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title: "Rhod. Luth. 1–2"
editor: "Thomas Gärtner"
publisher: "RHODOMANOLOGIA"
license: "CC BY-NC-SA 4.0"
source_format: "TEI-XML (P5)"
source_file: "Rhod.Luth.1-2.xml"
creator: "Jennifer Bunselmeier"
created: "10.07.2026"
format: "Pandoc Markdown"
encoding: "UTF-8"
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# Rhod. *Luth.* 1–2

*Lutherus (hexametrisches Lehrgedicht in zwei Büchern)*

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**Rhod. *Luth.* 1–2 (ed. Gärtner)**

Gärtner, Thomas / Weise, Stefan (edd.) / Sahle, Patrick / Bunselmeier, Jennifer (2025): RHODOMANOLOGIA – Kritische Edition der griechischen und lateinischen Dichtungen von Lorenz Rhodoman. Wuppertal / Osnabrück.

[CC BY-NC-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/)

[https://www.rhodomanologia.de/html/rhod-luth-1-2.html](https://www.rhodomanologia.de/html/rhod-luth-1-2.html)

Datei erstellt am: 10.07.2026

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Die wichtigsten Strukturebenen auf Dateiebene sind:

- Editorische Einheit (Überschriftenebene 1; Gedichtkürzel)
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- Einzelgedicht (Überschriftenebene 3; „Gedicht Nr. x“)
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- Textstruktur (Überschriftenebene 5; „Titel“, „Incipit“, „Haupttext“ (Lyrik oder Prosa), „Explicit“)
- Vers (Absatz; eingeleitet durch Vers-ID in runden Klammern)


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- Vers-IDs sind nach folgendem Format aufgebaut: (1.1.1) = Gedichtnummer + Abschnittsnummer + Versnummer. Bedeutung der Abschnittsnummer: 1 = Titel, 2 = Incipit, 3 = Haupttext (Lyrik oder Prosa), 4 = Explicit.


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Transkriptionen des Quelltextes befinden sich ausschließlich im Abschnitt „Edition“. Alle übrigen Abschnitte enthalten editorische Informationen.

Unterhalb von „Edition“ sind die altgriechischen, lateinischen und frühneuhochdeutschen Haupttexte sowie Marginalien des Quelltextes transkribiert. Die deutschen Haupttexte und Marginalien unter der Überschrift „Deutsch“ sind editorische Übersetzungen.

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Innerhalb der transkribierten Verse sind folgende Elemente keine Bestandteile des Quelltextes, sondern editorische Hinzufügungen:

- Vers-ID „(1.1.1)“
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  - Spitzklammern mit Fragezeichen zur Kennzeichnung unsicherer Lesarten von transkribiertem Text „〈...?〉“



Die Bezeichnung „Griechisch“ in editorischen Inhalten meint in der Regel verkürzt „Altgriechisch“.

**Transkriptionskonventionen**

- Paginierung im Original ist in geschweiften Klammern übernommen.
- Initialen am Versbeginn sind als Strong Emphasis übernommen.
- Einrückungen am Versbeginn sind durch zwei führende Leerzeichen übernommen.
- Marginalien sind als „(in margine: ...)“ im Anschluss an den zugehörigen Vers transkribiert. In der deutschen Übersetzung enthält „(in margine: ...)“ die Übersetzung der Marginalie. Falls bei mehrsprachigen Gedichten unterschiedliche Marginalien zu den einzelnen Sprachversionen vorliegen, sind diese in der Übersetzung durch „|“ getrennt.
- Editorische Metrikangaben zum Vers (nur Haupttext; Auflösung siehe Abkürzungen) sind im Anschluss an den Vers in eckigen Klammern übernommen.
- Editorische Hervorhebungen (Emphasis und Strong Emphasis) sowie fachwissenschaftliche Sonderzeichen in Apparaten und Metadaten sind entsprechend übernommen.


**Abkürzungen**

- D = Versfuß Daktylus
- S = Versfuß Spondeus
- u = Silbenquantität Kurze Silbe
- \- = Silbenquantität Lange Silbe
- TH = Zäsur Trithemimeres (TH)
- PH = Zäsur Penthemimeres (PH)
- HH = Zäsur Hephthemimeres (HH)
- BD = Zäsur Bukolische Dihärese (BD)
- KTT = Zäsur Kata triton trochaion (KTT)
- MZ = Zäsur Mittelzäsur (MZ)
- ZS5 = Zäsur (unbenannt) nach der 5. Silbe
- ZS6 = Zäsur (unbenannt) nach der 6. Silbe
- ZS7 = Zäsur (unbenannt) nach der 7. Silbe
- na = Zäsur oder Versmaß kann oder wird nicht ausgezeichnet


## Einleitung

Die Edition beruht auf dem Druck von 1579. Dieser wurde verglichen mit der Kopenhagener Handschrift (Thot 512 kvart). Dabei handelt es sich zwar wohl nur um eine Abschrift des Drucks. Allerdings weist sie einige konjekturale Verbesserungen auf. Nicht berücksichtigt wurde die spätere Leipziger Neuausgabe des zweiten Buches von 1626, die Balthasar Kopp besorgt und mit einem sprachlichen Kommentar versehen hat.

Der *Lutherus* ist das erste selbstständig von Rhodoman veröffentlichte größere griechische Lehrgedicht. Er gliedert sich in zwei Bücher: Das erste schildert Luthers Biographie und Lehre. Eine längere Einlage bildet dabei die *Confessio Augustana* (Rhod. *Luth.* 1,922‒1347), zu der sich Rhodoman explizit auch selbst bekennt (Rhod. *Luth.* 1,1345‒1347). Das zweite Buch ist eine poetische Paraphrase von Luthers Katechismus, die Rhodoman nach eigenem Bekunden erst später hinzugefügt hat. Die zwei Bücher sind in griechischen Hexametern mit lateinischer Prosaübersetzung abgefasst. Außergewöhnlich lang ist das ausschließlich lateinische Widmungsgedicht an den Lüneburger Rat (Rhod. *Luth.epist.*).

Zu Beginn seiner Luther-Biographie verbindet Rhodoman dessen Geburtsjahr (1483) mit der Hinrichtung Savonarolas (1498), wobei es sich offensichtlich um einen chronologischen Irrtum handelt. Bemerkenswert ist der Rekurs auf den antiken Argonauten- und Thebenmythos, als Rhodoman die Aufständigen im Bauernkrieg mit den Erdgeborenen aus der Drachensaat vergleicht (*Luth*. 1,733‒738).

Luther ist für Rhodoman eine wichtige Identifikationsfigur. Im *Bioporikon* (Rhod. *Biop.* 43‒45) verknüpft er sein Geburtsjahr mit Luthers letztem Lebensjahr (was lange Zeit zu Verwirrung hinsichtlich von Rhodomans exaktem Geburtsjahr geführt hat). Dem *Lutherus* voraus geht als interessantes Gegenstück die dorische Totenklage um Luther (Rhod. *Luth.Dor.*), die als Begleitgedicht zu einer poetischen Katechismus-Paraphrase des Ilfelder Kommilitonen Johannes Martin 1573 veröffentlicht worden ist. In *Epist.* (1603-10-06) Rhod./anon. wird in einer Werkliste als unveröffentlichtes Werk noch ein *Lutherus Antichristophontes* ("Luther, der Antichristtöter") aufgeführt. Vielleicht handelt es sich dabei um das in Rhod. *Luth.* 1,17‒19 angedeutete Projekt. [SW]

## Systematisierung

### Sprache / Metrik

||Sprache|Versmaß|Verse (gesamt)|
|---|---|---|---|
|*Gedicht Nr. 1*|Griechisch/Latein|Hexameter/Prosa|1734|
|*Gedicht Nr. 2*|Griechisch/Latein|Hexameter/Prosa|534|


### Systematisierung

||Zuordnung|
|---|---|
|Werkgruppe|Hauptwerk|
|Gattungszuordnung|Lehrgedicht|
|Gattungszuordnung (Rh.)|Carmen Graecum heroicum|
|Schaffensphase|Lüneburger Periode|


## Überlieferung (Druck)

||Angabe|
|---|---|
|Titel|Λουθῆρος ἤτοι ἁπλῆ ἔκθεσις τοῦ τε βίου καὶ τῆς κατηχητικῆς διδαχῆς τοῦ Λουθήρου σὺν τοῖς πλείστοις τῶν αὐτοῦ ἀγώνων τῶν ὑπὲρ τῆς εὐαγγελικῆς ἀληθείας, ἑξαμέτροις Ἑλληνικοῖς διὰ δύω βιλβλίοιν ἐξηρτισμένη καὶ Λατινιστὶ κατὰ λέξιν, ὥς φασιν, εἰς τὴν πρόχειρον χρῆσιν τῶν εὐσεβῶν τε καὶ φιλελλήνων παίδων μεταφρασθεῖσα ὑπὸ Λαυρεντίου τοῦ Ῥοδομάνου / Lutherus sive expositio simplex vitae, doctrinae catecheticae et certaminum Lutheri, carmine Graeco heroico exposita et interpretatione Latina, quam ad verbum vocant, in gratiam piae iuventutis reddita libris duobus auctore M. Laurentio Rhodomanno, in inclyta Lunaeburga scholae ad D(ivum) Michaelem rectore MDLXXIX|
|Autor|ΛΑΥΡΕΝΤΙΟΥ ΤΟΥ ΡΟΔΟΜΑΝΟΥ / M. LAVRENTIO RHODOMANNO|
|Ort / Drucker / Jahr|Oberursel · Henricus, Nikolaus · 1579|
|Entstehung (Text) verm.|5. August 1577 (Rhodomans 32. Geburtstag; Subskript der poetischen Widmungsepistel)|
|Seitenabschnitt(e)|B 3v–[L 8r]|
|VD16|R 2100|
|Literatur|Gärtner 2016, 303f. · Perschmann 1864, 15f.|
|Personenbezüge|Luther, Martin|
|Widmungen|Lüneburger Ratsherrn Heinricus Wirzendorf (Handschriftlicher Widmungseintrag Rhodomans im Exemplar der Lüneburger Ratsbücherei (Sign.: Bia 164b)) · Nicodemus Frischlin (Handschriftlicher Widmungseintrag Rhodomans im Exemplar der Bilbioteca Queriniana, Brescia (Sign.: Salone.Z.XVII.30m1); Erwähnung in Epist.1588-05-09.Rhod.Frisch) · Universitätsbibliothek Jena (Sign. 8 Art.lib.IX,37(1))|
|Wichtige Standorte|UB Mainz (RARA B 2048) [Digitalisat](https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:hebis:77-vcol-19809) · Brescia, Biblioteca Queriniana (Salone.Z.XVII.30m1) [Digitalisat](https://brixiana.medialibrary.it/media/schedadl.aspx?id=d89df668-d560-443a-8149-5226035c3934) · SLUB Dresden (Biogr.erud.D.4234) [Digitalisat](https://digital.slub-dresden.de/werkansicht/dlf/10923/1) · SUB Göttingen (8 P GR REC 680 (1)) [Digitalisat](https://gdz.sub.uni-goettingen.de/id/PPN635718502?tify=%7B%22pages%22%3A%5B22%5D%2C%22view%22%3A%22info%22%7D) · Det Kgl. Bibliotek Kopenhagen (Thot 512 kvart) [Digitalisat](http://www5.kb.dk/manus/vmanus/2011/dec/ha/object174501/en#kbOSD-0=page:1) · ULB Halle (Pon Vg 5297) [Digitalisat](https://opendata2.uni-halle.de/explore?bitstream_id=6a5dfda4-7aa6-4fdc-bdc4-11bbc04d9fd2&handle=1516514412012/1693&provider=iiif-image)|
|Weitere Ausg./Aufl.| 1730 [Digitalisat](http://digital.bib-bvb.de/view/bvb_mets/viewer.0.6.5.jsp?folder_id=0&dvs=1782677636593~608&pid=12168314&locale=de&usePid1=true&usePid2=true) · Kopenhagen 1632 [Digitalisat](https://www.proquest.com/docview/2090323397?sourcetype=Books) · Leipzig 1626 (VD17 3:312662N) [Digitalisat](https://opendata2.uni-halle.de/explore?bitstream_id=afc69042-f407-4d88-8565-409e18185052&handle=1516514412012/10361&provider=iiif-image)|


## Edition

### Gedicht Nr. 1

#### Griechisch

##### Titel

(1.1.1) \{B3v\} Λουθῆρος,

(1.1.2) ἤτοι,

(1.1.3) ἁπλῆ ἔκθεσις,

(1.1.4) τοῦ τε βίου καὶ τῆς κα-,

(1.1.5) τηχητικῆς διδαχῆς τοῦ Λουθήρου

(1.1.6) σὺν τοῖς πλείστοις τῶν αὐτοῦ ἀγώνων τῶν ὑπὲρ τῆς

(1.1.7) εὐαγγελικῆς ἀληθείας, ἑξαμέτροις Ἑλληνικοῖς διὰ δύω

(1.1.8) βιλβλίοιν ἐξηρτισμένη καὶ Λατινιστὶ κατὰ λέξιν,

(1.1.9) ὥς φασιν, εἰς τὴν πρόχειρον χρῆσιν τῶν,

(1.1.10) εὐσεβῶν τε καὶ φιλελλήνων παί-,

(1.1.11) δων μεταφρασθεῖσα

(1.1.12) ὑπὸ,

(1.1.13) Λαυρεντίου τοῦ Ῥοδομάνου

(1.1.14) Βιβλίον α,

(1.1.15) ἐν ᾧ βίος ἁγίου Λουθήρου

##### Haupttext

(1.3.1) Χριστὲ φάος μερόπων, βαθὺς οὓς ζόφος ἀμφικαλύπτει [DDDDD-; TH PH HH BD] (in margine: Exordium ab invocatione et laude Lutheri, continens propositionem et impulsivas.)

(1.3.2) πλαζομένους ἐνὶ νυκτὶ λιπαυγέϊ τοῦδε βίοιο, [DDDDDu; TH KTT BD]

(1.3.3) ἐν φρεσὶν ἡμετέρῃσι νοήμονα πυρσὸν ἀνάπτοις [DDDDD-; KTT BD]

(1.3.4) ὀρνυμένου Λουθῆρον Ὁμηρίδος ἄνθεσι Μούσης [DSDDD-; TH KTT BD]

(1.3.5) στέψαι, σὸν θεράποντα τεῆς θ’ ὑμνήτορα δόξης, [SDDSD-; TH KTT]

(1.3.6) ἀρχὸν θευλογίης νεολαμπέος, ἀστέρα γαίης [SDDDD-; PH BD]

(1.3.7) δηρὸν ἀλωομένης ὑπ’ ἀτειρέος ἀχλύϊ πάππα, [DDDDD-; PH BD]

(1.3.8) ἀτρεκίης κήρυκα βιαρκέος ἔξοχον ἄλλων, [DSDDD-; TH KTT BD]

(1.3.9) ἄγγελον ἐσσομένων, Γερμανίδος εὖχος ἀρούρης, [DDSDD-; PH BD]

(1.3.10) τὸν τρίτον Ἠλίαν, τὸν δεύτερον ἀνδράσι Παῦλον [DSSDDu; PH BD]

(1.3.11) οὐρανόθεν προφανέντα, τὸ πίστιος ὄμμα φαεινῆς [DDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.12) καὶ τύπον εὐσεβίης ἀρετῆς τ’ ἴνδαλμα προπάσης, [DDDSD-; PH]

(1.3.13) εὐεπίης πηγήν, διδαχῆς βυθὸν οὔποτ’ ἐφικτόν, [DSDDDu; TH PH HH BD]

(1.3.14) πιστότατον Χριστοῦ σημάντορα καὶ πρόμον ἀρνῶν. [DSSDD-; TH PH BD]

(1.3.15)   τοῦ μὲν ἐγὼ βίον ἁγνὸν ἐμοῖς μελέεσσιν ἀείσω, [DDDDD-; TH KTT HH] (in margine: Propositio.)

(1.3.16) θαῦμα βροτοῖς τότ’ ἐοῦσι καὶ ἐρχομένοισιν ὀπίσσω, [DDDDD-; TH KTT]

(1.3.17) ἄκρα λόγου μεθέπων· ἑτέροις δὲ τὰ μείζον’ ἐάσσω [DDDDD-; TH PH]

(1.3.18) ἢ καὶ ἐμοὶ κατόπιν, Θεὸς εἰ λιγὺν οὖρον ὀπάσσῃ [DDDDD-; TH PH HH BD]

(1.3.19) καὶ βίον ἀρτεμέοντα· τί φέρτερον ἄλλο τελέσσω [DDDDD-; KTT BD] (in margine: Causa impulsiva προκαταρκτική: materiae dignitas.)

(1.3.20) ἠὲ τόσου κλέος ἀνδρὸς ἐν ὀψιγόνοισι λιγαίνειν; [DDDDD-; TH KTT]

(1.3.21) οὗ ῥὰ μετὰ Χριστοῖο θοῶν κήρυγμα μαθητῶν [DSDSD-; KTT HH]

(1.3.22) φέρτερος εὐσεβέων καθ’ ὁμήγυριν οὔτις ὄρωρεν [DDDDDu; PH BD]

(1.3.23) οὐδέ τις ὑστατίου μέχρι τέρματος ἔσσετ’ ἀρείων. [DDDDD-; PH BD]

(1.3.24) ἄλλοι μὲν λαῶν ἡγήτορας ἠδὲ μαχητὰς [SSSDD-; PH BD]

(1.3.25) ἰφθίμους ὑμνοῦσιν· ἐμὴ Λουθῆρος ἀοιδή, [SSDSD-; TH KTT HH]

(1.3.26) \{B 4v\} μήλων ἡγεμονεὺς νοερῶν, Χριστοῦ πτολεμιστής. [SDDSD-; PH HH]

(1.3.27)   καὶ δὴ καὶ πόθος ὀξὺς ἐμαῖς φρεσὶν ἔμβαλεν ὁρμήν, [SDDDD-; TH KTT HH BD] (in margine: Προηγουμένη.)

(1.3.28) ᾧ τίω Λουθῆρον ἐν οἰχομένοις περ ἐόντα, [SSDDDu; TH KTT]

(1.3.29) οὕνεκά μοι καὶ πᾶσιν ἐμὴν εὐήνορα πάτρην [DSDSD-; KTT HH]

(1.3.30) Τευτονίην ἐφέπουσι πρὸς αἰθέρα δεῖξεν ἀταρπὸν [DDDDDu; TH KTT BD]

(1.3.31) ἄγνωστον πρὶν ἐοῦσαν, ὅτ’ ἄγριος ὕβρισε πάππας. [SDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.32)   τοὔνεκ’ ἐμοὶ σαίνουσα φίλον νόον ἐλπὶς ἐγείρει, [DSDDD-; TH KTT HH BD] (in margine: Conclusio exordii benevolentiam captans et invocationem repetens.)

(1.3.33) ἐκ πολέων ὥς πού τις ἐμὴν προσπτύξετ’ ἀοιδὴν [DSDSD-; TH KTT HH]

(1.3.34) ἐκ θυμοῦ Λουθῆρον ἀεικλυτὸν ἀμφαγαπάζων. [SSDDD-; TH KTT BD]

(1.3.35)   ἀλλά μοι εὐμενέοις, Θεὸς ἤπιε, τοῦτο πρὸ πάντων, [DDDDD-; PH BD]

(1.3.36) ὡς κούροις χαρίεντα καὶ ἄρμενον ὕμνον ὑφαίνω. [SDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.37)   ἤδη χίλια κύκλα περιπλομένων ἐνιαυτῶν [SDDDD-; KTT] (in margine: Narrationis initium a chronographia. An. 1483.)

(1.3.38) καὶ πίσυρας μερόπων γενεὰς ἑκατονταετήρων [DDDDD-; TH PH HH]

(1.3.39) ἥλιος ἐξετέλεσσεν, ἄναξ τελεσίχρονος ὡρέων [DDDDD-; KTT HH]

(1.3.40) λαοσόον Μαρίης μετ’ ἀπειράνδροιο λοχείην [DDDSD-; TH PH]

(1.3.41) καὶ τρίτον ὀγδωκοστὸν ὁμῶς ἀνὰ χείματος ἀρχὴν [DSDDD-; KTT HH]

(1.3.42) σπεῦδε μολεῖν ἐπὶ νύσσαν ἑὴν ἔτος εὔποδι βαθμῷ· [DDDDD-; TH KTT HH BD]

(1.3.43) ᾧ κλεινῷ λυκάβαντι Θεοῦ δι’ ἐτήτυμον ἠχῶ [SDDDD-; TH KTT HH]

(1.3.44) μάρτυς ἀεξιφόνοις ὑπὸ δήνεσιν Ἀντιχρίστου [DDDDS-; PH BD] (in margine: SAVANOROLA)

(1.3.45) σὺν δισσοῖς ἑτάροις ἀμαθύνετο Σαυανορωλᾶς, [SDDDD-; TH PH BD]

(1.3.46) θεῖος ἀνήρ, ᾧ πνεῦμα θεοπρόπον ἵζανε θυμῷ [DSDDD-; TH KTT BD]

(1.3.47) καὶ δάεν ἀνθρώποισιν ἐτήτυμα θέσφατα φαίνειν. [DSDDD-; KTT BD]

(1.3.48)   δὴ τότ’ Ἄναξ, ᾧ πάντα μέλει, πανεπισκόπον ὄμμα [DSDDDu; TH KTT HH] (in margine: Nativitas Lutheri, per amplificationem poëticam.)

(1.3.49) ἔτραπεν αἰνὰ παθοῦσαν ἐπὶ χθόνα Τευτονιδάων [DDDDD-; KTT BD]

(1.3.50) πατρῴαις τε φρένεσσι μακρὴν ᾤκτειρεν ὀϊζύν, [SDDSD-; KTT HH]

(1.3.51) ἣν σφίσι καὶ τάχα πᾶσιν, ὅσους φέρε νῶτον ἀρούρης, [DDDDD-; TH KTT HH BD]

(1.3.52) πάππα κοιρανέοντος ὑπὲρ θέμιν ὕβρις ἀνῆψεν [SDDDDu; KTT BD]

(1.3.53) μαινομένη δηναιὸν ἐπὶ χρόνον. ἀλλὰ τότ’ ἄλκαρ [DSDDDu; TH KTT BD]

(1.3.54) ὄψιμον ἠπιόθυμος ἐμήδετο Κοίρανος εὑρεῖν [DDDDD-; KTT BD]

(1.3.55) δειναρέτην ἥρωα πιεζομένοισιν ἰάλλων [DSDDD-; TH KTT]

(1.3.56) \{[B 5v]\} δὴν μάλα Γερμανοῖσι, λυγρῶν ὃς νύκτα κεδάσσῃ [DSDSD-; KTT HH BD]

(1.3.57) ψευδέων ἀτρεκίης τε φοωσφόρον ἦμαρ ἀνοίξῃ [SDDDD-; KTT BD]

(1.3.58) οὐλόμενον πάππαο κακόφρονος οἶμα δαμάζων. [DSDDD-; TH KTT BD]

(1.3.59)   τοὔνεκεν εἰς ἓ κάλεσσε θεὴν ἐπαρηγόνα μόχθων [DDDDD-; KTT HH]

(1.3.60) παιδοκόμου τοκετοῖο φερέσβιον Εἰλείθυιαν , [DDDDSu; TH KTT BD]

(1.3.61) Εἰσλεβίης δ’ ἔστειλε πρὸς ἀγλαοβότρυος ἕδρην, [DSDDD-; KTT] (in margine: Patria Lutheri Islebia.)

(1.3.62) Ἑρκυνίης τανυφύλλον ὅπη κλέτας ὄλβιον οὖδας [DDDDDu; TH KTT HH BD]

(1.3.63) ἐκδέχεται ζαφόροισι τιταινόμενον πεδίοισιν. [DDDDDu; TH KTT]

(1.3.64) ἐνθα δ’ ἀνήρ τις ἔναιε μεταλλίδος ἴδρις ἐρεύνης, [DDDDD-; KTT BD] (in margine: Parentes Lutheri.)

(1.3.65) Λουθῆρος, ταλαεργὸν ἔχων καὶ ἐΰφρονα θυμόν, [SDDDDu; TH KTT HH]

(1.3.66) εὐσεβίης στεινῇσιν ἐν ἀτραπιτοῖσιν ὁδεύων. [DSDDD-; TH KTT]

(1.3.67) τοῦδ’ ἄλοχος πινυτὴ καὶ ἐπήρατος ἔνδοθι κόλπων [DDDDD-; TH PH BD]

(1.3.68) ἔμπνοον ἄχθος ἔνεικεν, ἑοῦ βλάστημα γάμοιο, [DDDSDu; KTT HH]

(1.3.69) ὥρην δ’ ἐκπροκαλεῖτο λεχωΐδα παιδοστόκος μείς. [SDDDD-; KTT BD]

(1.3.70)   ἔνθα θεὰ δρήστειρα τελεσσιγόνοιο λοχείης [DSDDD-; TH KTT]

(1.3.71) χείρεσι μαλθάσσουσ’ εὐαντέσι γαστέρα νύμφης [DSSDD-; BD]

(1.3.72) εἰς τέλος, οἷον ἔολπε, γενέθλιον ἤγαγεν ὥραν. [DDDDD-; KTT BD]

(1.3.73) ἐκ δ’ ἔθορεν βρέφος ἠΰ, φυῇ μακάρεσσιν ὅμοιον, [DDDDDu; TH KTT HH]

(1.3.74) χάρμα πατρὸς καὶ μητρός, ἑῆς μέγα πατρίδος ἄστρον, [DSDDDu; TH KTT HH BD]

(1.3.75) πῆμα κακοῦ πάππαο καὶ αὐτοῦ δαίμονος ἄτη. [DSDSD-; TH KTT BD]

(1.3.76) δὴ τότε ποικιλόκαρπος ἀνεσκιρτήσατο γαῖα [DDDSDu; KTT]

(1.3.77) χάρματι παλλομένη πολυγηθέος εἵνεκα κούρου. [DDDDD-; PH BD]

(1.3.78) φασὶ καὶ ἐκγελάσαι πολυφεγγέος οἶκον Ὀλύμπου, [DDDDD-; PH BD]

(1.3.79) φαιδροτέρας δ’ ἀκτῖνας ἀπ’ αἰθέρος ἄστρα προπέμψαι· [DSDDD-; KTT BD]

(1.3.80) νύμφαι δ’ ὠρχήσαντο κατ’ οὔρεα καὶ πλαταμῶνας. [SSDDDu; KTT BD]

(1.3.81) γοργωποὶ δ’ Ἀΐδαο κύνες χθόνα δηλαίνοντες [SDDDSu; KTT HH BD]

(1.3.82) χεῖμ’ ἑὸν ὀσσόμενοι στυγερὸν βρύχημα τίταινον. [DDDSDu; PH HH]

(1.3.83) θεῖοι δ’ ὁρμηθέντες ἀφ’ ὑψόθεν ἀγγελιῶται [SSDDD-; KTT BD]

(1.3.84) λίκνον ἐκυκλώσαντο νεογνοῦ παιδὸς ἑταῖροι. [DSDSD-; KTT BD]

(1.3.85)   τὸν δ’, ἑτέρην ὅτε Φοῖβος ἐΰζυγος ἤγαγεν ἠῶ, [DDDDD-; TH KTT BD] (in margine: Baptismus Lutheri: IIII. Idus Novembr(es))

(1.3.86) \{[B 6v]\} λαμπομένην φαιδροῖς ἀμαρύγμασιν, ὕδατι σεμνῷ [DSDDD-; TH PH BD]

(1.3.87) νίψε λάτρις Χριστοῖο θεοσταγὲς ἀμφὶ λοετρόν, [DSDDDu; TH KTT BD]

(1.3.88) ὄφρ’ εἴη Χριστοῖο φίλοις ἐνάριθμος ἀδελφοῖς. [SSDDD-; TH KTT HH]

(1.3.89) Μαρτῖνον δ’ ἐκάλεσσεν, ἀρήϊος οὕνεκ’ ἔμελλεν [SDDDDu; KTT BD] (in margine: Nomen.)

(1.3.90) ἵστασθ’ ἐν Χριστοῖο λογοσθενέεσσιν ἀϋταῖς. [SSDDD-; KTT]

(1.3.91) Μαρτίνου δὲ τότ’ ἦε θεόφρονος ἱερὸν ἦμαρ, [SDDDDu; KTT BD]

(1.3.92) ᾧ μνήμην τελέεσκον ἐτήσιον ἀνδρὸς ἐκείνου. [SDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.93)   τὸν δ’ ἄρ’ ἀμωμήτοισιν ἐν ἤθεσιν εὔφρονι θυμῷ [DSDDD-; KTT BD] (in margine: Educatio et institutio.)

(1.3.94) ἔτραφον ἀτάλλοντα πατὴρ καὶ πότνια μήτηρ. [DSDSD-; KTT HH BD]

(1.3.95) ὡς δὲ φυῆς ὑπέφηνε νοήμονος ἔξοχον ὁρμήν, [DDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.96) ἀνδράσι παιδοκόμοις μιν ἐπέτραπον, οἷς πόνος ἐστὶ [DDDDDu; KTT BD]

(1.3.97) Μουσέων ἐν θυμέλῃσι νέων κοσμεῖν φρένα παίδων [SDDSD-; KTT HH]

(1.3.98) ἤθεσι καὶ μύθοισι, βίῳ τά γε φέγγος ἔδωκαν. [DSDDDu; TH KTT HH]

(1.3.99)   πρῶτα μὲν ἦτορ ἔφερβεν ἑῶν κατὰ βάθρα πολιτῶν [DDDDD-; KTT HH] (in margine: Islebii.)

(1.3.100) γράμμασιν ἀρτιμαθέσσιν. ἔπειτα δὲ Παρθενοπύργου [DDDDD-; KTT] (in margine: Magdeburgi: An(no) 1497.)

(1.3.101) ἐς πόλιν ἷξε φίλων ὑποθημοσύνῃσι τοκήων [DDDDD-; PH]

(1.3.102) ποικίλ’ ἀνιχνεύων λογίης μυστήρια τέχνης. [DSDSD-; PH HH]

(1.3.103)   ἔνθεν ἐπ’ Ἰσενάχου Θουριγγίδος ἕδρανον ἦλθεν, [DDSDDu; PH BD] (in margine: Isenaci: An(no) 1498.)

(1.3.104) κούρι’ ὅπως σοφίης εἰδήμονος ἄνθεα δρέψῃ [DDSDD-; TH PH BD]

(1.3.105) πολλὰ παθὼν καὶ πολλὰ μαθὼν ταλασίφρονι θυμῷ· [DSDDD-; TH KTT HH]

(1.3.106) τλήμονα γὰρ οἱ ἔδωκε Θεὸς νόον ἐκ νεότητος. [DDDDDu; KTT HH BD]

(1.3.107)   αὐτὰρ ἐπεὶ μέγας ἦεν, ἐείκοσι δ’ εἶχ’ ἐνιαυτούς, [DDDDD-; TH KTT] (in margine: Erphordiae: An(no) 1501.)

(1.3.108) πᾶσαν δ’ ἰδμοσύνῃσιν ὁμηλικίην ἐκέκαστο [SDDDDu; KTT]

(1.3.109) καὶ λαμπραῖς ἀρετῇσιν ἀκηρασίου βιότοιο, [SDDDDu; TH KTT]

(1.3.110) Ἐρφόρδην ἀφίκανεν, ὅπῃ χορὸς ἔπλετο Μουσῶν [SDDDD-; TH KTT HH BD]

(1.3.111) ἔξοχος ὡς οὐκ ἄλλος ἀνὰ χθόνα Τευτονιδάων. [DSDDD-; TH KTT BD]

(1.3.112)   ἔνθα μάλ’ ἐμμαπέως κραδίης μελεδήμονος ὁρμῇ [DDDDD-; PH HH] (in margine: Profectus.)

(1.3.113) τέμνεν ἀπειρεσίης σοφίης βυθόν, ἵκετο δ’ ὅρμον [DDDDDu; PH HH BD]

(1.3.114) εὐπετέως· ζαθέης γὰρ ἐπέπνεεν οὖρος ἀρωγῆς. [DDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.115) αὐτίκα δ’ εὐστέπτοιο σοφῶν ἐπεβήσετο τιμῆς [DSDDD-; KTT HH] (in margine: Artium magister creatur: 1505.)

(1.3.116) \{[B 7v]\} οὔνομα καὶ κλέος ἄκρον ἐν εὐμαθέεσσιν ἀείρας, [DDDDD-; TH KTT]

(1.3.117) ὡς σχολέων νόμος ἐστὶ μαθήμασι κῦδος ἀνάπτειν. [DDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.118) ἐνθάδε πρῶτ’ ἐνέκυρσε θεογράπτοις σελίδεσσιν, [DDDSDu; KTT] (in margine: Sacra Biblia primum legit.)

(1.3.119) ἃς δὴ πνεῦμα χάραξε φίλων ὑπὸ χερσὶ προφητῶν [SDDDD-; KTT HH]

(1.3.120) ἀνδρῶν θ’, οἳ Χριστοῖο βροτοῖς κλέος ἠπύσαντο. [SSDDSu; TH KTT HH BD]

(1.3.121) γευσάμενος δ’ ἠρᾶτο καὶ εἰς κόρον ἄχρις ἑλίσσειν [DSDDD-; KTT BD]

(1.3.122) ὄμμασιν ὀξυφαέσσι καὶ ἐν φρεσὶν ᾗσι βαλέσθαι [DDDDD-; KTT BD]

(1.3.123) γράμματος οὐρανίοιο σοφὴν καὶ ἐράσμιον ἠχώ. [DDDDD-; KTT HH]

(1.3.124) τόσσος μιν πόθος εἷλε Θεοῦ νοοθελγέος αὐδῆς. [SDDDD-; TH KTT HH]

(1.3.125)   αὐτὰρ ἐπεὶ νούσων καπυραῖς ὑπετήκετ’ ἐρωαῖς, [DSDDD-; TH PH HH] (in margine: Fit Monachus Augustinianus.)

(1.3.126) δαίμων δ’ ἀγχιμόροισιν ἐμάστιε θυμὸν ἀνίαις, [SDDDD-; KTT BD]

(1.3.127) λοίγιά οἱ δολερῇσι κακορραφίῃσι φυτεύων, [DDDDD-; KTT]

(1.3.128) διζέμενος κούφισμα μεληδόνος ἄρμενον εὑρεῖν [DSDDD-; TH KTT BD]

(1.3.129) καὶ Θεὸν ἀτρεμίαις ἐν ἐρημοπόλοισι γεραίρειν [DDDDD-; PH]

(1.3.130) πλειοτέραις μελέτῃσιν, ὃ δὴ νόμος ἔσκε μοναστῶν [DDDDD-; TH KTT HH BD]

(1.3.131) κερσεκόμων, οἳ δεσμὸν ἀπηνήναντο γυναικῶν, [DSDSD-; TH KTT]

(1.3.132) οἰοβίων ὑπὸ τάξιν ὁμέστιον ἦλθεν ἀδελφῶν, [DDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.133) οἳ θεσμοὺς μεθέπουσι θεόφρονος Αὐγουστίνου . [SDDDS-; TH KTT BD]

(1.3.134)   ἐνθάδ’ ἀμείδητον βίον εἵλκυσεν αὐτὸν ἀτέμβων [DSDDD-; PH BD] (in margine: Exercitia Lutheri monastica: 1506.)

(1.3.135) εὐχαῖς τε στοναχαῖς τε καὶ ἀγρύπνοισι μερίμναις [SDDSD-; KTT]

(1.3.136) νηστείαις τε χαλινὰ βιαίῃ γαστρὶ τιθείσαις [SDDSD-; KTT BD]

(1.3.137) μίσσης τ’ ἀντιθέοισι σεβάσμασιν ὅσσα τ’ ἄρ’ ἄλλα [SDDDDu; KTT BD]

(1.3.138) μυστιπόλων ἱεροῖσιν ἐν ἕρκεσιν ἔργα πέλοντο. [DDDDDu; TH KTT BD]

(1.3.139) μύστην γάρ μιν ἔτευξαν ὁμοσκηνοῦντες ἑταῖροι. [SDDSD-; KTT]

(1.3.140)   καὶ τόσον ἀψύκτοις ὑπὸ κήδεσιν ἠδὲ καὶ ἔργοις [DSDDD-; PH BD] (in margine: Moeror.)

(1.3.141) τρῦχεν ἀκοιμήτοιο βίην χροός, ὥστε μεριμνῶν [DSDDD-; KTT HH BD]

(1.3.142) οὐδὲν ἑλὼν ἀνάπαυμα βίου μέθετ’ ἐλπίδα πᾶσαν. [DDDDDu; TH KTT HH]

(1.3.143)   καί κεν ἀλωφήτοισιν ὑποκλασθεὶς μελεδώναις [DSDSD-; KTT] (in margine: Consolatio.)

(1.3.144) οἰκτρὸν ἀμηχανίῃ βαρυκηδέϊ δέξατ’ ὄλεθρον, [DDDDDu; PH BD]

(1.3.145) εἰ μὴ ἀποφθινύθοντα καὶ εἰς Ἀΐδαο μέλαθρον [DDDDDu; KTT]

(1.3.146) \{[B 8v]\} φρικτὸν ὀλισθαίνοντα παρηγορίῃσιν ἔγειρε [DSDDDu; KTT]

(1.3.147) λυσιμόροις τις ἀδελφὸς ἔχων ἐπὶ γήραϊ μῆτιν [DDDDDu; KTT HH]

(1.3.148) καὶ σέλας εὐσεβίης καθαρῆς πολὺ φέρτερον ἄλλων. [DDDDD-; PH HH BD]

(1.3.149) ἦ γὰρ ἀποστολικῆς γλυκερὴν ὅγε πίστιος ὀμφὴν [DDDDD-; PH HH BD]

(1.3.150) ἐκφαίνων ἐδίδασκεν ἀκινήτοισι πιθέσθαι [SDDSD-; TH KTT]

(1.3.151) θαρσαλέως στήθεσσι, κακῶν λύσις ὅττι καὶ αὐτῷ [DSDDD-; TH KTT HH BD]

(1.3.152) ἀντιάῃ Χριστοῖο δι’ ἀλγινόεντας ἀέθλους. [DSDDD-; TH KTT]

(1.3.153) ἔνθεν ἀτάρβητον μετὰ χάρματι θάρσος ἀέξων [DSDDD-; PH BD]

(1.3.154) Ῥωμαῖον τόδ’ ἄεισμα θαμειῇ μέλπεν ἰωῇ· [SDDSD-; TH KTT BD]

(1.3.155) „Εὐδαίμων κακίη τοίου κύρσασα λυτρωτέω.“ [SDSSD-; TH PH HH]

(1.3.156) Καὶ τόδε μοι φανερὸν τεκμήριον, ὅττι καὶ εἰργμῷ [DDSDD-; PH BD]

(1.3.157) ἐν κρυερῷ Βαβυλῶνος ὀλεθροτόκοιο γένοντο [DDDDDu; TH KTT]

(1.3.158) πολλοὶ ἐϋφρονέοντες ἀμύμονι πίστιος αἴγλῃ [DDDDD-; KTT BD]

(1.3.159) ἀμφὶ δικαιοσύνης, μούνη τὴν πίστις ἐφέλκει. [DDSSD-; PH HH BD]

(1.3.160)   ἀζυγέων δ’ ὅγε μίμνεν ἐν ἕρκεσιν, εἰσόκε Φοῖβος [DDDDDu; KTT BD] (in margine: Lutherus Vitebergam in novam Academiam vocatur: An(no) 1508.)

(1.3.161) πρῆξε τρεῖς λυκάβαντας ἐν αἰθέρι φέγγος ἑλίσσων, [SDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.162) Λουθῆρος θεόμητις· ἔπειτα δὲ πέντε λαχόντα [SDDDDu; TH KTT]

(1.3.163) εἰκόσι τ’ ἀγλαὰ μέτρα παλιρροθίων ἐνιαυτῶν [DDDDD-; KTT]

(1.3.164) Λευκορέην ἐκάλεσσαν ἀνὰ πτόλιν, ἔνθα παρ’ Ἄλβιν [DDDDDu; TH KTT BD]

(1.3.165) καινὸν ἔγειρε θόασμα ταγὸς κλυτὸς ἐννέα Μούσαις, [DDDDD-; KTT HH BD]

(1.3.166) ὡς κοινῇ σοφίης πυκινόφρονος εἶδαρ ὀπάσσῃ [SDDDD-; TH PH BD]

(1.3.167) αἰζηοῖς βόσκουσιν ἀεξινόοις φρένα μύθοις. [SSDDD-; TH KTT]

(1.3.168) τοῦ γὰρ ἑκὰς κλέος ἷξεν ἀοίδιμον ἄλλοσε γαίης [DDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.169) εἴνεκ’ ἐπιστήμης πολυειδέος, εἵνεκα ῥήτρης, [DSDDD-; PH BD]

(1.3.170) εἵνεκεν εὐσεβίης τε καὶ ἀκαμάτοιο μενοινῆς. [DDDDD-; KTT]

(1.3.171)   ἐνθάδε θευλογίης καινὴν τάχα λαμπάδ’ ἄειρεν [DDSDDu; PH HH BD] (in margine: L(utherus) nova ratione Theologiam docet. 1509.)

(1.3.172) ἐκφράζων χαρίεντα Θεοῦ λόγον. ἦ γὰρ ἁπάσης [SDDDD-; TH KTT HH BD]

(1.3.173) ἀτρεκίης πρεσβεῖα θεουδέϊ νείματο φωνῇ [DSDDD-; TH KTT BD]

(1.3.174) καὶ βάσανόν μιν ἔδειξε λόγων καὶ κοινὸν ἔλεγχον [DDDSDu; KTT HH BD]

(1.3.175) δόγμασιν ἐν πάντεσσι μόνην καὶ πάντα σοφιστέων [DSDSD-; KTT HH BD]

(1.3.176) \{C v\} γράμματ’ ἐρισφαλέων θείαις ὑποκάββαλε δέλτοις. [DDSDD-; PH HH]

(1.3.177) τοὔνεκα δὴ μέγα θάμβος ὑπήλυθεν ἦτορ ἑκάστου, [DDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.178) ὧν νόος ἄρτιος ἔσκε, σοφοὶ δὲ προΐδμονι θυμῷ [DDDDD-; KTT]

(1.3.179) ἄνδρες ἐτεκμήραντο, τάτ’ εἰσέτι Μοῖρα κάλυψεν, [DSDDDu; KTT BD]

(1.3.180) ὅττι θεηγορίης νεαρὸν τάχα φέγγος ἔμελλεν [DDDDDu; PH HH BD]

(1.3.181) ἀμφανέειν Λουθῆρος ἀμαλδύνων κλέος ἄλλων. [DSDSD-; TH KTT]

(1.3.182) ἀλλὰ τὸ πᾶν μετόπισθε θεήλατος αἶσα τέλεσσε. [DDDDDu; TH KTT BD]

(1.3.183)   δὴ τότε δ’ ἀγλαόμητις ἑῶν διὰ πρῆξιν ἀδελφῶν [DDDDD-; KTT HH] (in margine: L(utherus) Romam legatus mittitur: 1510.)

(1.3.184) πρέσβυς ἐπ’ Αὐσονίων μετέβη πόλιν, ἧχι θοάζει [DDDDD-; PH HH BD]

(1.3.185) πάππας ἀντίχριστος ἔχων κράτος ἐξ Ἀΐδαο· [SSDDDu; KTT HH BD]

(1.3.186) τοῦ ῥ’ ὅγε δυσσεβίην τε καὶ ἤθεα λυγρὰ νόησεν [DDDDDu; KTT BD]

(1.3.187) αὐτόπτης μιαροῖσιν ἐν ἕρκεσι λυσσάδος αὐλῆς [SDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.188) μαργοσύνην θ’ ὕβριν τε χαλιφροσύνην θ’ ἱερήων. [DSDDD-; KTT]

(1.3.189) ὡς δ’ ἴδεν, ὣς ἔφριξε, Θεοῦ δ’ ὀλοφύρατο ποίμνην. [DSDDD-; KTT]

(1.3.190)   ὡς δ’ ἐπιδὼν ἄρρητα κυνώπιδος ἤθεα Ῥώμης [DSDDD-; TH KTT BD] (in margine: L(utherus) fit Doctor Theologiae: 1512.)

(1.3.191) Λευκορέην πόλιν ἷξε Θεοῦ μετ’ ἐνηέϊ πομπῇ [DDDDD-; TH KTT HH]

(1.3.192) νόστιμος ἀσκηθής τε, σοφῶν κληῗδας ἔχοντες [DSDSDu; KTT HH]

(1.3.193) Μουσέων ἰχθυόεντι παρ’ Ἄλβιδι ποιπνυουσέων [SDDDS-; KTT BD]

(1.3.194) ἄνδρες ἐπιστήμῃ τε καὶ αἰδοῖ πρῶτα φέροντες [DSDSDu; KTT BD]

(1.3.195) κυδαλίμῃ στέψαντο θεόσσυτον ἀνέρα τιμῇ [DSDDD-; TH KTT BD]

(1.3.196) καί μιν ἐφημίξαντο διδάσκαλον, ὄφρα διδάσκῃ [DSDDD-; KTT BD]

(1.3.197) ἀμφαδὸν ἀψεύστοιο Θεοῦ λόγον, ὃς ῥα μύησε [DSDDDu; KTT HH BD]

(1.3.198) τοίαις μιν τελετῇσιν ἑῶν εἰς ὄργια μύθων. [SDDSD-; KTT HH]

(1.3.199)   αὐτὰρ ὅγ’, ἣν θεόθεν λάχε τέθμιον, ἄξια κάμνων [DDDDD-; TH PH BD] (in margine: Studia et exercitia L(utheri) doctoratum et novam vocationem consecuta : 1513.)

(1.3.200) κλήσιος οὐρανίοισιν ἐνιστρωφᾶτο λόγοισι [DDDSDu; KTT]

(1.3.201) νωλεμέως κατὰ νύκτα βαθύσκιον ἠδὲ κατ’ ἦμαρ [DDDDDu; TH KTT BD]

(1.3.202) ὀξυνόῳ κραδίῃ μυστήρια θεῖα μεταλλῶν [DDSDD-; TH PH BD]

(1.3.203) ἄλλοις τ’ ἐξενέπων καὶ ἀμοιβαίοις ὀαρισμοῖς [SDDSD-; PH]

(1.3.204) τρίβων εὐκελάδοις τ’ ἀγοραῖς εἰς δῆμον ἰάλλων [SDDSD-; HH]

(1.3.205) ὄμπνιον ἀτρεκέων λογίων σπόρον· ᾧδέ θ’ ἑαυτὸν [DDDDDu; PH HH BD]

(1.3.206) \{C 2v\} γυμνάζων ἑτέρους τε διηνεκέεσσιν ἀέθλοις [SDDDD-; TH KTT]

(1.3.207) αἰεὶ μᾶλλον ἄεξε νόου πινυτόφρονος ἀκμήν. [SDDDD-; KTT HH]

(1.3.208)   τοίην δ’ αὖ κρηπῖδα βαθυστρώτοιο θεμέθλου [SSDSD-; TH KTT] (in margine: Fundamentum Theologiae Lutheri.)

(1.3.209) ἧς διδαχῆς ὑπέρεισε δομαῖς ἀναφαδνὸν ἐνίψας, [DDDDD-; TH KTT HH]

(1.3.210) ὡς πίστιν Χριστοῖο διδασκέμεν ἐστὶν ἀνάγκη [SSDDD-; TH KTT BD]

(1.3.211) καὶ μαθέειν σελίδεσσιν ἐν ἠγαθέῃσι προφητῶν [DDDDD-; TH KTT]

(1.3.212) καὶ θεράπων Σωτῆρος ὅλην χθόνα γριπευσάντων [DSDDS-; TH KTT HH BD]

(1.3.213) οἰαδόν, οὐ βροτέοις ἐνὶ γράμμασιν, οἷα πέλονται [DDDDD-; PH BD]

(1.3.214) ἀνδρῶν, οὓς ὀλοοῦ τράφε παιδευτήρια πάππα, [SDDSD-; TH PH]

(1.3.215) ἄλλων θ’, οἳ θνητῆς ἔλιπον μνημήϊα τέχνης. [SSDSD-; TH PH HH]

(1.3.216)   ὡς δ’ ἄρα τοῖον ἔπηξε θεμείλιον ἰσόθεος φώς, [DDDDD-; KTT BD] (in margine: Tezelius indulgentias papales vendit: 1516.)

(1.3.217) ἠνίδ’ ὑπὲξ Ἐρέβευς Τεζήλιος ἦλθεν ἀλάστωρ [DDSDD-; PH BD]

(1.3.218) κύντατον ἦθος ἔχων Σατανᾶ πατρός, ὅς μιν ἔφυσε. [DDDDDu; PH HH BD]

(1.3.219) μοιχιδίοις γὰρ ῥέξε γαμοκλόπον ὕβριν ἐρωαῖς [DSDDD-; KTT BD]

(1.3.220) ἀζυγέων λυγρὸν οἶστρον ἀναιδείῃσιν ἐλέγχων, [DDDSD-; TH KTT]

(1.3.221) λυσικάκους δ’ ἀφέσεις φιλοκερδέος ἤγαγε πάππα [DDDDD-; PH BD]

(1.3.222) ὠνητὰς χρυσοῦ τε καὶ ἀργύρου ἱμερόεντος, [SSDDDu; TH KTT BD]

(1.3.223) φόρτον δ’ αὖ τοίοισιν ἑὸν κόσμησεν ἐπαίνοις· [SSDSD-; TH KTT HH]

(1.3.224) „Σταυρὸς ἐμεῦ ὑπάτοιο φέρων σημήϊα πάππα [DDDSD-; TH KTT HH] (in margine: Elogia indulgentiarum papalium.)

(1.3.225) πορφύρεος Χριστοῦ σταύρῳ μένος ἰσοφαρίζει. [DSSDD-; TH PH HH BD]

(1.3.226) κηρύσσων ὁσίοιο χαρίσματα τίμια πάππα [SDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.227) πλείονας ἐξ Ἀΐδαο βροτῶν ψυχὰς ἐσάωσα [DDDSDu; KTT HH]

(1.3.228) ἢ γλυκερὸν Χριστοῖο Πέτρος κήρυγμα προφαίνων. [DSDSD-; TH KTT HH]

(1.3.229)   οὐχ ἑτέρη χάρις ἐστί, δι’ ἧς Θεὸς ἀνδράσι λυγροῖς [DDDDD-; TH KTT HH BD]

(1.3.230) ἵλαος ἀντιάει κακίης τ’ ἐπιλήθετ’ ἀλιτρῆς, [DDDDD-; PH]

(1.3.231) πλὴν ἀφέσεις πάππαο χάριν σώτειραν ἄγουσαι. [DSDSD-; TH KTT HH]

(1.3.232)   οὐ χρέος ἀμπλακίαις ἐπ’ ἀεικέσι θυμὸν ἀμύσσειν [DDDDD-; PH BD]

(1.3.233) ἄλγεσι καὶ στοναχαῖς καὶ σώφρονα πρὸς νόον ἐλθεῖν, [DDSDD-; TH PH BD]

(1.3.234) εἴ τις ἐμὴν ὠνοῖτο χάριν σφρηγῖσι λαθοῦσαν. [DSDSDu; TH KTT HH]

(1.3.235) εὖτε γὰρ ἡμετέρην εἰς λάρνακα χειρὶ βαρείῃ [DDSDD-; PH BD]

(1.3.236) \{C 3v\} κέρμα βυθιζόμενον κτύπον ἔνδοθεν ὀξὺν ἰάλλῃ, [DDDDD-; PH BD]

(1.3.237) αὐτίκα πῦρ Ἀΐδαο καθάρσιον ἐκπροφυγοῦσα [DDDDDu; TH KTT BD]

(1.3.238) ψυχὴ κυδήεντα πρὸς αἰθέρος οἶκον ἀνέπτη. [SSDDD-; KTT BD]

(1.3.239)   εἴ τις ἀλεξιμόροιο σαόφρονα μητέρα Χριστοῦ [DDDDD-; KTT BD]

(1.3.240) παρθενικὴν ᾔσχυνεν, ἐνόσφισε δ’ ἄφθορον ἄνθος [DSDDDu; TH KTT]

(1.3.241) ἠὲ καὶ ὁρμαίνει κακὸν ὕστερον ἐργάζεσθαι [DSDDS-; PH BD]

(1.3.242) πᾶσι βροτοῖς ἄρρητον, ὅμως ἀπὸ λῦμα καθῆραι [DSDDD-; TH KTT HH BD]

(1.3.243) πάμπαν ἐμοὶ σθένος ἐστίν, ὅτ’ ἄρκιον ὦνον ὀπάσσῃ.“ [DDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.244)   ταῦτα μὲν ὡς κελάδησεν ἀναιδήτων ἀπὸ λαιμῶν [DDDSD-; TH KTT] (in margine: L(utherus) redarguit impudens Tezelii de indulgentiis dogma privatim.)

(1.3.245) σαλπιγκτὴς μυσαροῖο βαρύκτυπος Ἀντιχρίστου [SDDDS-; TH KTT BD]

(1.3.246) σειρὴν δ’ ὡς δολόμητις ὁμιλαδὸν ἔθνεα λαῶν [SDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.247) χρήμασιν ἐλπομένων βίον οὐρανόφοιτον ἑλέσθαι [DDDDD-; PH]

(1.3.248) θέλγεν ἐφελκύζων δολερῆς μειλίγμασι φωνῆς, [DSDSD-; PH HH]

(1.3.249) δὴ τότε δὴ Λουθῆρος ἔχων θεοεργέος οἴκου [DSDDD-; TH KTT HH]

(1.3.250) ζῆλον ἐνὶ πραπίδεσσι καὶ ὀξέϊ Πνεύματος οἴστρῳ [DDDDD-; KTT BD]

(1.3.251) ὀρνύμενος ζαθέοιο φίλοις παρακέκλετ’ ἀδελφοῖς [DDDDD-; TH KTT HH]

(1.3.252) μὴ πίστιν ψεύδεσσι θεοστυγέεσσιν ἀνάπτειν. [SSDDD-; TH KTT]

(1.3.253) καὶ πολλῆς ἐδίδασκε μεθ’ ἡσυχίης τε καὶ αἰδοῦς, [SDDDD-; TH KTT]

(1.3.254) ὡς κρεῖσσον πτωχοῖς ἐλεήμονος ἄλκαρ ἀρωγῆς [SSDDD-; TH PH BD]

(1.3.255) πορσύνειν Χριστοῖο κατ’ ἀστυφέλικτον ἐφετμὴν [SSDDD-; TH KTT]

(1.3.256) ἢ κτεάνων πάππα σφαλερὴν χάριν ὠνήσασθαι· [DSDDS-; TH PH HH BD]

(1.3.257) ὃς στυγέων κακότητα θεόφρονος εἰς ὁδὸν ἔλθῃ [DDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.258) εὐσεβίης μετανοίαν ὅλαις φρεσὶν ἔμπεδον ἀσκέων, [DDDDD-; TH KTT HH BD]

(1.3.259) εἰς ὅσον ἡμέριον διέπει βίον, οἶον ἑλέσθαι [DDDDD-; PH HH BD]

(1.3.260) οἶκτον ἐπουρανίοιο καὶ εὐμενίην Γενετῆρος [DDDDDu; KTT]

(1.3.261) καὶ λύσιν ἀμπλακίης φθισήνορος, ἣν κτεάτισσε [DDSDDu; PH BD]

(1.3.262) μοῦνος ἑῇ θυσίῃ τε καὶ αἵματι Χριστὸς ἀθώῳ [DDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.263) καὶ παρέχει μιν προῖκα θεουδέα πίστιν ἔχουσι. [DSDDDu; KTT BD]

(1.3.264)   ταῦτα μὲν ὣς μετέειπεν ὁμωροφίοισιν ἑταίροις, [DDDDD-; TH KTT]

(1.3.265) φθέγματα δ’ ἀρρήκτοις βιβλίων στερέωσε θεμέθλοις. [DSDDD-; PH HH]

(1.3.266)   \{C 4v/C 5r\} αὐτὰρ ὅτ’ εἰς μιαρὸν πρωτάγγελος ὄσσα κάπηλον [DDSDDu; PH BD] (in margine: Tezelius Lutherum haereseos damnat: 1517.)

(1.3.267) κουφοτάταις πτερύγεσσι διέσσυτο φαίδιμον οἶμα [DDDDDu; TH KTT BD]

(1.3.268) Λουθήρου βοόωσα θεόφρονος ὀξέϊ μύθῳ, [SDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.269) αἶψα βαρυζήλοισιν ἐνὶ φρεσὶ λύσσαν ἀέξων [DSDDD-; KTT BD]

(1.3.270) ἄγριον οἷα κύων, ὃν ἀμείλιχος οἶστρος ἐλαύνει, [DDDDD-; PH BD]

(1.3.271) σμερδαλέον βρυχᾶτο κατ’ ἀνέρος, εἰς δέ μιν ἀρῆς [DSDDD-; TH KTT BD]

(1.3.272) ῥιγεδανῆς ἐκόρυσσε μόρον πνείοντα κεραυνὸν [DDDSDu; TH KTT HH]

(1.3.273) κακκρίνας ἅτ’ ἐόντα λογοφθόρον αἱρεσιάρχην [SDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.274) ἀντὶ Πέτρου κληῗδος ἄγων μενέχαρμον ἀκωκὴν [DSDDD-; TH KTT HH]

(1.3.275) ἄορος ὀξυμόροιο ποτὶ κλόνον, ὡς ἔθος ἐστὶ [DDDDDu; KTT BD]

(1.3.276) πᾶσιν ἐριζόντεσσιν ὑπὲρ θέμιν ἄφρονι τόλμῃ. [DSDDD-; KTT BD]

(1.3.277)   τοίην τοι βαλβῖδα δαΐφρονος εὗρεν ἀγῶνος [SSDDDu; KTT BD]

(1.3.278) νεῖκος τηλεβόητον, ὅου κλέος ἥψατ’ Ὀλύμπου, [SDDDD-; KTT HH BD]

(1.3.279) ᾧ Σωτὴρ μενέδουπος ἑοῦ κράτος ἀντίπαλοιο [SDDDDu; TH KTT HH BD]

(1.3.280) εἷλε καὶ ἐξενάριξε βιαίοις τεύχεσι φωνῆς, [DDDSD-; KTT BD]

(1.3.281) θαυμαστῆς δ’ ἀμάραντον ἀέθλιον ἤρατο νίκης. [SDDDD-; KTT BD]

(1.3.282) Λουθῆρος γὰρ ἄτρεπτος ἐὼν Χριστοῖο μαχητής, [SDDSD-; KTT HH] (in margine: Lutherus publice contra indulgentias disputat.)

(1.3.283) ὡς κλέος ἀνδροθέου Χραισμήτορος ἔμπαλι θείη [DDSDD-; PH BD]

(1.3.284) εἰς φάος ἐξ ἀμάρης τε καὶ ἀχλύος ἀξιότιμον, [DDDDDu; KTT BD]

(1.3.285) ψυχαῖς δ’ ἀνδρομέ[ν]ῃσιν ἀτέρμονα λοιγὸν ἀμύνοι, [SDDDD-; KTT BD]

(1.3.286) ὃ Χριστός μιν ἄνωγε διδάκτορος οὔνομ’ ἀνάπτων, [SDDDD-; KTT BD]

(1.3.287) οὔνομ’ ὑπηρεσίης θεοφήτορος ἄχθεϊ γαῖον, [DDDDDu; PH BD]

(1.3.288) ἐν νηοῦ προθύροισιν ἐπήξατο γραπτὸν ἔλεγχον [SDDDDu; TH KTT BD]

(1.3.289) συγγνωμῶν, ὀλίγοισιν ἀληθέα θεσμὸν ἐπέσσιν [SDDDDu; TH KTT BD]

(1.3.290) ἀμφαδὰ σημαίνοντα φερεζώου μετανοίης. [DSDSD-; KTT]

(1.3.291) πείθει δ’ εὖ γραφίδεσσι θεοπνεύστοισιν ἀκουστάς, [SDDSD-; TH KTT]

(1.3.292) ὤνιος ὡς πάππαο φιλοχρύσοιο χαλασμὸς [DSDSDu; TH KTT]

(1.3.293) οὐ δύναται ποινὴν καὶ ἁμαρτάδα πᾶσαν ἀμέρσαι [DSDDD-; TH PH BD]

(1.3.294) ψυχάς τ’ ἐκ φλογμοῖο καθαρσινόοιο σαῶσαι· [SSDDD-; KTT]

(1.3.295) „ἀλλὰ τόδ’ ἀνθρώποισιν ἀλιτροβίοισιν ὀπάζει [DSDDD-; KTT] (in margine: L(utheri) doctrina de poenitentia.)

(1.3.296) \{C 5v\} ἄπλαστος μετάνοια νέην μεθέπουσα κέλευθον [SDDDDu; TH KTT HH]

(1.3.297) ζωῆς σεμνοβίου πολυμεμφέος ἐκ κακότητος, [SDDDDu; PH BD]

(1.3.298) εὖτέ τις ἐκ θυμοῖο κακόφρονος ἔργματα λώβης [DSDDD-; KTT BD]

(1.3.299) μύρεθ’ ὅλου βιότοιο κατὰ πλόον ἄλγεα τίνων, [DDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.300) ἐν δὲ λύσει κακίης πολυγηθέϊ θάρσος ἐρείδει, [DDDDD-; TH PH BD]

(1.3.301) ἣν μύστης στομάτεσσι θεοφθόγγοισιν ὀπάζει, [SDDSD-; TH KTT]

(1.3.302) πιστεύει δ’ οἴου διὰ τίμιον αἷμα λυτρωτοῦ [SSDDD-; PH BD]

(1.3.303) πᾶσαν ἀτασθαλίην καὶ σύμφυτον ἠδὲ καὶ ἄλλην, [DDSDD-; PH BD]

(1.3.304) ἣν κάμεν ἀφραδίῃσιν ἀθεσμοβίοισιν ἕκαστος, [DDDDDu; KTT]

(1.3.305) προῖκα Θεοῦ μαλακοῖσιν ὑπ’ οἰκτιρμοῖσι λυθῆναι, [DDDSD-; TH KTT]

(1.3.306) ἐσθλὴν δ’ ἐν στήθεσσιν ἔχει καὶ ἀκαμπέα βουλὴν [SSDDD-; KTT HH]

(1.3.307) μηκέθ’ ὑπερβασίῃ χραίνειν βίον, ἀλλὰ πολεύων [DDSDD-; PH HH BD]

(1.3.308) εὐσεβίης κατὰ θεσμὸν ἐναίσιμα πάντα τελέσσαι, [DDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.309) σαρκὸς ὑπ’ ἀδρανίῃσιν ὅση δύναμίς γε παρείη, [DDDDD-; KTT HH]

(1.3.310) οὐρανίου μέγα κάρτος ἐπιπνείοντος Ἀήτου.“ [DDDSD-; TH KTT]

(1.3.311)   ὧδε Θεοῦ σάλπιγγα βαρύκτυπον ἦρχε τιταίνειν [DSDDD-; TH KTT BD] (in margine: Annus instauratae verae religionis.)

(1.3.312) ἀγγελικὸς Λουθῆρος, ὅτ’ εἰς πέρας ἔτρεχεν ὥραις [DSDDD-; KTT BD]

(1.3.313) χειμεριναῖς ἐνιαυτὸς ἀοίδιμος, ὅν ῥα πάροιθεν [DDDDDu; TH KTT BD]

(1.3.314) εἶδεν, ἐπεὶ φαίδρυνε θεοπρόπος ὄμματ’ ἀήτης, [DSDDD-; TH KTT BD]

(1.3.315) Χούσιος ἐμπεδόμαρτυς ἐν εὐσταχύεσσι Βοημῶν [DDDDD-; KTT]

(1.3.316) ἀλλογενῶν πεδίοισιν, ὅτ’ ἐν πυρὶ φαίδιμα γυῖα [DDDDDu; TH KTT BD]

(1.3.317) σμύχετ’ ἀλιτρονόοισι κακορραφίαις ἱερήων [DDDDD-; KTT]

(1.3.318) εἵνεκ’ ἐτητυμίης, ἣ δύσφορον ἄχθος ἀλιτροῖς. [DDSDD-; PH BD]

(1.3.319) τοῖα δὲ μαντιπόλοις ὑπὸ νύγμασι θέσπισεν ἥρως· [DDDDD-; PH BD]

(1.3.320) „Νῦν μὲν χῆν’ ὀπτᾶτε πυρὸς μαλερῇσιν ἀϋτμαῖς, [SSDDD-; KTT HH] (in margine: Vaticinium Hussi de Luthero: 1415.)

(1.3.321) εἰ δ’ ἑκατὸν λυκάβαντας ἑωσφόρον ἅρμα περήσῃ [DDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.322) ἀκαμάτου Φαέθοντος, ἐλεύσεται εὔπτερος ὄρνις, [DDDDDu; TH KTT BD]

(1.3.323) κύκνος χιονόμορφος ἱεὶς μελίγηρυν ἀοιδὴν [SDDDD-; KTT HH]

(1.3.324) ἐκ λαιμοῦ ταναοῖο, βίῃ δ’ οὐ καύσεται ὑμῶν.“ [SDDSD-; TH KTT BD]

(1.3.325)   ὡς δ’ οὖν γράμμα νόησε θεοστόργου νέον ἀνδρὸς [SDDSDu; KTT] (in margine: Tezelius Lutherum et eius scripta ad rogum condemnat.)

(1.3.326) \{[C 6v]\} λάτρις ἀμαιμακέτοιο δυσώνυμος Ἀντιχρίστου , [DDDDS-; KTT BD]

(1.3.327) δαίμονος οἰστροτόκοιο θοῇ μάστιγι σοβηθεὶς [DDDSD-; KTT HH]

(1.3.328) δημοσίοις ἀγορῇσι δικασπόλος ὡς ἀγέρωχος [DDDDDu; TH KTT BD]

(1.3.329) ἀμφιέπων ἰδίοισιν ὑπὸ σκήπτροισι θέμιστας [DDDSDu; TH KTT]

(1.3.330) πυρκαύστῳ παρέδωκεν ἀναίτιον ἀνέρα πότμῳ [SDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.331) ψήφοις αὐτομάτῃσι φέρων κρίσιν, ἔμβαλε δ’ αἰνοῦ [SDDDD-; KTT HH BD]

(1.3.332) Ἡφαίστου πρηστῆρι χαράγματα θέσκελα φωτός. [SSDDDu; TH KTT BD]

(1.3.333) πάππαν δ’ αὐτομέδοντα γραφῆς ἐκφάντορ’ ἔειπε. [SDDSDu; KTT HH]

(1.3.334)   τοὔνεκ’ ἀληθείης νεαρὸς πρόμος εὔφρονα δέλτον [DSDDDu; PH HH BD] (in margine: Lutherus papae et Moguntini iudicio se subiicit.)

(1.3.335) ἧκεν ἐς ἀρχιερῆα Μογούντιον ἠδὲ καὶ αὐτὸν [DDDDDu; KTT BD]

(1.3.336) Ῥώμης ἡνίοχον, τῷ τ’ οὔνομα κεῖτο Λέοντος. [SDSDDu; PH BD]

(1.3.337) εὐπρεπέως δ’ ἱκέτευεν ὑπέρβιον ὕβριν ἐρύξαι [DDDDD-; KTT BD]

(1.3.338) σαλπιγκτῶν ἀχάλινα καὶ ἄκριτα κηρυσσόντων, [SDDDS-; TH KTT BD]

(1.3.339) χριστοσεβεῖ μή πού τις ἀνέκπλυτον αἶσχος ἀνάψῃ [DSDDD-; TH KTT BD]

(1.3.340) πίστεϊ καὶ Ῥωμαῖον ἀτιμίῃσιν ἰάψῃ [DSDSD-; TH KTT]

(1.3.341) κλειδοῦχον γεραροῖσιν ἐφεδρήσσοντα θοώκοις. [SDDSD-; TH KTT]

(1.3.342) ᾧ κρίσιν ἰθυδίκοις ὑπὸ νεύμασι δῶκε βραβεύειν [DDDDD-; PH BD]

(1.3.343) πᾶσαν ἐπιτρέψας. τὸ γὰρ εἰσέτι λῆθεν ἄϊδριν, [DSDDDu; PH BD]

(1.3.344) πάππαν αὐτοτάτοιο φέρειν κράτος Ἀντιχρίστου . [SDDDS-; KTT HH BD]

(1.3.345)   ἀλλ’ ὑπάτων νόος ἦεν ἀπόστροφος, οὐδέ τις οἴκοι, [DDDDD-; TH KTT BD] (in margine: Lutherus a multis invaditur.)

(1.3.346) αἴσιμ’ ὃς αἰτίζοντι φίλας ἔχρησεν ἀκουάς. [DSDSD-; KTT HH]

(1.3.347) πολλοὶ δ’ ὀξυτύπων καλάμων σθένος ἀντί’ ἄειραν, [SDDDDu; PH HH BD]

(1.3.348) αὐτὰρ ὁ θαρσαλέως πάντων ὑπέδεξαθ’ ὁμοκλήν, [DDSDD-; PH HH]

(1.3.349) μίξε δ’ ἀγηνορίῃ κράτος ὄβριμον, ἶφι δ’ ὅμιλον [DDDDDu; PH BD]

(1.3.350) δυσμενέων ἀπάμυνε λογοσθενέεσσι βελέμνοις. [DDDDD-; TH KTT]

(1.3.351)   τὸν δ’ ἱερεὺς σκηπτοῦχος ἐνὶ φρεσὶ κέρδεα νωμῶν [DSDDD-; TH KTT BD] (in margine: Romam citatur.)

(1.3.352) εἰς λιπαρῆς ἐκάλεσσεν ἀναιδέος ἕρκεα Ῥώμης, [DDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.353) ὡς ἔριν ἐκπτύξειε· νόος δέ οἱ ἄλλα μενοίνα, [DSDDD-; KTT BD]

(1.3.354) ὄφρα δίκης προφάσει μόρον ἄκριτον ἀνέρι τεύχοι [DDDDD-; TH PH BD]

(1.3.355) πῆμα νέον κόψας, πρὶν εἰς πολὺ μῆκος ἀέξειν. [DSSDD-; TH PH BD]

(1.3.356)   \{[C 7v]\} τοῦ δὲ κατοσσόμενος δολομήχανα δήνεα θυμῷ [DDDDD-; PH BD] (in margine: Lutherus Romam declinat.)

(1.3.357) Λουθῆρος βαθύμητις, ἐνὶ φρεσὶ δ’ ἔξοχον εἰδώς, [SDDDD-; TH KTT]

(1.3.358) ὡς οὐκ ἔστι λύκοισι καὶ ἄρνεσιν ὅρκια πιστά, [SDDDDu; KTT BD]

(1.3.359) πάππα δ’ αἰὲν ἄπιστος ἔφυ νόος, ἐν δαπέδοισι [SDDDDu; KTT HH BD]

(1.3.360) Γερμανῶν κατένευσεν ἐπὶ κρίσιν ἔννομον ἐλθεῖν [SDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.361) καὶ μόγις ἀτρέπτοιο παρέγναμψε φρένα πάππα. [DSDSD-; KTT]

(1.3.362)   εὖτε γὰρ Αὐγούστης ἐνὶ τείχεσιν ἀγλαοπύργοις [DSDDD-; PH BD] (in margine: L(utherus) Augustam ad Caietanum evocatur: 1518.)

(1.3.363) αὐτομέδων σκηπτοῦχος, ὁ Μάξιμος Αἰμυλιανός, [DSDDDu; TH KTT BD]

(1.3.364) κυδαλίμων ἀγορὴν ποιήσατο φαίδιμον ἀρχῶν, [DDSDD-; TH PH BD]

(1.3.365) δὴ τότε πρέσβυν ἴαλλεν ἐς ὄλβια βάθρα πόληος, [DDDDDu; KTT BD]

(1.3.366) ἀθρόος ᾗ γαίης Ἀλεμανίδος ἔσκεν ἀωτός, [DSDDDu; TH PH BD]

(1.3.367) Αὐσόνιος κρατεραῖς μετ’ ἐφημοσύνῃσι βραβευτής, [DDDDD-; TH PH]

(1.3.368) ὃς τότε μιν μετέπεμψεν, ὁ δ’ ἤλυθε καρτερὸς ἥρως [DDDDD-; KTT BD]

(1.3.369) ἀκαμάτοισι πόδεσσι μακρὴν ὁδὸν ἀργαλέην τε. [DDDDDu; KTT HH BD]

(1.3.370)   τῷ δ’ ἄρ’ ὁ τριχθαδίην στερεῶς ἐπετείλατ’ ἐφετμήν, [DDDDD-; PH HH] (in margine: Legati Pontificii mandata L(uthero) proposita.)

(1.3.371) πρῶτον ὅπως παλινῳδὸν ἑοῦ τάχα δόγματος εἴπῃ [DDDDD-; TH KTT HH BD]

(1.3.372) μαρτυρίην, κρύψειν δὲ τὸ δεύτερον ἐγγυάηται, [DSDDD-; TH BD]

(1.3.373) καὶ τρίτον, οὐ μέτοπισθεν διδασκέμεν, ὅσσα περ ἕδρῃ [DDDDD-; KTT BD]

(1.3.374) Ῥωμαίου πάππαο βλάβος καὶ ἔλεγχος ἐνείκῃ. [SSDDD-; TH KTT HH]

(1.3.375)   αὐτὰρ ὁ κάρτ’ ἀπέειπε καὶ ἔμπεδον ἔκφατο μῦθον· [DDDDDu; KTT BD] (in margine: L(utheri) constantia.)

(1.3.376) „Εἰ μὴ ἁλῶ ζαθέων λογίων γραπτοῖσιν ἐλέγχοις, [DDDSD-; TH PH HH]

(1.3.377) οὔποτ’ ἀπορρίψαιμι διδάγματος ἦχον ἐμοῖο, [DSDDDu; KTT BD]

(1.3.378) οὗ κρηπὶς ἱεροῖς ἐπὶ γράμμασιν ἐστήρικται.“ [SDDDS-; TH PH BD]

(1.3.379) δεῖξε δὲ πίστιος ἧς ὀλίγαις τύπον ἐν σελίδεσσιν. [DDDDDu; PH HH BD]

(1.3.380)   ἀλλ’ ὅτε οἱ πρὸς πάντα παλίγκοτος ἤντετο πρέσβυς [DSDDDu; KTT BD] (in margine: L(utherus) a cardinale ad papam provocatur.)

(1.3.381) καὶ βριαραῖς ἐνοπῇσιν ἑῆς ἀπέλαυνεν ὀπωπῆς, [DDDDD-; TH KTT HH]

(1.3.382) δὴ τότε κυδήεντος ἐπὶ κρίσιν ἀρχιερῆος [DSDDDu; KTT BD]

(1.3.383) σφωϊτέρης μετέβαλλε δίκης τέλος ἀμφήριστον [DDDDSu; TH KTT HH BD]

(1.3.384) λωϊτέρην ἅτ’ ἐοῦσαν ἐπὶ πλάστιγγι δικαίῃ. [DDDSD-; TH KTT]

(1.3.385) ἰχθυβότου δὲ λύκοιο σεβάσμιον ἄστυ λελοιπὼς [DDDDD-; KTT BD]

(1.3.386) \{[C 8v]/D 1r\} Λευκορέης πρὸς ἕδεθλα παλίμπορον ἶχνος ἔκαμψεν. [DDDDDu; TH KTT BD]

(1.3.387)   ἀλλά οἱ οὐ κρήηνε, τόπερ φρεσὶ βόσκεν, ἐέλδωρ [DSDDD-; KTT BD] (in margine: Papa indulgentias publico edicto confirmat.)

(1.3.388) πάππας ἀγριόθυμος· ὁ γὰρ βαρύμηνιν ἐνιπὴν [SDDDD-; KTT]

(1.3.389) ἀντί’ ἐχιδναίῃσιν ἀπηνείῃσι χολωθεὶς [DSDSD-; KTT]

(1.3.390) σμερδαλέον βρόντησεν, ἑὸν δ’ ἐκόρυσσε βέλεμνον· [DSDDDu; TH KTT]

(1.3.391) ὠνητὰς δ’ ἀφέσεις κοιναῖς σφρηγίσσατο δέλτοις. [SDSSD-; PH HH]

(1.3.392)   τοὔνεκ’ ἐπειγόμενος κέντρῳ δασπλῆτος ἀνάγκης [DDSSD-; PH HH] (in margine: Lutherus a pontifice ad concilium provocatur.)

(1.3.393) χριστοφόρος Λουθῆρος ἀπ’ ἀρχϊερηΐδος ἕδρης, [DSDDD-; TH KTT]

(1.3.394) ἧς κρίσιν οἷα Θεοῖο σεβίσσατο πάνθ’ ὑποβάλλων [DDDDD-; KTT BD]

(1.3.395) πάππα φραδμοσύνῃσιν, ἐπ’ ἔσχατον ἐλπίδα φεῦγε, [SDDDDu; KTT BD]

(1.3.396) παγκοίνου συνόδου κρίμα θέσμιον, ᾧ ῥὰ δικάζειν [SDDDD-; TH PH BD]

(1.3.397) πρῆξιν ἑὴν ἐφέηκε θεμιστοπόλοισι ταλάντοις. [DDDDD-; TH KTT]

(1.3.398) πάππα δ’ ὑβρίζοντος ὁμόφρονα σύλλογον ἀνδρῶν, [SSDDD-; KTT BD]

(1.3.399) οἷς κέαρ εὐσεβές ἐστι, πολὺ προπάροιθεν ἔθηκε. [DDDDDu; KTT]

(1.3.400)   ἦμος δ’ εἰς μακάρων χορὸν ἤϊε Μάξιμος ἥρως [SDDDD-; PH BD] (in margine: Maximiliano mortuo Miltitius a papa ad electorem Saxoniae mittitur: 1519.)

(1.3.401) ἡγεσίην ἐφέπων Ῥωμηΐδα σώφρονι θυμῷ [DDSDD-; TH PH BD]

(1.3.402) εὐπολέμοις τε χέρεσσι, ὃς οὐκ ἀλλότριος ἦεν [DDDSDu; KTT]

(1.3.403) Λουθήρου διδαχῆς, ἀλλ’ ἄρμενα πολλὰ μενοίνα, [SDSDD-; TH PH BD]

(1.3.404) τῆμος Μιλτίκιον θαλαμήπολον εἰς χθόνα πάππας [SDDDD-; PH BD]

(1.3.405) Σαξονίην προέηκεν ἐπ’ ὄρχαμον, ὄφρα κομίζοι [DDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.406) δέσμιον ἐς βλοσυρὴν νεομήχανον ἀνέρα Ῥώμην. [DDDDD-; PH BD]

(1.3.407) ἀλλὰ οἱ ἀκράαντος ἔην καὶ ἐτώσιος οἶμος· [DSDDDu; KTT HH]

(1.3.408) οὐ μὲν γάρ τι τέλεσσε, μόνον δ’ ἄρα γίνετο σεμνῷ [SDDDD-; KTT]

(1.3.409) Λουθήρῳ φθόγγοισιν ἀμοιβαίοισιν ὁμιλεῖν. [SSDSD-; TH KTT]

(1.3.410) καὶ πέρας ἦν κείνης ὀαριστύος, ὡς ἑκάτερθεν [DSDDDu; TH PH BD]

(1.3.411) ἀμφότεροι γραφίδεσσιν ἐπισκήψαιντο σιωπήν. [DDDSD-; TH KTT]

(1.3.412)   καὶ τότε θυμοδακεῖ πρεσβεὺς ἠνίπαπε μύθῳ [DDSSD-; PH HH] (in margine: Tezelii ex consternatione interitus.)

(1.3.413) εἵνεκ’ ἀναιδείης Τεζήλιον ἀκριτόμυθον, [DSSDDu; PH BD]

(1.3.414) αἶψα δὲ οἱ φρικτῇσι νόον μάστιζεν ἀνίαις [DSDSD-; KTT HH]

(1.3.415) μνῆστις ἀτασθαλίης, κρυερὴ δ’ ἐπεμαίετ’ Ἐριννὺς [DDDDD-; PH]

(1.3.416) \{D r/D 2r\} ἦτορ ἀμηχανέοντος, ὁμῶς δὲ οἱ ἄλγεσι θυμοῦ [DDDDD-; KTT BD]

(1.3.417) νοῦσος ἐπιβρίσασα δέμας καταβόσκετ’ ἀλιτρόν. [DSDDDu; KTT HH]

(1.3.418) τὸν δὲ παραιφασίης γραπτῇ λυσαχθέος ὀμφῇ [DDSSD-; PH HH BD] (in margine: Exemplum dilectionis.)

(1.3.419) Λουθῆρος πειρᾶτο μελίθροος αὖτις ἰαίνειν, [SSDDD-; TH KTT BD]

(1.3.420) κουφίζειν δ’ ὀδύνης χαλεπὸν βάρος, εἴ κε σαωθῇ. [SDDDD-; PH HH BD]

(1.3.421) ἀλλὰ κακοῦ μένος ὀξὺ παρηγόρον ἦχον ἐνίκα, [DDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.422) ψυχὴ δ’ οἰμώζουσα πρὸς Ἄϊδα θερμὸν ὄρουεν [SSDDDu; KTT BD]

(1.3.423) οὐ λύσιν εὑραμένη, ποτὲ περναμένη λύσιν ἄλλοις. [DDDDD-; PH]

(1.3.424)   ἐνθάδ’ ἐς ἀντιβίων ἐπέων προκαλίζετο χάρμην [DDDDD-; PH HH] (in margine: Lutheri cum Eccio certamen.)

(1.3.425) ἄτρεστον Λουθῆρον ἑοῦ περὶ κύδεϊ πάππα [SSDDD-; TH KTT HH]

(1.3.426) ἀσχαλόων Ἔκιος λιγυροῖς ἐνὶ πρῶτα κομίζων [DDDDD-; TH PH HH]

(1.3.427) πάππα ῥητήρεσσι θεηγόρον οὔνομ’ ἔχουσι. [SSDDDu; KTT BD]

(1.3.428) τῷ δὲ τάχ’ ἀντίος ὦρτο λέων ὡς ἀλκὶ πεποιθὼς [DDDSD-; KTT HH BD]

(1.3.429) ἡδυεπὴς Λουθῆρος ἐπὶ κλόνον αἰολόμυθον. [DSDDDu; TH KTT BD]

(1.3.430)   τοῖσι δ’ ἀμετροεπὴς Ἔκιος θώρηξε βελέμνοις [DDDSD-; PH HH] (in margine: Eccii disputationis fundamentum.)

(1.3.431) ὃν κράτος, οἷς μενέηνεν ἐναντίον ἄνδρα δαΐζειν· [DDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.432) „Πάππας μὲν σκόπος ἐστὶ θεμιστοῦχός τε καὶ ἀρχὸς [SDDSDu; KTT]

(1.3.433) αὐτομέδων ποίμνης θεοειδέος ἐκτὸς ἐλέγχων. [DSDDD-; TH PH BD]

(1.3.434) αἱρετικῶν Λουθῆρος ἐνὶ πρώτοισι τετάχθω, [DSDSD-; TH KTT]

(1.3.435) οὕνεκεν Αὐσόνιον ποτὶ ποιμένα γαῦρος ἐρίζει, [DDDDD-; PH BD]

(1.3.436) ψεύδεα δ’ ἀμφὶ δίδαξεν ἀκεσσιμόρου μετανοίης.“ [DDDDD-; KTT]

(1.3.437)   τοίαις δ’ αὖ Λουθῆρος ἀμύνατο δήϊον αἰχμαῖς· [SSDDD-; TH KTT BD] (in margine: Fundamentum Lutheri.)

