
- (5.3.1680) δημαπάται] nl.
- (5.3.1680) κωτίλλοντες] de clausula spondiaca cf. Theoc. 15,87 (ἀνάνυτα κωτίλλοισαι); Man. 2,330 (αἱμύλα κωτίλλοντας)


##### Latein

- (5.3.1629) omnicapacem] nl.
- (5.3.1657) udivagis] nl.


#### Gedicht Nr. 15

##### Griechisch

- (15.3.5061) ψυχοβοτῆρος] nl.
- (15.3.5069) ἰσοφαής] nl.
- (15.3.5071) τρισσοφαῆ] nl.
- (15.3.5073) μονογνής] nl.
- (15.3.5076) θεοσθενέα] nl.
- (15.3.5083) ξυλογάστερα] nl.
- (15.3.5088) δισσοφυῆ] cf. Nonn. *D.* 14,97 (de Sileno)
- (15.3.5090) σαρκοπαγές] cf. *AG* 16,134,12 (Mel.); vide etiam Rhod. *Arion* 387
- (15.3.5091) ζωαρκέϊ] cf. Nonn. *D.* 25,178 et al.
- (15.3.5094) ὑψιγένεθλος] nl.
- (15.3.5095) πεζοπορεῦντι] cf. X. *Eq.Mag.* 4,1 et al.
- (15.3.5095) χαμαιπλάγκτοις] nl.
- (15.3.5096) πυρίζυγον] nl.
- (15.3.5104) παμφράδμονι] nl.
- (15.3.5121) ἀρρήτοιο] haec clausula spondiaca apud veteres non legitur
- (15.3.5122) παμμεδέουσα] nl.
- (15.3.5132) ἀγγελτῆρσι] nl.
- (15.3.5140) χερσὶν ἀριστοπόνοις] ~ Pi. *O.* 7,51
- (15.3.5142) θεοδινέος] nl.
- (15.3.5143) ὑβριστήρων] haec clausula spondiaca apud veteres non legitur, sed cf. Hom. *Il.* 13,633 (ὑβριστῇσι)
- (15.3.5145) vide etiam Rhod. *Tro.^2^* 1734 (de Furiis: φρικτῇσιν ἀεὶ ξαίνουσιν ἱμάσθλαις)
- (15.3.5155) ζοφοτερπέος] nl.
- (15.3.5162) αὐτοθέου] cf. Procl. in Prm. p. 856 S. et al.
- (15.3.5178) οὐρανοφοίτοις] cf. Gr.Naz. *Carm.* PG 37,547,2 et al.
- (15.3.5179) ἀγλαΐην τε φυήν τ’ ἄγχιστον ἐΐσκειν] ~ Hom. *Od.* 6,152 (μέγεθός τε φυήν τ’ ἄγχιστα ἐΐσκω); vide etiam Rhod. *Arion* 771 (θεοῖς σ’ ἄγχιστον ἐΐσκω)
- (15.3.5183) παλιγγενέων] cf. Nonn. *D.* 2,650 et al.
- (15.3.5184) ἀνδρασίμικτος] nl.
- (15.3.5188) πρωτοθαλής] nl.
- (15.3.5193) ἐγερσίνοον] cf. Nonn. *D.* 12,376 et al.
- (15.3.5196) ψυχοβότου] nl.
- (15.3.5196) πλαγξίφρονα] nl.
- (15.3.5199) κατουδαίοισι] cf. *h.Merc.* 112 et al.
- (15.3.5201) χρυσήνιος] cf. Hom. *Il.* 6,205 (de Diana); *Od.* 8,285 (de Marte) et al.
- (15.3.5212) ἐνναίοντος] de clausula spondiaca cf. Nic. *Ther.* 150 (ἐνναίοντες)
- (15.3.5220) ἑτεροζώου] nl.
- (15.3.5225) τριφεγγέα] nl.
- (15.3.5225) συγχεύσωμεν] haec clausula spondiaca apud veteres non legitur
- (15.3.5230) σωσήνορα] nl.
- (15.3.5232) ὀλυμποβάτης] nl.
- (15.3.5232) μελίγηρυς ἀηδών] cf. *AP* 7,44,3 (de Euripide)
- (15.3.5235) ἀναιδέα κεκλήγοντες] de clausula spondiaca cf. Hes. *Sc.* 379 (μέγα κεκλήγοντες); Arat. 1004 (μεγ’ ἀθρόα κεκλήγοντες)
- (15.3.5239) παναληθέϊ] cf. A. *Th.* 722 (de Furia)


##### Latein

- (15.3.5065-15.3.5066) diversimodam] cf. Aug. *serm.* ed. Mai 132,1 (*diversimode*)
- (15.3.5071) triluminem] nl.
- (15.3.5076) deipotentem] nl.
- (15.3.5094) altigena] nl.
- (15.3.5095) terrivagis] nl.
- (15.3.5096) igniiugum] nl.
- (15.3.5134) cunctipotentibus] cf. Prud. *perist.* 7,56 et al.
- (15.3.5188) primiflorens] nl.
- (15.3.5190) Christicapacis] nl.
- (15.3.5200) longivagis] nl.
- (15.3.5201) aurifraenis] nl.
- (15.3.5209) altithronus] cf. Iuvenc. *praef.* 24; 2,62; 3,409 et al.


#### Gedicht Nr. 20

##### Griechisch

- (20.3.8012-20.3.8014) σὴ χάρις] vide etiam Rhod. *Biop.* 153
- (20.3.7659) φιλοσκήπτροιο] cf. *AP* 9,961,1 (φιλοσκήπρῳ βασιλῆϊ)
- (20.3.7674) ταχυφθιμένου] cf. Nonn. *D.* 7,31 (ταχυφθιμένης .. ἥβης); 11,237 (ταχυφθιμένης ἀνεμώνης)
- (20.3.7675) παντρόφον] cf. *AP* 7,476,9 (Γᾶ παντρόφε)
- (20.3.7682) ἀπήμονι λαῷ] cf. Nonn. *D.* 39,210 (ἀπήμονα λαόν)
- (20.3.7684) πολυχρήστων] adiectivum potius pedestre
- (20.3.7688) λαοφίλοις] nl.
- (20.3.7689) παλιντρόφα] nl.
- (20.3.7690) δημοβόρων ἥ τοι δίκη ἐστὶ τυράννων] ~ Hom. *Od.* 4,691 (oppositio in imitando: ἥ τ’ ἐστὶ δίκη θείων βασιλήων)
- (20.3.7692) ῥινὸν ἀπ’ ὀστεόφιν ἐρύσαντες] ~ Hom. *Od.* 14,134 (ῥινὸν ἀπ’ ὀστεόφιν ἐρύσαι)
- (20.3.7693) λιμνοβίοισιν] cf. Ael. *NA* 6,10
- (20.3.7697) παιδοκόμοισι] cf. Nonn. *D.* 5,378
- (20.3.7698) θεοκλήτοισι] cf. Nonn. *D.* 5,92 (sed alio sensu)
- (20.3.7704) εὔφρονι θυμῷ] = *h.Hom.* 30,14; *Orph.* H. 34,10
- (20.3.7705) ψευδοφανής] cf. Parm. *fr.* 21 DK
- (20.3.7713) Τυρκογενεῖ] nl.
- (20.3.7721) νόῳ πειθήμονι] = Nonn. *Par.Ev.Jo.* 13,41
- (20.3.7722) λαοσσόον αὐδήν] = Nonn. *Par.Ev.Jo.* 8,1
- (20.3.7728) κοινοσσόα] nl.
- (20.3.7731) ποιήτορες] nl.
- (20.3.7739) βαρυμήχανον] nl.
- (20.3.7740) εὐμήδεος] nl.
- (20.3.7755) θρασυζήλοισι] nl.
- (20.3.7777) σταθμήτορι] nl.
- (20.3.7781) σμυξινόων] nl.
- (20.3.7783) ἀρχεπόνοιο] nl.
- (20.3.7786) ἐγερσιτύπων] nl.
- (20.3.7786) σεσοφισμένος ἀνήρ] = Phoc. 130
- (20.3.7788) σκηπτρονόμους] nl.
- (20.3.7792) αἰολότεχνος] nl.
- (20.3.7794) ἀκροδαΐκτους] nl.
- (20.3.7795) ἑῆς ἰνδάλματα μορφῆς] ~ Paul.Sil. *Soph.* 694
- (20.3.7796) τυφλωθέντες] haec clausula spondiaca apud veteres non legitur
- (20.3.7797) δωρολαβεῖς] nl.
- (20.3.7806) = Hom. *Od.* 22,374
- (20.3.7812) χθαμαλοφροσύνη] nl.
- (20.3.7821) θεσμοσόοις] nl.
- (20.3.7823) τιμιήοχος] nl.
- (20.3.7833) ψυχοβοτῆρος] nl.
- (20.3.7834) μενέχειρας] nl.
- (20.3.7837) κακορρέκτῃσι] cf. A.R. 3,595
- (20.3.7839) αὐχήεντες] haec clausula spondiaca apud veteres non legitur
- (20.3.7846) ὅττι θεοπνεύστων βίβλων] ~ Nonn. *Par.Ev.Jo.* 2,89 (ὅττι θεοπνεύστῳ ... βίβλῳ)
- (20.3.7847) ὠμηστήρων] de clausula spondiaca cf. Opp. *H.* 5,324 (ὠμηστῆρος) et A.P. 4,672 (θήρεσσιν ἐοικότες ὠμηστῇσιν)