(1.3.438) „Χριστὸς ἑῶν ὀΐων μοῦνος κεφαλή τε καὶ ἀρχὴ [DDSDD-; TH PH HH]

(1.3.439) ἐστὶν ὑπερμεδέουσα διηνεκές, ἐξ ὅτε κόσμος [DDDDDu; KTT BD]

(1.3.440) ἵστατ’ ἐπὶ κρηπῖδι πανύστατον ἄχρις ἐπ’ ἦμαρ. [DSDDDu; KTT BD]

(1.3.441) τόσσον δ’ οὐρανίοις ὑπὸ γράμμασίν ἐστιν ὁ πάππας [SDDDD-; PH BD]

(1.3.442) πάνθ’ ὑποδαμναμένοισιν, ὅσον καὶ νέρτατος ἀνδρῶν. [DDDSD-; KTT HH BD]

(1.3.443) πάντα δ’, ἃ μὴ ζαθέῃσιν ὁμορροθέει σελίδεσσι, [DDDDDu; TH KTT]

(1.3.444) χρὴ στυγέειν φυγέειν τε καὶ ἄνθεμα λυγρὸν ἐνίψαι. [DDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.445) ἡμέτερον δὲ δίδαγμα προφητέων σύνθροον αὐδῇ [DDDSD-; KTT BD]

(1.3.446) \{D 2v/D 3r\} ἠδέ τ’ ἀποστολικῇσιν ὁμόφθογγον γραφίδεσσιν [DDDSDu; KTT]

(1.3.447) ἄπλαγκτον χρηστόν τε πέλει καὶ θεῖον ἀληθῶς.“ [SSDSD-; TH KTT HH BD]

(1.3.448)   τοίας μὲν γλωχῖνας ἀπ’ εὐπλούτοιο φαρέτρης [SSDSD-; KTT] (in margine: L(utheri) victoria.)

(1.3.449) αἰνύμενος λογίων, πινυτῷ δ’ εὖ κάρτεϊ βάλλων [DDDSD-; TH PH BD]

(1.3.450) εἰς κέαρ ἀντιπάλοιο λόγοις ἱεροῖσιν ἄφρακτον [DDDDDu; KTT HH]

(1.3.451) εἵλετο σὺν θείῃ νικηφόρον εὖχος ἀρωγῇ. [DSSDD-; PH BD]

(1.3.452) οὐδ’ οἶον λυγροῖσι μετ’ αἴσχεσι πρηνέα θῆκεν [SSDDDu; TH KTT BD]

(1.3.453) ἐν κονίῃ πάππα πρόμαχον Χριστοῖο μαχητής, [DSDSD-; TH PH HH]

(1.3.454) ἄλκιμος οὐτιδανόν, μάλα κωτίλον αἴσιμα βάζων, [DDDDD-; PH BD]

(1.3.455) σεμνὸς ἀείμαργον, φιλοκερδέα κέρδος ἀτίζων, [DSDDD-; PH BD]

(1.3.456) χριστοσεβὴς ἄθεον, ψευδηγόρον αἰὲν ἀληθής, [DDSDD-; TH PH BD]

(1.3.457) ἀλλὰ καὶ ὡς Σαμψὼν βριαρῇ κεκορυθμένος ἀλκῇ [DSDDD-; TH PH HH] (in margine: Iud. 16.)

(1.3.458) στήλην εἰς χθόν’ ἔρυσσε πελώριον, ἧς ἐπὶ πάππας [SDDDD-; KTT BD]

(1.3.459) κλεῖδας ἑὰς ἤρεισε, καὶ ὕπτιον ἐξετάνυσσε. [DSDDDu; TH KTT BD]

(1.3.460) Γωλιάθην δ’ ἐδάμασσεν ὑπέρβιον οἷα Δαβίδης [DDDDD-; KTT BD] (in margine: 1. Reg. 17.)

(1.3.461) καὶ σφετέροις πάλι δῶκεν ἐλεύθερον ἦμαρ ἰδέσθαι [DDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.462) Γερμανοῖς προφυγοῦσι Παλαιστίνων σθένος αἰνῶν, [SDDSD-; TH KTT]

(1.3.463) πάππα καὶ λατρίων πάππα κακομήχανον ὕβριν. [SDSDDu; TH PH HH]

(1.3.464)   οὐδὲ μόνον θαλερῇ γλώσσης πεισήνορος ἠχῇ, [DDSSD-; TH PH HH] (in margine: L(utheri) libri: 1520.)

(1.3.465) θελξινόοις ἀγορῇσι καὶ ἀμφιλόγοισιν ἀέθλοις, [DDDDD-; TH KTT]

(1.3.466) ἀλλὰ καὶ εὐγράπτῳ παλάμης θεοφάντορος ὁλκῇ, [DSDDD-; PH HH]

(1.3.467) τηλεπόροις σελίδεσσιν ὀνείατα μυρί’ ἐχούσαις [DDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.468) ἀτρεκίης προμάχιζε καὶ εἰς χθόνα πᾶσαν ἴαλλεν. [DDDDDu; TH KTT BD]

(1.3.469)   ἀργαλέως δ’ ἐχάλεψε βαρύφρονος ἔθνεα πάππα, [DDDDD-; KTT BD] (in margine: De coena Domini.)

(1.3.470) αὐτὸν δ’ εἰς πόνον ἧκεν ἀμήχανον ἀμφὶ τραπέζης [SDDDD-; KTT BD]

(1.3.471) χριστοφόρου καθαρὴν προϊεὶς καὶ ἐναίσιμον αὐδήν, [DDDDD-; TH PH HH]

(1.3.472) ὡς Χριστοῦ κατὰ θεσμὸν ὀρέξαι πᾶσιν ἔοικεν [SDDSDu; TH KTT BD]

(1.3.473) οὐ μόνον ἄπλαστον Χριστοῦ δέμας ἔνδοθεν ἄρτου, [DSSDD-; PH HH BD]

(1.3.474) ἀλλὰ κατ’ οἰνοδόκον καὶ ἐτήτυμον αἷμα κύπελλον, [DDDDDu; PH BD]

(1.3.475) εἴτε τις ᾖ μύσταις ἐναρίθμιος εἴτ’ ἀμυήτοις. [DSDDD-; TH PH BD]

(1.3.476)   \{D 3v\} τοὔνεκα πέμψε Μαρῖνον ἀτάσθαλον ἠδ’ Ἀλέανδρον [DDDDDu; KTT BD] (in margine: Papa missis legatis ad supplicium deposcit L(utherum).)

(1.3.477) ὡς κύνε θηρητῆρε κενέλπιδος εἰς δρόμον ἄγρης [DSDDD-; KTT BD]

(1.3.478) ἀρχιερεὺς Ῥώμης Σαξωνίδος ὡς ἀγὸν αἴης, [DSSDD-; TH PH BD]

(1.3.479) εἴ κ’ ἐάσῃ Λουθῆρον ἐπὶ κρίσιν εὐθὺς ἄγεσθαι [DSDDD-; TH KTT BD]

(1.3.480) ὡς γαίης ἀλίτημα καὶ αἰθέρος ἠδὲ θαλάσσης. [SDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.481)   τοῖος μὲν νόος ἦε κακορραφέων τότε φωτῶν· [SDDDD-; KTT] (in margine: Electoris Saxoniae constantia.)

(1.3.482) ἀλλ’ ἔτερος νόος ἦε Θεοῦ καὶ ἐΰφρονος ἀρχοῦ, [DDDDD-; TH KTT HH]

(1.3.483) ᾧ Θεὸς ἀτρεκίης λιποφεγγέος ἔνθετο φίλτρον [DDDDDu; PH BD]

(1.3.484) θερμὸν ἀναπτομένης ποθέον μάλα πυρσὸν ἰδέσθαι. [DDDDD-; PH HH BD]

(1.3.485) τοὔνεκεν οὐκ ἐπένευσε πυριπνεύστοισι μενοιναῖς. [DDDSD-; KTT]

(1.3.486)   ἀλλ’ ὅτε τῆσδ’ ἁλίωσε Θεὸς σφίσιν ἐλπίδος ὁρμήν, [DDDDD-; KTT HH BD] (in margine: Carolus V. Imp(erator) electus: 1519.)

(1.3.487) εἰς ἄλλην ἐτράποντο βίης κακομηδέος οἶμον [SDDDDu; TH KTT HH]

(1.3.488) σκηπτούχου θύνοντες ἐπὶ θρόνον· ἄρτι γὰρ ἐσσὴν [SSDDD-; TH KTT BD]

(1.3.489) Ἱσπανῶν πινυτῆς καὶ κάρτεος ἄκρον ἀείρων [DDSDD-; TH PH BD]

(1.3.490) Κάρολος ἐν βασιλεῦσιν, ὅσους ἐπιδέρκετο Φοῖβος, [DDDDDu; KTT HH]

(1.3.491) καισαρέης οἴηκα σεβάσμιον ἔλλαχεν ἀρχῆς [DSDDD-; TH KTT BD]

(1.3.492) ἀρχῶν φραδμοσύνῃσιν, ὅσων γέρας ἐστὶν ἑλέσθαι [SDDDD-; KTT HH BD]

(1.3.493) κοιρανίης ταμίην Ῥωμηΐδος ἔξοχον ἄλλων. [DDSDD-; TH PH BD]

(1.3.494)   τὸν δ’ ἄμοτον πείραζον ἀναιδέες ἄφρονι θυμῷ [DSDDD-; TH KTT BD] (in margine: Legatorum pontificiorum apud Carolum machinatio: 1520.)

(1.3.495) ἡλικίης ἔτ’ ἔχοντα νέης πρωτόχνοον ἄνθος, [DDDSDu; KTT HH]

(1.3.496) ἡνίκ’ ἀϊδρείαις ἀταλαὶ φρένες ἠερέθονται, [DSDDD-; PH HH BD]

(1.3.497) ἐμμενέως δὲ κέλοντο βίῃ προθέλυμνον ἀμέρσαι [DDDDD-; KTT HH]

(1.3.498) ἐσσυμένως Λουθῆρον ὁμοῦ θελξήνορι μύθῳ. [DSDSD-; TH KTT]

(1.3.499)   γηραλέην δὲ νέῃ μῆτιν φρενὶ Καῖσαρ ἀέξων [DDSDD-; PH HH BD] (in margine: Caroli Caesaris erga L(utherum) moderatio.)

(1.3.500) οὐκ ἀδίκοις φέρεν ἦρα, καὶ ἄσπετά περ μογέουσι. [DDDDDu; TH KTT]

(1.3.501) Λουθήρου δ’ ἀγανοῖς ὑπὸ γράμμασι θελγόμενος κῆρ [SDDDD-; PH BD]

(1.3.502) καὶ χάριν αἰδοίῃσι μετ’ εὐφροσύνῃσι φυλάσσων [DSDDD-; KTT]

(1.3.503) Φρηδερίκου γεραροῖσιν ἐν ἐκλεκτῆρσιν ἀρίστου, [DDDSD-; TH KTT]

(1.3.504) ὅς μιν ἑαῖς ψήφοισιν ἐπ’ ἔξοχον ἤρατο κῦδος, [DSDDDu; TH KTT BD]

(1.3.505) ἀνδρὸς ἀμωμήτοιο βίην ἀπὸ πᾶσαν ἔρυκε, [DSDDDu; KTT HH BD]

(1.3.506) \{D 4v/D 5r\} πρεσβευτὰς 〈δ’〉 ἀφέηκεν ἀνήνυτον ἔργον ἔχοντας. [SDDDDu; KTT BD]

(1.3.507)   τῶν δ’ ἄρ’ ὅτ’ ἠερίοις βουλεύματα μίσγετ’ ἀήταις, [DDSDD-; PH BD] (in margine: Legati Papae libros L(utheri) exurunt.)

(1.3.508) κλέψαι δ’ οὐκ ἐδύναντο θεμιστοπόλων φρένας ἀρχῶν [SDDDD-; KTT]

(1.3.509) οὐδ’ ἑλετὸν δώροισι νόον Λουθῆρος ὄρεξεν, [DSDSDu; TH KTT HH]

(1.3.510) ἠΰτ’ ἀμερσινόοιο κατάσχετοι ἅλματι λύσσης [DDDDD-; KTT BD]

(1.3.511) δαίμονος οἰστροβολεῦντος ἐΰγραφα βιβλία φωτὸς [DDDDDu; KTT BD]

(1.3.512) πάντα θεοφθόγγοιο, κακῶν χέρες ὅσσα κίχησαν, [DSDDDu; KTT HH BD]

(1.3.513) Ἡφαίστου μαλεροῖσιν ἐπετρέψαντο καμίνοις [SDDSD-; TH KTT]

(1.3.514) πόλλ’ ἐπιτεκταίνοντες ἀειδέος ἄρκυα πότμου, [DSDDD-; KTT BD]

(1.3.515) ἃ σχίσεν ἠδ’ ἀπέρυξε Θεοῦ νόος, ὅς ῥα οἱ αἰεὶ [DDDDD-; KTT HH BD]

(1.3.516) δεξιτέρην χαρίεσσαν ὑπέρσχεθεν, ἔκτραπε δ’ ἄτην [DDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.517) καί μιν ἐπουρανίων στρατιῇ πυριτευχέϊ κούρων [DDDDD-; PH HH]

(1.3.518) ἀμφιπερὶξ κύκλωσεν ἀαγέϊ τείχεϊ φράξας. [DSDDD-; TH KTT BD]

(1.3.519)   Λουθῆρος δ’ ἐξαῦτις ἑλὼν φρεσὶ δύσμαχον οἶστρον [SSDDDu; KTT HH BD] (in margine: L(utherus) ius Canonicum comburit.)

(1.3.520) θαυμασίου Σαμψῶνος, ὃν ἔνθεος ὦρσεν ἀήτης, [DSDDD-; TH KTT BD]

(1.3.521) δῶκε βίῃ πρηστῆρος ἀφειδέϊ τεφρωθῆναι [DSDDS-; TH KTT BD]

(1.3.522) βιβλία παππαίων ἀθεμίστια πάντα θεμίστων. [DSDDD-; PH BD]

(1.3.523) μὴ δέ τις ἀφραδίην ἐνέπῃ καὶ θυάδα λύσσαν [DDDSDu; PH HH BD]

(1.3.524) ἔργον Λουθήρου θρασυκάρδιον, αὐτὸς ἔνιψε [SSDDDu; PH BD]

(1.3.525) γράμμασιν ἀμφαδίοισιν ἀήθεος αἴτια τόλμης, [DDDDD-; KTT BD]

(1.3.526) ἔννεπε δ’ ὅττι δίκαια καὶ ἄξια ῥέξεν ἑαυτοῦ, [DDDDD-; KTT BD]

(1.3.527) ᾗ μιν ἀληθείης μάλ’ ἔρως καὶ ζῆλος ὄρινεν. [DSDSDu; PH HH BD]

(1.3.528)   ὡς δ’ ἔτος εἰς πέρας ἦλθε τὸ τέτρατον, ἦρχε δὲ πέμπτον, [DDDDDu; KTT BD] (in margine: Conventus Principum Vvormatiae, quo L(utherus) evocatur: 1521.)

(1.3.529) λαοβότων ἐκάλεσσε πανήγυριν ἡγεμονήων [DDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.530) Κάρολος ἡνίοχος Ῥωμηΐδος ἤπιος ἀρχῆς [DDSDD-; PH BD]

(1.3.531) εἰς πόλιν Ὁρματίης δολιχοῦ παρὰ χεύματα Ῥηνοῦ, [DDDDD-; PH HH]

(1.3.532) κεῖσε δὲ καὶ Λουθῆρον ἀγακλυτὸν ὦρσεν ἱκέσθαι [DSDDD-; TH KTT BD]

(1.3.533) ἀσφαλέως πίστιν τε διδοὺς κήρυκά τ’ ὀπάσσας, [DSDSD-; TH KTT HH]

(1.3.534) ὅς οἱ νισσομένῳ στορέσῃ παναπήμονα πομπήν. [SDDDD-; PH HH]

(1.3.535)   πολλὰ μέν οἱ πολ[λ]έες τε καὶ ἄρτια μητιόωντες [DDDDDu; KTT BD] (in margine: Lutheri magnanimitas.)

(1.3.536) \{D 5v\} ὀρνυμένῳ παρὰ ποσσὶν ἀμήχανα πήματ’ ἔδειξαν, [DDDDDu; TH KTT BD]

(1.3.537) δυσμενέων ὅσα τεῦχε κακοφραδὲς ἦτορ ἀπίστων. [DDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.538) ἀλλά μιν οὐδὲν ἔρυξε κακοῦ δέος οὐδ’ ἀλεωρή, [DDDDD-; KTT HH BD]

(1.3.539) στεῖχε δ’ ἄσειστον ἔχων κραδίην καὶ φαίδιμον ὄμμα [DDDSDu; PH HH BD]

(1.3.540) θαρσαλέως, πινυτήν τε καὶ ἄλκιμον ἴαχε φωνήν· [DDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.541) „Εἴσομαι, ᾗ με κάλεσσε Θεοῦ νόος, οὐδέ με τρέψει, [DDDDD-; KTT HH BD] (in margine: Heroica vox Luth(eri).)

(1.3.542) εἰ καὶ Φορματίης ἐνὶ τείχεσι δαίμονες ὦσι [SDDDDu; PH BD]

(1.3.543) ταρτάριοι τεγέοισιν ἰσοπληθεῖς κεράμοισιν.“ [DDDSDu; TH KTT]

(1.3.544)   ὣς φάτο καὶ προπόδιζε καὶ εἰς πόλιν ἷξε ποθεινήν, [DDDDD-; TH KTT BD] (in margine: L(utherus) coram senatu imperii doctrinam suam asserit.)

(1.3.545) ἐνθάδ’ ἐν ἀϊδίων ἀγορῇ πολυκύδεϊ φωτῶν [DDDDD-; PH HH]

(1.3.546) μαρτυρίην σφετέροιο διδάγματος ἀμφαδὸν εἶπεν, [DDDDDu; TH KTT BD]

(1.3.547) ὡς ὅσιόν τε πέλει καὶ ἐτήτυμον, οὕνεκα θείοις [DDDDD-; PH BD]

(1.3.548) συμφωνεῖ λογίοισι, καὶ εἰς τέλος ἐσθλὸν ὀρούει [SDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.549) ἀρνύμενον Χριστοῖο μέγα κλέος· οὐδὲ ποτ’ αὐτὸ [DSDDDu; TH KTT HH BD]

(1.3.550) στεῦτο παλιμβολίῃσι ἀεικέσιν ἀρνήσασθαι, [DDDDS-; KTT BD]

(1.3.551) εἰ μὴ μαρτυρίῃσι θεοφθέγκτοισιν ἐλεγχθῇ, [SDDSD-; KTT]

(1.3.552) μή ποτέ μιν καὶ Χριστὸς ἀπαρνήσαιτο παρ’ αὐτοῦ [DSDSD-; KTT]

(1.3.553) ἰθυκρίτῃ γενετῆρι κακὸν καὶ ἄπιστον ἐόντα. [DDDDDu; TH KTT HH]

(1.3.554) καὶ γὰρ ἐπεὶ σύνοδοι μάλα πολλάκι, δηθάκι πάππαι [DDDDD-; TH PH BD]

(1.3.555) ἤμβροτον ἀφραδίῃσι καὶ ἀντία λέξαν ἑαυτοῖς, [DDDDD-; KTT BD]

(1.3.556) πᾶσαν ἀπ’ οὐρανίων σελίδων κρίσιν ἐστὶν ἑλέσθαι [DDDDD-; PH HH BD]

(1.3.557) δόγματος ἀμφιλόγοιο καὶ οὐκ ἀπὸ πίστιος ἀνδρῶν. [DDDDD-; KTT HH]

(1.3.558)   ὀψὲ δ’ ὑπ’ ἀντιπάλων βεβιημένος ἄλλα πιφαύσκειν [DDDDD-; PH BD] (in margine: L(utheri) constans dictum.)

(1.3.559) ἀντία τοῖς προτέροισιν, ἀκαμπέα ῥήξατο φωνήν· [DDDDD-; KTT BD]

(1.3.560) „Ἔνθα πάρειμι καὶ ἔνθα παρίσταμαι· ἄλλα μὲν εἰπεῖν [DDDDD-; KTT BD]

(1.3.561) οὐ δύναμαι νοέειν τε, Θεός μοι ἐπίρροθος ἔλθοι.“ [DDDDD-; TH KTT]

(1.3.562)   οὐδὲ μὲν οὐδ’ οὕτως κάμνεν νόος αἰόλος ἀρχῶν, [DSSDD-; PH HH BD]

(1.3.563) ἀλλ’ ἰδίῃ κοινῇ τε λόγοις θρασυμήχανον ἄνδρα [DSDDDu; TH KTT HH]

(1.3.564) θελγέμεναι μενέαινον ὑποτρέψαι τε μενοινῆς. [DDDSD-; TH KTT]

(1.3.565) αὐτὰρ ὁ μειλιχίῃ προφάσει μάλα καίρια βάζων [DDDDD-; PH HH BD]

(1.3.566) \{[D 6v]/[D 7r]\} ποικίλ’ ἀμαιμακέτης ἀπεσείετο μήδεα πείρης, [DDDDD-; PH BD]

(1.3.567) ἀτρεκίης δ’ οὐ τυτθὸν ἀμύμονος ἔκλιπε τάξιν. [DSDDDu; KTT BD]

(1.3.568)   καὶ τότε δὴ πολλοὶ, φρένας ὧν οἴστρησεν Ἐριννύς, [DSDSD-; TH PH HH] (in margine: Caesar datam L(uthero) fidem non vult violari.)

(1.3.569) πειθοῦς ἀργαλέης ἐπ’ ἀνάκτορα κέντρα φέροντες [SDDDDu; PH BD]

(1.3.570) μούναρχον φράζοντο θοῶς Λουθῆρον ὀλέσσαι [SSDSD-; TH KTT HH]

(1.3.571) ἄκριτον ἠὲ βίῃ μαλεροῦ πυρὸς ἠὲ σιδήρου. [DDDDD-; PH HH BD]

(1.3.572) „Οὔποτε γὰρ θέμις ἐστίν“, ἀναιδέα χεῦαν ἰωήν, [DDDDD-; KTT BD]

(1.3.573) „αἱρετικῷ σπονδάς τε καὶ ὅρκια πιστὰ φυλάσσειν.“ [DSDDD-; TH KTT BD]

(1.3.574)   αὐτὰρ ὁ Λουθήρῳ περ ἀναλθέα μῆνιν ἀέξων [DSDDD-; KTT BD]

(1.3.575) εἵνεκ’ ἀγηνορίης κρατερῶς εἴρυτο θέμιστας [DDDSDu; PH HH]

(1.3.576) πίστιος, ἥνπερ ἔδωκε, καὶ ἄρμενον ἔννεπε μῦθον, [DDDDDu; KTT BD]

(1.3.577) ὡς ἀρχοῦ χρέος ἐστὶν ἔχειν ἀψευδέα φωνὴν [SDDSD-; TH KTT HH]

(1.3.578) ἄπλαστόν τε νόημα τελευτῆσαί θ’, ὅσ’ ὑπέστη. [SDDSD-; KTT]

(1.3.579)   τοὔνεκεν ἀσφαλέως μιν ὑπότροπον ἧκε νέεσθαι [DDDDD-; KTT BD] (in margine: L(utherus) dimissus proscribitur.)

(1.3.580) ἧς γαίης ἐπὶ τέλσον ἐΰφρονα πομπὸν ἔχοντα. [SDDDDu; TH KTT BD]

(1.3.581)   αἶψα δ’ ὁ φρικαλέῳ προγράμματι φῶτα δικάζων [DDSDD-; PH BD] (in margine: L(utherus) in reditu interceptus iussu Electoris in arcem quandam abditur.)

(1.3.582) κοινὸν ἕλωρ ποίησεν, ὁμῇ δ’ ὑπεθήκατο ποινῇ [DSDDD-; TH KTT]

(1.3.583) πάντας ἀλεξῆσαι καὶ ἐπαρκέσσαι μεμαῶτας. [DSDSDu; PH]

(1.3.584) ἔνθα βίην τρομέων καὶ ἀναίτιον ἄνδρα φυλάξων [DDDDD-; TH PH BD]

(1.3.585) σκηπτούχοις Φρηδρεῖχος ἐν ἡγεμόνεσσιν ἄριστος [SSDDDu; TH KTT]

(1.3.586) Λουθήρου μάλα πιστὸς ἀμηχανέοντος ἀγηγὼν [SDDDD-; TH KTT]

(1.3.587) Ὁρματίηθεν ἰόντα φίλῃ καὶ ἐπίφρονι βουλῇ [DDDDD-; KTT HH]

(1.3.588) πιστοτάτοις θεράπεσσι μυχῷ βαθυαγκέϊ λόχμης [DDDDD-; TH KTT HH]

(1.3.589) δῶκεν ἑλεῖν οὐ πολλὸν ἀπόπροθεν Εἰσενάχοιο, [DSDDDu; TH KTT BD]

(1.3.590) ἕσσαι δ’ εἰς ἄκρην τιν’ ἐρημάδα νόσφιν ὁμίλου, [SSDDD-; KTT BD]

(1.3.591) ἐς χρόνον ὡς ἀλέοιτο κακόφρονος ὄμματα λαοῦ [DDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.592) ἀτρεμέως τε λάθοι, μέχρις ἂν νέφος ὀξὺ παρέλθοι [DDDDD-; PH HH BD]

(1.3.593) βροντήν τ’ ἀστεροπήν τε καὶ ἔμπυρον ἰὸν ἀπειλοῦν. [SDDDD-; KTT BD]

(1.3.594) Πάθμον δ’ αὖ μετόπισθε τὸ χωρίον ηὐδάξαντο. [SDDDSu; TH KTT BD]

(1.3.595)   ἐνθάδ’ ὑπ’ ἠρεμίῃσιν ἐπὶ χρόνον ἕζετο λάθρη [DDDDD-; KTT BD] (in margine: Studia L(utheri) in Pathmo: 1522.)

(1.3.596) \{[D 7v]\} ἐργόμενος κρυπτοῖσιν ἐν ἕρκεσιν ἠΰτε τύμβῳ [DSDDD-; TH KTT BD]

(1.3.597) ἔμπνοος εἰσέτι νεκρὸς ἐὼν καὶ χρήσιμα κάμνων. [DDDSD-; KTT HH BD]

(1.3.598) οὐ γὰρ ἀεργείῃ χαλάσας φρένα πέσσεν ἀκηδῶς [DSDDD-; PH HH BD]

(1.3.599) γαστρὸς τερπωλαῖς καὶ ἀθύρμασιν ἠδὲ καὶ ὕπνῳ [SDDDD-; PH BD]

(1.3.600) αὐγὰς ἠελίου φαιδρὰς καὶ νυκτὸς ὁμίχλην [SDSSD-; PH HH BD]

(1.3.601) νωχελὲς ἄχθος ἐών, ἀλλ’ ἀνέρος ἄξια ῥέζεν, [DDSDDu; PH BD]

(1.3.602) ἔξοχον ὃν μερόπεσσι Θεὸς λογοφάντορ’ ἔθηκεν, [DDDDDu; TH KTT HH]

(1.3.603) εὔχετο δ’ ἀζηχὲς ποίμνης ὕπερ ἠδ’ ἕθεν αὐτοῦ, [DSSDD-; PH BD]

(1.3.604) θευλογίης δ’ ἤπειγε φίλον καὶ ἀάσπετον ἔργον [DSDDDu; KTT HH] (in margine: Scripta.)

(1.3.605) ἀκαμάτοις μελέτῃσι καὶ εἰς φάος ἧκε χαράξας [DDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.606) πολλὰ φιλατρεκέεσσιν ὀνήσιμα πώεσι Χριστοῦ, [DDDDD-; KTT BD]

(1.3.607) φράξε δ’ ἑοῖς καλάμοισιν ἐπεσβόλα χάσματα Μώμου [DDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.608) ἀντιόων βασιλεῦσι κακογλώσσοις τε σοφισταῖς. [DDDSD-; TH KTT]

(1.3.609)   νούσων δ’ αὖ παθέεσσι μαχέσσατο τλήμονι θυμῷ [SDDDD-; TH KTT BD] (in margine: Afflictiones.)

(1.3.610) πειρασμῶν τ’ ὀλοοῖσι ταραξινόων βελέεσσι [SDDDDu; KTT]

(1.3.611) ταρταρίων τε λύκων θορύβοις κατὰ νύκτα φανέντων. [DDDDD-; PH HH]

(1.3.612)   ἐνθάδ’ ὑπ’ ὀξυπόροιο βίῃ καὶ πνεύματι φωνῆς [DDDSD-; KTT HH BD] (in margine: Missam absens abrogat Vitebergae.)

(1.3.613) ἔκδημός περ ἐὼν καὶ σώματι πάγχυ λιασθεὶς [SDSDD-; PH BD]

(1.3.614) μίσσαν ἀπημάλδυνε, μέγιστον κίονα πάππα, [DSDSD-; KTT BD]

(1.3.615) ἧς ἔπι κάρτος ἔρεισεν ἑῆς πολυκερδέος ἀρχῆς, [DDDDD-; KTT HH]

(1.3.616) κυριακοῦ δ’ αὖ χρῆσιν ἀκήρατον ἤγαγε δείπνου [DSDDD-; KTT BD]

(1.3.617) εἰς φάος ἀνθρώποισι θεόμβροτον εἶδαρ ἔχοντος. [DSDDDu; KTT BD]

(1.3.618)   καὶ τότε Λουθήρου τις ἀκουσιθέοιο μαθητής, [DSDDD-; KTT] (in margine: Carolostadius Ecclesiam Vitebergensem turbat.)

(1.3.619) ὃν Καρολοστάδιον καλέει πανδήμιος ἠχώ, [DDDSD-; PH HH]

(1.3.620) αἱρετικῶν γενέτης πάντων, οὓς ἔδρακε Φοῖβος [DDSSDu; TH PH HH BD]

(1.3.621) ἀτρεκίης μετὰ φέγγος, ὅπερ Λουθῆρος ἔγειρεν, [DDDSDu; TH KTT HH]

(1.3.622) Λευκορέης ἀνὰ πῶϋ βαρύστονον ὦρσε κυδοιμόν, [DDDDDu; TH KTT BD]

(1.3.623) ὡς δ’ ἀρότης Βελίαο κακὸν σπόρον ἐγκατάμιξε [DDDDDu; TH KTT HH BD]

(1.3.624) σπέρμασιν ἀχράντοισι Θεοῦ κατ’ ἐΰχλοον ἀγρόν. [DSDDDu; KTT HH]

(1.3.625) ἦ γὰρ ὁ δυσκελάδοισι σεβάσμια δείκελα ῥιπαῖς [DDDDD-; KTT BD] (in margine: 1)

(1.3.626) \{[D 8v]\} ἐκ νηῶν ἔρριψε, κακὴ δέ ἑ λύσσα δεδύκει, [SSDDD-; TH KTT BD]

(1.3.627) οἵη καὶ νῦν τοῦδε νοοβλαβὲς ἔθνος ὀρίνει [SSDDD-; TH KTT BD]

(1.3.628) δῆριν ἄγειν σηκοῖσιν, ἀγάλμασιν, εἵμασι μυστέων [DSDDD-; TH KTT BD]

(1.3.629) καὶ σεμναῖς τελεταῖς καὶ κόσμια πάντ’ ἀθερίζειν [SDSDD-; TH PH BD]

(1.3.630) ἐγρεμόθων πρηστῆρα διχοστασιῶν κραδόωντας. [DSDDDu; TH KTT]

(1.3.631)   καὶ τόδε πρῶτον ὕφηνεν ἀνὴρ κενὸς οἰστράδι λύσσῃ [DDDDD-; KTT HH BD]

(1.3.632) τυφωθείς· μετέπειτα δ’ ἀναιδέος ἔκτροπον ἀρχὴν [SDDDD-; TH BD] (in margine: 2)

(1.3.633) θῆκεν ἐλευθερίης ἐς σκάνδαλα μυρί’ ἀγούσης, [DDSDD-; PH BD]

(1.3.634) ἀνθρώπους δ’ ἔκελευσεν ἀνίπτοις χερσὶν ἑλέσθαι [SDDSD-; KTT BD] (in margine: 3)

(1.3.635) ἁγνὸν ἔδεσμα ποτόν τε θεοκράντοιο τραπέζης [DDDSD-; KTT]

(1.3.636) οὐ πρόσθεν φράσσαντας ἑὴν βαθυκευθέα λώβην [SSDDD-; TH KTT HH]

(1.3.637) θεσμοῖς ἀψέκτοισι νόον τ’ ἀδίδακτον ἔχοντας. [SSDDDu; KTT]

(1.3.638) σκήψατο δ’ ἀπρόφατόν τε καὶ ἔνθεον ἐν φρεσὶν ὁρμὴν [DDDDD-; KTT BD] (in margine: 4)

(1.3.639) πνεύματος ἐνδομύχοισιν ἐπερχομένοιο φορῇσιν. [DDDDDu; KTT]

(1.3.640) τῇσι δ’ ὑπ’ αὐτομάτοις πεφορημένον ἀνέρα ῥιπαῖς [DDDDD-; PH BD] (in margine: 5)

(1.3.641) οὐ χατέειν διδαχῆς νοοθαλπέος οὐδέ τι σεμνῶν [DDDDD-; TH PH BD]

(1.3.642) γυμνασίων πινυτοῖσι μαθήμασι κυδιοώντων, [DDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.643) οὐ σοφίης, ἀρκεῖν δὲ θεόσσυτον οἶστρον ἀήτου [DSDDD-; TH KTT BD]

(1.3.644) κρυπταδίαις αὔρῃσιν ἐπιπνείοντος ἄνωθεν [DSDSDu; TH KTT]

(1.3.645) καὶ μελέτης ἀπάνευθε λόγων τ’ εὐηχέος αὐδῆς, [DDDSD-; TH KTT]

(1.3.646) παιδείης τε βράβευμα σοφῆς τιμάς τε καὶ ἕδρας [SDDSD-; KTT HH] (in margine: 6)

(1.3.647) εὐμαθέων ἀπάτας καὶ παίγνια μηδενὶ χρηστὰ [DDSDDu; TH PH BD]

(1.3.648) μαινόμενος κίκλησκε, διδακτὸν δ’ ἔμμεν ἕκαστον [DSDSDu; TH KTT]

(1.3.649) θεσπεσίοις πνοιῇσι λόγων περ νηΐδ’ ἐόντα. [DSDSDu; TH KTT]

(1.3.650)   τοὔνεκεν ἀρχομένοισιν ἀκέσματα πήμασι θέσθαι [DDDDD-; KTT BD] (in margine: L(utherus) Vitebergam redit suumque reditum ad Principem excusat.)

(1.3.651) ὁρμαίνων Λουθῆρος ἑῶν τε πόθοισιν ἑταίρων [SSDDD-; TH KTT]

(1.3.652) ἦρα φέρων Πάθμοιο λιπὼν εὐερκέα αὐλὴν [DSDSD-; TH KTT HH]

(1.3.653) Λευκορέης νόστησεν ἐϋκτίμενον πτολίεθρον [DSDDDu; TH KTT]

(1.3.654) ἀρχῷ σημήνας θυμηδέος αἴτια νόστου [SSSDD-; PH BD]

(1.3.655) γράμμασι πρηϋλόγοισι καὶ εὔχετο μείλιχον αὐτοῦ [DDDDD-; KTT BD]

(1.3.656) \{E v\} ἀντιάειν ὁρμῇσι, πάρεκ νόον ὅττι μέδοντος [DSDDDu; TH KTT BD]

(1.3.657) κάλλιπεν εὐφρούροιο μυχὸν κλεψήνορα Πάθμου. [DSDSD-; KTT HH]

(1.3.658) μίγδα δ’ ὁμῶς ἄλλοισι τάδ’ ἔγραφεν, ὅττι μενοινᾷ [DSDDD-; KTT BD]

(1.3.659) οὐδ’ ἑνὸς ἀνθρώποιο καὶ ἐκπάγλου περ ἐόντος [DSDSDu; KTT]

(1.3.660) πτώσσειν ἀδρανέεσσιν ὑπὸ πτερύγεσσιν ἀλύξαι [SDDDD-; KTT]

(1.3.661) ἀντιβίων μεμαὼς κρατερὸν μένος, ἀλλὰ Θεοῖο [DDDDDu; TH PH HH BD]

(1.3.662) οἶον ἀλεξητῆρος ὑπὸ σκέπας ἠρέμα φεύγειν, [DSDDD-; KTT BD]

(1.3.663) εὖ εἰδώς, ὅτι Χριστός, ὅου κλέος ἀνδράσι φαίνῃ, [SDDDD-; TH KTT HH BD]

(1.3.664) ἀλκεμάχων νήριθμον ἔχει στρατὸν ἀγγελιωτῶν, [DSDDD-; TH KTT HH BD]

(1.3.665) οἵ κεν ὁμῶς κήρυκα θεάγγελον ἠδὲ καὶ ἀρχὸν [DSDDDu; TH KTT BD]

(1.3.666) φρουρεῖν ἰθύσωσιν ἔναντ’ Ἀΐδαο πυλάων. [SSDDD-; KTT]

(1.3.667)   ταῦτα νόησε καὶ εἶπε καὶ οὐκ ὄθεθ’, ὅττι κεραυνῶν [DDDDD-; KTT BD] (in margine: L(utherus) a multis oppugnatur.)

(1.3.668) ἀντιπάλων πρηστῆρσιν ἐβάλλετο πάντοθεν αἴης, [DSDDD-; TH KTT BD]

(1.3.669) κυκλωθεὶς δηΐοισι περισταδὸν ἄτρομος ἥρως. [SSDDD-; TH KTT BD]

(1.3.670)   ἄψορρον δὲ μολὼν σφετέρης ἐπὶ ποίμνιον αὐλῆς [SDDDD-; PH HH] (in margine: L(utheri) Vitebergam reversi labores: 1523.)

(1.3.671) ἄσμενος ἔρξεν ἅπαντα, τὰ βώτορα πιστὸν ἔοικε, [DDDDDu; KTT BD]

(1.3.672) ψυχοσόοις ἑὰ μῆλα διδάγματος ἄνθεσι φέρβων [DDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.673) μαρνάμενός τε λύκοισι κραταιῇ πνεύματος ἀλκῇ, [DDDSD-; KTT BD]

(1.3.674) οἳ σταθμῶν ἔντοσθε καὶ ἕρκεος ἐκτὸς ἐόντες [SSDDDu; TH KTT BD]

(1.3.675) ἄρνεσι τεκταίνοντο βίῃ καὶ κέρδεσι λύμην, [DSDSD-; KTT HH BD]

(1.3.676) δημοσίοις τ’ ἀγορῇσι Θεοῦ λόγον αἰθερόφαντον [DDDDDu; KTT HH BD]

(1.3.677) ἀμφαδὰ κηρύσσων ἱερῶν θ’ ἅμα κεύθεα μύθων [DSDDD-; PH BD]

(1.3.678) ἐκπτύσσων ἑτέροις πινυτῶν καθ’ ἑδέθλια Μουσῶν, [SDDDD-; TH PH HH]

(1.3.679) δεξιτερῆς δ’ ἐφέπων καλάμου πόνον ἔμφρονος ὁλκῇ [DDDDD-; PH HH BD]

(1.3.680) ἀτρεκίην προβίβαζε θεόσδοτον ὀξέϊ βαθμῷ. [DDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.681)   ἄλλοις δ’ ἐν καμάτοις ἀριδείκετον ἤρατο τιμὴν [SDDDD-; PH BD] (in margine: Bibliorum versio Germanica.)

(1.3.682) ἔργον, ὅπερ τολύπευσε θεογράπτοις ἐπὶ δέλτοις [DDDSD-; KTT]

(1.3.683) σπουδαῖς ἀκαμάτοισι πολυχρονίοις τε μερίμναις [SDDDD-; KTT]

(1.3.684) βιβλία Γερμανῶν εἰς πάτριον ἦχον ἀμείβων, [DSSDD-; PH BD]

(1.3.685) θαῦμ’, ὅσον οὐ πάρος εἶδε σελασφόρος ὑψόθεν Ἠὼς [DDDDD-; KTT BD]

(1.3.686) \{E 2v/E 3r\} Τευτονιδῶν κατὰ πέζαν ἀρήϊα τέκνα φέρουσαν, [DDDDDu; TH KTT BD]

(1.3.687) ἐξ οὗπερ τράφε γαῖα βροτῶν γένος ἀλφηστάων, [SDDDS-; KTT HH BD]

(1.3.688) Ἕσπερος ὅσσον ἔνεικε βροτοῖς ἐπὶ τέρματι κόσμου· [DDDDD-; KTT HH]

(1.3.689) Τεύτων Ἑβραίοισιν ὁμόθροός ἐστι προφήταις [SSDDD-; KTT]

(1.3.690) καὶ Χριστοῦ τροχίδεσσιν Ἀχαιΐδα φθόγγον ἱεῖσιν. [SDDDDu; TH KTT BD]

(1.3.691)   αὐτὰρ ἐπεὶ Λουθῆρον ἀπήγαγεν οἴκαδε ποίμνης [DSDDD-; TH KTT BD] (in margine: L(utherus) fanaticos spiritus fugat.)

(1.3.692) πλαζομένης μέγα κῆδος, ὃ οἱ πέλε κέντρον ἀέθλων [DDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.693) πάντων, οὓς ἀνάειρε, λυγρὸν νέφος αἶψα κεδάσσας [SDDDD-; TH KTT HH BD]

(1.3.694) ἀτρεκίης φωστῆρσι νεοπλανὲς ἔθνος ἔλασσεν. [DSDDDu; TH KTT BD]

(1.3.695) ὡς δ’ ἐραταῖς ἀκτῖσιν ἀειδέος ὄρνεα νυκτός, [DSDDDu; TH KTT BD]

(1.3.696) σκῶπας νυκτερίδας τε, φιλόζοφον ὄψιν ἀμέρδων, [SDDDD-; KTT BD]

(1.3.697) ἠελίου τροχὸς ὠκὺς ὑπὸ σκότος εὐθὺ διώκει [DDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.698) οὐκ ἔτ’ ἐῶν πτερύγεσσιν ὑπ’ αἰθέρι δινεύεσθαι, [DDDDS-; TH KTT BD]

(1.3.699) ὣς φλογεροῖς Λουθῆρος ἑῆς ἀμαρύγμασι φωνῆς [DSDDD-; TH KTT HH]

(1.3.700) ψευδοβόας ἐφόβησε κακῆς ὄρνιθας ὀμίχλης [DDDSD-; TH KTT HH]

(1.3.701) αἰθερίην τ’ ἐκόμισσεν ἑῇ πολυτειρέϊ ποίμνῃ [DDDDD-; KTT HH]

(1.3.702) εὐνήσας σάλον αἰπὺν ἐρισμάραγοιο κυδοιμοῦ [SDDDD-; TH KTT]

(1.3.703) ἀνδρὸς ἀποτμηχθέντος, ὃς ἔπλετο κύματος ἀρχή. [DSDDD-; KTT BD]

(1.3.704)   ὃς δ’ ἄλλῃ πείρης θρασυμήχανον ἔτραπεν ὁρμήν, [SSDDD-; TH PH BD] (in margine: Carolostadius alibi nidificat et variarum haereseon semina spargit. 1524.)

(1.3.705) σφοῖσι δ’ ὁμῶς ἑτάροισιν ὑποκλέψας φρένας ἀνδρῶν [DDDSD-; KTT]

(1.3.706) ἀφραδέως καινοῖς ἐπὶ δόγμασι μαργαινόντων [DSDDS-; TH PH BD]

(1.3.707) σπέρματα λοίγια πάσσεν ἑῆς ἀπατήνορς ἄτης [DDDDD-; KTT HH]

(1.3.708) ἀπροφάτοισι δόλοισι Θεοῦ τ’ ἐκάκωσεν ἀλωήν. [DDDDD-; KTT]

(1.3.709)   ἔνθεν ποικιλόκαρπος ἀνεβλάστησε γενέθλη [SDDSD-; KTT]

(1.3.710) αἱρεσίων τε μόθων τε, κακῶν τ’ ἔφριξε θερισμῷ [DDDSD-; KTT]

(1.3.711) νηρίθμων ὀλοῶν τε, καὶ οὐκ ἔτι φαίνετ’ ἐρωή. [SDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.712)   πρῶτα γὰρ ἐξανέδυ μιαρῶν ἀναβαπτιστάων [DDDDS-; PH HH] (in margine: Anabaptistae a Carolostadio orti.)

(1.3.713) ἑσμὸς ἀναιδείης ἐπιειμένος οἶστρον ἁπάσης, [DSDDD-; PH BD]

(1.3.714) οἳ ῥὰ θεοζεύκτοιο γάμου πατέουσι θέμιστας [DSDDDu; KTT HH]

(1.3.715) μάργοις ἶσα κύνεσσιν ἐπ’ ἀλλήλοισι θορόντες [SDDSDu; KTT]

(1.3.716) \{E 3v\} ἀρρήτῳ φιλότητι· πατὴρ ἤσχυνε θύγατρα, [SDDSDu; TH KTT HH]

(1.3.717) υἱὸς μητέρ’ ἔχρηνεν, ἀδελφὸς μίσγετ’ ἀδελφῇ. [SDDSD-; KTT BD]

(1.3.718) μαχλοσύνῃ δ’ εἴκει φύσιος νόμος, αἰσχρὸν ἀκοῦσαι. [DSDDD-; PH HH BD]

(1.3.719) κτήματα δ’ αὖ κοινοῦσι καὶ οἰκείου κράτος ὄλβου [DSDSD-; TH KTT]

(1.3.720) πάμπαν ἀμαλδύνουσι καὶ ἡμερίων βίον ἀνδρῶν [DSDDD-; KTT]

(1.3.721) σκήπτρων νοσφίζουσιν ἀποπτύσσαντες ἄνακτας. [SSDSDu; KTT]

(1.3.722) νεύμασι δ’ οἷσιν ἕκαστος ἐλαύνεται, οἷα γενέθλη [DDDDD-; KTT BD]

(1.3.723) θηρῶν, οἳ κατ’ ὄρεσφι βροτῶν ἀποτῆλε νέμονται, [SDDDD-; TH KTT HH]

(1.3.724) Κυκλώπων θ’ οἷος βλοσυρῶν νόμος, ἐνθάδ’ ἀκούει [SSDDD-; PH HH BD]

(1.3.725) οὐδεὶς οὐδενὸς οὐδὲν, ἑαυτῷ δ’ ἀρχὸς ἕκαστος. [SDDSDu; KTT]

(1.3.726)   τῆς δ’ ἄφαρ ἐκ ῥίζης νεοθηλέος ἄνθορε καρπὸς [DSDDDu; PH BD] (in margine: Rusticorum seditio: 1525.)

(1.3.727) λοίγιος, ἀφραδέων στυγερὸς κλόνος ἀγροιωτῶν [DDDDS-; PH HH BD]

(1.3.728) ἀντίον ἡγητῆρσιν ἀμήχανα τεύχε’ ἀείρων. [DSDDD-; KTT BD]

(1.3.729) οἱ γὰρ ἐπειγόμενοι σφετέρων κελάδοις ἀγορητῶν, [DDDDD-; PH HH]

(1.3.730) οἷσιν ἔρις καὶ ληῒς ἀναιδέα θυμὸν ἴαινον, [DSDDDu; TH KTT BD]

(1.3.731) πολλαῖς χιλιαδέσσιν ἀολλέες ἠγερέθοντο [SDDDDu; KTT BD]

(1.3.732) Γερμανῶν ἀνὰ βῶλον ἐΰσταχυν, ἄλλοθι δ’ ἄλλοι, [SDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.733) ὥς ποτε γηγενέων σπόρος ἀθρόος ἤλδανε γαίῃ [DDDDD-; PH BD]

(1.3.734) φρίσσων αὐτοφύτοισι μετ’ ἔντεσιν, ἡνίκ’ Ἰήσων [SDDDD-; KTT BD]

(1.3.735) Μηδείης ἰότητι πυρίπνοον εἷλκεν ἄροτρον, [SDDDDu; TH KTT BD]

(1.3.736) ἢ ὅτ’ Ἀγηνορίδης κτίσσων Βοιωτίδα Θήβην [DDSSD-; PH HH]

(1.3.737) σπεῖρε δρακοντείων φυσίμβροτον ὀγμὸν ὀδόντων, [DSSDD-; PH BD]

(1.3.738) ὣς ἀγρόται κατὰ πᾶσαν ἀνασταχύεσκον ἄρουραν, [DDDDDu; TH KTT]

(1.3.739) εἷς δ’ ἄρα πᾶσιν ἔην ὁμάδου σκοπός, ἡνί’ ἀμέρσαι [DDDDD-; PH HH BD]

(1.3.740) σκηπτούχων καὶ πάντα μετὰ σφίσι κοινὰ τίθεσθαι. [SSDDD-; TH KTT BD]

(1.3.741)   τοὔνεκα θωρήσσοντο καὶ ἔντεα χερσὶ λαβόντες [DSDDDu; KTT BD]

(1.3.742) ἀρχοῖς καὶ μύστῃσιν ἀπείλεον ἔσχατον ἄτην. [SSDDD-; KTT BD]

(1.3.743) αὐτίκα δ’ ἐμμεμαῶτες ἀναιδέϊ δαίμονος οἴστρῳ [DDDDD-; KTT BD]

(1.3.744) εὐγενέων ἀλάπαζον ἐναύλια κύδιμα φωτῶν [DDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.745) ἕρκεά τ’ οἰοβίων μοναχῶν ἐκ κτῆσιν ἑλόντες, [DDDSDu; PH HH BD]

(1.3.746) \{E 4v/E 5r\} ἣν ὀλοὴ σφίσιν αἶσα κακὰς εἰς χεῖρας ὄπασσεν [DDDSDu; TH KTT HH]

(1.3.747) ἁρπακτήν, θανάτοιο πολυκλαύτοιο δότειραν, [SDDSDu; TH KTT]

(1.3.748) καὶ δ’ αὐτοῖς κραντῆρσιν, ὁτέοις Ζεὺς κῦδος ἔδωκεν [SSDSDu; TH KTT HH BD]

(1.3.749) αἵματος ἡγεσίης τε, λυγρὰς ἐπὶ κῆρας ἴαλλον. [DDDDDu; KTT HH]

(1.3.750)   ὡς δ’ οὖν ἀγροβίοισι παρ’ ἀνδράσι πρῶτον ὀρίνθη [SDDDD-; KTT BD] (in margine: L(utherus) contra rusticos seditiosos scribit.)

(1.3.751) μῶλος ἐγερσιφόνον τ’ ἤδη προκαλίζετ’ Ἐνυώ, [DDSDD-; PH HH]

(1.3.752) ἀρχομένου Λουθῆρος ἰδὼν θορύβοιο τελευτὴν [DSDDD-; TH KTT HH]

(1.3.753) ἀγροίκους νείκεσσε βαρύφρονα λύσσαν ἐλέγχων [SSDDD-; TH KTT BD]

(1.3.754) γράμμασι παγκοίνοισι, βιαίης δ’ εἶρξε μενοινῆς [DSDSD-; KTT]

(1.3.755) εἰπών, ὡς βροτὸς οὔτις ἐπήρατον ἔλλαχε πότμον, [SDDDDu; TH KTT BD]

(1.3.756) ὅρκων συνθεσιῶν τε λελασμένος ὅστις ἐρίζει [SDDDD-; KTT BD]

(1.3.757) ἀντίον οἷς βασιλεῦσιν, Ὀλύμπιος οὓς πρόμος αὐτὸς [DDDDDu; TH KTT BD]

(1.3.758) εἰς θρόνον ἕσσε σεβαστόν, ὅπως ἀλέγωσι θεμίστων, [DDDDD-; KTT HH]

(1.3.759) ἀλλὰ διχοστατέουσιν ὀϊζύος ἄκρον ἐφῆπται. [DDDDD-; KTT BD]

(1.3.760)   οἱ δέ οἱ οὐ πεπίθοντο (νόας γὰρ φράξατο δαίμων), [DDDSD-; KTT] (in margine: L(utherus) officii sui admonet magistratus in seditiosos.)

(1.3.761) εἰς δ’ ἀρχοὺς πολὺ μᾶλλον ἀάσχετον οἶμα κόρυσσον [SDDDDu; TH KTT BD]

(1.3.762) πάντα λεηλασίῃσιν ἀεικέσι δηϊόωντες. [DDDDDu; KTT BD]

(1.3.763) τοὔνεκ’ ἀνὴρ θεόβουλος ἀναλθέα πήματα πάτρης [DDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.764) ἐκτρέψων γραφίδεσσιν ὀνήσιμα πάντα βοώσαις [SDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.765) θαρσαλέως γεραροῖς παρεκέκλετο ποιμέσι λαῶν, [DDDDD-; TH PH BD]

(1.3.766) καῦμα τόδ’ ὡς σβέσσειαν ὁμοζυγέεσσιν ἀρωγαῖς [DSDDD-; TH KTT]

(1.3.767) κοινὸν Ἄρην στήσαντες ὁμιλαδὸν ἀντία κοινῶν [DSDDD-; TH KTT BD]

(1.3.768) ἐχθρῶν εὐνομίης καὶ πατρίδος ἠδὲ γαλήνης, [SDSDD-; PH BD]

(1.3.769) φάρμακα δ’ ὡς πικροῖσιν ἐφ’ ἕλκεσι πικρὰ βάλοιντο. [DSDDDu; TH KTT BD]

(1.3.770)   καὶ τὰ μὲν ᾧδ’ ἐπέτελλε· καὶ ὥς τινες αὐτὸν ὀπίσσω [DDDDD-; KTT BD] (in margine: Defendit suum scriptum.)

(1.3.771) κερτομίοις μωμεῦντο καθαπτόμενοι στομάτεσσιν [DSDDDu; TH KTT]

(1.3.772) οἷά τιν’ αἱμοχαρῆ καὶ ἀμείλιχον, ἀντίον ηὔδα, [DDDDD-; PH BD]

(1.3.773) ὡς τάδ’ ἄμεμπτα νόησε κέλευσέ τε χρήσιμα πάτρῃ. [DDDDD-; KTT]

(1.3.774)   σκήπτρων οὖν ταμίαι πινυταῖς ἀπέοντος ὁμοκλαῖς [SDDDD-; TH PH HH] (in margine: Principes rebelles Rusticos domant.)

(1.3.775) νυσσόμενοί τε πικρῆς θαμινοῖς βελέεσσιν ἀνάγκης [DDDDD-; PH HH]

(1.3.776) \{E 5v\} δυσπολέμοις ἀγρότῃσιν ἐπέχραον ἄλλυδις ἄλλοις [DDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.777) ἀτρέστοις πραπίδεσσιν ἐπισταμένῃσι μάχεσθαι [SDDDD-; TH KTT]

(1.3.778) ὁπλοφόροις τε χέρεσσι, βροτῶν δ’ ἀπερείσια φῦλα [DDDDDu; KTT]

(1.3.779) ἤμασιν εἰν ὀλίγοισι κακῷ πρήνιξαν ὀλέθρῳ [DDDSD-; KTT HH]

(1.3.780) εἰς Ἀΐδην σπεύδοντα δαφοινειοῖσι καρήνοις, [DSDSD-; TH KTT]

(1.3.781) ὀψὲ δὲ πολλὰ καμόντες ἐρίστονον οἶδμα κυδοιμῶν [DDDDD-; KTT BD]

(1.3.782) κήλεον ἠρεμίην τε φέρον πολυτειρέϊ πάτρῃ. [DDDDD-; KTT HH]

(1.3.783)   τόνδε κατ’ ἠελίου κύκλιον πόρον ἄζυγα νύμφην, [DDDDD-; PH HH BD] (in margine: L(utherus) uxorem ducit monacham.)

(1.3.784) εὐγενὲς ἔρνος ἐοῦσαν ἀριζήλων γενετήρων, [DDDSD-; KTT]

(1.3.785) ἁγνογάμων Λουθῆρος ὑπὸ ζυγὸν ἤλασε λέκτρων [DSDDD-; TH KTT BD]

(1.3.786) μουνοβίων προλιποῦσαν ἀτερπέα κλεῖθρα γυναικῶν. [DDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.787) ᾧδε δ’ ἀμωμήτοιο γάμου τύπον αὐτὸν ἔδειξε [DSDDDu; KTT HH BD]

(1.3.788) πᾶσιν ἐελδομένοισι γαμήλια φίλτρα κεράσσαι [DDDDD-; KTT BD]

(1.3.789) καὶ προφυγεῖν μονόκοιτα γαμεχθέος ἕρκεα πάππα. [DDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.790)   ἐκ Καρολοσταδίου μανιώδεος αἶψα καὶ ἄλλος [DDDDDu; PH BD] (in margine: Sacramentarii a Carolostadio orti: 1526.)

(1.3.791) αἰνοτόκος γόνος ὦρτο κακῶν μυστηριολωβέων, [DDDSD-; TH KTT HH]

(1.3.792) ὧν τάχα πεπταμένη ψευδηγόρος ὄσσα κατ’ αἶαν [DDSDDu; PH BD]

(1.3.793) κύντατ’ ἀληθείῃ νεοφεγγέϊ λύματ’ ἀνῆψεν. [DSDDDu; PH BD]

(1.3.794) οὐδέ ποτ’ οὐδ’ ἑτέρων μηλοφθόρα φάρμακα ποίαις [DDSDD-; PH BD]

(1.3.795) μιξάντων λογίοισι τόσης ἐπεβήσετο λύμης [SDDDD-; TH KTT HH]

(1.3.796) πῶϋ Θεοῦ λογόθρεπτον, ὅσον δήλημα δέδεκται [DDDSD-; TH KTT HH]

(1.3.797) τούτων οὐλομένοις ὑπὸ κέρδεσιν ἠπεροπήων. [SDDDD-; PH BD]

(1.3.798)   ἦ γὰρ ὁ δεικελόπορθος, ἐπεὶ κακὸν ὦρσε κυδοιμὸν [DDDDDu; KTT HH BD]

(1.3.799) Λευκορέης ἀνὰ βάθρα φυλάκτορος οὐ παρεόντος, [DDDDDu; TH KTT BD]

(1.3.800) φύζαν ἑλὼν δύσφημον ἀειδέος ἔνδοθι χειῆς [DSDDD-; TH KTT BD]

(1.3.801) ὡς δάκος ἰοφόρον σφετέρην ἔκλεψεν ὀπωπήν, [DDDSD-; PH HH]

(1.3.802) λάθρη δ’ ἀνθρώποισιν ἀβουλοτέροισιν ὁμίλει [SSDDD-; KTT]

(1.3.803) ἐμφυσῶν κακὸν ἰὸν ὀλεθροτόκων ἀπὸ λαιμῶν. [SDDDD-; TH KTT]

(1.3.804)   ἐνθάδε δόγμα φύτευσε νεόσπορον ἀμφὶ τραπέζης [DDDDD-; KTT BD] (in margine: Carolostadii dogma de coena Domini.)

(1.3.805) θεσπεσίης· Χριστοῦ γὰρ ἀνήνατο σῶμα παρεῖναι [DSDDD-; TH KTT BD]

(1.3.806) \{[E 6v]\} καὶ λύθρον ἀμφ’ ἄρτου μυστήριον ἠδὲ κυπέλλου [DSSDD-; PH BD]

(1.3.807) ἀτρεκέως, Χριστοῖο δ’ ἐν ἀπλάστοις ἐπέεσσιν, [DSDSDu; TH]

(1.3.808) οἷς τόδε δεῖπνον ἔταξεν ὀνήσιμον οἷς θεράπεσσι, [DDDDDu; KTT BD]

(1.3.809) λαβραγορεῖν ἐτάλασσε τὸ ΤΟΥΤΟ γε δεικτικὸν εἶναι, [DDDDD-; TH KTT]

(1.3.810) ᾧ σωτὴρ ἐπέδειξεν ἑὸν δέμας ἔνθα παρίζον. [SDDDDu; TH KTT HH BD]

(1.3.811)   τοῦ δ’ ὀλοοῦ τόκος ἀνδρὸς ἐπεὶ ποτὶ φέγγος ἵκανεν, [DDDDDu; TH KTT HH]

(1.3.812) ἀμφοτέραις ἕτεροι τάχ’ ὑπαντόμενοι παλάμῃσι [DDDDDu; TH PH]

(1.3.813) θαλπέμεναι δέξαντο, νέον δέ οἱ αὐτίκα κόσμον [DSDDDu; TH KTT]

(1.3.814) λαμπρότερον προτέροιο περὶ χροῒ θῆκαν ἀβληχρῷ [DDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.815) οὐχ ἓν χρῶμα φέροντα, καὶ ἰσοφυῆ περ ἐόντα. [SDDDDu; KTT]

(1.3.816) πρῶτα γὰρ Ἑλβετίων δημηγόρος ὀβριμοχείρων [DDSDD-; PH BD] (in margine: Zwinglii error.)

(1.3.817) Κίγκλιος ὀρνύμενος τὸ θεοφραδὲς „ἐστὶ“ βιάζει [DDDDD-; PH BD]

(1.3.818) εἰς τροπικήν τινα χρῆσιν, ἀπηλεγέως δὲ διδάσκει [DDDDD-; KTT]

(1.3.819) ἄρτον ἐν εἰλαπίνῃ ζαθέῃ καὶ νήχυτον οἶνον [DDDSDu; PH HH BD]

(1.3.820) σημαίνειν Χριστοῖο μόνον δέμας ἠδὲ καὶ αἷμα. [SSDDDu; TH KTT HH BD]

(1.3.821)   Λαμπάδος οἰκιδίης δὲ φερώνυμος ὡς φραδίῃσι [DDDDDu; KTT BD] (in margine: Oecolampadii opinio.)

(1.3.822) κεῖνον ὑπερβαλέων Χριστοῦ κατὰ δαῖτα σεβαστὴν [DDSDD-; PH HH]

(1.3.823) πλάσσεν ἔμεν τυπικόν τε δέμας τυπικόν τε καὶ αἷμα, [DDDDDu; TH KTT HH]

(1.3.824) σύμβολα δ’ αὖ σαρκός τε καὶ αἵματος οὐ παρέοντος [DSDDDu; TH KTT BD]

(1.3.825) σωματικῶς Χριστοῦ σῖτόν τε καὶ οἶνον ἔνισπε. [DSSDDu; TH PH BD]

(1.3.826)   τοῖς δ’ ὀπίσω συνάεθλος ὑπέρσοφος ἐς πόνον ἦλθεν [DDDDDu; TH KTT BD]

(1.3.827) ἀντίθεον Καλεβῖνος ἄγων ἀπερείσιον ἑσμὸν [DDDDDu; TH KTT HH]

(1.3.828) κηφήνων γλυκερῇσιν ὀλέθρια πολλὰ μελίσσαις [SDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.829) μηδομένων Χριστοῖο· λέγει δ’ ὅγε σῶμα νοητὸν [DSDDDu; TH KTT BD]

(1.3.830) ἠγαθέην κατὰ δαῖτα, τὸ δὴ παρὰ χειρὶ θοάσσον [DDDDDu; TH KTT]

(1.3.831) δεξιτερῇ μεγάλαυχον ἐπουρανίοιο τοκῆος [DDDDDu; TH KTT]

(1.3.832) οὐ δύναται μερόπεσσιν ἐπὶ χθονὸς ἔνθα παρεῖναι, [DDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.833) ἀλλὰ μένος κατ’ ἐνεργὲς ἐδώδιμόν ἐστιν ὄνειαρ. [DDDDDu; TH KTT]

(1.3.834)   τοῖσι δ’ ὁμοῦ λαιμοῖο πυριγλώχισι κεραυνοῖς [DSDSD-; TH KTT] (in margine: L(utheri) contra Sacramentarios pia assertio.)

(1.3.835) καὶ χερὸς εὐφράστοιο λογοσθενέεσσι βελέμνοις [DSDDD-; KTT]

(1.3.836) \{[E 7v]\} ἀντιόων Λουθῆρος ἐμάρνατο κάρτος ἀέξων [DSDDD-; TH KTT BD]

(1.3.837) ἄπλετον, οἷον ἔοικε φίλῳ Χριστοῖο μαχητῇ. [DDDSD-; KTT HH]

(1.3.838) βίβλοις δ’ εὐγράπτοισι καὶ εὐκελάδοις ἀγορῇσι [SSDDDu; KTT]

(1.3.839) τοῦτο μάλ’ ἀσφαλέως πιστώσατο κρήγυον εἶναι [DDSDD-; PH BD]

(1.3.840) φθέγμα σοφοῦ Χριστοῖο, τὸ συνθεσίῃσιν ἀνῆψεν [DSDDDu; TH KTT]

(1.3.841) ὑστατίαις ἀρίδηλα καὶ οὐκ ἀπατήλια βάζων. [DDDDD-; TH KTT]

(1.3.842) ψευδέα δ’ ἀντιπάλων τελέθειν νόον, ὅνπερ ἰωῆς [DDDDD-; PH HH BD]

(1.3.843) ἐκτὸς ἀριζήλης σφαλερῇ πλάσσουσι μενοινῇ. [DSDSD-; PH HH]

(1.3.844)   ὀψὲ δ’ ὅπως βαρὺ νεῖκος ὀμόφρονες εὐνήσειαν [DDDDSu; TH KTT BD] (in margine: Colloquium L(utheri) cum Zwinglio et Oecolampadio Marpurgi: 1529.)

(1.3.845) ἀλλήλοις πινυτοῖσιν ὁμιλήσαντες ἔπεσσι, [SDDSDu; TH KTT]

(1.3.846) Λουθήρου μέγα κῆρ καὶ Κίγκλιος ἠδὲ πολύφρων [SDSDD-; TH PH BD]

(1.3.847) Οἰκιολαμπάδιος σὺν ἐϋφραδέεσσιν ἑταίροις [DDDDD-; PH]

(1.3.848) ἤλυθον εἰς ἕνα χῶρον, ὅπη Λανοῖο παρ’ ὄχθαις [DDDSD-; KTT HH]

(1.3.849) κεκλιμένον Μαρόπυργον, ἐϋσθενέων ἕδος Ἑσσῶν, [DDDDD-; TH KTT]

(1.3.850) Μούσαις ἐσθλοδαέσσι περικλυτὸν εὖχος ὀπάζει. [SDDDD-; KTT BD]

(1.3.851)   ἐνθάδ’ ἀμοιβαίοισιν ἐπειρήσαντο λόγοισι [DSDSDu; KTT]

(1.3.852) πολλὰ μάλ’ ἀλλήλων. Χριστοῦ λόγον εἶχε βέλεμνον [DSSDDu; PH HH BD]

(1.3.853) ἰσόθεος Λουθῆρος, ὑφ’ ἡγεσίῃσι δ’ ἀήτου [DSDDD-; TH KTT]

(1.3.854) οὐρανίου τόξευε μάλ’ εὔστοχον, ὥς κε ποθεινῆς [DSDDD-; TH KTT BD]

(1.3.855) ἰθὺν ὁμοφροσύνης βάλλοι σκοπόν ‒ οὐδ’ ἀφάμαρτεν. [DDSDDu; PH HH BD]

(1.3.856) ἀντιπάλους δ’ ἐκόρυσσε βροτῶν λόγος. οἱ δὲ βιαίοις [DDDDD-; KTT HH BD] (in margine: Adversariorum L(utheri) pertinacia.)

(1.3.857) πυκνὰ μάλ’ οὐτάμενοί περ ἀληθείης βελέεσσιν [DDDSDu; KTT]

(1.3.858) ἤθεσιν ἐν προτέροισι πεπηγότα βαθμὸν ἔρειδον, [DDDDDu; KTT BD]

(1.3.859) ἀτρεκίῃ δ’ οὐ τυτθὸν ὑπείκαθον ἀμφαδίῃ περ. [DSDDDu; KTT BD]

(1.3.860)   τοὔνεκ’ ἐπεὶ θυμῷ λιθοκάρδιον ἦτορ ἀέξον, [DSDDDu; TH PH BD] (in margine: L(utherus) adversariis insanabilibus interitum praedicit, qui mox subsequitur: 1531.)

(1.3.861) ἔργον ἄεργον ἔην, ἔριδος δ’ οὐκ ἤντετο μῆχος. [DDDSDu; PH]

(1.3.862) τοῖσι δ’ ἄφαρ Λουθῆρος ἔχων δεδαημένον ἦτορ [DSDDDu; TH KTT HH]

(1.3.863) ἐσσομένων θέσπισσεν ἀφύκτου πείρατ’ ὀλέθρου [DSDSD-; TH KTT BD]

(1.3.864) ἤδη λευγαλέῃσιν ἐφιπταμένου πτερύγεσσι. [SDDDDu; KTT]

(1.3.865)   καὶ τὰ μὲν ὣς τετέλεστο μετὰ χρονον, ὡς μεμόρητο. [DDDDDu; TH KTT BD]

(1.3.866) \{[E 8v]\} ὡς γὰρ δωδεκάμηνος ἕλιξ τρίτος ἔτρεχε Φοίβου, [SDDDD-; KTT HH BD]

(1.3.867) δὴ τότε μοῖρα Θεοῦ κρυφίην πρήσσουσα μενοινὴν [DDDSD-; PH HH]

(1.3.868) μαντοσύναις ἐπέθηκε θεοφραδέεσσι τελευτὴν [DDDDD-; TH KTT]

(1.3.869) ἀνδρός, ὃς οὔτιν’ ἄπρηκτον ἀπὸ κραδίης βάλε μῦθον. [DDDDDu; KTT]

(1.3.870) ἄμφω γὰρ στυγεροῦ πλαγξήνορε δόγματος ἀρχὼ [SDSDD-; PH BD]

(1.3.871) Οἰκιολαμπάδιον καὶ Κίγκλιον ἔφθασεν ἄτη [DDSDD-; TH BD]

(1.3.872) πότμου δακρυόεντος, ἵνα φρίξειε καὶ ἄλλος [SDDSDu; KTT HH]

(1.3.873) ἀτρεκίης πρὸς κέντρον ἀναιδέα ταρσὸν ἰάψαι. [DSDDD-; TH KTT BD]

(1.3.874)   οὐδὲ μὲν ὀξυμόρους Καρολοστάδιος φύγε ποινάς· [DDDDD-; PH] (in margine: Horrendus Carolostadii interitus.)

(1.3.875) τόνδε γὰρ ἀντιβολῶν κρυερῷ μετὰ φάσματι δαίμων [DDDDD-; PH HH]

(1.3.876) ἐξαπίνης ἐτάραξε καὶ ἥρπασεν, οὗ χρέος ἦεν. [DDDDDu; TH KTT BD]

(1.3.877)   ἄχρις δ’ οἰκιδίοισι μετ’ ἀντιβίοισι παλαίων [SDDDD-; KTT] (in margine: L(utherus) insidiis petitur a Papa.)

(1.3.878) ἄκμητος Λουθῆρος ἑῆς ὑπεράσπισε ποίμνης, [SSDDD-; TH KTT HH]

(1.3.879) οὐ πάππας λώφησε καὶ ἔθνεα λοίγια πάππα, [SSDDD-; TH KTT BD]

(1.3.880) ἀλλὰ κακορραφίης πάσης ἐπὶ νεῦρα τίτηναν, [DDSDDu; PH HH]

(1.3.881) ὥς κεν ἐλεγχίστῳ τάχ’ ἀπορραίσειαν ὀλέθρῳ [DSDSD-; PH]

(1.3.882) Λουθῆρον θρασύμυθον ὅπως ἄγος οὐκ ἔτι φερτόν. [SDDDDu; TH KTT HH BD]

(1.3.883) Κλημῆς δ’ Αὐσονίης ἀκάτου τότε πηδὸν ἑλίσσων [SDDDD-; PH HH BD] (in margine: Papae cum Caesare consultatio: 1529.)

(1.3.884) κέντρα δαφοινειῆς ἐπάγων τάχα Καίσαρι πειθοῦς [DSDDD-; PH HH BD]

(1.3.885) εὐσεβέων ἤνωγε βίῃ πρόρριζον ὀλέσσαι [DSDSD-; TH KTT HH]

(1.3.886) ἔθνος ἑοῖς σκήπτροισιν ἐναντίον. αὐτὰρ ὁ πάσης [DSDDD-; TH KTT BD]

(1.3.887) ἐκτὸς ἀπηνείης μεθέπων πρηΰφρονα βουλὴν [DSDSD-; PH HH]

(1.3.888) ἡσυχίοισι λόγοισιν ἐμήδετο νείκεα παύσειν. [DDDDD-; KTT BD]

(1.3.889)   τοὔνεκα οἱ συνόδου γεραρῆς ὑπεθήκατο μῆτιν, [DDDDDu; PH HH] (in margine: Comitia Augustana: 1530.)

(1.3.890) αὐτὸς δ’ εὐγενέων ἀγυρίσσατο σύλλογον ἀρχῶν [SDDDD-; PH BD]

(1.3.891) Αὐγούστης καθ’ ἕδεθλα Συηβίδος, ἔνθα καὶ ἄνδρες [SDDDDu; TH KTT BD]

(1.3.892) ἰδμοσύνῃ προφέροντες ἀολλίζοντο σὺν ἀρχοῖς, [DDDSD-; TH KTT]

(1.3.893) οἷς ἔνι πρῶτα κόμιζε λόγοις πινυτῇ τε Μελάγχθων [DDDDD-; KTT HH] (in margine: Melanchthon, L(utheri) συνεργός.)

(1.3.894) λάμπων εὐμαθέεσσι μετ’ ἀνδράσιν, ὡς ἐν Ὀλύμπῳ [SDDDD-; KTT BD]

(1.3.895) Ἕσπερος εὐφαέεσσι μετ’ ἀστράσι νυκτὸς ὑπ’ ἀρχήν. [DDDDD-; KTT BD]

(1.3.896)   \{F v\} τὸν Λουθῆρος ἔπεμψε καὶ αἴσιμα πάντ’ ἐπέτειλε, [SDDDDu; KTT BD]

(1.3.897) Μωσῆς ὡς Ἀαρῶνα μελίθροον, ὄφρ’ ἀπεόντος [SDDDDu; TH KTT BD]

(1.3.898) ἀγγείλῃ νόον ἐσθλὸν ἐφαρμοδίοις ἐπέεσσι. [SDDDDu; TH KTT]

(1.3.899) κεῖνον δ’ αὖ μεσσηγὺ δόμος Κωπυργίδος ἄκρης [SSDSD-; TH KTT HH] (in margine: L(utherus) Coburgi.)

(1.3.900) Φραγκῶν ἐν περάτεσσι λελειμμένον ἄμφεχε σιγῇ. [SDDDD-; KTT BD]

(1.3.901) ἐνθάδ’ ὁμῶς εὐχῇσι παρηγορίαις τε συνέρδων [DSDDD-; KTT]

(1.3.902) χρήσιμος ἦν ἑτάροισιν ἀεθλεύουσιν ἄπωθεν. [DDDSDu; TH KTT]

(1.3.903) καὶ γὰρ καρτερὸς ἦεν ὁμῶς βουλῇσι καὶ εὐχαῖς, [SDDSD-; KTT]

(1.3.904) λισσόμενος δ’ ἄλλοισι καὶ ἄρμενα μήδεα πέμπων [DSDDD-; KTT BD]

(1.3.905) οὖρος ἔην κατὰ λαῖτμα πρὸς ᾐόνα νῆα διώκων. [DDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.906)   αὐτὰρ ἐπεί ῥα Λύκοιο κατ’ ἀγχιρόου πτολίεθρον [DDDDDu; KTT] (in margine: Ordines Lutherani Augustanae confessionis suae formulam exhibent.)

(1.3.907) ἡγεμόνων λαμπρῷ περὶ Καίσαρι φαίδιμον ἄνθος [DSDDDu; TH PH BD]

(1.3.908) ἠγέρθη πνεῖον σοφίης καὶ κάρτεος ὀσμήν, [SSDSD-; TH PH HH BD]

(1.3.909) δὴ τότε σημαντῆρες, ὅσοις νόος ἄπλανος ἦεν [DSDDDu; KTT HH BD]

(1.3.910) ἀτρεκίης μεθέπων καθαρὴν τρίβον ὀψὲ φανείσης, [DDDDD-; TH PH HH BD]

(1.3.911) Τευτονικοῦ ζαθέῃσιν ὑπὸ φραδίῃσιν προφητοῦ [DDDDD-; TH KTT]

(1.3.912) γραπτὸν ἑῆς διδαχῆς καὶ πίστιος ἀμφάδ’ ἰδέσθαι [DDSDD-; TH PH BD]

(1.3.913) παυροεπεῖ στήσαντο βίβλῳ τύπον, ἐκ δέ τ’ ἔεργον [DSDDDu; TH KTT HH BD]

(1.3.914) ἔθνος ἀειπλανέων σκολιὸν μυστηριολωβῶν. [DDDSD-; PH HH]

(1.3.915) τὴν δὲ σοφαῖς τέκτηνε μετ’ εὐεπίῃσι Μελάγχθων, [DSDDD-; TH KTT]

(1.3.916) Λουθήρῳ δ’ ὑπέδειξεν ἑῶν κοσμήτορι μόχθων. [SDDSD-; KTT HH]

(1.3.917) τὴν δ’ ἄρ’ ἐπεὶ πυκινῶς σταθμήσατο θέσκελος ἀνὴρ [DDSDD-; TH PH BD]

(1.3.918) πνεύματος ἰθυτενέσσιν ἐπ’ ἀψευστοῖο ταλάντοις, [DDDSD-; KTT]

(1.3.919) συμβουλῇ παρέδωκαν ὅλῃ Ῥωμηΐδος ἀρχῆς, [SDDSD-; TH KTT HH]

(1.3.920) πιστεύειν δ’ ἄρα ταῦτα μιῇ φθέγξαντο μενοινῇ, [SDDSD-; KTT HH]

(1.3.921) ὅσσα γε μαρτυρίης Αὐγουστίδος ἄκρα πέλονται. [DDSDD-; PH BD]

(1.3.922)   α. ὥς ῥα μίη φύσις ἐστὶν ἀπειρεσίης θεότητος [DDDDDu; TH KTT] (in margine: Capita Augustanae confessionis.De unitate essentiae et trinitate personarum Dei.)

(1.3.923) λαμπομένη τρισσοῖσιν ἐν ἰσοφυέσσι προσώποις [DSDDD-; TH KTT]

(1.3.924) ἐξ ἑνὸς εἰς ἓν ἰοῦσι, διάγνωσίν περ ἔχουσιν [DDDSDu; KTT]

(1.3.925) ἄτμητον· γενετὴρ πανυπέρτατος, ὅς τε λόχευσεν [SDDDDu; TH PH BD]

(1.3.926) \{F 2v\} υἱὸν ὁμοσθενέτην, ὁμοούσιον, εἰκόνα πατρός, [DDDDDu; PH BD]

(1.3.927) ἐξ οἷν ἠγάθεος πεφορημένος ἔρχετ’ ἀήτης, [SDDDD-; PH BD]

(1.3.928) εἷς Θεὸς ἐν τρισσοῖς ἀμαρύγμασιν αὐτοθέοισι, [DSDDDu; PH BD]

(1.3.929) πνεῦμά τ’ ἄσαρκον ἐὼν καὶ κτίσμασιν οὐδὲν ὅμοιος, [DDSDDu; PH BD]

(1.3.930) νόσφιν ὅροιο σοφὸς καὶ καρτερὸς ἄνδιχα μέτρου, [DDSDD-; PH BD]

(1.3.931) ἄκρον ἐλευθερίης φορέων ὁσίης τε καὶ οἴκτου [DDDDD-; PH HH]

(1.3.932) ἠδ’ εὐεργεσίης, ἁγνὸς καὶ ἐτήτυμος αἰεί, [SDSDD-; PH HH]

(1.3.933) ἄχρονος, οὐκ ἀρχὴν εἰδώς, οὐ τέρμα λελογχώς. [DSSSD-; PH HH BD]

(1.3.934)   β. ὡς δὲ μέση θεότητος ὑπόστασις, υἱὸς ἀμήτωρ [DDDDD-; TH KTT BD] (in margine: De filii Dei incarnatione ac beneficiis.)

(1.3.935) μουνογενής τε Θεοῖο, φυὴν καὶ κάρτος ἐοικὼς [DDDSD-; KTT HH BD]

(1.3.936) πατρὶ συναϊδίῳ, τριάδος πολυθαμβέϊ βουλῇ [DDDDD-; PH HH]

(1.3.937) εὐσεβέων ἱερεύς τε καὶ ἔμπεδος ἀρχὸς ἐτάχθη, [DDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.938) ὅς τε χολωσαμένοιο Θεοῦ μερόπων τε πεσόντων [DDDDD-; KTT HH]

(1.3.939) εἰς κακίην καὶ ὄλεθρον ἀναλθέα μέσσατος ἔστη, [DDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.940) παῦσε δὲ λοίγιον ἔχθος, ἀρέσσατο δ’ οὗ πατρὸς ὀργὴν [DDDDD-; KTT]

(1.3.941) ὕβριν ὑποσχόμενος τίσσειν καὶ ὀφέλσιμα ῥέξειν [DDSDD-; PH HH]

(1.3.942) γεινόμενος θύος ἁγνὸν ἀλιτροφυῶν ὑπὲρ ἀνδρῶν. [DDDDD-; TH KTT]

(1.3.943) ὡς δ’ οὖν τέρμα χρόνοιο φερέσβιον ἤνυσαν Ὧραι, [SDDDD-; KTT BD]

(1.3.944) παρθενικῆς ὑπὸ γαστρὶ μινυνθαδίων φύσιν ἀνδρῶν [DDDDD-; TH KTT]

(1.3.945) ἕσσατο καὶ λάβε σῶμα βροτήϊον ἐκτόθι λώβης. [DDDDD-; KTT BD]

(1.3.946) διχθαδίας δὲ φύσεις περ ἔχων μόνον ἐστὶ πρόσωπον, [DDDDDu; KTT HH BD]

(1.3.947) εἷς Χριστὸς τέλεός τε Θεὸς τέλεός τε καὶ ἀνὴρ [SDDDD-; TH KTT HH]

(1.3.948) οὔτε λύσιν φύσεοιν δεδαὼς οὔτ’ ἔμπαλι μίξιν. [DDDSDu; TH PH HH]

(1.3.949) αὐτοφανὴς δ’ ἐνὶ σαρκὶ Θεὸς μερόπεσσιν ὁμίλει [DDDDD-; KTT HH]

(1.3.950) φαίνων ἀγνώσσουσι πατρὸς ζωαρκέα βουλήν. [SSDSD-; KTT HH]

(1.3.951) σταυροπαγεῖ δ’ ὑπόειξε μόρῳ καὶ κρύπτετο τύμβῳ [DDDSD-; KTT HH BD]

(1.3.952) καὶ μόλεν εἰς Ἀΐδαο, τριταῖος δ’ ἷξε πρὸς αὐγὴν [DDDSD-; KTT]

(1.3.953) νόστιμος ἐκ θανάτοιο καὶ ἐξ Ἐρέβευς στονόεντος. [DDDDDu; KTT]

(1.3.954) καὶ χρέος ἐκπλήσας βρότεον βιότῳ τε καὶ οἴτῳ [DSDDD-; PH HH]

(1.3.955) ἔργοις ἐνθέσμοισι καὶ οἰκτρομόροις παθέεσσι [SSDDDu; KTT]

(1.3.956) \{F 3v\} παντὸς ἅπαξ ἐκάθηρεν ἀπείριτα λύματα κόσμου [DDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.957) καὶ μόρον ἐξενάριξεν ἀμείλιχον ἠδὲ δράκοντος [DDDDDu; KTT BD]

(1.3.958) ἰοφόρον συνέθλασσεν ὑποστυγίοιο κάρηνον, [DDDDDu; TH KTT]

(1.3.959) ζωὴν δ’ αὖ πιστοῖσι δικαιοσύνην τε κόμισσε [SSDDDu; TH KTT]

(1.3.960) πᾶσιν ἑῶν διὰ προῖκα λόγων καὶ πνεύματος ἔργον. [DDDSDu; TH KTT HH BD]

(1.3.961) καὶ νῦν αὐτοφόρῳ δυνάμει πρὸς Ὄλυμπον ἀερθεὶς [SDDDD-; PH HH]

(1.3.962) πατρὸς ἑοῦ στρέφεται παρὰ δεξιῇ αὐτομέδοντος, [DDDDDu; TH PH BD]

(1.3.963) πάντα δ’ ἀπειρεσίοις ὑπὸ νεύμασι κάρτα βραβεύει [DDDDD-; PH BD]

(1.3.964) καὶ πιστῶν ὅλον ἔθνος ἐπουρανίοιο καθαρμοῖς [SDDDD-; TH KTT]

(1.3.965) πνεύματος ἁγνίζει κάρτος καὶ φέγγος ἰάλλων [DSSSD-; PH HH BD]

(1.3.966) εὐφροσύνης ζωήν τε νέμων καὶ πλοῦτον Ὀλύμπου [DSDSD-; TH KTT HH BD]

(1.3.967) ἀντία τ’ ἀμπλακίης καὶ δαίμονος ἄλκαρ ὀπάζων. [DDSDD-; PH BD]

(1.3.968)   γ. ὡς δ’ ἔχις ἐξ Ἀΐδαο κελαινοῦ λάθριος ἕρπων [DDDSD-; KTT BD] (in margine: De peccato, quo natura corrupta et damnata est ante regenerationem.)