- (20.3.7850) ὑψικολώνου] cf. Opp. *C.* 4,87
- (20.3.7853) διωξιθέοιο] nl.
- (20.3.7860) αἰθέρος αὐλήν] ~ Nonn. *Par.Ev.Jo.* 3,17 (αἰθέρος αὐλῆς)
- (20.3.7862) πολύοικον] nl.
- (20.3.7863) ταχύφθιτος] nl., sed ταχυφθίμενος legitur (cf. Nonn. *D.* 7,31)
- (20.3.7863) ἠΰτε καπνός] = Hom. *Il.* 23,100 (de anima)
- (20.3.7865) θεοβρυές] nl.
- (20.3.7877) πιστοσσόος] nl.
- (20.3.7886) ποθοβλήτοις τε μερίμναις] de iunctura cf. Nonn. *Par.Ev.Jo.* 8,124 (ποθοβλήτους τε μερίμνας); *D.* 34,20 (ποθοβλήτοιο μερίμνης)
- (20.3.7887) ὄμμα τιταίνειν] cf. eadem sede Triph. 371 (ὄ. τιταίνει); Nonn. *D.* 4,248 (ὄ. τιταίνων) et al.
- (20.3.7899) νεκροβόου] nl.
- (20.3.7904) ἡδυδιαίτων] nl.
- (20.3.7906) ἀρτιδόμοισιν] nl.
- (20.3.7913-20.3.7914) μελαμπέπλοιο … / νυκτός] de iunctura cf. E. *Ion* 1150
- (20.3.7917) ἐργοπόνοιο] cf. Colluth. 195
- (20.3.7927) παντοδαέσσι] cf. *AP* 7,57,2 = D.L. 9,43 (de Democrito)
- (20.3.7933) ἐνθεόπαυστον] nl.
- (20.3.7935) ταραξινόων] nl.
- (20.3.7937) ποινοβαρῆ] nl.
- (20.3.7938) σκιοφεγγέα] nl.
- (20.3.7939) νεότροχον] nl.
- (20.3.7940) ἀεισταθές] nl.
- (20.3.7944) πόνων ἄμπαυμα] vide etiam Rhod. *Arion* 78 (γυιοβόρων ἄ. π.)
- (20.3.7948) ἀνθοκόμου] cf. *AP* 10,6,2 (Satyr.) (λειμῶνας … ἀνθοκόμους)
- (20.3.7949) γλυκεροσταφύλου … ὀπώρης] ~ Opp. *C.* 1,465 (γλυκεροσταφύλῳ φθινοπώρῳ)
- (20.3.7953) πολυτειρέα] cf. Q.S. 4,120
- (20.3.7962) κατὰ τραφερήν τε καὶ ὑγρήν] ~ Hom. *Il.* 14,308; *Od.* 20,98 (ἐπὶ τ. τε καὶ ὑ.)
- (20.3.7964) ὑψιθόωκος] nl.
- (20.3.7968) ἐρωτοτόκοιο] adiectivum Nonnianum, cf. e.g. Nonn. *D.* 4,129 et al.
- (20.3.7973) ὀψιφανές] nl.
- (20.3.7976) ὀρθοτόμοιο] nl.
- (20.3.7977) μονοσέπτου] nl.
- (20.3.7980) ὀξυτόμου] cf. Pi. *P.* 4,263 (ὀξυτόμῳ πελέκει)
- (20.3.7982) θεοστρεφέος] nl.
- (20.3.7987) θειοχύτων] nl.
- (20.3.7988) ὑψιπόλοιο] cf. Opp. *C.* 3,111
- (20.3.7990) αἰολοκηδέος] nl.
- (20.3.7993) υἱὸς ἀμήτωρ] = Gr.Naz. *Carm.* PG 37,459,14; Nonn. *Par.Ev.Jo.* 1,2
- (20.3.7996) αὐτοπόνῳ] cf. Nic. *Th.* 23
- (20.3.8000) ἀβυσσότοκος] nl.
- (20.3.8005) βιότου … ἐμπεδομόχθου] ~ Pi. *O.* 1,59 (βίον τοῦτον ἐμπεδόμοχθον)
- (20.3.8006) πόνων ἄμπαυμα, λυγρῶν εὔνημα μεριμνῶν] cf. Colluth. 318 (de nocte: πόνων ἄμπαυμα); Thgn. 343 (κακῶν ἄ. μεριμνέων); vide etiam Rhod. *Arion* 78 (ἄμπαυμα πόνων καὶ ἄκεσμα μεριμνᾶν); Rhod. *Luth.Dor.* 314 (λυγρῶν ἄμπαυμα μεριμνῶν)
- (20.3.8006) εὔνημα] cf. E. *Ion* 304 (sed alio sensu)
- (20.3.8007) νηπενθὲς ... κακῶν ἐπίληθον ἁπάντων] ~ Hom. *Od.* 4,221 (de medicamento Helenae)
- (20.3.8014) ἱερόθροον] adiectivum rarissimum, cf. LSJ s.v. ἱερόθροος
- (20.3.8024) ὄλβον ὀπάζοις] cf. Hom. *Od.* 19,161 (τῷ τε Ζεὺς ὄλβον ὀπάζει)