(1.3.969) κοινὸν ἀλιτροσύνης καὶ ἀδευκέος ἰὸν ὀλέθρου [DDDDD-; PH BD]

(1.3.970) εἰς φύσιν ἀνδρομέης γενεῆς κατέχευεν ἰάψας [DDDDD-; PH HH]

(1.3.971) ἐκ πατρὸς ἀρχεγόνου φυτλὴν εἰς πᾶσαν ἰόντα, [DDSSDu; PH HH]

(1.3.972) εὖτε δολορραφίῃσι παρήπαφεν ἄνδρα γενέθλης [DDDDD-; KTT BD]

(1.3.973) ἡμερίης ἀροτῆρα παραιβασίῃσιν ἀτίζειν [DDDDD-; TH KTT]

(1.3.974) μηλοφάγοις βαρύμυθον ἑοῦ κτιστῆρος ἐφετμήν. [DDDSD-; TH KTT HH]

(1.3.975) τοὔνεχ’, ὅσους ἐλόχευσε γυνή, σπερμήνατο δ’ ἀνήρ, [DDDSD-; TH KTT HH]

(1.3.976) ὡς γενεῆς νόμος ἐστὶ φυσιζόος, ἄμμιγα πάντες [DDDDDu; TH KTT BD]

(1.3.977) μητρὸς ἑῆς ἀπὸ γαστρὸς ἕως ἐπὶ τύμβον ἱκέσθαι [DDDDD-; TH KTT HH]

(1.3.978) ἀμπλακίαις ἐμίανθεν, ἑλώρια δ’ εἰσὶ μόροιο [DDDDDu; TH KTT]

(1.3.979) ὀρθοδίκοιο Θεοῖο κατὰ κρίσιν, ὅς σφι κορύσσει [DDDDD-; KTT BD]

(1.3.980) μῆνιν ἀταρτηρὴν ὀλοόφρονος εἵνεκα λώβης, [DSDDD-; PH BD]

(1.3.981) σμερδαλέαις δ’ Ἀΐδαο διδοῖ Ποινῇσιν ἱμάσσειν [DDDSD-; KTT HH]

(1.3.982) Ταρταρίου μέλπηθρα πυρῆς ἄλληκτον ἐόντας, [DSDSDu; TH KTT HH]

(1.3.983) εἰ μὴ σφᾶς νέα τέκνα Θεοῦ τεύξῃσιν ἀήτης [SDDSD-; TH KTT HH]

(1.3.984) ἔνθεος οἰοσόῳ μετὰ πίστεϊ θωϋτὰ κάμνων [DDDDD-; PH BD]

(1.3.985) ἐργασίῃσι λόγοιο καθαρσιγόνου τε λοετροῦ. [DDDDD-; KTT]

(1.3.986)   \{F 4v\} δ. ὡς δ’ οὐδέν τί πού ἐστιν ἀφαυρονόων σθένος ἀνδρῶν, [SDDDD-; KTT] (in margine: De modo liberationis a peccato et morte.)

(1.3.987) οὐκ ἀρετὴ βροτολοιγὸν ἁμαρτάδος ἰὸν ἀμέρσαι [DDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.988) καὶ θανάτου κρυόεντος ἀάσχετον οἶμα δαμάσσαι [DDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.989) μειλίξαι τε Θεοῖο μεμηνότος ἄτροπον ὀργήν. [SDDDD-; KTT BD]

(1.3.990) τοὔνεκ’ ἐϋσπλάγχνου γενέτης πεπυρωμένος οἴκτου [DSDDD-; PH HH]

(1.3.991) θερμοτάτοις πρηστῆρσι καὶ ἀφράστοισιν ἐπειχθεὶς [DSDSD-; TH KTT]

(1.3.992) εὐμενίης κέντροισι φίλον δωρήσατο τέκνον, [DSDSDu; TH KTT HH]

(1.3.993) ὄφρα δικαιοσύνη σοφίη θ’ ὁσίη τε πέληται [DDDDD-; PH]

(1.3.994) καὶ λύσις ἀνθρώποισι καὶ ἀμπλακιῶν χρέος αἰνῶν [DSDDD-; KTT]

(1.3.995) ἐν σταυρῷ τίσσειεν ἀεικέα πότμον ἀνατλὰς [SSDDD-; TH KTT BD]

(1.3.996) καὶ θάνατον πέφνῃσι, πύλας δ’ Ἀΐδου κεραΐξῃ, [DSDDD-; TH KTT]

(1.3.997) ἡμᾶς δ’ οὐδὲν ἔχοντας ἐπάξιον ἠδ’ ἰσότιμον [SDDDDu; KTT BD]

(1.3.998) προῖκα χαριζόμενος σφετέρῃ φιλότητι καὶ οἴκτῳ [DDDDD-; PH HH]

(1.3.999) μοῦνον ἐϋψύχου διὰ πίστιος, ἣν ἐπ’ ἀέθλῳ [DSDDD-; PH BD]

(1.3.1000) αἱμαλέῳ Χριστοῖο καὶ ἱκεσίῃ τιθέμεσθα, [DSDDDu; TH KTT]

(1.3.1001) ἄρθμια τέκνα Θεοῖο δίκαιά τε σῶά τε τεύχῃ, [DDDDD-; KTT]

(1.3.1002) ζωῆς τ’ ἀθανάτου πρὸς ἀκήρατον ὄλβον ἀνάξῃ, [SDDDD-; PH BD]

(1.3.1003) καρπὸν ἑῆς ἀνόδου πολυπενθέος ἐκ θανάτοιο. [DDDDDu; TH PH BD]

(1.3.1004) μούνη γὰρ Σωτῆρος ἐφ’ αἵματι καὶ λιτανείῃ [SSDDD-; KTT BD]

(1.3.1005) πίστις ἀρηραμένη ποιεῖ σόον ἠδὲ δίκαιον [DDSDDu; PH HH BD]

(1.3.1006) ἀνέρα καὶ κακότητος ἀπ’ αἴσχεα πάντα καθαίρει. [DDDDD-; KTT BD]

(1.3.1007)   ε. ὡς δὲ Θεὸς χάριτος σφετέρης παμπροίκιον ὄλβον, [DDDSDu; TH PH HH] (in margine: De ministerio verbi et sacramentorum, quo Christi beneficia exhibentur.)

(1.3.1008) ἀλφόμενον σταυρῷ τε καὶ αἵματι Παιδὸς ἑῆος, [DSDDDu; TH KTT BD]

(1.3.1009) ἀγγέλλει τ’ ὀρέγει τε διακτορίῃσι θεόρτου [SDDDD-; KTT]

(1.3.1010) Πνεύματος ἔν τε λόγοισι θεοπνεύστοισι μαθητῶν [DDDSD-; KTT]

(1.3.1011) Χριστοῦ μαντιπόλων θ’ ὁσίων καὶ σήμασιν ἁγνοῖς [SDDSD-; HH BD]

(1.3.1012) βαπτισμῷ τε λύσει τε κακῶν καὶ μυστίδι δαίτῃ. [SDDSD-; KTT HH BD]

(1.3.1013) οἵτινες οὖν κατ’ ἄκουσμα λόγων καὶ χρῆσιν ἄμεμπτον [DDDSDu; TH KTT HH BD]

(1.3.1014) σφρηγίδοιν μάρπτουσιν ἑοῖς μετὰ πάμμασι Χριστὸν [SSDDDu; TH KTT HH]

(1.3.1015) πίστεΐ τ’ οἰκείῃ, τὴν θέσκελος ἧψεν Ἀήτης, [DSSDD-; PH BD]

(1.3.1016) \{F 5v\} οἰκεῖον τιθέασιν ἑὸν λάχος ἀμφιλαβόντες, [SDDDDu; TH KTT HH BD]

(1.3.1017) ῥιγεδανὴν ἀλέαντο μόρου κρίσιν ἠδ’ ἀρετάων [DDDDD-; TH KTT HH BD]

(1.3.1018) ἀλλοτρίων φορέουσιν ἀέθλια, πάγχυ δίκαιοι, [DDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.1019) πάγχυ σόοι καὶ πάγχυ Θεῷ γεγαῶτες ἀρεστοὶ [DSDDD-; TH KTT HH]

(1.3.1020) δώρῳ Πατρὸς ὕπερθε καὶ οὐκ ἰδίων χάριν ἔργων. [SDDDD-; KTT]

(1.3.1021)   ƍ. ὡς δὲ θεογνώστῳ μετὰ πίστεϊ καρπὸς ὀπηδεῖ [DSDDD-; PH BD] (in margine: De nova oboedientia Christianorum.)

(1.3.1022) ἔργων εὐσεβέων, ὅσα ποικίλα θεσμὸς ἀνώγει. [SDDDD-; PH BD]

(1.3.1023) ἀνδρῶν γὰρ χρέος ἐστί, καὶ ἔξοχα πίστιν ἐχόντων, [SDDDD-; KTT BD]

(1.3.1024) ζώειν ἀχράντοιο Θεοῦ κατ’ ἀμεμφέα βουλὴν [SSDDD-; KTT HH]

(1.3.1025) ὀρθοβίοις τε νόμου πρήσσειν ἐπεοικότ’ ἐφετμαῖς [DDSDD-; TH PH HH]

(1.3.1026) ἔργων τ’ ἀψεγέων θεοτερπέα πλοῦτον ἀγείρειν [SDDDD-; PH BD]

(1.3.1027) καὶ καθαρὴν ζωῆς σύνεσιν ποτὶ τέρμα φυλάσσειν [DSDDD-; TH PH HH]

(1.3.1028) Τέκτονος ἀρχετύποιο νοήμονα πλάσματ’ ἐόντας [DDDDDu; KTT BD]

(1.3.1029) Σωτῆρός τε γόνον καὶ Πνεύματος ἁγνοτόκοιο. [SDSDDu; PH BD]

(1.3.1030) αὐτὰρ ὅμως δρηστῆρες ἀχρήϊα ποιπνύοντες [DSDDSu; TH KTT BD]

(1.3.1031) μίμνομεν, εἰσόκε σαρκὸς ἐν ἰλύϊ τῆσδ’ ἐχόμεσθα, [DDDDDu; KTT BD]

(1.3.1032) ἀρχόμενοί περ Ἄνακτα φίλοις θυέεσσι γεραίρειν [DDDDD-; KTT HH]

(1.3.1033) ἔργων εὐπραγέων, ὧν οὐ λόγος οὐδ’ ὀλίγιστος, [SDSDDu; PH HH BD]

(1.3.1034) οὐκ ὄπις, εἰ καὶ πάντα, τά τ’ εὖ κάμες, εἰς ἓν ἀγείρῃς, [DSDDD-; TH KTT HH BD]

(1.3.1035) ἢν Θεὸς ἀτρέπτοισι ταλαντεύῃ βίον ἀνδρὸς [DSDSDu; KTT]

(1.3.1036) εὐδικίης κρισίεσσι· μόνη τότε πίστις ἀρήγει [DDDDD-; TH KTT HH BD]

(1.3.1037) μοῦνον ἀλεξιμόροισιν ἐπ’ ἔργμασι θάρσος ἔχουσα [DDDDDu; KTT BD]

(1.3.1038) λαοσόου Σωτῆρος, ὃς ἄρκιον εἵνεκεν ἡμέων [DSDDD-; TH KTT BD]

(1.3.1039) λύτρον ἔνεικε Τοκῆϊ θυηπολίην τε τελείην [DDDDD-; KTT]

(1.3.1040) ῥέξεν ἐπὶ σταύρῳ τετράζυγον οἶτον ἐπισπών, [DSSDD-; PH BD]

(1.3.1041) ᾗ πάσης ἀπέτισσεν ἁπὰξ ἀλιτήματα γαίης, [SDDDD-; TH KTT HH]

(1.3.1042) ὡς εὐεργεσίῃσι πεποιθότες Ἀρχιερῆος, [SDDDDu; KTT BD]

(1.3.1043) ἄρκιος ὃς μόνος ἐστὶ καὶ οὐκ ἐπιδεύεται ἔργων [DDDDD-; TH KTT HH]

(1.3.1044) ἀνδρομέων εἰς πρῆξιν ἑήν, παναμισθὶ λάχωμεν [DSDDDu; TH KTT HH]

(1.3.1045) δῶρον ἐόντα Θεοῦ νημερτέα κλῆρον Ὀλύμπου. [DDSDD-; PH BD]

(1.3.1046)   \{[F 6v]\} ζ. ὡς δὲ Θεοῦ κλυτὸς Υἱὸς ἑῆς κηρύγματι φωνῆς [DDDSD-; TH KTT HH] (in margine: De vera ecclesia Christi.)

(1.3.1047) καὶ χάριτος σφρηγῖσιν ἑοῖ πεποθημένον ἐσμὸν [DSDDDu; TH KTT HH]

(1.3.1048) ἔκκριτον ἐκ γενεῆς μεροπηΐδος αἰὲν ἀγείρει, [DDDDD-; PH BD]

(1.3.1049) ἐξότε κόσμον ἔτευξε πολύπτυχον, εἰσόκε λύσῃ, [DDDDD-; KTT BD]

(1.3.1050) παντοδαπῆς καλέων καθ’ ἑδέθλια ποικίλα γαίης, [DDDDD-; TH PH BD]

(1.3.1051) ὁππότε οἱ φίλον ἐστὶ καὶ ὁππόθεν, ὀξέϊ δ’ οἴκτῳ [DDDDD-; KTT BD]

(1.3.1052) ἀμφιέπων μιν ἔθηκε ἑὴν θυμηρέα νύμφην, [DDDSD-; KTT HH]

(1.3.1053) ἐν δὲ θεοφραδέεσσι λόγοις καὶ σήμασι κεδνοῖς [DDDSD-; KTT HH BD]

(1.3.1054) οἷο λύθρου σταγόνεσσιν ἀλεξικάκοισι διαίνει [DDDDD-; KTT]

(1.3.1055) Πνοιῇ σφρηγίζων ἰδίῃ νόας, ὄφρα πίθωνται [SSDDD-; PH HH BD]

(1.3.1056) ἀσφαλέως, ὅτι νῦν κεχαρισμένα τέκνα γένοντο [DDDDDu; TH PH BD]

(1.3.1057) ἀθανάτοιο Τοκῆος ἐπουρανίων τε μετ’ αὐτοῦ [DDDDD-; KTT]

(1.3.1058) κληροῦχοι κτεάνων, Χριστοῦ ξυνήονες ἀρχῆς, [SDSSD-; TH PH HH]

(1.3.1059) ἢν σφέας ἐκ θανάτου λιποφεγγέος αὖθις ἐγείρῃ [DDDDD-; PH BD]

(1.3.1060) ἄφθαρτον ποτὶ κῦδος ἀτεκμάρτου βιότοιο. [SDDSDu; TH KTT]

(1.3.1061)   η. ὡς δὲ κατ’ εὐσεβέων ἅγιον χορὸν εἶδος ἄμεμπτοι [DDDDD-; PH HH BD] (in margine: De hypocritis immixtis verae ecclesiae.)

(1.3.1062) πολλοὶ μὲν ζώουσι νόθον φρενὸς ἦθος ἔχοντες, [SSDDDu; KTT HH BD]

(1.3.1063) ἀμφαδίης μετέχοντες ἐνὶ Χριστοῦ μελέεσσι [DDDSDu; TH KTT]

(1.3.1064) συμμορίης κοινῆς θ’ ἅμα κλήσιος, ἀλλ’ ἀπέχοντες [DSDDDu; TH BD]

(1.3.1065) πίστιος ἀψεύστοιο καὶ ἐσθλοτόκοιο μενοινῆς. [DSDDD-; KTT]

(1.3.1066) εἰ δ’ αὖ χριστοσεβῶν ψευδώνυμον εὖχος ἀείρων [SDSDD-; PH BD]

(1.3.1067) μυστιπόλον τις ἔχει γέρας ἐν θεοηχέϊ νηῷ [DDDDD-; PH]

(1.3.1068) κηρύσσων τε λόγον μυστήριά θ’ ἁγνὰ βραβεύων, [SDSDD-; PH]

(1.3.1069) αὐτὸς ἀπόβλητός περ ἐὼν καὶ δοῦλος ἄπιστος, [DSDSDu; KTT HH BD]

(1.3.1070) ἔργον ὅμως πονέει χρηστὸν μηδ’ ἧσσον ἐνεργές. [DDSSDu; TH PH HH]

(1.3.1071) τῷ γὰρ Χριστὸς ἄναξ προχέει κράτος, οὐχ ὑποεργός. [SDDDDu; PH HH BD]

(1.3.1072)   θ. ὡς δέ τ’ ἀναγκαῖον καὶ χρήσιμόν ἐστιν ἀφαυρῶν [DSSDD-; PH] (in margine: De infantium baptismo.)

(1.3.1073) νηπιάχων βαπτισμὸς ἐΰρροος, εὖτέ τις αὐτὸν [DSDDDu; TH KTT BD]

(1.3.1074) εὐαγέως πελάσειε κατ’ ἀστυφέλικτον ἐφετμὴν [DDDDD-; TH KTT]

(1.3.1075) Χριστοῦ ζωοδοτῆρος, ὃς ἀγχιθέοισι λοετροῦ [SDDDD-; KTT]

(1.3.1076) \{[F 7v]\} καινογόνου λιβάδεσσι καὶ ἁγνοῦ Πνεύματος ἀλκῇ [DDDSD-; TH KTT BD]

(1.3.1077) τέκνα βροτῶν τοκετοῖσι παλιμφυέεσσι λοχεύει, [DDDDD-; TH KTT]

(1.3.1078) σώματος οἷο μέλη καὶ κτίσματα καινὰ γενέσθαι. [DDSDD-; PH BD]

(1.3.1079)   ι. ὡς δ’ αὖ θαυμασίην κατ’ Ἄνακτος δαῖτα πάρεστι [SDDSDu; PH BD] (in margine: De praesentia corporis ac sanguinis Christi in sacra coena eiusque fructu)

(1.3.1080) νημερτὲς Χριστοῖο δέμας καὶ γνήσιον αἷμα, [SSDSDu; TH KTT HH BD]

(1.3.1081) ἀμφότερον δ’ ἄρτου μετὰ κλάσμασιν ἠδὲ μετ’ οἴνου [DSDDD-; PH BD]

(1.3.1082) χεύμασι σωματικῶς τόδε δέχνυται, ὅς κε πελάσσῃ, [DDDDD-; PH BD]

(1.3.1083) ἀψευδῆ Σωτῆρος ἀδίστακτόν τε κατ’ ἠχὼ [SSDSD-; TH KTT]

(1.3.1084) εἰς ζωὴν μὲν πιστός, ἐπὶ κρίμα δ’ αἰνὸν ἄπιστος. [SSDDDu; KTT]

(1.3.1085) ὃς γὰρ μῖσος ἔχων κακίης καὶ πίστιν ἐπ’ αὐδῇ [SDDSD-; PH HH BD]

(1.3.1086) ἄγναμπτον Χριστοῖο καὶ ἐσθλῶν ἵμερον ἔργων [SSDSD-; TH KTT BD]

(1.3.1087) ἐν φρεσὶν οὐ δολεραῖς ἅγιον ποτὶ δόρπον ἱκάνει [DDDDD-; PH HH]

(1.3.1088) σῶμά τε δαινύμενος Χριστοῦ καὶ λύθρον ἀφύσσων [DDSSD-; PH HH BD]

(1.3.1089) κυδαίνων τ’ ἐπὶ τῷδε θεομνήστῳ μόρον ὀμφῇ, [SDDSD-; KTT]

(1.3.1090) οὗτος ἐνὶ κραδίῃ τεκμήρια πιστὰ κομίζει, [DDSDD-; PH BD]

(1.3.1091) ὡς ἅμα θεσπεσίοισιν ὀνείασι πάντα λέλογχεν, [DDDDDu; KTT BD]

(1.3.1092) ἃ Χριστὸς κτεάτισσεν ἅπαξ, ὅτε ῥύσιον αἷμα [SDDDDu; TH KTT HH BD]

(1.3.1093) ἐκ χροὸς ἡλοδάϊκτος ἀνηκόντιζε δαφοινοῦ. [DDDSD-; KTT]

(1.3.1094)   ια. ὡς δ’ αὖ σύμφορόν ἐστι καὶ οὐ νεμεσητὸν ἀκουῇ [SDDDD-; KTT HH] (in margine: De confessione et absolutione.)

(1.3.1095) ἐκφαίνειν ἱερῆος ἀθέσμου πρήγματα λώβης. [SDDSD-; TH KTT BD]

(1.3.1096) τοῦτο γὰρ ἀμπλακιῶν μάλ’ ἐπίδρομός ἐστι κέλευθος [DDDDDu; PH]

(1.3.1097) εἰς λύσιν ἔνθα βροτοῖσιν ὀλεθροδέτοισιν ἑτοίμην. [DDDDD-; KTT]

(1.3.1098) ἀλλ’ οὐ μὴν χρέος ἐστὶν ἁμαρτάδα πᾶσαν ἐνίψαι, [SDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.1099) οὐδὲ γὰρ οὐ δυνατόν· κακίης τίς βένθε’ ἀφύσσῃ; [DDDSD-; TH PH HH BD]

(1.3.1100) ὃς δ’ ἀφέσει, τὴν Χριστὸς ἑοῦ θεράποντος ἰωῇ [DSDDD-; TH KTT HH]

(1.3.1101) ἀγγέλλει, πραπίδεσσιν ἐϋσταθέεσσι πέποιθε, [SDDDDu; TH KTT]

(1.3.1102) θεῖον ἔχει σφρήγισμα καὶ ἔγγυον ἀξιόπιστον, [DSDDDu; TH KTT BD]

(1.3.1103) ὕβριος ὡς λύσιν εὗρε καὶ αἰθέρος ἐστὶ πολίτης [DDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.1104) οὐ χάριν ὧν ἀχέων τε καὶ εἰς βίον ἔννομον ὁρμῆς, [DDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.1105) ἀλλὰ θυηπολίης καὶ ἐνηέος εἵνεκεν αὐδῆς, [DDDDD-; PH BD]

(1.3.1106) \{[F 8v]\} ἀνδράσιν ἣν ἐτέλεσσε Θεοῦ πάϊς ἠδ’ ἀνέφηνεν, [DDDDDu; TH KTT HH BD]

(1.3.1107) ὃς μοῦνος λάχε κάρτος ἀμαλδύνειν κακότητα. [SDDSDu; TH KTT]

(1.3.1108)   ιβ. ὡς καὶ σμηξιβίου ζάθεον μετὰ ῥεῦμα λοετροῦ [SDDDD-; PH HH] (in margine: De poenitentia.)

(1.3.1109) ἀμπλακίην ῥέξασιν ὑπέρβατιν αἰὲν ἀνοίχθη [DSDDD-; TH KTT BD]

(1.3.1110) εἰς ἄφεσιν κακότητος ἐπιχθονίοισι θύρετρον, [DDDDDu; TH KTT]

(1.3.1111) ὁσσάκις εἰς Θεὸν ἁγνὸν ὑποστρεφθῶσι κέλευθον [DDDSDu; KTT]

(1.3.1112) ἰθυπόρον μετιόντες ἀλεξικάκου μετανοίης, [DDDDD-; TH KTT]

(1.3.1113) ὕβριν ἑὴν στενάχοντες ἀσιγήτοισιν ἄχεσσι [DDDSDu; TH KTT]

(1.3.1114) καὶ Χριστοῦ προφυγόντες ἀλιτροσόου πρὸς ἀρωγήν, [SDDDD-; TH KTT]

(1.3.1115) εἰς δ’ ὀπίσω μεμαῶτες ἐναίσιμον ἦθος ἀέξειν. [DDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.1116)   ιγ. ὡς δ’ οὔτεῳ θέμις ἐστίν, ὁ μὴ κεκλημένος ἦλθεν [SDDSDu; TH KTT HH] (in margine: De ordine ecclesiastico.)

(1.3.1117) εὔτακτον κατὰ θεσμόν, ἐν εὐσεβέεσσιν ὁμίλοις [SDDDD-; TH KTT]

(1.3.1118) ἀγγέλλειν μεγάλοιο Θεοῦ ψυχοσσόον αὐδὴν [SDDSD-; TH KTT HH]

(1.3.1119) ὄργιά τ’ ἀμφιέπειν θεοκευθέα χερσὶν ἀνίπτοις. [DDDDD-; PH BD]

(1.3.1120)   ιδ. ὡς δὲ κατ’ εὐσεβέων ἄγυριν παγκόσμιον ἀνδρῶν [DDDSD-; PH HH] (in margine: De ritibus ecclesiasticis)

(1.3.1121) τοῦτο μὲν ἀνδρομέους τεθμοὺς θέμις ἐστὶ φυλάσσειν, [DDSDD-; PH HH BD]

(1.3.1122) εἰ σκοπὸν ἠρεμίης καὶ τάξιος ἐσθλὸν ὁρῶσιν [DDSDDu; PH BD]

(1.3.1123) οὔτε νόας σφίγγουσιν ἀλυκτοπέδῃσιν ἀφύκτοις [DSDDD-; TH KTT]

(1.3.1124) οὔτε δόκησιν ἄγουσι σεβάσματος, οἷα λατρεύειν [DDDDD-; KTT BD]

(1.3.1125) ὡς χρὴ Παμβασιλῆϊ καὶ ἐκπλῆσαι κακότητα. [SDDSDu; KTT]

(1.3.1126) κάρτος γὰρ λυτόν ἐστι νόμων, οὓς ἄνδρες ἔθηκαν, [SDDSDu; KTT HH BD]

(1.3.1127) εἴ που χρεὼ σπέρχῃ καὶ σκάνδαλον οὐδὲν ἐρείκῃ. [SSSDD-; TH PH BD]

(1.3.1128) τοῦτο δ’ ἄρ’ ἀνδρομέους θεσμοὺς χρέος ἐστὶν ἀτίζειν [DDSDD-; PH HH BD]

(1.3.1129) οὐδ’ ἂρ’ ὑπερβασίης τιν’ ἔχειν λόγον, εὖτε κέλωνται [DDDDD-; KTT HH BD]

(1.3.1130) ἀντία θεσπεσίων βροτέοις ἐπιτάγμασι μύθων [DDDDD-; PH HH]

(1.3.1131) καὶ μέροπας σφηκοῦσι κακόφρονος ἅμμασι πειθοῦς. [DSDDD-; TH KTT BD]

(1.3.1132)   ιε. ὡς δὲ θεμιστοπόλων σκήπτρων κράτος ἠδὲ σεβαστῆς [DDSDD-; PH HH BD] (in margine: De ordine politico)

(1.3.1133) εὐδικίης οἴηκα βιοσσόον αὐτὸς ἔταξεν [DSDDDu; TH KTT BD]

(1.3.1134) ὄρχαμος ἀρχηγοῖσιν ἐπιχθονίοισι κελεύων [DSDDD-; KTT]

(1.3.1135) καὶ κρατερῶς σφετέρῃσι μετ’ εὐνομίῃσι φυλάσσει [DDDDD-; TH KTT]

(1.3.1136) \{G v\} ὡς ἀγαθόν τι χρῆμα καὶ ἀνθρώποισιν ὀνητόν. [DSDSDu; KTT]

(1.3.1137) τίς γὰρ ἄνευ σκήπτρων βρότεος βίος ἠδὲ θεμίστων; [DSDDD-; PH HH BD]

(1.3.1138) οἶκος ἄνευ κρηπῖδος, ἄνευ πλόος ἰθυντῆρος, [DSDDSu; KTT BD]

(1.3.1139) Κυκλώπων ὁμαδός τις, ὅλος χάος, ὕβρις, ὄλεθρος. [SDDDDu; TH KTT HH BD]

(1.3.1140) τοὔνεκεν οὐκ ἀπέοικε θεόφρονος ἀνέρα λαοῦ [DDDDD-; KTT BD]

(1.3.1141) ἐσθλὸν ἀνακτορίης πρυμνήσιον ἡνιοχεύειν [DDSDD-; PH BD]

(1.3.1142) ἄλλοις τ’ ἀνθρώποισι κυλινδομένοισιν ἀνάγκῃ [SSDDD-; KTT]

(1.3.1143) θεσμοσόον περὶ βῆμα δικασπολίας ἀναφαίνειν [DDDDD-; TH KTT]

(1.3.1144) θείων Καισαρέων τε κατ’ ἤθεα σεμνὰ θεμίστων [SDDDD-; KTT BD]

(1.3.1145) ὑβρισταῖς τε λαχοῦσι δίκης περίφαντον ἔλεγχον [SDDDDu; KTT HH]

(1.3.1146) ποινὴν ὀξυτύποις ὑπὸ χείρεσιν ἀμφιβαλέσθαι [SDDDD-; PH BD]

(1.3.1147) καὶ πολέμους ἐφέπειν νομίμους καὶ χεῖρα συνάπτειν [DDDSD-; TH PH HH BD]

(1.3.1148) ὁπλοφόρον δηΐοισι μάχης κατ’ ἀφειδέος ἀλκήν, [DSDDD-; TH KTT HH]

(1.3.1149) πέρνασθαι κτεάνοισιν ἴσον κτέαρ ἠὲ πρίασθαι, [SDDDD-; TH KTT HH BD]

(1.3.1150) ἀρχοῦ δ’ αἰδοίοις ὑπὸ νεύμασιν ὅρκον ὀμόσσαι, [SSDDD-; PH BD]

(1.3.1151) ὃν καλέουσιν ἐπακτόν, ἐπεί μιν ἄγῃσιν ἀνάγκη, [DDDDD-; KTT]

(1.3.1152) καὶ γαμετὴν ἀγαγεῖν καὶ θέσμια λέκτρα μετελθεῖν [DDSDD-; TH PH BD]

(1.3.1153) καὶ τέκνων ἀρόσαι ζωὸν σπόρον ἠδ’ ἀτιτάλλειν, [SDSDD-; TH PH HH BD]

(1.3.1154) οἴκου κῆδος ἔχειν καὶ κτήμασιν οἷσιν ἀνάσσειν. [SDSDD-; PH BD]

(1.3.1155) χρὴ δὲ θεμιστούχων εὐπειθέα θυμὸν ὀρέξαι [DSSDD-; PH BD]

(1.3.1156) προφρονέως θεσμοῖσι κελευσμοσύνας τε φυλάξαι, [DSDDD-; TH KTT]

(1.3.1157) ἄχρις ἂν εὐσεβίης καθαρὸς νόμος ἄλλο κελεύσῃ. [DDDDD-; PH HH BD]

(1.3.1158) καὶ γὰρ ὅτ’ εἰς Θεὸν αὐτὸν ἁμαρτεῖν ἀρχὸς ἀνώγῃ, [DDDSD-; KTT BD]

(1.3.1159) Ἀρχῷ βέλτερόν ἐστιν ὑπερμεδέοντι πιθέσθαι [SDDDD-; KTT]

(1.3.1160) ἢ θνητῶν πρόσταγμα θεημάχον εἰρύσασθαι. [SSDDS-; TH KTT BD]

(1.3.1161)   ιƍ. ὡς δὲ Θεοῦ μέγας Υἱὸς ἐνὶ βροτέοις μελέεσσι [DDDDDu; TH KTT] (in margine: De postremo iudicio.)

(1.3.1162) πᾶν κράτος ἀμφιέπων κατὰ γῆν καὶ μακρὸν Ὄλυμπον [DDDSDu; PH HH BD]

(1.3.1163) φαίδιμος ἐν νεφέλῃσιν ἀφίξεται, ὁππότε φέγγος [DDDDDu; KTT BD]

(1.3.1164) λοισθὸν ἐπιγλαύσσῃσιν, ἵνα κρίσιν ἀνδράσι φαίνῃ [DSDDD-; KTT BD]

(1.3.1165) πᾶσιν, ὅσους κατὰ γαῖαν Ὀλυμπόθεν ἔδρακε Φοῖβος, [DDDDDu; TH KTT BD]

(1.3.1166) \{G 2v\} αἶψα δ’ ἀναστήσει λιγυρῇ σάλπιγγος ἰωῇ [DSDSD-; PH HH]

(1.3.1167) εἰς βιοτὴν χθονίοις ὑπὸ κεύθεσιν ὑπνώοντας. [DDDDSu; TH PH BD]

(1.3.1168) τοῖς δὲ δικαιοσύνης σφετέρης μετέχουσιν ὀπάσσει [DDDDD-; PH HH]

(1.3.1169) κτῆμα βίου χαρίεντος, ὃν οὐ χρόνος οἶδεν ὀλέσσαι. [DDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.1170) τοὺς δὲ κακορρέκτας μετὰ δαίμοσιν εἰς ἄφατον πῦρ [DSDDD-; PH BD]

(1.3.1171) πρηνίξει, κακότητος ἵνα πλήσωσιν ἀμοιβήν. [SDDSD-; TH KTT HH]

(1.3.1172)   ιζ. ὡς δ’ ἄρα πως βροτὸς ἔσχεν ἑκούσιον ἐν φρεσὶ βουλήν, [DDDDD-; KTT BD] (in margine: De libero arbitrio.)

(1.3.1173) ἀμφαδὸν εἰς ἀρετὴν κάμψαι βιότοιο πορείην [DDSDD-; PH HH]

(1.3.1174) ἤθεά τ’ εὖ θέσθαι καὶ ἀεικέα πόλλ’ ἀλεείνειν, [DSDDD-; TH PH BD]

(1.3.1175) ὅσσα θ’ ὑπ’ ἀνδρομέοιο νόου κρίσιν ἔρχεθ’ ἑλέσθαι. [DDDDD-; KTT HH BD]

(1.3.1176) ἀλλ’ οὐδὲν σθένος ἀνδρί, Θεοῦ φίλον αὖτε γενέσθαι [SDDDD-; TH KTT HH BD]

(1.3.1177) καὶ στέργειν ἀγαπητὸν ὅπως πατέρ’ ἠδὲ σεβάζειν [SDDDD-; TH KTT HH]

(1.3.1178) αἰδοῖ τεκνοσόῳ καὶ πίστιος ἦθος ἀέξειν [SDSDD-; PH BD]

(1.3.1179) συγγενέων τε πόθων πρηνεῖς ἐπ’ ἀτάσθαλ’ ἐρωὰς [DDSDD-; PH HH]

(1.3.1180) εὐμενέως δαμάσαι κραδίης τ’ ἐκ πρόχνυ τινάξαι, [DDDSD-; TH PH]

(1.3.1181) εἰ μὴ ἐπιπνεύσῃ θεοδινέος οὖρος ἀρωγῆς [DSDDD-; PH BD]

(1.3.1182) λαίφεά τ’ ὀγκώσῃ πρήσας καὶ νῆα διώξῃ [DSSSD-; PH HH BD]

(1.3.1183) εἰς λιμέν’ εὐσεβίης καὶ πίστιος ἠδὲ γαλήνης. [DDSDD-; PH BD]

(1.3.1184) πάντων γὰρ θείοισιν ἐν ἔργμασι Πνεῦμα Θεοῖο [SSDDDu; KTT BD]

(1.3.1185) ἀρχηγὸς πρηκτήρ τε πέλει, καὶ ψυχικὸς ἀνὴρ [SSDSD-; TH KTT HH BD]

(1.3.1186) οὐ χαδέει, ζαθέοιο τὰ Πνεύματος ἔργα πέλονται. [DDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.1187)   ιη. ὡς δ’ εἰ καὶ Θεὸς αὐτὸς ἐπιχθονίων φύσιν ἀνδρῶν [SDDDD-; TH KTT] (in margine: De causa peccati.)

(1.3.1188) ἄχραντον τέκτηνεν ὁλόρριζόν τε σαώζει, [SSDSD-; TH KTT]

(1.3.1189) ἔμπαγε δυσσεβέων σκολιὸν βούλημα πέφυκεν [DDDSDu; PH HH]

(1.3.1190) αἴτιον ἀμπλακίης, καθαρὴν ὁδὸν εὖτε λελοιπὼς [DDDDD-; PH HH BD]

(1.3.1191) εὐνομίης πρὸς ἄθεσμα τράπῃ κακομήχανον ὁρμὴν [DDDDD-; TH KTT HH]

(1.3.1192) πειθόμενος ῥυτῆρσιν ἀεξικάκου Βελίαο, [DSDDDu; TH KTT]

(1.3.1193) ὃς φόνον ἐξ αὐτοῦ καὶ ψεύδεα λυγρὰ φυτεύει. [DSSDD-; PH BD]

(1.3.1194)   ιθ. ἔργων δ’ ἀμφ’ ἀγαθῶν καὶ πίστιος, ἥτε κορωνὶς [SDSDDu; PH BD] (in margine: De fide ac bonis operibus.)

(1.3.1195) χριστολόγοιο πέλει διδαχῆς, ἔφαν ὧδε πιθέσθαι, [DDDDD-; PH HH BD]

(1.3.1196) \{G 3v\} ὡς παρὰ βῆμα Θεοῖο βίον κρίνοντος ἀλιτρὸν [DDDSDu; KTT HH]

(1.3.1197) γίνετ’ ἀμώμητος καὶ πάνσοος ἠδὲ δίκαιος [DSSDDu; PH BD]

(1.3.1198) καὶ χαρίεις Θεότητι μόνης διὰ πίστιος ἀνὴρ [DDDDD-; TH KTT HH]

(1.3.1199) δραξαμένης Χριστοῖο καὶ οὐκ ἰδίου χάριν ἔργου [DSDDD-; TH KTT HH]

(1.3.1200) ἢ προπάροιθεν ἰόντος ἢ ἑσπομένου μετόπισθεν. [DDDDDu; KTT]

(1.3.1201) αὐτὰρ ὅμως χαρίεντι δικαιωθέντες ὑπ’ οἴκτῳ [DDDSD-; TH KTT]

(1.3.1202) χρειωσταὶ μένομεν κατ’ ἀμεμφέα θεσμὸν ὁδεύειν [SDDDD-; TH PH BD]

(1.3.1203) ἁγνοπόλοιο Θεοῦ καὶ πίστιος ἄξια κάμνειν. [DDSDD-; PH BD]

(1.3.1204) ὁππότε γὰρ Θεὸς αὖτις ἀνάξιον ἄνδρα πελάζῃ [DDDDD-; KTT BD]

(1.3.1205) οἷς ἀγανοῖς φίλτροισι, λόγων ὑπὸ θέσπιδι φωνῇ [DSDDD-; TH KTT HH]

(1.3.1206) εἰς νόον ἐκχεύει πειθήμονα θεῖον Ἀήτην, [DSSDD-; PH BD]

(1.3.1207) ὀξὺν ὃς εὐαγέων ἔργων πόθον ἐντὸς ὀρίνει [DDSDD-; PH HH BD]

(1.3.1208) καὶ σεμνὴν βιότοιο νέου βαλβῖδα τιταίνει [SDDSD-; TH KTT HH]

(1.3.1209) εἰς τρόπον ἱεμένοιο θεῷ φίλον, ἀνδράσι χρηστόν. [DDDDDu; KTT HH BD]

(1.3.1210) αὐτὰρ ἐπεὶ μίμνουσι κακῆς σπινθῆρες ἐρωῆς [DSDSD-; TH KTT HH]

(1.3.1211) λείψανά τ’ ἀρχαίης κακίης καὶ ἐν ἤθεσι πιστῶν, [DSDDD-; PH HH]

(1.3.1212) οὐ καθαρὸς πᾶς ἐστὶ παλιγγενέων τρόπος ἀνδρῶν, [DSDDD-; TH KTT]

(1.3.1213) ἀλλ’ ἀτελής τε μένει καὶ βόρβορον οὐκ ἀποβάλλει, [DDSDD-; PH BD]

(1.3.1214) ἔστ’ ἂν ἀλιτροβαρὲς σαρκὸς πάχος εἰς τάφον ἔρρῃ. [DDSDD-; PH HH BD]

(1.3.1215) ἦμος δ’ οἰχομένων μετ’ ἀνάστασιν ἱμερόεσσαν [SDDDDu; PH BD]

(1.3.1216) πάγκαινον ψυχῆς καὶ σώματος εἶδος ἔχοντες [SSSDDu; TH PH BD]

(1.3.1217) ἀντίτυπον Σωτῆρι, φαάντερον ἀστρίδος αἴγλης [DSDDD-; TH KTT BD]

(1.3.1218) οὐρανὸν ἀμβαίνωμεν ἀλωβήτοισιν ὅμοιοι [DSDSD-; KTT]

(1.3.1219) ἀφθορίην λατρίεσσιν ἐπουρανίου Βασιλῆος, [DDDDDu; TH KTT]

(1.3.1220) τῆμος ἅπαντα τέλειον ἀκήρατον ἔσσεται ἦθος [DDDDDu; KTT BD]

(1.3.1221) ἡμέτερον, λήξει δὲ παλαιῆς αἴσχεα λώβης. [DSDSD-; TH KTT BD]

(1.3.1222) πρὶν δ’ ἄρα τῆσδε μολεῖν πέρας ἐλπίδος, αἵματι Χριστοῦ [DDDDD-; PH BD]

(1.3.1223) ἡμείων ἐπὶ θάρσος ἅτε κρηπῖδι πέπηγεν [SDDSDu; TH KTT HH]

(1.3.1224) ἀστεμφεῖ· τὸ γὰρ οἶον ἔχει τιμήν τε καὶ ἰσχύν [SDDSDu; TH KTT HH]

(1.3.1225) αὐτάρκη πιστοῖς ὁσίην καὶ κῦδος ἀνάπτειν. [SSDSD-; TH PH HH BD]

(1.3.1226)   \{G 4v\} κ. ὡς δὲ θεοφθέγκτου κατεναντίον ἐστὶ λόγοιο [DSDDDu; PH BD] (in margine: De veneratione Sanctorum.)

(1.3.1227) ἱκεσίην ἁγίοισιν ἀποφθιμένοισιν ἱάλλειν [DDDDD-; TH KTT]

(1.3.1228) καὶ καλέειν χαλεπῇσιν ἀοσσητῆρας ἐν ἄταις. [DDDSD-; TH KTT]

(1.3.1229) εἷς γὰρ ἀεὶ μόνον ἐστὶ Θεοῦ μεσσηγὺ καὶ ἀνδρῶν [DDDSD-; TH KTT HH]

(1.3.1230) ἱλαστὴρ μεσίτης τε πανάρκιος Υἱὸς ἄναρχος [SDDDDu; TH KTT BD]

(1.3.1231) ὑψίστου Γενέταο φυὴν ἐπιειμένος ἀνδρῶν. [SDDDD-; TH KTT HH]

(1.3.1232) τοῦτο δ’ ἐπουρανίων ἁγίων γέρας ἐστὶν ἄμεμπτον· [DDDDDu; PH HH BD]

(1.3.1233) μνῆστιν ἀποιχομένων θαλερὴν στήθεσσιν ἀέξειν, [DDDSD-; PH HH]

(1.3.1234) ὡς ἐπὶ σωομένοισι Θεοῦ πολὺν οἶκτον ὁρῶντες [DDDDDu; KTT HH BD]

(1.3.1235) καὶ τύπον ἐσθλοβίων ἀρετῶν καὶ πίστιος αἴγλην [DDDSD-; PH HH BD]

(1.3.1236) πίστιν καρτύνωσιν ἀμεμφέα τ’ ἔργα κάμωσιν [SSDDDu; KTT]

(1.3.1237) ἄνδρες ἑὴν κατὰ μοῖραν, ὅσον σθένος ἐστὶν ἑκάστῳ. [DDDDD-; TH KTT HH BD]

(1.3.1238)   τοῖα περὶ σφετέροιο διδάγματος ἀμφάδ’ ἔειπον [DDDDDu; KTT BD] (in margine: Abusuum confutatio.)

(1.3.1239) μάρτυρες ἀτρεκίης ψυχαρκέος· ἀμφὶ δ’ ἐθισμῶν [DDSDD-; PH BD]

(1.3.1240) καὶ τελετῶν, αἳ μῦθον ἐλωβήσαντο Θεοῖο [DSDSDu; TH KTT]

(1.3.1241) αἶσχός τ’ εὐσεβίῃ καθαρόφρονι λυγρὸν ὄπασσαν, [SDDDDu; PH BD]

(1.3.1242) τοῖον ἔλεγχον ἔφηναν, ἐγὼ δ’ ὀλίγοισιν ἀείσω. [DDDDD-; KTT]

(1.3.1243)   κα. ὡς οὐκ αἴσιμόν ἐστι Θεοῦ κατὰ δεῖπνον ἀγαστὸν [SDDDDu; KTT HH] (in margine: De utraque specie Sacramenti.)

(1.3.1244) λαὸν ἐρυκακέειν μὴ πινέμεν ἔνθεον αἷμα. [DDSDDu; PH BD]

(1.3.1245) πάντας Ἄναξ γὰρ ἄνωγεν ἑὸν πόμα λαρὸν ἀμέλγειν· [DDDDD-; KTT HH BD]

(1.3.1246) εὕρεμα δ’ ἐστὶ βροτῶν νέον ἓν μέρος οἶον ὀπάσσαι, [DDDDD-; PH HH BD]

(1.3.1247) ἄρτον ἄνευ κύλικος, καὶ σύζυγα δαῖτα κεάσσαι. [DDSDD-; PH BD]

(1.3.1248)   κβ. ὡς δ’ αὖ δυσσεβές ἐστι γάμων ἱερῆας ἐέργειν, [SDDDD-; KTT HH] (in margine: De sacerdotum coniugio.)

(1.3.1249) οὓς Θεὸς αὐτὸς ἔταξε βροτῶν τ’ ἔζευξεν ἀνάγκη. [DDDSD-; KTT]

(1.3.1250) ἦ γὰρ Πνεῦμα κέλευσεν ἐπίσκοπον ἔμμεν’ ἀκοίτην [SDDDD-; KTT BD]

(1.3.1251) κουριδίης ἀλόχοιο μιῆς θρεπτῆρά τε τέκνων. [DDDSD-; TH KTT HH]

(1.3.1252) ἀρχαῖοι δὲ βοτῆρες ὁμόζυγα λέκτρα μετῆλθον, [SDDDDu; KTT BD]

(1.3.1253) κοίτη δ’ ἀζυγέων σπαργᾷ μυσέεσσιν ἀλάστοις· [SDSDD-; PH HH]

(1.3.1254) παύροις γὰρ δέδοται φιλομαχλάδα σάρκα δαμάζειν. [SDDDD-; PH BD]

(1.3.1255) τῷ ζωῆς ἀγάμοιο πέδην κακόν ἐστιν ἀνάψαι, [SDDDD-; TH KTT HH]

(1.3.1256) \{G 5v\} ἔξοχα δ’ ἀρητῆρσιν, ὅσων βίος ἀνδράσι λαμπάς. [DSDDD-; KTT HH BD]

(1.3.1257)   κγ. ὡς δὲ θεοστυγές ἐστι, κακῶν ὀλοώτατον ἄλλων, [DDDDD-; KTT HH] (in margine: De Missae sacrificio)

(1.3.1258) μυστιπόλος τελετή (μίσσην καλέουσι Λατῖνοι, [DDSDD-; TH PH HH]

(1.3.1259) Ἔλληνες δὲ σύναξιν, ἐπεὶ πρὸς δαῖτα τραπέζης [SDDSD-; KTT HH]

(1.3.1260) θεσπεσίης συνάγει Χριστῷ μεμελημένον ἑσμόν), [DDSDDu; TH PH HH]

(1.3.1261) οὕνεκα πωλητὴν κτεάνων ἱερῆες ἔθηκαν, [DSDDDu; PH HH]

(1.3.1262) ὠνητῆρσι θέημα κενὸν καὶ ψυχρὸν ἄκουσμα [SDDSDu; KTT HH BD]

(1.3.1263) καὶ θυσίην, ἱερῶν μεμελημένος ἣν λάτρις ἕρδῃ [DDDDD-; TH PH BD]

(1.3.1264) ζωοῖς καὶ νεκύεσσιν ὀνήσιμον, ἔργματι γυμνῷ [SDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.1265) μαλθάσσων κοτέοντα Θεὸν καθαρῆς τε πορίζων [SDDDD-; TH KTT HH]

(1.3.1266) κτῆμα δικαιοσύνης ζωῆς τ’ εὐδαίμονα μοῖραν [DDSSDu; PH]

(1.3.1267) καὶ λύσιν ἀμπλακίης, ποινῆς θ’ ὑπάλυξιν ἅπασιν, [DDSDDu; PH]

(1.3.1268) ὧν χάριν ἱρουργεῖ καὶ πίστιος ἐκτὸς ἐοῦσι. [DSSDDu; PH BD]

(1.3.1269) τοῦτο μάλ’ ὑβρίζει Χριστοῦ γέρας ἠδὲ λόγοιο [DSSDDu; PH HH BD]

(1.3.1270) ἀτρεκίην καὶ σεμνὰ θεουδέος ὄργια δαίτης, [DSDDD-; TH KTT BD]

(1.3.1271) ψυχαῖς δ’ ἀνδρομέῃσι βιοφθόρα πήματ’ ἐγείρει. [SDDDD-; KTT BD]

(1.3.1272) Χριστοῦ γὰρ μόρος οἶος ἐπάρκιός ἐστι θυηλὴ [SDDDD-; KTT]

(1.3.1273) παντὸς ἀναπλήσασα κακοῦ τίσιν, εἴτε κομίζει [DSDDD-; KTT HH BD]

(1.3.1274) συμφυὲς ἕλκος ἀνὴρ εἴτ’ ἔκνομον ἔργον ὑφαίνει. [DDSDD-; PH BD]

(1.3.1275) πᾶσα δ’ ἐπουρανίων λογίων γραφὶς ἔμπεδον ἠχεῖ, [DDDDD-; PH HH BD]

(1.3.1276) ἄντεται ὅττι μόνης διὰ πίστιος, οὐ, χάρις, ἔργων. [DDDDD-; PH BD]

(1.3.1277) θοίνη δ’ ἁγνοπόλος θεομαρπέα πίστιν ἐρείδει [SDDDD-; PH BD]

(1.3.1278) ἀμφὶ θυηπολίης σωσήνορος (οὐ θύος αὐτή), [DDSDD-; PH BD]

(1.3.1279) εἴ τις διψαλέης σπουδῇ φρενὸς ἆσσον ἱκάνῃ [SDSDD-; PH HH BD]

(1.3.1280) καὶ μύστεω παρὰ χειρὸς ὀνείατα θέσκελ’ ἐρέπτῃ, [SDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.1281) ὃς κοινὸν διέπει τι καὶ οὐκ ἰδιόστολον ἔργον. [SDDDDu; TH KTT HH]

(1.3.1282)   κδ. ὡς δ’ οὐκ ἔστ’ ἐπαναγκὲς ἀτάσθαλα πρήγματ’ ἀριθμῷ [SDDDD-; KTT BD] (in margine: De peccatorum enumeratione et satisfactione.)

(1.3.1283) πάντα μάλ’ ἐξειπεῖν γεραρῶν εἰς οὔατα μυστῶν· [DSDSD-; PH HH]

(1.3.1284) οὐδὲ γάρ ἐστιν ἐφικτὸς ἀλιτροτόκων βυθὸς ἀνδρῶν. [DDDDD-; KTT]

(1.3.1285) ὡς δ’ ἱκάν’ ἐντύνειν ἐπιτίμια δυσνομιάων [DSDDD-; PH BD]

(1.3.1286) \{[G 6v]\} θωῆς θ’ ἡμερίης ποινὴν ἄλληκτον ἀμείβειν [SDSSD-; PH HH]

(1.3.1287) ἔστιν ἀμαυρῶσαι Χριστοῦ χαρίεσσαν ἀμοιβήν, [DSSDD-; PH HH]

(1.3.1288) ἣν ὀλοῶν ἐτέλεσσε βροτῶν ὕπερ ἄρκια τίνων, [DDDDD-; TH KTT HH BD]

(1.3.1289) καὶ νόας αἰνοβαρέσσιν ἀμηχανίῃσι λυγίζειν. [DDDDD-; KTT]

(1.3.1290)   κε. ὡς δ’ οὐκ εὐσεβές ἐστι βροτῶν δειρῇσιν ἐθισμῶν, [SDDSD-; KTT HH] (in margine: De traditionibus humanis.)

(1.3.1291) ἀνέρες οὓς παρέδωκαν, ἐπ’ ἄχθεα λυγρὰ βαλέσθαι, [DDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.1292) ὥς τι σέβασμα Θεοῖο καὶ ὡς χρέος ἀστυφέλικτον [DDDDDu; KTT BD]

(1.3.1293) χρήσιμον εἰς κακίης τ’ ἄφεσιν καὶ ἀγήραον ὄλβον. [DDDDDu; HH]

(1.3.1294) τοῦτο γὰρ οἰοσόου χάριτος καὶ πίστιος αὐγῇ [DDDSD-; PH HH BD]

(1.3.1295) ἀχλὺν ἀεικελίην ἐπικίδναται ἔργμασι φαύλοις [DDDDD-; PH BD]

(1.3.1296) καὶ νόμον ἀνδρομέης βάλλει μετόπισθεν ἐφετμῆς, [DDSDD-; PH HH]

(1.3.1297) φόρτοις δ’ ἀνθρώπων νόας οὐλομένοισι βαρύνει [SSDDD-; PH]

(1.3.1298) καί σφιν ἐλευθερίης θεοθαρσέος εὖχος ἀμέρδει. [DDDDD-; PH BD]

(1.3.1299)   κƍ. ὡς δ’ οὐ θέσμιόν ἐστιν ἐς ἕρκεα μουνοβιωτῶν [SDDDD-; KTT BD] (in margine: De votis monasticis.)

(1.3.1300) κλείειν ἀφραδέοντας ἔσω τ’ ἀέκοντας ἐρύκειν [SDDDD-; KTT]

(1.3.1301) εὐχάων προφάσει, Θεῷ ἃς χρέος ἔστ’ ἀποδοῦναι, [SDDDD-; TH PH HH BD]

(1.3.1302) οὕνεκεν ἀνδρομέης φραδίης νόμος ἐστὶ βίαιος [DDDDDu; PH HH BD]

(1.3.1303) θεσμὸν ἀτιμίῃσι σοφοῦ Κτιστῆρος ἰάπτων, [DSDSD-; KTT HH]

(1.3.1304) ᾧ δὴ νυμφίδιον λέχος ἥγνισε πᾶσιν ἐπελθεῖν, [SDDDD-; PH BD]

(1.3.1305) ὧν φύσις εἰς ἄγαμον βίον οὐ λάχεν ἄρμενον ἦθος, [DDDDDu; PH BD]

(1.3.1306) εὐχόμενός τ’ ἰδίοισι λατρεύμασιν ἄξια ῥέζειν [DDDDD-; KTT]

(1.3.1307) ἀφθάρτου βιότοιο δικαιοσύνης τε καὶ αἴγλης, [SDDDD-; TH KTT]

(1.3.1308) φέρτερα δ’ οὐρανίων τελέειν καὶ μείζον’ ἐφετμῶν [DDDSD-; PH HH BD]

(1.3.1309) καὶ ζωῆς ἔμεναι τρόπος ἔξοχος, οὗ τε γένηται, [SDDDD-; TH PH BD]

(1.3.1310) καί περ ἐὼν θεότακτος, ἀτιμότερος βίος ἄλλων. [DDDDD-; TH KTT]

(1.3.1311) ᾧδε δὲ λαοσόου χάριτος μάλ’ ἄϊστον ἔθηκε [DDDDDu; PH HH]

(1.3.1312) χριστολόγον κήρυγμα Θεοῦ τ’ ἐπάτησε θέμιστας [DSDDDu; TH KTT]

(1.3.1313) καὶ βίον ἀρρήτοισι μιάσμασιν ἔκλυσεν ἀνδρῶν. [DSDDD-; KTT BD]

(1.3.1314)   κζ. ὡς δ’ οὐχ ἅρμενόν ἐστιν ἐπίσκοπον ἡγεμονεύειν, [SDDDD-; KTT BD]

(1.3.1315) ᾧ ψυχαί τ’ ἐπιτετράφαται καὶ θεῖα μέμηλεν, [SDDSDu; HH BD]

(1.3.1316) \{[G 7v]\} ἀρχοῦ τ’ ἀλλότριον μεθέπειν γέρας ἠδὲ δικάζειν [SDDDD-; PH HH BD]

(1.3.1317) ὅπλα τ’ ἀερτάζειν λαμπρῷ τ’ ἐπὶ κύδεϊ γαίειν [DSSDD-; PH]

(1.3.1318) φαίνειν τ’ ἀρχομένοις νεοτευχέας ἀνδράσι θεσμούς. [SDDDD-; PH BD]

(1.3.1319) οὐ γὰρ ὁμὸν κράτος ἐστὶν ἀνάκτορος ἠδὲ νομῆος, [DDDDDu; TH KTT BD]

(1.3.1320) σκήπτρων κληΐδων τε, διάνδιχα δ’ ἑστήκασιν. [SSDDSu; KTT]

(1.3.1321) ἀρχοῦ μὲν γέρας ἐστὶ βίον καὶ κτήματα λαοῦ [SDDSD-; KTT HH BD]

(1.3.1322) εὐνομίῃ τε βίῃ τε ἰθυνέμεν ἠδὲ φυλάσσειν, [DDDDD-; KTT BD]

(1.3.1323) σώφροσι μὲν τιμήν, ποινὴν δ’ ἀδίκοισι πελάσσαι [DSSDD-; PH]

(1.3.1324) ὁπλοβαρεῖ παλάμῃ, χρειοῦς ὅτε κῆλον ἐπείγῃ, [DDSDD-; TH PH HH BD]

(1.3.1325) ποιεῖν τ’ ἐσθλονόμων ἐπιτάγματα καινὰ θεμίστων. [SDDDD-; PH BD]

(1.3.1326) νηοπόλῳ δ’ ἄλλην ἐπὶ βώτορι τάξεν ἐφετμὴν [DSDDD-; PH BD]

(1.3.1327) οὐράνιος Βασιλεύς· σφέτερον κήρυγμα πένεσθαι, [DDDSD-; TH PH HH]

(1.3.1328) ὀξὺ νόμον βοάειν, Χριστοῦ δ’ εὐάγγελον ἠχώ, [DDSSD-; TH PH]

(1.3.1329) ἀμπλακίην κρατέειν στερεοῖς, μαλακοῖσι δ’ ἀφεῖναι, [DDDDD-; TH PH HH]

(1.3.1330) εὐφραδέως τε νέμειν μυστήρια κύδιμα Χριστοῦ, [DDSDD-; PH BD]

(1.3.1331) πάντα λόγῳ πρήσσοντα καὶ οὐ μετὰ χειρὸς ἀνάγκῃ, [DSDDD-; TH KTT HH]

(1.3.1332) ἀτμενίῃ τε λόγοιο φερέσβιον ὄλβον ὀπάσσαι [DDDDD-; KTT BD]

(1.3.1333) ἀενάων κτεάνων, κακίης ἄκος ἀλγινοέσσης, [DDDDD-; TH PH HH BD]

(1.3.1334) ἔκφυξιν θανάτοιο δικαιοσύνης τε χάρισμα. [SDDDDu; TH KTT]

(1.3.1335) χρὴ δ’ ἔργον μεθέποντι Θεοῦ δρηστῆρι πιθέσθαι [SDDSD-; TH KTT HH]

(1.3.1336) ἀγγέλλοντι λόγον μυστήριά τ’ ἀμφιπολεῦντι [SDSDDu; PH]

(1.3.1337) ἔν τ’ ἰδίοις τάσσοντι χοροῖς εὐσχήμονα κόσμον [DSDSDu; TH KTT HH]

(1.3.1338) ἐκτὸς ἁμαρτοσύνης σκολιόφρονος, ἄνδιχα δεσμῶν [DDDDD-; PH BD]

(1.3.1339) Χριστοῦ ὑπὸ ζυγὸν αὖτις ἐλεύθερον ἔθνος ἀγόντων. [DDDDD-; KTT BD]

(1.3.1340) εἰ δὲ Θεοῦ προφέρῃ τι καταντίον, οὐχ ὑποείκειν· [DDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.1341) ποιμέσιν οὐ θέμις ἐστὶ φέρειν νόμον ἀντί’ ἄνακτος. [DDDDDu; TH KTT HH BD]

(1.3.1342)   τὴν μὲν ὑπ’ ἀγχινόοις Λουθήρου ἐφημοσύνῃσι [DDSDDu; PH]

(1.3.1343) μαρτυρίην στήριξαν ἀληθέα φῶτες ἀγαυοὶ [DSDDD-; TH KTT BD]

(1.3.1344) ἀμφὶ παλινζώοιο διδάγματος ἀμφί τ’ ἐθισμῶν [DSDDD-; KTT BD]

(1.3.1345) οὐλομένων· τοίσδεσσι δ’ ἐγὼ σύμμαρτυς ἱκάνω, [DSDSD-; TH HH]

(1.3.1346) \{[G 8v]/H 1r\} καίπερ ἐὼν ὀλίγιστος, ὅμως δ’ ἄρα μάρτυς ἀληθὴς [DDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.1347) καὶ Θεὸν εὖ ἄλλοισι μετ’ εὐσεβέεσσι γεραίρων. [DSDDD-; TH KTT]

(1.3.1348)   τὴν δ’ Ἰταλῇ γραφθεῖσαν ὁμοῦ καὶ Τεύτονι φωνῇ [DSDSD-; TH KTT HH BD] (in margine: Confessio Augustana exhibita Imperatori.)

(1.3.1349) ἀρχηγῷ πόρσυναν, ὁ δ’ οὐκ ἀπεσείσατο βίβλον, [SSDDDu; TH KTT HH]

(1.3.1350) ἀλλ’ ἀγανῶς ὑπέδεκτο βιοσσόα πάντα φέρουσαν. [DDDDDu; TH KTT BD]

(1.3.1351)   νυκτερίδες δ’, ἀμενηνὰ λιπαυγέος ὄρνεα πάππα, [DDDDD-; KTT BD] (in margine: Pontificii frustra sese opponunt Confessioni Augustanae.)

(1.3.1352) χείλεσιν ἀβληχροῖσιν ἀναιδέα τετριγυῖαι [DSDDS-; KTT BD]

(1.3.1353) σὺν βλοσυροῖς σκώπεσσιν ἐπείρησαντο χαλέπτειν [DSDSD-; TH KTT]

(1.3.1354) ἔμπεδον ἀτρεκίης φανερῆς τύπον· ἀλλὰ τίς ἀλκὴ [DDDDD-; PH HH BD]

(1.3.1355) ἠελίου ποτὶ φέγγος ὑπότροπόν ἐστιν ὁμίχλῃ; [DDDDD-; TH KTT]

(1.3.1356) καὶ γὰρ ἄθραυστος ἔμιμνε καὶ εἰς τέλος ἔσσετ’ ἄσειστος [DDDDDu; KTT BD] (in margine: Confessionis Augustanae robur et efficacia.)

(1.3.1357) μαρτυρίη στερεοῖσιν ἐφιδρυνθεῖσα θεμέθλοις [DDDSD-; TH KTT]

(1.3.1358) παντὸς ἀναινομένου κόσμου καὶ δαίμονος αὐτοῦ, [DDSSD-; PH HH BD]

(1.3.1359) ἣ τότε κάρτος ἄεξε τόσον, τόσον εἰσέτ’ ἀέξει, [DDDDD-; KTT HH BD]

(1.3.1360) ὡς νῦν παμφαίνει καθ’ ἁπάσης κλίματα γαίης [SSDSD-; PH BD]

(1.3.1361) μαρμυραγαῖς λιαρῇσι Θεοῦ λόγος ὑστερόφαντος, [DDDDDu; TH KTT HH BD]

(1.3.1362) αὐγάζων ὀλίγους τὸ πάρος σπινθῆρσιν ἀμυδροῖς· [SDDSD-; TH PH HH]

(1.3.1363) ἔξοχα δ’ ἀκμάζει Χριστοῦ σπόρος ἔμφρονι θαλλῷ. [DSSDD-; PH HH BD]

(1.3.1364) ὃς δ’ ἄρ’ ἑῷ πολύκαρπα θαλύσια πατρὶ τελείων [DDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.1365) ἀμᾶται νοερῆς ἀπερείσια λήϊα βώλου [SDDDD-; TH PH BD]

(1.3.1366) γαίης ἔνθα καὶ ἔνθα κατ’ αὔλακα βωτιάνειραν. [SDDDDu; KTT BD]

(1.3.1367) νύμφη δ’ ἐσθλοτόκεια Θεοῦ νήριθμα λοχεύει [SDDSD-; KTT HH]

(1.3.1368) τέκνα πρὸς οὐρανὸν αἰπὺν ἀπὸ χθονὸς αΐσσοντα. [DDDDSu; KTT BD]

(1.3.1369) θάλλει δ’ οὐρανίοισιν ἀεξομένη κτεάτεσσι [SDDDDu; KTT]

(1.3.1370) χρυσείη γενεὴ νεάτην ἀνὰ πυθμένα κόσμου [SDDDD-; TH PH HH]

(1.3.1371) ἐρχομένου προφέρουσα βίου τύπον ἠδὲ καὶ ὄλβου. [DDDDD-; TH KTT HH BD]

(1.3.1372) καὶ νῦν πιστοσόου Χριστοῦ κλέος, ὅρρα πιέζειν [SDSDD-; PH HH BD]

(1.3.1373) εἰς σκοτερὸν μενέηνε θεημάχος Ἀΐδα πάππας, [DDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.1374) τιμὴν ὑψικάρηνον ἐς οὐρανὸν αὖτε τιταίνει, [SDDDD-; KTT BD]

(1.3.1375) πίστις δ’ ἐν κραδίῃσι〈ν〉 ὁμοῦ ζώουσα καὶ ἔργοις [SDDSD-; KTT HH]

(1.3.1376) \{H v/H 2r\} ἀμφαδίην δείκνυσι Θεοῦ λογοβώτορος αὐλήν. [DSDDD-; TH KTT HH]

(1.3.1377) πολλοὶ δ’ αὖ Στεφάνοιο μετ’ ἴχνια φοινὰ θέοντες [SDDDDu; TH KTT BD]

(1.3.1378) ἀτρεκίην στήριξαν ἀγακλέα μάρτυρι πότμῳ [DSDDD-; TH KTT BD]

(1.3.1379) λειβέμεναι προϊέντες ἀναίτιον αἷμα διωκταῖς. [DDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.1380) αὐτοὶ δ’ ἀντίβιοι διδαχῆς παλιναυγέος ἐχθροὶ [SDDDD-; PH HH]

(1.3.1381) κρυπτοὶ μάρτυρές εἰσιν, ἀλευάμενοί περ ἐνίψαι [SDDDD-; KTT]

(1.3.1382) ἀμφαδὸν ἀτρεκίην ἑτερόφρονες, ὅττι θεείη [DDDDD-; PH BD]

(1.3.1383) ἠχὼ μαρτυρίης Αὐγουστίδος αἰὲν ἀληθής. [SDSDD-; PH BD]

(1.3.1384)   ὡς δ’ ἀγορὴ τετέλεστο περικλυτός, ἥν ῥά κε φαίης [DDDDD-; TH KTT BD] (in margine: Acta L(utheri) a comitiis Augustanis.)

(1.3.1385) κυδίστην συνόδοισιν ἐνὶ πλείστῃσι γενέσθαι, [SDDSD-; TH KTT]

(1.3.1386) καὶ πάλιν οἴκαδ’ ἵκανε λόγων πρόμος οὐρανοφάντων, [DDDDD-; KTT HH BD]

(1.3.1387) τῇ μὲν νηὸν ἔδειμε Θεοῦ, τῇ δ’ εἶχε μαχαίρην [SDDSD-; KTT HH]

(1.3.1388) ἀντιπάλοις καὶ δεῖμα θοὸν καὶ πῆμα φέρουσαν. [DSDSDu; TH KTT HH BD]

(1.3.1389) οὐ γάρ μιν γραφίδων κάματος σχέθεν οὐδ’ ἀγοράων [SDDDD-; PH HH BD]

(1.3.1390) οὐδὲ θεορρήτων βίβλων κόρος οὐδ’ ὄκνος εὐχῆς. [DSSDD-; PH HH BD]

(1.3.1391) οἷς μάλα ποιπνύων καὶ θούριον οἶμα κορύσσων [DSSDD-; PH BD]

(1.3.1392) ἔξοχ’ ὄνησε Θεοῖο φίλην λογοτερπέα ποίμνην, [DDDDD-; KTT HH]

(1.3.1393) ἔξοχα δ’ αὖτε χάλεψε λύκων μηλοφθόρον ἔθνος. [DDDSDu; KTT HH]

(1.3.1394) ῥήξατο μὲν Τυρκῶν ὀλοὸν σθένος ὀβριμοχάρμων [DSDDD-; PH HH BD]

(1.3.1395) καὶ σκολιοῦ σίφλωσε βίην καὶ μήδεα πάππα [DSDSD-; TH KTT HH BD]

(1.3.1396) χριστομάχων τ’ ἤλεγξε δόλους μυστηριοπόρθων [DSDSD-; KTT HH]

(1.3.1397) ἀντινόμων τ’ ἄϊκα βοῇ καὶ γράμμασι παῦσεν, [DSDSDu; KTT HH BD]

(1.3.1398) εἰς δ’ ἀναβαπτιστέων βλοσυρὸν στίφος, εἰς Μαχομήτου [DSDDD-; PH HH BD]

(1.3.1399) ἔθνος Ἰουδαίων τε λόχον βαρὺς ὦρτο μαχητής. [DSDDD-; KTT HH BD]

(1.3.1400)   καὶ γὰρ ἐπεὶ Σολυμάν, Τυρκῶν ἀγὸς οὐλοόθυμος, [DDSDDu; TH PH HH BD] (in margine: Turca Germaniam invadens Lutheri precibus fugatur: 1532.)

(1.3.1401) δεύτερον ἠνορέης πειρώμενος ἦλθε Βιέννην [DDSDD-; PH BD]

(1.3.1402) ἐκπραθεεῖν ἀφάτοισι μεθ’ ἱππήεσσι μενοινῶν, [DDDSD-; TH KTT]

(1.3.1403) ἄστυ μενεπτόλεμον, γαίης Ἀλεμανίδος εἷλαρ, [DDSDDu; PH HH]

(1.3.1404) ἣν καὶ πρόσθε τίναξε βίῃ καὶ μήχεσι κρυπτοῖς, [SDDSD-; KTT HH BD] (in margine: 1529.)

(1.3.1405) τοῦτον ὁ θαυμασίοισι λιτῆς κρατεραλκέος ὅπλοις, [DDDDD-; KTT HH]

(1.3.1406) \{H 2v\} ἀντιόων περ ἄνευθεν, ἑῆς ἀπαλέξατο πάτρης, [DDDDD-; KTT HH]

(1.3.1407) προτροπάδην δ’ ἐβίησε φέρειν ἐπὶ Βόσπορον ἅλμην [DDDDD-; KTT HH]

(1.3.1408) αἶσχος ὁμοῦ καὶ πένθος, ἐπεὶ μέγα πλῆθος ὄλεσσε [DSDDDu; TH KTT HH BD]

(1.3.1409) κτεινομένων βριαροῖσιν ὑπ’ ἔγχεσι Τευτονιδάων, [DDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.1410) σφήλατο δ’ ἐλπωρῆς στυγερόφρονος, ἥ μιν ἐπῶρσεν. [DSDDDu; PH BD]

(1.3.1411)   οὐδ’ οἶον μόθον αἰπὺν ἀμειλίκτων τράπε Τυρκῶν, [SDDSD-; TH KTT] (in margine: L(utherus) pacem Germaniae impetrat ac conservat.)

(1.3.1412) ἀλλὰ καὶ εὐχωλῇσιν ἑαῖς ἄλληκτα θεούσαις [DSDSD-; KTT HH]

(1.3.1413) εἰς Θεὸν εὐμενέοντα καὶ ἄρμενα πάντα φερούσαις [DDDDD-; KTT BD]

(1.3.1414) ἠρεμίην πόρσυνεν ὅλῃ Γερμανίδι γαίῃ [DSDSD-; TH KTT HH]

(1.3.1415) καὶ σταθερῶς ἐφύλαξεν, ἕως ἐνὶ σώματι μίμνεν. [DDDDDu; TH KTT HH]

(1.3.1416)   εἰρήνην γὰρ ἔτευχεν ἄναξ Ῥωμηΐδος ἀρχῆς, [SDDSD-; KTT HH] (in margine: Pax Noribergae sancita: 1532.)

(1.3.1417) Νωριόπυργον ὅπη κεῖται Φραγκοῖσι πόλισμα, [DDSSDu; PH HH]

(1.3.1418) ἣν κρατερῶς Λουθῆρος ἑῇ στήριξεν ἐπευχῇ. [DSDSD-; TH KTT HH]

(1.3.1419) εὐσεβέων δ’ ἀπέρυξε μόθου κλόνον αἱματόεντος, [DDDDDu; KTT HH BD]

(1.3.1420) εἰσόκε οἱ κλωστῆρα βιοσσόον αἶσα κέασσε, [DSDDDu; KTT BD]

(1.3.1421) ψυχὴν δ’ ἐκ ῥεθέων ἐς Ὀλύμπιον οἶκον ἔνασσε. [SDDDDu; PH BD]

(1.3.1422)   εἰς δ’ ἀναβαπτιστὰς κάλαμον θώρηξε καὶ εὐχήν, [DSDSD-; PH HH] (in margine: Anabaptistarum haeresis exorta: 1535.)

(1.3.1423) ὧν μετὰ Παννονίης ἐνοπῆς τέλος ἑσμὸν ὄρινεν [DDDDDu; PH HH BD]

(1.3.1424) ἐξ Ἀΐδου Σατανᾶ προφανεὶς δόλος ἀρχεκάκοιο, [DDDDDu; TH PH HH BD]

(1.3.1425) ὄφρα διδασκαλίης κατ’ ἐλέγχεα δυσκλέα χεύῃ [DDDDD-; PH BD]

(1.3.1426) ἑσσαμένης νέον εἶδος ἀρειότερον προτέροιο. [DDDDDu; TH KTT]

(1.3.1427) οἱ γὰρ ἐλαυνόμενοι μανιώδεϊ δαίμονος οἴστρῳ [DDDDD-; PH BD] (in margine: Dogma anabaptistarum.)

(1.3.1428) λυσσαλέοις στομάτεσσιν ἀναιδέα βάξιν ἴαλλον, [DDDDDu; TH KTT BD]

(1.3.1429) βάξιν Ἰουδαίοισιν ὁμόφρονα καὶ Μανιχαίοις [DSDDD-; KTT BD]

(1.3.1430) ἄλλοις θ’ αἱρετικοῖσιν ὁμόθροον, οἳ κατὰ Χριστοῦ [SDDDD-; KTT BD]

(1.3.1431) λὰξ ἔβαν ἧς θεότητος ἀτεμβέμεναι μεμαῶτες, [DDDDDu; TH KTT]

(1.3.1432) οἷς ἔνι Σερβῆτός τε καὶ ἀντίθεος Μαχομήτης [DSDDD-; KTT]

(1.3.1433) καὶ Παῦλος, τὸν ἔθρεψε Σαμόσσατα, καὶ χορὸς ἄλλων· [SDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.1434) εἰς ἀμάρην γὰρ τήνδε συνέρρεε λύματα πάντων, [DSDDD-; KTT BD]

(1.3.1435) οἳ λόγον ἀτρεκίης ὀλοοῖς ψεύδεσσι μίηναν. [DDDSDu; PH HH]

(1.3.1436)   \{H 3v\} πρῶτα γὰρ ἀνδρομέων ψυχῶν βόσιν, ἔνθεον αὐδήν, [DDSDD-; PH HH BD] (in margine: Summa errorum anabaptistarum.)

(1.3.1437) ἢ φαύλην κρίνουσιν ἢ ἔμπεδον οὐκ ἀλέγουσι. [SSDDDu; TH KTT BD]

(1.3.1438) τοῖς δὲ μεθισταμένων τε νοῶν αὐτόσσυτος ὁρμὴ [DDDSD-; KTT HH] (in margine: De scriptura.)

(1.3.1439) πνοιῆς τ’ ἐννεσίη φρενοδινέος ἠδὲ καὶ ὄψεις [SDDDD-; PH BD]

(1.3.1440) θαμβαλέοι νυχίων τ’ ἀπατήλια φάσματ’ ὀνείρων [DDDDD-; TH BD]

(1.3.1441) πίστιός εἰσι κανών, λογίων προφερέστερα πάντων. [DDDDD-; PH HH]

(1.3.1442)   πολλὰ μὲν ἀμφὶ πατρὸς καὶ πνεύματος εὐχετόωνται, [DDSDD-; PH BD] (in margine: De Deo et Christo.)

(1.3.1443) τυτθὸς δ’ αὖ σφι πέλει Χριστοῦ λόγος, ὅς σφιν ἔδοξεν [SDSDDu; PH HH BD]

(1.3.1444) οὐχ ἁγίου κρυφίῃσιν ὑπ’ ἐργασίῃσιν ἀήτεω [DDDDD-; TH KTT]

(1.3.1445) σάρκα λαβεῖν βροτέην Μαρίης ὑπὸ νηδύϊ κούρης. [DDDDD-; TH PH HH]

(1.3.1446) τὸν δ’ ἄρα μυθολογεῦσι μετ’ ἐσχατίης δρόμον ἠοῦς [DDDDD-; KTT]

(1.3.1447) καὶ φθιμένων μετ’ ἔγερσιν ὑποχθονίων ἀπὸ λέκτρων [DDDDD-; TH KTT]

(1.3.1448) γήϊνον ἀμφανέειν σκήπτρων κράτος ἀνδράσι πιστοῖς. [DDSDD-; PH HH BD]

(1.3.1449)   οὐδὲ μὲν οὔ σφι μέμηλε νόμου δασπλῆτος ἱμάσθλῃ [DDDSD-; KTT HH] (in margine: De peccato.)

(1.3.1450) ἀνθρώπων κακὸν ἦθος ὑπερβασίην τε κολάζειν. [SDDDD-; TH KTT]

(1.3.1451) οὐδὲ γὰρ οὐδ’ ἀλέγουσιν ἁμαρτάδος, ἥντινα πάντες [DDDDDu; KTT BD]

(1.3.1452) σύμβλαστον φορέουσιν ἀλιτροῦ παῖδες Ἀδάμου. [SDDSD-; TH KTT BD]

(1.3.1453) τέκνα δ’ ἀλωβήτοισι μετ’ ἤθεσι φασὶ γενέσθαι, [DSDDD-; KTT BD]

(1.3.1454) πάντα δ’ ἔχειν ἄχραντα καὶ οὔτινος ἄξια ποινῆς. [DSDDD-; TH KTT BD]

(1.3.1455)   ψεύδονται δ’, ὅτι πάμπαν ἑκούσιός ἐστι μενοινή, [SDDDD-; KTT] (in margine: De libero arbitrio.)

(1.3.1456) οἵους νῦν ναετῆρας ὁλόφθορος αἶα κομίζει. [SDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.1457)   καί τινες εὐνομίῃ ζωῆς ἔκτοσθι φανείσης [DDSSD-; PH HH] (in margine: De Iustificatione.)

(1.3.1458) ἔλπονται σῶοί τε πέλειν καὶ πάγχυ δίκαιοι. [SSDSD-; TH KTT HH BD]

(1.3.1459)   οὐδ’ ἔργων ἀγαθῶν σπουδή σφισιν, ἀλλὰ τίθεσθαι [SDSDD-; TH PH BD] (in margine: De bonis operibus.)

(1.3.1460) κτήματα πάντ’ εἰς κοινὸν ὁμοζήλοισιν ἀδελφοῖς. [DSDSD-; KTT]

(1.3.1461) τοῦτ’ ἀρετὴ σφίσιν ἐστὶ τελεσφόρος, ἔξοχον ἔργον, [DDDDDu; TH KTT BD]

(1.3.1462) ὅρρα τε μοῦνον ἔοικε φιλοχρίστοις μερόπεσσιν. [DDDSDu; KTT]

(1.3.1463)   ὡς δ’ ἄρ’ ἀπόβλητόν σφι λόγων κήρυγμα θεείων, [DSDSD-; KTT HH] (in margine: De Baptismo.)

(1.3.1464) ὣς καὶ θεῖα λόγων σφρηγίσματα φαυλίζονται. [SDSDS-; PH BD]

(1.3.1465) παίδων γὰρ βαπτισμὸν ἀποπτύουσι νεογνῶν, [SSDSD-; KTT]

(1.3.1466) \{H 4v\} οὔνεκεν οὐ διδαχὴν χαδέει σφίσι νήπιον ἦτορ. [DDDDDu; PH HH BD]

(1.3.1467) οὓς δ’ ἔσμηξε λοετρὰ θεόρρυτα νηπιάχοντας. [SDDDDu; KTT BD]

(1.3.1468) δεύτερον ἀχρήστοις ὑπὸ νάμασι φαιδρύνουσι. [DSDDSu; PH BD]

(1.3.1469) καὶ πάλιν εἰς βάπτισμα νέον πέμπουσιν ἐκείνους, [DSDSD-; KTT HH]

(1.3.1470) οἷς ψεκτοὶ θεράποντες ἐπήφυσαν ἔνθεον ὕδωρ. [SDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.1471)   καὶ σφίσιν εἰλαπίνης περὶ μυστίδος ἐστὶ δίδαγμα [DDDDDu; PH BD] (in margine: De coena Domini.)

(1.3.1472) καὶ νόος, οἷον ἔφηνεν ὁ Κίγκλιος ἀντία Χριστοῦ, [DDDDD-; KTT BD]

(1.3.1473) ὡς μόνον εὐσεβέες θοινήτορές εἰσι τραπέζης [DDSDD-; PH]

(1.3.1474) χριστίδος ἁψιθέῳ μετὰ πίστεϊ σάρκα φαγόντες [DDDDDu; PH BD]

(1.3.1475) πνευματικὴν νοερόν τε λύθρον πίνοντες ἀπ’ αὐτῆς, [DDDSD-; TH KTT HH]

(1.3.1476) λυγροὶ δ’ οὐ δειπνεῦσι δέμας Χριστοῖο καὶ αἷμα. [SSDSDu; TH KTT HH]

(1.3.1477)   καὶ λύσιν ἀμπλακίης θυμηδέα πάμπαν ἄτισσαν, [DDSDDu; PH BD] (in margine: De absolutione. De Ecclesia.)

(1.3.1478) ἀφραδέως δ’ ἐρέουσιν, ὅτ’ ἐν θεοπειθέϊ λαῷ [DDDDD-; KTT]

(1.3.1479) οὐ κακὸν οὔτιν’ ἔοικε λιπεῖν ἐναρίθμιον ἐσθλοῖς, [DDDDD-; KTT HH]

(1.3.1480) χρὴ δ’ ἀσεβῶν πρόρριζον ὑπ’ ἄορι φῦλον ἀμᾶσθαι. [DSDDD-; TH KTT BD]

(1.3.1481)   ὡς δ’ οὐ τέθμιόν ἐστι Θεοῦ λατρίεσσιν ἀνάσσειν [SDDDD-; KTT HH] (in margine: De Magistru.)

(1.3.1482) ἰθύνειν τ’ ἄλλοισι δικαζομένοισι θέμιστας. [SSDDDu; KTT]

(1.3.1483) ὡς δ’ οὐ χρὴ βασιλεῦσιν ἀλιτρονόοισι πιθέσθαι, [SDDDD-; TH KTT]

(1.3.1484) ἀλλά σφιν κρατεροῖσι μετ’ ἔντεσιν ἀντιφέρεσθαι. [SDDDD-; KTT BD]

(1.3.1485)   ὅρκων οὐκ ἀλέγουσι καὶ οὐκ ἐθέλουσι πεπᾶσθαι [SDDDD-; TH KTT HH] (in margine: De vita civili.)