##### Latein

- (20.3.7690) plebivorantium] nl.
- (20.3.7693) paludicolis] nl.
- (20.3.7783) laboripari] nl.
- (20.3.7787) pulcricolore] nl.
- (20.3.7788) sceptritenentes] nl.
- (20.3.7797) donicapaces] nl.
- (20.3.7856) omnivalentibus] nl.
- (20.3.7913) nigripeplae] nl.
- (20.3.7927) omniscio] nl.
- (20.3.7948) veris floricomi] cf. Avien. *Arat.* 1000
- (20.3.7949) uvipari] nl.
- (20.3.7957) arboriferi] nl.
- (20.3.7960) floriferis] cf. Prisc. *gramm.* II 26,11
- (20.3.7961) udivagis] nl.
- (20.3.7968) amorifici] cf. Ps. Apul. *herb.* 123
- (20.3.7977) unicolenda] nl.
- (20.3.7988) altivaga] adiectivum rarum
- (20.3.7991) deoplacente] nl.


### Listen

#### Gedicht Nr. 0

##### Spondiaci

- κοσμηθεῖσαν (0.3.74)
- ἡγητῆρες (0.3.112)
- ἀνθρώπων (0.3.135)
- ἐβλάστησε (0.3.191)
- Ἀδρηστείην (0.3.268)
- διεκαρπώσαντο (0.3.289)
- ἰθύνεσκον (0.3.320)
- πετρηέσσης (0.3.342)
- θωρήχθησαν (0.3.369)
- μαιμωώντων (0.3.375)
- Ἰσραήλου (0.3.430)
- καρπώσασθαι (0.3.443)
- ἠΐστωσε (0.3.449)
- Χαλδαίων (0.3.463)
- Ἀρταξέρξης (0.3.467)
- πεπτηυίῃ (0.3.495)
- περικυκλώσαντες (0.3.532)
- ὀτλεύοντες (0.3.568)
- ἔργ’ ἀνθρώπων (0.3.589)
- περικυκλώσαντο (0.3.599)
- παπταινόντων (0.3.666)
- ἐσκίδναντο (0.3.670)
- κεντιζούσης (0.3.716)
- τεθνηκυῖαν (0.3.752)
- τεθνηῶτες (0.3.764)
- ἀλκτῆρα (0.3.771)
- τεθνηώτων (0.3.805)