(1.3.1486) οὐδὲ μετ’ ἀλλήλων βιοτήσιον ὦνον ἀμείβειν, [DSDDD-; PH BD]

(1.3.1487) ἀνδράσιν ὡς νόμος ἐστὶν ἐν ἤθεσιν οἷσιν ἑκάστοις. [DDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.1488) τοῖς δὲ πέλει νόμος οὗτος ἐν ἤθεσιν οἷσιν ἄριστος, [DDDDDu; TH KTT BD]

(1.3.1489) ἧσσον ὅπως σφιν ἀεικὲς ἔῃ καὶ μᾶλλον ἕτοιμον [DDDSDu; KTT HH BD]

(1.3.1490) κλέπτειν ἁρπάζειν τε καὶ ἄλλων λήϊα κείρειν [SSDSD-; KTT BD]

(1.3.1491) ἤθεϊ κηφήνων ἀλλότριον ἔργον ἀμώντων. [DSSDD-; PH BD]

(1.3.1492)   συζυγίην δὲ λύουσι θεοσφίγκτοιο γάμοιο [DDDSDu; KTT] (in margine: De coniugio.)

(1.3.1493) καὶ τόσσας γαμέουσιν, ὅσας ἐθέλουσι, γυναῖκας, [SDDDDu; TH KTT HH]

(1.3.1494) αἰσχραῖς δ’ ἶσα κύνεσσι μετ’ ἀλλήλοισι πλέκονται, [SDDSD-; KTT]

(1.3.1495) ᾗ δ’ ἐνέκυρσεν ἕκαστος, ἑοῖς στέρνοισι πελάζει, [DDDSD-; KTT HH]

(1.3.1496) \{H 5v\} αἴσυλα νυκτερινῆς ὅτε Κύπριδος ὄργι’ ἄγονται, [DDDDD-; PH BD]

(1.3.1497) ἄλλα τε πόλλ’ ἐπὶ τοῖσδε, σαόφρονι φρικτὰ πυθέσθαι, [DDDDD-; KTT BD]

(1.3.1498) φράζειν καὶ τελέειν μιαρῇ τολμῶσιν ἐρωῇ. [SDDSD-; TH PH HH]

(1.3.1499) καὶ τόδ’ ἐλέγχιστον μερόπων γένος, ἔνθεν ἄλαστον [DSDDDu; PH HH BD] (in margine: Anabap(tistae) ubique se commovent.)

(1.3.1500) αἶσχος ὁμοῦ καὶ πῆμα βροτοῖς πάντεσσι φυτεύθη, [DSDSD-; TH KTT HH]

(1.3.1501) ἔξοχα δ’ εὐσπλάγχνοιο Θεοῦ καθαρόφρονι ποίμνῃ, [DSDDD-; KTT HH]

(1.3.1502) πάντων Γερμανῶν ἀν’ ἑδέθλια λάβρον ὀρώρει. [SSDDD-; PH BD]

(1.3.1503)   αὐτὰρ ὅτ’ ἔνθα καὶ ἔνθα διαπρυσίῃσιν ὁμοκλαῖς [DDDDD-; KTT] (in margine: Monasterium tandem occupant, VVestfaliae urbem.)

(1.3.1504) κηρύκων ὑπόειξε Θεοῦ λόγον ἠπυόντων, [SDDDS-; TH KTT HH BD]

(1.3.1505) ἀρχοὶ δ’ αὖ πολέεσσι δίκης ῥόπτροισιν ἐφῆκαν [SDDSDu; TH KTT HH]

(1.3.1506) πότμον ἀτασθαλίης ἀντάξιον οὐδ’ ἀλεωρὴ [DDSDD-; PH BD]

(1.3.1507) λείπετ’ ἀμηχανέουσιν, ὅπη τεύξωσι καλιάς, [DDDSD-; KTT HH]

(1.3.1508) ὕστατα Βησσοφάλων (ὡς Τεύτονες αὐδάζονται [DDSDS-; PH BD]

(1.3.1509) ἔθνος ἔσω Ῥηνοῖο καὶ ὀξυπόροιο Βεσουργοῦ [DSDDD-; KTT]

(1.3.1510) ἀγχίορον Φρισίοισι) Μονάστριον ἄστυ λαχόντες, [DDDDDu; TH KTT BD]

(1.3.1511) ἄρμενον αἷς φραδίῃσιν ἑδέθλιον, αἰνὰ τέλεσσαν. [DDDDDu; TH KTT BD]

(1.3.1512) αἶψα γὰρ ἡγεσίης ταμίας γέρας ἐσθλὸν ἀπηύρων, [DDDDD-; PH HH BD] (in margine: Anabap(tistarum) furor.)

(1.3.1513) ὅ σφισι θεσμὸς ὄπασσε, νέην δ’ ἀεσίφρονι τόλμῃ [DDDDD-; KTT]

(1.3.1514) κοιρανίην στήριξαν ἐπὶ σφαλεροῖσι θεμέθλοις [DSDDD-; TH KTT]

(1.3.1515) σκηπτοῦχον στήσαντες, ὃς οὐ δὴν μέλλεν ἀνάσσειν, [SSDSD-; TH KTT HH BD]

(1.3.1516) καὶ σφίσιν ἦν πόθος ὀξὺς ἐνὶ φρεσὶ πάντα δαμάζειν [DDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.1517) χείρεσιν ὁπλομανέσσι περὶξ ἀνὰ Τεύτονος αἶαν. [DDDDDu; KTT HH]

(1.3.1518)   ἐνθάδε μὲν τόσσοισιν ὑπ’ αἴσχεσιν ἄστυ μίηναν, [DSDDDu; KTT BD]

(1.3.1519) ὅσσα τις οὐκ ἐνέποι καὶ χάλκεον ἦτορ ἀέξων [DDSDD-; PH BD]

(1.3.1520) χειλέων τ’ ἀκαμάτων ἀπὸ πάνθροον ἦχον ἰάλλων. [SDDDD-; PH BD]

(1.3.1521) ὡς γὰρ ὁμοῦ πάντες ποταμοὶ καὶ πᾶσα θάλασσα [DSDSDu; TH PH HH BD]

(1.3.1522) καὶ πᾶσαι κρῆναι καὶ φρείατα μακρὰ νάουσιν [SSSDDu; TH PH BD]

(1.3.1523) εἰς πατέρ’ Ὠκεανόν, προχοὰς δ’ ὅδε δέχνυθ’ ἁπάντων, [DDDDD-; PH BD]

(1.3.1524) ὣς καὶ παντοίης ῥόος ὕβριος ἠδὲ καὶ ἄτης [SSDDD-; PH BD]

(1.3.1525) συμφέρετ’ εἰς πέλαγος τόδ’ ἀπείριτον, ἔνθα συνήχθη [DDDDD-; PH BD]

(1.3.1526) \{[H 6v]\} μαχλοσύνη Γομόρης, Σολύμων πάθος, ὄργια Ῥώμης. [DDDDD-; TH PH HH BD]

(1.3.1527) τόσσον ἐβακχεύσαντο, τόση σφέας εἷλεν ὀϊζὺς [DSDDD-; KTT HH BD]

(1.3.1528) ἀνδρῶν εἶδος ἔχοντας, Ἐριννύσι δ’ οἶστρον ὁμοίους. [SDDDD-; KTT]

(1.3.1529)   τοῖς δ’ ἄμοτον λυσσῶσι μόθον καὶ λοιγὸν ἅμ’ αὐτῶ [DSDSD-; TH KTT HH BD] (in margine: Anabaptistae Monasterii obsessi.)

(1.3.1530) ἤγαγον ἡγητῆρες ὁμώλακα πέζαν ἔχοντες, [DSDDDu; KTT BD]

(1.3.1531) ἀγρομένους δὲ φάλαγξι περιστέψαντο κραταιαῖς [DDDSD-; KTT]

(1.3.1532) δηρὸν ἐφεζόμενοι, στρεῦγον δ’ ἔντοσθεν ἐόντας [DDSSDu; PH]

(1.3.1533) Ἄρει καὶ λιμῷ θυμαλγέϊ καὶ θορύβοισιν. [SSSDDu; PH BD]

(1.3.1534)   ὡς δ’ ἐνιαυτὸν ἄνυσσε καὶ ἤματα πολλὰ μετ’ αὐτὸν [DDDDDu; KTT BD] (in margine: Supplicium de Anabapt(istis) sumtum: 1536.)

(1.3.1535) ἱππεύων σελάοντι δι’ αἰθέρος ἅρματι Φοῖβος, [SDDDDu; TH KTT BD]

(1.3.1536) εἷλον ὑπέρβιον ἕρκος ἐτώσια πολλὰ καμόντες [DDDDDu; KTT BD]

(1.3.1537) καὶ μιαρὸν βασιλῆα μετ’ ἀρχεκάκοισιν ἑταίροις [DDDDD-; TH KTT]

(1.3.1538) ἔκτειναν φλογερῇσιν ὑποσμυχθέντα πυράγραις, [SDDSD-; TH KTT]

(1.3.1539) ἐν δὲ σιδηροπλόκοισι λιπόπνοα σώματ’ ἄειραν [DDDDDu; KTT BD]

(1.3.1540) φορμοῖς, νηκούστοιο βροτοῖς μνημήϊα τόλμης. [SSDSD-; KTT HH]

(1.3.1541)   ὣς ἀναβαπτιστέων μὲν ἀτάσθαλον ἔκλασαν ὁρμὴν [DSDDD-; KTT BD] (in margine: L(utheri) studium in reprimendis Anabapt(istis).)

(1.3.1542) Ἄρεϊ καὶ ποινῇ ταμεσίχροϊ ποιμένες ἀνδρῶν, [DSDDD-; PH BD]

(1.3.1543) Λουθῆρος δὲ λόγοιο θεουδέος ὅπλα τινάσσων [SDDDD-; KTT BD]

(1.3.1544) τμηξινόοις γραφίδεσσιν ἐπέχραεν, ὦρσε δ’ ἑταίρους [DDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.1545) μαινομένων ἐς ἔλεγχον, ἐπεὶ τὸ πρῶτον ὀρίνθεν, [DDDSDu; TH KTT HH]

(1.3.1546) κούφισε δ’ ἱκεσίῃσι λιταῖς πολυαχθέα μόχθον. [DDDDDu; KTT HH]

(1.3.1547)   δρᾶμα δ’ ἐπεὶ τραγικὸν τόδ’ ἀοίδιμον εὗρε τελευτήν, [DDDDD-; TH PH BD] (in margine: Concilium Mantuae indictum: 1536.)

(1.3.1548) Παῦλος ἄναξ ἕδρης Ῥωμηΐδος, ὃς μετὰ Χριστὸν [DSSDDu; TH PH BD]

(1.3.1549) δεύτερον εὔχετο κῦδος ἐν ἀνθρώποισι κομίζειν, [DDDSD-; KTT]

(1.3.1550) Μαντώης ἐκάλεσσεν ἐς ἕρκεα καλὰ πόληος [SDDDDu; TH KTT BD]

(1.3.1551) πρώτους ἀρητῆρας, ἵν’ ἀρτυνοίατο μῆτιν [SSDSDu; KTT]

(1.3.1552) σχίσματος ἀμφ’ ὀλοοῖο νόσων θ’, αἷς φθείρετο ποίμνη. [DDDSD-; KTT BD]

(1.3.1553)   τῆμος ἀριζήλην ἀγορὴν θέσαν εἵνεκα βουλῆς [DSDDD-; PH HH BD] (in margine: Conventus protestantium Smalcaldiae: 1537.)

(1.3.1554) μάρτυρες ἀτρεκίης Αὐγουστίδος, ἧχι παλαιῶν [DDSDD-; PH BD]

(1.3.1555) ἔσχατα Τυρριγετῶν Σμαλεχαλδικὸν ἄστυ δοκεύει. [DDDDD-; PH BD]

(1.3.1556) \{[H 7v]\} ἦλθον δ’ εἰς ἕνα χῶρον ἀολλέες, οὐ μόνον ἀρχοὶ [SDDDD-; KTT BD]

(1.3.1557) πολλοὶ κυδάλιμοί τε φιλατρεκὲς ἦτορ ἔχοντες, [SDDDDu; KTT BD]

(1.3.1558) ἀλλὰ θεογλώσσοις καὶ ἐν ἀνδράσι πρῶτα λαχόντες· [DSDDDu; PH BD]

(1.3.1559) Λουθῆρος δ’ ἑτέροισι μετέπρεπεν ἀγρομένοισι, [SDDDDu; KTT BD]

(1.3.1560) Φωσφόρος ὡς στίλβει κατὰ τηλεφανῶν χορὸν ἄστρων. [DSDDD-; TH PH]

(1.3.1561)   ἐνθάδε μήδεα πολλὰ μετ’ ἀλλήλοισιν ὕφαινον [DDDSDu; KTT] (in margine: Acta Smalcaldiae.)

(1.3.1562) ἀμφ’ Ἰταλῆς συνόδοιο καὶ ἔργων, οἷσι φυλάσσειν [DDDSD-; TH KTT BD]

(1.3.1563) ἀφθορίην ἤλποντο λόγου καὶ πήματ’ ἀμύνειν, [DSDSD-; TH KTT HH BD]

(1.3.1564) ἢν σφέας ἐχθρὸς ὅμιλος ἐπιθύῃσι χαλέπτειν. [DDDSD-; KTT]

(1.3.1565) ἐν δ’ ἄρα τοῖς Λουθῆρος ἀρίστην ἔντυε βουλήν, [DSDSD-; TH KTT BD]

(1.3.1566) ἔνθ’ ἁγίων ἐπόθησε λόγων χρέος, εἴασε δ’ ἄλλους [DDDDD-; TH KTT HH BD]

(1.3.1567) ἀρχῆς τεκταίνειν βουλεύματα, τοῖσιν ἐῴκει. [SSSDD-; PH BD]

(1.3.1568) οὐ πελάειν θέμις ἐστὶ θεηγόρον ἀνέρα βουλαῖς, [DDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.1569) ᾧ ψυχῶν τε νομὸς καὶ βιβλία θεῖα μέλονται, [SDSDD-; PH BD]

(1.3.1570) καὶ τὸν ἐπ’ ἀρχείῳ μὲν ἔχειν πόδα, τὸν δ’ ἐνὶ νηῷ. [DSDDD-; KTT HH BD]

(1.3.1571)   καὶ τότε θευλογίης ἀψευδέος ἄκρα χάραξεν [DDSDDu; PH BD] (in margine: Smalcaldici Articuli a L(uthero) scripti.)

(1.3.1572) εἰς σύνοδον μεμαῶσιν ἐπώνυμα τῆσδε πόληος, [DDDDDu; TH KTT BD]

(1.3.1573) ὧν τύπον ἀστρεφέεσσι νοήμασιν ἀμφιέποντες [DDDDDu; KTT BD]

(1.3.1574) ἀσφαλέως συνόδοιο διακρινθεῖεν ἀέθλοις· [DDDSD-; TH KTT]

(1.3.1575) καὶ τάδ’ ὁμοφραδέεσσιν ἐπῃνέσσαντο μενοιναῖς, [DDDSD-; KTT]

(1.3.1576) σὺν δ’ αὖ μαρτυρίην ὁμοθυμαδὸν ἐστήριξαν, [SDDDSu; PH BD]

(1.3.1577) ἥν ῥά ποτ’ Αὐγούστης ἐνὶ τείχεσι Καίσαρι φῆναν. [DSDDDu; PH BD]

(1.3.1578)   αὐτόθι δὴ Λουθῆρος ἀναλθέϊ τήκετο νούσῳ, [DSDDD-; TH KTT BD] (in margine: L(utherus) calculo extremo laborat.)

(1.3.1579) ἣν λίθος ἐμφράξας στόμα κύστιδος οὐροδόχοιο [DSDDDu; PH BD]

(1.3.1580) ὦρσεν ἀλωφήτοισι μετ’ ἄλγεσιν ἄλγεα τεύχων [DSDDD-; KTT BD]

(1.3.1581) ἄχρις ἐφ’ ἑνδεκάτου φάος ἤματος· ἐνθάδε πότμου [DDDDD-; PH BD]

(1.3.1582) ἤδη γείτον’ ἐόντα Θεοῦ χάρις ἄνδρα σάωσε [SDDDDu; KTT HH BD]

(1.3.1583) καὶ πηγὴν ἀνέῳξε λυγρήν τ’ ἀπέλασσεν ἀνίην. [SDDDD-; TH KTT]

(1.3.1584) ὃν φιλέει Θεὸς υἱόν, ἄδην νάρθηκι πιέζει. [DDDSD-; TH KTT HH]

(1.3.1585)   καὶ τότ’ ὀϊσάμενος βιότου τέλος ἄκρον ἱκέσθαι [DDDDD-; PH HH BD] (in margine: Testamentum L(utheri).)

(1.3.1586) \{[H 8v]\} ἡμερίου ζωῆς τε νέην λιποτέρμονος ἀρχὴν [DSDDD-; TH KTT HH]

(1.3.1587) οὐρανίου ταμίῃσι λόγου, σφετέροισιν ὀπηδοῖς, [DDDDD-; TH KTT HH]

(1.3.1588) ἔχθος ἀμαιμάκετον στυγεροῦ διεθήκατο πάππα. [DDDDD-; PH HH]

(1.3.1589)   ὡς δέ μιν οὐρανίου Παιήονος αὖτις ἀρωγὴ [DDSDD-; PH BD] (in margine: L(utherus) sanitati restitutus cum Antinomis confligit: 1539.)

(1.3.1590) εὐαλθὴς ζώγρησε, μακρήν τ’ ἀπεσείσατο νοῦσον [SSDDDu; TH KTT]

(1.3.1591) οἴκαδέ τ’ ἀρτεμέων πάλι νείσετο χάρμα κομίζων [DDDDD-; PH BD]

(1.3.1592) πᾶσιν ἐϋφρονέουσι, κακὰ φρονέουσι δὲ πένθος, [DDDDDu; KTT HH]

(1.3.1593) δὴ τότε μιν στυγερῇσι μεληδόσι καὶ καμάτοισιν [DDDDDu; KTT BD]

(1.3.1594) ἀντινόμων κακὸν ἔθνος ἑαῖς διδαχῇσιν ἴαψεν. [DDDDDu; TH KTT HH]

(1.3.1595) οὗτοι γὰρ νόμον ἐσθλόν, ὃν αἰθέρος Ἀρχὸς ὄπασσεν, [SDDDDu; KTT BD] (in margine: Antinomorum dogma.)

(1.3.1596) παρβασιῶν πληκτῆρα καὶ ἰθυντῆρα βίοιο [DSDSDu; TH KTT]

(1.3.1597) ἤλασαν ἐξ ἀγορῆς θεοειδέος ἠδ’ ἀπὸ νηῶν [DDDDD-; PH BD]

(1.3.1598) ἕδρανα βουλευτῶν φοβερῶν τ’ ἐπὶ βῆμα δικαστῶν, [DSDDD-; PH]

(1.3.1599) ἐς κόρακας δ’, ἄκλαυστος ὅπη τάφος ἐστὶ κακουργῶν. [DSDDD-; KTT HH BD]

(1.3.1600) φάσκον δ’ ὡς χρέος ἐστὶ βροτοὺς νοσέοντας ἀκάμπτοις [SDDDD-; TH KTT HH]

(1.3.1601) δυσνομίης παθέεσσι καὶ ἄσχετον ὕβριν ἔχοντας [DDDDDu; TH KTT BD]

(1.3.1602) εἰς μετάνοιαν ἄγειν βιοτῆς τ’ ἐπὶ σώφρονος οἶμον [DDDDDu; PH]

(1.3.1603) οἶον σταυρομόρου μαλακῷ κηρύγματι Χριστοῦ, [SDDSD-; PH HH]

(1.3.1604) οὐχὶ νόμου στερεῇσι νοοθραυστῆρος ἐνιπαῖς. [DDDSD-; TH KTT]

(1.3.1605)   τοῖς δὲ πυριπνεύστοισιν ἐπεσμαράγησεν ὁμοκλαῖς [DSDDD-; KTT]

(1.3.1606) βροντήσας Λουθῆρος ὁμοῦ καλάμῳ τε καὶ αὐδῇ [SSDDD-; TH KTT]

(1.3.1607) ἐντύνων κράτος ὀξύ· Θεὸς δέ οἱ ἦλθεν ἀρωγὸς [SDDDDu; TH KTT BD]

(1.3.1608) γήραϊ καὶ καμάτοις ἀδδηκότι, κούφισε δ’ ἄχθος [DDSDDu; PH BD]

(1.3.1609) καὶ βριαρῶν στυφέλιξε λύκων μηλοφθόρον ὁρμήν, [DDDSD-; TH KTT HH]

(1.3.1610) ἕως προβάτων Λουθῆρος ἔην φορβός τε καὶ οὖρος. [DSDSDu; TH KTT HH]

(1.3.1611)   ὅσσα δέ οἱ βιότου πόρε λείψανα μέχρι τελευτῆς [DDDDD-; PH BD] (in margine: Senecta L(utheri) quibus studiis exacta.)

(1.3.1612) πατρῴαις φραδίῃσιν Ἄναξ τάδε πάντα κυβερνῶν, [SDDDD-; TH KTT HH BD]

(1.3.1613) πάνθ’ ὁσίαις μελέτῃσιν ἐπέτραπεν, ᾗσιν ὄφελλε [DDDDDu; TH KTT BD]

(1.3.1614) λαμπρὸν ἐτητυμίης ἱερῆς σέλας. ἦ γὰρ ἄπαυστον [DDDDDu; PH HH BD]

(1.3.1615) ἐν λογίοις στρωφᾶτο, βαθύρροα βένθε’ ἐρευνῶν [DSDDD-; TH KTT BD]

(1.3.1616) \{I r\} ἀτρεκίης γραφίδων τε μελίρρυτον ἔργον ἐπείγων [DDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.1617) πνεύματος ἡγεσίῃσι· καὶ ἄλλοις εἰσέτ’ ἀπείροις [DDDSD-; KTT BD]

(1.3.1618) δεῖξεν ἀτεκμάρτους σελίδων νόας οὐρανοφάντων [DSDDD-; PH HH BD]

(1.3.1619) ἔξοχος ἐν βίβλοισι θεογράπτοισιν ὁδηγός. [DSDSDu; KTT]

(1.3.1620) φέρβε δ’ ἄρ’ ἐν νηοῖσιν ὁμοῦ καὶ δώμασι Μουσῶν [DSDSD-; KTT HH BD]

(1.3.1621) πάντας ἐπουρανίης σοφίης νομὸν ἰχνεύοντας, [DDDDSu; PH HH BD]

(1.3.1622) πολλὰ δ’ ἄρ’ εἰς φάος ἧκε σοφοῦ μελετήματα θυμοῦ. [DDDDD-; KTT HH]

(1.3.1623)   καὶ τότε καὶ βίβλῳ θεοτευχέϊ χεῖρα πελάσσας [DSDDD-; TH PH BD] (in margine: Biblia Germanica recognita et correcta a L(uthero): 1540.)

(1.3.1624) δεύτερον ἀγχίνοον Γερμανίδος ἔνδυε φωνῆς [DDSDD-; PH BD]

(1.3.1625) πέπλον, στιλπνότερον καὶ φέρτερον ἢ ὅτε πρῶτον [SDSDDu; PH BD]

(1.3.1626) βιβλία Γερμανῶν ὁμοχειλέα παισὶν ἔθηκε. [DSDDDu; PH BD]

(1.3.1627) καί τινας αὖ γλωσσέων εἰδήμονας, ὧν ἐφαάνθη [DSSDD-; TH PH BD]

(1.3.1628) πίστις ἅμ’ εὐφροσύνῃσιν, ἑοῦ συμμήστορας ἔργου [DDDSD-; KTT HH]

(1.3.1629) κρῖνεν, ἀείμνηστον δὲ καὶ ὄλβιον ἤνυσε μόχθον. [DSDDDu; KTT BD]

(1.3.1630)   πρήγμασι δ’ ἐν πάντεσσι θεουδέος ἔργον ἐπευχῆς [DSDDD-; KTT BD] (in margine: Precationis L(utheri) fervor et efficacia.)

(1.3.1631) ἀκαμάτοις μελέτησε νοήμασιν, ᾗπερ ἐλαφρὸν [DDDDDu; TH KTT BD]

(1.3.1632) θῆκεν ἑὸν μόγον ἠδὲ καὶ ἄλλων κήδε’ ἄρηξεν. [DDDSDu; TH KTT BD]

(1.3.1633)   ᾗ ῥα καὶ ἐνδαπίου πολέμου πρήϋνεν ὀϊζὺν [DDDSD-; PH HH] (in margine: Bellum intestinum a L(uthero) sedatum: 1542.)

(1.3.1634) ὕστερον ὀρνυμένου, κλεινῶν ὅτε ποιμένε λαῶν [DDSDD-; PH HH BD]

(1.3.1635) ἀρχὸν ἐπ’ ἐχθοδοπεῦντα μενέκτυπα τεύχε’ ἄειραν. [DDDDDu; KTT BD]

(1.3.1636) δὴ τόθ’ ἑῆς Φαέθοντι παραιφασίης τε καὶ εὐχῆς [DDDDD-; TH KTT]

(1.3.1637) Ἄρεος ἐμφύλοιο κακὸν νέφος αἶψα κέδασσεν [DSDDDu; KTT HH BD]

(1.3.1638) ἀνδρομέου τ’ ἀπέρυξε λύθρου χύσιν· ἦ γὰρ ὁ πάμπαν [DDDDDu; KTT HH BD] (in margine: L(utherus) pacis studiosis(simus).)

(1.3.1639) εἰρήνης φίλος ἦε, μόθων καὶ νείκεος ἐχθρός, [SDDSDu; TH KTT HH BD]

(1.3.1640) στρωφῶν ἀπτολέμου βουλεύματα χρηστὰ γαλήνης [SDSDD-; PH BD]

(1.3.1641) εἰς τέλος ἐξ ἀρχῆς· τῷ πατρίδος ὅρμος ἐτύχθη. [DSSDD-; PH BD]

(1.3.1642)   ἐν δ’ ἄρα θαυμασίοισι πονήμασιν, οἷς νόον αὐδῆς [DDDDD-; KTT BD] (in margine: Genesis explicatio cygnea L(utheri) cantio, absoluta: 1545)

(1.3.1643) ἥπλωσε ζαθέης, νέατον καὶ φέρτατόν ἐστι [SDDSDu; TH PH HH BD]

(1.3.1644) κύκνου θ’ οἷον ἄεισμα προθεσπίζοντος ὄλεθρον [SDDSDu; KTT]

(1.3.1645) γράμμα, τότ’ ἠγαθέοις πρώτην ἐνὶ γράμμασι βίβλον [DDSDDu; PH HH]

(1.3.1646) \{I 2v\} ἐκφράζει γεραρῆς ἐνοπῇ πολυθαμβέϊ ῥήτρης. [SDDDD-; TH PH HH]

(1.3.1647) μηνὶ τὸ γὰρ τριτάτῳ σφετέρης προπάροιθε τελευτῆς [DDDDD-; PH HH]

(1.3.1648) ἔμπεδον εἰς τέλος ἦγε, τὸ χαίρειν δ’ εἶπεν ἀκουσταῖς. [DDDSD-; KTT]

(1.3.1649)   εὖτε δ’ ἄδην σεμνοῖσι περὶ κροτάφοισιν ἔθειραι [DSDDD-; TH KTT] (in margine: L(utherus) Islebiae in patria beata et tranquilla morte discedit: 1546.)

(1.3.1650) χιόνεοι φαίνοντο, λυγροῦ δ’ ἐπὶ χείματος ἀκμὴν [DSDDD-; TH KTT]

(1.3.1651) Λουθήρου βίος ἷξε, τρίτος δέ οἱ ἔδραμεν ἤδη [SDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.1652) κύκλος ἐφ’ ἑξήκοντα πολυκμήτοις ἐνιαυτοῖς, [DSDSD-; KTT]

(1.3.1653) ὡς δ’ ἄρ’ ὁ πάντα τέλεσσε, τὰ ποιμένα θεῖον ἔοικε [DDDDDu; KTT BD]

(1.3.1654) κὰδ δύναμιν τελέειν, ὃν Ὀλύμπιος αὐτὸς ἔγειρεν [DDDDDu; TH PH BD]

(1.3.1655) ἡγεσίην σφετέρης μεθέπειν πολυθρέμμονος αὐλῆς [DDDDD-; TH PH HH]

(1.3.1656) καὶ φάος ἀνθρώποισιν ἀπολλυμένοισι γενέσθαι, [DSDDD-; KTT]

(1.3.1657) τῆμος ἐς Ἰσλεβίην πατρώϊον ἄστυ βεβηκὼς [DDSDD-; PH BD]

(1.3.1658) ἡγεμόνων ἀλίαστον ἐπὶ χρέος, οἵ ἑ κάλεσσαν, [DDDDDu; TH KTT BD]

(1.3.1659) ἥσυχον ἐν πάτρῃ καὶ μείλιχον εὕρατο πότμον, [DSSDDu; PH BD]

(1.3.1660) οὗ μάλα δὴν πόθον ἔσχε, πρὸς οὐρανὸν ἶθμα θοάζων. [DDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.1661)   οὐδέ ἑ νοῦσος ἄκικυς ἐνὶ στρωμνῇσι δάμασσε [DDDSDu; KTT] (in margine: Genus mortis Luth(eri).)

(1.3.1662) δηρὸν ἀμειλίκτοισιν ἀϊστωθέντ’ ὀδύνῃσιν, [DSDSDu; KTT]

(1.3.1663) ἀλλὰ τότ’ ἀδρανίης μικροῖς παθέεσσι βαρυνθείς, [DDSDD-; PH HH]

(1.3.1664) ὡς ἴδε νεῦμα Θεοῦ καὶ μόρσιμον ἦμαρ ἱκέσθαι, [DDSDD-; PH BD]

(1.3.1665) προφρονέως ὑπόεικε καὶ ᾗ ταχὺς ἤντετο μοίρῃ. [DDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.1666) μαρτυρίην δ’ ἄρ’ ἑῆς διδαχῆς καὶ πίστιος εἰπὼν [DDDSD-; PH HH BD]

(1.3.1667) καὶ Θεὸν εὐχωλῇσι φιλοστόργοισι γεραίρων [DSDSD-; KTT]

(1.3.1668) ψυχῆς θεῖον ἄημα πρὸς οὐρανὸν ἧκε νέεσθαι [SDDDD-; KTT BD]

(1.3.1669) σκῆνος ἄνευ στοναχῆς τε καὶ ἄλγεος ἐκπρολιπούσης. [DDDDD-; KTT BD]

(1.3.1670) οἷος γὰρ βίος ἐστί, τέλος τοιόνδε πέπρωται· [SDDSD-; KTT HH]

(1.3.1671) εὐσεβέσι γλυκὺ τέρμα, πικρὸν δ’ ἀσεβέσσιν ἱκάνει. [DDDDD-; TH KTT]

(1.3.1672)   ὡς δὲ κατ’ ἀμήτου χρόνον ὥριον, ὁππότε πᾶσαι [DSDDD-; PH BD] (in margine: Placidus L(utheri) obitus simili declaratur.)

(1.3.1673) ἀρτοτόκοις σταχύεσσι περιφρίσσουσιν ἀλωαὶ [DDDSD-; TH KTT]

(1.3.1674) καὶ θέρος ἀγλαόκαρπον ὀνείατα μυρία χεύει [DDDDD-; KTT BD]

(1.3.1675) ἀνδράσι λήϊ’ ἔχουσι, πόνον δ’ αὖ δμωσὶν ἀέξει [DDDSD-; KTT BD]

(1.3.1676) \{I 3v\} αὐχμηρόν, τέρσει δὲ Κυνὸς μένος ἅψεα φωτῶν, [SSDDD-; TH KTT HH BD]

(1.3.1677) δὴ τότε τις πρόπαν ἦμαρ ἀπ’ ὄρθρου μέχρι τε δυσμῆς [DDDSD-; KTT BD]

(1.3.1678) ὀγμὸν ἐπισπέρχων καὶ δράγματα ποικίλ’ ἀγείρων [DSSDD-; PH BD]

(1.3.1679) καὶ πέμπων ὑπ’ ἄνακτος ἑοῦ συμφερτὰ καλιὰς [SDDSD-; TH KTT HH]

(1.3.1680) ἐργατίνης μάλα πιστός, ὅθ’ ἕσπερος ὕπνον ὀπάζει, [DDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.1681) ἀσπάσιος κατέλεκτο καὶ οὐκ ἐφράσσατο κοῖτον, [DDDSDu; TH KTT HH]

(1.3.1682) ὣς ὑπάτου Λουθῆρος ἀλωέος αὔλακα λαοῖς [DSDDD-; TH KTT BD]

(1.3.1683) βριθομένην κείρων τανυηχέϊ πνεύματος ἅρπῃ [DSDDD-; TH PH BD]

(1.3.1684) ψυχέων τ’ ἔμφρονα καρπὸν ἐς αἰθέρος αὖλιν ἀγείρων [SDDDD-; KTT BD]

(1.3.1685) ῥίμφα μάλ’ ὡς ὕπνῳ δεδμημένος εἴκαθε πότμῳ [DSSDD-; TH PH BD]

(1.3.1686) ἐσκληκὼς δολιχῇ ζωῆς πολυτειρέος ἄζῃ [SDSDD-; TH PH HH]

(1.3.1687) γυῖα μέν, ἀλλ’ ἀμάραντον ἔχων νόον, ὃν τότ’ Ὀλύμπῳ [DDDDD-; KTT HH BD]

(1.3.1688) πέμψεν ἀειζώοντα καὶ εἰς χέρας ἕσσε Θεοῖο. [DSDDDu; KTT BD]

(1.3.1689)   ἔνθα μετ’ ἀγλαΐῃ τριάδος σέλας ἀμφαδὰ δέρκει, [DDDDD-; PH HH BD] (in margine: Lutheri beatitudo et honor inter coelites.)

(1.3.1690) οἷον ἀνὴρ γλήνῃσι χαμερπέσιν οὔτις ὄπωπεν, [DSDDDu; TH KTT BD]

(1.3.1691) ἔνθα μετ’ εὐφροσύνῃ μυστήρια θέσκελ’ ἀκούει, [DDSDD-; PH BD]

(1.3.1692) ὅσσα βροτὸς χάδεν οὔτις ἐπὶ χθονὸς οὔασι λεπτοῖς, [DDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.1693) ἔνθα μετ’ ἀφθονίῃσιν ἀπείριτον ὄλβον ἀφύσσει, [DDDDD-; KTT BD]

(1.3.1694) οἷος ὑπερβάλλει μερόπων νόον ἔξοχα πάντων. [DSDDD-; PH HH BD]

(1.3.1695) νῦν δ’ ἴδεν, οἷα δίδαξεν ἐν ἀνδράσιν, οἷα πέπεισται, [DDDDD-; KTT BD]

(1.3.1696) ὑμνεῖ δ’ εὐστόργοιο Θεοῦ χάριν ἠθάδι μολπῇ. [SSDDD-; KTT HH BD]

(1.3.1697) ἀμφὶ δέ οἱ μακάρων στρέφεται χορὸς ἀνδρὸς ἀγασθεὶς [DDDDD-; PH HH BD]

(1.3.1698) εὐεπίην καὶ πίστιν ἀνίκητόν τε φρόνημα. [DSDSDu; TH KTT]

(1.3.1699) ὃς δὲ χοροιτυπίην καθ’ ὁμότροπον οὐρανιώνων, [DDDDD-; PH BD]

(1.3.1700) πατράρχων μετὰ τάξιν ἐϋγλώσσων τε προφητῶν [SDDSD-; TH KTT]

(1.3.1701) καὶ θεράπων Χριστοῖο δυώδεκα καὶ μετὰ Ταρσοῦ [DSDDD-; TH KTT BD]

(1.3.1702) χριστοβόην ναετῆρα τὸ δεύτερον εὖχος ἀείρει, [DDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.1703) ἄλλοις ἐν βωτῆρσιν ἅθ’ Ἕσπερος ἔξοχα λάμπων. [SSDDD-; KTT BD]

(1.3.1704) χαίρει δ’ ἐκ κραδίης καὶ ἀγάλλεται ἑσμὸν ἀθρήσας [SDDDD-; PH BD]

(1.3.1705) ψυχῶν, ἃς σφετέροιο διδάγματος ἐνθάδε πειθὼ [SDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.1706) \{I 4v\} ἤγαγε, νῦν δ’ ἔτ’ ἄγει καὶ ἐς ὕστερον ἔμπεδον ἄξει· [DDDDD-; PH BD]

(1.3.1707) εἰσέτι γὰρ ζώει κείνου λόγος οὐδὲ θανεῖται. [DSSDD-; PH HH BD]

(1.3.1708) οἱ δέ ἑ παπταίνοντες ἐπουρανίων νόες ἀνδρῶν [DSDDD-; KTT]

(1.3.1709) κυδαίνουσι Θεοῖο σοφὸν κράτος, ὃς πόρε γαίῃ [SDDDD-; KTT HH BD]

(1.3.1710) τοῖον ἀοσσητῆρα καὶ ἀτρεκίης ὑποφάντην. [DSDDD-; KTT]

(1.3.1711)   ὣς μὲν Λουθήρου πινυτὸς νόος ὑψόθι θάλλει [SSDDD-; PH HH BD] (in margine: L(utherus) mortuus die Constantiae et Concordiae.)

(1.3.1712) ἐκδύσας δέμας ἁγνόν, Ὁμοφροσύνης τε καὶ ὀρθῆς [SDDDD-; TH KTT]

(1.3.1713) Εὐσταθίης θνητοῖσιν ὅθ’ ἱερὸν ἔτρεχεν ἦμαρ, [DSDDDu; TH KTT BD]

(1.3.1714) ἃς τότε καὶ φάτις ἐστὶ μετ’ ἀΐσσοντι πέτεσθαι· [DDDSD-; TH KTT]

(1.3.1715) ἅψεα δ’ οἰχομένοιο λιπόπνοα φαίδιμος ἀρχὸς [DDDDDu; KTT BD] (in margine: L(utheri) sepultura.)

(1.3.1716) Λευκορέην ἐκόμισσεν ἀριζήλῃ μετὰ πομπῇ, [DDDSD-; TH KTT]

(1.3.1717) ἔνθα μιν οἰμωγῇ καὶ δάκρυσι κυδαίνοντες [DSSDSu; PH BD]

(1.3.1718) ἄλλοις θ’, ὅσσα βροτοῖσιν ἐπὶ κλεινοῖσιν ἔοικε, [SDDSDu; KTT]

(1.3.1719) τάρχυσαν μεγαλωστί· τὰ δ’ ὀστέα σεμνὰ πέπαυται [SDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.1720) νηὸν ὑπ’ ἀκροπόληος ἑὸν ποτιδέγμενα νόστον [DDDDDu; KTT HH]

(1.3.1721) εἰς φάος ἐκ κονίης ἐπί τ’ οὐρανὸν ἔκτοθεν αἴης [DDDDD-; PH BD]

(1.3.1722) ὑστάτιον μετὰ φέγγος, ὅπερ Θεὸς αἶψα τιταίνων [DDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.1723) ψυχὰς αὖ ῥεθέεσσι παλιγγενέεσσι συνάψει [SDDDD-; TH KTT]

(1.3.1724) νεκροσόῳ δυνάμει, καὶ ἀείπλοκος ἔσσεται ἁρμός. [DDDDDu; TH PH BD]

(1.3.1725)   ὦ πάτερ, ὦ πατρὸς υἱὲ καὶ ἀμφοῖν δεσμὸς ἀῆτα, [DDDSDu; TH KTT BD] (in margine: Conclusio cum voto de aeterna salute.)

(1.3.1726) εἷς Θεὸς ἐν τρισσοῖσι καὶ εἰν ἑνὶ τρισσὸς ὑπάρχων, [DSDDD-; KTT BD]

(1.3.1727) δὸς καὶ ἐμοὶ καὶ πᾶσιν, ὅσους πόθος αἴνυτ’ Ὀλύμπου, [DSDDD-; TH KTT HH BD]

(1.3.1728) ἐσχατίῳ θεόχαρτον ἐν ἤματι κῦδος ἀεῖραι [DDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.1729) ἀμνοῖς τ’ ἐν καθαροῖσι τεῒν παραδέξιον εἶναι [SDDDD-; KTT HH]

(1.3.1730) κριῶν τ’ οὐλομένων ἐπαριστερὸν ἑσμὸν ἀλύξαι, [SDDDD-; PH BD]

(1.3.1731) εὖτε φανῇς πάντεσσι δικασπόλος ἔθνεσι κόσμου. [DSDDD-; TH KTT BD]

(1.3.1732) τοῦτο δέ μοι καὶ πᾶσιν ἐπήβολον ἔσσετ’ ἐέλδωρ, [DSDDD-; KTT BD]

(1.3.1733) ἀψευδεῖς οἳ τοῦδε διδάκτορός εἰσι μαθηταὶ [SSDDD-; TH KTT]

(1.3.1734) εὐσεβίην μύθοις τε καὶ ἔργμασιν ἀμφιέποντες. [DSDDDu; TH KTT BD]

#### Latein

##### Titel

(1.1.1) \{B3v\} Lutherus

(1.1.2) sive

(1.1.3) expositio sim-

(1.1.4) plex vitae, doctrinae

(1.1.5) catecheticae et certaminum

(1.1.6) Lutheri, carmine Graeco heroico exposita et inter-

(1.1.7) pretatione Latina, quam ad verbum vocant,

(1.1.8) in gratiam piae iuventutis reddita

(1.1.9) libris duobus

(1.1.10) auctore

(1.1.11) M. Laurentio Rhodomanno, in inclyta

(1.1.12) Lunaeburga scholae ad D(ivum) Michaelem rectore

(1.1.13) M. D. LXXIX.

(1.1.14) LIBER PRIMVS,

(1.1.15) in quo vita S. LVTHERI.

##### Haupttext

(1.3.1) Christe lux hominum, quos profunda operit caligo, [prose; ]

(1.3.2) dum in tenebricosa huius vitae nocte oberrant, [prose; ]

(1.3.3) accendas quaeso in pectore meo lumen intelligentiae, [prose; ]

(1.3.4) cum instituo Lutherum Homericae Musae floribus [prose; ]

(1.3.5) coronare, ministrum tuum tuaeque gloriae praedicatorem, [prose; ]

(1.3.6) refulgescentis Theologiae principem, stellam mundi, [prose; ]

(1.3.7) qui longo tempore in saevi Papae caligine erraverat, [prose; ]

(1.3.8) beatificae veritatis praeconem excellentissimus inter omnes alios, [prose; ]

(1.3.9) praenuncium rerum futurarum, Germanicae telluris gloriam, [prose; ]

(1.3.10) tertium Eliam, alterum Paulum hominibus [prose; ]

(1.3.11) coelitus exhibitum, illustris fidei oculum [prose; ]

(1.3.12) et exemplar pietatis omnisque virtutis specimen, [prose; ]

(1.3.13) fontem eloquentiae, mare doctrinae nunquam exhauriendum, [prose; ]

(1.3.14) fidelissimum agnorum Christi magistrum et propugnatorem. [prose; ]

(1.3.15)   huius sanctam ego vitam carminibus meis celebrabo, [prose; ]

(1.3.16) miraculum hominibus et tunc viventibus et postea (in lucem) venientibus. [prose; ]

(1.3.17) narrationis autem fastigia tantum sequar, et maiora relinquam aliis, [prose; ]

(1.3.18) aut etiam mihi deinceps, si secundum Deus ventum concesserit [prose; ]

(1.3.19) et vitam incolumem; quid (enim) aliud praestabilius peragam, [prose; ]

(1.3.20) quam si tanti viri laudes inter posteros moduler? [prose; ]

(1.3.21) quo post velocium Christi discipulorum praeconium [prose; ]

(1.3.22) nemo in Ecclesia piorum praestantior ortus est [prose; ]

(1.3.23) nemoque ad extremum usque (mundi) finem melior existet. [prose; ]

(1.3.24) alii sane populorum duces et bellatores [prose; ]

(1.3.25) magnanimos celebrant: meum vero carmen Lutherus, [prose; ]

(1.3.26) \{B 4v\} ovium rationalium ductor et Christi praeliator. [prose; ]

(1.3.27)   ad haec calcar animo meo addidit vehemens amor, [prose; ]

(1.3.28) quo Lutherum quamvis defunctum veneror et colo, [prose; ]

(1.3.29) quia mihi et omnibus, qui patriam meam viris claram [prose; ]

(1.3.30) Teutoniam incolunt, ad coelum semitam monstravit [prose; ]

(1.3.31) antea ignotam, cum immanis Papa tyrannidem exerceret. [prose; ]

(1.3.32)   blanda igitur spes animum mihi erigit, [prose; ]

(1.3.33) fore, ut ex multis forte quispiam meum carmen amplexetur, [prose; ]

(1.3.34) qui ex animo Lutherum perpetuo celebrem amat. [prose; ]

(1.3.35)   sed faveas mihi propitie Deus, hoc praecipuum et optimum est, [prose; ]

(1.3.36) ut pueris commodum et delectabile carmen contexam. [prose; ]

(1.3.37)   iam mille circumvertentium annorum orbes [prose; ]

(1.3.38) et quatuor hominum centum annos attingentium aetates [prose; ]

(1.3.39) Sol, temporis autor et horarum praeses, peregerat, [prose; ]

(1.3.40) a salutifero intactae Mariae partu [prose; ]

(1.3.41) et sub initium hyemis octogesimus insuper tertius [prose; ]

(1.3.42) annus ad metam suam expedito gressu venire properabat. [prose; ]

(1.3.43) quo celebri anno propter veram Dei confessionem [prose; ]

(1.3.44) sanguinariis Antichristi consiliis assertor (Veritatis) [prose; ]

(1.3.45) Savanorola duobus cum sociis cremabatur, [prose; ]

(1.3.46) vir divinus, in cuius animo propheticus Spiritus residebat, [prose; ]

(1.3.47) docens eum vera hominibus oracula pandere. [prose; ]

(1.3.48)   tunc Dominus, cui rerum Universitas curae est, vultum quo omnia contemplatur [prose; ]

(1.3.49) ad terram Teutonidarum graviter afflictam advertit, [prose; ]

(1.3.50) et paterno affectu longae calamitatis misertus est, [prose; ]

(1.3.51) quam ipsis et omnibus fere, quos terrae dorsum ferebat, [prose; ]

(1.3.52) Papae iniuste dominantis insolentia intulerat [prose; ]

(1.3.53) longo tempore grassans. sed tunc remedium [prose; ]

(1.3.54) tandem invenire benignus Deus studebat, [prose; ]

(1.3.55) praestanti virtute praeditum Heroa mittere destinans vexatis [prose; ]

(1.3.56) \{[B 5v]\} satis diu Germanis, qui dispelleret tenebras tristium [prose; ]

(1.3.57) mendaciorum et luciferum veritatis diem aperiret, [prose; ]

(1.3.58) exitialem malevoli Papae ferociam compescens. [prose; ]

(1.3.59)   ideo vocavit ad se Deam, quae sublevat labores [prose; ]

(1.3.60) felicis partus, Lucinam (nimirum) vitae principem. [prose; ]

(1.3.61) ablegavitque ad sedes Islebiae dulcibus botris foecundae: [prose; ]

(1.3.62) ubi mons Hercyniae sylvosus regionem beatam, [prose; ]

(1.3.63) campis fertilissimis late porrectam, excipit. [prose; ]

(1.3.64) huius incola erat vir quidam metallorum investigandorum gnarus, [prose; ]

(1.3.65) Lutherus (nomine) seduloque ac industrio animo praeditus, [prose; ]

(1.3.66) adhaec per arctas pietatis semitas incedens. [prose; ]

(1.3.67) huius cordata et venusta uxor in utero [prose; ]

(1.3.68) vivam ferebat sarcinam ex coniugio suo floride progerminantem. [prose; ]

(1.3.69) et iam mensis natalitius horam puerperalem evocabat. [prose; ]

(1.3.70)   ibi Dea, quae maturi partus opus administrat, [prose; ]

(1.3.71) ventrem puellae benignis manibus demulcens, [prose; ]

(1.3.72) ad optatum finem nascendi tempus perduxit. [prose; ]

(1.3.73) editus enim est infans adeo generosus, ut Divinam indolem referret, [prose; ]

(1.3.74) patris et matris laetitia et ingens sidus patriae suae, [prose; ]

(1.3.75) pestis improbi Papae et ipsius Diaboli calamitas. [prose; ]

(1.3.76) tunc alma tellus subsiliit, [prose; ]

(1.3.77) gaudio concussa, laetifici istius pueri gratia. [prose; ]

(1.3.78) fama etiam est lucidi domum Olympi arrisisse [prose; ]

(1.3.79) et sereniores ab aethere radios sidera emisisse. [prose; ]

(1.3.80) Nymphae insuper in montibus et campis tripudia celebrarunt. [prose; ]

(1.3.81) terribiles vero Plutonis canes, qui terram infestant, [prose; ]

(1.3.82) praevidentes tempestatem suam, horrendum dederunt rugitum. [prose; ]

(1.3.83) divini autem angeli ex alto delapsi [prose; ]

(1.3.84) cunas circumdederunt, amici pueri recens nati stipatores. [prose; ]

(1.3.85)   quem, ubi sol iugo insigni praestans alteram adduxerat diem [prose; ]

(1.3.86) \{[B 6v]\} luce clara fulgentem, unda sacra (Baptismo) [prose; ]

(1.3.87) abluit minister Christi in lavacro divino, [prose; ]

(1.3.88) ut et ipse in numero eorum esset, qui chari sunt Christi fratres, [prose; ]

(1.3.89) Martini autem ei nomen inditum est, quia futurum erat, [prose; ]

(1.3.90) ut tanquam Martius heros in verbipotentibus Christi praeliis consisteret. [prose; ]

(1.3.91) et erat tunc sacra Martini pii dies, [prose; ]

(1.3.92) qua homines anniversariam illius memoriam recolebant. [prose; ]

(1.3.93)   eum deinde bono studio in honestis moribus [prose; ]

(1.3.94) adolescentem educarunt pater et mater veneranda. [prose; ]

(1.3.95) et cum ingenii sagacis praestans in eo vis eluceret, [prose; ]

(1.3.96) commendarunt eum viris pueritiae informandae gnaris, quibus officium incumbit [prose; ]

(1.3.97) in pulpitis Musarum iuvenum mentes ornare [prose; ]

(1.3.98) moribus et doctrinis, quibus vita illustratur. [prose; ]

(1.3.99)   initio igitur in patria urbe cor pascebat [prose; ]

(1.3.100) primis doctrinarum elementis. dehinc Magdeburgum [prose; ]

(1.3.101) venit dilectorum parentum de consilio [prose; ]

(1.3.102) varia doctae artis mysteria indagans. [prose; ]

(1.3.103)   inde Isenacum Thuringiae oppidum accessit, [prose; ]

(1.3.104) ut teneros solertis doctrinae flores carperet, [prose; ]

(1.3.105) multa ferens et multa discens aequa mente: [prose; ]

(1.3.106) a pueritia enim inde usque patientem ei animum indiderat Deus. [prose; ]

(1.3.107)   porro cum adolevisset et viginti iam annos haberet [prose; ]

(1.3.108) omnesque suos aequales eruditione superaret [prose; ]

(1.3.109) et conspicuis integrae vitae virtutibus, [prose; ]

(1.3.110) Erphordiam venit, ubi chorus erat Musarum [prose; ]

(1.3.111) excellens, ut nullus in Teutonum natione alius. [prose; ]

(1.3.112)   ibi gnavissime studioso mentis conatu [prose; ]

(1.3.113) infinitae scientiae pelagus emetiebatur et in portum veniebat [prose; ]

(1.3.114) expedite, adspirante nimirum divini auxilii vento. [prose; ]

(1.3.115) mox etiam ad insignem doctorum evectus fuit honorem, [prose; ]

(1.3.116) \{[B 7v]\} nomen et decus inter eruditos summum adeptus, [prose; ]

(1.3.117) ut scholarum fert institutum, disciplinis addere honorem. [prose; ]

(1.3.118) hic primum obtigerunt ei libri sacrae scripturae, [prose; ]

(1.3.119) quos Spiritus (sanctus) exculpsit manibus dilectorum sibi Prophetarum [prose; ]

(1.3.120) et virorum, qui gloriam Christi mortalibus divulgarunt, i(d est) Apostolorum. [prose; ]

(1.3.121) quibus degustatis optabat, ut sibi liceret ad sacietatem usque evolvere [prose; ]

(1.3.122) oculis acutis et in pectore suo recondere [prose; ]

(1.3.123) sapientem illum et amabilem coelestis scripturae sonum. [prose; ]

(1.3.124) tantus eum amor incesserat verbi Dei suaviter afficientis corda. [prose; ]

(1.3.125)   cum vero saeva morborum vehementia absumeretur [prose; ]

(1.3.126) et Daemon pestiferis animum (eius) curis vexaret, [prose; ]

(1.3.127) exitium ei dolosis insidiis machinans, [prose; ]

(1.3.128) commodum tristitiae suae levamen invenire expetens [prose; ]

(1.3.129) et Deum in solitaria tranquillitate colere [prose; ]

(1.3.130) maiori studio, qui tunc ritus erat Monachorum [prose; ]

(1.3.131) rasorum, qui coniugium cum uxoribus aversabantur, [prose; ]

(1.3.132) in ordinem et contubernium se contulit fratrum coelebem vitam agentium, [prose; ]

(1.3.133) qui regulam observant Divi Augustini. [prose; ]

(1.3.134)   ibi austeram traxit vitam, macerans se [prose; ]

(1.3.135) precibus, suspiriis et pervigilibus curis [prose; ]

(1.3.136) ieiuniisque, quibus frena ventri importune iniiciuntur, [prose; ]

(1.3.137) et impiis Missae cultibus, et quaecunque alia [prose; ]

(1.3.138) religiosis in claustris sacrificorum sunt opera. [prose; ]

(1.3.139) sacerdotem enim creaverant illum fratres, quorum in collegio erat. [prose; ]

(1.3.140)   atque adeo inquietis studiis et exercitiis [prose; ]

(1.3.141) indefessi corporis vires exhausit, ut cum nullam [prose; ]

(1.3.142) moeroris quietem conciperet, omnem vitae spem abiiceret. [prose; ]

(1.3.143)   et iugi sane fractus anxietate, [prose; ]

(1.3.144) ex desperatione tristi miserabile fatum nactus fuisset, [prose; ]

(1.3.145) nisi contabescentem et in horrendam Plutonis [prose; ]

(1.3.146) \{[B 8v]\} domum (iam) ruentem consolatione ipsum erexisset [prose; ]

(1.3.147) salutari frater quidam cum senio coniunctum habens consilium [prose; ]

(1.3.148) et syncerae pietatis lucem praestantiorem quam alii. [prose; ]

(1.3.149) namque hic dulcia Apostolicae fidei verba [prose; ]

(1.3.150) explicans docebat eum immoto credere [prose; ]

(1.3.151) confidenter pectore, quod et ipsi peccatorum solutio [prose; ]

(1.3.152) offeratur propter acerbam Christi passionem. [prose; ]

(1.3.153) hinc intrepida fiducia et laetitia concepta [prose; ]

(1.3.154) Romanum hoc carmen crebra voce repetebat: [prose; ]

(1.3.155) „O beata culpa, quae talem meruisti redemptorem.“ [prose; ]

(1.3.156) Et hoc mihi evidens argumentum est, quod etiam carcere [prose; ]

(1.3.157) horrendo exitiosae Babylonis fuerint [prose; ]

(1.3.158) multi recte sentientes syncerae fidei luce [prose; ]

(1.3.159) de iustitia, quam sola fides appraehendit. [prose; ]

(1.3.160)   mansit autem hic in septis Monachorum, donec sol [prose; ]

(1.3.161) in aethere lucem volvens tres annos exegit, [prose; ]

(1.3.162) pius Lutherus. post haec cum attigisset quinque [prose; ]

(1.3.163) et viginti annorum reciprocantium mensuram, [prose; ]

(1.3.164) Vitebergam vocatus est, ubi prope Albim [prose; ]

(1.3.165) inclytus Dux (Saxoniae Elector) novam constituerat sedem novem Musis: [prose; ]

(1.3.166) ut publice sapientis doctrinae alimenta praeberet [prose; ]

(1.3.167) adolescentibus, qui solertibus mentem doctrinis pascebant. [prose; ]

(1.3.168) huius enim celebris fama procul etiam in alias terras venerat [prose; ]

(1.3.169) ob multiplicem eruditionem, ob eloquentiam, [prose; ]

(1.3.170) ob pietatem et studium indefessum. [prose; ]

(1.3.171)   hic statim novam Theologiae facem extulit, [prose; ]

(1.3.172) enarrans gratiae plenum Dei verbum. siquidem omnis [prose; ]

(1.3.173) veritatis praerogativam voci divinae tribuit [prose; ]

(1.3.174) et demonstravit eam esse Lydium doctrinarum lapidem et communem normam, [prose; ]

(1.3.175) ad quam solam omnia dogmata examinanda sint. cuncta etiam Sophistarum [prose; ]

(1.3.176) \{C v\} scripta non parum errantium divinis libris subiecit. [prose; ]

(1.3.177) ideo singulorum corda ingens admiratio invasit, [prose; ]

(1.3.178) quibus mens sana erat: ita ut prudenti animo sagaces [prose; ]

(1.3.179) homines augurarentur, quae fatum adhuc occultabat, [prose; ]

(1.3.180) quod non ita multo post novam Theologiae lucem esset [prose; ]

(1.3.181) exhibiturus Lutherus, aliorum obscurans gloriam. [prose; ]

(1.3.182) verum hoc totum sors deinceps divina perfecit. [prose; ]

(1.3.183)   eo tempore propter fratrum suorum negocium consilio insignis Lutherus [prose; ]

(1.3.184) legatus adiit urbem Ausoniam, in qua residet [prose; ]

(1.3.185) Papa Antichristus, ab inferis potentiam consecutus, [prose; ]

(1.3.186) cuius impietatem et foedos mores cognovit ipse [prose; ]

(1.3.187) praesens in pollutis insanae aulae septis: [prose; ]

(1.3.188) ad hoc libidinem, petulantiam et socordiam sacrificorum, [prose; ]

(1.3.189) utque vidit, inhorruit et Ecclesiam Dei deploravit. [prose; ]

(1.3.190)   cum vero inspectis impudicae Romae moribus [prose; ]

(1.3.191) Vitebergam rediisset benigna Dei ope reductus [prose; ]

(1.3.192) salvus et incolumis, doctarum Antistites [prose; ]

(1.3.193) Musarum piscosum iuxta Albim operantium, [prose; ]

(1.3.194) viri doctrina et autoritate praecellentes [prose; ]

(1.3.195) honorifico hominem a Deo excitatum gradu ornarunt [prose; ]

(1.3.196) et Doctoris ipsi titulum tribuerunt, ut doceret [prose; ]

(1.3.197) publice veri Dei sermonem, qui initiavit [prose; ]

(1.3.198) illum huiusmodi ritibus ad verbi sui mysteria. [prose; ]

(1.3.199)   ipse vero dignum se gerens, quam legitime a Deo nactus fuerat, [prose; ]

(1.3.200) vocatione, in verbo coelesti versabatur [prose; ]

(1.3.201) continenter tam nocte umbrosa, quam de die, [prose; ]

(1.3.202) acuto corde mysteria divina perscrutans [prose; ]

(1.3.203) aliisque exponens et mutuis colloquiis et disputationibus [prose; ]

(1.3.204) exercens, disertis etiam concionibus in populum spargens [prose; ]

(1.3.205) foecundum veritatis divinae semen, atque ita seipsum [prose; ]

(1.3.206) \{C 2v\} et alios adsiduis studiis praeparando [prose; ]

(1.3.207) indies magis magisque industriae mentis vigorem augebat. [prose; ]

(1.3.208)   hanc autem alti fundamenti basim [prose; ]

(1.3.209) doctrinae suae aedificio firmiter substravit. aperte enim dixit: [prose; ]

(1.3.210) quod necesse sit fidem Christi docere [prose; ]

(1.3.211) et discere in divinis monimentis prophetarum [prose; ]

(1.3.212) et ministrorum servatoris, qui totum orbem terrarum piscati fuerant, [prose; ]

(1.3.213) (ex his inquam) solum, non ex scriptis humanis, qualia sunt [prose; ]

(1.3.214) hominum, quos pestiferi Papae scholae produxerunt, [prose; ]

(1.3.215) et aliorum, qui mortalis artificii monimenta reliquerunt. [prose; ]

(1.3.216)   postquam igitur tale fundamentum fixisset vir divinus, [prose; ]

(1.3.217) ecce ex Erebo venit tanquam furia Tezelius, [prose; ]

(1.3.218) impudentissimo ingenio praeditus patris sui Satanae, a quo ortus erat. [prose; ]

(1.3.219) nefaria enim libidine incitatus adulterium commiserat [prose; ]

(1.3.220) impudentia sua ceu argumento ostendens tetram coelibum procacitatem: [prose; ]

(1.3.221) is tum relaxatrices avari Papae indulgentias attulit [prose; ]

(1.3.222) auro et argento charo venales. [prose; ]

(1.3.223) merces autem suas his laudibus ornavit: [prose; ]

(1.3.224) „Crux mea summi Pontificis insignia ferens [prose; ]

(1.3.225) rubra, Christi crucem efficacia aequiparat. [prose; ]

(1.3.226) praedicando sancti preciosas indulgentias Papae [prose; ]

(1.3.227) plures ab inferis hominum animas liberavi [prose; ]

(1.3.228) quam Petrus dulce Evangelium Christi annuncians. [prose; ]

(1.3.229)   non alia est gratia, qua Deus impiis hominibus [prose; ]

(1.3.230) reconciliatur et sceleratae culpae obliviscitur [prose; ]

(1.3.231) quam indulgentiae Papae, quibus salutifera gratia affertur. [prose; ]

(1.3.232)   non necesse est propter foeda peccata animum conficere [prose; ]

(1.3.233) moerore et gemitu et ad sanam mentem reverti. [prose; ]

(1.3.234) si quis beneficium meum (indulgentiarum) literis consignatis inclusum emerit. [prose; ]

(1.3.235) quando enim in aerarium nostrum gravi manu [prose; ]

(1.3.236) \{C 3v\} immersa pecunia clarum intrinsecus sonum edit, [prose; ]

(1.3.237) continuo ex purgatorio inferni ignis effugiens [prose; ]

(1.3.238) anima ad gloriosam aetheris arcem subvolavit. [prose; ]

(1.3.239)   si quis castam salvifici Christi matrem [prose; ]

(1.3.240) virginem contumelia affecisset atque adeo integrum virginitatis florem ei ademisset, [prose; ]

(1.3.241) aut etiam in futurum destinat flagitium perpetrare, [prose; ]

(1.3.242) quod non liceat ulli mortalium effari: tamen expiari tantum scelus [prose; ]

(1.3.243) plane possum: si, quantum suffecerit mihi, precium numeret.“ [prose; ]

(1.3.244)   Haec cum impudenti ore declamaret [prose; ]

(1.3.245) grandisonus scelerati Antichristi buccinator [prose; ]

(1.3.246) et Sirenis instar gregatim turbas hominum, [prose; ]

(1.3.247) qui vitam coelestem nummis se mercari posse sperabant, [prose; ]

(1.3.248) deciperet insidiosae blandimentis vocis alliciens, [prose; ]

(1.3.249) tunc tandem Lutherus, domus divinae [prose; ]

(1.3.250) zelum habens in corde et acri motu spiritus [prose; ]

(1.3.251) sancti excitatus, fratres suos familiares hortabatur, [prose; ]

(1.3.252) ne fidem mendaciis impiis adhiberent. [prose; ]

(1.3.253) ac magna cum modestia et quiete docebat [prose; ]

(1.3.254) melius esse pauperibus eleemosynae praesidio [prose; ]

(1.3.255) succurrere iuxta immotum Christi praeceptum [prose; ]

(1.3.256) quam incertam Papae gratiam multo precio redimere. [prose; ]

(1.3.257) qui aversatus peccatum redierit in viam sanctae [prose; ]

(1.3.258) pietatis et perpetuam toto pectore poenitentiam exerceat, [prose; ]

(1.3.259) quamdiu mortalem vitam agit, hunc solum impetrare [prose; ]

(1.3.260) misericordiam et benevolentiam patris coelestis [prose; ]

(1.3.261) et peccati exitialis remissionem, quam recuperavit [prose; ]

(1.3.262) solus Christus sacrificio suo et sanguine innocenti [prose; ]

(1.3.263) et donat eam gratis vera fide praeditis. [prose; ]

(1.3.264)   haec ita disserebat inter amicos contubernales [prose; ]

(1.3.265) et verba sua firmissimis Bibliorum fundamentis stabiliebat. [prose; ]

(1.3.266)   \{C 4v/C 5r\} cum itaque ad impuri(ssimum) cauponem prima fata [prose; ]

(1.3.267) pennis levissimis pervenisset, nobilem conatum [prose; ]

(1.3.268) Lutheri divini argutis verbis proclamans [prose; ]

(1.3.269) mox irato in pectore furore concepto [prose; ]

(1.3.270) immani instar canis, quem saeva rabies agit, [prose; ]

(1.3.271) horrendum contra virum (Dei) infremuit et in illum execrationis [prose; ]

(1.3.272) tremendae fulmen, mortem spirans, vibravit, [prose; ]

(1.3.273) condemnans (hominem), quasi esset corruptor verbi divini haeresiarcha, [prose; ]

(1.3.274) et loco clavis Petri afferens validam cuspidem [prose; ]

(1.3.275) laethiferi Martis ad pugnam, ut mos est [prose; ]

(1.3.276) omnibus, qui contra ius insana audacia litem exercent. [prose; ]

(1.3.277)   tale animosi certaminis exordium invenit [prose; ]

(1.3.278) contentio celeberrima, cuius fama coelum attigit: [prose; ]

(1.3.279) qua potens in praelio servator (Christus) sui adversarii robur [prose; ]

(1.3.280) devicit et spoliavit violenti sui verbi armis [prose; ]

(1.3.281) et immarcessibile admirandae victoriae praemium adeptus est. [prose; ]

(1.3.282) Lutherus enim intrepidus Christi miles, [prose; ]

(1.3.283) ut salvatoris (Christi) Dei et hominis gloriam iterum proferret [prose; ]

(1.3.284) in lucem honorificam ex inquinamentis et tenebris (Antichristi) [prose; ]

(1.3.285) et ab animabus humanis aeternam pestem propulsaret, [prose; ]

(1.3.286) quod Christus eum iusserat, cum Doctoris ei nomen assignarat, [prose; ]

(1.3.287) nomen ministerii diviniloqui onere gaudens [prose; ]

(1.3.288) in templi vestibulo affixit scriptam refutationem [prose; ]

(1.3.289) indulgentiarum paucis verbis veram rationem [prose; ]

(1.3.290) salutaris poenitentiae palam declarantem. [prose; ]

(1.3.291) et recte confirmat scripto divinitus inspirato auditores, [prose; ]

(1.3.292) quod venales avari Papae indulgentiae [prose; ]

(1.3.293) non possint abolere omnem culpam et poenam [prose; ]

(1.3.294) aut animas ex igni purgatorio liberare: [prose; ]

(1.3.295) „Verum hoc viventibus in peccato hominibus largi[a]tur [prose; ]

(1.3.296) \{C 5v\} poenitentia non ficta novum iter ingrediens [prose; ]

(1.3.297) piae vitae ab improbitate culpanda, [prose; ]

(1.3.298) cum quis ex animo malitiosae opera culpae [prose; ]

(1.3.299) deflet per totius vitae cursum dolores rependens, [prose; ]

(1.3.300) deinde fiduciam collocat in absolutione culpae laetissima, [prose; ]

(1.3.301) quam ore Deiloquo sacerdos communicat. [prose; ]

(1.3.302) creditque propter sanguinem preciosum solius redemtoris Christi [prose; ]

(1.3.303) omne peccatum tum innatum, tum aliud quodcunque, [prose; ]

(1.3.304) quod unus quilibet stulta legis transgressione admisit, [prose; ]

(1.3.305) gratis benigna Dei misericordia remitti; [prose; ]

(1.3.306) adhaec bonum et constans in animo habet propositum [prose; ]

(1.3.307) non amplius delicto vitam contaminare, sed versando [prose; ]

(1.3.308) secundum pietatis legem omnia recte facere, [prose; ]

(1.3.309) quoad eius fieri potest in hac carnis imbecillitate, [prose; ]

(1.3.310) magnas coelesti spiritu adflante vires.“ [prose; ]

(1.3.311)   Ita grandisonam Dei tubam inflare coepit [prose; ]

(1.3.312) angelicus Lutherus cum ad finem curreret horis [prose; ]

(1.3.313) hybernis celebris ille annus, quem ante [prose; ]

(1.3.314) praeviderat, prophetico eius oculos illustrante spiritu [prose; ]

(1.3.315) Hussus constans veritatis testis in ubere Bohemorum [prose; ]

(1.3.316) alienigenarum terra, cum nobilia ipsius membra igni [prose; ]

(1.3.317) absumerentur nefariis sacerdotum insidiis [prose; ]

(1.3.318) propter veritatem, quae intollerabile onus est impiis. [prose; ]

(1.3.319) tale autem fatidico instinctu oraculum edidit vir ille heroicus: [prose; ]

(1.3.320) „Nunc quidem fervido ignis astu anserem assatis, [prose; ]

(1.3.321) postquam vero centum annos terminaverit lucifer currus [prose; ]

(1.3.322) Solis indefessi, veniet pernix ales, [prose; ]

(1.3.323) candidus cycnus, mellisonum carmen emittens [prose; ]

(1.3.324) ex collo protenso: is neutiquam viribus vestris comburetur.“ [prose; ]

(1.3.325)   Cum igitur recens sancti viri scriptum cognovisset [prose; ]

(1.3.326) \{[C 6v]\} infamis ille crudelis Antichristi minister (Tezelius), [prose; ]

(1.3.327) subito furiosi Daemonis flagello incitatus [prose; ]

(1.3.328) in publicis concionibus, quasi tetricus iudex [prose; ]

(1.3.329) pro suae potentiae nutu iura administrans, [prose; ]

(1.3.330) ignea morte tollendum tradidit virum insontem [prose; ]

(1.3.331) privatis suffragiis lata sententia. ideoque iniecit rapidi [prose; ]

(1.3.332) Vulcani flammis divina viri scripta [prose; ]

(1.3.333) et Papam asseveravit esse libera potestate interpretem scripturae. [prose; ]

(1.3.334)   quare novus veritatis propugnator benevolas literas [prose; ]

(1.3.335) misit ad Archiepiscopum Moguntinum et ipsum insuper [prose; ]

(1.3.336) Romae Antistitem, cui nomen impositum erat Leonis, [prose; ]

(1.3.337) et modeste supplicavit, ut prohiberent nimiam insolentiam [prose; ]

(1.3.338) buccinatorum effraena et temeraria in vulgus effutientium, [prose; ]

(1.3.339) ne quis indelebilem ignominiae notam inureret Christianae [prose; ]

(1.3.340) relligioni et Romanum dedecore afficeret [prose; ]

(1.3.341) praesulem in veneranda (Petri) cathedra residentem. [prose; ]

(1.3.342) cui iudicium tradidit, ut negocium hoc iusto arbitrio moderaretur, [prose; ]

(1.3.343) totum permittens. hoc enim adhuc latuit ignarum [prose; ]

(1.3.344) Papam ipsissum Antichristi regnum obtinere. [prose; ]

(1.3.345)   sed Praesulum animus aversus erat nec quis domi erat, [prose; ]

(1.3.346) qui iusta petenti benevolas commodasset aures. [prose; ]

(1.3.347) multi etiam acutorum robur calamorum contra tulerunt. [prose; ]

(1.3.348) ipse vero animose omnium fremitum excepit [prose; ]

(1.3.349) et fortitudini robur admiscuit strenuoque turbam [prose; ]

(1.3.350) inimicorum verbipotentibus telis repulit. [prose; ]

(1.3.351)   hunc deinde sacerdos maximus dolos animo versans [prose; ]

(1.3.352) in opulentae et impudicae Romae moenia citavit, [prose; ]

(1.3.353) quasi litem explicaturus esset: sed alia in animo meditabatur, [prose; ]

(1.3.354) scilicet ut causae disceptandae praetextu indicta causa hominem e medio tolleret [prose; ]

(1.3.355) novum malum praecidens, antequam longissime excresceret. [prose; ]

(1.3.356)   \{[C 7v]\} verum fraud〈ul〉enta eius consilia mente praevidens  [prose; ]

(1.3.357) consilio praestans Lutherus et bene compertum habens animo, [prose; ]

(1.3.358) quod non sint fida inter lupos et agnos foedera [prose; ]

(1.3.359) et perfida mens Papae esse soleat perpetuo, in terris [prose; ]

(1.3.360) Germanorum ad legitimum se venturum iudicium promisit [prose; ]

(1.3.361) et vix duri sententiam Papae inflexit. [prose; ]

(1.3.362)   cum enim in turritis Augustae moenibus [prose; ]

(1.3.363) supremus Rex et Imperator (Germanorum) Maximilianus [prose; ]

(1.3.364) nobilem ageret conventum illustrium Principum, [prose; ]

(1.3.365) tunc Legatum misit in opulentam civitatem, [prose; ]

(1.3.366) ubi flos terrae Alemannicae congregatus erat, [prose; ]

(1.3.367) Ausonius praesul amplis cum mandatis: [prose; ]

(1.3.368) qui tunc Lutherum accersivit, qui ut strenuus heros advenit [prose; ]

(1.3.369) pedibus indefessis per viam longam et difficilem. [prose; ]

(1.3.370)   huic igitur ille triplex mandatum imperiose proposuit, [prose; ]

(1.3.371) primum ut mox revocaret dogma suum clara [prose; ]

(1.3.372) testificatione; secundum ut fidem det silentio se illud sepulturum, [prose; ]

(1.3.373) tertium se deinceps non velle docere, quae sedi [prose; ]

(1.3.374) Pontificis Romani detrimentum aut dedecus afferant. [prose; ]

(1.3.375)   verum hic fortiter recusavit et plenum constantiae verbum protulit: [prose; ]

(1.3.376) „Nisi convictus fuero expressis divinorum oraculorum argumentis, [prose; ]

(1.3.377) nunquam doctrinae meae vocem abnegabo, [prose; ]

(1.3.378) cuius fundamentum sacris scripturis firmiter innititur.“ [prose; ]

(1.3.379) Exhibuit etiam fidei suae formulam paucis chartis comprehensam. [prose; ]

(1.3.380)   cum vero in omnibus infestus ipsi Legatus adversaretur [prose; ]

(1.3.381) et rigidis eum minis a conspectu suo amoveret, [prose; ]

(1.3.382) tunc ad magnifici iudicium Pontificis [prose; ]

(1.3.383) controversum causae suae exitum reiecit, [prose; ]

(1.3.384) quasi illud iusto examine praestabilius esset. [prose; ]

(1.3.385) relicta igitur augusta piscosi lyci urbe [prose; ]

(1.3.386) \{[C 8v]/D 1r\} conversa ad Leucoreae sedes vestigia flexit. [prose; ]

(1.3.387)   verum non satisfaciebat eius voto, quod alebat in pectore [prose; ]

(1.3.388) efferus Papa. iracundas enim minas, [prose; ]

(1.3.389) viperina saevitia iritatus, contra eum [prose; ]

(1.3.390) terribiliter intonuit telumque suum strinxit [prose; ]

(1.3.391) et publico diplomate venales indulgentias confirmavit. [prose; ]

(1.3.392)      idcirco durae necessitatis stimulo impulsus [prose; ]

(1.3.393) Christifer Lutherus a sede Pontificiali, [prose; ]

(1.3.394) cuius iudicium non secus ac Dei reveritus erat, dum omnia subiecerat [prose; ]

(1.3.395) Papae sententiae, ad ultimam spem confugit, [prose; ]

(1.3.396) legitimam videlicet generalis concilii cognitionem, cui iudicare [prose; ]

(1.3.397) legitima trutinatione causam suam permisit, [prose; ]

(1.3.398) et ita Papae tyrannice agenti consentientem hominum congregationem, [prose; ]

(1.3.399) quibus cor pium est, longe praetulit. [prose; ]

(1.3.400)   caeterum cum heros Maximilianus Divorum choros accessisset, [prose; ]

(1.3.401) cum imperium Romanum gubernasset sapienti animo [prose; ]

(1.3.402) et bellicosa manu, qui non alienus fuerat [prose; ]

(1.3.403) a Lutheri doctrina, sed multa ipsi commoda destinarat, [prose; ]

(1.3.404) tunc Miltitium cubicularium Papa in terram [prose; ]

(1.3.405) Saxonicam ablegavit ad Ducem (Electorem), ut attraheret [prose; ]

(1.3.406) vinctum hominem novarum rerum fabrum Romam usque crudelem. [prose; ]

(1.3.407) sed irrita et inanis erat eius profectio. [prose; ]

(1.3.408) nihil enim effecit aliud, quam ut data copia cum reverendo [prose; ]

(1.3.409) Luthero mutuo colloquio congrederetur, [prose; ]

(1.3.410) cuius colloquii hic erat exitus, ut utrinque [prose; ]

(1.3.411) ambae partes calamis silentium iniungerent. [prose; ]

(1.3.412)      tunc etiam hic Legatus severis verbis obiurgavit [prose; ]

(1.3.413) futilem Tezelium ob impudentiam suam. [prose; ]

(1.3.414) statim igitur horrificis mentem eius curis feriebat [prose; ]

(1.3.415) flagitii recordatio et saeva Erinnys invadebat [prose; ]

(1.3.416) \{D r/D 2r\} cor desperantis et una cum animi cruciatibus [prose; ]

(1.3.417) morbus ingravescens sceleratum corpus depascebat. [prose; ]

(1.3.418)    quem etiam scripta salutaris consolationis voce [prose; ]

(1.3.419) suaviloquens Lutherus refocillare conabatur [prose; ]

(1.3.420) et sublevare durum cruciatus onus, si forte servari posset: [prose; ]

(1.3.421) sed acuta vis mali consolationem vincebat [prose; ]

(1.3.422) animaque cum gemitu ad fervidum infernum ruebat [prose; ]

(1.3.423) indulgentiam nullam inveniens, cum antea aliis indulgentias vendidisset. [prose; ]

(1.3.424)      ibi ad disputationis pugnam provocavit [prose; ]

(1.3.425) inpavidum Lutherum pro gloria Papae sui [prose; ]

(1.3.426) infrendens Eccius, qui primos tenebat inter stridulos [prose; ]

(1.3.427) Papae oratores a Theologia denominatos. [prose; ]

(1.3.428) huic continuo tanquam leo robori suo confisus occurrit [prose; ]

(1.3.429) ad disertum certamen Lutherus suaviloquus. [prose; ]

(1.3.430)     his autem telis futilis Eccius armavit [prose; ]

(1.3.431) vires suas, quibus virum adversarium profligare conabatur: [prose; ]

(1.3.432) „Papa est inspector, iudex et imperator [prose; ]

(1.3.433) summus Ecclesiae Christianae extra redargutionem constitutes. [prose; ]

(1.3.434) Lutherus inter principes haereticos censendus est, [prose; ]

(1.3.435) quia Ausonio se pastori superbe opponit [prose; ]

(1.3.436) et falsa docuit de salutari poenitentia.“ [prose; ]

(1.3.437)      Contra huiusmodi armis Lutherus hostem repulit: [prose; ]

(1.3.438) „Christus solus ovium suarum et caput et dominium [prose; ]

(1.3.439) supremum est perpetuo, ex quo mundus [prose; ]

(1.3.440) fundamento suo impositus fuit ad novissimum usque diem. [prose; ]

(1.3.441) et Papa tam est sub scriptura coelesti, [prose; ]

(1.3.442) quae cuncta sibi subiicit, quam vel infimus hominum. [prose; ]

(1.3.443) et omnia, quae cum divinis libris non consentiunt, [prose; ]

(1.3.444) aversanda, fugienda et triste anathema nominanda sunt. [prose; ]

(1.3.445) et doctrina mea Prophetarum voci consona [prose; ]

(1.3.446) \{D 2v/D 3r\} cumque Apostolicis scriptis congruens, [prose; ]

(1.3.447) recta salutarisque est et prorsus divina.“ [prose; ]

(1.3.448)      Huiusmodi cum iacula ex gravida pharetra [prose; ]

(1.3.449) verbi divini depromeret et vi cordata bene torqueret [prose; ]

(1.3.450) in cor adversarii non munitum sacra scriptura, [prose; ]

(1.3.451) divina ope victoriae laudem consecutus est. [prose; ]

(1.3.452) nec tantum tristi cum dedecore prostravit [prose; ]

(1.3.453) in pulverem Papae antesignanum bellator Christi, [prose; ]

(1.3.454) fortis imbellem, prolixe garrulum vera et oportuna loquens, [prose; ]

(1.3.455) honestus impurum, avarum lucri contemtor, [prose; ]

(1.3.456) pius impium, semper verus mendacem, [prose; ]

(1.3.457) sed etiam ut Samson valido robore instructus [prose; ]

(1.3.458) ad terram detraxit columnam ingentem, in qua Papa [prose; ]

(1.3.459) claves suas firmaverat, et supinum eum prostravit [prose; ]

(1.3.460) et ut David violentum illum Goliathen devicit. [prose; ]

(1.3.461) ac intuendum rursus libertatis diem reddidit suis [prose; ]

(1.3.462) Germanis ex trucium Palestinorum potestate ereptis, [prose; ]

(1.3.463) ex Papae (nimirum) eiusque Satellitum saeva tyrannide. [prose; ]

(1.3.464)      nec tantum vivo eloquentis linguae sono, [prose; ]

(1.3.465) flexanimis concionibus et disputationum certaminibus, [prose; ]

(1.3.466) sed et solerti manus divina explicantis ductu [prose; ]

(1.3.467) lativagis (scilicet) libris infinitis utilitatibus refertis [prose; ]

(1.3.468) pro veritate propugnabat eamque in totum orbem terrarum propagabat. [prose; ]

(1.3.469)      vehementer autem offendit crudelis Papae gentes [prose; ]

(1.3.470) seque in difficultatem inextricabilem immisit de mensa [prose; ]

(1.3.471) Dominica, cum synceram et rectam sententiam ederet: [prose; ]

(1.3.472) quod iuxta Christi institutionem omnibus exhibere deceat, [prose; ]

(1.3.473) non modo verum Christi corpus in pane, [prose; ]

(1.3.474) sed etiam verum sanguinem in vinicapaci poculo, [prose; ]

(1.3.475) sive quis in numero sacerdotum sit sive laicus. [prose; ]

(1.3.476)   \{D 3v\} ideo improbum Marinum et Aleandrum emisit [prose; ]

(1.3.477) ceu canes venaticos ad irritae persecutionem praedae [prose; ]

(1.3.478) Pontifex Romanus ad Ducem (Electorem) terrae Saxonicae, [prose; ]

(1.3.479) ut e vestigio Lutherum sineret ad iudicium abduci [prose; ]

(1.3.480) quasi piaculum terrae, coeli et maris. [prose; ]

(1.3.481)      talis quidem insidiosorum hominum tunc mens erat, [prose; ]

(1.3.482) sed alia mens erat Dei et sapientis Principis, [prose; ]

(1.3.483) cui obscuratae veritatis amorem indiderat Deus [prose; ]

(1.3.484) ardentem, quo impense cupiebat resuscitatae facem contueri: [prose; ]

(1.3.485) ideo ignivomis illorum conatibus non suffragatus est. [prose; ]

(1.3.486)      verum ubi huius spei propositum Deus ipsis irritum fecisset, [prose; ]

(1.3.487) in aliam dolosae violentiae viam sese convertebant [prose; ]

(1.3.488) ad Imperatoris solium properantes. nuper enim Rex [prose; ]

(1.3.489) Hispanorum summam sapientiae et fortitudinis laudem gerens [prose; ]

(1.3.490) Carolus inter reges, quos tum Phoebus lustrabat, [prose; ]

(1.3.491) augustum Caesarei imperii gubernaculum acceperat [prose; ]

(1.3.492) principum suffragiis, quorum munus est eligere [prose; ]

(1.3.493) imperii Romani praesidem, qui sit inter alios praestantissimus. [prose; ]

(1.3.494)      hunc impudentes (illi) enixe tentabant stulto animo [prose; ]

(1.3.495) primo adhuc ineuntis iuventae flore praeditum, [prose; ]

(1.3.496) ubi inscitia tenerae mentes elevantur, [prose; ]

(1.3.497) et constanter iubebant, ut vi prorsus e medio tolleret [prose; ]

(1.3.498) absque mora Lutherum una cum praestigiosa doctrina. [prose; ]

(1.3.499)      sed senile in iuvenili pectore consilium habens Caesar [prose; ]

(1.3.500) non morem gessit iniquis illis, licet magnopere urgerent. [prose; ]

(1.3.501) verum cum blandis Lutheri literis cor delinitum haberet [prose; ]

(1.3.502) et grati animi officium honorifica cum benevolentia tueretur [prose; ]

(1.3.503) ergo Fridericum inter nobiles Electores optimum, [prose; ]

(1.3.504) qui suis calculis ad eminentissimum honoris fastigium eduxerat illum, [prose; ]

(1.3.505) omnem vim a viro innocente abstinuit [prose; ]

(1.3.506) \{D 4v/D 5r\} et Legatos re infecta dimisit. [prose; ]

(1.3.507)      quorum ubi consilia aëriis ventis immiscebantur [prose; ]

(1.3.508) et nec iuridicorum animos Principum furari poterant [prose; ]

(1.3.509) nec pectus muneribus obnoxium offerebat Lutherus, [prose; ]

(1.3.510) velut amentis impetu furoris correpti [prose; ]

(1.3.511) diabolo in rabiem eos agente eruditos libros viri [prose; ]

(1.3.512) sanctiloqui universos, quotcunque sceleratorum manus consecutae sunt, [prose; ]

(1.3.513) ardentibus Vulcani fornacibus tradiderunt [prose; ]

(1.3.514) multa simul obscurae mortis retia contra illum nectentes: [prose; ]

(1.3.515) quae providentia Dei rupit et avertit, qui eum perpetuo [prose; ]

(1.3.516) benevola dextra texit et amovit noxam. [prose; ]

(1.3.517) atque coelestium famulorum exercitu flammanti [prose; ]

(1.3.518) circumquaque vallavit muro infracto septum. [prose; ]

(1.3.519)      Lutherus autem contra, cum concepisset animo inexpugnabilem impetum, [prose; ]

(1.3.520) mirandi Samsonis, quem et sacer Spiritus excitavit, [prose; ]

(1.3.521) rapida ignis vi cremanda dedit [prose; ]

(1.3.522) omnia Pontificiorum legum volumina iniustitiae plena: [prose; ]

(1.3.523) et ne quis temeritatem et lymphaticam insaniam diceret [prose; ]

(1.3.524) animosum Lutheri facinus, ipse exposuit [prose; ]

(1.3.525) publicis literis insolentis huius audaciae causas [prose; ]

(1.3.526) et confirmavit se iusta et digna se ipso perpetrasse, [prose; ]

(1.3.527) quo amor veritatis et zelus eum adegerit. [prose; ]

(1.3.528)      porro cum quartus ad finem devolutus esset annus et quintus iam incoaretur, [prose; ]

(1.3.529) Principum, qui veluti pastores sunt populi, concilium convocavit [prose; ]

(1.3.530) Carolus clemens Romani imperii moderator [prose; ]

(1.3.531) in civitatem Wormaciam ad longi fluenta Rheni. [prose; ]

(1.3.532) illuc et Lutherum inclytum venire iussit [prose; ]

(1.3.533) tuto fide data publica et praecone adiuncto, [prose; ]

(1.3.534) qui proficiscenti illi innoxium iter sterneret. [prose; ]

(1.3.535)   multa quidem ei complures et bonis consiliis praediti [prose; ]

(1.3.536) \{D 5v\} iter instituenti pericula ante pedes inextricabilia ostendebant,  [prose; ]

(1.3.537) quae malevolum perfidorum hostium ei cor creabat: [prose; ]

(1.3.538) sed nullus mali timor aut fuga eum retinuit. [prose; ]

(1.3.539) ideo pergebat imperculsum cor et oculos alacres habens [prose; ]

(1.3.540) confidenter sapiensque et animosum verbum locutus est: [prose; ]

(1.3.541) „Vadam, quo me voluntas Dei vocavit, nec me avertet, [prose; ]

(1.3.542) etiamsi Wormatiae intra moenia sint Diaboli [prose; ]

(1.3.543) Tartarei pares numero tegulis in aedium tectis.“ [prose; ]

(1.3.544)      Sic dicebat et promovebat et in optatam urbem pervenit. [prose; ]

(1.3.545) ibi in illustri augustorum virorum corona [prose; ]

(1.3.546) palam doctrinae suae confessionem edidit, [prose; ]

(1.3.547) quod sancta sit et vera, quia divinis [prose; ]

(1.3.548) oraculis consonet, et ad bonum finem pergat [prose; ]

(1.3.549) asserens ingentem gloriam Christi; nec unquam illam [prose; ]

(1.3.550) turpi se animi mutatione abnegaturum esse confirmabat, [prose; ]

(1.3.551) nisi testimoniis in verbo Dei expressis convictus fuerit: [prose; ]

(1.3.552) ne quando et ipsum Christus abneget apud suum [prose; ]

(1.3.553) patrem iuste iudicantem, ut qui improbum et perfidum se gesserit. [prose; ]

(1.3.554) nam cum saepenumero Concilia, frequenter Papae [prose; ]

(1.3.555) stulta sua ratione errarint et sibi ipsis contraria dixerint, [prose; ]

(1.3.556) ex coelesti scriptura omne iudicium sumendum esse [prose; ]

(1.3.557) de ambiguis dogmatibus et nequaquam ab hominum autoritate. [prose; ]

(1.3.558)      tandem cum ab adversariis urgeretur, ut aliam proferret [prose; ]

(1.3.559) et contrariam priori sententiam, in hanc constantem erupit vocem: [prose; ]

(1.3.560) „Hic assum, hic asto: alia neque dicere [prose; ]

(1.3.561) neque sentire possum, Deus mihi auxiliator veniat.“ [prose; ]

(1.3.562)      Veruntamen nec ita varia mens Principum desistebat, [prose; ]

(1.3.563) sed privatim ac publice virum confidentem [prose; ]

(1.3.564) demulcere conabantur et a proposito avertere. [prose; ]

(1.3.565) ille autem comi excusatione valde commode respondens [prose; ]

(1.3.566) \{[D 6v]/[D 7r]\} varia longae periclitationis consilia repellebat [prose; ]

(1.3.567) nec latum unguem syncerae veritatis stationem excessit. [prose; ]

(1.3.568)   at tunc multi, quorum mentes furore impleverat Erinnys, [prose; ]

(1.3.569) saeve persuasionis calcaria adhibentes Domino [prose; ]

(1.3.570) imperatori consulebant, ut Lutherum confestim perderet [prose; ]

(1.3.571) indicta causa vel flammae ardentis vel ferri vi. [prose; ]

(1.3.572) impudens enim verbum evomebant: „Numquam fas est [prose; ]

(1.3.573) haeretico inducias et promissa fideliter servare.“ [prose; ]

(1.3.574)   At ille, quamvis insanabili adversus Lutherum ira esset commotus [prose; ]

(1.3.575) propter constantiam, firmiter tamen tuebatur pacta [prose; ]

(1.3.576) fidei, quam dederat, et concinnum proferebat sermonem, [prose; ]

(1.3.577) quod necessarium Principis munus sit, ut habeat os sine mendacio [prose; ]

(1.3.578) et mentem sine fuco et impleat ea, quae promisit. [prose; ]

(1.3.579)      ideo secure ipsum redire permisit [prose; ]

(1.3.580) in terrae suae agrum adiuncto comite et deductore amico. [prose; ]

(1.3.581)      continuo autem horrenda proscriptione hominem condemnans [prose; ]

(1.3.582) publicam praedam fecit et eidem subiecit poenae [prose; ]

(1.3.583) omnes, qui defendere et auxilio levare eum studerent. [prose; ]

(1.3.584) ibi vim metuens et innoxium virum servaturus [prose; ]

(1.3.585) Fridericus Sceptrigeros inter duces optimus [prose; ]

(1.3.586) fidelissimus Lutheri cum adversa fortuna conflictantis opitulator,  [prose; ]

(1.3.587) Wormacia revertentem amico et sapienti consilio [prose; ]

(1.3.588) ministris fidelissimis in profunde sylvae recessu [prose; ]

(1.3.589) capiendum dedit non ita procul ab Isenacho [prose; ]

(1.3.590) et collocandum in arcem quandam remotam extra frequentiam hominum, [prose; ]

(1.3.591) ut ad tempus declinaret malevoli vulgi conspectum [prose; ]

(1.3.592) et secure delitesceret, donec subita nubes transisset [prose; ]

(1.3.593) tonitru fulgurque et candens telum minans. [prose; ]

(1.3.594) quem locum deinde Pathmum nuncuparunt. [prose; ]

(1.3.595)   ibi quiete ad tempus clam residebat [prose; ]

(1.3.596) \{[D 7v]\} in occultis septis detentus veluti sepulchro [prose; ]

(1.3.597) mortuus adhuc spirans et utilia operans. [prose; ]

(1.3.598) non enim relaxata ocio mente sine cura digerebat [prose; ]

(1.3.599) voluptatibus ventris et lusibus atque somno [prose; ]

(1.3.600) claram solis lucem et noctis tenebras, [prose; ]

(1.3.601) ac si ignavum (terrae) pondus esset, sed tanto viro digna gessit, [prose; ]

(1.3.602) quem excellentissimum verbi sui explicatorem fecerat Deus: [prose; ]

(1.3.603) et orabat indesinenter pro grege et pro se ipso, [prose; ]

(1.3.604) urgebat etiam charum et arduum opus Theologiae [prose; ]

(1.3.605) curis indefessis. et quae scripserat, in lucem emisit [prose; ]

(1.3.606) multa ovibus Christi veritatis studiosis utilia. [prose; ]

(1.3.607) et simul obturavit calamo suo convitiosas Momi fauces [prose; ]

(1.3.608) confligens cum Regibus et maledicis Sophistis. [prose; ]

(1.3.609)   luctatus etiam est toleranti animo cum morborum cruciatibus [prose; ]

(1.3.610) et saevis formidabilium tentationum telis [prose; ]

(1.3.611) luporumque tartareorum de nocte apparentium tumultibus. [prose; ]

(1.3.612)      tum vi et spiritu vocis expeditae, [prose; ]

(1.3.613) quanquam absens et corpore procul remotus esset, [prose; ]

(1.3.614) missam abrogavit, maximam Papae columnam, [prose; ]

(1.3.615) in qua regni sui quaestuosi potentiam firmaverat, [prose; ]

(1.3.616) et syncerum coenae Dominicae usum restituit [prose; ]

(1.3.617) in lucem hominibus, in qua coena Christi Dei et hominis caro et sanguis participanda adsunt. [prose; ]

(1.3.618)      ac tunc quidam Lutheri divinitus docti discipulus, [prose; ]

(1.3.619) quem popularis fama Carolostadium vocat, [prose; ]

(1.3.620) pater omnium haereticorum, quos sol aspexit [prose; ]

(1.3.621) post lucem veritatis a Luthero resuscitatam, [prose; ]

(1.3.622) in Ecclesia Vitenbergensi gravem tumultum excitavit [prose; ]

(1.3.623) et ut Satanae agricola malum semen immiscuit [prose; ]

(1.3.624) puris granis in florido Dei agro. [prose; ]

(1.3.625) is enim turbulento motu venerabiles statuas [prose; ]

(1.3.626) \{[D 8v]\} e templis eiecit, cum dira eum vaesania subiisset, [prose; ]

(1.3.627) qualis et nunc fanaticam eius posteritatem agitat, [prose; ]

(1.3.628) ut bellum moveant templis, imaginibus, vestibus sacerdotum [prose; ]

(1.3.629) et piis ceremoniis ac, quicquid est decorum, reprobent [prose; ]

(1.3.630) turbulentarum seditionum faces evibrantes. [prose; ]

(1.3.631)   atque hoc primum est, quod homo vanus designavit rabie furiosa [prose; ]

(1.3.632) inflatus, postea etiam improbum initium impudentis [prose; ]

(1.3.633) statuit libertatis ad innumera scandala deducentis. [prose; ]

(1.3.634) et iussit homines manibus illotis (ut dicitur) sumere [prose; ]

(1.3.635) sacrosanctum cibum et potum divinae mensae [prose; ]

(1.3.636) antea non confessos peccatum suum abditum [prose; ]

(1.3.637) ritu inculpabili et animum nondum eruditum habentes. [prose; ]

(1.3.638) adhaec commentus fuit subitos et enthusiasticos in pectore raptus [prose; ]

(1.3.639) motibus internis spiritu adventante. [prose; ]

(1.3.640) et hoc spontaneo impetu hominem agitatum [prose; ]

(1.3.641) neutiquam opus habere doctrina, quae mens incalescat, nec honestis [prose; ]

(1.3.642) scholis, quae disciplinis solertibus sint insignes, [prose; ]

(1.3.643) nec doctrina: sed sufficere divinum instinctum Spiritus [prose; ]

(1.3.644) occultis ex alto auris afflantis [prose; ]

(1.3.645) etiam sine studiis et sonora verbi praedicatione. [prose; ]

(1.3.646) hinc doctae institutionis curationem dignitatesque ac gradus [prose; ]

(1.3.647) eruditorum imposturas et ludicra nemini utilia [prose; ]

(1.3.648) furens appellabat et unumquemque doceri posse [prose; ]

(1.3.649) divinis afflatibus, etiamsi literarum cognitionem nullam habeat. [prose; ]

(1.3.650)   idcirco incipientibus malis remedia adhibere [prose; ]

(1.3.651) festinans Lutherus et desiderio sociorum suorum [prose; ]

(1.3.652) morem gerens Pathmi munitae aula relicta [prose; ]

(1.3.653) in cultam Vitebergae civitatem rediit, [prose; ]

(1.3.654) cum Duci (Electori) grati sui reditus causas indicasset [prose; ]

(1.3.655) literis blandiloquis et rogasset, ut placidum huic ipsius [prose; ]

(1.3.656) \{E v\} proposito se praeberet, quod contra Principis mentem [prose; ]

(1.3.657) arcanum illum bene servatae Pathmi secessum deseruisset. [prose; ]

(1.3.658) ac inter alia etiam haec scripsit, quod velit [prose; ]

(1.3.659) nullius hominis utut potentis et formidandi [prose; ]

(1.3.660) sub alis infirmis delitescere subterfugiendi [prose; ]

(1.3.661) cupidus validas adversariorum vires, sed Dei [prose; ]

(1.3.662) defensoris unicum sub praesidium se tuto confugere, [prose; ]

(1.3.663) certo exploratum habens, quod Christus, cuius gloriam hominibus patefaciat, [prose; ]

(1.3.664) innumerabilem fortissimorum Angelorum exercitum habeat, [prose; ]

(1.3.665) qui simul Praeconem Dei nuncium et principem [prose; ]

(1.3.666) tueri pergant contra inferni portas. [prose; ]

(1.3.667)     haec sensit et dixit nec magnifaciebat, quod fulminum [prose; ]

(1.3.668) adversariorum flammis undique terrarum peteretur [prose; ]

(1.3.669) circumquaque hostibus cinctus heros imperterritus. [prose; ]

(1.3.670)   cum igitur ad gregem ovilis sui reversus esset, [prose; ]

(1.3.671) ultro omnia, quae fidelem pastorem decent, egit [prose; ]

(1.3.672) salutiferis doctrinae floribus oves suas pascens, [prose; ]

(1.3.673) et firmo Spiritus sancti robore cum lupis pugnans, [prose; ]

(1.3.674) qui et extra stabulum et intra septa versantes [prose; ]

(1.3.675) vi et fraude agnis exitium fabricabant. [prose; ]

(1.3.676) publicis etiam concionibus verbum Dei coelitus revelatum [prose; ]

(1.3.677) palam annuncians et altos sacrorum seminum sensus [prose; ]

(1.3.678) aliis explicans in doctarum sedibus Musarum [prose; ]

(1.3.679) ad haec dextrae sapientis ductu calami opus exercens [prose; ]

(1.3.680) divinam celeri gressu veritatem promovebat. [prose; ]

(1.3.681)   inter alios autem eius labores praeclarum honorem sortitur [prose; ]

(1.3.682) opera, quam sacris scripturis impendit [prose; ]

(1.3.683) indefatigabili studio et diuturnis curis [prose; ]

(1.3.684) Biblia transferens in patrium Germanicum sonum: [prose; ]

(1.3.685) miraculum, quantum prius lucida ab alto Eos non vidit [prose; ]

(1.3.686) \{E 2v/E 3r\} in terra Teutonidarum Mavortiam sobolem ferente, [prose; ]

(1.3.687) ex quo tellus nutriit genus hominum industriorum, [prose; ]

(1.3.688) quantum Hesperus attulit mortalibus in fine mundi: [prose; ]

(1.3.689) Teuton nunc cum Hebraeis colloquitur Prophetis [prose; ]

(1.3.690) et Legatis Christi Graecum sermonem proferentibus. [prose; ]

(1.3.691)      caeterum ubi Lutherum domum reduxerat gregis [prose; ]

(1.3.692) errantis ingens cura, quae ei calcar fuit ad certamina [prose; ]

(1.3.693) universa, quae suscepit, mox tristi nube discussa [prose; ]

(1.3.694) veritatis radiis turbam illam, quae novum errorem moverat, exegit. [prose; ]

(1.3.695) ac veluti radiis iucundis tenebrosae noctis aves, [prose; ]

(1.3.696) noctuas et vespertiliones, caecutientem harum visum offuscans [prose; ]

(1.3.697) velox solis rota repente in tenebras abigit [prose; ]

(1.3.698) non amplius sub dio eas pennis versari sinens. [prose; ]

(1.3.699) ita flammantis vocis suae iubare Lutherus [prose; ]

(1.3.700) falsicanas improbae noctis alites fugavit [prose; ]

(1.3.701) et serenam lucem restituit afflicto suo gregi [prose; ]

(1.3.702) sopiens gravem tetrisoni tumultus tempestatem [prose; ]

(1.3.703) homine avulso, qui fluctuationis erat origo. [prose; ]

(1.3.704)   is vero alio audacem periclitationis conatum vertit [prose; ]

(1.3.705) et cum asseclis suis decipiens mentes hominum, [prose; ]

(1.3.706) qui temere nova ob dogmata insaniunt, [prose; ]

(1.3.707) perniciosa fallacis suae noxae semina sparsit [prose; ]

(1.3.708) dolis improvisis, Deique agrum corrupit. [prose; ]

(1.3.709)      inde foecunda egerminavit soboles [prose; ]

(1.3.710) haeresium et turbarum et messe inhorruit malorum [prose; ]

(1.3.711) infinitorum et exitialium necdum apparet finis. [prose; ]

(1.3.712)   primo enim prodiit obscoenorum Anabaptistarum [prose; ]

(1.3.713) examen omnis impudentiae furorem amplexum. [prose; ]

(1.3.714) qui coniugii a Deo sanciti leges conculcant [prose; ]

(1.3.715) tanquam canes procaces inter sese concurrentes [prose; ]

(1.3.716) \{E 3v\} infando concubitu. pater (enim) vicium offert filiae,  [prose; ]

(1.3.717) matrem filius contaminat, frater miscetur sorori, [prose; ]

(1.3.718) et lasciviae (ipsa) Lex naturae cedit, turpe auditu. [prose; ]

(1.3.719) quin etiam facultates communes faciunt et propriarum rerum dominium [prose; ]

(1.3.720) prorsus evertunt et mortalium hominum vitam [prose; ]

(1.3.721) sceptris privant respuentes Magistratus. [prose; ]

(1.3.722) unusquisque enim suo arbitrio ducitur ut genus [prose; ]

(1.3.723) ferarum, quae in montibus procul ab hominibus pascuntur. [prose; ]

(1.3.724) et qualis trucium Cyclopum Reipub(licae) ratio est, ubi audit [prose; ]

(1.3.725) nemo alterum in ulla re, sed quilibet sibi ipse gubernator est. [prose; ]

(1.3.726)      ex hac itaque radice efflorescente continuo erupit fructus [prose; ]

(1.3.727) pestilens, truculenta (nimirum) seditio stolidorum agrestium, [prose; ]

(1.3.728) infirma contra Principes suos arma stringens. [prose; ]

(1.3.729) hi enim incitati clamoribus suorum concionatorum, [prose; ]

(1.3.730) quibus lis et praeda impudens cor demulcebant, [prose; ]

(1.3.731) conferti multis millibus confluebant [prose; ]

(1.3.732) per fertiles Germanorum glebas alibi alii, [prose; ]

(1.3.733) ut densa olim Gigantum seges terra enata fuit [prose; ]

(1.3.734) sponte natis horrescens armis, quando Iason [prose; ]

(1.3.735) Medeae consilio ignivomum aratrum tenebat [prose; ]

(1.3.736) aut cum Agenorides, conditurus Thebas Boeotias, [prose; ]

(1.3.737) feracem hominum sulcum vipereis dentibus conspersit: [prose; ]

(1.3.738) ita rustici in omnibus arvis spicarum instar prodibant, [prose; ]

(1.3.739) unus autem omnibus erat concursus finis, ut abolerent habenas [prose; ]

(1.3.740) Principum et omnia inter se communia facerent. [prose; ]

(1.3.741)      ideo accingebant se et, cum arma manibus corripuissent, [prose; ]

(1.3.742) magistratibus et sacrificis extremum discrimen intentabant. [prose; ]

(1.3.743) et confestim audaci mali Spiritus oestro agitati [prose; ]

(1.3.744) magnificas nobilium virorum aedes vastabant [prose; ]

(1.3.745) et solitariorum Monachorum claustra eripientes bona, [prose; ]

(1.3.746) \{E 4v/E 5r\} quaecunque sors infausta improbis illorum manibus obiecerat [prose; ]

(1.3.747) in rapinam, quae funestae necis conciliatrix est. [prose; ]

(1.3.748) imo ipsos etiam Dominos, quibus ipse Deus hanc dignitatem largitus est [prose; ]

(1.3.749) sanguinis et principatus, saeva morte afficiebant. [prose; ]

(1.3.750)      cum igitur inter homines ruricolas primum excitatae essent [prose; ]

(1.3.751) turbae et iam iam cruentam Bellonam provocarent, [prose; ]

(1.3.752) Lutherus incepti tumultus finem prospiciens [prose; ]

(1.3.753) rusticos acriter repraehendit, saevi eos furoris convincens [prose; ]

(1.3.754) publicis literis, et a violento proposito revocavit [prose; ]

(1.3.755) affirmans, quod nullus mortalis placidam sortiatur mortem, [prose; ]

(1.3.756) quicunque iuramenti et pactorum oblitus seditionem movet [prose; ]

(1.3.757) adversus Dominos suos, quos ipse Olympius praeses [prose; ]

(1.3.758) in Augustum solium collocavit, ut legum curam agant, [prose; ]

(1.3.759) sed extrema calamitas seditiosis incumbat. [prose; ]

(1.3.760)   illi vero ei non paruerunt (malus enim genius ipsorum mentes occluserat), [prose; ]

(1.3.761) sed multo magis feroci impetu in magistratus ferebantur [prose; ]

(1.3.762) omnia praedationibus indignis infestantes. [prose; ]

(1.3.763) ideo vir divinis consiliis instructus insanabilem patriae suae pestem [prose; ]

(1.3.764) declinaturus stylo suo nihil non fructuosum proclamante [prose; ]

(1.3.765) fidenter reverendos hominum gubernatores exhortabatur, [prose; ]

(1.3.766) ut coniunctis opibus hoc incendium restinguerent [prose; ]

(1.3.767) communi bello suscepto turmatim contra communes [prose; ]

(1.3.768) hostes honestae disciplinae et patriae et quietis [prose; ]

(1.3.769) et acerbis hulceribus acerba medicamenta imponerent. [prose; ]

(1.3.770)   atque haec quidem sic praecepit; cum vero quidam ipsum postea [prose; ]

(1.3.771) mordacibus linguis incessentes culparent, [prose; ]

(1.3.772) ut qui sanguinarius et crudelis esset, respondit [prose; ]

(1.3.773) se haec recte considerasse et in commodum patriae edixisse. [prose; ]

(1.3.774)   quare sceptrorum praesides cordata absentis hortatione [prose; ]

(1.3.775) et frequentibus amarae necessitatis telis icti [prose; ]

(1.3.776) \{E 5v\} infelices rusticos diversis in locis invaserunt  [prose; ]

(1.3.777) animis intrepidis et pugnandi gnaris [prose; ]

(1.3.778) armigerisque manibus et innumerabiles hominum catervas [prose; ]

(1.3.779) paucos intra dies funesta nece prostraverunt [prose; ]

(1.3.780) ad inferos cruentis capitibus ruentes [prose; ]

(1.3.781) et tandem multis laboribus exantlatis horrendam turbarum tempestatem [prose; ]

(1.3.782) pacarunt et pacem afflictae patriae restituerunt. [prose; ]

(1.3.783)   hoc circulari solis cursu (anno) coelibem nympham, [prose; ]

(1.3.784) quae illustrium parentum nobile germen erat, [prose; ]

(1.3.785) sub casti matrimonii iugum duxit Lutherus [prose; ]

(1.3.786) iniucunda solitariarum mulierum claustra deserentem. [prose; ]

(1.3.787) atque ita probati coniugii exemplar semet declaravit [prose; ]

(1.3.788) omnibus matrimoniali amore coire volentibus [prose; ]

(1.3.789) et profugere ex solicubis papae septis, qui coniugii osor est. [prose; ]

(1.3.790)   ex Carolostadio rabioso statim et alia [prose; ]

(1.3.791) soboles foeta malis prodiit malignorum Sacramentiperdarum, [prose; ]

(1.3.792) quorum mendax fama subito per orbem terrarum volitans [prose; ]

(1.3.793) foedissimas resplendescenti veritati sordes aspersit. [prose; ]

(1.3.794) nec unquam, cum alii pestifera ovibus venena inter herbas [prose; ]

(1.3.795) verbi divini miscuerunt, in tantam devenit calamitatem [prose; ]

(1.3.796) grex Dei, qui verbo pascitur, quantum damni accepit [prose; ]

(1.3.797) ab exitiosis horum impostorum fraudibus. [prose; ]

(1.3.798)   namque statuarum ille destructor, cum tetrum excitasset tumultum [prose; ]

(1.3.799) in urbe Leucorea custode non praesente, [prose; ]

(1.3.800) fuga arrepta ignominiosa in caverna obscura [prose; ]

(1.3.801) uti venenatus serpens conspectum suum abscondebat [prose; ]

(1.3.802) et furtim hominibus cum imprudentioribus colloquebatur [prose; ]

(1.3.803) ex collo perniciali saevum virus inhalans. [prose; ]

(1.3.804)   hic novum dogma plantavit de mensa [prose; ]

(1.3.805) sacra: negabat enim adesse Christi corpus [prose; ]

(1.3.806) \{[E 6v]\} et sanguinem in sacramento panis et poculi (vini) [prose; ]

(1.3.807) revera, et in simplicibus Christi verbis, [prose; ]

(1.3.808) quibus coenam hanc instituit fruendam suis cultoribus, [prose; ]

(1.3.809) nugari ausus fuit pronomen HOC ostensivam esse, [prose; ]

(1.3.810) quo Servator corpus suum illic assidens ostenderit. [prose; ]

(1.3.811)   postquam igitur improbi huius viri foetus in lucem editus fuisset, [prose; ]

(1.3.812) mox ambabus alii occurrentes manibus [prose; ]

(1.3.813) fovendum exceperunt et continuo novum ei ornatum, [prose; ]

(1.3.814) priori nitidiorem, circa infirmum corpus apposuerunt, [prose; ]

(1.3.815) qui licet unius naturae esset, non tamen unum colorem ferebat. [prose; ]

(1.3.816) primo enim pugnacium Helvetiorum concionator [prose; ]

(1.3.817) Cinglius exortus, verbum „est“ a Christo prolatum detorquet [prose; ]

(1.3.818) in tropicum quendam usum et perfricta fronte docet [prose; ]

(1.3.819) panem in sacra coena et fluidum vinum [prose; ]

(1.3.820) tantum significare Christi corpus et sanguinem. [prose; ]

(1.3.821)   postea a lampade domestica cognominatus quasi acumine ingenii [prose; ]

(1.3.822) illum superaturus in coena Christi reverenda [prose; ]

(1.3.823) typicum corpus et typicum sanguinem esse fingebat [prose; ]

(1.3.824) et signa carnis ac sanguinis non praesentis [prose; ]

(1.3.825) corporaliter Christi panem et vinum nominabat. [prose; ]

(1.3.826)   ita postea socium se adiunxit nimis sapiens in contentione [prose; ]

(1.3.827) impia Calvinus ducens infinitum examen [prose; ]

(1.3.828) fucorum, qui multa in exitium iucundis apibus [prose; ]

(1.3.829) Christi cogitant; is autem asseverat spirituale corpus [prose; ]

(1.3.830) in coena sacra intelligendum esse, quod ad manum sedens [prose; ]

(1.3.831) dexteram coelestis Parentis in maiestate sua [prose; ]

(1.3.832) non possit hominibus hic in terra adesse; [prose; ]

(1.3.833) sed secundum vim efficacem suam mandatur et fructuosum sit. [prose; ]

(1.3.834)   cum his igneis pariter gutturis sui fulminibus [prose; ]

(1.3.835) et verbivalentibus disertae manus iaculis [prose; ]

(1.3.836) \{[E 7v]\} occurrens Lutherus depugnabat confirmatus robore [prose; ]

(1.3.837) ingenti, quale decet charum Christi militem. [prose; ]

(1.3.838) ac tum bene scriptis libris, tum bene pronunciatis concionibus [prose; ]

(1.3.839) hoc solidissime confirmavit vera esse [prose; ]

(1.3.840) verba (τὸ ῥητὸν) sapientis Christi, quae adiunxit pacto [prose; ]

(1.3.841) suo ultimo perspicua et non fallacia dicens; [prose; ]

(1.3.842) at sententiam (διάνοιαν) adversariorum falsam esse, quam verba [prose; ]

(1.3.843) praeter clarissima dubia mente affingunt. [prose; ]

(1.3.844)   tandem, quo grave hoc dissidium unanimi consensu componerent, [prose; ]

(1.3.845) doctis sermonibus inter se conferentes [prose; ]

(1.3.846) magnanimus Lutherus et Cinglius unaque multiscius [prose; ]

(1.3.847) Oecolampadius cum prudentibus amicis [prose; ]

(1.3.848) in unum locum convenerunt, ubi ad ripas Lani [prose; ]

(1.3.849) situm Marpurgum, fortium Hessorum sedes, [prose; ]

(1.3.850) celebrem peritis Musis famam conciliat. [prose; ]

(1.3.851)   ibi alterna disputatione tentarunt [prose; ]

(1.3.852) se mutuo satis acriter. Christi verbum pro telo habebat [prose; ]

(1.3.853) Lutherus divinus et ductu Spiritus [prose; ]

(1.3.854) coelestis admodum directe iaculabatur, ut optatae [prose; ]

(1.3.855) concordiae certum scopum attingeret – nec aberrabat. [prose; ]

(1.3.856) adversarios autem humana doctrina instruebat. qui validis [prose; ]

(1.3.857) veritatis iaculis creberrime icti quamvis essent, [prose; ]

(1.3.858) in pristina (tamen) opinione fixo gradu innitebantur [prose; ]

(1.3.859) nec in minimo veritati manifestae cedebant. [prose; ]

(1.3.860)   propterea, cum saxeum in pectore cor retinerent, [prose; ]

(1.3.861) negocium frustra susceptum erat nec litis remedium occurrebat. [prose; ]

(1.3.862) illis autem repente Lutherus, cor habens praescium [prose; ]

(1.3.863) futurorum, inevitabilis exitii finem praedixit [prose; ]

(1.3.864) iamiam diris alis advolantis. [prose; ]

(1.3.865)   et haec sane, ut praedestinata erant, paulo post evenerunt. [prose; ]

(1.3.866) \{[E 8v]\} cum enim tertius Solis orbis (annus), quem XII menses absolvunt, in cursu esset, [prose; ]

(1.3.867) tunc Sors, occultam Dei voluntatem exequens, [prose; ]

(1.3.868) finem imposuit divino oraculo [prose; ]

(1.3.869) viri, qui nullum verbum inefficax e corde emisit. [prose; ]

(1.3.870) ambos enim hominum seductores et abominandi dogmatis autores [prose; ]

(1.3.871) Oecolampadium et Cinglium occupavit calamitas [prose; ]

(1.3.872) mortis lachrymosae, ut exhorrescat et alius [prose; ]

(1.3.873) adversus stimulum veritatis calcem temerariam sauciare. [prose; ]

(1.3.874)   at nec Carolostadius subitae mortis poenam effugit. [prose; ]

(1.3.875) hunc enim diabolus horrendi spectri forma apparens [prose; ]

(1.3.876) derepente consternavit et abripuit, quo necessum erat. [prose; ]

(1.3.877)   interim dum hostibus cum domesticis luctans [prose; ]

(1.3.878) indefessus Lutherus gregem suum defendit, [prose; ]

(1.3.879) papa non quievit et pestifera papae turba, [prose; ]

(1.3.880) sed omnium insidiarum nervos intenderunt, [prose; ]

(1.3.881) ut ignominiosa mox nece abolerent [prose; ]

(1.3.882) fortiloquum Lutherum ceu piaculum non amplius tolerandum. [prose; ]

(1.3.883) Clemens itaque Romanae tunc naviculae gubernaculum versans [prose; ]

(1.3.884) sine mora admovens Caesari suadae cruentae calcaria [prose; ]

(1.3.885) radicitus perdere vi iubebat piorum [prose; ]

(1.3.886) gentem suae potestati contrariam. verum ille omnem [prose; ]

(1.3.887) extra crudelitatem mitia consilia tractans [prose; ]

(1.3.888) placida collocutione controversias dirimere cogitabat. [prose; ]

(1.3.889)   ideo consilium de synodo reverenda ei subiecit, [prose; ]

(1.3.890) ipse vero generosorum principum comitia instituit [prose; ]

(1.3.891) in urbe Augustae Suevicae, quo etiam viri [prose; ]

(1.3.892) scientia praestantes cum principibus frequentes venerunt, [prose; ]

(1.3.893) inter quos primas ferebat eloquentia et prudentia Melanchthon [prose; ]

(1.3.894) splendens inter doctos homines, ut in coelo [prose; ]

(1.3.895) inter lucidas stellas Vesper sub principium noctis. [prose; ]

(1.3.896)   \{F v\} hunc Lutherus (suo loco) misit et cuncta, quae officium requirebat, iniunxit, [prose; ]

(1.3.897) non secus ac Moses Aaronem (legavit), ut absentis [prose; ]

(1.3.898) bonam mentem accomodis verbis enunciaret. [prose; ]

(1.3.899) illum vero interim arcis Coburgensis domus [prose; ]

(1.3.900) in finibus Francorum relictum tacite amplectabatur. [prose; ]

(1.3.901) ubi tum precibus tum monitis una operando [prose; ]

(1.3.902) utilis erat sociis procul inde certamen sustinentibus. [prose; ]

(1.3.903) nam pariter consiliis et precibus pollens erat, [prose; ]

(1.3.904) aliisque orando et commoda consilia mittendo [prose; ]

(1.3.905) erat (quasi) secundus ventus per fluctus navem ad littus appellens. [prose; ]

(1.3.906)   cum igitur in Lyci in propinquo fluentis urbem [prose; ]

(1.3.907) conspicuus ducum flos circa insignem Caesarem [prose; ]

(1.3.908) coactus fuisset sapientiae et fortitudinis odorem spirans, [prose; ]

(1.3.909) tunc principes, quibus mens recta erat [prose; ]

(1.3.910) puram semitam amplexa veritatis tandem revelatae, [prose; ]

(1.3.911) divina Teutonici prophetae sapientia [prose; ]

(1.3.912) scriptam doctrinae et fidei suae aperte conspiciendam [prose; ]

(1.3.913) brevi libro formam exhibuerunt et excluserunt [prose; ]

(1.3.914) pravam sacramentariorum perpetuo errori obnoxiorum turbam. [prose; ]

(1.3.915) hanc prudenti eloquentia confecit Melanchthon [prose; ]

(1.3.916) et operum suorum gubernatori Luthero ostendit. [prose; ]

(1.3.917) quam postquam vir divinus probe examinavit [prose; ]

(1.3.918) in recta Spiritus (sancti) non fallentis trutina, [prose; ]

(1.3.919) toti Romani imperii senatui eam tradiderunt. [prose; ]

(1.3.920) et haec se fide amplecti una mente protestati sunt, [prose; ]

(1.3.921) quae et Augustanae confessionis capita existunt. [prose; ]

(1.3.922)   1. Quod una videlicet est natura seu essentia infinitae Divinitatis, [prose; ]

(1.3.923) lucens in tribus eiusdem essentiae personis, [prose; ]

(1.3.924) quae ex uno in unum coëunt, quamvis discretionem habeant [prose; ]

(1.3.925) indivisam: Pater supremus, qui genuit [prose; ]

(1.3.926) \{F 2v\} filium eiusdem potentiae et essentiae, imaginem Patris, [prose; ]

(1.3.927) ex quibus duobus exiens Spiritus Sanctus procedit, [prose; ]

(1.3.928) unus Deus in trino lumine, quod reipsa est Deus, [prose; ]

(1.3.929) Spiritus incorporeus existens et plane a creaturis diversus, [prose; ]

(1.3.930) sine termino sapiens et absque mensura potens, [prose; ]

(1.3.931) summum libertatis gradum tenens, sanctitatis etiam et misericordiae [prose; ]

(1.3.932) atque bonitatis, perpetuo castus et verax, [prose; ]

(1.3.933) extra omne tempus nec principium agnoscens nec finem habens. [prose; ]

(1.3.934)   2. Quod media Divinitatis persona Filius, matre carens, [prose; ]

(1.3.935) et unigenitus Dei, natura et potentia similis seu par [prose; ]

(1.3.936) coaeterno Patri, admirando Trinitatis consilio [prose; ]

(1.3.937) aeternus piorum pontifex et rex constitutus est, [prose; ]

(1.3.938) qui inter Deum iratum et homines lapsos [prose; ]

(1.3.939) in peccatum et mortem insanabilem medium se statuit [prose; ]

(1.3.940) et inimicitias exitiales sustulit suique Parentis iram placavit, [prose; ]

(1.3.941) cum spopondisset se pro transgressione luiturum poenas et satisfacturum, [prose; ]

(1.3.942) sacra factus hostia pro hominibus naturaliter corruptis. [prose; ]

(1.3.943) ubi igitur salutiferam temporis metam complerant Horae, [prose; ]

(1.3.944) in virginis utero caducorum hominum naturam [prose; ]

(1.3.945) induit et corpus mortale assumsit extra peccatum. [prose; ]

(1.3.946) et licet habeat duas naturas, tamen est una persona, [prose; ]

(1.3.947) unus Christus, perfectus Deus et perfectus simul homo [prose; ]

(1.3.948) neque divulsionem naturarum neque confusionem ullam agnoscens. [prose; ]

(1.3.949) verusque ac conspicuus in carne Deus inter homines versatus est [prose; ]

(1.3.950) beatificam Patris voluntatem ignorantibus revelans. [prose; ]

(1.3.951) crucifixionisque mortem sustinuit ac sepulcro abditus est. [prose; ]

(1.3.952) hinc descendit ad inferos et tertia die rediit ad lucem [prose; ]

(1.3.953) ex morte et Erebo tristi reversus. [prose; ]

(1.3.954) ac cum humanum debitum persolvisset tum vita tum morte, [prose; ]

(1.3.955) factis (puta) legitimis et miserandae mortis passione, [prose; ]

(1.3.956) \{F 3v\} semel infinita totius mundi inquinamenta expurgavit [prose; ]

(1.3.957) et morti crudeli spolia detraxit atque serpentis [prose; ]

(1.3.958) Stygii caput virulentum confregit [prose; ]

(1.3.959) ac vitam iustitiamque credentibus reportavit [prose; ]

(1.3.960) universis per verbi et Spiritus sui ministerium gratis. [prose; ]

(1.3.961) atque nunc propria potentia ad coelum sublatus [prose; ]

(1.3.962) ad dexteram omnipotentis sui Patris versatur [prose; ]

(1.3.963) et omnia immenso nutu efficaciter administrat [prose; ]

(1.3.964) totumque fidelium coetum lustratione coelestis [prose; ]

(1.3.965) Spiritus sanctificat, vim et lucem emittens [prose; ]

(1.3.966) consolationis vitamque et opes coeli distribuens [prose; ]

(1.3.967) ac contra peccatum et Diabolum defensionem praestans. [prose; ]

(1.3.968)   3. Quod vipera, ex inferno clam serpens, [prose; ]

(1.3.969) commune peccati et acerbae mortis venenum [prose; ]

(1.3.970) in naturam generis humani sauciatam effundit, [prose; ]

(1.3.971) quod ex primo parente in totam prosapiam invasit, [prose; ]

(1.3.972) cum dolosis consiliis decepit virum nationis [prose; ]

(1.3.973) humanae procreatorem, ut violaret transgressione [prose; ]

(1.3.974) malivora severum Conditoris sui praeceptum. [prose; ]

(1.3.975) propterea, quotquot foemina peperit et vir seminavit, [prose; ]

(1.3.976) ut lex est geniturae, qua natura servatur, promiscue omnes [prose; ]

(1.3.977) a matris inde suae utero, donec tumulum ingrediantur, [prose; ]

(1.3.978) peccatis contaminati et mortis sunt mancipia [prose; ]

(1.3.979) pro iusti Dei iudicio, qui armat in eos [prose; ]

(1.3.980) iram suam pestiferam propter malignam corruptionem [prose; ]

(1.3.981) et horrendis eos Plutonis Poenis flagellandos tradit, [prose; ]

(1.3.982) ut aeternum Tartarei ignis sint ludibria, [prose; ]

(1.3.983) nisi novos Dei filios effecerit nos Flatus [prose; ]

(1.3.984) Divinus cum fide, quae sola salvat, mirabilia operans [prose; ]

(1.3.985) verbi et lavacri, quo nativitas prima expiatur, efficacia. [prose; ]

(1.3.986)   \{F 4v\} 4. Quod nullae usquam sunt vires hominum mente infirmorum [prose; ]

(1.3.987) neque virtus ad mortiferum peccati venenum abolendum [prose; ]

(1.3.988) et rapidam vim mortis superandum [prose; ]

(1.3.989) et rigidam Dei furentis iram placandum. [prose; ]

(1.3.990) ideo Pater (aeternus) inflammatus miserationis benevolentissimae [prose; ]

(1.3.991) ardore fervidissimo et incitatus inenarrabili [prose; ]

(1.3.992) favoris stimulo charum suum Filium donavit, [prose; ]

(1.3.993) ut esset iustitia, sapientia, sanctificatio [prose; ]

(1.3.994) et redemtio hominibus ac gravissimorum peccatorum debitum [prose; ]

(1.3.995) in cruce exolveret indignam mortem perpessus [prose; ]

(1.3.996) et mortem trucidaret, portas inferni destrueret, [prose; ]

(1.3.997) denique nos, qui nihil dignum aut aequivalens habemus, [prose; ]

(1.3.998) gratis suae charitati et misericordiae obsecundans [prose; ]

(1.3.999) per synceram fidem solum, quam in lucta (passione) [prose; ]

(1.3.1000) Christi sanguinolenta et intercessione collocamus, [prose; ]

(1.3.1001) reconciliatos Dei filios iustosque et salvos faceret [prose; ]

(1.3.1002) ac ad veram immortalis vitae beatitudinem eveheret, [prose; ]

(1.3.1003) qui est fructus resurrectionis suae ex morte funesta. [prose; ]

(1.3.1004) sola enim in sanguine et deprecatione Servatoris [prose; ]

(1.3.1005) firmata fides salvat et iustificat [prose; ]

(1.3.1006) hominem et omnes peccati maculas emundat. [prose; ]

(1.3.1007)   5. Quod Deus gratuitas misericordiae suae divitias, [prose; ]

(1.3.1008) cruce et sanguine proprii sui filii quaesitas, [prose; ]

(1.3.1009) annunciat et offert ministerio divini [prose; ]

(1.3.1010) Spiritus, tum in verbo divinitus inspirato discipulorum [prose; ]

(1.3.1011) Christi et sanctorum prophetarum, tum signaculis sacrosanctis [prose; ]

(1.3.1012) baptismo, absolutione peccatorum et mystica coena. [prose; ]

(1.3.1013) quicunque igitur in auditione verbi et recto usu [prose; ]

(1.3.1014) sacramentorum Christum cum suis thesauris apprehendunt [prose; ]

(1.3.1015) propriaque fide, quam Spiritus Sanctus accendit, [prose; ]

(1.3.1016) \{F 5v\} eos amplexi ut proprium peculium sibi vendicant, [prose; ]

(1.3.1017) horribilem mortis condemnationem evadunt et virtutum [prose; ]

(1.3.1018) alienarum praemia reportant, plane iusti, [prose; ]

(1.3.1019) plane salvi et plane Deo placentes facti [prose; ]

(1.3.1020) summi Patris dono, non propriorum operum gratia. [prose; ]

(1.3.1021)   6. Quod post fidem recte Deum cognoscentem sequitur fructus [prose; ]

(1.3.1022) piorum operum, quae varia lex praecipit. [prose; ]

(1.3.1023) hominum enim, et inprimis illorum, qui fidem habent, debitum est, [prose; ]

(1.3.1024) ut secundum iustam Dei sanctissimi voluntatem vivant [prose; ]

(1.3.1025) et faciant, quae cum mandatis legis, quibus vita gubernatur, congruant, [prose; ]

(1.3.1026) Deoque acceptas bonorum operum divitias cumulent [prose; ]

(1.3.1027) ac puram conscientiam ad vitae usque exitum custodiant, [prose; ]

(1.3.1028) ut qui Conditoris archetypi rationale sunt figmentum [prose; ]

(1.3.1029) servatorisque ac Spiritus Sanctipari proles. [prose; ]

(1.3.1030) sed tamen servi inutilia operantes [prose; ]

(1.3.1031) manemus, quamdiu in coeno huius carnis haeremus, [prose; ]

(1.3.1032) quamvis incipiamus gratis Dominum sacrificiis colere [prose; ]

(1.3.1033) operum bonorum, quorum nec minima ratio habetur [prose; ]

(1.3.1034) nec respectus, si vel omnia, quae benefeceris, in unum cumulum coacerves, [prose; ]

(1.3.1035) si vitam hominis Deus trutinet rigido [prose; ]

(1.3.1036) iustitiae suae examine: tunc unica fides opitulatur [prose; ]

(1.3.1037) unicam fiduciam habens in operibus, quibus aeterna mors propulsatur, [prose; ]

(1.3.1038) salvifici Redemtoris, qui sufficiens pro nobis [prose; ]

(1.3.1039) parenti lytron obtulit et perfectum sacrificium [prose; ]

(1.3.1040) peregit, cum quadrifidam in cruce necem sustineret, [prose; ]

(1.3.1041) quo semel totius orbis flagitia luit, [prose; ]

(1.3.1042) ut meritis summi Pontificis nostri freti, [prose; ]

(1.3.1043) qui solus sufficiens est nec indiget operibus [prose; ]

(1.3.1044) humanis ad officium suum, gratis accipiamus [prose; ]

(1.3.1045) ut donum Dei certissimam haereditatem regni coelorum. [prose; ]

(1.3.1046)   \{[F 6v]\} 7.  Quod inclytus Dei Filius vocis suae praeconio [prose; ]

(1.3.1047) et gratiae sigillis dilectum sibi coetum [prose; ]

(1.3.1048) segregatum ex genere humano perpetuo colligit, [prose; ]

(1.3.1049) ex quo mundum fabricavit multiplicem et donec hunc iterum destruat, [prose; ]

(1.3.1050) in variis totius orbis terrarum sedibus convocans, [prose; ]

(1.3.1051) quando et unde ei libitum est, et acri misericordia [prose; ]

(1.3.1052) amplexus charissimam suam sponsam eam facit [prose; ]

(1.3.1053) inque verbo divino et venerandis sacramentis [prose; ]

(1.3.1054) cruoris sui guttis salutaribus eum humectat [prose; ]

(1.3.1055) et proprio Spiritu mentes obsignat, ut persuasum habeant [prose; ]

(1.3.1056) firmiter, quod nunc sint accepti in gratiam liberi [prose; ]

(1.3.1057) aeterni Parentis coelestiumque cum ipso [prose; ]

(1.3.1058) haeredes bonorum, regni Christi participes, [prose; ]

(1.3.1059) postquam ex umbrosa morte denuo ipsos excitaverit [prose; ]

(1.3.1060) ad intemeratam vitae gloriam sempiternae. [prose; ]

(1.3.1061)   8. Quod in sancta piorum ecclesia specie inculpati [prose; ]

(1.3.1062) quidem vivant multi, sed fucatam animi naturam habentes, [prose; ]

(1.3.1063) externae inter Christi membra consortes [prose; ]

(1.3.1064) societatis et eiusdem una appellationis, sed remoti [prose; ]

(1.3.1065) a vera fide et bona mente seu conscientia. [prose; ]

(1.3.1066) quod si falsum Christianorum nomen gerens [prose; ]

(1.3.1067) sacerdotale quis munus habeat in templo, ubi vox Dei sonat, [prose; ]

(1.3.1068) praedicando verbum et sacrosancta misteria administrando, [prose; ]

(1.3.1069) quamvis ipse reiectus sit et servus incredulus, [prose; ]

(1.3.1070) officium tamen obit salutare nihiloque minus efficax. [prose; ]

(1.3.1071) huic enim Christus Dominus affundit vires, non minister. [prose; ]

(1.3.1072)   9. Quod necessarius et fructuosus est infirmorum [prose; ]

(1.3.1073) infantium baptismus sacrifluens, cum quis eum [prose; ]

(1.3.1074) rite applicuerit iuxta immotum praeceptum [prose; ]

(1.3.1075) Christi vivificantis, qui divina lavacri [prose; ]

(1.3.1076) \{[F 7v]\} renovantis natum hominem unda et Spiritus Sancti virtute [prose; ]

(1.3.1077) hominum filios secundo partu regenerat, [prose; ]

(1.3.1078) ut corporis sui membra et novae creaturae fiant. [prose; ]

(1.3.1079)   10. Quod in miranda Domini coena adest [prose; ]

(1.3.1080) verum Christi corpus et genuinus sanguis, [prose; ]

(1.3.1081) et utrumque cum panis frustis et cum vini [prose; ]

(1.3.1082) fluxibus corporaliter hoc accipit, quicunque accesserit, [prose; ]

(1.3.1083) iuxta vocem Christi indubitatam et non fallentem [prose; ]

(1.3.1084) credens quidem ad salutem, ad iudicium vero incredulus. [prose; ]

(1.3.1085) qui enim exosus peccatum et fiduciam habens in verbis [prose; ]

(1.3.1086) Christi immotam et bonorum operum studium [prose; ]

(1.3.1087) mente non ficta ad coenam sacram accedit [prose; ]

(1.3.1088) Christi corpus edens et sanguinem eius bibens [prose; ]

(1.3.1089) ac mortem ipsius memori super hoc voce celebrans, [prose; ]

(1.3.1090) hic certissima in pectore argumenta circumgestat, [prose; ]

(1.3.1091) quod una cum ferculis divinis omnia acceperit, [prose; ]

(1.3.1092) quae Christus acquisivit, cum semel ad redemtionem nostri sanguinem [prose; ]

(1.3.1093) ex corpore cruento clavis cruci affixus effunderet. [prose; ]

(1.3.1094)   11. Quod utile et non reprehendendum est ad aures [prose; ]

(1.3.1095) sacerdotis confiteri iniquae facinora culpae. [prose; ]

(1.3.1096) haec enim via proclivis est peccatorum [prose; ]

(1.3.1097) ad absolutionem hominibus morte vinctis ibi paratam. [prose; ]

(1.3.1098) sed tamen non necesse est omnia delicta recensere, [prose; ]

(1.3.1099) nec enim id fieri potest; quis profunda malitiae exhauriat? [prose; ]

(1.3.1100) qui igitur absolutioni, quam ministri sui voce Christus [prose; ]

(1.3.1101) annunciat, firmo pectore fidem habet, [prose; ]

(1.3.1102) divinum is habet sigillum et pignus certissimimum, [prose; ]

(1.3.1103) quod peccatorum remissionem invenerit et coeli civis sit [prose; ]

(1.3.1104) non propter suam contritionem et recte vivendi propositum, [prose; ]

(1.3.1105) sed victimae ac mitissimae promissionis gratia, [prose; ]

(1.3.1106) \{[F 8v]\} quam pro hominibus obtulit filius Dei eisque edidit, [prose; ]

(1.3.1107) qui solus accepit potestatem abolendi peccatum. [prose; ]

(1.3.1108)   12.  Quod post sacram undam baptismi, qui est lavacrum vitam purificans, [prose; ]

(1.3.1109) delictum committentibus noxium semper patet [prose; ]

(1.3.1110) ianua ad remissionem peccatorum hominibus, [prose; ]

(1.3.1111) quotiescunque ad sanctum revertantur Deum, viam [prose; ]

(1.3.1112) rectam poenitentiae salutaris ingressi, [prose; ]

(1.3.1113) dum gemitibus confessis transgressionem suam deplorant [prose; ]

(1.3.1114) et ad opem Christi, qui peccatores salvos facit, confugiunt [prose; ]

(1.3.1115) ac in posterum moribus probatis vivere student. [prose; ]

(1.3.1116)   13.  Quod nulli fas est, qui non accesserit vocatus [prose; ]

(1.3.1117) legitimo ordine ac modo, in piis coetibus (ecclesia) [prose; ]

(1.3.1118) salutiferum Dei verbum annunciare [prose; ]

(1.3.1119) et sacramenta, in quibus Deus ipse occultatur, illotis manibus tractare. [prose; ]

(1.3.1120)   14. Quod in ordinata piorum hominum congregatione [prose; ]

(1.3.1121) eatenus licet servare ritus humanos, [prose; ]

(1.3.1122) si bonum tranquillitatis et ordinis finem spectant [prose; ]

(1.3.1123) nec violentis compedibus conscientias vinciunt [prose; ]

(1.3.1124) nec cultus persuasionem afferunt, quasi colere [prose; ]

(1.3.1125) hoc modo necesse sit Deum et satisfacere pro peccato. [prose; ]

(1.3.1126) legum enim ab hominibus sancitarum potestas abrogari potest, [prose; ]

(1.3.1127) si forte necessitas flagitet et scandalum nullum obstet. [prose; ]

(1.3.1128) eatenus autem humanae constitutiones reiiciendae sunt, [prose; ]

(1.3.1129) nec ulla transgressionis ratio habenda, cum iubent [prose; ]

(1.3.1130) humanis praeceptis, quae verbo Dei sunt contraria, [prose; ]

(1.3.1131) et pravae opinionis retibus mortales illaqueant. [prose; ]

(1.3.1132)   15. Quod legitimorum imperiorum potestatem et venerandae [prose; ]

(1.3.1133) iurisdictionis gubernaculum, quo vita conservatur, ipse instituit [prose; ]

(1.3.1134) Deus princeps terrenis principibus imperitans [prose; ]

(1.3.1135) et firmiter cum honestis suis institutis et legibus custodit [prose; ]

(1.3.1136) \{G v\} ut rem bonam et hominibus fructuosam. [prose; ]

(1.3.1137) quae enim mortalis vita esset sine sceptris et legibus? [prose; ]

(1.3.1138) domus sine fundamento, navigatio sine gubernatore, [prose; ]

(1.3.1139) colluvies quaedam Cyclopum, tota chaos, iniuria et exitium. [prose; ]

(1.3.1140) idcirco non dedecet virum populi Christiani (membrum) [prose; ]

(1.3.1141) bonum (illum) magistratus clavum regere [prose; ]

(1.3.1142) et aliis hominibus, qui necessitate (urgente) volutantur, [prose; ]

(1.3.1143) circa legiferum tribunal ius dicere [prose; ]

(1.3.1144) iuxta honestam rationem divinarum et imperatoriarum legum [prose; ]

(1.3.1145) et transgressoribus, cum aperte a iustitita convicti fuerunt, [prose; ]

(1.3.1146) manibus severis poenam infligere [prose; ]

(1.3.1147) et bella gerere legitima ac manum conserere [prose; ]

(1.3.1148) armatam cum hostibus, ubi viribus intrepide pugnatur, [prose; ]

(1.3.1149) vendere et emere aequali precio aequalem mercem [prose; ]

(1.3.1150) et sub reverendo magistratus nutu iuramentum praestare, [prose; ]

(1.3.1151) quod impositum vocant, quia necessitas illud imponit, [prose; ]

(1.3.1152) et uxorem ducere legitimumque lectum frequentare, [prose; ]

(1.3.1153) et vivam liberorum progeniem creare atque educare, [prose; ]

(1.3.1154) domus curam gerere et suis facultatibus dominari. [prose; ]

(1.3.1155) necesse etiam est morigerum animum exhibere magistratuum [prose; ]

(1.3.1156) erga leges promte (ipsorumque) mandata servare, [prose; ]

(1.3.1157) donec lex pietatis syncera aliud iusserit. [prose; ]

(1.3.1158) etenim cum in ipsum princeps Deum delinquere iubet, [prose; ]

(1.3.1159) supremo Principi melius est obedire [prose; ]

(1.3.1160) quam hominum mandatum Deo adversum servare. [prose; ]

(1.3.1161)   16. Quod magnificus Dei Filius in corpore (natura) humano [prose; ]

(1.3.1162) omnem potestatem tenens in terra et spacioso coelo [prose; ]

(1.3.1163) conspicuus redibit in nubibus, cum dies [prose; ]

(1.3.1164) postremus illuxerit, ut ostendat iudicium hominibus [prose; ]

(1.3.1165) universis, quotquot de coelo Phoebus in terra lustravit, [prose; ]

(1.3.1166) \{G 2v\} ac subito clara tubae voce resuscitabit [prose; ]

(1.3.1167) in vitam subterraneis in latibulis dormientes [prose; ]

(1.3.1168) et consortibus iustitiae suae donabit [prose; ]

(1.3.1169) haereditatem vitae iucundissimae, quam tempus nescit perdere. [prose; ]

(1.3.1170) sceleratos vero cum diabolis in ignem infandum [prose; ]

(1.3.1171) praecipitabit, ut malitiae suae poenas exolvant. [prose; ]

(1.3.1172)   17. Quod homo in pectore aliquo modo habet liberum arbitrium, [prose; ]

(1.3.1173) quo externe ad virtutem inflectat semitam vitae [prose; ]

(1.3.1174) moresque suos bene informet ac multa inhonesta vitet, [prose; ]

(1.3.1175) quaecunque eligenda sub humanae rationis iudicium cadunt. [prose; ]

(1.3.1176) sed nulla facultas homini, qua possit Deo reconciliari [prose; ]

(1.3.1177) et amare eum ac timere ut dilectum Patrem [prose; ]

(1.3.1178) reverentia filiali et ex corde credere [prose; ]

(1.3.1179) et cognatarum appetitionum impetus ad mala proclives [prose; ]

(1.3.1180) fortiter subigere et prorsus ex corde excutere, [prose; ]

(1.3.1181) nisi secundus divini auxilii ventus aspiraverit [prose; ]

(1.3.1182) et flatu suo vela impleverit ac navem impulerit [prose; ]

(1.3.1183) in pietatis fidei ac tranquillitatis portum. [prose; ]

(1.3.1184) in operibus enim divinis Spiritus Dei omnium [prose; ]

(1.3.1185) autor et effector est, ac animalis homo [prose; ]

(1.3.1186) non percipit res, quae sunt Spiritus divini. [prose; ]

(1.3.1187)   18. Quod, etiamsi Deus ipse terrestrium hominum naturam [prose; ]

(1.3.1188) sine labe crearit et totam conservet, [prose; ]

(1.3.1189) prava tamen impiorum voluntas naturaliter sit [prose; ]

(1.3.1190) causa peccati, cum relicta pura via [prose; ]

(1.3.1191) iustitiae ad iniusta improbum appetitum convertit, [prose; ]

(1.3.1192) obsequens freno diaboli, unde omne malum producitur, [prose; ]

(1.3.1193) qui ex se homicidium et tetra mendacia serit. [prose; ]

(1.3.1194)   19. De bonis operibus et fide, quae summa [prose; ]

(1.3.1195) est doctrinae Christianae, haec se statuere affirmarunt: [prose; ]

(1.3.1196) \{G 3v\} quod coram tribunali Dei, cum vitam (hominum) impuram iudicat, [prose; ]

(1.3.1197) sanctus fit, salvus et iustus [prose; ]

(1.3.1198) ac Deo acceptus homo per solam fidem, [prose; ]

(1.3.1199) qua Christum apprehendit, et non proprii operis gratia, [prose; ]

(1.3.1200) sive praecedentis sive in posterum sequentis. [prose; ]

(1.3.1201) sed tamen gratuita Dei misericordia iustificati [prose; ]

(1.3.1202) debitores manemus, ut incedamus secundum rectam legem [prose; ]

(1.3.1203) sancti Dei et dignos fide fructus faciamus. [prose; ]

(1.3.1204) cum enim indignum Deus hominem iterum insinuat [prose; ]

(1.3.1205) in mitissimam suam amicitia, in divina verbi praedicatione [prose; ]

(1.3.1206) Divinum Flatum credulae menti infundit, [prose; ]

(1.3.1207) qui ardens piorum operum studium intrinsecus excitat [prose; ]

(1.3.1208) et sanctum novae vitae exordium statuit [prose; ]

(1.3.1209) promtae ad mores Deo gratos et hominibus salutares. [prose; ]

(1.3.1210) verum quia pravae cupiditatis scintillae remanent [prose; ]

(1.3.1211) et reliquiae veteris malitiae etiam in affectibus credentium, [prose; ]

(1.3.1212) renatorum hominum mores non toti sunt mundi, [prose; ]

(1.3.1213) sed imperfecti manent nec sordes abiiciunt, [prose; ]

(1.3.1214) donec carnis massa peccatis onusta in sepulcro pessum eat. [prose; ]

(1.3.1215) ubi vero post laetissimam defunctorum resuscitationem [prose; ]

(1.3.1216) recenti animae et corporis forma praediti, [prose; ]

(1.3.1217) quae imaginem Servatoris refert, sidereo nitore splendidius [prose; ]

(1.3.1218) in coelum ascendemus similes incorruptis [prose; ]

(1.3.1219) regis aetherei famulis (angelis) integritate, [prose; ]

(1.3.1220) tunc per omnia consummata et syncera erit natura [prose; ]

(1.3.1221) nostra, et antiquae noxae vitia finem habebunt. [prose; ]

(1.3.1222) sed priusquam spes haec eventu comprobata fuerit, in sanguine Christi [prose; ]

(1.3.1223) fiducia nostra fixa est tanquam fundamento [prose; ]

(1.3.1224) immoto. hic enim solus et valorem et vim habet [prose; ]

(1.3.1225) sufficientem credentibus sanctitatem et gloriam (aeternam) conciliandi. [prose; ]

(1.3.1226)   \{G 4v\} 20. Quod verbo divino contrarium sit [prose; ]

(1.3.1227) preces ad sanctos mortuos dirigere [prose; ]

(1.3.1228) et (tanquam) opitulatores in gravibus aerumnis invocare. [prose; ]

(1.3.1229) nam unus tantum est inter Deum et homines [prose; ]

(1.3.1230) propitiator et mediator sufficiens, aeternus Filius [prose; ]

(1.3.1231) altissimi Parentis naturam humanam indutus. [prose; ]

(1.3.1232) hic autem coelitum sanctorum cultus non reprehendendus est: [prose; ]

(1.3.1233) floridam animo defunctorum memoriam conservare, [prose; ]

(1.3.1234) ut in largam Dei misericordiam in salvatis intuentes [prose; ]

(1.3.1235) et exemplum piarum virtutum ac fidei lucem [prose; ]

(1.3.1236) fidem confirment et opera inculpata faciant [prose; ]

(1.3.1237) homines pro suo officio, quantum quisque potest. [prose; ]

(1.3.1238)   haec de doctrina sua confessi sunt [prose; ]

(1.3.1239) testes veritatis, qua animae hominum servantur. caeterum de ritibus [prose; ]

(1.3.1240) et ceremoniis, quae verbum Dei depravaverant [prose; ]

(1.3.1241) et purae religioni tristem deformitatis notam inusserant, [prose; ]

(1.3.1242) talem refutationem exhibuerunt, quam ego paucis canam. [prose; ]

(1.3.1243)   21.  Quod non aequum sit in miranda Dei coena [prose; ]

(1.3.1244) laicis prohibere, ne sanguinem divinum bibant. [prose; ]

(1.3.1245) Dominus enim universos iussit dulce suum poculum haurire: [prose; ]

(1.3.1246) et novum hominum inventum est unam tantum partem impertire, [prose; ]

(1.3.1247) panem sine calice, et divellere coenam, quam Christus ita copulavit. [prose; ]

(1.3.1248)   22.  Quod impium sit interdicere sacerdotibus coniugio, [prose; ]

(1.3.1249) quod Deus ipse sanxit et hominum necessitas contrahit. [prose; ]

(1.3.1250) nam Spiritus sanctus praecepit, ut episcopus sit maritus [prose; ]

(1.3.1251) unius legitimae uxoris et liberos educet. [prose; ]

(1.3.1252) prisci etiam sacerdotes lectos coniugales adierunt; [prose; ]

(1.3.1253) adhaec coelibum cubile intolerandis flagitiis luxuriat. [prose; ]

(1.3.1254) paucis enim datum est vincere carnem libidinosam. [prose; ]

(1.3.1255) ideo malum est vitae solitariae compedem alligare (hominibus), [prose; ]

(1.3.1256) \{G 5v\} maxime autem sacerdotibus, quorum vita (aliis) hominibus lampas (esse debet). [prose; ]

(1.3.1257)   23. Quod res abominabilis sit Deo aliorumque malorum exitiosissimum [prose; ]

(1.3.1258) sacrifica ceremonia, (quam) Latini missam nuncupant, [prose; ]

(1.3.1259) Graeci synaxin, quia ad convivium mensae [prose; ]

(1.3.1260) dominicae Christo dicatum coetum cogit, [prose; ]

(1.3.1261) propterea quod precio vendibilem sacerdotes (illam) proposuerunt, [prose; ]

(1.3.1262) inane spectaculum et frigidum auditu sonum emtoribus [prose; ]

(1.3.1263) ac velut hostiam, quam sacris deditus offerat minister [prose; ]

(1.3.1264) in commodum vivis et mortuis, nudo opere [prose; ]

(1.3.1265) iratum Deum molliens et impertiens verae [prose; ]

(1.3.1266) iustitiae possessionem ac beatam vitae (aeternae) conditionem [prose; ]

(1.3.1267) nec non culpae remissionem poenaeque evitationem omnibus, [prose; ]

(1.3.1268) quorum gratia hoc sacrum celebrat, etiamsi fide sint destituti. [prose; ]

(1.3.1269) hoc non mediocriter laedit offic(ium) et meritum Christi et verbi (divini) [prose; ]

(1.3.1270) veritatem ac sacrosanctam coenae dominicae ceremoniam [prose; ]

(1.3.1271) et exitialia hominum animabus damna excitat. [prose; ]

(1.3.1272) sola enim mors Christi sufficiens est victima [prose; ]

(1.3.1273) luens omnis culpae poenam, sive gerat [prose; ]

(1.3.1274) homo originale hulcus sive actuale peccatum contra legem committat. [prose; ]

(1.3.1275) adhaec tota verbi coelestis scriptura perpetuo hoc clare testificatur, [prose; ]

(1.3.1276) quod gratia per solam fidem, non per opera offeratur [prose; ]

(1.3.1277) et coena sacra confirmat fidem, qua Deus appraehenditur, [prose; ]

(1.3.1278) de sacrificio (Christi) salutari (nec ipsa est sacrificium), [prose; ]

(1.3.1279) si quis sitibundi animi studio accesserit [prose; ]

(1.3.1280) et de manu sacerdotis fercula divina sumserit, [prose; ]

(1.3.1281) qui publicum et non privatum munus administrat. [prose; ]

(1.3.1282)   24. Quod non sit necessarium impia facta ceu recensione quadam [prose; ]

(1.3.1283) ad venerabilium ministrorum aures penitus omnia recitare; [prose; ]

(1.3.1284) profunditas enim hominum peccatis foetorum est immensa. [prose; ]

(1.3.1285) item quod imponere satisfactiones pro delictis [prose; ]

(1.3.1286) \{[G 6v]\} et poenam sempiternam mutare in temporalem compensationem  [prose; ]

(1.3.1287) nihil aliud sit quam obscurare Christi satisfactionem gratuitam, [prose; ]

(1.3.1288) quam pro perditis hominibus praestat sufficientem obedientiam et poenam persolvens, [prose; ]

(1.3.1289) et difficultatibus gravissimis mentes illaqueare. [prose; ]

(1.3.1290)   25.  Quod nec pium sit hominum cervicibus rituum (illorum), [prose; ]

(1.3.1291) quos homines tradiderunt, molesta onera imponere [prose; ]

(1.3.1292) ceu quendam Dei cultum et ut necessitatem immotam, [prose; ]

(1.3.1293) quae ad remissionem peccatorum et salutem aeternam sit utilis. [prose; ]

(1.3.1294) hoc enim gratiae (Dei), quae sola salvat, et fidei luci [prose; ]

(1.3.1295) foedam caliginem offundit frivolis (illis) operibus [prose; ]

(1.3.1296) et humanis praeceptis legem (Dei) postponit, [prose; ]

(1.3.1297) adhaec perniciosis sarcinis hominum conscientias gravat [prose; ]

(1.3.1298) et adimit eis gloriam libertatis solo Deo fretae. [prose; ]

(1.3.1299)   26. Quod nec fas sit in septa monachorum [prose; ]

(1.3.1300) includere imprudentes et inibi invitos detinere [prose; ]

(1.3.1301) praetextu votorum, quae necesse sit Deo persolvi, [prose; ]

(1.3.1302) propterea quod rigida haec constitutio ab humano arbitrio proficiscitur [prose; ]

(1.3.1303) sapientis Conditoris legem contumelia afficiens, [prose; ]

(1.3.1304) qua sanxit lectum sponsalem, ut adeant eum omnes, [prose; ]

(1.3.1305) quorum natura non sortita est idoneum habitum ad coelibem vitam, [prose; ]

(1.3.1306) et iactans propriis cultibus se mereri [prose; ]

(1.3.1307) vitam, iustitiam et gloriam aeternam [prose; ]

(1.3.1308) et se meliora et maiora praestare, quam coelestia mandata flagitant, [prose; ]

(1.3.1309) ac vitae genus esse excellentissimum, qua sit [prose; ]

(1.3.1310) aliorum vita, quantumvis a Deo ordinata, (longe) indignior. [prose; ]

(1.3.1311) itaque valde obscurum reddidit gratiae salutiferae [prose; ]

(1.3.1312) praeconium Christum praedicans et Dei constitutionem proculcavit [prose; ]

(1.3.1313) et infandis hominum vitam piaculis inundavit. [prose; ]

(1.3.1314)   27. Quod episcopum non deceat imperare, [prose; ]

(1.3.1315) cui animae commissae et res divinae sunt curae, [prose; ]

(1.3.1316) \{[G 7v]\} et alienum principis officium gerere et ius dicere [prose; ]

(1.3.1317) armaque gestare et splendida maiestate se efferre [prose; ]

(1.3.1318) novasque leges subditis hominibus praescribere. [prose; ]

(1.3.1319) non enim eadem regis et episcopi seu pastoris est potestas, [prose; ]

(1.3.1320) aut sceptri ac clavium, sed longo spacio inter sese distant. [prose; ]

(1.3.1321) magistratus munus est vitam et fortunas populi [prose; ]

(1.3.1322) legibus honestis et vi regere et custodire [prose; ]

(1.3.1323) ac bene moratos honore, iniustos vero poena afficere [prose; ]

(1.3.1324) armata manu, cum necessitatis telum impellit, [prose; ]

(1.3.1325) nova etiam praecepta legum probatarum condere. [prose; ]

(1.3.1326) at ecclesiastico pastori aliud mandatum statuit [prose; ]

(1.3.1327) Rex coelestis: ut praeconium suum administret, [prose; ]

(1.3.1328) legem scilicet et evangelicam Christi vocem argute proclamet, [prose; ]

(1.3.1329) induratis peccatum retineat et emollitis (contritis) remittat [prose; ]

(1.3.1330) sciteque dispenset veneranda sacramenta Christi, [prose; ]

(1.3.1331) omnia verbo et non manus violentia peragens, [prose; ]

(1.3.1332) ac ministerio verbi beatos thesauros impertiat [prose; ]

(1.3.1333) aeternorum bonorum, remedium videlicet peccati anxifici, [prose; ]

(1.3.1334) effugium mortis (aeternae) et gratuitum donum iustitiae. [prose; ]

(1.3.1335) obtemperandum vero est ministro Dei officium obeunti, [prose; ]

(1.3.1336) hoc est annuncianti verbum et sacramenta tractanti [prose; ]

(1.3.1337) inque propria ecclesia decentem ordinem sancienti [prose; ]

(1.3.1338) sine peccato pravae persuasionis et sine vinculis, [prose; ]

(1.3.1339) quibus libera Christi ecclesia denuo sub iugum redigatur. [prose; ]

(1.3.1340) si vero quid proponat Deo contrarium, non obediendum est. [prose; ]

(1.3.1341) pastoribus (enim) non fas est contra Dominum leges promulgare. [prose; ]

(1.3.1342)   hanc, de sapienti Lutheri instinctu, [prose; ]

(1.3.1343) confessionem veracem, et firmo fundamento innixam, ediderunt illustres viri, [prose; ]

(1.3.1344) de resuscitata doctrina et de ritibus [prose; ]

(1.3.1345) perniciosis, quibus et ego meam confessionem adiungo, [prose; ]

(1.3.1346) \{[G 8v]/H 1r\} quamvis unus de minimis, sed nihilominus confessor verax, [prose; ]

(1.3.1347) et pie Deum cum aliis piis cultoribus colens. [prose; ]

(1.3.1348)   hanc deinde Latina simul et Teutonica voce conscriptam [prose; ]

(1.3.1349) imperatori exhibuerunt: qui et non repudiavit libellum, [prose; ]

(1.3.1350) in quo nihil non salutare inerat: sed clementer suscepit. [prose; ]

(1.3.1351)   vespertiliones autem, enerves Papae fugientis lucem aviculae, [prose; ]

(1.3.1352) impudenter rostris infirmis stridentes, [prose; ]

(1.3.1353) cum foedis noctuis tentabant convellere [prose; ]

(1.3.1354) solidam manifestae veritatis formam, sed quaenam vis [prose; ]

(1.3.1355) noci est contra reversam solis lucem. [prose; ]

(1.3.1356) nam incolumis mansit et ad finem usque immota erit [prose; ]

(1.3.1357) confessio stabili fundamento incumbens [prose; ]

(1.3.1358) toto (licet) mundo et Diabolo ipso refragante. [prose; ]

(1.3.1359) cuius robur tunc adeo crevit et iam etiam ita crescit, [prose; ]

(1.3.1360) ut nunc per universae terrae plagas fulgeat [prose; ]

(1.3.1361) serenis radiis verbum Dei postremo revelatum, [prose; ]

(1.3.1362) quod paucos antea (homines) obscuris scintillis lustrabat. [prose; ]

(1.3.1363) et semen Christi flore intelligenti apprime riget et maturescit: [prose; ]

(1.3.1364) qui patri suo fructuosa thalysia peragens [prose; ]

(1.3.1365) infinitas rationalis glebae segetes demetit [prose; ]

(1.3.1366) ubique terrarum in sulcis homines alentibus, [prose; ]

(1.3.1367) ac foecunda Dei sponsa innumerabiles parit [prose; ]

(1.3.1368) filios e terra ad sublime coelum nitentes. [prose; ]

(1.3.1369) floretque coelestibus bonis aucta [prose; ]

(1.3.1370) aurea aetas in imo (nunc) mundi fundo [prose; ]

(1.3.1371) prae se ferens imaginem venturae vitae et beatitudinis. [prose; ]

(1.3.1372) et nunc Christi, servantis in se credentes, gloria, quam deprimere [prose; ]

(1.3.1373) ad lucis expertes usque inferos Papa, Dei hostis, conatus fuerat, [prose; ]

(1.3.1374) decus sublime ad coelum usque iterum extollit, [prose; ]

(1.3.1375) tum fides in cordibus simul et factis vivens [prose; ]

(1.3.1376) \{H v/H 2r\} aperte ostendit ovile Dei, qui verbo suo homines pascit. [prose; ]

(1.3.1377) ad haec multi cruenta Stephani vestigia insequentes [prose; ]

(1.3.1378) gloriosam veritatem mortis testimonio confirmarunt, [prose; ]

(1.3.1379) sanguinem suum innocentem persecutoribus effundendum tradentes. [prose; ]

(1.3.1380) quin et ipsi adversarii, doctrinae iterum illustratae hostes, [prose; ]

(1.3.1381) clandestini testes sunt, quamvis refugiunt dicere [prose; ]

(1.3.1382) manifestam veritatem, cum aliter sentiant: quod divina sit [prose; ]

(1.3.1383) et in aeternum vera Augustanae confessionis doctrina. [prose; ]

(1.3.1384)      cum itaque finitus esset conventus ille celeberrimus, quem merito dixeris [prose; ]

(1.3.1385) clarissimum inter pleraque concilia extitisse, [prose; ]

(1.3.1386) et coelestis verbi antistes domum reversus esset, [prose; ]

(1.3.1387) una manu templum Dei aedificavit, altera gladium tenuit, [prose; ]

(1.3.1388) et terrorem et cladem hostibus inferentem. [prose; ]

(1.3.1389) nec enim scribendi labor eum defatigavit nec concionandi, [prose; ]

(1.3.1390) nec satietas eum cepit divinorum librorum nec taedium praecationis, [prose; ]

(1.3.1391) quibus studiis impense incumbens et robur cordatum armans [prose; ]

(1.3.1392) eximie charum Dei gregem, verbo gavisum, adiuvit. [prose; ]

(1.3.1393) eximiis etiam turbam luporum ovibus exitialem damnis affecit. [prose; ]

(1.3.1394) Turcarum enim bellicosorum vim immanem fregit, Christo adversorum: [prose; ]

(1.3.1395) ac violentiam et consilia improbi Papae elisit [prose; ]

(1.3.1396) firmisque argumentis convicit imposturas Sacramentiperdarum [prose; ]

(1.3.1397) et tumultum Antinomorum voce et scriptis compescuit, [prose; ]

(1.3.1398) in noxium insuper Anabaptistarum manipulum inque Mahometi [prose; ]

(1.3.1399) gentem et Iudaeorum agmen invectus est ut praeliator acerrimus. [prose; ]

(1.3.1400)      nam ubi Solymannus, ferox Turcarum imperator, [prose; ]

(1.3.1401) iterum iacta alea venisset eo consilio et voto, [prose; ]

(1.3.1402) ut Viennam innumeris cum equitibus expugnaret, [prose; ]

(1.3.1403) urbem bellicosam, terrae Germanicae propugnaculum, [prose; ]

(1.3.1404) quam et ante vi et occultis machinis oppugnaverat, [prose; ]

(1.3.1405) Lutherus ipsum mirandus validae precationis armis [prose; ]

(1.3.1406) \{H 2v\} a patria sua repulit, licet absens illi restiteret, [prose; ]

(1.3.1407) et procul ad Bosporum mare referre coëgit [prose; ]

(1.3.1408) dedecus pariter et luctum: cum ingentes copias amisisset [prose; ]

(1.3.1409) illorum, qui validis Teutonidarum hastis trucidati fuerant, [prose; ]

(1.3.1410) et spe immiti, quae ipsum adduxerat, frustratus esset. [prose; ]

(1.3.1411)      nec solum arduum crudelium Turcarum bellum avertit, [prose; ]

(1.3.1412) verum etiam precibus suis sine intermissione excurrentibus [prose; ]

(1.3.1413) ad propitium Deum et omnia opportuna referentibus [prose; ]

(1.3.1414) tranquillitatem praestitit toti Germaniae [prose; ]

(1.3.1415) et stabiliter eam conservavit, quamdiu in corpore mansit. [prose; ]

(1.3.1416)      pacem enim sanciebat imperii Romani praeses, [prose; ]

(1.3.1417) ubi Francis sita est urbs Noribergica. [prose; ]

(1.3.1418) quam (pacem) firmiter Lutherus precibus suis stabilivit [prose; ]

(1.3.1419) et a Christianis cruenti bellli strepitum prohibuit, [prose; ]

(1.3.1420) donec vitalem et telam parca dissecuit [prose; ]

(1.3.1421) et animam e membris ad coeleste domicilium transtulit. [prose; ]

(1.3.1422)   postea etiam in Anabaptistas calamum et precationem armavit. [prose; ]

(1.3.1423) quorum examen post belli Pannonici exitum excitavit [prose; ]

(1.3.1424) ab inferis manifestus Satanae, omnium malorum Principis, dolus, [prose; ]

(1.3.1425) ut infame improperium affunderet doctrinae, [prose; ]

(1.3.1426) quae novam faciem meliorem priore induta erat. [prose; ]

(1.3.1427) ii enim, insano mali genii oestro perciti, [prose; ]

(1.3.1428) doctrinam obscoenam furioso ore spargebant, [prose; ]

(1.3.1429) doctrinam Iudaeis et Manichaeis consentientem [prose; ]

(1.3.1430) aliisque haereticis consonam, qui contra Christum [prose; ]

(1.3.1431) calcitrarunt divinitate eum sua spoliare conantes. [prose; ]

(1.3.1432) in quorum numero fuerunt Servetus et Machomet impius [prose; ]

(1.3.1433) ac Paulus Samosatae alumnus et turba aliorum. [prose; ]

(1.3.1434) in hanc enim cloacam omnium inquinamenta confluxerunt, [prose; ]

(1.3.1435) qui damnosis mendaciis sermonem veritatis conspurcarunt. [prose; ]

(1.3.1436)   \{H 3v\} primo enim ministerium verbi divini, quod animarum humanarum pabulum est, [prose; ]

(1.3.1437) aut parvi aestimant aut prorsus non curant. [prose; ]

(1.3.1438) illis vero privatus animorum extra se raptorum motus [prose; ]

(1.3.1439) et Spiritus vertiginosi instinctus et revelationes [prose; ]

(1.3.1440) monstrosae et fallacia nocturnorum somniorum spectra [prose; ]

(1.3.1441) norma sunt fidei et omnibus oraculis divinis praestabiliora. [prose; ]

(1.3.1442)   multum quidem de Patre et Spiritu gloriantur: [prose; ]

(1.3.1443) sed exigua eis est Christi ratio, qui videtur eis [prose; ]

(1.3.1444) non ex occulta Spiritus sancti operatione [prose; ]

(1.3.1445) in ventre Mariae virginis carnem mortalem accepisse. [prose; ]

(1.3.1446) hunc etiam fabulantur post ultimi diei adventum [prose; ]

(1.3.1447) et post mortuorum ex cubilibus subterraneis resuscitationem [prose; ]

(1.3.1448) terrenam regni potentiam credentibus exhibiturum esse. [prose; ]

(1.3.1449)   nec omnino student, rigidae legis flagello [prose; ]

(1.3.1450) pravam hominum naturam et transgressionem punire. [prose; ]

(1.3.1451) peccatum enim prorsus non curant, quod omnes [prose; ]

(1.3.1452) pravi Adami filii congenitum circumgestant. [prose; ]

(1.3.1453) infantes autem moribus incorruptis nasci aiunt [prose; ]

(1.3.1454) et omnia habere pura nec ullius esse reos poenae. [prose; ]