##### Neologismen

- μουνοσεβής (0.3.10)
- αἰσχροφυής (0.3.89)
- ἀμερσίβιος (0.3.93)
- πρωτοπάτωρ (0.3.105)
- primiparens (0.3.105)
- διδυμότροπος (0.3.109)
- ἐρυξίμορος (0.3.128)
- lethimorans (0.3.128)
- κοσμολετήρ (0.3.134)
- χοόπλαστος (0.3.135)
- ἰθύνοος (0.3.138)
- ἀρχεφονεύτης (0.3.140)
- archihomicida (0.3.140)
- ἀμετρόχυτος (0.3.148)
- immensifluus (0.3.148)
- ξυλότυκτος (0.3.152)
- cunctinocens (0.3.157)
- βαρύκμητος (0.3.167)
- τρισσομερής (0.3.179)
- αἰολόμοχθος (0.3.181)
- πρωτοκράτωρ (0.3.197)
- ἀειφλεγής (0.3.216)
- θεόστοργος (0.3.220)
- κυκλοφερής (0.3.253)
- ταχύστρεπτος (0.3.255)
- ἰχθυβότος (0.3.275)
- θεάρεσκος (0.3.279)
- Νινοπολίτης (0.3.281)
- δυωδεκάπαις (0.3.295)
- ἐρίκαρπος (0.3.310)
- καρποβόρος (0.3.334)
- profundifluus (0.3.339)
- ἐρημοπόλος (0.3.344)
- omniregens (0.3.363)
- stragivorus (0.3.378)
- κακόπαις (0.3.398)
- νοοβλαβής (0.3.399)
- latipotens (0.3.410)
- δυωδεκαεθνής (0.3.417)
- decemtribulis (0.3.434)
- diviniloquus (0.3.435)
- ἀλοιήτειρα (0.3.438)
- latiplateus (0.3.444)
- ἀμετρόποτος (0.3.486)
- multifremens (0.3.504)
- veneramentum (0.3.521)
- μενέκλονος (0.3.534, 0.3.578)
- δημολαφύκτης (0.3.550)
- plebivorator (0.3.550)
- latiregens (0.3.571)
- ἀϊστωτήρ (0.3.574)
- ἀντίμοθος (0.3.581)
- πάγκωφος (0.3.626)
- crudivorus (0.3.640)
- δολιχότροχος (0.3.656)
- τετράξυλος (0.3.694)
- παμφθόρος (0.3.700)
- παντομέδων (0.3.703)
- ὀλεσσίβιος (0.3.737)
- νοοφλεκτήρ (0.3.755)
- mentivorus (0.3.763)
- οὐρανομύστης (0.3.798)
- cunctidomans (0.3.804)
- ἐγερσίνεκρος (0.3.806)


##### Monosyllaba

- ἦν (0.3.129)
- ἴς (0.3.463)


#### Gedicht Nr. 1

##### Spondiaci

- ἀνθρώποις (1.3.816)
- ῥιζωθῆναι (1.3.879)


##### Neologismen

- ἀμαυρόνοος (1.3.816)
- limogena (1.3.831)
- σκριόμορφος (1.3.839)
- τυφλόνοος (1.3.839)
- ἀρχεσίφωτος (1.3.856)
- ἐπιγλαύσσω (1.3.866)
- ὑπερσθενέτης (1.3.871)
- βαθυπλανής (1.3.942)
- θεογηθής (1.3.943)
- σκιόφαντος (1.3.945)
- λογοσκεπής (1.3.946)
- ἀειφλεγέθων (1.3.954)


##### Indexreferenzen

- Gott (1.3.814, 1.3.819, 1.3.823, 1.3.825, 1.3.838, 1.3.845, 1.3.850, 1.3.853, 1.3.874, 1.3.883, 1.3.889, 1.3.897, 1.3.912, 1.3.924, 1.3.940, 1.3.945, 1.3.956)
- Christus (1.3.867, 1.3.900)