(1.3.1455)   ad haec nugantur, quod prorsus liberum sit arbitrium (in hominibus), [prose; ]

(1.3.1456) quales nunc corrupta tellus incolas gestat. [prose; ]

(1.3.1457)   et aliqui honesta externae vitae gubernatione [prose; ]

(1.3.1458) confidunt se salvos et omnino iustos esse. [prose; ]

(1.3.1459)   nec est in eis studium bonorum operum, sed ponere [prose; ]

(1.3.1460) omnes facultates in commune eiusdem sectae fratribus, [prose; ]

(1.3.1461) hoc ipsis perfecta virtus est et officium excellens, [prose; ]

(1.3.1462) quod solum Christianos homines deceat. [prose; ]

(1.3.1463)   quemadmodum vero abiectum eis est sermonum divinorum praeconium, [prose; ]

(1.3.1464) ita et divina verbi signacula aspernantur. [prose; ]

(1.3.1465) puerorum enim recens natorum baptismum respuunt [prose; ]

(1.3.1466) \{H 4v\} propterea, quod rude illorum cor doctrinae non est capax. [prose; ]

(1.3.1467) et qui infantes sacro lavacro sunt mundati, [prose; ]

(1.3.1468) hos secundo undis inutilibus abluunt [prose; ]

(1.3.1469) ac iterum in novum Baptisma immergunt illos, [prose; ]

(1.3.1470) quibus ministri culpabiles divinam aquam infuderunt. [prose; ]

(1.3.1471)   atque de mystica coena eadem eis est doctrina [prose; ]

(1.3.1472) et sententia, quam Cinglius contra Christum prodidit: [prose; ]

(1.3.1473) quod pii tantum sint participes huius mensae [prose; ]

(1.3.1474) Christianae fide Deum contingente carnem comedentes [prose; ]

(1.3.1475) spiritualem et sanguinem mente solum percipiendum ab illa bibentes, [prose; ]

(1.3.1476) impii autem Christi corpus et sanguinem non accipiant. [prose; ]

(1.3.1477)   praeterea suavissimam peccatorum absolutionem plane reiiciunt. [prose; ]

(1.3.1478) et insipienter affirmant, quod in Christiano populo [prose; ]

(1.3.1479) non deceat ullum malum bonis annumeratum relinquere, [prose; ]

(1.3.1480) sed impiorum turbam radicitus gladio esse demetendam. [prose; ]

(1.3.1481)   item quod non liceat cultoribus Dei magistratum gerere [prose; ]

(1.3.1482) et recta iura dare aliis in iudicio disceptantibus. [prose; ]

(1.3.1483) quod etiam impiis magistratibus non sit necesse parere, [prose; ]

(1.3.1484) sed validis eis armis resisti oporteat. [prose; ]

(1.3.1485)   iuramenta nihili faciunt: et proprium tenere nolunt. [prose; ]

(1.3.1486) nec res ad vitam necessarias inter sese commutare (contractus exercere), [prose; ]

(1.3.1487) ut apud quoslibet homines in sua republica lege receptum. [prose; ]

(1.3.1488) haec autem Lex in republica sua est optima, [prose; ]

(1.3.1489) ut videlicet minus turpe sit illis et eo proclivius [prose; ]

(1.3.1490) furari, rapere et resecare aliorum messes [prose; ]

(1.3.1491) pro fucorum ingenio, qui alienum opus metunt. [prose; ]

(1.3.1492)   dirimunt insuper coniugii a Deo sanciti copulam [prose; ]

(1.3.1493) et tot uxores ducunt, quot volunt, [prose; ]

(1.3.1494) turpesque veluti canes inter sese coëunt,  [prose; ]

(1.3.1495) et quam quisque nactus fuerit, hanc pectori suo applicat, [prose; ]

(1.3.1496) \{H 5v\} cum foeda nocturnae veneris sacra celebrant. [prose; ]

(1.3.1497) aliaque praeter haec multa, horrenda auditu honestis hominibus, [prose; ]

(1.3.1498) dicere et facere scelesta libidine audent. [prose; ]

(1.3.1499) atque hoc flagitiosum hominum genus, unde extrema [prose; ]

(1.3.1500) turpitudo et noxa cunctis hominibus propagata est, [prose; ]

(1.3.1501) maxime autem recte sentienti misericordis Dei Ecclesiae [prose; ]

(1.3.1502) in omnium Germanorum sedibus impetuose se commovit. [prose; ]

(1.3.1503)      verum cum passim claris increpationibus [prose; ]

(1.3.1504) concionatorum, qui verbum Dei proclamant, cederet [prose; ]

(1.3.1505) et magistratus etiam multos pro iuris rigore afficeret [prose; ]

(1.3.1506) digna sceleribus morte nec receptus [prose; ]

(1.3.1507) periclitantibus relinqueretur, ubi nidificare possent, [prose; ]

(1.3.1508) ad postremum Wesphalorum (sic Teutones vocant [prose; ]

(1.3.1509) gentem inter Rhenum et rapidum Visurgim [prose; ]

(1.3.1510) Frisiis conterminam) urbem, Monasterium, cum elegissent, [prose; ]

(1.3.1511) commodum instituto suo locum, immania patrarunt, [prose; ]

(1.3.1512) statim enim Magistratibus honestum officium abrogarunt [prose; ]

(1.3.1513) a lege ipsis traditum et dementi audacia novum [prose; ]

(1.3.1514) regnum super incerto fundamento constituerunt [prose; ]

(1.3.1515) creato rege, qui non diu regnaturus erat. [prose; ]

(1.3.1516) libido enim ac〈r〉is incesserat eorum mentes omnia subigendi [prose; ]

(1.3.1517) armata manu circumquaque in Teutonis tellure. [prose; ]

(1.3.1518)      ibi tantis sceleribus oppidum polluerunt, [prose; ]

(1.3.1519) quanta quis enarrare nequit, qui vel aeneo corde sit praeditus [prose; ]

(1.3.1520) et omnigenam ex indefessis labiis loquelam emittat, [prose; ]

(1.3.1521) ut enim simul omnes fluvii et omnes maris sinus [prose; ]

(1.3.1522) et omnes fontes ac stagna ampla defluunt [prose; ]

(1.3.1523) in Oceanum patrem (aquarum), qui omnium ostia recipit: [prose; ]

(1.3.1524) sic et omnigenae petulantiae et noxae fluxus [prose; ]

(1.3.1525) in infinitum hoc pelagus conferebatur, ibi coiit [prose; ]

(1.3.1526) \{[H 6v]\} obscoenitas Gomorrhae, calamitas Hierosolymorum, Bacchanaliae Rhomae. [prose; ]

(1.3.1527) usque adeo bacchabantur, tanta eos noxa corripiebat, [prose; ]

(1.3.1528) qui hominum effigiem habebant, sed furiis rabie similes erant. [prose; ]

(1.3.1529)      his igitur indesinenter furentibus bellum et exitium una cum eo [prose; ]

(1.3.1530) principes finitimam regionem tenentes intulerunt. [prose; ]

(1.3.1531) et validis copiis congregatos cinxerunt [prose; ]

(1.3.1532) diu obsidentes et inclusos vexarunt [prose; ]

(1.3.1533) Marte et fame acerba ac tumultibus (intestinis). [prose; ]

(1.3.1534)      cum vero annum et multos post eum dies absolvisset [prose; ]

(1.3.1535) Phoebus splendente per aethera curru invectus, [prose; ]

(1.3.1536) urbem munitam ceperunt, cum multum frustra laborassent, [prose; ]

(1.3.1537) et impurum regem cum sociis mali autoribus [prose; ]

(1.3.1538) necarunt forcipibus ignitis excruciatum [prose; ]

(1.3.1539) et exanima corpora sustulerunt in ferreis [prose; ]

(1.3.1540) corbibus, ut essent mortalibus inauditae audaciae monumenta. [prose; ]

(1.3.1541)      ita nefarium Anabaptistarum conatum infregerunt [prose; ]

(1.3.1542) pastores hominum (principes) bello et supplicio, quo corpora plectebant. [prose; ]

(1.3.1543) Lutherus autem, verbi divini arma vibrans, [prose; ]

(1.3.1544) invasit eos calamo mentes transadigente et socio〈s〉 etiam instigavit, [prose; ]

(1.3.1545) ad confutandum rabiosos, cum primo sese commovissent, [prose; ]

(1.3.1546) et supplicibus (ad Deum) precibus onerosum laborem (principum) sublevavit. [prose; ]

(1.3.1547)      postquam igitur haec Tragoedia famosam Catastrophen adepta fuisset, [prose; ]

(1.3.1548) Paulus Romanae sedis dominus, qui a Christo [prose; ]

(1.3.1549) secundum in terris honorem se gerere iactabat, [prose; ]

(1.3.1550) in pulcra Mantuanae urbis moenia convocavit [prose; ]

(1.3.1551) primarios sacerdotes, ut consultationem instituerent [prose; ]

(1.3.1552) de perniciali Schismate et morbis, quibus Ecclesia corrumpebatur. [prose; ]

(1.3.1553)      tunc insignem conventum egerunt consultationis gratia [prose; ]

(1.3.1554) veritatis Augustanae testes, ubi veterum [prose; ]

(1.3.1555) Tyrigetarum extremitates urbs Smalechaldica tuetur. [prose; ]

(1.3.1556) \{[H 7v]\} ac frequentes coierunt in unum locum, non modo principes [prose; ]

(1.3.1557) multi et honore conspicui, quibus cor veritatis studiosum erat, [prose; ]

(1.3.1558) sed etiam inter Theologos praecipuae autoritatis viri; [prose; ]

(1.3.1559) ac inter alios (ibi) congregatos Lutherus eminebat, [prose; ]

(1.3.1560) ut lucifer in illustrissimorum siderum choro radi[c]at. [prose; ]

(1.3.1561)      ibi multa inter sese decreta fecerunt [prose; ]

(1.3.1562) de Synodo Italica et (aliis) rebus, quibus se conservaturos [prose; ]

(1.3.1563) verbi divini synceritatem et nocumenta propulsaturos sperabant, [prose; ]

(1.3.1564) si hostica eis turba exitium intentaret. [prose; ]

(1.3.1565) inter eos vero Lutherus optimum consilium promebat, [prose; ]

(1.3.1566) ubi necessitas sacrosancti verbi postulabat, ac 〈sinebat〉 alios, [prose; ]

(1.3.1567) quibus conveniebat, consilia inire de imperio. [prose; ]

(1.3.1568) virum (enim) Theologum non oportet accedere ad consilia, [prose; ]

(1.3.1569) qui animarum pascendarum et librorum divinorum curam gerit, [prose; ]

(1.3.1570) ac alterum pedem in curia, alterum in templo habere. [prose; ]

(1.3.1571)      et tunc verae Theologiae capita conscripsit [prose; ]

(1.3.1572) ad Synodum tendentibus, quae denominantur ab hac urbe (Smalcaldici articuli), [prose; ]

(1.3.1573) quorum constanti animo formam tuentes [prose; ]

(1.3.1574) tuto in Synodi certamine decernere possent. [prose; ]

(1.3.1575) atque haec unanimi consensu approbarunt. [prose; ]

(1.3.1576) una etiam concorditer confirmarunt Confessionem, [prose; ]

(1.3.1577) quam olim in moenibus Augustae Caesari exhibuerant. [prose; ]

(1.3.1578)      hoc in loco incurabili Lutherus morbo deficiebat, [prose; ]

(1.3.1579) quem calculus ore vesicae urinariae obstructo [prose; ]

(1.3.1580) commovit cruciatus indesinentibus cruciatibus adiiciens [prose; ]

(1.3.1581) ad undecimi usque diei ortum: ibi morti [prose; ]

(1.3.1582) iam vicinum gratia Dei virum sanitati restituit [prose; ]

(1.3.1583) et aperto fonte acerbam aegritudinem abegit. [prose; ]

(1.3.1584) filium (enim), quem Deus amat, ferula castigat. [prose; ]

(1.3.1585)   tunc etiam, cum putasset extremum vitae terminum adesse [prose; ]

(1.3.1586) \{[H 8v]\} mortalis et novum vitae aeternae exordium, [prose; ]

(1.3.1587) dispensatoribus verbi coelestis, qui erant eius sectatores, [prose; ]

(1.3.1588) implacabile in Papam invisum odium testamento legavit. [prose; ]

(1.3.1589)      cum vero coelestis auxilium Poeonis rursus ipsum [prose; ]

(1.3.1590) salutari medicamine vivificasset et diuturnum morbum repulisset [prose; ]

(1.3.1591) et salvus domum rediisset gaudium referens [prose; ]

(1.3.1592) omnibus benevolis, malevolis autem moerorem, [prose; ]

(1.3.1593) tunc saevis eum curis et laboribus [prose; ]

(1.3.1594) affecit improba Antinomorum turba doctrina sua. [prose; ]

(1.3.1595) hi enim bonam legem, quam coeli Dominator tradidit, [prose; ]

(1.3.1596) ut peccata verberet et vitam regat, [prose; ]

(1.3.1597) eiecerunt ex Ecclesia Dei et ex templis [prose; ]

(1.3.1598) ad sellas senatorum et tetricorum iudicum tribunal, [prose; ]

(1.3.1599) imo ad corvos, ubi indefleta maleficorum sepultura est. [prose; ]

(1.3.1600) docebant autem, quod oporteat homines laborantes obstinato [prose; ]

(1.3.1601) impietatis morbo et contumaci transgressioni obnoxios [prose; ]

(1.3.1602) ad poenitentiam et sanae vitae iter reducere [prose; ]

(1.3.1603) tantum leni Crucifixi Christi praedicatione, [prose; ]

(1.3.1604) non dura legis, qua mentes vulnerantur, territatione. [prose; ]

(1.3.1605)   contra hos fulguranti increpatione insonuit [prose; ]

(1.3.1606) detonans Lutherus, tum calamo tum voce [prose; ]

(1.3.1607) validas vires intendens. Deusque ei opitulator accessit [prose; ]

(1.3.1608) senio et laboribus (iam) exhausto et onus levavit. [prose; ]

(1.3.1609) atque (ita) perniciosum Ecclesiae conatum luporum violentorum retudit [prose; ]

(1.3.1610) Lutherus, quamdiu ovium (Christi) pastor et custos fuit. [prose; ]

(1.3.1611)   quicquid vero reliquum ei vitae ad finem usque concessit [prose; ]

(1.3.1612) Dominus, qui haec omnia paterno animo gubernat, [prose; ]

(1.3.1613) hoc totum sanctis studiis impendit, quibus promovit [prose; ]

(1.3.1614) clarum sacrosanctae veritatis lucem. etenim incessanter [prose; ]

(1.3.1615) in oraculis (divinis) profunda indagans mysteria [prose; ]

(1.3.1616) \{I r\} veritatis et mellifluum scribendi negocium exercens [prose; ]

(1.3.1617) Spiritus (sancti) ductu etiam aliis adhuc imperitis [prose; ]

(1.3.1618) obscura divinarum paginarum sensa monstravit [prose; ]

(1.3.1619) excellens sacrae scripturae interpres. [prose; ]

(1.3.1620) et tum in templis, tum domibus Musarum (scholis) pascebat [prose; ]

(1.3.1621) cunctos, qui pascua coelestia investigabant, [prose; ]

(1.3.1622) ac plurimas sapientis animi lucubrationes in lucem protulit. [prose; ]

(1.3.1623)   atque tunc etiam cum libris divinis admovisset manum [prose; ]

(1.3.1624) solertem secundo, induit (eis) Germanicae loquelae [prose; ]

(1.3.1625) vestem nitidiorem et praestantiorem, quam ubi primum [prose; ]

(1.3.1626) Biblia Germanorum labiis accommoda fecit, [prose; ]

(1.3.1627) et quosdam linguarum cognitione praestantes, quorum fides [prose; ]

(1.3.1628) ac animi integritas perspecta erat, socios operis sui [prose; ]

(1.3.1629) delegit et tandem immortalem et beatum (illum) laborem confecit. [prose; ]

(1.3.1630)   in universis autem negociis piae invocationis operi [prose; ]

(1.3.1631) indefessa mente intentus fuit, qua leves [prose; ]

(1.3.1632) effecit suas aerumnas et aliorum molestiis succurrit. [prose; ]

(1.3.1633)      qua et intestini belli calamitatem leniit [prose; ]

(1.3.1634) deinceps excitati: cum duo celebrium gentium praesides [prose; ]

(1.3.1635) in principem inimicum pugnacia arma sumsissent, [prose; ]

(1.3.1636) tunc admonitionis et precationis suae sole [prose; ]

(1.3.1637) noxiam Martis indigenae nubem subito dissipavit [prose; ]

(1.3.1638) et sanguinis humani effusionem prohibuit. nam ipse prorsus [prose; ]

(1.3.1639) pacis studiosus erat, turbarum et dissidiarum osor, [prose; ]

(1.3.1640) salutariae pacificae tranquillitatis consilia tractans [prose; ]

(1.3.1641) ab initio ad finem: quo et patriae portus fuit.  [prose; ]

(1.3.1642)   caeterum inter admiranda eius opera, quibus mentem vocis [prose; ]

(1.3.1643) divinae explanavit, postremum et optimum est [prose; ]

(1.3.1644) et veluti Cycni mortem suam vaticinantis cantio [prose; ]

(1.3.1645) scriptum, quod primum in scripturis sacris librum [prose; ]

(1.3.1646) \{I 2v\} stupendo senilis eloquentiae sermone enarrat. [prose; ]

(1.3.1647) hoc enim tertio ante exitum suum mense [prose; ]

(1.3.1648) ad absolutum finem perduxit et auditoribus suis (tum) valedixit. [prose; ]

(1.3.1649)   ubi vero circa veneranda eius tempora niveae admodum [prose; ]

(1.3.1650) comae exoriebantur et ad tristis hyemis maturitatem [prose; ]

(1.3.1651) devoluta erat vita Lutheri iamque ei currebat tertius [prose; ]

(1.3.1652) Orbis supra sexaginta laboriosos annos [prose; ]

(1.3.1653) cumque ipse omnia absolvisset, quae divinum pastorem decet [prose; ]

(1.3.1654) pro virili facere, quem ipse Deus excitavit, [prose; ]

(1.3.1655) ut pecorosi ovilis sui gubernationi praeesset [prose; ]

(1.3.1656) et lumen hominibus intereuntibus fieret, [prose; ]

(1.3.1657) tunc in natalem urbem Islebiam reversus [prose; ]

(1.3.1658) ad negocium (quoddam) arduum Comitum, qui eum vocaverant, [prose; ]

(1.3.1659) tranquillum et placidum in patria fatum invenit, [prose; ]

(1.3.1660) cuius iam diu percupidus fuerat, cum gradum suum ad coelum acceleraret. [prose; ]

(1.3.1661)      nec tamen morbus eum invalidus superavit in lecto [prose; ]

(1.3.1662) diuturna cruciatuum acerbitate consumtum, [prose; ]

(1.3.1663) sed exigua tunc languoris affectione gravatus [prose; ]

(1.3.1664) et voluntatem Dei vidit et fatale tempus iam imminere. [prose; ]

(1.3.1665) sponte concessit et festino parcam suam occursu excepit. [prose; ]

(1.3.1666) cumque doctrinae et fidei suae confessionem edidisset [prose; ]

(1.3.1667) ac piis Deum precibus cohonestasset, [prose; ]

(1.3.1668) divinium animae flatum ad coelum revertendum misit [prose; ]

(1.3.1669) sine gemitu et dolore tabernaculo excedentis. [prose; ]

(1.3.1670) qualis enim vita est (hominis), talis (ei) finis destinatus est: [prose; ]

(1.3.1671) piis dulcis, impiis vero amarus terminus venit. [prose; ]

(1.3.1672)   ac veluti maturo messis tempore, quando omnes [prose; ]

(1.3.1673) agripaniferis spicis horrent [prose; ]

(1.3.1674) ac aestas frugibus amoena commoda innumera affundit [prose; ]

(1.3.1675) hominibus, qui segetes possident, ministris autem squalidum auget [prose; ]

(1.3.1676) \{I 3v\} laborem ac vis caniculae membra hominum exiccat.  [prose; ]

(1.3.1677) tunc quis toto die a diluculo usque ad occasum solis [prose; ]

(1.3.1678) per sulcum satagens et varios manipulos colligens [prose; ]

(1.3.1679) ac confertos in Domini sui horrea mittens [prose; ]

(1.3.1680) operarius plane fidelis, cum vespera somnum indulget, [prose; ]

(1.3.1681) lubens ad quietem se componit nec observat, quomodo sopiatur: [prose; ]

(1.3.1682) ita supremi Lutherus agricolae sulcum hominibus [prose; ]

(1.3.1683) onustum vocali Spiritus (sancti) falce demetens [prose; ]

(1.3.1684) et rationalem animarum frugem in domicilium aetheris congregans [prose; ]

(1.3.1685) facilime ceu somno victus fato suo cessit [prose; ]

(1.3.1686) longo aerumnosae vitae aestu exhaustus [prose; ]

(1.3.1687) membra quidem, sed vegetum adhuc animum habens, quem tunc coelo [prose; ]

(1.3.1688) immortalem transmisit et in manus Dei collocavit. [prose; ]

(1.3.1689)   ibi cum splendore coram contemplatur lucem (sancte) Trinitatis, [prose; ]

(1.3.1690) qualem nemo hominum oculis terrenis aspexit. [prose; ]

(1.3.1691) ibi cum laetitia mysteria divina audit, [prose; ]

(1.3.1692) quanta nullus mortalium in terra tenui auditu excepit. [prose; ]

(1.3.1693) ibi cum abundantia infinitas beatitudinis divitias haurit, [prose; ]

(1.3.1694) quae penitus omnium hominum mentem excedunt. [prose; ]

(1.3.1695) et nunc videt, quae docuit inter homines, quae credidit, [prose; ]

(1.3.1696) ac misericordis Dei gratiam consueta decantatione celebrat. [prose; ]

(1.3.1697) circumque ipsum versatur beatorum chorus stupens viri [prose; ]

(1.3.1698) eloquentiam, fidem et invictum animi spiritum. [prose; ]

(1.3.1699) ipse vero in consorte coelitum tripudio [prose; ]

(1.3.1700) post ordinem Patriarcharum et disertorum Prophetarum reportat [prose; ]

(1.3.1701) ac duodecim Christi discipulorum et post Tarsi [prose; ]

(1.3.1702) incolam Christi praeconio celebrem (Paulum) secundam gloriam [prose; ]

(1.3.1703) tanquam Hesperus eximie inter alios doctores lucens. [prose; ]

(1.3.1704) gaudetque ex corde et exultat, dum videt examen [prose; ]

(1.3.1705) animarum, quas doctrinae ipsius suadela eo [prose; ]

(1.3.1706) \{I 4v\} adduxit et nunc etiam adducit et in posterum perpetuo adducet. [prose; ]

(1.3.1707) adhuc enim verbum illius vivet nec morietur. [prose; ]

(1.3.1708) porro coelestium hominum animae, quae eum spectant, [prose; ]

(1.3.1709) potentiam Dei sapientem laudibus efferunt, qui orbi terrarum tantum [prose; ]

(1.3.1710) medicum et veritatis revelatorem donavit. [prose; ]

(1.3.1711)      ita sane prudens Lutheri anima superne viget [prose; ]

(1.3.1712) sancto corpore exuto, Concordiae et rectae [prose; ]

(1.3.1713) Constantiae dies festa quando mortalibus currebat: [prose; ]

(1.3.1714) quas tunc etiam fama est cum abeunte avolasse. [prose; ]

(1.3.1715) exangues autem defuncti reliquias Illustriss(imus) Princeps (Sax. Elector) [prose; ]

(1.3.1716) Vitebergam transtulit insigni pompa. [prose; ]

(1.3.1717) ubi gemitu et lachrymis eum prosequentes [prose; ]

(1.3.1718) aliisque, hominibus praeclaris quae conveniunt, [prose; ]

(1.3.1719) magnifice sepelierunt. ac sancta eius ossa quiescunt [prose; ]

(1.3.1720) in templo arcis praestolantia reditum suum [prose; ]

(1.3.1721) ex pulvere ad lucem et ex terra in coelum [prose; ]

(1.3.1722) post lucem novissimam, quam propediem Deus producens [prose; ]

(1.3.1723) animos iterum cum membris regeneratis copulabit [prose; ]

(1.3.1724) potentia, qua et mortuos servat, et erit indissolubilis compago. [prose; ]

(1.3.1725)   o Pater, o fili patris et flatus amborum vinculum, [prose; ]

(1.3.1726) unus Deus in tribus et in uno trinus subsistens, [prose; ]

(1.3.1727) da cum mihi tum omnibus, quos amor coeli tenet, [prose; ]

(1.3.1728) divinae laetitiae gloriam in extremo die accipere [prose; ]

(1.3.1729) et inter synceros agnos ad dexteram tuam esse [prose; ]

(1.3.1730) hircorumque damnatorum turbam sinistram declinare, [prose; ]

(1.3.1731) quando universis mundi gentibus iudex orieris. [prose; ]

(1.3.1732) hoc autem votum et mihi et aliis ratum erit, [prose; ]

(1.3.1733) qui non ficti sunt Discipuli huius Doctoris [prose; ]

(1.3.1734) veram religionem tum verbis tum factis colentes.  [prose; ]

#### Deutsch

##### Titel

(1.1.1) \{B3v\} Luther

(1.1.2) oder

(1.1.3) Einfache Darstellung

(1.1.4) des Lebens und der

(1.1.5) katechetischen Lehre Luthers

(1.1.6) zusammen mit den meisten seiner Kämpfe, die er führte um der

(1.1.7) Wahrheit des Evangeliums willen, in griechischen Hexametern in zwei

(1.1.8) Büchern ausgeführt und ins Lateinische wortgetreu,

(1.1.9) wie man sagt, zum einfachen Gebrauch der

(1.1.10) frommen und zugleich dem Griechischen zugetanen (Schul)Kinder

(1.1.11) übersetzt

(1.1.12) von

(1.1.13) Lorenz Rhodoman [1]

(1.1.14) Buch I,

(1.1.15) in dem das Leben des heiligen Luther (dargestellt wird)

##### Haupttext

(1.3.1) Christus, Du Licht der Sterblichen, welche tiefes Dunkel umhüllt, (in margine: Prooemium mit der Anrufung und dem Lob Luthers, das zugleich eine Inhaltsangabe und die treibenden Motive (des Werkes) enthält)

(1.3.2) da sie in der finsteren Nacht dieses Lebens umherirren:

(1.3.3) mögest Du in meinem Herzen die Fackel der Vernunft entzünden,

(1.3.4) da ich mich anschicke, den Luther mit den Blüten der homerischen Muse

(1.3.5) zu schmücken, Deinen Diener und den Lobsänger Deines Ruhms,

(1.3.6) den Begründer der neuerstrahlenden Theologie, den (Leit)stern der Erde,

(1.3.7) die schon lange Zeit sich in Verirrung befindet unter dem Dunkel des unerbittlichen Papstes,

(1.3.8) den Herold der lebensspendenden Wahrheit, der vor anderen herausragt,

(1.3.9) den Boten künftiger Ereignisse, den Stolz des Germanenlandes,

(1.3.10) den dritten Elias,[2] den zweiten Paulus, der den Menschen

(1.3.11) vom Himmel aus erschien, das Auge des leuchtenden Glaubens

(1.3.12) und das Vorbild der Frömmigkeit, das Ebenbild jeglicher Tugend,

(1.3.13) den Quell der Beredsamkeit, das tiefe Meer der Lehre, das sich niemals ausschöpfen lässt,

(1.3.14) den zuverlässigsten Verkündiger Christi und den Hüter seiner Schafe.

(1.3.15)   Dessen heiliges Leben will ich in meinem Lied besingen, (in margine: Themenangabe)

(1.3.16) ein Wunder für die damals lebenden Menschen und für die später Folgenden,

(1.3.17) nur die Höhepunkte des Stoffs behandeln; das Bedeutendere werde ich anderen (Autoren) überlassen

(1.3.18) oder auch mir selbst später, wenn mir Gott einen günstigen Fahrwind durch ein

(1.3.19) unbeschadetes Leben[3] geben sollte. Was werde ich Besseres vollbringen können, (in margine: Der antreibende Initialgrund: die Würde des Stoffes)

(1.3.20) als den Ruhm eines so bedeutenden Mannes unter den Spät(er)geborenen ertönen zu lassen?

(1.3.21) Im Vergleich zu ihm ist nach der Verkündigung der eifrigen Schüler Christi [der Apostel]

(1.3.22) kein Besserer jemals in der Versammlung der Gläubigen [d.h. in der Kirche] aufgetreten,

(1.3.23) und es wird auch bis zum äußersten Ende keinen Trefflicheren geben.

(1.3.24) Andere besingen Anführer von Völkern und kraftvolle

(1.3.25) Kämpfer: Gegenstand meines Gesangs ist dagegen Luther,

(1.3.26) \{B 4v\} der Anführer der geistlichen Herde, der Kämpfer Christi.

(1.3.27)   Und so versetzte auch ein dringendes Verlangen meinem Herzen einen Antrieb, (in margine: Der auf persönlichem Vorzug beruhende Grund)

(1.3.28) aus welchem heraus ich Luther hochschätze, wiewohl er sich unter den Verstorbenen befindet,

(1.3.29) weil er mir und allen, die mein volkreiches deutsches Vaterland

(1.3.30) umwalten, den Weg zum Himmel aufzeigte,

(1.3.31) der zuvor unbekannt war, als noch der barbarische Papst sein Unwesen trieb.

(1.3.32)   Deshalb umschmeichelt eine Hoffnung meinen Sinn und treibt ihn an, (in margine: Abschluss des Prooemiums, verbunden mit der Bemühung um Wohlwollen und mit einem Zurückgriff auf die Anrufung)

(1.3.33) dass vielleicht einer von vielen meinen Gesang liebevoll an sich schmiegt,

(1.3.34) weil er von Herzen dem ewig berühmten Luther zugetan ist.

(1.3.35)   So mögest Du, milder Gott, mir dies vor allen anderen Dingen wohlwollend einräumen,

(1.3.36) dass ich einen für meine Schüler angenehmen und passenden Lobpreis (auf Luther) verfasse.

(1.3.37)   Schon hatte der Sonnengott tausend Kreisläufe sich drehender Jahre (in margine: Anfang der Erzählung mit Zeitbestimmung: das Jahr 1483; Savonarola)

(1.3.38) und vier Generationen hundertjähriger Menschen

(1.3.39) vollendet, der Sonnengott, der zeitvollendende Herr über die Jahresläufe,

(1.3.40) nach der das (christliche) Volk rettenden Niederkunft der jungfräulichen Maria,

(1.3.41) und er drängte überdies gerade das dreiundachzigste Jahr zu Beginn des Winters

(1.3.42) dazu, mit wohlbeschleunigtem Schritt zu seiner Zielmarke zu gehen:

(1.3.43) In diesem berühmten Jahr wurde um des wahren Gotteswortes willen

(1.3.44) der Märtyrer Savonarola[4] durch die mordsinnenden Listen des Antichristen [d.h. des Papstes] (in margine: SAVONAROLA)

(1.3.45) zusammen mit zwei Gefährten[5] eingeäschert,

(1.3.46) ein gotterfüllter Mann, dem ein prophetischer Geist in seinem Sinne wohnte,

(1.3.47) und der es verstand, den Menschen die wahren Gottesweisungen zu offenbaren.

(1.3.48)   Da aber richtete der Herr, der sich um alles kümmert, sein alles betrachtendes Auge (in margine: Die Geburt Luthers, mit poetischer Amplificatio (dargestellt))

(1.3.49) auf das Land der Deutschen, das Schreckliches erlitten hatte,

(1.3.50) und bejammerte in seinem väterlichen Sinn dessen großes Elend,

(1.3.51) das ihnen [den Deutschen] – wie geradezu allen Menschen, welche der Rücken des Erdbodens trug –

(1.3.52) der Übermut des widergesetzlich herrschenden Papstes zugefügt hatte,

(1.3.53) der über lange Zeit hin wütete: Aber just zu dieser Zeit

(1.3.54) hatte der milde Herrgott vor, ein spätes Abwehrmittel zu finden,

(1.3.55) indem er einen Helden von herausragenden Tugenden schickte

(1.3.56) \{[B 5v]\} zu den lange Zeit bedrängten Deutschen, der die Nacht der kummervollen

(1.3.57) Irrtümer vertreiben und den lichtbringenden Tag der Wahrheit öffnen sollte,

(1.3.58) so das verderbliche Drängen des übelsinnenden Papstes bezwingend.

(1.3.59)   Deshalb rief er die Gottheit zu sich, die Beistand leistet in den Mühen

(1.3.60) des kinderbekommenden Gebärvorgangs, die (neues) Leben bringende Eileithyia,

(1.3.61) und schickte sie in die Gefilde des glänzende Trauben tragenden Eislebens, (in margine: Eisleben die Vaterstadt Luthers)

(1.3.62) wo die laubreiche Anhöhe des Harzes sich an die fruchtbare Ebene anschließt,

(1.3.63) die sich über ertragreiche Felder erstreckt.

(1.3.64) Dort wohnte ein Mann, der kundig war in der Aufspürung von Metallen, (in margine: Die Eltern Luthers)

(1.3.65) Luther, mit einem duldsamen und wohlbedachten Sinn,

(1.3.66) der auf den engen Pfaden der Frömmigkeit wandelte.

(1.3.67) Dessen verständige und liebenswerte Gattin trug in ihrem Mutterleib

(1.3.68) eine beseelte Last, den Spross ihrer Ehe;

(1.3.69) und der Monat ihrer Niederkunft rief bereits die Stunde der Geburtswehen herbei.

(1.3.70)   Da streichelte die Göttin, welche die nachwuchsvollendende Stunde der Niederkunft verwirklicht,

(1.3.71) mit ihren freundlichen Händen den Mutterleib der Ehefrau

(1.3.72) und führte die Geburtsstunde zu dem Ende, wie sie es erhofft hatte.

(1.3.73) Und hervor sprang ein treffliches Kind, an Wuchs den Himmlischen gleich,

(1.3.74) die Freude von Vater und Mutter, der gewaltige Stern seiner Vaterstadt,

(1.3.75) ein Unheil für den üblen Papst und ein Verderben für Satan selbst.

(1.3.76) Danach erhob sich die Erde mit ihren vielfältigen Früchten zum Reigentanz,

(1.3.77) hüpfend vor Freude wegen des segensreichen Knaben.

(1.3.78) Man sagt sogar, das Haus des lichtreichen Himmels sei in Lächeln ausgebrochen

(1.3.79) und die Sterne hätten glänzendere Strahlen vom Himmel ausgesendet;

(1.3.80) die Nymphen tanzten auf den Bergen und Ebenen.

(1.3.81) Die grimmigblickenden Hunde [Dämonen] der Unterwelt aber, die der Erde Schaden tun,

(1.3.82) sahen ihre Bedrängnis im (bevorstehenden) Sturm vor Augen und ließen grässliches Brüllen ertönen.

(1.3.83) Die göttlichen Engel aber kamen von der Höhe herab

(1.3.84) und umringten als Wegbegleiter die Wiege des neugeborenen Kindes.

(1.3.85)   Diesen aber wusch, als der mit trefflichem Wagen gerüstete Sonnengott den nächsten Morgen herbeigeführt hatte, (in margine: Die Taufe Luthers am 10. November)

(1.3.86) \{[B 6v]\} der in glänzendem Funkeln erstrahlte, mit Weihwasser

(1.3.87) ein Priester Christi bei der göttlich träufelnden Taufe,

(1.3.88) auf dass er zu den von Christus geliebten (Glaubens‑)Brüdern zähle.

(1.3.89) Und er nannte ihn Martin, weil er als ein Held des (geistigen) Krieges[6] (in margine: Sein Name)

(1.3.90) in den wortgewaltigen Schlachten Christi Stellung beziehen sollte.

(1.3.91) Damals war gerade der dem gottesfürchtigen Martin (von Tours) geheiligte Tag,

(1.3.92) an dem man das jährliche Gedächtnis jenes Mannes [?] feierte.

(1.3.93)   Diesen erzogen, als er noch kindlich war, in untadeliger Moral (in margine: Seine Erziehung und sein Unterricht)

(1.3.94) sein Vater und seine hehre Mutter mit wohlwollender Zuneigung.

(1.3.95) Sobald er aber die herausragende Stärke seiner intellektuellen Natur gezeigt hatte,

(1.3.96) übergaben sie ihn kindererziehenden Männern [Elementarlehrern], deren Aufgabe es ist,

(1.3.97) in Musentempeln den Geist von kleinen Kindern

(1.3.98) in Moral und Rede auszurüsten; diese beiden Dinge verleihen der menschlichen Existenz Glanz.

(1.3.99)   Zuerst ließ er seinen Geist ausbilden auf dem Boden seiner Heimatstadt (in margine: Eisleben)

(1.3.100) in Grammatik für Elementarschüler; dann gelangte er ein die Stadt Magdeburg (in margine: Magdeburg: Jahr 1497)

(1.3.101) auf Betreiben seiner lieben Eltern,

(1.3.102) stets auf der Suche nach den vielfältigen Geheimnissen der sprachlichen Kunst.

(1.3.103)   Von dort kam er zur Befestigung des thüringischen Eisenach, (in margine: Eisenach: Jahr 1498)

(1.3.104) um dort die jugendlichen Blüten der Weisheit des Wissens abzuernten,

(1.3.105) nach dem er schon vieles gelitten und vieles gelernt hatte in seinem duldemutigen Sinn;

(1.3.106) denn einen duldsamen Geist gab ihm Gott bereits seit seiner Kindheit.

(1.3.107)   Aber nachdem er groß war und zwanzig Jahre erreicht hatte (in margine: Erfurt: Jahr 1501)

(1.3.108) und dann seine ganzen Altersgenossen durch sein Wissen

(1.3.109) und durch die strahlende Tugend seines unbescholtenen Lebens übertraf,

(1.3.110) kam er nach Erfurt, wo ein herausragender Musenchor [d.i. eine herausragende Schule] war,

(1.3.111) wie es keine zweite im Land der Deutschen gibt.

(1.3.112)   Dort durchquerte er mit großer Beharrlichkeit durch die Kraft seines sorgsamen Herzens (in margine: Sein Fortkommen)

(1.3.113) ein Meer von riesiger Weisheit und gelangte bequem zum Hafen;[7]

(1.3.114) denn ein Wind göttlicher Hilfe wehte ihm zu.

(1.3.115) Sogleich erlangte er die wohlbekränzte Ehre weiser Menschen, (in margine: (Luther) wird zum Magister Artium ernannt: 1505)

(1.3.116) \{[B 7v]\} einen Namen [Magister] und hohen Ruhm in der gelehrten Welt erlangend,

(1.3.117) wie es die Sitte von Schulen [d.h. Universiäten] ist, an wissenschaftliche Leistungen eine Auszeichnung zu knüpfen.

(1.3.118) Dort traf er erstmals auf die von Gott verfassten Schriften, (in margine: Erste Lektüre der Heiligen Schrift)

(1.3.119) die ja der (Heilige) Geist zu Papier brachte unter den Händen seiner Propheten

(1.3.120) und der Männer [der Apostel], die den Ruhm Christi an die Sterblichen verkündigten.

(1.3.121) Nach dem er (Luther) davon gekostet hatte, empfand er das Verlangen, sie (die Schriften) sogar bis zum Überdruss zu wälzen

(1.3.122) mit seinen scharfblickenden Augen und tief in sein Gemüt zu senken

(1.3.123) den weisen und liebenswerten Tonfall der himmlischen Schrift.

(1.3.124) So gewaltiges Verlangen nach Gottes den (menschlichen) Sinn bezaubernder Stimme erfasste ihn.

(1.3.125)   Aber nachdem er von der ausdörrenden Gewalt schwerer Krankheiten geschwächt wurde (in margine: Er (Luther) wird zum Augustinermönch)

(1.3.126) und Satan seinem Gemüt Peitschenhiebe versetzte durch Kummer, der ihn dem Tode nahe brachte,[8]

(1.3.127) ihm so Verderben durch seine listigen Intrigen säend,

(1.3.128) da suchte er (Luther) angemessene Erleichterung für seine Sorgen zu finden

(1.3.129) und Gott in der Stille der Einsamkeit zu verehren

(1.3.130) mit größerer Hingabe (als außerhalb eines Klosters), wie es bekanntlich Sitte der Mönche

(1.3.131) mit ihrer Haartonsur ist, die eine Bindung an Frauen endgültig abgelehnt haben;

(1.3.132) und so wechselte er in das Lager der einsam lebenden und den Tisch teilenden (Kloster)Brüder,

(1.3.133) welche die Satzungen des von Gott erfüllten Augustinus befolgen.

(1.3.134)   Dort brachte er nun ein freudloses Leben hin, sich selbst kasteiend (in margine: Die Exerzitien Luthers im Kloster: 1506)

(1.3.135) mit Gebeten, Wehklagen, schlafentziehenden Übungen

(1.3.136) und Fastenpraktiken, welche der Gewalt des Magens Zügel anlegen,

(1.3.137) sowie gottfeindlichen Messverehrungen, und was es sonst noch

(1.3.138) an Tätigkeiten der Mönche in ihren heiligen Klostermauern gab.

(1.3.139) Denn die mit ihm wohnenden Brüder machten ihn zum Priester.

(1.3.140)   Und so sehr erschöpfte er unter seinen kummervollen Tätigkeiten, die ohne Erholung blieben, (in margine: (Luthers) Trauer)

(1.3.141) die Kraft seines schlaflosen Körpers, dass er keine Erholung von seinen Sorgen

(1.3.142) mehr erhielt und jegliche Lebenshoffnung verlor.

(1.3.143)   Und so hätte er, gebeugt unter unaufhörlichem Kummer, (in margine: (Luthers) Tröstung)

(1.3.144) einen jammervollen Untergang in seiner von schwerem Leid belasteten Ratlosigkeit erlitten,

(1.3.145) wenn ihn nicht, als er schon zugrunde ging und in das schaurige Haus

(1.3.146) \{[B 8v]\} der Unterwelt herabglitt, durch seine das Verhängnis aufhebenden Tröstungen wiederbelebt hätte

(1.3.147) ein (Kloster)Bruder[9], der zusätzlich zu seinem hohen Alter reichen Rat hatte

(1.3.148) und einen Glanz reiner Frömmigkeit, der über andere weit herausragte.

(1.3.149) Denn dieser erläuterte ihm [Luther] das beglückende Wort des apostolischen Glaubensbekenntnisses

(1.3.150) und lehrte ihn, mit unerschütterlicher Brust mutvoll zu vertrauen,

(1.3.151) dass auch ihm [Luther] Befreiung von allen Leiden zuteilwird

(1.3.152) dank der schmerzreichen Mühen Christi.

(1.3.153) Daher sang er [Luther] dann, furchtlosen Mut mit freudiger Erwartung nährend,

(1.3.154) diesen römischen Gesang[10] mit oftmals wiederholender Stimme:

(1.3.155) „Glückselig das Übel, das einen solchen Erlöser gefunden hat!“

(1.3.156) Und dies ist mir ein deutliches Zeichen, dass auch im furchtbaren

(1.3.157) Kerker des Verderben zeugenden Babylons[11] viele

(1.3.158) völliges Verständnis erlangten kraft der untadligen Kraft ihres Glaubens

(1.3.159) über die Gerechtigkeit, welche einzig der Glaube nach sich zieht.

(1.3.160)   Luther, der gotterfüllte Denker, blieb in den (Kloster)Mauern der Unverheirateten (Mönche), bis der Sonnengott (in margine: Luther wird nach Wittenberg an die neue Akademie berufen im Jahr 1508)

(1.3.161) drei Jahresläufe vollendet hatte, sein Licht im Aether umwendend.

(1.3.162) Dann, als er [Luther] fünfundzwanzig glanzvolle Pensen

(1.3.163) von sich wiederholenden Jahren erlangt hatte,

(1.3.164) berief man ihn in die Stadt von Wittenberg, wo am Rande der Elbe

(1.3.165) der berühmte Kurfürst [Friedrich der Weise] den neun Musen einen neuen Wohnsitz errichtete,

(1.3.166) um öffentlich die Speise vielfältig bildender Weisheit den Jünglingen

(1.3.167) zu geben, die ihren Geist an intellektuell fördernden Stoffen nähren wollen.

(1.3.168) Denn dessen [Luthers] weithin gepriesener Ruhm gelangte bis in die Ferne zu anderen Ländern

(1.3.169) wegen seines vielseitigen Wissens, wegen seiner Eloquenz,

(1.3.170) wegen seiner Frömmigkeit und seines unermüdlichen Strebens.

(1.3.171)   Dort erhob er [Luther] bald eine neuartige Fackel der Theologie (in margine: Luther lehrt nach einer neuen Methode Theologie. 1509)

(1.3.172) bei seiner Auslegung des liebenswerten Gotteswortes. Denn er räumte den ersten Rang

(1.3.173) jeglicher Wahrheit der göttlichen Stimme selbst ein

(1.3.174) und erwies sie allein als das entscheidende Kriterium der Diskussion und als allgemeine Beweisinstanz

(1.3.175) in allen dogmatischen Fragen und unterwarf jegliche Schriften von

(1.3.176) \{C v\} trügerischen Sophisten den göttlichen Formulierungen.

(1.3.177) Deshalb beschlich gewaltige Ehrfurcht das Herz eines jeden,

(1.3.178) der über einen klardenkenden Sinn verfügte, und weise Männer erschlossen in ihrem

(1.3.179) vorausschauenden Sinn das, was die Schicksalsgottheit bislang verhüllte,

(1.3.180) dass (nämlich) Luther bald ein neues Licht der Theologie aufleuchten

(1.3.181) lassen sollte, indem er den Ruhm anderer (Theologen) zunichte machte.

(1.3.182) Und dies alles sollte in der Tat später das von Gott gesandte Geschick vollenden.

(1.3.183)   Da schließlich begab sich der mit glänzendem Verstand gesegnete (Luther) auf Betreiben seiner (Kloster)Brüder (in margine: Luther wird als Gesandter nach Rom geschickt. 1510)

(1.3.184) als Gesandter zur Hauptstadt der Italiener (nach Rom), wo der Papst residiert,

(1.3.185) der Antichrist, der seine Macht aus der Hölle hat;

(1.3.186) dessen Gottlosigkeit und seinen schrecklichen Charakter erblickte er

(1.3.187) mit eigenen Augen in dem befleckten Gemäuer seiner vom Wahnsinn gezeichneten Residenz,

(1.3.188) ferner sein Rasen, seinen Übermut und die Zügellosigkeit seiner Priester [Kardinäle?].

(1.3.189) So, wie er es erblickte, schauderte er und empfand Mitleid mit Gottes Herde.

(1.3.190)   Sobald er [Luther] also nach seinem Blick auf den Charakter des hundsäugigen Roms[12] (in margine: Luther wird Doktor der Theologie. 1512)

(1.3.191) wieder nach Wittenberg kam unter dem wohlwollenden Geleit Gottes,

(1.3.192) heimgekehrt und unversehrt, da bekränzten die Männer,

(1.3.193) welche die Schlüssel zu den weisen Musen trugen, die sich bei der fischreichen Elbe (in Wittenberg) abmühen,

(1.3.194) die Männer, die in Wissen und Anstand den ersten Rang einnehmen,

(1.3.195) den von Gott gesandten Mann [Luther] mit einer ruhmvollen Auszeichnung

(1.3.196) und gaben ihm den Titel „Doktor“, damit er öffentlich

(1.3.197) die Wissenschaft von dem untrüglichen Gott in der Lehre vertrete, der ihn mit solchen

(1.3.198) Weihen initiierte in das Geheimnis seiner eigenen Worte.

(1.3.199)   Er [Luther] aber mühte sich, wie es seiner rechtmäßigen Berufung, (in margine: Die Studien und Exerzitien Luthers, die seinem Doktortitel und seiner neuen Berufung folgten)

(1.3.200) die er von Gott erhalten hatte, angemessen war, und beschäftigte sich ganz mit dem himmlischen Worte,

(1.3.201) unablässig sowohl in der tiefbeschatteten Nacht als auch am Tage

(1.3.202) mit seinem scharfsinnigen Verstand die göttlichen Mysterien durchforschend,

(1.3.203) sie anderen mitteilend und diese unterrichtend im vertraulichen Einzelgespräch,

(1.3.204) und auch in wohltönenden Vorträgen an das Volk verbreitend

(1.3.205) die ergiebige Saat der wahren Worte (Gottes); und so übte er sich selbst

(1.3.206) \{C 2v\} und andere in fortwährendem Wetteifern

(1.3.207) und mehrte in immer höherem Maße die Schärfe seines verständigen Sinnes.

(1.3.208)   Eine solche Grundlage eines tiefeingesenkten Fundamentes also (in margine: Das Fundament der Theologie Luthers)

(1.3.209) legte er unter den Bau seiner Lehre, indem er deutlich sagte,

(1.3.210) dass man den Glauben an Christus lehren muss

(1.3.211) und es in Erfahrung bringen aus den göttlichen Äußerungen der Propheten

(1.3.212) und der Diener des Heilands (der Apostel), welche die ganze Welt mit ihren Netzen umgaben,

(1.3.213) und nur daraus ‒ nicht aus den Schriften von Sterblichen, wie aus solchen

(1.3.214) von Männern, welche in den Schulen des elenden Papstes unterrichtet wurden,

(1.3.215) und anderen (Männern), die (in ihren Schriften) Erinnerungen an ihre sterbliche Kunst hinterließen.

(1.3.216)   Nachdem nun der gottgleiche Mann [Luther] ein solches Fundament (seiner Lehre) befestigt hatte, (in margine: Tetzel verkauft päpstliche Ablassbriefe. 1516)

(1.3.217) siehe, da kam der böse Geist Tetzel tief aus der Unterwelt,

(1.3.218) der die überaus hündische Art seines Vaters Satan hatte, der ihn zeugte.

(1.3.219) Mit ehebrecherischen Trieben übte er seine Willkür im Diebstahl fremder Ehefrauen aus

(1.3.220) und bewies so durch seine schamlosen Taten die entsetzliche Lüsternheit von Zölibats‑Priestern;

(1.3.221) dabei führte er die (angeblich) zum Sündenerlass führenden Ablassbriefe des raffgierigen Papstes,

(1.3.222) die man für ansehnliches Gold und Silber käuflich erwerben konnte,

(1.3.223) und er pries seine Ware immer wieder mit solchen Lobsprüchen:

(1.3.224) „Mein purpurrotes Kruzifix, welches das Zeichen des höchsten Papstes trägt. (in margine: (Tetzels) Lobpreis päpstlicher Ablassbriefe)

(1.3.225) kommt dem Kreuze Christi an Kraft gleich.

(1.3.226) Indem ich die käufliche Zuneigung des heiligen Papstes propagiere,

(1.3.227) habe ich mehr Seelen von Sterblichen aus der Unterwelt gerettet

(1.3.228) als Petrus, indem er die beglückende Verheißung Christi verbreitete.

(1.3.229)   Es gibt keine andere Verbindlichkeit, durch welche Gott den kummervollen Sterblichen

(1.3.230) milde entgegentritt und alle frevelhafte Sünde (der Menschen) vergisst,

(1.3.231) außer den Ablassbriefen, welche die rettende Gunst des Papstes herbeiführen.

(1.3.232)   Es ist nicht erforderlich, sich aufgrund schändlicher Verfehlungen das Herz zu zermartern

(1.3.233) durch Schmerzen und Wehklagen und zu einer besonnenen Geisteshandlung zurückzukehren,

(1.3.234) wenn jemand die von mir angebotene „verbindliche Zuneigung“ erwerben will, die sich in den Siegeln (meiner Ablassbriefe) verbirgt.

(1.3.235) Sobald nämlich die Münze, von schwer beladener Hand in unsere Kiste

(1.3.236) \{C 3v\} versenkt, aus deren Innerem tönenden Klang sendet,

(1.3.237) so fliegt sogleich die Seele, dem sühnenden Feuer des Hades entkommen,

(1.3.238) zum ruhmvollen Himmelshaus empor.

(1.3.239)   Wenn jemand auch die besonnene Mutter des vor dem Tode rettenden Christus,

(1.3.240) die (Heilige) Jungfrau, geschändet und ihre unvergängliche Blüte befleckt hat

(1.3.241) oder auch für die Zukunft ein Verbrechen zu begehen vorhat,

(1.3.242) welches allen Sterblichen unaussprechlich ist, so verfüge ich dennoch über jegliche Kraft,

(1.3.243) diese Befleckung zu reinigen – wenn er nur einen hinreichenden Kaufpreis auslegt.“

(1.3.244)   Wie er (Tetzel) also diese Worte aus seiner schamlosen Kehle erklingen ließ, (in margine: Luther widerlegt die unverschämte Lehre Tetzels über die Ablassbriefe zunächst privat)

(1.3.245) der lauttönende Trompeter des befleckten Antichristen (des Papstes),

(1.3.246) und wie eine listensinnende Sirene scharenweise Haufen von Völkern,

(1.3.247) die mit Geld das himmlische Leben zu erwerben hofften,

(1.3.248) betörte und mit dem honigsüßen Klang seiner listigen Zunge zu sich hinzog,

(1.3.249) da forderte Luther, der den Eifer des von Gott geschaffenen (Himmels)Hauses

(1.3.250) im Herzen trug und vom scharfen Stachel des Heiligen

(1.3.251) Geistes angetrieben wurde, seine lieben (Kloster)Brüder auf,

(1.3.252) keinen Glauben an die gottverhassten Lügen (Tetzels) zu heften.

(1.3.253) Und mit viel Ruhe und Zurückhaltung lehrte er immer wieder,

(1.3.254) dass es besser sei, den Armen das Almosen mitleidiger Hilfe

(1.3.255) zukommen zu lassen gemäß Christi unerschütterlichem Gebot,

(1.3.256) als für Geld die trügerische verbindliche Zuneigung des Papstes zu erwerben;

(1.3.257) allein derjenige, der die Schlechtigkeit verabscheut und auf den Weg gottergebener

(1.3.258) Frömmigkeit zurückkehrt, mit ganzem Herzen unerschütterliche Reue übend,

(1.3.259) solange er sein irdisches Leben bestreitet, ‒ allein dieser Mann erlange

(1.3.260) das Mitleid und das Wohlwollen des himmlischen Vaters

(1.3.261) und die Erlösung von der menschenvernichtenden Sünde, welche (Erlösung) begründet hat

(1.3.262) allein Christus durch sein Opfer und sein unbeflecktes Blut

(1.3.263) und welche er kostenlos denen gewährt, welche gottesfürchtigen Glauben besitzen.

(1.3.264)   Diese Lehre sprach er [Luther] so aus im Kreise seiner unter demselben Dach wohnenden (Kloster)Gefährten,

(1.3.265) und er stützte seine Thesen durch das unverrückbare Fundament biblischer Zeugnisse.

(1.3.266)   \{C 4v/C 5r\} Aber als die erste Nachricht hierüber zu dem befleckten Krämer [Tetzel] (in margine: Tetzel verurteilt Luther wegen Häresie. 1517)

(1.3.267) mit federleichten Schwingen geeilt war, von der glänzenden Bemühung

(1.3.268) des gotterfüllten Luther mit eindringendem Laute kündend,

(1.3.269) da nährte er [Tetzel] sogleich in seinem von schwerem Eifern erfüllten Inneren wahnsinnige Wut

(1.3.270) von wildem Ausmaß, wie ein Hund, den der gnadenlose Stachel (der Tollwut) antreibt,

(1.3.271) und er brüllte furchtbar gegen den Mann [Luther] und rüstete gegen ihn

(1.3.272) den Verderben atmenden Blitzstrahl des schauderhaften (Kirch)Banns,

(1.3.273) über ihn [Luther] das Urteil fällend, er sei ein das Wort Gottes verderbender Häresiarch,

(1.3.274) im Namen des Schlüssels Petri die kampferprobte Spitze

(1.3.275) des scharfen Schwerts des Verderbens in die Schlacht führend, wie es Sitte ist

(1.3.276) bei allen, die wider das Recht streiten mit unbesonnener Frechheit.

(1.3.277)   Eine solche Startlinie zum feindlichen Kampfe fand

(1.3.278) die weithintösende Auseinandersetzung, deren Kunde bis zum Himmel drang,

(1.3.279) in welcher der schlachterprobte Heiland [Christus][13] die Macht seines Widersachers [des Antichristen bzw. Papstes]

(1.3.280) besiegte und zu Boden warf kraft der gewaltigen Waffen seiner Stimme

(1.3.281) und so den unvergänglichen Preis seines herrlichen Sieges erntete.

(1.3.282) Denn Luther, der ein nicht in die Flucht zu schlagender Kämpfer Christi war, (in margine: Luther disputiert öffentlich gegen die Ablassbriefe)

(1.3.283) heftete, um den Ruhm des gottmenschlichen Heilands (Christi) wieder

(1.3.284) aus Schmutz und Finsternis in ehrenwertes Licht zu heben

(1.3.285) und von den menschlichen Seelen ewiges Verderben abzuwehren

(1.3.286) ‒ wozu Christus ihn antrieb, ihm den Titel eines Doktors verleihend,

(1.3.287) einen Titel, der sich erfreut an der Last, die Stimme Gottes zu unterstützen –

(1.3.288) er heftete an die Kirchentür (in Wittenberg) eine ausformulierte Widerlegung

(1.3.289) der Ablassbriefe, die in wenigen Worten die wahren Gesetzmäßigkeiten

(1.3.290) der lebensschenkenden Reue deutlich auseinandersetzte.

(1.3.291) Er überzeugt mit seiner gottbeseelten Inschrift trefflich seine Zuhörer davon,

(1.3.292) dass der käufliche Ablass des goldgierigen Papstes

(1.3.293) nicht jegliche Strafe und jegliche Verfehlung außer Kraft zu setzen vermag

(1.3.294) und die Seelen aus dem reinigenden Höllenbrand zu erretten.

(1.3.295) „Sondern dies ermöglicht den Menschen, die sich in ihrem Leben versündigen, nur (in margine: Luthers Lehre über die Reue)

(1.3.296) \{C 5v\} die ungeschminkte Reue, wenn sie einen neuen Weg einschlägt

(1.3.297) zum ehrenwerten Leben hinfort von der tadelnswerten Schlechtigkeit,

(1.3.298) wann immer jemand von Herzen die Schandtaten seiner üblen Gesinnung

(1.3.299) beweint, seine ganze Lebensreise[14] über mit Schmerzen dafür bezahlend

(1.3.300) und seine Hoffnung stützt nur auf die segensreiche Erlösung von der Sünde,

(1.3.301) welche ein Priester mit seinem von Gott erfüllten Munde erteilt,

(1.3.302) und darauf vertraut, dass allein durch des Erlösers (Christi) kostbares Blut

(1.3.303) jegliche Sünde, sowohl angeborene wie auch jede andere,

(1.3.304) die ein jeder in gesetzlos lebender Unbesonnenheit beging,

(1.3.305) ohne jede Bezahlung nur durch das gnadenreiche Mitleid Gottes behoben wird,

(1.3.306) und in seinem Herzen den edlen und unbeugsamen Plan hegt,

(1.3.307) sein Leben nicht mehr durch Sünde zu beflecken, sondern sich entlang dem Gesetz

(1.3.308) der Frömmigkeit zu bewegen und nur noch ziemliche Handlungen zu begehen,

(1.3.309) soweit er unter der Schwäche des Fleisches dazu die Kraft hat,

(1.3.310) dadurch dass ihm der Himmlische Geist gewaltige Stärke (dazu) einhaucht.“

(1.3.311)   So begann die laut tönende Trompete Gottes erschallen zu lassen (in margine: Das Jahr der Erneuerung der wahren Religion)

(1.3.312) der engelsgleiche Luther, als dasjenige berühmte Jahr in seinen winterlichen Jahreszeiten

(1.3.313) seinem Ende entgegenlief, welches zuvor Jan Hus[15]

(1.3.314) vorausgesehen hatte, da der prophetische Heilige Geist seine Augen hellsichtig machte,

(1.3.315) Jan Hus, der zuverlässige (Glaubens)Zeuge in den fruchtbaren Ebenen

(1.3.316) der fremdländischen Böhmer, als seine strahlenden Glieder im Feuer

(1.3.317) verkohlt wurden durch die frevelhaften Intrigen der (Papst)Priester

(1.3.318) wegen seiner Wahrhaftigkeit, die für Frevler stets eine nur schwer erträgliche Last ist.

(1.3.319) Folgendes aber prophezeite der Held [Hus] unter dem Stachel der Prophetie:

(1.3.320) „Jetzt zwar röstet ihr eine Gans im gewaltigen Brande des Feuers; (in margine: Prophezeiung von Huss über Luther: 1415.)

(1.3.321) wenn aber der den Morgen bringende Wagen des unermüdlichen Sonnengottes

(1.3.322) hundert Jahre durchlaufen hat, dann wird ein wohlbefiederter Vogel [Luther] kommen,

(1.3.323) ein Schwan von schneegleicher Gestalt, der eine honigsüße Stimme ertönen lässt

(1.3.324) aus seinem schlanken Schlund; doch er wird sich nicht durch Eure Gewalttat verbrennen lassen.“[16]

(1.3.325)   Sobald nun also die neue Schrift [den Thesenanschlag] des von Gott geliebten Mannes [Luther] vernahm (in margine: Tetzel verurteilt Luther und dessen Schriften zum Scheiterhaufen)

(1.3.326) \{[C 6v]\} der übel beleumundete Diener [Tetzel] des ungeheuerlichen Antichristen [des Papstes],

(1.3.327) so wurde er [Tetzel] gescheucht durch die schnellen Peitschenhiebe des unheilerzeugenden Satan,

(1.3.328) hielt in öffentlicher Verhandlung Gericht wie ein hochgemuter Richter

(1.3.329) nach dem Belieben seines eigenen Zepters

(1.3.330) und überantwortete den unschuldigen Mann [Luther] dem Tod durch den Scheiterhaufen,

(1.3.331) mit eigenmächtigen Stimmsteinen die Entscheidung herbeiführend; und so warf er die

(1.3.332) göttlichen Schriften des Mannes [Luther] auf den Brand des Feuergottes.

(1.3.333) Und er sagte, dass der Papst ein souverän waltenden Ausleger der (Heiligen) Schrift sei.

(1.3.334)   Daher schickte der neue Fürst der Wahrheit [Luther] einen freundlichen Brief (in margine: Luther unterwirft sich dem Urteil des Papstes und des Mainzer (Erzbischofs))

(1.3.335) zum Mainzer Erzbischof und auch selbst zum Regenten von Rom [zum Papst],

(1.3.336) der den Namen Leo (X.) trug.

(1.3.337) In ziemlicher Weise bat er darum, der übergewaltigen Misshandlung Einhalt zu gebieten

(1.3.338) seitens der Trompetenbläser (wie Tetzel), die zügellose und undifferenzierte Urteile aussprechen,

(1.3.339) damit niemand dem christlichen Glauben eine unabwaschbare Schande anhefte und

(1.3.340) mit entehrenden Beleidigungen schädige den römischen Schlüsselträger [den Papst],

(1.3.341) der auf dem ehrwürdigen Stuhl sitzt.

(1.3.342) Diesem gab er [Luther] die Entscheidung über ihn unter dem objektiven Augenmaß seines Dafürhaltens zu treffen

(1.3.343) und übertrug sie ihm vollständig; denn dieser Punkt entging noch seiner (Luthers) Unwissenheit,

(1.3.344) dass der Papst die Gewalt des Antichristen höchstselbst ausübte.

(1.3.345)   Aber der Sinn der führenden Persönlichkeiten war ihm [Luther] abgeneigt, und es gab in seiner Heimat niemanden, (in margine: Luther wird von vielen angefeindet)

(1.3.346) der ihm, obwohl er berechtigte Forderungen stellte, ein freundliches Ohr geboten hätte.

(1.3.347) Viele aber hoben die Kraft ihrer spitz zustechenden Griffel gegen ihn;

(1.3.348) er aber nahm ihrer aller Schlachtruf mutig entgegen

(1.3.349) und mischte mit seiner stolzen Männlichkeit seine machtvolle (argumentative) Stärke und wehrte kraftvoll die Schar

(1.3.350) seiner Feinde ab mit wortgewaltigen Geschossen.

(1.3.351)   Ihn [Luther] aber zitierte der das Zepter führende Priester [der Papst], der im Sinn seinen Vorteil erwog, (in margine: (Luther) wird nach Rom zitiert)

(1.3.352) in die Mauern des (fett)gesalbten, schamlosen Roms,

(1.3.353) (angeblich) um den Streit auszubügeln; seine (tatsächliche) Absicht zielte jedoch auf Anderes,

(1.3.354) dass er nämlich unter dem Vorwand des Rechtes dem Mann [Luther] Verderben ohne (kirchengerichtliches) Urteil schaffe

(1.3.355) und so ein großes Leid [die Reformation] schnell beende, bevor es zu erheblicher Größe auswachse.

(1.3.356)   \{[C 7v]\} Dessen [des Papstes] listenschmiedende Pläne sah aber im Geiste voraus (in margine: Luther lehnt Rom (als Ort eines Treffens) ab)

(1.3.357) Luther der Weithinplanende, und er wusste in seinem Intellekt genau,

(1.3.358) dass es keine zuverlässigen Vereinbarungen gibt zwischen Wölfen und Schafen [17]

(1.3.359) und dass ebenso der Sinn des Papstes stets von unzuverlässiger Natur ist; daher stimmte er zu,

(1.3.360) nur auf deutschem Boden sich einer kirchenrechtlichen Entscheidung zu stellen,

(1.3.361) und damit überredete er mühsam den Sinn des unbeugsamen Papstes.

(1.3.362)   Als nämlich in den Mauern der glänzenden Stadtbefestigung von Augsburg (in margine: Luther wird nach Augsburg zu (Kardinal) Cajetan zitiert)

(1.3.363) der zeptertragende Souverän, Maximus Aemilianus [d.h. Maximilian][18],

(1.3.364) eine glänzende Ratsversammlung der ruhmvollen Reichsfürsten veranlasste,

(1.3.365) da schickte der italische Kirchenfürst [der Papst] einen Gesandten auf den Boden der reichen Stadt [Augsburg],

(1.3.366) wo die gesamte Blüte Deutschlands versammelt war,

(1.3.367) mit verbindlich verpflichtenden Aufträgen,

(1.3.368) der ihn [Luther] damals herbeirief; der gewaltige Held [Luther] seinerseits nahte

(1.3.369) mit unermüdlichen Füßen über einen langen und schwierigen Weg hin.

(1.3.370)   Dem [Luther] aber erteilte dieser (Gesandte) unerbittlich einen dreifachen Auftrag, (in margine: Die Aufträge des päpstlichen Gesandten werden Luther vorgestellt)

(1.3.371) erstens, er solle sogleich ein widerrufendes Zeugnis zu seiner Lehre abgeben,

(1.3.372) zweitens, er solle versprechen, (solches in Zukunft) für sich zu behalten,

(1.3.373) und drittens, er solle in Zukunft nicht mehr lehren, was dem Stuhl

(1.3.374) des Römischen Papstes Schaden und Schande bringt.

(1.3.375)   Der (Luther) aber weigerte sich strikt und sprach ein standhaftes Wort: (in margine: Die Beständigkeit Luthers)

(1.3.376) „Solange ich nicht durch widerlegende Schriftzeugnisse aus den heiligen Worten überführt werde,

(1.3.377) werde ich niemals den Tenor meiner Lehre von mir werfen,

(1.3.378) dessen Fundament auf heiligen Buchstaben gestützt ist.“

(1.3.379) Und er verwies auf eine Darstellung seiner Überzeugung auf wenigen Seiten.

(1.3.380)   Aber als ihm [Luther] hinsichtlich allem der Gesandte feindselig begegnete (in margine: Luther wird vom Kardinal (Cajetan) zum Papst zitiert)

(1.3.381) und ihn mit heftigen Drohungen von seinem Angesicht vertrieb,

(1.3.382) da verwies er [Luther] ihrer beider Streitsache umstrittenen Ausgang

(1.3.383) an die Entscheidung des ruhmvollen Oberpriesters [des Papstes]

(1.3.384) wie an eine bessere Instanz mit einer gerechten Waagschale.

(1.3.385) Dann verließ er [Luther] die ehrenwerte Stadt des von Fischen gesättigten (Flusses) Lech

(1.3.386) \{[C 8v]/D 1r\} und lenkte seinen Schritt zurück zum Sitz von Wittenberg.

(1.3.387)   Aber der Papst in seinem wilden Zorn erfüllte ihm [Luther] diesen Wunsch nicht, (in margine: Der Papst bestätigt seine Ablassbriefe durch öffentliches Edikt)

(1.3.388) den er in seinem Herzen nährte; denn er schleuderte ihm mit furchtbarem Donner

(1.3.389) eine tief grollende Drohung entgehen, in schlangengleicher Bosheit zürnend,

(1.3.390) und machte seinen Blitzstrahl [die Exkommunikation] bereit;

(1.3.391) die käuflichen Ablassbriefe bestätigte er aber in einem allgemeinen Erlass.

(1.3.392)   Deswegen floh Luther, der Christus mit sich trug, gedrängt vom Stachel der schrecklichen Notwendigkeit, (in margine: Luther wird vom Papst zu einem Konzil vorgeladen)

(1.3.393) hinfort vom Sitz des Erzpriesters [des Papstes],

(1.3.394) dessen Entscheidung er (zuvor) wie die eines Gottes achtete, so dass er alles

(1.3.395) den Entscheidungen des Papstes unterwarf, zu seiner letzten Hoffnung,

(1.3.396) der Entscheidung einer öffentlichen Versammlung, welcher er seine Handlungsweise

(1.3.397) mit gerecht justierenden Waagschalen zu beurteilen auftrug.

(1.3.398) Gegenüber dem sich übermütig gebärdenden Papst bevorzugte er ein einträchtiges Versammlungsgremium von Männern,

(1.3.399) die über ein frommes Gemüt verfügen, bei weitem.

(1.3.400)   Nachdem der heldenhafte (Kaiser) Maximus [= Maximilian] in den Chor der Seligen abgewandert war, (in margine: Nach dem Tode Maximilians wird (Karl von) Miltitz vom Papst zum Kurfürsten von Sachsen geschickt. 1519)

(1.3.401) der die Führung über das römische Reich mit besonnenem Verstand ausübte

(1.3.402) und mit kriegserfahrenen Händen, (ein Mann), der nicht abgeneigt war

(1.3.403) der Lehre Luthers, sondern viele treffliche Absichten hegte,

(1.3.404) da schickte der Papst seinen Kämmerer[19] Miltitz in das Land

(1.3.405) Sachsen zum Kurfürsten, damit dieser den Neuerungen anstrebenden Mann [Luther]

(1.3.406) in Fesseln nach der grausamen (Stadt) Rom schicke.

(1.3.407) Aber dessen (Miltitzens) Weg blieb ergebnislos und vergeblich:

(1.3.408) Denn er brachte nichts zustande; nur das wurde ihm gewährt, mit dem ehrwürdigen

(1.3.409) Luther sich im Wechselgespräch auszutauschen,

(1.3.410) und das Ergebnis jener vertraulichen Unterredung bestand darin, dass sie beiderseits

(1.3.411) ein jeder Stillschweigen in ihren Schriften darüber verhängten.

(1.3.412)   Und dann schalt der Gesandte [Miltitz] mit gemütverletzenden Worten (in margine: Der Tod Tetzels aus Bekümmernis heraus)

(1.3.413) wegen dessen Schamlosigkeit den Tetzel, den ohne Maß Schwatzenden;

(1.3.414) und sogleich quälte dessen Gemüt mit schrecklichem Kummer

(1.3.415) die Erwähnung seiner frevelhaften Haltung, und eine frostige Erinye berührte

(1.3.416) \{D r/D 2r\} das Herz des Ratlosen, und zugleich legte sich noch eine Krankheit wuchtig

(1.3.417) auf seinen psychischen Kummer und verzehrte seinen ruchlosen Körper.

(1.3.418) Diesen [Tetzel] suchte Luther mit einer geschriebenen Bekundung (in margine: Ein Vorbild liebevoller Zuneigung)

(1.3.419) schmerzlösenden Trostes durch seine honigsüß tönenden Worte wieder zu beruhigen

(1.3.420) und die gewaltige Last seines Kummers zu erleichtern, in der Hoffnung, er könne so gerettet werden.

(1.3.421) Jedoch die verletzende Wirkung des üblen Tadels bezwang den tröstlichen Wortlaut (Luthers),

(1.3.422) und seine [Tetzels] Seele stürzte herab in die glühende Unterwelt,

(1.3.423) da sie keine Erlösung gefunden hatte, obwohl sie einstmals anderen (diese) Erlösung verkaufte.

(1.3.424)   Dann forderte den furchtlosen Luther zum Kampf wettstreitender Worte hinaus (in margine: Der Wettstreit Luthers mit Eck)

(1.3.425) (Johannes) Eck, der sich um den Ruhm seines Papstes besorgte,

(1.3.426) (Eck), der unter den wohlklingenden Rednern des Papstes,

(1.3.427) die ob der Theologie renommiert sind, den ersten Rang einnahm,

(1.3.428) Diesem sprang, wie ein Löwe auf seine Stärke vertrauend, entgegen

(1.3.429) der angenehmtönende Luther zur Schlacht der verschiedenen Argumente.

(1.3.430)   Mit folgenden Geschossen rüstete der maßlos redende Eck (in margine: Das Fundament der Argumentation Ecks)

(1.3.431) seine Stärke aus, mit welchen er seinen Gegner zu Fall bringen wollte:

(1.3.432) „Der Papst ist der gesetzmäßige Aufseher und der bevollmächtigte

(1.3.433) Herrscher über die göttliche Herde abseits jeglicher Widerlegbarkeit.

(1.3.434) Dagegen Luther muss an die Spitze der Häretiker gerechnet werden,

(1.3.435) weil er gegen den italischen Hirten seine prunkende Streitkraft richtet

(1.3.436) und irrige Lehren verbreitete über die verderbenheilende christliche Buße.“

(1.3.437)   Mit folgenden Speerspitzen wehrte wiederum Luther seinen Gegner ab: (in margine: Das Fundament Luthers)

(1.3.438) „Christus allein ist Haupt und Herrschaft seiner Schafe,

(1.3.439) unausgesetzt über sie waltend, seit die Welt

(1.3.440) auf ihr Fundament trat, bis hin zum allerjüngsten Tag.

(1.3.441) In ebensolchem Maße aber steht der Papst unter den göttlichen Schriften (der Bibel),

(1.3.442) die alles bezwingen, wie auch der niedrigste der Menschen.

(1.3.443) Alles aber, was nicht mit der durch Gott autorisierten Schrift übereinstimmt,

(1.3.444) muss man verabscheuen, vermeiden und als verderblich und fluchwürdig bezeichnen.

(1.3.445) Meine Lehre aber steht im Einklang zur Stimme der Propheten

(1.3.446) \{D 2v/D 3r\} und harmoniert mit den apostolischen Schriften,

(1.3.447) ist also verlässlich, gut und wahrhaft gottgefällig.“

(1.3.448)   Solche Pfeile zog er aus dem reich bestückten Köcher des (göttlichen) Wortes (in margine: Der Sieg Luthers)

(1.3.449) hervor, und mit verständiger Stärke schießend

(1.3.450) gegen das Herz seines Widersachers, das von göttlichen Worten ungeschirmt war,

(1.3.451) errang er mit Gottes Hilfe den Triumph des Sieges.

(1.3.452) Und nicht nur streckte nieder mit trauriger Schande

(1.3.453) im Staub den Vorkämpfer des Papstes [Eck] der Streiter Christi [Luther],

(1.3.454) der Wehrhafte den Nichtswürdigen, der Rechtmäßiges Sprechende den munter Daherschwatzenden,

(1.3.455) der Ehrwürdigen den stets Rasenden, der Unbestechliche den Gewinnliebenden,

(1.3.456) der Christusverehrer den Gottlosen, der stets Wahrhaftige den Lügenredner:

(1.3.457) Sondern er riss auch wie Samson, gerüstet mit wuchtiger Stärke, (in margine: Buch der Richter, Kap. 16)

(1.3.458) eine gewaltige Säule [Eck] zu Boden, auf welcher der Papst

(1.3.459) seine Schlüsselgewalt abstützte, und streckte sie rücklings zu Boden;

(1.3.460) und er bezwang ihn wie David den übergewaltigen Goliath (in margine: Erstes Buch der Könige, Kap. 17)

(1.3.461) und ermöglichte so seinen Deutschen wieder, den Tag der Freiheit zu erblicken,

(1.3.462) nachdem sie der Kraft der grausamen „Palästiner“[20] entkommen waren,

(1.3.463) (d.h.) dem übelsinnenden Hochmut des Papstes und der Papstdiener.

(1.3.464)   Und nicht nur mit dem blühenden Schall seiner überzeugenden Zunge, (in margine: Die Schriften Luthers. 1520)

(1.3.465) in sinnbetörenden Reden und themenbezüglichen Disputationen,

(1.3.466) sondern auch durch den wohlgesetzten Schriftzug seiner gotterklärenden Hand,

(1.3.467) in weitwandernden Schriften, die vielfältigen Nutzen brachten,

(1.3.468) führte er seinen Kampf für die Wahrheit und verbreitete sie in jegliches Land.

(1.3.469)   Heftig beschädigte er das Volk des verderbensinnenden Papstes (in margine: Über das Mahl des Herrn)

(1.3.470) und brachte sich selbst in eine schwierige Notlage, indem er über das Mahl

(1.3.471) Christi seine reine und ziemliche Auffassung darlegte,

(1.3.472) dass man gemäß der Weisung Christi allen (Gläubigen) darbieten muss

(1.3.473) nicht nur den unverfälschten Leib Christi in der Form des Brotes,

(1.3.474) sondern auch sein wahres Blut in dem weinfassenden Kelche,

(1.3.475) mag man zu den Priestern zählen oder zu den Laien.

(1.3.476)   \{D 3v\} Deshalb schickte den untadeligen Marinus (Caracciolus) und den (Hieronymus) Aleander aus (in margine: Der Papst fordert Luther zur Bestrafung durch Ausschickung von Gesandten)

(1.3.477) wie zwei Jagdhunde zum Lauf nach einer Beute, auf die man keine Hoffnung hat,

(1.3.478) der Erzpriester Roms [der Papst] hin zum Kurfürsten des sächsischen Landes [zu Friedrich dem Weisen],

(1.3.479) ob dieser wohl gestatte, Luther direkt zur Aburteilung zu führen

(1.3.480) wie einen Abschaum des Landes als auch des Himmels und des Meeres.

(1.3.481)   So war damals die Absicht der intrigenschmiedenden Männer: (in margine: Die Beständigkeit des sächsischen Kurfürsten)

(1.3.482) Aber abweichend war die Absicht Gottes und des wohlwollenden Fürsten [Friedrichs des Weisen],

(1.3.483) dem Gott heißes Verlangen eingepflanzt hatte nach der Wahrheit, deren Licht geschwunden war,

(1.3.484) ein Verlangen, das heftig begehrte, den Glanz der wieder aufflammenden (Wahrheit) zu erblicken;

(1.3.485) deswegen stimmte er dem vor Feuer schnaubenden Verlangen (der päpstlichen Gesandten) nicht zu.

(1.3.486)   Aber nachdem Gott das Ersinnen dieser Hoffnung ihnen zunichtegemacht hatte, (in margine: Die Wahl Karls V. zum Kaiser)

(1.3.487) wandten sie sich einem anderen Weg zu ihrer übelsinnenden Gewalttat zu,

(1.3.488) (nämlich) zum Thron des zepterführenden (Kaisers); denn eben gerade hatte der König

(1.3.489) der Spanier, der ein Höchstmaß an Klugheit und Stärke erreichte

(1.3.490) unter allen Königen, welche der Sonnengott anblickte, Karl (V.),

(1.3.491) das ehrwürdige Zepter der Kaiserherrschaft erlangt

(1.3.492) durch die Klugheit der (Kur‑)Fürsten, deren Ehrenpflicht darin besteht, den Verwalter

(1.3.493) der römischen (Kaiser‑)Herrschaft zu wählen, der vor anderen (Herrschern) hervorragt.

(1.3.494)   Diesen [Kaiser Karl V.] erprobten sie [die päpstlichen Gesandten] unablässig in ihrem unbesonnenen Streben, (in margine: Die Intrige der päpstlichen Gesandten bei Karl (V.). 1520)

(1.3.495) obwohl er noch die Blüte des ersten Flaums seiner unerfahrenen Jugend hatte,

(1.3.496) zu welcher Zeit jugendliche Herzen durch Unerfahrenheit emporgehoben werden,

(1.3.497) und forderten ihn unablässig auf, Luther geschwind gewaltsam aus dem Wege

(1.3.498) zu räumen mitsamt seiner betörenden Lehre.

(1.3.499)   Der Kaiser aber, der einen reifen greisenhaften Verstand in seinem jungen Herzen hegte, (in margine: Die maßvolle Haltung des Kaisers Karl (V.) gegenüber Luther)

(1.3.500) willfuhr den ungerechten (Gesandten) nicht, mochten sie auch unsägliche Mühe verwenden.

(1.3.501) Da er durch die freundlichen Schreiben Luthers in seinem Herzen für ihn eingenommen war

(1.3.502) und zudem Entgegenkommen und ehrerweisendes Wohlwollen bewahrte

(1.3.503) gegenüber Friedrich (dem Weisen), der unter den erhabenen Kurfürsten der beste war,

(1.3.504) welcher ihn [Karl V.] mit seiner Stimme zu der herausragenden Ehre (des Kaisertums) erhoben hatte,

(1.3.505) hielt er jegliche Gewalt von dem untadeligen Manne [Luther] fern

(1.3.506) \{D 4v/D 5r\} und schickte die Gesandten unverrichteter Dinge wieder fort.

(1.3.507)   Als sich deren Pläne (gegen Luther) in die luftigen Winde verflüchtigt hatten (in margine: Die Gesandten des Papstes verbrennen die Schriften Luthers)

(1.3.508) und sie die Gemüter der die Herrschaft ausübenden Fürsten nicht bestechen konnten

(1.3.509) und Luther eine durch Geldgeschenke nicht einnehmbare Haltung darbot,

(1.3.510) da überantworteten sie, wie wenn sie vom Ansturm sinnvernichtenden Wahnsinns gepackt wären

(1.3.511) durch den Stachel eines Dämons, sämtliche wohlgeschriebenen Bücher

(1.3.512) des Gott erklärenden Mannes [Luther], welche die Hände der Bösewichte erreichen konnten,

(1.3.513) den gewaltigen Kaminen des Feuergottes;

(1.3.514) darüber hinaus legten sie ihm noch viele Fallstricke zu einem schändlichen Untergang,

(1.3.515) welche jedoch die Fürsorge Gottes zerriss und vereitelte, der über ihn [Luther] stets

(1.3.516) seine gnädige rechte Hand hielt und Verderben von ihm ablenkte

(1.3.517) und ihn mit einer feurig gerüsteten Heerschar himmlischer junger Männer [Engel]

(1.3.518) rings schützend umgab, ihn mit einer unzerbrechlichen Mauer schirmend.[21]

(1.3.519)   Luther aber wiederum empfing in seinem Gemüt einen unwiderstehlichen Stachel (in margine: Luther verbrennt das „Kanonische Recht“)

(1.3.520) wie weiland der wundertätige Samson, welchen der göttliche Geist antrieb,

(1.3.521) und er gab der schonungslosen Gewalt des Feuers zur Einäscherung

(1.3.522) sämtliche gesetzlosen Bücher der päpstlichen (Glaubens‑)Gesetze.

(1.3.523) Damit aber niemand als Gedankenlosigkeit und rasenden Wahnsinn bezeichne

(1.3.524) das mit mutigem Herzen begangene Werk Luthers, beschrieb er selbst

(1.3.525) in einer öffentlichen Schrift die Gründe seines ungewohnten Wagemutes,

(1.3.526) und er sagte, dass er gerecht und seiner selbst würdig handelte,

(1.3.527) (indem er dorthin folgte,) wohin ihn die eifrige Liebe zur Wahrheit mit Macht trieb.

(1.3.528)   Sobald das vierte Jahr zu Ende ging und das fünfte begann, (in margine: Fürstentag in Worms, wohin Luther vorgeladen wird. 1521)

(1.3.529) da berief eine Versammlung der das Volk nährenden Fürsten ein

(1.3.530) Karl (V.), der milde Lenker des Römischen Reiches,

(1.3.531) in die Stadt Worms nahe dem Flusslauf des langgestreckten Rheins;

(1.3.532) und dorthin hieß er auch den hochberühmten Luther kommen

(1.3.533) mit allen Sicherheiten; er gab ihm einen Garantieeid und verschaffte ihm einen Herold,

(1.3.534) der ihm [Luther] auf seinem Weg völlig unversehrtes Geleit eröffnete.

(1.3.535)   Als er aufbrach, verrieten ihm viele (Freunde), die aufrecht gesinnt waren, (in margine: Die Großmut Luthers)

(1.3.536) \{D 5v\} viele kaum zu bewältigende Gefahren, die vor seinen Füßen lagen,

(1.3.537) welche das Böses planende Gemüt seiner unberechenbaren Feinde ins Werk setzte.

(1.3.538) Aber ihn hielt keine Furcht vor dem Bösen zurück und auch kein Ausweichen:

(1.3.539) Er schritt voran, mit unerschütterlichem Herzen und strahlendem Antlitz,

(1.3.540) voller Mut, und äußerte ein kluges und wehrhaftes Wort:

(1.3.541) „Ich werde dorthin gehen, wohin mich der Sinn Gottes gerufen hat, und es wird mich nicht aufhalten, (in margine: Der heroische Ausspruch Luthers)

(1.3.542) selbst wenn sich in den Stadtmauern von Worms Dämonen aufhalten

(1.3.543) aus der Unterwelt, ebenso zahlreich wie die Dachziegel.“

(1.3.544)   So sprach er, rückte vor und gelangte in die ersehnte Stadt, (in margine: Luther bekräftigt vor dem Reichstag seine Lehre)

(1.3.545) wo er vor der ruhmvollen Versammlung der unvergänglichen Männer

(1.3.546) öffentlich Zeugnis über seine Lehre ablegte,

(1.3.547) dass sie gottesfürchtig und zutreffend ist, weil sie mit den Worten Gottes

(1.3.548) übereinstimmt, und zu einem edlen Ende strebt,

(1.3.549) sich für den gewaltigen Ruhm Christi entscheidend; und er weigerte sich, sie [seine Lehre] jemals

(1.3.550) mit unziemlich widerrufenden Worten in Abrede zu stellen,

(1.3.551) es sei denn, er werde widerlegt durch von Gott selbst gesprochene [d.h. im Bibeltext stehende] Zeugnisse,

(1.3.552) damit nicht einstmals auch Christus ihn [Luther] verleugne vor seinem

(1.3.553) gerecht richtenden Vater als einen üblen und unzuverlässigen Menschen.

(1.3.554) Denn da auch sehr oft Konzilien und vielfach Päpste

(1.3.555) aus Unverstand fehlten und untereinander widersprüchliche Aussagen machten,

(1.3.556) sei es angebracht, jegliche Entscheidung über eine umstrittene Lehrmeinung

(1.3.557) der himmlischen Schrift (der Bibel) zu entnehmen und nicht der Autorität von Menschen.

(1.3.558)   Schließlich aber, als er von seinen Feinden zu anderen Aussagen gezwungen werden sollte, (in margine: Der unbeugsame Ausspruch Luthers)

(1.3.559) welche den früheren widersprachen, ließ er den (bekannten) unbeugsamen Ausspruch hervorbrechen:

(1.3.560) „Hier bin ich und hier stehe ich; etwas anderes auszusprechen

(1.3.561) vermag ich so wenig, wie es mir auszudenken; möge Gott mir zu Hilfe kommen.“

(1.3.562)   Aber auch so ruhte nicht der listenreiche Sinn der Fürsten,

(1.3.563) sondern sie begehrten, jeder für sich wie alle zusammen, mit Worten den Kühnes ersinnenden Mann

(1.3.564) zu betören und von seiner Absicht zurückzuhalten.

(1.3.565) Aber er brachte mit honig-freundlicher Entschuldigung überaus Treffliches hervor

(1.3.566) \{[D 6v]/[D 7r]\} und wies so die mannigfachen Versuche ihres ungeheuren Unterfangens von sich;

(1.3.567) die Position der untadeligen Wahrheit verließ er aber nicht einmal um ein kleines Stückchen.

(1.3.568)   Und damals führten viele, deren Sinn eine Erinnye [Rachegöttin] aufhetzte, (in margine: Der Kaiser wünscht nicht, dass der Luther gegebene Garantieeid verletzt wird)

(1.3.569) den Stachel ihrer frevelhaften Überzeugungskraft gegen den Kaiser;

(1.3.570) sie planten, der Herrscher solle Luther schnell zu Tode bringen

(1.3.571) ohne Prozess, entweder durch die Kraft gewaltigen Feuers oder von Eisen.

(1.3.572) „Es gibt nämlich kein Gesetz“, so ließen sie ihre unverschämte Stimme ertönen,

(1.3.573) „für einen Häretiker den bindenden Eid einer Schutzerklärung einzuhalten.“

(1.3.574)   Obwohl der Kaiser aber gegen Luther unversöhnlichen Groll hegte wegen seiner

(1.3.575) Hartnäckigkeit, bewahrte er mit Nachdruck gegenüber Luther das Gesetz

(1.3.576) der eidlichen Treue, welche er mit ihm vereinbart hatte, und tat den wohlgefügten Ausspruch,

(1.3.577) dass es die Aufgabe eines Herrschers ist, sein Wort ohne Täuschung

(1.3.578) und seinen Sinn ohne Verstellung zu bewahren und alles zu vollenden, was er vereinbart hat.

(1.3.579)   Deshalb hieß er [der Kaiser] ihn [Luther] unbehelligt zurückkehren (in margine: Luther wird nach seiner Entlassung geächtet)

(1.3.580) in das Land seiner Heimat, mit einem freundlich gesonnenen Führer.

(1.3.581)   Sogleich aber urteilte er [der Kaiser] mit einem schreckenerregenden Edikt den Mann [Luther] ab (in margine: Luther wird bei seiner Rückkehr abgefangen und auf Befehl des Kurfürsten in einer gewissen Burg (der Wartburg) versteckt)

(1.3.582) und machte ihn zum „Freiwild“; mit einer kollektiven Strafe bedrohte er

(1.3.583) alle, die ihm Abwehr und Hilfe gewähren wollten.

(1.3.584) Da fürchtete Friedrich (der Weise), der unter den zeptertragenden (Kur)Fürsten der beste war,

(1.3.585) die (kaiserliche) Gewalt und wollte den unschuldigen Mann [Luther] beschützen;

(1.3.586) er war der völlig zuverlässige Helfer Luthers, wenn dieser sich in Notlagen befand.

(1.3.587) Als er [Luther] sich von Worms entfernte, gab er im Zuge eines freundlichen und klugen Ratschlusses

(1.3.588) seinen zuverlässigsten Dienern die Aufgabe, Luther in der Abgeschiedenheit einer waldreichen Schlucht,

(1.3.589) nicht weit entfernt von Eisenach, zu fangen

(1.3.590) und in irgendeiner einsamen Burg ohne Publikum festzusetzen,

(1.3.591) damit er für eine Zeit den Augen des übelgesonnenen Volkes entkomme

(1.3.592) und furchtlos im Verborgenen bleibe, bis die bedrohliche Regenwolke vorbeigezogen sei,

(1.3.593) die ihn mit Donner und Schlägen feuriger Blitze bedrohte.[22]

(1.3.594) Später hinwiederum bezeichnet man diesen Ort als Patmos.[23]

(1.3.595)   Dort saß er nun eine Zeit lang verborgen in tiefer Ruhe, (in margine: Die Studien Luthers „auf Patmos“: 1522)

(1.3.596) \{[D 7v]\} eingeschlossen in einem versteckten Gemäuer wie in einem Grab,

(1.3.597) als ein noch atmender Leichnam und verrichtete dabei nützliche Mühen.

(1.3.598) Denn nicht etwa entspannte er sein Gemüt durch Untätigkeit und verbrachte in Sorglosigkeit

(1.3.599) mit den Ergötzungen des Leibes und nichtigem Spiel und Schlaf

(1.3.600) die strahlenden Stunden des Sonnenscheins und die Finsternis der Nacht

(1.3.601) als eine nutzlose Last, sondern er handelte würdig eines Mannes,

(1.3.602) welchen Gott unter den Sterblichen emporrichtete als einen herausragenden Erklärer des Wortes,

(1.3.603) und er betete unablässig für seine Herde und sich selbst,

(1.3.604) und er beackerte das ihm liebgewordene und gewaltige Feld der Theologie (in margine: Seine Schriften)

(1.3.605) mit unermüdlicher Sorge und schrieb und veröffentlichte

(1.3.606) Vieles, das der wahrheitsliebenden Herde Christi von Nutzen war,

(1.3.607) und er stopfte mit seinem Griffel das lästerliche Maul des Tadels,

(1.3.608) indem er Königen und Wahrheitsverdrehern mit verschlagener Zunge entgegentrat.

(1.3.609)   Andererseits kämpfte er in seinem duldemutigen Sinn mit krankheitsbedingten Leiden (in margine: Seine Bedrängnisse)

(1.3.610) und den verderblichen Geschossen geistverwirrender Versuchungen

(1.3.611) und dem Aufruhr von höllischen Wolfswesen, die ihm in der Nacht erschienen.

(1.3.612)   Dann beseitigte er mit der inspirierten Kraft seiner scharftönenden Stimme, (in margine: Er schafft in Abwesenheit die Messe in Wittenberg ab)

(1.3.613) obwohl er sich in der Verbannung befand und körperlich völlig abwesend war,

(1.3.614) die Messe (in Wittenberg), den wichtigsten Pfeiler des Papsttums,

(1.3.615) auf welcher dieser die Stärke seiner überaus einträglichen Machtausübung stützte,

(1.3.616) und brachte andererseits die makellose Praktik des göttlichen Abendmahls

(1.3.617) den Menschen ans Licht der Welt, welches den Verzehr des Gottmenschen (Christi) in sich schließt.

(1.3.618)   Und dann erregte ein gewisser Schüler des stets auf Gott horchenden Luther, (in margine: Karlstadt bringt die Wittenberger Kirche durcheinander)

(1.3.619) den die Stimme des Volkes weithin „Karlstadt“ nennt,[24]

(1.3.620) der Urvater aller Häretiker, welche die Sonne erblickte

(1.3.621) nach dem Erstrahlen des Wahrheitslichtes, welches Luther aufgehen ließ,

(1.3.622) schwertönende Unruhe in der Herde der Wittenberger Kirche;

(1.3.623) wie der Sämann Satans mischte er seine böse Saat

(1.3.624) unter das unbefleckte Saatgut Gottes auf dem wohlgereiften Acker.

(1.3.625) Denn dieser Mann warf mit übel lärmendem Aufruhr die ehrwürdigen Bilder (in margine: 1.)

(1.3.626) \{[D 8v]\} aus den Kirchen, und ihn überkam frevelhafter Wahnsinn,

(1.3.627) wie er auch jetzt noch das geisteskranke Volk, welches diesem Mann folgt, dazu antreibt,

(1.3.628) Streit zu führen mit Kirchen, Bildern, Gewändern von Priestern

(1.3.629) und ehrwürdigen Riten und so alles der Kirchenordnung gemäß Geschehende zu missachten,

(1.3.630) wobei man den Sturmwind zankerregender Zwietracht anfacht.

(1.3.631)   Und dies nun ersann der nichtige Mann (Karlstadt) als erstes, betört durch seinen rasenden

(1.3.632) Wahnsinn: dann aber legte er den ekzentrischen Grundstein zu einer schamlosen (in margine: 2.)

(1.3.633) Freiheit, die unzählige Anstöße herbeiführt;

(1.3.634) und er forderte die Menschen auf, mit ungewaschenen Händen zu berühren (in margine: 3.)

(1.3.635) die heilige Speise und den (heiligen) Trank des von Gott gegebenen Abendmahls,

(1.3.636) ohne vorher die eigene in der Tiefe verborgene Befleckung

(1.3.637) nach untadeligen Vorschriften beseitigt zu haben und ohne den eigenen Geist zuvor durch Lehre unterwiesen zu haben.

(1.3.638) Dabei stützte er sich auf das Argument eines nicht zuvor beschriebenen göttlichen Antriebs in der (menschlichen) Seele, (in margine: 4.)

(1.3.639) insofern der Heilige Geist mit seinen tief verborgenen Kräften über sie komme;

(1.3.640) von diesen selbsttätigen Kräften sei der Mensch getragen (in margine: 5.)

(1.3.641) und bedürfe nicht der auf seinen Verstand einwirkenden Lehre und auch nicht salbungsvoller

(1.3.642) Übungen, die ihren Stolz auf verständige Lehre setzen,

(1.3.643) auch nicht der Weisheit, sondern es genüge der von Gott bewegte Stachel des Heiligen Geistes,

(1.3.644) der mit verborgenem Windhauch aus der Höhe herab weht,

(1.3.645) auch ohne anstrengende Erziehung und den wohltönenden Klang von Lehrreden;

(1.3.646) und die Unterweisung durch behutsame Erziehung sowie ehrenvolle Ämter und Posten (in margine: 6.)

(1.3.647) für Gebildete bezeichnete er als Trugmittel und Unfug, der niemandem nützt,

(1.3.648) der Wahnsinnige, und er behauptete, jedermann sei bereits gelehrt

(1.3.649) durch den göttlichen Windhauch, wie sehr er auch unwissend in den Bildungsgegenständen sei.

(1.3.650)   Deshalb wollte Luther gegen das beginnende Verderben Heilung schaffen (in margine: Luther kehrt nach Wittenberg zurück und entschuldigt seine Rückkehr beim Kurfürsten)

(1.3.651) und trug zugleich den Wünschen seiner Gefährten (in Wittenberg) Rechnung:

(1.3.652) Er verließ den wohlgeschützten Hof seines „Patmos“ [die Wartburg]

(1.3.653) und kehrte zurück in die wohlbesiedelte Stadt Wittenberg;

(1.3.654) seinem Kurfürsten teilte er die Gründe seiner ersehnten Heimkehr mit

(1.3.655) in einem freundlich stilisierten Schreiben und bat, dieser möge seinem Ersinnen

(1.3.656) \{E v\} freundlich gegenübertreten, dass er ohne Einwilligung seines Herrschers

(1.3.657) den ihn verbergenden Schutzort des wohlgesicherten „Patmos“ verlassen habe.

(1.3.658) Und gemischt mit Anderem schrieb er Folgendes, dass er wünsche,

(1.3.659) sich nicht unter eines einzigen Menschen, sei dieser auch noch so herausragend,

(1.3.660) schwachen Fittichen niederzuducken, nur weil er

(1.3.661) der gewaltigen Stärke seiner Gegner zu entgehen begehrte, sondern dass er allein unter des schützenden Gottes

(1.3.662) Obhut ruhig seine Zuflucht nehmen wolle,

(1.3.663) weil er genau wisse, dass Christus, dessen Ruhm er den Menschen verkünde,

(1.3.664) über ein zahlloses Heer von kampfkräftigen Engeln verfügt,

(1.3.665) die gleichermaßen den gottverkündenden Propheten wie auch den Herrscher

(1.3.666) gegen die Pforten der Hölle beschützen.

(1.3.667)   Dies dachte und sprach er und kümmerte sich nicht darum, dass er von den Bränden (in margine: Luther wird von vielen bekämpft)

(1.3.668) gegnerischer Blitze aus allen Teilen der Welt beschossen wurde,

(1.3.669) umringt von seinen um ihn herum postierten Feinden – ein Held ohne Zittern.

(1.3.670)   Nachdem er froh zurückgekehrt war zur Herde seines heimischen Hofes, (in margine: Die Mühen Luthers nach seiner Rückkunft nach Wittenberg: 1523)

(1.3.671) tat er alles, was sich für einen verlässlichen (Kirchen‑)Hirten gehört:

(1.3.672) Er nährte seine Schafe durch die lebensrettenden Früchte seiner Lehre

(1.3.673) und kämpfte mit der starken Abwehrkraft des (Heiligen) Geistes gegen die Wölfe,

(1.3.674) welche sich innerhalb der Ställe und außerhalb der Absperrungen befanden und

(1.3.675) Misshandlungen gegen die Schafe mit hinterhältiger Gewalt anzettelten;

(1.3.676) ferner verkündete er in öffentlichen Versammlungen vor aller Ohren das vom Himmel geoffenbarte Wort Gottes

(1.3.677) und erklärte zugleich die Tiefen der heiligen Formulierungen (der Bibel)

(1.3.678) für andere im Wohnsitz der klugen Musen [der Universität],

(1.3.679) und mit den Schriftzügen seiner beseelten Rechten verrichtete er Schreibarbeit mit dem Griffel

(1.3.680) und brachte so in schnellem Schritt die von Gott gegebene Wahrheit vorwärts.

(1.3.681)   Unter seinen anderen Mühen erreichte besondere Ehre (in margine: Die deutsche Bibelübersetzung)

(1.3.682) ein Werk, welches er (Luther) auf von Gott beschriebenen Schreibtafeln abwickelte

(1.3.683) mit unermüdlichem Eifer und in langdauernder Sorge,

(1.3.684) indem er die Bibel in die einheimische Sprache der Deutschen übertrug,

(1.3.685) ein Wunderwerk von einem Ausmaß, welches zuvor die das Sonnlicht herbeibringende Morgenröte von oben nicht erblickt hatte

(1.3.686) \{E 2v/E 3r\} im gesamten Lande der Deutschen, welches kriegerische Kinder hervorbringt,

(1.3.687) seitdem die Erde das Geschlecht der erfinderischen Sterblichen nährte,

(1.3.688) soweit der Abendstern über die Sterblichen hinreichte an der (westlichen) Grenze der Welt;

(1.3.689) nunmehr spricht der Deutsche die gleiche Sprache wie die hebräischen Propheten

(1.3.690) und wie die Apostel Christi, welche griechisches Idiom von sich geben.

(1.3.691)   Aber nachdem Luther die große Sorge um seine umherirrende Herde (in margine: Luther vertreibt schwärmerische Geister)

(1.3.692) nach Hause zurückgeführt hatte, die Sorge, die ihn zu allen Mühen anspornte,

(1.3.693) die er auf sich nahm, da zerstreute er das finstere Gewölk

(1.3.694) mit den Leuchtern der Wahrheit und vertrieb das (schwärmerische) Volk, welches neue Verirrung herbeiführte.

(1.3.695) Und wie das schnelle Sonnenrad mit seinen lieblichen Strahlen die Flugwesen der finsteren Nacht,

(1.3.696) Eulen und Fledermäuse, deren an das Dunkel gewöhnte Augen blendend,

(1.3.697) sogleich tief in die Finsternis vertreibt,

(1.3.698) nicht mehr gestattend, dass sie kraft ihrer Flügel am Himmel umherfliegen,

(1.3.699) so scheuchte Luther mit der schreckenerregenden Oszillation seiner Stimme

(1.3.700) die falsche Lehren ausrufenden Vögel der üblen Finsternis hinweg

(1.3.701) und verschaffte seiner vielgeplagten Herde himmlischen Frieden,

(1.3.702) indem er den jähen Seesturm mit seiner tosenden Unruhe beruhigte

(1.3.703) und den Mann [Karlstadt] entfernte, welcher der Ursprung des Seegangs war.

(1.3.704)   Dieser [Karlstadt] aber wandte die frechen intriganten Listen seiner (theologischen) Experimente anderswohin (in margine: Karlstadt sucht anderswo Unterschlupf und verbreitet die Samen mannigfacher Irrlehren; 1524)

(1.3.705) und betörte zusammen mit seinen Gefährten die Herzen der Menschen,

(1.3.706) welche besinnungslos nach neuen Lehren gieren,

(1.3.707) applizierte die verderblichen Samen seiner trügerischen Verblendung

(1.3.708) mit vorher unbekannten Listen und verdarb die Ernte Gottes.

(1.3.709)   Daher entspross eine ertragreiche Generation

(1.3.710) von Häresien und Uneinigkeiten und schlug aus mit einer Ernte von

(1.3.711) zahllosen verderblichen Übeln, und ein Ende (dieser Entwicklung) war nicht mehr abzusehen.

(1.3.712)   Zuerst nämlich tauchte der Schwarm der abscheulichen Wiedertäufer auf, (in margine: Die Wiedertäufer, die sich von Karlstadt ableiten)

(1.3.713) der sich den Wahnsinn jeglicher Unverschämtheit zueigen gemacht hatte;

(1.3.714) diese Leute trampeln die Satzungen neugeschlossener Ehen nieder

(1.3.715) und springen gleich tollwütigen Hunden aufeinander

(1.3.716) \{E 3v\} in unsäglichem Liebesverlangen; ein Vater schändete seine eigene Tochter,

(1.3.717) ein Sohn befleckte seine Mutter, ein Bruder verband sich mit seiner Schwester.

(1.3.718) Das Gesetz der Natur weicht zurück vor der Unzucht, schändlich zu hören.

(1.3.719) Ihre Besitztümer hinwiederum kollektivieren sie und machen so die Kraft ihres eigenen Wohlstands

(1.3.720) gänzlich zunichte und befreien das Leben sterblicher Menschen

(1.3.721) von jeglichen Herrschaftsverhältnissen und speien auf ihre gesetzlichen Herren.

(1.3.722) So wird jeglicher von seinen eigenen Neigungen getrieben, ganz wie ein Stamm von

(1.3.723) wilden Tieren, die in den Bergen fernab von Menschen leben,

(1.3.724) und wie es die Sitte von frevelhaften Zyklopen ist, wo keiner von einem anderen

(1.3.725) irgendeine Weisung annimmt, sondern vielmehr jeder selbst sein eigener Herrscher ist.[25]

(1.3.726)   Aus dieser neusprossenden Wurzel erhob sich sogleich eine (neue) verderbliche (in margine: Der Bauernaufstand: 1525)

(1.3.727) Frucht, der abscheuliche Pöbel der verstandlosen Bauern,

(1.3.728) der gegen die Herrschenden seine unzureichenden Waffen erhob.

(1.3.729) Denn diese wurden aufgestachelt durch das Lärmen ihrer Prediger,

(1.3.730) welchen Zank und Beutestreben ihren schamlosen Sinn betörten,

(1.3.731) und sie scharten sich in dichter Formation zu vielen Tausenden zusammen

(1.3.732) überall in der fruchtbaren Scholle Deutschlands, alle an anderer Stelle –

(1.3.733) wie einst (in mythischer Vorzeit) die dichte Saat der Erdgeborenen in der Erde heranwuchs,

(1.3.734) sprießend mit ihren automatisch mitentstehenden Waffen, als Jason[26]

(1.3.735) auf Betreiben Medeas die Pflugschar mit den feuerschnaubenden Stieren zog,

(1.3.736) oder als der Sohn Agenors [Kadmos], da er das böotische Theben gründen wollte,

(1.3.737) die lebenerzeugende Furche der Drachenzähne besäte;[27]

(1.3.738) ebenso sproßten Bauern aus jedem Acker hervor,

(1.3.739) und so hatten sie alle ein einziges kollektives Ziel, die Zügel der herrschenden Instanzen

(1.3.740) zu beseitigen und alles untereinander zu vergemeinschaften.

(1.3.741)   Deshalb rüsteten sie sich, nahmen Waffen in ihre Hände

(1.3.742) und drohten den Herrschern und Priestern das schlimmste Unglück an.

(1.3.743) Sogleich plünderten sie, durch den schamlosen Stachel eines Daimons zur Gier getrieben,

(1.3.744) die ruhmvollen Wohnungen von adligen Männern

(1.3.745) und die Behausungen von zölibatär lebenden Mönchen, deren Besitz entwendend,

(1.3.746) \{E 4v/E 5r\} den ein verderbliches Geschick ihnen als Raubgut in ihre bösen Hände

(1.3.747) gab, als Raubgut, welches vielfach beweintes Sterben herbeiführt,

(1.3.748) und auch gegen ihre Herrscher persönlich, denen der höchste Gott den Ruhm

(1.3.749) ihres Blutes und ihrer Herrschaft gab, erhoben sie furchtbare Morddrohungen.

(1.3.750)   Als aber nun bei den Landbewohnern erstmals der Aufstand (in margine: Luther schreibt gegen die aufständischen Bauern)

(1.3.751) erregt wurde und bereits die mordlüsterne Kriegsgöttin auf den Plan rief,

(1.3.752) da sah Luther den Ausgang des beginnenden Aufruhrs voraus,

(1.3.753) tadelte die Bauern und widerlegte ihren schwerwiegenden Wahnsinn

(1.3.754) in einer völlig öffentlichen Schrift; er hielt sie von ihrem gewaltsamen Anliegen ab

(1.3.755) mit dem Argument, dass kein Sterblicher je ein erfreuliches Los erlangt hat,

(1.3.756) der alle Eide und Satzungen vergessen hat und gegen seine Könige

(1.3.757) Streit führt, die doch der höchste Gott persönlich als Herrscher

(1.3.758) auf ihren ehrwürdigen Thron gesetzt hat, damit sie sich um die (Einhaltung der) Gesetze kümmern,

(1.3.759) sondern dass vielmehr über Verursacher von Zwietracht das Äußerste an Kummer verhängt ist.

(1.3.760)   Diese aber [die Bauern] gehorchten ihm nicht (denn Satan verschloss ihre Gemüter) (in margine: Luther erinnert die Beamten an ihre Pflichten gegen die Aufständischen)

(1.3.761) und richteten ihre unbändige Wut noch mehr gegen die Herrschenden,

(1.3.762) dabei alles durch unziemliche Beutezüge verwüstend.

(1.3.763) Deshalb suchte der von Gott beratene Mann [Luther] das unheilbare Leid seiner Heimat

(1.3.764) abzuwenden durch Schriften, die alle möglichen nützlichen Ratschläge verkündeten;

(1.3.765) er gab den ehrenwerten Völkerhirten den mutigen Rat,

(1.3.766) sie sollten diesen Brand [den Bauernaufstand] löschen, indem sie einträchtig einander halfen

(1.3.767) und einen kollektiven Krieg im Verbund führten gegen die gemeinsamen

(1.3.768) Feinde der Gesetzlichkeit, des Vaterlands und des Friedens,

(1.3.769) und so gegen heftige Wunden auch heftige Heilmittel einsetzen.

(1.3.770)   Und so erteilte er diese Anweisungen; und als ihn später einige Leute (in margine: Er (Luther) verteidigt seine Schrift)

(1.3.771) mit lästernden Mündern anfeindeten und tadelten

(1.3.772) als einen angeblich blutrünstigen und unerweichlichen Mann, da richtete er gegen sie das Argument,

(1.3.773) dass er damit untadelige Gedanken entwickelte und für sein Heimatland nützliche Anweisungen gab.

(1.3.774)   Also folgten die Verwalter der Zepter den verständigen Aufforderungen des abwesenden (Luther) (in margine: Die Fürsten bändigen die aufrührerischen Bauern)

(1.3.775) und beugten sich dem vielfachen Druck durch die Stachel der bitteren Notwendigkeit:

(1.3.776) \{E 5v\} sie attackierten die schwer zu bekämpfenden Bauern an jeweils verschiedenen Orten

(1.3.777) mit furchtlosem und kampfbereitem Sinn

(1.3.778) und mit bewaffneten Händen; unzählige Geschlechter von Sterblichen

(1.3.779) sanken innerhalb weniger Tage in üblem Verderben dahin,

(1.3.780) der Unterwelt entgegenstrebend mit blutigen Köpfen;

(1.3.781) schließlich aber beruhigten sie [die Fürsten] unter vielen Mühen den tosenden Aufruhr der lärmenden Aufstände

(1.3.782) und brachten ihrem vielgeplagten Heimatland den Frieden.

(1.3.783)   Im Kreislauf desselben Jahres [1525] führte Luther eine ungebundene Braut, (in margine: Luther führt eine Nonne als Gattin heim)

(1.3.784) die der edle Spross von hochrangigen Eltern war,

(1.3.785) unter das Joch der heiligen Ehe,

(1.3.786) nachdem sie das freudlose Kloster, in welchem Frauen ein einsames Leben führten, verlassen hatte.

(1.3.787) Ebenso zeigte er sich selbst als ein Vorbild für die untadelige Ehe

(1.3.788) für alle, welche den ehelichen Liebesbund einzugehen wünschten

(1.3.789) und die zölibatären (Kloster)Mauern des Papstes zu verlassen, der jede Hochzeit verabscheut.

(1.3.790)   Von dem rasenden Karlstadt leitete sich bald auch ein anderer (in margine: Die Sakramentarier, die sich von Karlstadt ableiten: 1526)

(1.3.791) verderbenerzeugender Abkömmling her, nämlich die üblen Sakramentenschänder,

(1.3.792) deren lügenverbreitende Lehre sich bald im Land verbreitete

(1.3.793) und der neustrahlenden Wahrheit (der lutherischen Lehre) übelsten Schmutz beimischte.

(1.3.794) Und nicht stürzte jemals, wenn andere (Häretiker) schafevernichtendes Gift deren geistlichem

(1.3.795) Weidefutter beimengten, die Herde Gottes, die von seinem Wort genährt wird,

(1.3.796) in so große Befleckung, wie sie Beschmutzung empfangen hat

(1.3.797) durch das verderbliche und hinterhältige Betreiben dieser Gaukler.

(1.3.798)   Denn fürwahr nahm der Bilderzerstörer [Karlstadt], nachdem er einen üblen Aufruhr angezettelt hatte

(1.3.799) auf dem Boden von Wittenberg, während der Hüter [Luther] nicht zugegen war,

(1.3.800) eine schändliche Zuflucht innerhalb eines unscheinbaren Erdlochs

(1.3.801) und verbarg wie eine gifttragende Bissschlange seinen eigenen Anblick;

(1.3.802) heimlich verkehrte er mit Menschen, die über weniger Urteilsvermögen verfügten,

(1.3.803) und verbreitete übles Gift aus seiner Untergang schaffenden Kehle.

(1.3.804)   Da pflanzte er eine neusprossende Lehrmeinung über das göttliche (in margine: Die Lehrmeinung Karlstadts über das Mahl des Herrn)

(1.3.805) (Abend)mahl: Er bestritt nämlich, dass der Körper

(1.3.806) \{[E 6v]\} und das Blut Christi *realiter* präsent seien beim Sakrament von Brot und Weinkelch;

(1.3.807) und was die völlig klaren (Einsetzungs)Worte Christi betrifft,

(1.3.808) in welchen er dieses Mahl seinen Jüngern als heilsbringend auftrug,

(1.3.809) ließ er [Karlstadt] sich zu der großsprecherischen Behauptung herbei, das „dies“ sei hinweisend,

(1.3.810) womit der Heiland auf seinen Leib als einen damals und dort gegenwärtigen weise.

(1.3.811)   Nach dem der (geistige) Sprössling dieses verderblichen Mannes [Karlstadt] an das Licht der Welt gelangte,

(1.3.812) kamen andere mit beiden Händen schnell helfend entgegen

(1.3.813) und nahmen das Kind[28] auf, um es liebevoll zu umhegen, und sie legten sogleich ein neues Gewand,

(1.3.814) glänzender als das frühere, um seinen schwächlichen Körper;

(1.3.815) dieses (neue) Gewand hat keine einheitliche Farbe, wenn es auch gleicher Natur ist.

(1.3.816) Zuerst nämlich macht sich der Volksprediger der kriegsgewaltigen Helvetier (in margine: Der Irrtum Zwinglis)

(1.3.817) Zwingli[29] auf und zwingt das von Gott gesprochene „ist“

(1.3.818) in irgendeine übertragene Gebrauchsweise, und so lehrt er kurzerhand,

(1.3.819) dass das Brot und der fließende Wein im göttlichen (Abend)mahl

(1.3.820) den Leib und das Blut Christi nur andeutet.

(1.3.821)   Derjenige aber, der seinen Namen nach einem Lichtschein im Hause trug (Oekolampad[30]), fingierte, um durch seine Überlegungen (in margine: Die Lehrmeinung Oekolampads)

(1.3.822) jenen (Zwingli) noch zu übertreffen, dass im ehrwürdigen (Abend)Mahl Christi

(1.3.823) dessen Körper symbolisch und dessen Blut symbolisch zu verstehen seien,

(1.3.824) und behauptete, dass das Brot und der Wein Christi im körperlichen Sinne

(1.3.825) wiederum als Symbole seines nicht präsenten Fleisches und Blutes zu deuten seien.

(1.3.826)   Mit diesen beiden [Zwingli und Oekolampad] mitkämpfend trat später in den Gott feindlichen Wettstreit ein

(1.3.827) der überschlaue Calvin, der eine zahllose Schar von Drohnen

(1.3.828) anführte, welche den süßen Bienen Christi [den Lutheranern] viel Verderben

(1.3.829) sannen; und dieser behauptet, dass der Körper im geistigen Sinne zu verstehen sei

(1.3.830) im göttlichen (Abend)mahl, da er (der Körper Christi) ja, zur gewaltigen

(1.3.831) rechten Hand des himmlischen Vaters sitzend,

(1.3.832) nicht den Sterblichen auf der Erde präsent sein könne,

(1.3.833) sondern nur gemäß seiner wirkenden Kraft als essbare Speise zu verstehen sei.

(1.3.834)   All diesen [Zwingli, Oekolampad und Calvin] zusammen begegnete Luther (in margine: Luthers fromme Bekundung gegen die Sakramentarier)

(1.3.835) mit den feurigen Blitzen aus seiner Kehle und den wortgewaltigen Pfeilen

(1.3.836) \{[E 7v]\} von seiner exegetisch geschulten Hand und führte den Kampf, seine riesige Stärke

(1.3.837) noch unablässig mehrend, wie es sich für einen von Christus geliebten Kämpfer gehört.

(1.3.838) In gut geschriebenen Büchern und in wohlvernehmlichen Versammlungen

(1.3.839) stellte er dies mit aller gebotenen Sicherheit klar, dass die Worte des weisen Christus

(1.3.840) zum Heil führen, die er [Christus] an seine letzten Anweisungen (zur Feier des Abendmahls) anknüpfte,

(1.3.841) klare und nicht etwa missverständliche Anweisungen gebend,

(1.3.842) dass aber die Deutung seiner [Luthers] Widersacher falsch sei, die diese

(1.3.843) in trügerischer Absicht fingieren vorbei am klaren Ausspruch (Christi).

(1.3.844)   Um aber schließlich ihren schweren Streit einmütig beizulegen, (in margine: Die Unterredung Luthers mit Zwingli und Oekolampad in Marburg: 1529)

(1.3.845) indem sie einander mit verständigen Worten begegnen,

(1.3.846) begaben sich der großherzige Luther und Zwingli und der vieles ersinnende

(1.3.847) Oekolampad mit ihren wohlberedten Gefährten

(1.3.848) an einen bestimmten Ort, wo an den Ufern der Lahn

(1.3.849) Marburg gelegen ist, der Sitz der wehrtüchtigen Hessen,

(1.3.850) und den Musen mit ihrem edlen Wissen einen großen Ruhm verschafft.

(1.3.851)   Dort erprobten sie in Wechselgesprächen

(1.3.852) gar vielfach einander. Das Wort Christi hatte als sein Geschoss

(1.3.853) der gottgleiche Luther, und unter der Führung des himmlischen Geistes

(1.3.854) schoss er sehr zielsicher, um die Zielmarke der ersehnten

(1.3.855) Eintracht geradewegs zu treffen – und er verfehlte sie nicht.

(1.3.856) Seine Widersacher aber bewaffnete die Rede von Sterblichen; diese wurden zwar durch die kraftvollen (in margine: Die Hartnäckigkeit von Luthers Gegnern)

(1.3.857) Geschosse der Wahrheit gar vielfach verwundet,

(1.3.858) hefteten aber ihren Schritt fest auf das früher von ihnen beanspruchte Gebiet

(1.3.859) und gaben der Wahrheit, obwohl sie deutlich wurde, auch nicht ein kleines bisschen Raum.

(1.3.860)   Daher also, da sie in ihrem Gemüt ein steinhartes Herz nährten, (in margine: Luther sagt seinen Widersachen, die er nicht zu heilen vermag, den Untergang voraus, der bald darauf eintritt: 1531)

(1.3.861) war die Sache ohne Gegenstand, und es fand sich kein Hilfsmittel mehr gegen den Streit.

(1.3.862) Doch sogleich sagte ihnen Luther, der über einen der Zukunft kundigen

(1.3.863) Sinn verfügte, ihr Ende voraus, das in einem Untergang bestand, dem sie nicht entrinnen konnten,

(1.3.864) der schon mit trauerschwarzen Schwingen über ihnen schwebte.

(1.3.865)   Und diese Prophezeiungen vollendeten sich nach einer gewissen Zeit so, wie es bestimmt war.

(1.3.866) \{[E 8v]\} Als nämlich der dritte zwölfmonatige Kreislauf des Sonnengottes im Gange war [31] ,

(1.3.867) da vollendete die Schicksalsgöttin den verborgenen Willen Gottes

(1.3.868) und gewährte den von Gott diktierten Weissagungen desjenigen Mannes [Luther],

(1.3.869) der niemals eine Aussage seinem Herzen entäußerte, die unvollendet blieb, schließliche Erfüllung.

(1.3.870) Denn sie, die beide die Menschheit verwirrten und jeweils Begründer einer widerwärtigen Irrlehre waren,

(1.3.871) Oekolampad und Zwingli, wurden ereilt vom Verhängnis

(1.3.872) eines tränenreichen Geschicks, auf dass auch ein anderer (künftig) davor schaudere,

(1.3.873) gegen den Sporn der Wahrheit seine schamlose Ferse zu stoßen und zu verletzen.

(1.3.874)   Und auch Karlstadt entkam dem strafenden Verhängnis eines schnellen Untergangs nicht. (in margine: Der schreckliche Untergang Karlstadts)

(1.3.875) Denn diesem begegnete Satan in einer grausigen Erscheinung,

(1.3.876) verwirrte ihn unversehens und raffte ihn in dem Land hinfort, wo es passend war [32] .

(1.3.877)   Und solange Luther mit seinen eignen Widersachern rang (in margine: Luther wird durch Intrigen vom Papst angegriffen)

(1.3.878) und unermüdlich für seine Herde kämpfte,

(1.3.879) hörte (auch) der Papst nicht auf und das verderbenbringende (Kirchen)Volk des Papstes,

(1.3.880) sondern sie spannten den Bogen jeglicher Intrige gegen ihn,

(1.3.881) um Luther mit seinen mutigen Worten schnell durch den allergemeinsten Untergang

(1.3.882) zu vernichten, wie einen Schandfleck, den man nicht länger dulden kann.

(1.3.883) Clemens (VII.) aber, der damals das Ruder des römischen Kirchenschiffs führte, (in margine: Beratung des Papstes mit dem Kaiser: 1529.)

(1.3.884) richtete bald den Stachel seiner gnadenlosen Überredungskunst gegen den Kaiser (Karl V.)

(1.3.885) und verlangte von diesem, das Volk der frommen (Lutheraner) von der Wurzel her zu vernichten,

(1.3.886) weil es seinem Zepter entgegenwirke; der [Karl V.] aber ließ fern jeglicher

(1.3.887) Grausamkeit seinen freundlichen Ratschluss walten

(1.3.888) und gedachte, mit ruhiger Vermittlung den Streit beizulegen.

(1.3.889)   Deswegen legt er ihm [dem Papst] den Plan einer ehrwürdigen Zusammenkunft nahe (in margine: Der Augsburger Reichstag)

(1.3.890) und berief selbst eine Versammlung seiner edlen Fürsten ein

(1.3.891) im Lokal des schwäbischen Augsburg, wo auch ‒ zusammen mit den Fürsten –

(1.3.892) die in der Wissenschaft führenden Männer zusammenkamen,

(1.3.893) unter welchen Melanchthon den ersten Rang einnahm in Bildung und Klugheit, (in margine: Melanchthon, Luthers Helfer.)

(1.3.894) der unter den gelehrten Männern strahlte wie am Himmel

(1.3.895) der Abendstern unter den leuchtenden Gestirnen zu Beginn der Nacht.

(1.3.896)   \{F v\} Diesen [Melanchthon] sendete Luther (nach Augsburg) und trug ihm alles Notwendige auf,

(1.3.897) wie Moses den Aaron (schickte), damit er in seiner Abwesenheit[33]

(1.3.898) edlen Sinn in passenden Worten verkünde.

(1.3.899) Jenen [Luther] selbst aber beherbergte inzwischen ein Haus in der Veste Coburg (in margine: Luther in Koburg)

(1.3.900) am Rand von Franken, wo er zurückgeblieben war, sich in Schweigen hüllend.

(1.3.901) Von dort wirkte er mit, gleichermaßen mit Gebeten und Zuspruch,

(1.3.902) und war nützlich für seine Gefährten, die sich in der Ferne (in Augsburg) abmühten.

(1.3.903) Denn er war stark gleichermaßen durch seinen Rat wie durch sein Gebet,

(1.3.904) und, indem er für andere (zu Gott) flehte und passende Ratschläge schickte,

(1.3.905) war er der Fahrwind, der auf dem Meer das Schiff zum (ersehnten) Festland hintrieb.

(1.3.906)   Aber nachdem sich in der Stadt, nahe welcher der Lech strömte, (in margine: Die lutherischen Stände verabschieden die Formel ihrer Confessio Augustana)

(1.3.907) um den hervorstrahlenden Kaiser die glänzende Blüte der Anführer

(1.3.908) versammelt hatte, die den Duft von Weisheit und Stärke verbreitete,

(1.3.909) da formulierten diejenigen Fürsten, deren Sinn ohne Verirrung war,

(1.3.910) dem reinen Pfad der spät ans Licht gekommenen Wahrheit folgend,

(1.3.911) unter den gottgefälligen Weisungen des deutschen Propheten [Luther]

(1.3.912) eine schriftlich fixierte Formel über ihre Lehrmeinung und ihren Glauben, (für alle) deutlich zu sehen,

(1.3.913) in einem kurzgefassten Büchlein; dabei schlossen sie aus

(1.3.914) das verquere Volk der stets verirrten Sakramentenschänder [d.h. der Sakramentarier].[34]

(1.3.915) Dieses (Büchlein) arbeitete Melanchthon mit seiner geschickten Beredsamkeit aus

(1.3.916) und legte es Luther vor, dem Ordner ihrer Bemühungen.

(1.3.917) Nachdem der göttliche Mann dieses (Büchlein) vielfach abgewogen hatte

(1.3.918) auf den gerade ausgerichteten Waagschalen des Heiligen Geistes,

(1.3.919) überreichten sie es dem gesamten Rat der Römischen Reiches (deutscher Nation).

(1.3.920) Sie bekundeten einträchtig, an all das zu glauben,

(1.3.921) was die Hauptpunkte der *Confessio Augustana* sind.

(1.3.922)   Dass es nur eine Natur der unermesslichen Gottheit gibt, (in margine: Die einzelnen Kapitel der Confessio Augustana. 1. Über die Einheit der Wesenssubstanz und die Dreiheit der Personen Gottes)

(1.3.923) die in drei Personen von gleicher Natur erstrahlt,

(1.3.924) (drei Personen,) die einen einzigen Ausgangs‑ und Zielpunkt haben, wiewohl sie über einen untrennbaren

(1.3.925) Unterschied verfügen: der alleroberste Vater, der den Sohn

(1.3.926) \{F 2v\} von gleicher Stärke zeugte, von gleichem Wesen, ein Abbild des Vaters;

(1.3.927) und aus beiden (Vater und Sohn) leitet sich der Heilige Geist her und tritt vor,

(1.3.928) ein einziger Gott in drei strahlenden Formen, die zugleich Gott sind,

(1.3.929) eine Geistnatur ohne Fleisch, ihren Geschöpfen in nichts ähnlich,

(1.3.930) ohne Grenze weise und stark ohne Maß,

(1.3.931) ein Höchstmaß an Freiheit, Heiligkeit, Mitleid und Wohltätigkeit

(1.3.932) bei sich tragend, rein und wahr zu jedem Zeitpunkt,

(1.3.933) zeitlos, keinen Anfang kennend und kein Ende vorfindend.

(1.3.934)   Und dass die mittlere Wesenssubstanz der Gottheit, der mutterlose Sohn (in margine: 2. Über die Fleischwerdung und die Wohltaten des Sohnes Gottes)

(1.3.935) und das einzige Kind Gottes, in Natur und Stärke einem ebenso ewigen

(1.3.936) Vater gleichend, nach dem staunenswerten (Heils‑)Plan der Trinität

(1.3.937) zum Priester und festen Anführer der Frommen bestimmt wurde,

(1.3.938) der in die Mitte zwischen dem zürnenden Gott und die Menschen trat,

(1.3.939) welche in Schlechtigkeit und unheilbares Verderben gestürzt sind,

(1.3.940) die unglückbringende Feindschaft (zwischen Gott und Menschen) beendete, den Zorn seines Vaters versöhnte,

(1.3.941) indem er versprach, für die Vergehen zu büßen und Nützliches zu tun,

(1.3.942) zum unbefleckten Opfer für die sündig geborenen Menschen werdend;

(1.3.943) als aber nun die Horen (Göttinnen der Jahreszeiten) den lebensbringenden Zeitpunkt herbeibrachten,[35]

(1.3.944) legte er im Leib der Jungfrau die Natur der kurzlebigen Menschen an

(1.3.945) und erlangte einen menschlichen Körper ohne Befleckung.

(1.3.946) Und obwohl er zwei Naturen hat, ist er eine einzige Person,

(1.3.947) ein einziger Christus und sowohl ein vollkommener Gott als auch ein vollkommener Mensch,

(1.3.948) weder eine Auflösung dieser beiden Naturen kennend noch andererseits eine Vermengung.

(1.3.949) Als Gott selbst zeigt er sich im Fleisch, verkehrte als solcher mit den Menschen

(1.3.950) und zeigt diesen in ihrem Unwissen den lebenserhaltenden Ratschluss des Vaters.

(1.3.951) Und er unterwarf sich dem Tod durch Annagelung ans Kreuz und ließ sich im Grab verbergen

(1.3.952) und ging in die Unterwelt; am dritten Tag aber trat er (wieder) ans Sonnenlicht,

(1.3.953) heimkehrend vom Tod und aus der jammervollen Schattenwelt,

(1.3.954) und er erfüllte die Schuld der Sterblichen durch sein Leben und seinen Untergang,

(1.3.955) (d.h.) durch seine gesetzmäßigen Taten und das Leiden seines jammervollen Sterbens,

(1.3.956) \{F 3v\} und so bereinigte er mit einem Male die unendliche Befleckung der ganzen Welt

(1.3.957) und entwaffnete den unerbittlichen Tod und zermalmte

(1.3.958) das gifttragende Haupt der unterirdischen Schlange,

(1.3.959) und er verschaffte allen Gläubigen wieder Leben und Rechtfertigung,

(1.3.960) ohne Gegenleistung, durch das Werk seines Wortes und des (Heiligen) Geistes.

(1.3.961) Und jetzt hat er sich aus selbstständiger Kraft zum Himmel erhoben

(1.3.962) und hält sich auf zur Rechten seines allmächtigen Vaters

(1.3.963) und beherrscht alles vollständig unter seinem unumschränkten Walten

(1.3.964) und heiligt das ganze Volk der Gläubigen durch das Reinigungsopfer

(1.3.965) des Heiligen Geistes, die Kraft und das Licht der (göttlichen) Tröstung

(1.3.966) versendend, Leben und himmlischen Reichtum spendend,

(1.3.967) Kraft verleihend gegen Sünde und Satan.

(1.3.968)   Und dass die Schlange, die heimlich aus der finsteren Unterwelt hervorkriecht, (in margine: 3. Über die Sünde, durch welche die (menschliche) Natur verdorben und verurteilt wurde vor ihrer (spirituellen) Neuzeugung)

(1.3.969) das allgemeine Gift der Sünde und des bitteren Todes

(1.3.970) in die Natur des Menschengeschlechts durch ihren Biss hat strömen lassen,

(1.3.971) so dass es [das Gift] vom Vater, der das Geschlecht zeugt, bis in alle Nachkommenschaft sich fortpflanzt,

(1.3.972) als sie [die Schlange] mit ihren Intrigen den Urvater des Menschengeschlechts

(1.3.973) dazu betörte, mit seiner apfelverzehrenden Übertretung zu missachten

(1.3.974) das schwerwiegende Gebot seines Schöpfers;

(1.3.975) deshalb wurden alle, welche die Frau [Eva] gebar und welche der Mann [Adam] zeugte,

(1.3.976) wie das lebenserzeugende Gesetz der Fortpflanzung (nun einmal) ist, alle miteinander

(1.3.977) von ihrem Mutterleib an, bis sie zum Grabe gelangen,

(1.3.978) durch die Sünde befleckt und sind eine Beute des Todes

(1.3.979) gemäß der Entscheidung des Recht sprechenden Gottes, der gegen sie rüstet

(1.3.980) seinen furchtbaren Groll wegen ihrer verhängnisvollen Verfehlung

(1.3.981) und sie den schrecklichen Strafgottheiten des Totengottes zur Auspeitschung übergibt,

(1.3.982) sie, die für alle Zeiten Spielbälle des unterweltlichen Scheiterhaufens sind,

(1.3.983) wenn nicht der Heilige Geist sie zu neuen Kindern Gottes macht,

(1.3.984) zusammen mit dem allein rettenden Glauben Erstaunliches bewirkend

(1.3.985) durch die Werke des Wortes und der nach der Geburt reinigenden Taufe.

(1.3.986)   \{F 4v\} Und dass es nirgendwo irgendeine Kraft in den Menschen mit ihrem schwachem Geist gibt (in margine: 4. Über die Art der Befreiung von Sünde und Tod)

(1.3.987) und keine Tugend, so dass sie das verderbliche Gift der Sünde außer Kraft setzen

(1.3.988) und des grausamen Todes unaufhaltsame Kraft bändigen

(1.3.989) und des grollenden Gottes unabwendbaren Zorn beschwichtigen könnten.

(1.3.990) Deshalb schenkte (uns) (Gott-)Vater, befeuert durch die heiße Glut

(1.3.991) seines wohlwollenden Mitleids und getrieben durch die unbeschreiblichen

(1.3.992) Stachel seines Wohlwollens, sein geliebtes Kind [Christus],

(1.3.993) damit es den Menschen Rechtfertigung, Weisheit, Heiligkeit

(1.3.994) und Befreiung sei und die Schuld ihrer grässlichen Sünden

(1.3.995) am Kreuz abbüße, ein schändliches Todesgeschick auf sich nehmend,

(1.3.996) und den Tod töte und die Pforten der Unterwelt verwüste

(1.3.997) und uns, die wir über nichts Würdiges und Gleichwertiges verfügen,

(1.3.998) ohne Gegenwert seiner Liebe und seinem Mitleid nachkommend,

(1.3.999) einzig durch unseren mutigen Glauben, den wir auf den blutigen Todeskampf

(1.3.1000) Christi und sein Flehen (vor dem Vater) setzen,

(1.3.1001) zu echten, gerechtfertigten und geretteten Kindern Gottes mache

(1.3.1002) und zum ungeschmälerten Reichtum des ewigen Lebens emporführe,

(1.3.1003) der Frucht seiner Auferstehung aus dem tränenreichen Tode.

(1.3.1004) Denn allein der Glaube, der sich auf das Blut und auf das Flehen

(1.3.1005) unseres Heilands gründet, macht den Menschen heil und gerecht

(1.3.1006) und reinigt ihn von jeglicher Schande der Schlechtigkeit.

(1.3.1007)   Und dass Gott den völlig umsonst geschenkten Reichtum seiner Gnade, (in margine: 5. Über die dienende Wirkung des Wortes (Gottes) und der Sakramente, in welcher sich die Wohltaten Christi darbieten)

(1.3.1008) der erworben wird durch das Kreuzesblut seines Sohnes,

(1.3.1009) ankündigt und darreicht durch die Diensterweisungen des Heiligen

(1.3.1010) Geistes und in den von Gott beseelten Worten der Schüler [Jünger]

(1.3.1011) Christi und der heiligen Propheten sowie in den heiligen Sakramenten,

(1.3.1012) (nämlich) Taufe, Sündenvergebung und mystischem (Abend‑)Mahl.

(1.3.1013) Diejenigen also, welche entsprechend den von ihnen gehörten Worten und untadelig angewandten

(1.3.1014) Sakramenten Christus mitsamt seinem Reichtum ergreifen

(1.3.1015) und kraft ihres eigenen Glaubens, welchen der Heilige Geist entzündete,

(1.3.1016) \{F 5v\} (den Reichtum Christi) umfassen und zu ihrem eigenen Besitz machen,

(1.3.1017) die entgehen dem mitleidlosen Urteil des Todes und tragen (so) den Preis fremder

(1.3.1018) Tugend davon, indem sie gänzlich gerechtfertigt,

(1.3.1019) gänzlich heil und gänzlich gottgefällig werden

(1.3.1020) durch das Geschenk des Vaters in der Höhe und nicht etwa wegen ihrer eigenen Werke.

(1.3.1021)   Und dass mit dem gotterkennenden Glauben die Frucht (in margine: 6. Über den neuen Gehorsam der Christen)

(1.3.1022) frommer Werke folgt, wie sie in vielfältiger Form das Gesetz befiehlt.

(1.3.1023) Denn es ist die Pflicht von Menschen, auch von solchen, die in herausragendem Maße über Glauben verfügen,

(1.3.1024) zu leben gemäß dem untadeligen Ratschluss des reinen Gottes

(1.3.1025) und das zu tun, was den zum rechten Leben führenden Anweisungen des Gesetzes entspricht,

(1.3.1026) und gottgefälligen Reichtum untadeliger Werke zu sammeln

(1.3.1027) und unversehrte Klugheit bis zum Lebensende zu bewahren,

(1.3.1028) da sie vernunftbegabte Geschöpfe des ursprünglichen Schöpfers sind

(1.3.1029) und Kinder des Heilands und des Heiligen Geistes, der nur Reines schafft.

(1.3.1030) Aber dennoch bleiben wir Diener, die sich nutzlos abmühen,

(1.3.1031) solange wir im Unrat dieses Fleisches gefangen sind,

(1.3.1032) wiewohl wir beginnen, den Herrn zu verehren mit den ihm genehmen Opfern

(1.3.1033) in Form guter Werke, die auch nicht die geringste Bedeutung haben

(1.3.1034) und auf die keine Rücksicht genommen wird, magst Du auch alles zusammentragen, was Du unter Mühen an Gutem vollbracht hast,

(1.3.1035) wenn Gott in der unumgänglichen Entscheidung seiner Gerechtigkeit

(1.3.1036) das Leben eines Menschen abwägt; dann hilft allein der Glaube,

(1.3.1037) der sein Vertrauen allein auf den verderbenabwehrenden Taten

(1.3.1038) des sein Volk rettenden Heilands [Christi] gründet, welcher ein hinreichendes Lösegeld

(1.3.1039) für uns bei seinem Vater entrichtet hat und eine vollständige Opfertat

(1.3.1040) am Kreuz verrichtet hat, einen Tod an vier Brettern erduldend,

(1.3.1041) auf welche Weise er mit einem Mal die Freveltaten der ganzen Welt abbüßte,

(1.3.1042) damit wir, auf die Wohltaten unseres Oberpriesters [Christus] vertrauend,

(1.3.1043) der allein ausreichend ist und nicht menschlicher Taten bedarf

(1.3.1044) zu seinem Erfolg, ohne Gegenwert als ein Geschenk Gottes

(1.3.1045) erlangen das sichere Erbe des Himmelreichs.

(1.3.1046)   \{[F 6v]\} Und dass der berühmte Sohn Gottes mit der Verkündigung seiner Stimme (in margine: 7. Über die wahre Kirche Christi)

(1.3.1047) und mit den Siegeln seiner Gnade [den Sakramenten] die von ihm ersehnte, aus dem

(1.3.1048) Menschengeschlecht auserlesene Gemeinschaft stets um sich sammelt,

(1.3.1049) seit er die vielfältige Welt geschaffen hat, bis er sie (wieder) auflöst,

(1.3.1050) sie [seine Gemeinschaft] in den verschiedenen Wohnsitzen auf der ganzen Welt berufend,

(1.3.1051) wann und von wo es ihm lieb ist, und mit brennendem Mitleid

(1.3.1052) diese (Gemeinschaft) umwaltend zu seiner geliebten Ehefrau gemacht hat

(1.3.1053) und in von Gott verkündeten Worten und fürsorglichen Zeichen

(1.3.1054) sie benetzt mit den unheilabwehrenden Tropfen seines Blutes,

(1.3.1055) die Gemüter (seiner Anhänger) siegelnd mit seinem eigenen (Heiligen) Geist, damit sie sicher

(1.3.1056) darauf vertrauen, dass sie nun gefällige Kinder des unsterblichen Vaters

(1.3.1057) geworden sind und mit ihm [Christus] Erben

(1.3.1058) des himmlischen Besitzes, Teilhaber an der Herrschaft Christi,

(1.3.1059) wenn er sie vom finsteren Tode wieder erweckt

(1.3.1060) zum unvergänglichen Ruhm des ewigen Lebens.

(1.3.1061)   Und dass im heiligen Chor der Frommen viele äußerlich Untadelige (in margine: 8. Über die Heuchler, die sich mit der wahren Kirche mischen)

(1.3.1062) leben, die, obwohl sie einen unlauteren Charakter im Inneren tragen,

(1.3.1063) an der äußerlich sichtbaren Gemeinschaft unter den Gliedern Christi teilhaben

(1.3.1064) und zugleich an der gemeinsamen Bezeichnung („Christen“), aber weit entfernt sind

(1.3.1065) von nicht zu täuschendem Glauben und Edles erzeugendem Streben.

(1.3.1066) Wenn aber nun wiederum jemand, der die fälschlich prahlende Bezeichnung „Christen“ beansprucht,

(1.3.1067) eine priesterliche Ehrenaufgabe in der von Gott tönenden Kirche hat,

(1.3.1068) das Wort verkündigend und über die heiligen Mysterien waltend,

(1.3.1069) obwohl er selbst verwerflich ist und ein Sklave ohne Glauben,

(1.3.1070) so verrichtet er dennoch eine gute Tätigkeit, die nicht weniger wirksam ist (wegen seiner Schlechtigkeit):

(1.3.1071) Denn dieser (Tätigkeit) lässt Christus der Herr Kraft zufließen, nicht etwa sein Diener.

(1.3.1072)   Und dass eine notwendige und nützliche Sache ist die trefflich strömende Taufe (in margine: 9. Über die Taufe kleiner Kinder[36])

(1.3.1073) von schwachen [kleinen] Kindern, wenn jemand sie [die Taufe]

(1.3.1074) in heiliger Weise anwendet gemäß der unumstößlichen Weisung

(1.3.1075) des Lebensgebers Christus, der mit den gottähnlichen Tropfen

(1.3.1076) \{[F 7v]\} der neuzeugenden Taufe und mit der Kraft des Heiligen Geistes

(1.3.1077) die Kinder von Sterblichen in einer (spirituell) wiedererzeugenden Geburt (neu)schöpft,

(1.3.1078) auf dass sie Glieder seines Körpers und neue Kreaturen werden.

(1.3.1079)   Und dass wiederum beim wundersamen (Abend-)Mahl des Herrn gegenwärtig ist (in margine: 10. Über die Präsenz des Körpers und des Blutes Christi beim heiligen (Abend‑)Mahl und die Frucht dieser (Präsenz))

(1.3.1080) der unbezweifelbare Leib Christi und sein echtes Blut,

(1.3.1081) und dass in beiden Fällen, beim Brechen des Brotes und beim Fließen des Weines,

(1.3.1082) im körperlichen Sinne dies [den Leib Christi bzw. sein Blut] zu sich nimmt, wer sich (dem Abendmahl) nähert,

(1.3.1083) gemäß dem untrüglichen und unbezweifelbaren Ausspruch unseres Heilands,

(1.3.1084) der Gläubige zum Zweck seines Lebens, der Ungläubige dagegen zum Zweck seiner schrecklichen Verurteilung (sc. das Abendmahl zu sich nimmt).[37]

(1.3.1085) Denn wer mit Hass auf (alle) Schlechtigkeit und mit unverbrüchlichem Vertrauen

(1.3.1086) auf die Worte Christi und mit Sehnsucht nach edlen Werken

(1.3.1087) in seinem arglosen Sinn zum heiligen Abendmahl kommt,

(1.3.1088) vom Leib Christi speisend, von seinem Blut schöpfend

(1.3.1089) und zudem seinen (Opfer-)Tod mit gottverkündender Stimme lobpreisend,

(1.3.1090) der trägt in seinem Herzen zuverlässige Anzeichen dafür,

(1.3.1091) dass er zusammen mit dem göttlichen Genuss (des Abendmahls) alles erlangt hat,

(1.3.1092) was Christus der Herr ein für alle Male erworben hat, als er sein rettendes Blut,

(1.3.1093) von Nägeln zerfleischt, aus seinem blutigen Körper schleuderte.

(1.3.1094)   Und dass es wiederum nützlich ist und nicht zu verargen, den Ohren eines Priesters (in margine: 11. Über das Bekenntnis (der Sünden) und die Freisprechung (von diesen))

(1.3.1095) die Taten (eigenen) gesetzlosen Frevels zu offenbaren.[38]

(1.3.1096) Denn dies ist ein sehr leicht gangbarer Weg zur Vergebung der Sünden,

(1.3.1097) wie er den durch das Verderben gebundenen Menschen dort (in dieser Situation) bereitsteht.

(1.3.1098) Aber es ist gewiss nicht erforderlich, jede einzelne Sünde aufzuzählen,

(1.3.1099) und das ist auch gar nicht möglich; wer könnte schon (alle) Tiefen der Schlechtigkeit (in der Rede) ausschöpfen?

(1.3.1100) Wer aber auf die Lossprechung, welche Christus durch die Stimme seines Dieners (des Priesters)

(1.3.1101) verkündet, mit standhafter Gesinnung vertraut,

(1.3.1102) hat ein göttliches Siegel und eine vertrauenswürdige Bürgschaft,

(1.3.1103) dass er die Lossprechung von seiner Versündigung erreicht hat und (wieder) ein (Mit-)Bürger des Himmelreichs ist[39] –

(1.3.1104) nicht etwa wegen seiner eigenen Betrübnis und seines Drangs nach einem gesetzmäßigen Leben,

(1.3.1105) sondern um des Opfers (Christi) willen und des freundlichen Ausspruchs,

(1.3.1106) \{[F 8v]\} welchen der Sohn Gottes den Menschen verwirklicht und verkündigt hat,

(1.3.1107) der alleine die Macht erlangt hat, die (menschliche) Schlechtigkeit zu vertilgen.

(1.3.1108)   Dass auch nach dem göttlichen Strom der das Leben reinigenden Taufe (in margine: 12. Über die Buße)

(1.3.1109) für Sterbliche, die eine sündige Verfehlung begangen haben, sich immer öffnet

(1.3.1110) eine Tür zum Sündenerlass,

(1.3.1111) so oft sie sich zum reinen Gott zurückwenden, einen geraden Weg

(1.3.1112) der unheilabwehrenden Reue betretend,

(1.3.1113) ihre eigene Sündigkeit bejammernd in nicht zu verschweigendem Kummer

(1.3.1114) und bei der Hilfe des die Frevler rettenden Christus Zuflucht nehmend,

(1.3.1115) für die Zukunft aber die Absicht fassend, einen ziemlichen Charakter bei sich zu nähren.

(1.3.1116)   Und dass es niemandem erlaubt ist, der nicht nach einem wohlgeordneten Gesetz (in margine: 13. Über den Stand der Kirche(ndiener))

(1.3.1117) ordentlich berufen (zu seinem Amt) kam, in den frommen Gemeinschaften (der Kirche)

(1.3.1118) das seelenrettende Wort des gewaltigen Gottes zu verkünden

(1.3.1119) und heilige Bräuche zu zelebrieren, hinter denen sich Gott verbirgt, mit ungewaschenen Händen.

(1.3.1120)   Und dass man in der gänzlich geordneten Gemeinschaft frommer Menschen (in der Kirche) (in margine: 14. Über die Ordnungen der Kirche)

(1.3.1121) einerseits menschliche Gesetze einhalten muss,

(1.3.1122) wenn sie auf das edle Ziel der (bürgerlichen) Ruhe und Ordnung hingerichtet sind

(1.3.1123) und nicht die Sinne einengen durch Fesseln, denen man nicht entkommen kann,

(1.3.1124) und nicht den Anschein der (Gottes-)Verehrung mit sich führen, beispielsweise, wie man

(1.3.1125) dem Allkönig [Gott] dienen und seine (eigene) Schlechtigkeit abzahlen muss.[40]

(1.3.1126) Denn die Kraft von Gesetzen ist überwindbar, welche Menschen gesetzt haben,

(1.3.1127) wenn irgendwo eine Notwendigkeit drängt und kein Anstoß (dagegen, d.h. gegen die Außerkraftsetzung von Gesetzen) vernichtend wirkt.

(1.3.1128) Andererseits muss man menschliche Gesetze missachten

(1.3.1129) und darf also einer Überschreitung (solcher Gesetze) keinerlei Bedeutung beimessen, wenn sie

(1.3.1130) mit menschlichen Anweisungen das Gegenteil der göttlichen Worte befehlen

(1.3.1131) und die Sterblichen fesseln durch die Stricke übelwollender Suggestion.

(1.3.1132)   Und dass die Macht von gesetzumwaltenden Zeptern und das lebensrettende Steuerruder (in margine: 15. Über den politischen Stand)

(1.3.1133) der ehrenwerten Wohlrechtlichkeit vom (obersten) Anführer [Gott] selbst

(1.3.1134) den irdischen Machthabern übertragen wurde mit (ausdrücklichem) Befehl

(1.3.1135) und (von ihm, d.h. von Gott) mit aller Gewalt mitsamt der zugehörigen Gesetzestreue behütet wird

(1.3.1136) \{G v\} als eine gute und für die Menschen nützliche Sache.

(1.3.1137) Denn was wäre das menschliche Leben ohne Zepter und ohne Gesetze?

(1.3.1138) Ein Haus ohne Fundament, eine Seefahrt ohne Steuermann,

(1.3.1139) irgendeine wilde Horde von Zyklopen,[41] nichts als Chaos, Übermut und Verderben.

(1.3.1140) Deshalb ist es nicht falsch, wenn ein Mann aus dem gottergebenen (Kirchen‑)Volk

(1.3.1141) das edle Steuerruder der Herrschaft kontrolliert

(1.3.1142) und anderen Menschen, die von der Not umzingelt sind,

(1.3.1143) an der gesetzerhaltenen Richterbühne Rechtssprüche verkündet

(1.3.1144) gemäß den ehrenwerten Gepflogenheiten göttlicher und kaiserlicher Gesetze

(1.3.1145) und Frevlern, die eine evidente Entlarvung durch das Recht erfahren haben,

(1.3.1146) ihre Strafe aus scharf zuschlagenden Händen zukommen lässt

(1.3.1147) und gesetzmäßige Kriege führt und die bewaffnete Hand erhebt

(1.3.1148) gegen die Feinde im wehrhaften und schonungslosen Kampfe,

(1.3.1149) (und) gleichen Besitz gegen (gleiche) Besitztümer verkauft oder kauft

(1.3.1150) und unter dem ehrwürdigen Walten des Herrschers einen Eid schwört,

(1.3.1151) den man einen „auferlegten Eid“ nennt, da ihn die Notwendigkeit herbeiführt,

(1.3.1152) und eine Ehefrau heiratet und ein gesetzliches Ehebett frequentiert

(1.3.1153) und eine lebendige Saat von Kindern zeugt und aufzieht

(1.3.1154) (und) Sorge um das (eigene) Haus hat und über seine Besitztümer gebietet.

(1.3.1155) Man muss den Gesetzen der Machthaber willig eine gehorsame Einstellung

(1.3.1156) entgegenbringen und ihre [der Machthaber] Befehle bewahren,

(1.3.1157) solange bis das keusche Gesetz der Frömmigkeit etwas Anderes befiehlt.

(1.3.1158) Denn wenn ein Anführer gegen Gott selbst zu fehlen befiehlt,

(1.3.1159) ist es besser, dem allmächtigen Anführer [d.h. Gott] zu gehorchen

(1.3.1160) als eine gottwidrige Anordnung von Sterblichen einzuhalten.

(1.3.1161)   Und dass der gewaltige Sohn Gottes [Christus] in Menschengestalt, (in margine: 16. Über das Jüngste Gericht)

(1.3.1162) der alle Macht auf der Erde und im gewaltigen Himmel innehat,

(1.3.1163) glanzvoll in den Wolken erscheinen wird, sobald der jüngste Tag

(1.3.1164) geleucht hat, um allen Menschen ihr Urteil zu eröffnen,

(1.3.1165) welche auf der Erde der Sonnengott vom Himmel erblickt,

(1.3.1166) \{G 2v\} und sogleich mit dem schallenden Ton der Trompete auferwecken wird

(1.3.1167) zum Leben diejenigen, die tief im Schlund der Erde schlafen.[42]

(1.3.1168) Denen aber, die an seiner Gerechtigkeit teilhaben, wird er den Besitz

(1.3.1169) des gnadenreichen (ewigen) Lebens schenken, welches die Zeit nicht zu verderben weiß.

(1.3.1170) Die Übeltäter aber wird er mit den Dämonen in das unsägliche (Höllen‑)Feuer

(1.3.1171) hinabstürzen, damit sie die Vergeltung für ihre Schlechtigkeit abbüßen.

(1.3.1172)   Und dass also der Mensch irgendwie einen freien Ratschluss in seinem Gemüt hat, (in margine: 17. Über den freien Willen)

(1.3.1173) um erkennbar zur Tugend umzubiegen den Weg seines Lebens

(1.3.1174) und seinen Charakter in Ordnung zu bringen und die zahlreichen Unziemlichkeiten zu vermeiden,

(1.3.1175) welche sich der Entscheidung des menschlichen Sinnes zur Auswahl unterstellen.

(1.3.1176) Aber der Mensch hat (andererseits) keineswegs die Kraft, wieder zu Gottes Freund zu werden

(1.3.1177) und ihn zu lieben wie einen hochgeschätzten Vater und ihn zu ehren

(1.3.1178) mit kindlicher Scham und seinen gläubigen Charakter zu mehren

(1.3.1179) und die zum Frevel tief herab führenden Triebe seiner angeborenen Lüste

(1.3.1180) mit Stärke zu bezwingen und von Grund auf aus seinem Herzen zu vertreiben,

(1.3.1181) wenn ihn nicht der Fahrtwind der göttlichen Hilfe zusätzlich antreibt

(1.3.1182) und die Segel durch sein Wehen aufbläht und das Schiff in den Hafen

(1.3.1183) der Frömmigkeit und des Glaubens und der (inneren) Windstille treibt.[43]

(1.3.1184) Denn in göttlichen Angelegenheiten ist der Heilige Geist von allem

(1.3.1185) Urheber und Betreiber, und der beseelte Mensch vermag

(1.3.1186) das nicht zu fassen, was die Werke des Heiligen Geistes sind.

(1.3.1187)   Und dass, wenn auch Gott selbst die Natur der irdischen Menschen (in margine: 18. Über den Grund der Sünde)

(1.3.1188) unbefleckt erschaffen hat und von Grund auf bewahrt,

(1.3.1189) trotzdem das verquere Wollen der Unfrommen der natürliche

(1.3.1190) Grund der Sünde ist, wenn man den reinen Weg des gesetzlichen Handelns

(1.3.1191) verlässt und hin zum Gesetzlosen kehrt seinen üblen Trieb,

(1.3.1192) folgend den Zügeln des Belias [d.h. Satans], der stets das Böse mehrt,

(1.3.1193) (und) welcher aus sich selbst heraus Mord und feige Lügen sät.

(1.3.1194)   Bezüglich guter Werke und des Glaubens – was der Hauptpunkt (in margine: 19. Über den Glauben und die guten Werke)

(1.3.1195) der christlichen Lehre ist – bekundeten sie folgende Überzeugung:

(1.3.1196) \{G 3v\} Dass vor dem Richterstuhl Gottes, der über ein frevelhaftes Leben urteilt,

(1.3.1197) ein Mensch untadelig, vollständig gerettet, gerechtfertigt

(1.3.1198) und der Gottheit gefällig wird nur durch den Glauben,

(1.3.1199) der sich an Christus klammert, und nicht wegen eines eigenen Werkes,

(1.3.1200) das entweder vorausging oder später folgte.

(1.3.1201) Aber wenn wir unter dem gnadenreichen Mitleid (Gottes) gerechtfertigt sind,

(1.3.1202) bleiben wir dennoch Schuldner(; wir schulden,) entsprechend der untadeligen Satzung

(1.3.1203) des keuschen Gotts unseren Lebensweg zu gehen und entsprechend unserem Glauben uns zu mühen.

(1.3.1204) Wenn nämlich Gott einen unwürdigen Menschen wieder seiner

(1.3.1205) liebevollen Zuneigung annähert, dann ergießt er unter dem göttlichen Klang seiner Worte

(1.3.1206) den Heiligen Geist in dessen gläubigen Sinn,

(1.3.1207) welcher das heftige Verlangen nach frommen Werken in seinem Inneren verursacht

(1.3.1208) und einen ehrwürdigen Ausgangspunkt für ein neues Leben plaziert,

(1.3.1209) welches zu einem gottgefälligen und für Menschen nützlichen Charakter drängt.[44]

(1.3.1210) Aber da Funken des üblen Triebs erhalten bleiben

(1.3.1211) und Reste der alten Schlechtigkeit auch in den Charakteren der Gläubigen,

(1.3.1212) ist die Sinnesart der (spirituell) wiedergeborenen Menschen nicht vollständig rein,

(1.3.1213) sondern bleibt unvollkommen und wirft die Verunreinigung nicht von sich,

(1.3.1214) bis die vom Frevel beschwerte Fleischmasse ins Grab verschwindet.

(1.3.1215) Wenn wir aber nach der ersehnten Auferstehung der Gestorbenen

(1.3.1216) mit einer gänzlich neuen Gestalt von Seele und Körper,

(1.3.1217) die unserem Heiland entspricht, strahlender als Sternenglanz

(1.3.1218) zum Himmel aufsteigen, ähnlich den untadeligen

(1.3.1219) Dienern des himmlischen Königs [den Engeln] an Unverdorbenheit,

(1.3.1220) dann wird in jeder Weise unser reiner Charakter vollständig sein,

(1.3.1221) und die Schande der alten Befleckung wird aufhören.

(1.3.1222) Bevor wir aber ans Ziel dieser Hoffnung gelangen, heftet sich unsere Zuversicht

(1.3.1223) an das Blut Christi wie an ein unerschütterliches Fundament;

(1.3.1224) denn dies [das Blut Christi] hat allein den hinreichenden Wert und die hinreichende Stärke,

(1.3.1225) den Gläubigen Heiligkeit und Ruhm zu verleihen.

(1.3.1226)   \{G 4v\} Und dass es mit dem von Gott gesprochenen Wort unvereinbar ist, (in margine: 20. Über die Verehrung der Heiligen)

(1.3.1227) seine flehentlichen Gebete an verstorbene Heilige zu richten

(1.3.1228) und sie in schwierigen Unglückssituationen als Helfer herbeizurufen.

(1.3.1229) Denn als Einziger ist immer nur zwischen Gott und Menschen

(1.3.1230) völlig hinreichender Versöhner und Vermittler der Sohn des höchsten

(1.3.1231) Vaters, der keinen Anfang kennt (Christus), bekleidet mit der Natur der Menschen.

(1.3.1232) Diese Art der Verehrung von himmlischen Heiligen aber ist untadelig:

(1.3.1233) eine blühende Erinnerung an Verstorbene in der Brust zu hegen,

(1.3.1234) damit die Menschen, wenn sie im Falle der Erretteten das große Mitleid Gottes sehen

(1.3.1235) und das Vorbild ihrer Tugenden, die zu einem edlen Leben führen, und den Glanz ihres Glaubens,

(1.3.1236) ihren (eigenen) Glauben kräftigen und sich um untadelige Werke bemühen

(1.3.1237) entsprechend ihrer jeweiligen Aufgabe, so weit es die Kraft des Einzelnen erlaubt.[45]

(1.3.1238)   Solche Aussagen machten öffentlich über ihre Lehre (in margine: Widerlegung missbräuchlicher Praktiken)

(1.3.1239) die Zeugen der lebensrettenden Wahrheit; doch bezüglich der Gebräuche

(1.3.1240) und Zeremonien, welche das Wort Gottes beschädigten

(1.3.1241) und elende Schande über die Frömmigkeit reinen Sinnes brachten,

(1.3.1242) bekundeten sie folgende Gegendarstellung; ich werde (sie) mit wenigen Worten in meinem Gesang wiedergeben.

(1.3.1243)   Dass es nicht ziemlich ist, beim bewunderungswürdigen (Abend-)Mahl Gottes (in margine: 21. Über die beiden Erscheinungsformen des Sakraments (d.i. des Abendmahls))

(1.3.1244) das Volk davon abzuhalten, das göttliche Blut zu trinken.

(1.3.1245) Denn der Herr befiehlt allen, seinen süßschmeckenden Trunk aufzunehmen:

(1.3.1246) Es ist aber eine neuartige Menschenerfindung, nur einen Teil (des Abendmahls) zu erteilen,

(1.3.1247) das Brot ohne den (Wein-)Kelch, und ein zusammenhängendes Mahl zu entzweien.

(1.3.1248)   Dass es wiederum gottlos ist, Priester von der Ehe auszuschließen, (in margine: 22. Über die Ehe der Priester)

(1.3.1249) welche Gott selbst anordnete und (welche) die menschliche Notwendigkeit zusammenführte.

(1.3.1250) Denn wahrlich befahl der Heilige Geist, ein Bischof sollte ein Gatte

(1.3.1251) einer einzigen rechtmäßigen Ehefrau sein und ein Erzieher von (eigenen) Kindern.

(1.3.1252) Die alten Seelenhirten gingen ihren ehelichen Bettverhältnissen nach;

(1.3.1253) das Lager aber von Unverheirateten ergeht sich voller Wahnsinn in unbeschreiblichen Freveltaten;

(1.3.1254) denn nur wenigen ist es gegeben, das Unzucht liebende Fleisch im Zaum zu halten.

(1.3.1255) Deswegen ist es schlecht, (Menschen) die Fessel eines ehelosen Lebens anzulegen,

(1.3.1256) \{G 5v\} insbesondere aber Priestern, deren Leben für Menschen ein leuchtendes Vorbild ist.

(1.3.1257)   Und dass etwas Gott Verhasstes ist, das schlimmste von allen Übeln, (in margine: 23. Über das Opfer der Messe)

(1.3.1258) die Heilige Messe (Messe nennen sie die Lateiner,[46]

(1.3.1259) die Griechen „sýnaxis“, da sie zum Mahle des göttlichen

(1.3.1260) Tisches die sich um Gott bekümmernde Schar zusammenführt [„synágei“]),

(1.3.1261) weil die Priester sie als etwas um Geld Verkäufliches feilbοten,

(1.3.1262) für ihre Käufer ein leeres Schauspiel und ein frostiges Hörstück

(1.3.1263) und ein Opfer, welches der um heilige Riten bekümmerte Priester ausführt,

(1.3.1264) nützlich für Lebende wie für Tote, mit einer bloßen Handlung

(1.3.1265) den grollenden Gott besänftigend und den Schatz der reinen

(1.3.1266) Rechtfertigung darreichend sowie den glückseligen Anteil am (ewigen) Leben

(1.3.1267) und die Freisprechung von Sünden und die Vermeidung von (Höllen-)Strafe für alle,

(1.3.1268) um welcher Errungenschaften willen er die heilige Handlung vornimmt, auch für Menschen, die sich außerhalb des Glaubens befinden.

(1.3.1269) Dieses (Vorgehen) vergeht sich erheblich gegen die Würde Christi und die Wahrheit

(1.3.1270) des Wortes und die ehrwürdigen Riten des Gottesmahls

(1.3.1271) und verursacht das Leben verderbendes Unheil für die menschlichen Seelen.

(1.3.1272) Denn der Tod Christi allein ist ein hinreichendes Opfer,

(1.3.1273) das die Buße für jegliche Sünde erfüllt, mag ein Mensch (nur)

(1.3.1274) die ihm angeborene Wunde [die Erbsünde] mit sich führen oder ein (bestimmtes) gesetzwidriges Werk betreiben.

(1.3.1275) Die gesamte Schrift der göttlichen Worte aber verkündet permanent,

(1.3.1276) dass die Gnade nur durch den Glauben, nicht durch Werke zuteilwird.

(1.3.1277) Das heilige (Abend-)Mahl aber bekräftigt den Gott ergreifenden Glauben

(1.3.1278) an das menschenrettende Opfer (Christi) (ohne selbst Opfer zu sein),

(1.3.1279) wenn jemand mit dem Eifer eines dürstenden Herzens sich nähert

(1.3.1280) und aus der Hand eines Priesters den göttlichen Genuss (des Abendmahls) zu sich nimmt,

(1.3.1281) (eines Priesters), der eine öffentliche und nicht eine privat ausgehandelte Tätigkeit ausführt.

(1.3.1282)   Und dass es nicht notwendig ist, seine Sünden gemäß ihrer Zahl (in margine: 24. Über die Aufzählung der Sünden und die Buße für diese)

(1.3.1283) alle vollständig aufzuzählen in die Ohren der ehrwürdigen Priester;

(1.3.1284) denn die die Tiefe der Frevel hervorbringenden Menschen ist überhaupt nicht (durch Worte) zu erschöpfen.

(1.3.1285) Und dass hinreichende Strafen (*satisfactiones*) für Übergehungen auf sich zu nehmen

(1.3.1286) \{[G 6v]\} und (so) die (eigentlich zustehende) ewige Buße gegen eine zeitliche Vergeltung einzutauschen

(1.3.1287) bedeutet, die gnadenreiche Bußhandlung Christi zu verunklaren,

(1.3.1288) welche er, in hinreichendem Maße genugtuend, für die unglücklichen Sterblichen vollzogen hat,

(1.3.1289) und die Gemüter (der Menschen) mit grässlich belastendem Unglück zu umschlingen.

(1.3.1290)   Und dass es nicht fromm ist, auf die Nacken der Sterblichen die beschwerliche Last (in margine: 25. Über die herkömmlichen (Buß-)Bräuche der Menschen)

(1.3.1291) von (Buß‑)Bräuchen, welche (nur) Menschen überliefert haben, zu werfen,

(1.3.1292) als handele es sich dabei [bei diesen Bräuchen] um eine Verehrung Gottes und eine unumstößliche Pflicht,

(1.3.1293) die notwendig ist zum Erlass der Sünden und für den ewigen Reichtum [d.h. das ewige Leben].

(1.3.1294) Denn dies verbreitet über den Glanz der allein rettenden Gnade und des (allein rettenden) Glaubens

(1.3.1295) unziemliches Dunkel durch triviale Handlungen

(1.3.1296) und setzt das Gesetz (Gottes) hinter einen sterblichen Auftrag

(1.3.1297) und beschwert die Gemüter der Menschen durch verderbliche Lasten

(1.3.1298) und verkürzt ihnen den Ruhm der Freiheit, die sich aus dem Vertrauen auf Gott ergibt.

(1.3.1299)   Und dass es nicht dem (göttlichen) Gesetz entspricht, in die (Kloster‑)Mauern von allein lebenden (Mönchen) (in margine: 26. Über die Gelübde der Mönche)

(1.3.1300) Unwissende einzusperren und Widerwillige darin festzuhalten

(1.3.1301) unter dem Vorwand von Gebeten, die man Gott ableisten müsse,

(1.3.1302) weil es sich (dabei) um ein Zwangsgesetz menschlicher Willkür handelt,

(1.3.1303) welches die Satzung unseres weisen Schöpfers mit Schande verwirft,

(1.3.1304) wonach er (Gott) bekanntlich das Ehebett zur Benutzung heiligte für alle,

(1.3.1305) deren Natur zu einem ehelosen Leben nicht die passende Anlage erlangt hat –

(1.3.1306) dieses Zwangsgesetz rühmt sich, durch seine eigenen Leistungen sich würdig zu erweisen

(1.3.1307) des ewigen Lebens, der Rechtfertigung und des (himmlischen) Glanzes

(1.3.1308) und Besseres und Größeres zu vollbringen als die himmlischen Anweisungen (zur Ehe)

(1.3.1309) und eine herausragende Lebensform zu sein, welcher die (eheliche) Lebensgestaltung von anderen,

(1.3.1310) wiewohl sie von Gott angeordnet ist, an Ehre unterlegen ist.