##### Monosyllaba

- κῆρ (1.3.929)


#### Gedicht Nr. 2

##### Spondiaci

- περιπηχύνονται (2.3.979)
- ὑβρίζοντες (2.3.983)
- μορμύρειεν (2.3.1007)
- μαιμωώσαις (2.3.1008)
- ὁπλίζουσα (2.3.1043)
- ἐστηρίχθαι (2.3.1056)
- ληΐζηται (2.3.1063)


##### Neologismen

- παλιστρεφής (2.3.963)
- ἑλιξίπορος (2.3.964)
- βαθύκρυπτος (2.3.965)
- parciloquum (2.3.966)
- κενόφροντις (2.3.969)
- ἀλεξινεφής (2.3.971)
- pervestigabilis (2.3.985)
- κοσμολύτειρα (2.3.999)
- mundifragus (2.3.999)
- τυτθόνοος (2.3.1014)
- ἀμπλακοεργός (2.3.1037)
- ἰδιόφρων (2.3.1039)
- θεολήστωρ (2.3.1040)
- παγκυδής (2.3.1042)
- ἀχρέβιος (2.3.1058)
- τυφλοφόρητος (2.3.1078)
- cunctividens (2.3.1080)
- ὑγρογένειος (2.3.1096)
- πολυθηγής (2.3.1099)


##### Indexreferenzen

- Horen (2.3.964)
- Gott (2.3.970, 2.3.973, 2.3.983, 2.3.992, 2.3.993, 2.3.997, 2.3.1001, 2.3.1005, 2.3.1010, 2.3.1014, 2.3.1017, 2.3.1021, 2.3.1023, 2.3.1028, 2.3.1030, 2.3.1036)
- Christus (2.3.971, 2.3.979)
- Satan (2.3.1016)


##### Monosyllaba

- χρεὼ (2.3.1025)


#### Gedicht Nr. 5

##### Spondiaci

- ποιπνύοντας (5.3.1589)
- βακχευθέντες (5.3.1594)
- ὑβριστῆρες (5.3.1614)
- μητίσασθαι (5.3.1623)
- μοχθίζουσιν (5.3.1670)
- κωτίλλοντες (5.3.1680)


##### Neologismen

- κουφόποθος (5.3.1594)
- θυμοφάγος (5.3.1606)
- πανδέγμων (5.3.1629)
- omnicapax (5.3.1629)
- ἐσθλοφανής (5.3.1653)
- πάμπικρος (5.3.1656)
- udivagus (5.3.1657)
- τανύπτυξ (5.3.1659)
- ἐγερσίκακος (5.3.1669)
- δημαπάτης (5.3.1680)


##### Indexreferenzen

- Engel (5.3.1584, 5.3.1589, 5.3.1615)
- Gott (5.3.1585, 5.3.1587, 5.3.1607, 5.3.1651)
- Teufel (5.3.1586)
- Olymp (5.3.1650)
- Satan (5.3.1675)


#### Gedicht Nr. 15

##### Spondiaci

- ἀρρήτοιο (15.3.5121)
- ὑβριστήρων (15.3.5143)
- ἀνθρώπων (15.3.5183, 15.3.5186)
- ἐνναίοντος (15.3.5212)
- συγχεύσωμεν (15.3.5225)
- Ἀντιχρίστου (15.3.5233)
- κεκλήγοντες (15.3.5235)


##### Neologismen

- ψυχοβοτήρ (15.3.5061)
- ἰοσφαήρ (15.3.5069)
- τρισσοφαής (15.3.5071)
- triluminis (15.3.5071)
- μονογνής (15.3.5073)
- θεοσθενής (15.3.5076)
- deipotens (15.3.5076)
- ξυλογάστηρ (15.3.5083)
- ὑψιγένεθλος (15.3.5094)
- altigena (15.3.5094)
- χαμαίπλαγκτος (15.3.5095)
- terrivagus (15.3.5095)
- πυρίζυγος (15.3.5096)
- igniiugus (15.3.5096)
- παμφράδμων (15.3.5104)
-  παμμεδέων (15.3.5122)
- ἀγγελτήρ (15.3.5132)
- θεοδινής (15.3.5142)
- ζοφοτερπής (15.3.5155)
- ἀνδρασίμικτος (15.3.5184)
- primilorens (15.3.5188)
- Christicapax (15.3.5190)
- ψυχόβοτος (15.3.5196)
- πλαγξίφρων (15.3.5196)
- longivagus (15.3.5200)
- aurifraenis (15.3.5201)
- ἑτερόζωος (15.3.5220)
- τριφεγγής (15.3.5225)
- σωσήνωρ (15.3.5230)
- ὀλυμποβάτης (15.3.5232)


##### Monosyllaba

- κῆρ (15.3.5189)


#### Gedicht Nr. 20

##### Spondiaci

- τυφλωθέντες (20.3.7796)
- αὐχήεντες (20.3.7839)
- ὠμηστήρων (20.3.7847)
- ὑπνωθέντας (20.3.7899)
- Ἀντιχρίστου (20.3.7981)


##### Neologismen

- λαοφίλος (20.3.7688)
- παλιτρόφος (20.3.7689)
- plebivorans (20.3.7690)
- paludicola (20.3.7693)
- Τυρκογενής (20.3.7713)
- κοινοσσόος (20.3.7728)
- ποιήτωρ (20.3.7731)
- βαρυμήχανος (20.3.7739)
- εὐμήδης (20.3.7740)
- θρασύζηλος (20.3.7755)
- σταθμήτωρ (20.3.7777)
- σμυξίνοος (20.3.7781)
- ἀρχέπονος (20.3.7783)
- laboriparus (20.3.7783)
- ἐγερσίτυπος (20.3.7786)
- pulcricolor (20.3.7787)
- σκηπτρονόμος (20.3.7788)
- sceptritenens (20.3.7788)
- αἰολότεχνος (20.3.7792)
- ἀκροδάϊκτος (20.3.7794)
- δωρολαβής (20.3.7797)
- donicapax (20.3.7797)
- χθαμαλοφροσύνη (20.3.7812)
- θεσμοσόος (20.3.7821)
- τιμιήοχος (20.3.7823)
- ψυχοβοτήρ (20.3.7833)
- μενέχειρ (20.3.7834)
- διωξίθεος (20.3.7853)
- omnivalens (20.3.7856)
- πολύοικος (20.3.7862)
- ταχύφθιτος (20.3.7863)
- θεοβρυής (20.3.7865)
- πιστοσσόος (20.3.7877)
- νεκροβόος (20.3.7899)
- ἡδυδίαιτος (20.3.7904)
- ἀρτίδομος (20.3.7906)
- nigripeplus (20.3.7913)
- omniscius (20.3.7927)
- ἐνθεόπαυστος (20.3.7933)
- ταραξίνοος (20.3.7935)
- ποινοβαρής (20.3.7937)
- σκιοφεγγής (20.3.7938)
- νεότροχος (20.3.7939)
- ἀεισταθής (20.3.7940)
- uviparus (20.3.7949)
- arborifer (20.3.7957)
- udivagus (20.3.7961)
- ὑψιθόωκος (20.3.7964)
- ὀψιφανής (20.3.7973)
- ὀρθοτόμος (20.3.7976)
- μονόεσπτος (20.3.7977)
- unicolendus (20.3.7977)
- θεοστρεφής (20.3.7982)
- θειόχυτος (20.3.7987)
- αἰολοκηδής (20.3.7990)
- deoplacens (20.3.7991)
- ἀβυσσότοκος (20.3.8000)


##### Monosyllaba

- δὲ (20.3.7669)


### Metrische Daten

### Gedicht Nr. 0

||Griechisch|Latein|
|---|---|---|
|Monosyllaba|2||
|Spond. Verse|27 (3.3%)||
|Versus tetracoli [4 W.] (Gr.)|23 (2.8%)||
|Versus tetracoli [5 W.] (Gr.)|6||
|Versus tetracoli (Lat.)|||
|Zäsur PH|0||
|Zäsur KTT|0||
|Zäsur andere|0||
|Zäsur nicht analysierbar|0||
|Hexameterschema|||


### Gedicht Nr. 1

||Griechisch|Latein|
|---|---|---|
|Monosyllaba|1||
|Spond. Verse|2 (1.4%)||
|Versus tetracoli [4 W.] (Gr.)|1||
|Versus tetracoli [5 W.] (Gr.)|0||
|Versus tetracoli (Lat.)|||
|Zäsur PH|51 (35.7%)||
|Zäsur KTT|90 (62.9%)||
|Zäsur andere|2 (1.4%)||
|Zäsur nicht analysierbar|0||
|Hexameterschema|DDDDD 47 (32.9%) · DSDDD 24 (16.8%) · SDDDD 18 (12.6%) · DDDSD 15 · DDSDD 13 (9.1%) · SSDDD 7 (4.9%) · SDDSD 4 (2.8%) · SDSDD 4 (2.8%) · SSDSD 3 (2.1%) · DSDSD 3 (2.1%) · DSSSD 2 (1.4%) · DDDDS 1 · DSSDD 1 · DSDDS 1||


### Gedicht Nr. 2

||Griechisch|Latein|
|---|---|---|
|Monosyllaba|1||
|Spond. Verse|7 (4.8%)||
|Versus tetracoli [4 W.] (Gr.)|3 (2%)||
|Versus tetracoli [5 W.] (Gr.)|0||
|Versus tetracoli (Lat.)|||
|Zäsur PH|47 (32%)||
|Zäsur KTT|94 (63.9%)||
|Zäsur andere|6 (4.1%)||
|Zäsur nicht analysierbar|0||
|Hexameterschema|DDDDD 44 (29.9%) · SDDDD 24 (16.3%) · DDDSD 16 · DSDDD 15 · SDDSD 8 (5.4%) · DSDSD 8 (5.4%) · SSDDD 7 (4.8%) · DDSDD 6 (4.1%) · DSSDD 4 (2.7%) · DDDDS 4 (2.7%) · SDSDD 3 (2%) · SSDSD 2 (1.4%) · SDDDS 2 (1.4%) · DDSSD 2 (1.4%) · noHexameter 1 · SSDDS 1||


### Gedicht Nr. 5

||Griechisch|Latein|
|---|---|---|
|Monosyllaba|0||
|Spond. Verse|6 (6.1%)||
|Versus tetracoli [4 W.] (Gr.)|5 (5.1%)||
|Versus tetracoli [5 W.] (Gr.)|0||
|Versus tetracoli (Lat.)|||
|Zäsur PH|22 (22.4%)||
|Zäsur KTT|70 (71.4%)||
|Zäsur andere|6 (6.1%)||
|Zäsur nicht analysierbar|0||
|Hexameterschema|DDDDD 32 (32.7%) · DSDDD 17 (17.3%) · SDDDD 11 (11.2%) · SSDDD 9 (9.2%) · DDDSD 8 (8.2%) · DSDSD 5 (5.1%) · SSDSD 3 (3.1%) · DSDDS 2 (2%) · DDSDS 2 (2%) · SDDDS 2 (2%) · DDSDD 2 (2%) · SDDSD 2 (2%) · DSSDD 1 (1%) · SSSDD 1 (1%) · SDSSD 1 (1%)||


### Gedicht Nr. 15

||Griechisch|Latein|
|---|---|---|
|Monosyllaba|1||
|Spond. Verse|8 (4.4%)||
|Versus tetracoli [4 W.] (Gr.)|8 (4.4%)||
|Versus tetracoli [5 W.] (Gr.)|0||
|Versus tetracoli (Lat.)|||
|Zäsur PH|0||
|Zäsur KTT|0||
|Zäsur andere|0||
|Zäsur nicht analysierbar|0||
|Hexameterschema|||


### Gedicht Nr. 20

||Griechisch|Latein|
|---|---|---|
|Monosyllaba|1||
|Spond. Verse|5 (1.4%)||
|Versus tetracoli [4 W.] (Gr.)|11 (3%)||
|Versus tetracoli [5 W.] (Gr.)|3||
|Versus tetracoli (Lat.)|||
|Zäsur PH|0||
|Zäsur KTT|0||
|Zäsur andere|0||
|Zäsur nicht analysierbar|0||
|Hexameterschema|||