(1.3.1311) So macht es [das Zwangsgesetz] die von Christus sprechende Verkündigung

(1.3.1312) der volksrettenden Gnade völlig unkenntlich und tritt die Satzungen Gottes mit Füßen

(1.3.1313) und überspült das Leben der Menschen mit unsäglichen Befleckungen.

(1.3.1314)   Und dass es nicht angemessen ist, wenn ein Bischof die Rolle eines (politischen) Führers spielt,

(1.3.1315) (ein Bischof,) welchem Seelen anvertraut sind und göttlicher Kult obliegt,

(1.3.1316) \{[G 7v]\} und die fremde Ehrenaufgabe eines Herrschers und das Richteramt ausübt

(1.3.1317) und Waffen emporhebt und sich über strahlenden (Kriegs-)Ruhm erfreut

(1.3.1318) und den (von ihm) beherrschten Menschen neuartige Gesetze bekanntmacht.

(1.3.1319) Denn ein Herrscher und ein (Seelen-)Hirt haben nicht die gleiche Macht,

(1.3.1320) und ebenso wenig Zepter und (Himmels-)Schlüssel; sondern sie stehen weit auseinander.

(1.3.1321) Die ehrenvolle Aufgabe eines Herrschers ist es, das Leben und den Besitz seines Volkes

(1.3.1322) mit gesetzlichen Mitteln und (auch) mit Gewalt zu organisieren und zu bewahren,

(1.3.1323) den Besonnenen Ehre, den Ungerechten aber Strafe zukommen zu lassen

(1.3.1324) (auch) mit waffenbeschwerter Hand, wenn der Pfeil der Notwendigkeit dazu drängt,

(1.3.1325) und neue Anweisungen edler Gesetze zu organisieren.

(1.3.1326) Einem Kirchenhirten aber teilte der himmlische König

(1.3.1327) einen anderen Auftrag zu: sich um seine [Gottes] Verkündigung zu kümmern,

(1.3.1328) laut vernehmlich das Gesetz und den Ton von Christi Evangelium ertönen zu lassen,

(1.3.1329) die Sünde den Unnachgiebigen machtvoll vorzuhalten, den Nachgiebigen aber zu erlassen,

(1.3.1330) wohlkundig die ruhmvollen Sakramente Christi zu verteilen,

(1.3.1331) wobei man alles mit dem Wort betreibt und nicht etwa unter dem Zwang seiner Hand,

(1.3.1332) und mit dem Dienst des Wortes lebensschenkenden Reichtum zu verleihen

(1.3.1333) an ewigem Besitz, (d.h.) ein Heilmittel gegen schmerzliche Versündigung,

(1.3.1334) ein Entkommen vor dem Tod und eine freiwillige Gabe in Gestalt der Rechtfertigung.

(1.3.1335) Man muss dem Diener [Priester], der das Werk Gottes besorgt, gehorsam vertrauen,

(1.3.1336) wenn er das Wort verkündet und die Sakramente umwaltet

(1.3.1337) und in seinen eigenen Reihen (der Kirche) eine ziemliche Ordnung herstellt,

(1.3.1338) (und zwar gehorchen) ohne schiefsinnige Verfehlung und ohne Fesseln,

(1.3.1339) die das freie Volk Christi erneut [wie die Juden im AT] unter ein Joch führen würden.

(1.3.1340) Wenn er [der Priester] aber etwas Gott Widriges vorbringt, dann (darf man) ihm nicht nachgeben:

(1.3.1341) Denn es ist (Seelen-)Hirten nicht erlaubt, ein Gesetz einzubringen entgegen dem Herrn [Gott].

(1.3.1342)   Dies nun fixierten auf das verständige Betreiben Luthers hin

(1.3.1343) als ein wahres Zeugnis die erhabenen Fürsten

(1.3.1344) in Bezug auf die wiederbelebte Lehre (der Theologie) und in Bezug auf die verderblichen

(1.3.1345) Gewohnheiten (der Kirche); dies bekunde auch ich als (literarischer) Mitzeuge,

(1.3.1346) \{[G 8v]/H 1r\} obwohl ich die allergeringste Bedeutung habe, der ich aber doch ein wahrheitstreuer Zeuge bin

(1.3.1347) und Gott sorgsam zusammen mit anderen frommen (Lutheranern) verehre.

(1.3.1348)   Dieses (Büchlein), geschrieben in lateinischer und zugleich deutscher Sprache, (in margine: Die Überreichung der Confessio Augustana an den Kaiser)

(1.3.1349) reichten sie dem Kaiser dar; der aber wies das Büchlein nicht von sich,

(1.3.1350) sondern nahm es freundlich auf, das Büchlein, welches alles anführt, das zur Rettung des (spirituellen) Lebens beiträgt.

(1.3.1351)   Die Fledermäuse jedoch, die kraftlosen Flugwesen des lichtscheuen Papstes, (in margine: Die Papisten stellen sich vergeblich der Confessio Augustana in den Weg)

(1.3.1352) gaben mit schwächlichen Lippen unverschämte Zischlaute von sich

(1.3.1353) und versuchten zusammen mit den unheimlichen Eulen zu beschädigen

(1.3.1354) die unerschütterliche Formel der evidenten Wahrheit [d.h. die *Confessio Augustana*]; aber welche Kraft hat schon

(1.3.1355) die Finsternis gegen das zurückkehrende Licht der Sonne?

(1.3.1356) Denn sie blieb unzerbrechlich und wird bis zum Ende unerschütterlich bleiben, (in margine: Die Kraft und Wirksamkeit der Confessio Augustana)

(1.3.1357) die *Confessio Augustana*, die sich auf festgefügte Fundamente stützt,

(1.3.1358) wie sehr sich die ganze Welt und Satan selbst widersetzen mögen,

(1.3.1359) sie (die *Confessio Augustana*), die damals so gewaltige Stärke gewann und immer noch gewinnt,

(1.3.1360) dass nun in sämtlichen Gegenden der Welt hell erstrahlt

(1.3.1361) in warmem Glanze das erst spät (durch Luther) zum Vorschein gekommene Wort Gottes,

(1.3.1362) das vorher nur wenige mit schwachen Funken erleuchtete;

(1.3.1363) vor allem aber steht in Blüte die Saat Christi mit geisterfüllten Ähren.

(1.3.1364) Dieser feiert nun für seinen Vater ein ertragreiches Erntefest

(1.3.1365) und mäht unermessliche Getreidefelder seiner geistlichen Scholle ab

(1.3.1366) in allen Teilen der Erde überall auf menschenernährenden Furchen.

(1.3.1367) Die edle Frucht hervorbringende Braut Gottes [die Kirche] gebiert unzählige

(1.3.1368) Kinder, die sich von der Erde zum steilen Himmel emporrecken.

(1.3.1369) Und so blüht, gemehrt mit himmlischem Reichtum,

(1.3.1370) ein goldenes Zeitalter noch in der jüngsten Endzeit unserer Welt,

(1.3.1371) welches bereits ein Abbild des kommenden (ewigen) Lebens und Wohlstands in sich trägt.[47]

(1.3.1372) Und jetzt erhebt der Ruhm von Christus, der seine Gläubigen rettet, der Ruhm, den der gottfeindliche Papst

(1.3.1373) in die finstere Unterwelt hinabzudrücken strebte,

(1.3.1374) sein Haupt wieder voller Ehre zum Himmel empor,

(1.3.1375) und der Glaube, der gleichermaßen in den Herzen wie in den Werken (der Menschen) lebt,

(1.3.1376) \{H v/H 2r\} zeigt deutlich die Hürde Gottes, der mit seinem Wort nährt.

(1.3.1377) Und viele (Menschen) eilten wieder hinter den blutigen Spuren des (Protomärtyrers) Stephanus einher

(1.3.1378) und stützten die ruhmvolle Wahrheit mit ihrem zeugnisablegenden Untergang,

(1.3.1379) ihr unschuldiges Blut vor ihren Verfolgern ausströmen lassend.

(1.3.1380) Und selbst die gewaltsam Widerstand leistenden Feinde der erneut erstrahlenden Lehre (des lutherischen Christentums)

(1.3.1381) sind im Verborgenen Zeugen (für dieses), wie sehr sie auch die Wahrheit offen auszusprechen

(1.3.1382) in ihrer abweichenden Auffassung vermeiden, Zeugen dafür, dass die göttliche

(1.3.1383) Formulierung der *Confessio Augustana* ewige Wahrheit in sich trägt.

(1.3.1384)   Als aber die erlauchte Versammlung zu Ende war, von der man sagen könnte, (in margine: Die Taten Luthers seit dem Augsburger Reichstag)

(1.3.1385) sie sei die erlesenste unter sehr vielen Zusammenkünften gewesen,

(1.3.1386) und die fürstliche Autorität über die von Gott eingegebenen Worte [d.h. Luther] wieder nach Hause gelangte,

(1.3.1387) da baute er [Luther] mit der einen (Hand) am Tempel [Gottes, d.h. seiner Kirche], in der anderen (Hand) hielt er ein Schwert,

(1.3.1388) welches seinen Widersachern sofortige Furcht und verhängnisvollen Untergang brachte.

(1.3.1389) Denn keine Erschöpfung in seiner schriftstellerischen Tätigkeit ergriff ihn und auch nicht in seinen öffentlichen Disputationen,

(1.3.1390) genauso wenig wie im Studium der von Gott formulierten (Bibel‑)Bücher und auch keine Erschlaffung im Gebet.

(1.3.1391) Mit diesen Tätigkeiten sich beständig mühend und seine rüstige Kraft beschäftigend

(1.3.1392) unterstützte er besonders seine geliebte, sich an Gottes Wort freuende Herde

(1.3.1393) und bekämpfte er andererseits besonders das schafverderbende Volk der Wölfe.

(1.3.1394) Er zerfetzte die verderbliche Kraft der wuchtig kämpfenden Türken

(1.3.1395) und vereitelte Gewalttaten und listige Umtriebe des intriganten Papstes

(1.3.1396) und widerlegte die Betrügereien der Christus bekämpfenden Sakramentenschänder [d.h. der Sakramentarier]

(1.3.1397) und beendete mit seinem Schlachtruf und seinen Schriften den Kampfschwung der Antinomer,[48]

(1.3.1398) ferner erhob er sich als ernstzunehmender Kämpfer gegen den gewalttätigen Verein der Wiedertäufer,

(1.3.1399) gegen das Volk Mohammeds und gegen die Schlachtreihe der Juden.

(1.3.1400)   Denn als Süleyman, der Verderbliches sinnende Sultan der Türken, (in margine: Die Invasion des Türken in Deutschland wird durch die Gebete Luthers abgewehrt: 1532)

(1.3.1401) zum zweiten Mal die männliche Schlacht versuchte und nach Wien kam,

(1.3.1402) dieses mit unzähligen Reitern zu verwüsten trachtend,

(1.3.1403) die widerstandskräftige Stadt, die Festung Deutschlands,

(1.3.1404) die er schon zuvor durch kriegerische Gewalt und verborgene Intrigen erschüttert hatte, (in margine: 1529[49])

(1.3.1405) da wehrte er [Luther] diesen [Süleyman] mit den staunenswerten Waffen seines gewaltigen Gebetes,

(1.3.1406) \{H 2v\} obwohl er ihm nur aus der Ferne begegnete, von seiner Heimat ab,[50]

(1.3.1407) schlug ihn in die Flucht und zwang ihn, Schande zugleich mit Trauer

(1.3.1408) zurück zum heimischen Meer am Bosporos zu nehmen, da er eine gewaltige Menge

(1.3.1409) von Fallenden unter den gewaltigen Speeren der Deutschen verloren hatte

(1.3.1410) und sich in der törichten Hoffnung täuschte, die ihn angetrieben hatte.

(1.3.1411)   Und nicht nur den schroffen Krieg der unerbittlichen Türken wehrte er (von Deutschland) ab, (in margine: Luther erbetet Frieden für Deutschland und bewahrt ihn (für seine Lebenszeit))

(1.3.1412) sondern mit seinen Gebeten, die unaufhörlich zu dem ihm wohlgeneigten Gott hineilten

(1.3.1413) und alles Erwünschte herbeiführten,

(1.3.1414) verschaffte er sogar ganz Deutschland Frieden

(1.3.1415) und bewahrte es zuverlässig, solange er in seinem (sterblichen) Leib verblieb.

(1.3.1416)   Denn Frieden stiftete der Herr des römischen Reiches [Kaiser Karl V.] (in margine: Der in Nürnberg festgelegte Friede: 1532 [Nürnberger Religionsfriede])

(1.3.1417) dort, wo die Stadt Nürnberg in Franken liegt – einen Frieden,

(1.3.1418) welchen Luther nachdrücklich durch sein Gebet bekräftigte.

(1.3.1419) Von den frommen Menschen hielt er so den Aufruhr des blutigen Krieges fern,

(1.3.1420) bis ihm das Geschick den Faden der lebenserhaltenden Spindel zerteilte

(1.3.1421) und seine Seele aus seinen leiblichen Gliedern in das Himmelshaus versetzte.

(1.3.1422)   Und gegen die Wiedertäufer rüstete er seinen Griffel und sein Gebet, (in margine: Die Entstehung des Irrglaubens der Wiedertäufer: 1535)

(1.3.1423) deren Schar nach dem Ende des Pannonischen Krieges aktiviert wurde durch

(1.3.1424) eine aus der Unterwelt hervorbrechende List Satans, des Urhebers aller Übel,

(1.3.1425) der unrühmliche Schande ausgießen wollte über die Lehre,

(1.3.1426) die sich (nach Luther) ein neues Gewand gegeben hatte, das besser als das vorige war.

(1.3.1427) Denn diese [die Wiedertäufer] wurden von einem wahnsinnigen Stachel Satans getrieben (in margine: Die Lehrmeinung der Wiedertäufer)

(1.3.1428) und verbreiteten aus rasenden Mündern eine schamlose Rede,

(1.3.1429) eine Rede, die mit derjenigen der Juden übereinstimmt und der Manichäer

(1.3.1430) und anderen Häretikern entspricht, die mit Füßen gegen Christus

(1.3.1431) austreten, seine Göttlichkeit zu beschädigen strebend.

(1.3.1432) Unter diesen (Häretikern) befanden sich (Michael) Servetus[51] und der gottfeindliche Mohammed

(1.3.1433) und Paulus, den Samosata hervorbrachte,[52] und eine Reihe von anderen;

(1.3.1434) Denn in diese Kloake [d.h. in die Gemeinschaft der Wiedertäufer] floss der Abschaum jeglicher (Häretiker) zusammen,

(1.3.1435) die das Wort der Wahrheit mit verderblichen Lügen befleckten.

(1.3.1436)   \{H 3v\} Denn zu allererst beurteilen sie die Nahrung der menschlichen Seelen, das göttliche Wort, (in margine: Zusammenfassung der Irrlehren der Wiedertäufer)

(1.3.1437) entweder als geringwertig oder missachten es beständig,

(1.3.1438) während ihnen der spontane Antrieb wechselnder Gemütsstimmungen, (in margine: (Irrmeinungen) über die (Heilige) Schrift)

(1.3.1439) Eingebungen des den Sinn durcheinanderwirbelnden Geistes und schreckerregende

(1.3.1440) visuelle Erscheinungen und trügerische Bilder nächtlicher Träume

(1.3.1441) als Richtschnur des Glaubens gelten, (in ihren Augen) allen (göttlichen) Worten vorzuziehen.

(1.3.1442)   Viele große Worte machen sie über Gottvater und den Heiligen Geist; (in margine: (Irrmeinungen) über Gott und Christus)

(1.3.1443) aber wenig ist bei ihnen über Christus die Rede, der nach ihrer Auffassung

(1.3.1444) nicht unter dem Einwirken des Heiligen Geistes

(1.3.1445) menschliches Fleisch angenommen hat im Mutterleib der jungfräulichen Maria.

(1.3.1446) Vielmehr erzählen sie über ihn die Geschichte, dass er nach dem Ablauf des Jüngsten Tages

(1.3.1447) und nach der Erweckung der Toten aus ihren unterirdischen Lagerstätten

(1.3.1448) eine irdische Königsherrschaft beginnen wird unter den gläubigen Menschen.

(1.3.1449)   Und es liegt ihnen nicht daran, mit der Peitsche des erschreckenden Gesetzes (in margine: (Irrmeinungen) über die Sünde)

(1.3.1450) den schlechten Charakter von Menschen und ihre Versündigungen zu züchtigen.

(1.3.1451) Denn sie kümmern sich gar nicht um die Sünde, welche doch alle

(1.3.1452) Kinder des frevelhaften Adam als etwas mit ihnen Entstandenes bei sich tragen.

(1.3.1453) Von den Kindern aber behaupten sie, dass sie mit unbefleckten Charakteren geboren werden

(1.3.1454) und dass sie alles an sich unbefleckt haben und keinerlei Strafe verdienend.

(1.3.1455)   Und sie erlügen, dass der Wille gänzlich frei ist bei allen, (in margine: (Irrmeinungen) über die den freien Willen)

(1.3.1456) welche die vollständig korrupte Welt jetzt als Bewohner hat.

(1.3.1457)   Und einige hoffen, dass sie durch die Wohlgesetzlichkeit ihres äußerlich erscheinenden Lebens (in margine: (Irrmeinungen) über die Rechtfertigung)

(1.3.1458) das Heil und völlige Rechtfertigung erlangen.

(1.3.1459)   Und sie bemühen sich nicht etwa um gute Werke, sondern nur darum, (in margine: (Irrmeinungen) über die guten Werke)

(1.3.1460) all ihren Besitz zu kollektivieren mit ihren einträchtigen (Glaubens‑)Brüdern.

(1.3.1461) Dies gilt ihnen als zum Ziel führende Tugend, als ein herausragendes Werk,

(1.3.1462) welches einzig ziemlich ist für Menschen, die Christus lieben.

(1.3.1463)   Und wie die Verkündigung göttlicher Worte für sie nichtig ist, (in margine: (Irrmeinungen) über die Taufe)

(1.3.1464) so werten sie auch sakramentale Bekräftigungen des göttlichen Wortes ab.

(1.3.1465) Denn sie verabscheuen die Taufe von kleinen Kindern,

(1.3.1466) \{H 4v\} weil deren unreifes Herz noch keine religiöse Unterweisung zu fassen vermag.

(1.3.1467) Diejenigen aber, welche das von Gott sanktionierte (Tauf‑)Wasser in kindlichem Alter gereinigt hat,

(1.3.1468) die säubern sie nun ein zweites Mal unter nunmehr völlig nutzlosen Wassergüssen.

(1.3.1469) Und wiederum zu einer neuen Taufe schicken sie auch jene Leute,

(1.3.1470) über welche tadelnswerte [d.h. nicht legitimierte] Gottesdiener das sakramentale Wasser geschöpft haben.

(1.3.1471)   Und bezüglich des mystischen Mahls haben sie dieselbe Lehrmeinung (in margine: (Irrmeinungen) über das (Abend‑)Mahl des Herrn)

(1.3.1472) und Auffassung, wie sie Zwingli gegenüber Christus an den Tag legte,

(1.3.1473) dass nur die Frommen Speisende sind an der Tafel

(1.3.1474) Christi, die mit ihrem an Gott heranreichenden Glauben sein geistiges

(1.3.1475) Fleisch essen und sein spirituelles Blut von dieser (Tafel) trinken,

(1.3.1476) dass aber die Verworfenen nicht vom Leib und Blute Christi speisen.

(1.3.1477)   Und auch die erfreuliche Lossprechung von der Sünde haben sie völlig entehrt (in margine: (Irrmeinungen) über die Lossprechung (von der Schuld); über die Kirche.)

(1.3.1478) und behaupten ohne weiteres, dass es in einem gottgefälligen Volk

(1.3.1479) keinen einzigen Schlechten übrigzulassen sich gehört in der Zahl der Guten,

(1.3.1480) dass die Schar der Gottlosen aber von Grund auf mit dem Schwert abgemäht gehört.

(1.3.1481)   Ferner (behaupten sie), dass es nicht erlaubt ist für Diener Gottes, Herrschaft auszuüben (in margine: (Irrmeinungen) über die Obrigkeit)

(1.3.1482) oder über andere, die ihrem Urteil unterliegen, Rechtssprüche auszusprechen.

(1.3.1483) Ferner (behaupten sie), dass man Herrschern, die eine frevelhafte Gesinnung zeigen, nicht gehorchen muss,

(1.3.1484) sondern dass man sich ihnen mit Waffengewalt entgegenstellen darf.

(1.3.1485)   Auch um Eide kümmern sie sich nicht und wollen keinen Besitz haben (in margine: (Irrmeinungen) über das bürgerliche Leben)

(1.3.1486) und auch nicht mit anderen die zum Leben notwendigen Einnahmen austauschen,

(1.3.1487) wie es Sitte für Männer ist, die jeder in ihrem üblichen Gebiet wohnen.

(1.3.1488) Und sie haben diese Sitte, ein jeder in seinem üblichen Gebiet,

(1.3.1489) dass es ihnen weniger unziemlich sei und vielmehr geradezu naheliegend,

(1.3.1490) zu stehlen, zu rauben und von anderen Beutegut zu nehmen

(1.3.1491) nach der Art von Drohnen, die das Werk anderer (für sich) abernten.

(1.3.1492)   Den Bund der von Gott gefügten Ehe aber lösen sie auf (in margine: (Irrmeinungen) über die Ehe)

(1.3.1493) und heiraten so viele Frauen, wie sie mögen,

(1.3.1494) und ähnlich räudigen Hündinnen kopulieren sie miteinander;

(1.3.1495) ein jeder drückt diejenige, die er gerade getroffen hat, an seine Brust,

(1.3.1496) \{H 5v\} wenn die frevelhaften Orgien der nächtlichen Liebesgöttin abgehalten werden;

(1.3.1497) und vieles anderes zusätzlich zu dem Genannten, was für einen besonnenen Menschen schauerlich zu erfahren ist,

(1.3.1498) wagen sie auszusprechen und zu vollenden in ihrer befleckten Triebhaftigkeit.

(1.3.1499) Und dieses höchst verworfene Menschengeschlecht, von welchem unsägliche (in margine: Die Wiedertäufer regen sich allenthalben)

(1.3.1500) Schande zugleich und unsägliches Leid für alle Menschen in die Welt gesetzt wurde,

(1.3.1501) vor allem aber für die mit reinem Herzen gesegnete Herde des ihr wohlgesonnenen Gottes,

(1.3.1502) erhob sich mit reißender Frechheit verteilt über die Gebiete aller Deutschen.

(1.3.1503)   Aber nachdem es [das genannte Menschengeschlecht, d.h. die Wiedertäufer] hier und dort den durchdringenden Rufen (in margine: Schließlich besetzen die Wiedertäufer Münster in Westfalen)

(1.3.1504) der (wahren) Propheten (Gottes) nachgeben musste, die das Wort Gottes verkündeten,

(1.3.1505) und die Machthaber wiederum über viele mit den Keulen ihrer Rechtsprechung[53]

(1.3.1506) das ihrer [der Wiedertäufer] Frevelhaftigkeit entsprechende Todesurteil verhängten und kein Rückzugsort

(1.3.1507) für die bedrängten (Wiedertäufer) übrigblieb, wo sie ihren Unterschlupf bauen könnten,

(1.3.1508) da nahmen sie zuletzt die Stadt Münster in Westfalen ein (wie die Deutschen

(1.3.1509) das Volk bezeichnen, das zwischen Rhein und schnellfließender Weser wohnt,

(1.3.1510) benachbart den Friesen),

(1.3.1511) eine zu ihren Absichten gut passende Behausung, und vollendeten dort ihr grausiges Reich.

(1.3.1512) Denn sogleich nahmen sie dort den zuständigen Verantwortlichen die edle Gabe der Führungsgewalt aus den Händen, (in margine: Der Wahnsinn der Wiedertäufer)

(1.3.1513) welche ihnen das Gesetz verlieh, und sie errichteten mit leichtfertiger Frechheit

(1.3.1514) eine neue Herrschaft auf trügerischen Fundamenten,

(1.3.1515) indem sie einen Herrscher einsetzen, der seine Herrschaft nicht lange ausüben sollte.

(1.3.1516) Und es war in ihrem Herzen das dringende Begehren, ringsum alles zu unterwerfen

(1.3.1517) im Lande des Deutschen mit ihren durch Waffen wütenden Händen.

(1.3.1518)   Und dann befleckten sie die Stadt (Münster) unter so gewaltiger Schande,

(1.3.1519) wie sie niemand aussprechen könnte, mag er auch ein ehernes Herz in seiner Brust nähren

(1.3.1520) und von unermüdlichen Lippen einen Ton erschallen lassen, der alles darzustellen vermag.

(1.3.1521) Denn wie zugleich alle Flüsse und jegliches Meer

(1.3.1522) und alle Quellen und die großen Brunnen ihre Feuchtigkeit leiten

(1.3.1523) in den Vater Ozean, dieser aber die Zuflüsse von allen aufnimmt,

(1.3.1524) so wird auch jeglicher Selbstüberschätzung und jeglicher Verblendung Strom

(1.3.1525) in dieses Meer [sc. der Wiedertäufer] zusammengeleitet,[54] wo

(1.3.1526) \{[H 6v]\} der Übermut Gomorrhas, das Leiden von Jerusalem, die Orgien von Rom zusammengeführt werden.[55]

(1.3.1527) So wüteten sie [die Wiedertäufer] in ihrem Wahnsinn, solcher Jammer überkam sie,

(1.3.1528) die nur die Gestalt von Menschen hatten, in ihrem Wahnsinn aber Rachegöttinnen glichen.

(1.3.1529)   Gegen sie [die Wiedertäufer] aber in ihrem beständigen Wahnsinn führten Krieg und zugleich Verderben (in margine: Die Belagerung der Wiedertäufer in Münster)

(1.3.1530) die Anführer, welche die benachbarten Länder kontrollierten;

(1.3.1531) mit starken Schlachtreihen umzingelten sie die versammelten (Wiedertäufer),

(1.3.1532) belagerten sie lange und fügten den Eingeschlossenen Schmerz zu

(1.3.1533) in Gestalt von Krieg, schmerzlicher Hungersnot und Aufruhr.

(1.3.1534)   Nachdem ein Jahr vollendet hatte und noch viele Tage danach (in margine: Die über die Wiedertäufer verhängte Strafe: 1536)

(1.3.1535) der mit seinem funkelnden Wagen durch den Äther fahrende Sonnengott,

(1.3.1536) da nahmen sie nach vielen Mühen die überaus gewaltige Stadtfestung ein

(1.3.1537) und töteten den befleckten König mit seinen Gefährten, die mit diesem das Übel begannen;

(1.3.1538) sie verkohlten sie mit glühenden Feuerzangen

(1.3.1539) und hoben ihre verröchelnden Körper in aus Eisen geflochtenen Körben empor,

(1.3.1540) warnende Zeichen für die Menschen in Hinsicht auf Übermut, der auf nichts hört.

(1.3.1541)   So brachen nun das frevelhafte Streben der Wiedertäufer (in margine: Luthers Bemühung bei der Unterdrückung der Wiedertäufer)

(1.3.1542) mit Krieg und körperverletzender[56] Bestrafung die Hirten der Völker:

(1.3.1543) Luther aber regte die Waffen des gottesfürchtigen Wortes

(1.3.1544) und behelligte sie [die Wiedertäufer] mit geistverletzenden Schriften und er trieb auch seine Gefährten an,

(1.3.1545) die Rasenden zu widerlegen, sobald sie sich erstmals regten;

(1.3.1546) so erleichterte er die schwerlastenden Mühen durch schlichte Bittgebete.[57]

(1.3.1547)   Nachdem das tragische Drama (um die Wiedertäufer) sein berüchtigtes Ende fand, (in margine: Das in Mantua angekündigte Konzil: 1536[58])

(1.3.1548) berief Paul (III.), der Herr des Römischen Stuhls, der nach Christus

(1.3.1549) die zweitruhmvollste Position unter den Menschen einzunehmen beanspruchte,

(1.3.1550) in die schönen Mauern der Stadt Mantua

(1.3.1551) die ersten Kirchenmänner ein, um Rat zu finden

(1.3.1552) über die verderbliche Kirchenspaltung und die Krankheiten, an welchen die Herde siechte.

(1.3.1553)   Zu dieser Zeit veranstalten eine bewunderungswürdige Versammlung zwecks Beschlussfassung (in margine: Zusammenkunft der Protestanten in Schmalkalden: 1537)

(1.3.1554) die Zeugen der Augsburger Wahrheit [d.h. der *Confessio Augustana*], und zwar dort,

(1.3.1555) wo die Stadt Schmalkaden auf die äußersten Grenzen des alten Thüringen blickt.

(1.3.1556) \{[H 7v]\} Und so kamen dichtgedrängt an einen Ort nicht nur viele

(1.3.1557) ruhmvolle Regenten, deren Herz die Wahrheit liebte,

(1.3.1558) sondern auch diejenigen, welche die erste Stellung einnahmen unter den Männern, welche Gott auf ihrer Zunge führen:

(1.3.1559) Und Luther strahlte unter den übrigen Versammlungsteilnehmen,

(1.3.1560) wie der Morgenstern unter dem Chor der weithin leuchtenden Sterne hervorsticht.

(1.3.1561)   Dort schmiedeten sie viele Pläne miteinander (in margine: Die in Schmalkalden erwirkten Beschlüsse)

(1.3.1562) um die (geplante) Versammlung in Italien [d.i. das Konzil von Mantua] und die Maßnahmen, mit welchen sie

(1.3.1563) die Unverletzbarkeit des (Göttlichen) Wortes zu sichern und Unheil von ihm abzuwehren hofften,

(1.3.1564) welches die feindliche Versammlung ihnen mutmaßlich zuzufügen strebte.

(1.3.1565) Unter diesen wusste Luther den besten Rat,

(1.3.1566) wo es die Sache der theologischen Erörterungen erforderte, aber er überließ es anderen,

(1.3.1567) Beschlüsse über die Politik zu schmieden – anderen, denen dies zukam.

(1.3.1568) Denn es ist nicht zulässig, dass ein der Theologie ergebener Mann sich mit (politischen) Beschlüssen befasst,

(1.3.1569) ein solcher (Mann), dem an der (geistlichen) Versorgung der Herden und an den von Gott stammenden Büchern (der Bibel) gelegen ist,

(1.3.1570) und er so den einen Fuß im Rathaus, den anderen aber in der Kirche hat.

(1.3.1571)   Und damals verfasste er die Hauptpunkte der unverfälschten Theologie (in margine: Die Schmalkaldischen Artikel, die von Luther verfasst sind)

(1.3.1572) für diejenigen, die zu dieser Versammlung strebten, die Hauptpunkte, die nach dieser Stadt benannt sind,

(1.3.1573) deren Formel sie in unabänderlicher Gedankenfügung festhalten können

(1.3.1574) und sich so ohne Irrungen in den Kämpfen des Konzils auseinandersetzen;

(1.3.1575) und diese Hauptpunkte verabschiedeten sie in einträchtigem Streben

(1.3.1576) und zugleich bekräftigten sie einmütig das Bekenntnis,

(1.3.1577) welches sie einst in den Mauern von Augsburg dem Kaiser vorlegten.

(1.3.1578)   Und an eben dieser Stelle (in Schmalkalden) siechte Luther an einer unheilbaren Krankheit, (in margine: Luther leidet auf das Äußerste (?) unter einem Urinstein)

(1.3.1579) welche ein Stein, der den Eingang zur urinaufnehmenden Blase versperrte,

(1.3.1580) verursachte, welcher Schmerzen über unaufhörlichen Schmerzen bewirkte –

(1.3.1581) bis zum Licht des elften Tages: da rettete Gottes Gnade den Mann,

(1.3.1582) der dem Untergang schon nahe war,

(1.3.1583) öffnete die Quelle (des Harns) und vertrieb den kummerverursachenden Schmerz.

(1.3.1584) Einen Sohn, den Gott liebt, den prüft er sattsam mit der Rute.

(1.3.1585)   Und dann meinte er [Luther] schon, zum äußersten Ende des irdischen Lebens gekommen zu sein (in margine: Das Testament Luthers)

(1.3.1586) \{[H 8v]\} und zum neuen Anfang eines Lebens ohne Ende:

(1.3.1587) so vermachte er den Waltern um das göttliche Wort, seinen Gefolgsleuten,

(1.3.1588) den unversöhnlichen Hass gegen den abscheulichen Papst.

(1.3.1589)   Nachdem ihn aber die Hilfe des himmlischen Heilgottes wieder (in margine: Luthers Gesundheit wird wiederhergestellt, und er setzt sich mit den Antinomern auseinander: 1539)

(1.3.1590) zum Leben geführt hatte, ihn trefflich kurierend, und die erhebliche Krankheit von sich geschüttelt hatte

(1.3.1591) und er wohlbehalten wieder nach Hause zurückgekehrt war, Freude verschaffend

(1.3.1592) allen Wohlgesinnten, Ärgernis aber den ihm Übelwollenden,

(1.3.1593) da quälte ihn dann mit hässlichen Schmerzen und Leiden

(1.3.1594) das üble Volk der Antinomer durch seine Lehren.

(1.3.1595) Denn diese trieben das edle Gesetz, welches der Herr des Himmels austeilte, (in margine: Die Lehrmeinung der Antinomer)

(1.3.1596) das Übertretungen ahndet und das menschliche Leben reguliert,

(1.3.1597) hinfort aus der Versammlung Gottes und weg von den Kirchen

(1.3.1598) hin zu den Beratungsstätten der Ratsherren und zum erhöhten Sitz der schreckenerregenden Richter

(1.3.1599) und zu den verfluchten Orten, wo sich die unbeweinten Gräber der Verbrecher befinden.

(1.3.1600) Und sie behaupteten, dass es erforderlich sei, Menschen, die am unheilbaren

(1.3.1601) Leiden der Widergesetzlichkeit erkrankt sind und einen nicht zu behebenden Trieb zum Freveln haben,

(1.3.1602) zur Reue und zu einer besonderen Lebensführung zu bringen

(1.3.1603) einzig und allein durch die freundliche Verkündigung Christi,

(1.3.1604) nicht aber durch die rigiden Androhungen des das menschliche Empfinden brechenden Gesetzes.

(1.3.1605)   Diesen [den Antinomern] aber versetzte Luther feuerschnaubende Ordnungsrufe

(1.3.1606) wie Donnerschläge, gleichermaßen mit dem Griffel wie mit der Stimme,

(1.3.1607) seine gewaltige Kraft gegen sie rüstend; und Gott kam ihm dabei zu Hilfe,

(1.3.1608) da er vom Greisenalter und Krankheiten geschwächt war, erleichterte seine Last

(1.3.1609) und stieß die schafevernichtende Kraft der monströsen Wölfe zurück,

(1.3.1610) solange Luther noch der Ernährer und Beschützer seiner Herde war.

(1.3.1611)   Was ihm [Luther] aber der Herr, welcher diese ganze Welt steuert, noch an (in margine: Mit welchen Studien Luther sein Greisenalter zubrachte)

(1.3.1612) verbleibender Lebenszeit bis zu seinem Ende in väterlicher Fürsorge gab,

(1.3.1613) das schlug er alles seinem heiligen Studium zu, mit dem er

(1.3.1614) den strahlenden Glanz der theologischen Wahrheit mehrte. Fürwahr, unaufhörlich

(1.3.1615) bewegte er sich in der Rede (der Bibel), die tiefströmenden Abgründe ihrer Wahrheit durchforschend

(1.3.1616) \{I r\} und das honigströmende Werk seines Griffels vorantreibend

(1.3.1617) unter der Führung des (Heiligen) Geistes: Und so zeigte er auch anderen, die noch unerfahren waren,

(1.3.1618) den unergründlichen Sinn der vom Himmel offenbarten Schriften

(1.3.1619) als ein herausragender Exeget in der von Gott selbst geschriebenen Bibel.

(1.3.1620) Und er nährte auch in der Kirche wie in den Häusern der Musen [d.h. an der Universität]

(1.3.1621) alle, welche die Weidegründe der himmlischen Weisheit durchstöbern,

(1.3.1622) und so brachte er noch viele wissenschaftliche Studien seines weisen Gemütes an das Tageslicht.

(1.3.1623)   Und damals setzte er auch an die von Gott geschaffene Bibel seine geschickte (in margine: Die Bearbeitung und Korrektur der deutschen Bibel durch Luther; 1540)

(1.3.1624) Hand und legte um sie ein zweites Gewand in deutscher Sprache,

(1.3.1625) glänzender und besser als zu der Zeit, als er erstmals

(1.3.1626) die Bibel in die gleiche Mundart versetzte, wie sie die Söhne der Deutschen sprechen.

(1.3.1627) Und andererseits suchte er sich auch einige sprachkundige Personen, deren Glaube

(1.3.1628) ebenso wie ihre geistige Integrität evident war, als Mitarbeiter an seinem (Übersetzungs‑)Werk aus;

(1.3.1629) und so vollendete er seine für immer unvergessliche und erfolgreiche Ausarbeitung.

(1.3.1630)   Und in allen Angelegenheiten besorgte er das Werk des gottgefälligen Gebets (in margine: Die glühende Effizienz von Luthers Gebeten[59])

(1.3.1631) mit unermüdlicher geistiger Kraft, wodurch er seine eigene Mühe erleichterte

(1.3.1632) und auch den Sorgen von anderen Hilfe zukommen ließ.

(1.3.1633)   Mit diesem seinem Gebet beruhigte er auch das Elend des Bürgerkriegs, (in margine: Die Beruhigung des Bürgerkriegs durch Luther: 1542)

(1.3.1634) der sich später erhob, als die beiden Hirten zweier berühmter Völker

(1.3.1635) gegen den feindlichen Herrscher ihre kraftvoll tönenden Waffen erhoben.[60]

(1.3.1636) Da vertrieb er dann mit der Sonne seines Zuspruchs und Gebets

(1.3.1637) die üble Wolke eines Bürgerkriegs

(1.3.1638) und verhinderte ein Vergießen von menschlichem Blut; denn er war wahrlich (in margine: Luther ist eifrig um den Frieden bemüht)

(1.3.1639) immer ein Freund des Friedens und ein Feind von Schlachten und Streit,

(1.3.1640) der mit trefflichen Plänen eines unkriegerischen Ruhezustands

(1.3.1641) vom Anfang bis zum Ende umging; daher wurde er zu einem schützenden Hafen seines Heimatlandes.

(1.3.1642)   Unter seinen erstaunlichen Arbeiten, in welchen er den Sinn der heiligen (in margine: Die Vollendung der Genesis‑Auslegung, d.i. von Luthers Schwanengesang; 1545)

(1.3.1643) Schrift erklärte, ist die jüngste und beste

(1.3.1644) und eine Art Gesang eines Schwans, der seinen Untergang voraussagt,

(1.3.1645) dasjenige Schriftwerk, welches das erste Buch unter den gottgewollten Bibelbüchern

(1.3.1646) \{I 2v\} auslegt mit der vielbewunderten Stimme seiner greisen Redegabe.

(1.3.1647) Denn dieses Schriftwerk führte er im dritten Monat vor seinem Tod

(1.3.1648) zu einem zuverlässigen Ende und sprach so seinen Abschiedsgruß an seine Hörer.

(1.3.1649)   Als sich dann um seine ehrwürdigen Schläfen sattsam (in margine: Luther verscheidet in Eisleben an seinem Geburtsort an einem glücklichen und stillen Tod: 1546)

(1.3.1650) schneeweiße Haare zeigten und das Leben Luthers zum Abschluss seiner traurigen Winterzeit

(1.3.1651) gekommen war und der dritte (Jahres)Kreis sich bei ihm schon im Umlauf befand

(1.3.1652) zusätzlich zu sechzig mühereichen Jahren,

(1.3.1653) als er somit alles vollendet hatte, was ein Hirte von Gottes Gnaden

(1.3.1654) nach Kräften vollenden muss, ein Hirte, welchen der Himmelische [Gott] selbst aktivierte,

(1.3.1655) um die Führerschaft seiner [Gottes] viele Schafe nährenden Herde zu übernehmen

(1.3.1656) und ein Licht für die dem Verderben entgegengehenden Menschen zu werden,

(1.3.1657) da ging er in seine Geburtsstadt Eisleben

(1.3.1658) zu einem schwierigen Geschäft der dortigen Führungspersonen,[61] die ihn herbeigerufen hatten,

(1.3.1659) und fand in seiner Heimat einen ruhigen und friedlichen Tod,

(1.3.1660) seinen Schritt eilig zum Himmel lenkend, wonach er lange schon Sehnsucht hegte.

(1.3.1661)   Und ihn bändigte keine auszehrende Krankheit auf dem Lager, (in margine: Die Art von Luthers Tod)

(1.3.1662) so dass er über einen langen Zeitraum hin unter grausamen Schmerzen ausgelöscht würde,

(1.3.1663) sondern ihn belastete ein kleiner Anfall von Schwäche,

(1.3.1664) und, sowie er den Wink Gottes verstand, dass nämlich sein Schicksalstag gekommen war,

(1.3.1665) da gab er freudig nach und ging bereitwillig seinem Geschick entgegen;

(1.3.1666) er legte noch einmal Zeugnis über seine Lehre und seinen Glauben ab

(1.3.1667) und rief Gott mit frommen Gebeten an;

(1.3.1668) dann ließ er den göttlichen Hauch seiner Seele gen Himmel fahren,

(1.3.1669) und diese verließ ihre irdische Behausung ohne Jammern und Schmerz.[62]

(1.3.1670) Denn ein ebensolcher Tod ist jedem verhängt, wie sich sein Leben gestaltet;

(1.3.1671) er [der Tod] kommt als angenehmes Ende zu den Frommen, dagegen als ein bitteres (Ende) zu den Gottlosen.

(1.3.1672)   Und wie zur reifen Erntezeit, wenn alle (in margine: Der friedliche Tod Luthers wird durch ein Gleichnis verdeutlicht)

(1.3.1673) Saatfelder starren von Ähren mit den besten Erträgen

(1.3.1674) und der Erntesommer mit glänzenden Früchten unzählige Genüsse ausschüttet

(1.3.1675) für die Männer, welche die Felder besitzen, ihren Dienern aber andererseits staubige

(1.3.1676) \{I 3v\} Arbeit vermehrt, während die Kraft des Hundssterns die Glieder der (arbeitenden) Männer ausdörrt –

(1.3.1677) wie in dieser Zeit dann jemand, der den ganzen Tag hindurch vom Morgengrauen bis zum Sonnenuntergang

(1.3.1678) den Furchen entlangeilt und vielfache Getreidebündel einsammelt

(1.3.1679) und diese dann gebündelt in die Speicherhäuser seines Herrn sendet

(1.3.1680) als ein höchst verlässlicher Arbeiter, schließlich, wenn der Abend den Schlaf gewährt,

(1.3.1681) sich froh niederlegt und den (über ihn kommenden) Schlummer nicht bemerkt –

(1.3.1682) so mähte Luther die Furchen des obersten Landbesitzers [d.h. Gottes], die von (gläubigem) Volk

(1.3.1683) schwer beladen waren, mit der weithintönenden Sichel des (Heiligen) Geistes ab

(1.3.1684) und sammelte die geistliche Frucht der Seelen für das Schatzhaus des Himmels;

(1.3.1685) dann aber gab er sehr schnell, als wäre er vom Schlaf überwältigt, seinem Todesgeschick nach,

(1.3.1686) hartgeworden durch den langen Kummer eines Lebens mit vielen Mühen

(1.3.1687) an seinen Gliedern, aber immer noch mit einem nicht erschöpften Geist, den er dann zum ewigen Leben

(1.3.1688) in den Himmel schickte und in die Hand Gottes legte.

(1.3.1689)   Dort schaut er in aller Pracht den Glanz der Dreifaltigkeit von Angesicht zu Angesicht, (in margine: Das Glück und die Ehrenstellung Luthers unter den Himmlischen[63])

(1.3.1690) wie ihn noch kein Mensch mit irdischen Augen geschaut hat;

(1.3.1691) dort hört er in aller Freude die göttlichen Mysterien,

(1.3.1692) welche noch kein Sterblicher auf Erden mit seinen schwachen Ohren erfasst hat;

(1.3.1693) dort schöpft er in aller Unermesslichkeit den unendlichen Reichtum,

(1.3.1694) wie er weitaus den Sinn von allen Sterblichen übertrifft.

(1.3.1695) Jetzt also schaut er, was er in der Menschenwelt gelehrt hat, was er dort geglaubt hat,

(1.3.1696) und preist die Gnade des gütigen Gottes mit seinem gewohnten Gesang.

(1.3.1697) Und um ihn bewegt sich der Chor der Seligen, voller Bewunderung für des Mannes

(1.3.1698) Beredsamkeit, seinen Glauben und seinen unübertrefflichen Scharfsinn.

(1.3.1699) Er aber hat im einträchtigen Reigen der Himmelsbewohner

(1.3.1700) hinter der Schar der Patriarchen und der beredten Propheten

(1.3.1701) und der zwölf Apostel Christi und hinter dem Christus verkündenden

(1.3.1702) Bewohner von Tarsus [Paulus] den zweiten Rang inne,

(1.3.1703) unter den anderen Hirten (Christi) hervorleuchtend wie der Abendstern.

(1.3.1704) Und er freut sich von Herzen und empfindet Stolz, wenn er auf die Schar blickt

(1.3.1705) der Seelen, welche der Glaube an seine Lehre hierhin

(1.3.1706) \{I 4v\} geführt hat, jetzt noch führt und noch später zuverlässig führen wird;

(1.3.1707) denn immer noch lebt jenes [Luthers] Wort und wird nicht sterben.

(1.3.1708) Und die Seelen der Menschen im Himmel, die ihn [Luther] sehen,

(1.3.1709) rühmen die weise Kraft Gottes, der der Erde

(1.3.1710) einen solchen Helfer und Verkünder der Wahrheit gab.

(1.3.1711)   So frohlockt nun Luthers kluger Geist im Himmel, (in margine: Der Tod Luthers am Tag von Constantia und Concordia)

(1.3.1712) nachdem er seine geheiligte körperliche Form abgelegt hat, als der heilige Festtag

(1.3.1713) von Eintracht und aufrechter Beständigkeit bei den Menschen gefeiert wurde,

(1.3.1714) Gottheiten, von denen man auch sagt, sie seien damals zusammen mit dem entschwindenden (Luther) davongeflogen;[64]

(1.3.1715) Die unbeseelten Glieder aber des Dahingegangenen holte der (Kur)Fürst [Johann Friedrich I.] (in margine: Die Bestattung Luthers)

(1.3.1716) nach Wittenberg in einem feierlichen Zug,

(1.3.1717) wo sie ihn mit Wehklagen und Tränen ehrten

(1.3.1718) und mit allem anderen, was sich bei berühmten Sterblichen schickt,

(1.3.1719) und dann prächtig bestatteten; seine ehrwürdigen Gebeine ruhen

(1.3.1720) unter der Schlosskirche (zu Wittenberg) und erwarten dort ihre Rückkehr

(1.3.1721) ins Licht aus dem Staub und in den Himmel aus der Erde

(1.3.1722) nach dem jüngsten Tage, welchen Gott bald herbeiführen

(1.3.1723) und die Seelen wieder mit ihren auferstandenen Gliedern zusammenführen wird

(1.3.1724) mit seiner die Toten erweckenden Kraft, so dass eine ewige Verknüpfung (zwischen Seele und Leib) stattfinden wird.

(1.3.1725)   O Gottvater, o Sohn von Gottvater und Heiliger Geist, das Band zwischen beiden, (in margine: Werkschluss mit einem Gebet um ewiges Heil)

(1.3.1726) einziger Gott in dreien und dreifacher in Einem bestehend,

(1.3.1727) gib mir sowie allen anderen, welche das Verlangen nach dem Himmelreich erfasst,

(1.3.1728) am jüngsten Tag den Ruhm der himmlischen Freude zu erlangen

(1.3.1729) und unter den reinen Schafen Dir zur Rechten zu stehen,

(1.3.1730) aber der Herde der untergehenden Schafböcke auf Deiner Linken zu entgehen,[65]

(1.3.1731) wenn Du Dich allen Völkern der Welt als Richter zeigst.

(1.3.1732) Dieser Wunsch wird mir und all denjenigen teilhaftig werden,

(1.3.1733) die unbeirrte Schüler dieses Lehrers [d.h. Luthers] sind,

(1.3.1734) seine Frömmigkeit mit Worten wie mit Taten pflegend.

### Gedicht Nr. 2

#### Griechisch

##### Titel

(2.1.1) Βιβλίον β,

(2.1.2) ἐν ᾧ κατηχισμός

##### Haupttext

(2.3.1) Πολλὰ μὲν ἧκε φόωσδε, καὶ ὀψιγόνοισιν ἰδέσθαι, [DDDDD-; KTT] (in margine: ΠΡΟΟΙΜΙΟΝ.)

(2.3.2) Λουθῆρος θεόπεμπτος ἑῆς μνημήϊα φωνῆς [SDDSD-; TH KTT HH]

(2.3.3) αἰθερίου πινυτῇσιν ὑπ’ ἐννεσίῃσιν ἀήτεω, [DDDDD-; TH KTT]

(2.3.4) οἷα Θεοῦ πρὸς γνῶσιν ἄγει καὶ ἐτήτυμον οἶμον [DSDDDu; TH KTT HH]

(2.3.5) εὐσεβίης δείκνυσι καὶ ἀμβροσίου βιότοιο· [DSDDDu; TH KTT]

(2.3.6) χρηστὰ δὲ πάντα πέλει καὶ ἁπάσης ἄξια τιμῆς, [DDDSD-; PH BD]

(2.3.7) ἀλλ’ οὐ χρηστότερον καὶ φέρτερον ἄλλο χάραξε [SDSDDu; PH BD]

(2.3.8) κούροις πρωτομαθέσσιν, ἑῶν εἰς ὄργια μύθων [SDDSD-; KTT HH]

(2.3.9) οὓς Θεὸς ἄρτι μύησε, καὶ ἄλλῳ πλήθεϊ λαῶν [DDDSD-; KTT BD]

(2.3.10) ἢ βίβλον, ἣ διδαχῆς παιδεύματα πρῶτα κομίζει [DDSDD-; TH PH BD]

(2.3.11) οὐρανίης πιστοῖσι κατηχισμός τε καλεῖται. [DSDSD-; TH KTT]

(2.3.12) τήν μοι νῦν σφετέροισι χαριζόμεναι θεράπεσσιν, [SDDDDu; TH KTT]

(2.3.13) οὕς ῥα μετ’ εὐσεβίαις Ἑλληνικὰ γράμματα τέρπει, [DDSDD-; PH BD]

(2.3.14) Ἰονίῳ κοσμεῖτε θεουδέες εἵματι Μοῦσαι. [DSDDD-; TH KTT BD]

(2.3.15)   αἵδε δεκατμήτοιο νόμου τελέθουσιν ἐφετμαί. [DSDDD-; KTT HH] (in margine: Ο ΔΕΚΑΛΟΓΟΣ.)

(2.3.16) πρῶτος μὲν λόγος ἐστί, σὺ δ’ εἰς βάθος ἔμβαλε θυμοῦ· [SDDDD-; KTT BD] (in margine: α. Λόγος)

(2.3.17) „Αὐτὸς ἐγὼ μόνος εἰμὶ Θεὸς σέθεν, οἶος ἀνάσσων· [DDDDD-; TH KTT HH BD]

(2.3.18) ἄλλοις μήποτ’ ἀνάπτε θεοῖς σέβας ἐκτὸς ἐμοῖο.“ [SDDDDu; KTT HH BD]

(2.3.19) Ἡμέτερον χρέος ἐστίν (ὁ γὰρ νόμος ἐστὶν ἐφετμῆς) [DDDDD-; TH KTT BD]

(2.3.20) αἰδεῖσθαι στέργειν τε μόνον Θεὸν ἔξοχα πάντων [SSDDD-; TH KTT HH BD]

(2.3.21) ἀστρέπτοις πραπίδεσσι καί οἱ ἐπὶ θάρσος ἀέξειν. [SDDDD-; TH KTT HH]

(2.3.22)   δεύτερος αὖ λόγος ἐστίν· „Ἀεὶ πεφυλαγμένος εἴης [DDDDD-; TH KTT HH] (in margine: β.)

(2.3.23) μαψιδίοις ἐπέεσσι Θεοῦ κλυτὸν οὔνομα βάζειν.“ [DDDDD-; TH KTT HH BD]

(2.3.24) Ἡμέτερον χρέος ἐστί (τὸ γὰρ νόμος ἐνθάδ’ ἀνώγει) [DDDDD-; TH KTT BD]

(2.3.25) ἅζεσθ’ ἀμφαγαπᾶν τε Θεὸν μόνον οὐδὲ κατ’ αὐτοῦ [SDDDD-; KTT HH BD]

(2.3.26) οὔνομ’ ἐπαρᾶσθαι καὶ ἐτώσιον ὅρκον ὀμόσσαι [DSDDD-; PH BD]

(2.3.27) καὶ μαγικὴν ἐφέπειν ψεύδη τ’ ἀπάτας τε κορύσσειν· [DDSDD-; TH PH]

(2.3.28) ἀλλὰ τόδ’ ἐν πάσῃσι βίου στονόεντος ἀνάγκαις [DSDDD-; KTT HH]

(2.3.29) κικλήσκειν θέμις ἐστὶ καὶ εὐχωλῇσι γεραίρειν [SDDSD-; TH KTT]

(2.3.30) καὶ γέρας οἱ χαρίτων καὶ κύδεος ἐσθλὸν ὀπάζειν. [DDSDD-; TH PH BD]

(2.3.31)   ἡ δὲ νόμου τριτάτη πολυκυδέος ἐστὶν ἐφετμή· [DDDDD-; TH PH BD] (in margine: γ.)

(2.3.32) „Ἁγνίζειν μέμνησο θεουδέος ἦμαρ ἑορτῆς.“ [SSDDD-; TH KTT BD]

(2.3.33) \{[I 6v]\} Ἡμέτερον χρέος ἐστί (τὸ γὰρ Θεὸς ὧδ’ ἐπιτάσσει) [DDDDD-; TH KTT BD]

(2.3.34) ἐν κραδίῃσι Θεοῖο φόβον καὶ ἔρωτα φέροντας [DDDDDu; KTT HH]

(2.3.35) ἠχὴν θεσπεσίου κηρύγματος οὐκ ἀθερίζειν [SDSDD-; PH BD]

(2.3.36) καὶ λόγον οὐρανόφαντον, ἀτὰρ θεοδέγμονι θυμῷ [DDDDD-; KTT HH]

(2.3.37) εὐαγέως μεθέπειν, τῷ δ’ οὔατα σεμνὰ πετάσσαι [DDSDD-; TH PH BD]

(2.3.38) προφρονέως, στήθεσσι δ’ ἐν εὐμαθέεσσι βαλέσθαι. [DSDDD-; TH KTT]

(2.3.39)   τέτρατος αὖ λόγος ἐστί· „Τεοὺς κύδαινε τοκῆας, [DDDSDu; TH KTT HH] (in margine: δ.)

(2.3.40) ὡς βίον εὖ διάγῃς, μακρὸν δ’ ἐπὶ γῆρας ἱκάνῃς.“ [DDSDD-; TH PH]

(2.3.41) Ἡμέτερον χρέος ἐστί (τὸ γὰρ παρακέκλετ’ ἐφετμή) [DDDDD-; TH KTT]

(2.3.42) δειμαίνειν φιλέειν τε Θεὸν κοσμήτορα πάντων [SDDSD-; TH KTT HH]

(2.3.43) καὶ μὴ ἀτασθαλίῃσι φίλους γενετῆρας ἀτίσσαι [DDDDD-; KTT HH]

(2.3.44) σεμνούς θ’ ἡγητῆρας, ἄχος τ’ ὀδυνηρὸν ἐφάπτειν, [SSDDD-; KTT]

(2.3.45) μᾶλλον ὑποδρήσσειν καὶ τιέμεν ἠδὲ πιθέσθαι [DSSDD-; PH BD]

(2.3.46) καὶ σφίσιν ἐκ θυμοῦ στοργὴν καὶ κῦδος ὀπάζειν. [DSSSD-; PH HH BD]

(2.3.47)   πέμπτος δ’ αὖ λόγος ἐστί· „Φόνῳ μὴ χεῖρα μιαίνῃς.“ [SDDSD-; TH KTT HH BD] (in margine: ε.)

(2.3.48) Ἡμέτερον χρέος ἐστὶ νόμου κατ’ ἀμεμφέα βουλὴν [DDDDD-; TH KTT HH]

(2.3.49) ταρβεῖν καὶ φιλέειν Θεὸν ἔμπεδον οὐδέ τευ ἀνδρός, [SDDDDu; TH PH BD]

(2.3.50) ὅς τέ κεν ἐγγίζῃ, τεύχειν χροῒ πῆμα καὶ ἄλγος, [DSSDDu; PH HH BD]

(2.3.51) ἀλλά οἱ ἐν πάσῃσι βίου χαλεποῖο θυέλλαις [DSDDD-; KTT HH]

(2.3.52) χειρὶ βοηδρομέειν εὐαντέϊ καί μιν ὀφέλλειν. [DDSDD-; PH BD]

(2.3.53)   ἕκτος δ’ ἐστὶ λόγος· „Μὴ μοιχικὰ λέκτρα διώκῃς.“ [SDSDD-; PH BD] (in margine: ϛ.)

(2.3.54) \{[I 7v]\} Ἡμέτερον χρέος ἐστίν, ἐπεὶ νόμος ὀξὺς ἐπείγει, [DDDDD-; TH KTT HH BD]

(2.3.55) ἁγνοπόλου κατὰ τάρβος ὁμοῦ καὶ ἔρωτα Θεοῖο [DDDDDu; TH KTT HH]

(2.3.56) σωφροσύνης καθαροῖσιν ἐν ἤθεσιν αἰὲν ὁδεύειν [DDDDD-; TH KTT BD]

(2.3.57) καὶ τελέειν βίον ἁγνὸν ὁμῶς ἔπος ἠδὲ καὶ ἔργον, [DDDDDu; TH KTT HH BD]

(2.3.58) στοργῇ τ’ ἀμφιέπειν καὶ κύδεϊ σύμμορον εὐνῆς. [SDSDD-; PH BD]

(2.3.59)   ἕβδομος αὖτε λόγος· „Κλοπίης ἀπὸ χεῖρας ἐρύκῃς.“ [DDDDD-; PH HH BD] (in margine: ζ.)

(2.3.60) Ἡμέτερον χρέος ἐστίν, ὃ θείη βούλετ’ ἐφετμή, [DDDSD-; TH KTT BD]

(2.3.61) σώζειν ἐν πραπίδεσσι Θεοῦ σέβας οὐδέ ποτ’ ἄλλου [SDDDD-; KTT HH BD]

(2.3.62) χρήματα κερδοσύνῃ τε βίῃ τ’ ἀπονοσφίσσασθαι [DDDDS-; KTT]

(2.3.63) ψευδαλέῃς τ’ ἀγοραῖς καὶ πρήξεσιν ἄμμιν ἐφέλκειν, [DDSDD-; PH BD]

(2.3.64) ἀλλά οἱ ὀτραλέοις μετὰ κήδεσιν αἰὲν ἀρήγειν, [DDDDD-; PH BD]

(2.3.65) ὄφρα βίον καὶ κλῆρον ἀέξῃ τ’ ἠδὲ φυλάσσῃ. [DSDSD-; TH KTT]

(2.3.66)   ὀγδοάτη δὲ νόμοιο θεουδέος ἐστὶν ἐφετμή· [DDDDD-; KTT BD] (in margine: η.)

(2.3.67) „Μήποτε μαρτυρίην ψευδηγόρον εἴς τιν’ ἐνίψῃς.“ [DDSDD-; PH BD]

(2.3.68) Ἡμέτερον χρέος ἐστί (τὸ γὰρ νόμος ἐσθλὸς ἀπαιτεῖ) [DDDDD-; TH KTT BD]

(2.3.69) δειμῷ τ’ εὐστόργῳ τε Θεὸν φιλότητι σέβοντας [SSDDDu; KTT HH]

(2.3.70) ψεύδεσι μὴ δολεροῖς τὸν πλήσιον ἄνδρα χαλέπτειν [DDSDD-; PH BD]

(2.3.71) καὶ προδόμεν, γλώσσῃσί τ’ ὀπισθοβόλοισιν ἀμύσσειν [DDSDD-; TH]

(2.3.72) ἠδὲ κακηγορίῃσι δυσώνυμον αἶσχος ἀνάπτειν, [DDDDD-; KTT BD]

(2.3.73) ἀλλὰ συνηγορίαις ἀπὸ δυσκλέα φῆμιν ἀμέρδειν, [DDDDD-; PH BD]

(2.3.74) εὖ τ’ εἰπεῖν καὶ πάντα τρέπειν εἰς βέλτερον εἶδος. [SSDSDu; TH KTT HH]

(2.3.75)   ἔννατος αὖ λόγος ἐστὶ θεογράπτοιο νόμοιο· [DDDSDu; TH KTT] (in margine: θ.)

(2.3.76) „Μὴ πόθος ἀλλοτρίων μεγάρων σέο θυμὸν ἐρέχθῃ.“ [DDDDD-; PH HH BD]

(2.3.77) Ἡμέτερον χρέος ἐστὶ νόμου δασπλῆτος ἀνάγκῃ [DDDSD-; TH KTT HH]

(2.3.78) αἰὲν ἔχειν περὶ κῆρι Θεοῦ φόβον, αἰὲν ἔρωτα, [DDDDDu; TH KTT HH BD]

(2.3.79) μηδὲ διχοφροσύνῃ τεκνοτρόφον αὖλιν ἀδελφοῦ [DDSDD-; PH BD]

(2.3.80) καὶ λάχος ἀγρεύειν πατρώϊον, ἠὲ θεμίστων [DSSDD-; PH BD]

(2.3.81) ἰθυνόμων προφάσει σφετέροις κτεάτεσσι συνάπτειν, [DDDDD-; TH PH HH]

(2.3.82) μᾶλλον δ’ αὖ σκοπέειν καὶ ἀρηγέμεν, ὄφρα τὰ μίμνῃ [SDDDD-; TH PH BD]

(2.3.83) ἔμπεδα καὶ σόα πάντα φίλου κατὰ δώματ’ ἄνακτος. [DDDDDu; TH KTT HH]

(2.3.84)   ὕστατος αὖ μετὰ πᾶσι νόμου λόγος οὗτος ἐτάχθη· [DDDDD-; TH KTT HH BD] (in margine: ι.)

(2.3.85) „Μή ποτ’ ἐφιμείροντι νόῳ ποτὶ σύγγαμον ἄλλου [DSDDD-; KTT HH]

(2.3.86) δῶμά τ’ ὀπιπεύῃς καὶ δμωάδα καὶ βοτὸν αὐτοῦ [DSSDD-; PH BD]

(2.3.87) ἄλλα θ’, ὅσ’ ἐκτὸς ἔχῃσι καὶ ἕρκεος ἐντὸς ἐέργῃ.“ [DDDDD-; KTT BD]

(2.3.88) Ἡμέτερον χρέος ἐστὶ νόμου κατὰ θέσκελον ὁρμὴν [DDDDD-; TH KTT HH]

(2.3.89) δείματι καὶ στοργῇ Θεὸν ὑψιμέδοντα γεραίρειν, [DSDDD-; TH PH]

(2.3.90) μηδ’ ἑτέρου νύμφην ὁμοδέμνιον ἠδ’ ὑποεργοὺς [DSDDD-; TH PH BD]

(2.3.91) κτήνεά τ’, ἐκσείσαντας ἑὸν ζυγόν, ἄλλοσε τρέψαι, [DSDDD-; KTT HH BD]

(2.3.92) ἀλλὰ παραιφᾶσθαι καὶ ὀτρυνέμεν, ὄφρα μένοντες [DSDDDu; PH BD]

(2.3.93) δεσποσύνην ὑπὸ τάξιν ἑὸν χρέος ἀμφιπένωνται. [DDDDD-; TH KTT HH BD]

(2.3.94)   πασῶν δ’ ἐστὶ κορωνὶς ἔπος τόδε θεῖον ἐφετμῶν· [SDDDD-; KTT HH BD] (in margine: ΠΡΟΣΘΗΚΗ.)

(2.3.95) „Αὐτὸς ἐγὼ μόνος εἰμὶ Θεὸς σέο, πάντα βραβεύων, [DDDDD-; TH KTT HH BD]

(2.3.96) κάρτος ἔχων καὶ ζῆλον ὑπέρβιον, ὅσπερ ἀμοιβῆς [DSDDD-; TH KTT BD]

(2.3.97) ἀνθρώπων κακότητα μετέρχομαι ὀξέϊ πλήκτρῳ [SDDDD-; TH KTT BD]

(2.3.98) ἄχρις ἐπ’ ὀψιγόνων τριτάτην τετράτην τε γενέθλην, [DDDDD-; PH HH]

(2.3.99) εὖ ἔρδω δ’ αὖ πᾶσιν ὁμῶς οἰκτίρμονι θυμῷ [SSDSD-; KTT]

(2.3.100) ἄχρις ἐς ἀπλήτων γενεῶν δρόμον ὀψιτέλεστον, [DSDDDu; PH HH BD]

(2.3.101) οἷς ἐμὰ φίλτρα μέμηλε καὶ ἁγνῶν πρῆξις ἐφετμῶν.“ [DDDSD-; KTT BD]

(2.3.102) τοῦ δὲ λόγου νόος ἐστί· Θεὸς φοβερῇσιν ἐνιπαῖς [DDDDD-; TH KTT HH]

(2.3.103) πᾶσιν ὑπερβαίνουσι νόμον τίσιν ἐνθάδ’ ἀπειλεῖ. [DSDDD-; KTT HH BD]

(2.3.104) τοὔνεκα δὴ χρέος ἐστὶ κεραυνοβόλου μένος ὀργῆς [DDDDD-; TH KTT]

(2.3.105) αἰὲν ὑποτρομέειν καὶ ἀθέσμια πάντ’ ἀλέασθαι. [DDDDD-; PH BD]

(2.3.106) καὶ πάλιν εὐμενίην τε καὶ ἔμπεδον ὄλβον ὑπέστη [DDDDD-; KTT BD]

(2.3.107) πᾶσιν, ὅσοι τηρεῦσι κελεύσματα ταῦτα νόμοιο. [DSDDDu; TH KTT BD]

(2.3.108) τῷ Θεὸν ἀμφαγαπᾶν καὶ ἐπ’ αὐτῷ πίστιν ἐρεῖσαι [DDDSD-; PH BD]

(2.3.109) ἡμέας χρὴ νομικοῖς τε λόγοις ἐθελοντὶ πιθέσθαι. [DDDDD-; TH KTT HH]

(2.3.110)   σύμβολον αὖτ’ ἐρέω πινυτῶν Χριστοῖο μαθητῶν. [DDDSD-; PH HH] (in margine: ΣΥΜΒΟΛΟΝ ΤΟ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΝ.α. μέρος.)

(2.3.111) πρῶτον μὲν μέρος ἐστὶ περὶ κτισμοῦ θεοεργοῦ· [SDDSD-; KTT]

(2.3.112) „Εἰς Θεὸν εὔστοργον γενέτην καὶ τέκτονα πάντων, [DSDSD-; PH HH BD]

(2.3.113) γαίης καρποτόκοιο καὶ ἀστερόεντος Ὀλύμπου, [SDDDD-; KTT]

(2.3.114) πίστιν ἐμὴν πραπίδεσσιν ἀκινήτοισιν ἰάλλω.“ [DDDSD-; TH KTT]

(2.3.115) τῶν δ’ ἐπέων νόος ἐστίν· ἐγὼ φρεσὶ κάρτα πέπεισμαι, [DDDDD-; TH KTT HH BD]

(2.3.116) ὅττι με Παμβασιλεὺς μετὰ κτίσμασι πᾶσιν ἔτευξε· [DDDDDu; PH BD]

(2.3.117) σῶμά θ’ ὁμῶς ψυχήν τε καὶ ἅψεα πάντα σὺν αὐτοῖς [DSDDD-; TH KTT BD]

(2.3.118) καὶ νόον ἡγητῆρα καὶ αἰσθήσεις ὑποεργοὺς [DSDSD-; KTT]

(2.3.119) θαυμασίως πόρσυνε καὶ εἰσέτι σῶα φυλάσσει· [DSDDD-; TH KTT BD]

(2.3.120) γυίων δ’ ἀμπεχόνας, κρυμοῦ καὶ καύματος ἄλκαρ, [SDSSDu; PH HH BD]

(2.3.121) βρώμην τ’ ἠδὲ ποτῆτα φυσίζοον ἠδὲ καὶ αὐλὴν [SDDDD-; KTT BD]

(2.3.122) σύζυγά θ’ υἱῆάς τ’, ἐρατῶν βλαστήματα λέκτρων, [DSDSD-; HH]

(2.3.123) καρποφόρον τε πέδον καὶ κτήνεα σύμμορα μόχθων [DDSDD-; PH BD]

(2.3.124) παντοίων τ’ ἀγαθῶν κτέαρ ὄλβιον ἄμμιγα πάντων, [SDDDD-; PH BD]

(2.3.125) ὧν ζωὴ καὶ σῶμα κατ’ ἤματα πάντα χατίζει, [SSDDD-; TH KTT BD]

(2.3.126) αὐταρκῶς χείρεσσιν ἀειπληθέσσιν ὀπάζει· [SSDSD-; TH KTT]

(2.3.127) καί με περισκεπόων βλαβεροῦ κατὰ πήματος ὁρμὴν [DDDDD-; PH HH]

(2.3.128) πήχεσιν εὐφρούροις ἀπὸ λοίγιον αἶσαν ἀμύνει· [DSDDD-; PH BD]

(2.3.129) καὶ τάδε μοι συνάπαντα χαρίζεται ἤθεος ὁρμῇ [DDDDD-; KTT BD]

(2.3.130) παγχρήστου πατρικῆς τ’ ἐλεητύος, οὐδ’ ἄρ’ ἐμῇσιν [SDDDDu; TH BD]

(2.3.131) ἦρα φέρων ἀρετῇσι καὶ ἔργμασιν ἄξια τίνων. [DDDDD-; TH KTT BD]

(2.3.132) τοὔνεκ’ ἐμὸν χρέος ἐστὶ τόσων δωτῆρί γ’ ἐάων [DDDSD-; TH KTT HH]

(2.3.133) ὑμνῆσαι χάριν αἰὲν ἐπαινοτόκοις στομάτεσσι [SDDDDu; TH KTT]

(2.3.134) καί οἱ ὑπηρεσίην τελέειν εὐπειθέϊ θυμῷ. [DDDSD-; PH HH]

(2.3.135) πιστότατος λόγος οὗτος ἐμοὶ καὶ κρήγυός ἐστι. [DDDSDu; TH KTT HH BD]

(2.3.136)   δεύτερον αὖ μέρος ἐστὶν ἀλεξιμόρων περὶ λύτρων· [DDDDD-; TH KTT] (in margine: β. μέρος.)

(2.3.137) „Πίστιν ἐμὴν σταθερῶς ἐπ’ Ἰησοῦν Χριστὸν ἐρείδω, [DDDSD-; TH PH BD]

(2.3.138) μουνογενῆ φίλον Υἱὸν ἀειζώοιο Τοκῆος, [DDDSDu; TH KTT]

(2.3.139) κοίρανον ἡμέτερον σωσίμβροτον, ὅν ῥα λοχείαις [DDSDD-; PH BD]

(2.3.140) θαυμασίοις Μαρίη θεοπάρθενος, ἀνδρὸς ἄπειρος, [DDDDDu; TH PH BD]

(2.3.141) Πνεύματος ἐξ ἁγίοιο κυΐσκετο καὶ τέκεν εἰς φῶς· [DDDDD-; KTT BD]

(2.3.142) αὐτὸς δ’ αὖ δικάσαντος ἀλιτρονόοιο Πιλάτου, [SDDDD-; TH KTT]

(2.3.143) Πόντιον ὃν καλέεσκον ἐπώνυμον, οἰκτρὰ πεπόνθει· [DDDDD-; TH KTT BD]

(2.3.144) σταυρῷ δ’ ἡλώθη καὶ φοίνιον αἶσαν ἀνέτλη [SSSDD-; PH BD]

(2.3.145) καὶ βίον ἐκπνεύσας ὑπέδυ τάφον, εἰς δ’ Ἀΐδαο [DSDDDu; PH HH BD]

(2.3.146) ἷξε δόμον, τρίτατον δ’ ἠοῦς μετὰ φέγγος ἐγέρθη [DDSDD-; TH HH]

(2.3.147) οἰχομένων κευθμῶνα λιπών, ἀνέβη δὲ πρὸς αὐλὴν [DSDDD-; TH KTT HH]

(2.3.148) Πατρὸς ὑπερσθενέταο καί οἱ παραδέξιος ἵζει· [DDDDD-; KTT HH]

(2.3.149) κεῖθεν ἀνερχόμενος κρινέει ζωούς τε νεκρούς τε.“ [DDDSDu; PH HH]

(2.3.150)   Τῶν δ’ ἐπέων νόος ἐστίν· ἐγὼ φρεσὶ πείθομ’ ἀκάμπτοις, [DDDDD-; TH KTT HH BD]

(2.3.151) Ἰησοῦς ὅτι Χριστὸς ἐὼν Θεὸς ἐκ γενετῆρος [SDDDDu; TH KTT HH BD]

(2.3.152) γνήσιος ἀϊδίου, πάσης προγενέστερος ἀρχῆς, [DDSDD-; PH HH]

(2.3.153) παρθενικῆς δ’ ἐτεὸς γεγαὼς βροτὸς ἐκ γενετείρη〈ς〉, [DDDDD-; PH HH BD]

(2.3.154) αὐτὸς ἄναξ ἐμὸς ἐστίν, ὃς ὀλλύμενόν με λύτρωσεν, [DDDDDu; TH KTT]

(2.3.155) ἐκ δὲ πεδῶν κακίης θανάτου τ’ ἐρρύσατο δεσμῶν [DDDSD-; TH PH]

(2.3.156) καὶ Σατανᾶο βίης ψυχάρπαγος, οὐκ ἀποτίνων [DDSDD-; PH BD]

(2.3.157) χρυσὸν κυδήεντα καὶ ἄργυρον, ἀλλ’ ἐρίτιμον [SSDDDu; KTT BD]

(2.3.158) λύθρον ἑὸν καὶ πεῖσιν ἀναίτιον ἠδ’ ἑὸν οἶτον, [DSDDDu; TH KTT BD]

(2.3.159) ὃν πάθεν εἵνεκ’ ἐμεῦ, ἵνα οἱ κτέαρ ἔμπεδον εἴην, [DDDDD-; PH BD]

(2.3.160) αὐτοῦ τ’ ἀμβροσίοις ὑπὸ νεύμασιν ἐν βασιλείῃ [SDDDD-; PH BD]

(2.3.161) οὐρανίῃ μεθέπω βίον ἔνθεον ἠδὲ λατρεύσω [DDDDD-; TH PH BD]

(2.3.162) νωλεμὲς οὐ λείποντι δικαιοσύνης μετὰ κόσμῳ [DSDDD-; KTT]

(2.3.163) παμφαίνων καθαροῖσί τ’ ἐν ἤθεσιν αἰὲν ὁδεύων [SDDDD-; TH BD]

(2.3.164) ὄλβον τ’ οὐ μινύθοντα πεπαμμένος, οἷά περ αὐτὸς [SDDDDu; KTT BD]

(2.3.165) κύδιμον ἐκ θανάτοιο μελάγχροος αὐχέν’ ἀείρας [DDDDD-; KTT BD]

(2.3.166) αἰὲν ἐν ἀγλαΐαις ζώει καὶ πάντα νομεύει. [DDSSD-; PH HH BD]

(2.3.167) ἀξιόπιστον ἐμοὶ τόδ’ ἔπος καὶ πάμπαν ἀληθές. [DDDSDu; PH HH BD]

(2.3.168)   τὸ τρίτον αὖ μέρος ἐστὶ θεουδέος ἀμφ’ ἁγιασμοῦ· [DDDDD-; TH KTT BD] (in margine: γ. μέρος.)

(2.3.169) „Πίστιν ἔχων εἰς Πνεῦμα θεόστολον οἶδα βεβαίως [DSDDD-; TH KTT BD]

(2.3.170) ἔκκριτον εὐσεβέων τιν’ ἔμεν καὶ σεμνὸν ὅμιλον [DDDSDu; KTT HH BD]

(2.3.171) λαοβότον κατὰ γαῖαν ὁμόκληρόν τε προπάντων [DDDSD-; TH KTT]

(2.3.172) συμμορίην ἁγίων καὶ ὁμοῦ λύσιν ἀμπλακιάων, [DDDDD-; TH PH HH BD]

(2.3.173) ἀνδρομέης δ’ αὖ σαρκὸς ἀνάστασιν ἠδὲ μετ’ ἄτας [DSDDD-; KTT BD]

(2.3.174) τοῦδε βίου ζωῆς εὐδαίμονος ἄφθιτον ἦμαρ.“ [DSSDDu; TH PH BD]

(2.3.175) τῶν δὲ λόγων νόος ἐστίν· ἐγὼ τόδε πείθομ’ ἀληθῶς, [DDDDD-; TH KTT HH BD]

(2.3.176) ὡς οὔ μοι σθένος ἐστὶ λόγου κατὰ σύμφυτον ὁρμὴν [SDDDD-; KTT HH]

(2.3.177) φραδμοσύνην τ’ ἰδίου ποτὶ Κοίρανον ἀμὸν ἱκέσθαι [DDDDD-; PH BD]

(2.3.178) Χριστὸν ἀερσινόοισιν ὁδοῖς πιστός τε γενέσθαι· [DDDSD-; KTT HH]

(2.3.179) ἀλλ’ εὐαγγελίου μ’ ἀγανοῖς θέλκτροισι βοῆσαν [SDDSDu; HH]

(2.3.180) εἵλκυσε Πνεῦμα Θεοῖο καὶ οἷς λαμπρύνατο δώροις, [DDDSD-; KTT HH]

(2.3.181) ἥγνισέ τ’ ἠδὲ φύλαξεν ἐν ἤθεσι πίστιος ὀρθῆς· [DDDDD-; KTT BD]

(2.3.182) ὡς καλέει πλατύνωτον ἀολλίζει τε κατ’ αἶαν [DDDSDu; TH KTT]

(2.3.183) φαιδρύνει τ’ αὐγῇσι καὶ ἁγνοπόλοισι καθαρμοῖς, [SSDDD-; KTT]

(2.3.184) ἀπλανέος δ’ ἀλύτοις ἐνὶ πίστιος ἅμμασι Χριστῷ [DDDDD-; PH BD]

(2.3.185) πάνθ’ ὁμόθεν συνέχει θεοπειθέος ἔθνεα ποίμνης· [DDDDD-; TH PH BD]

(2.3.186) ᾗ ἔνι μοι καὶ πᾶσιν ἀληθέα πίστιν ἔχουσιν [DSDDDu; KTT BD]

(2.3.187) ἧς χάριτος μέτροισιν ἀειπλήρεσσιν ἰάλλει [DSDSD-; TH KTT]

(2.3.188) ἀμπλακιῶν ἄφεσιν καθ’ ἑκάστην συνεχὲς ὥραν· [DDDSD-; TH PH BD]

(2.3.189) ὑστατίης δ’ ὅτε φέγγος ἐλεύσεται Ἠριγενείης, [DDDDD-; KTT BD]

(2.3.190) ἐκ θανάτου ζοφόεντος ἀναστήσει με σὺν ἄλλοις [DDDSD-; TH KTT]

(2.3.191) σῶμα φίλον προλιποῦσιν· ἁπάντων δ’ ἄμμιγα πιστῶν [DDDSD-; TH KTT]

(2.3.192) ζωῆς ἀενάοιο θεόρρυτον ὄλβον ὀπάσσει. [SDDDD-; KTT BD]

(2.3.193) πιστὸς ἐμοὶ λόγος οὗτος ἐνὶ φρεσὶν ἠρήρεισται. [DDDDS-; TH KTT BD]

(2.3.194)   εὐχῆς δ’ ἠγαθέης ὅδε σοὶ τύπος, ὅν ῥα δίδαξε [SDDDDu; PH HH BD] (in margine: ΕΥΧΗ ΚΥΡΙΑΚΗ.)

(2.3.195) Κοίρανος αὐτὸς ἑοῖσι νοήμασιν οὐρανόπεμπτος. [DDDDDu; KTT BD]

(2.3.196) „Ὦ πάτερ ἡμείων, ὃς Ὀλύμπια δώματα ναίεις, [DSDDD-; PH BD] (in margine: πρόλογος.)

(2.3.197) πάντα νοῶν καὶ πάντ’ ἐφορῶν καὶ πάντ’ ἐπακούων.“ [DSDSD-; TH HH BD]

(2.3.198) Ἐμφαίνει μὲν τοῦτο τὸ φροίμιον, ὅττι μενοινᾷ [SSDDD-; KTT BD]

(2.3.199) θέλγειν τῇσδ’ ἐνοπῇσιν Ἄναξ φρένας, ὥς κε πίθωνται [SDDDD-; KTT HH BD]

(2.3.200) γνήσιον ὑψιμέδοντα Θεὸν πατέρ’ ἄμμι πέλεσθαι [DDDDD-; KTT HH]

(2.3.201) ἀψευδῆ τε Θεοῦ γόνον ἡμέας, ὄφρα ἑ μεστοὶ [SDDDD-; PH BD]

(2.3.202) θαρσέος εὐψύχου μάλα πρόφρονες ἀντιάσωμεν, [DSDDDu; PH BD]

(2.3.203) οἷα φιλόστοργον κεχαρισμένα τέκνα γονῆα. [DSDDDu; PH BD]

(2.3.204)   πρῶτος μὲν λόγος ἐστὶ καλεσσιθέοιο προσευχῆς· [SDDDD-; KTT] (in margine: α. αἴτησις.)

(2.3.205) „Οὔνομα σεῦ ἅγιον τελέθοι καὶ παντόθι σεπτόν.“ [DDDSDu; PH HH BD]

(2.3.206) Κυδρὸν ὁμῶς ὅσιόν τε διαμπερές ἐστι Θεοῖο [DDDDDu; TH KTT BD]

(2.3.207) οὔνομ’ ἀρίζηλον καθ’ ἑὴν φύσιν· ἔμπαγε δ’ ἡμεῖς [DSDDD-; PH HH BD]

(2.3.208) σεμνοῖς τοῖσδ’ ἐπέεσσι λιταζόμεθ’, ὄφρα παρ’ ἡμῖν [SDDDD-; KTT BD]

(2.3.209) εὐαγέως πολέοιτο λάχοι τ’ ἐπιεικέα τιμήν. [DDDDD-; TH KTT]

(2.3.210) εὐχὴ δ’ ἥδε πέρας τόθ’ ἑὸν κίχεν, οἷον ἐώλπει, [SDDDD-; PH HH BD]

(2.3.211) εἰ λόγος οὐρανόφαντος ἀκήρατον ἦχον ἰάλλει, [DDDDD-; KTT BD]

(2.3.212) ἡμεῖς δ’, οἷα φίλοισι Θεοῦ τεκέεσσιν ἔοικεν, [SDDDDu; KTT HH]

(2.3.213) ἀπλανέως πρὸς τοῦτον ὁδηγητῆρα κελεύθους [DDDSD-; TH KTT]

(2.3.214) ἰθύνειν μελετῶμεν ἀρισφαλέος βιότοιο, [SDDDDu; TH KTT]

(2.3.215) εἰς ὅ, Πάτερ, σθένος ἄμμιν, Ὀλύμπιε, θεῖον ὀπάζοις. [DDDDD-; TH KTT BD]

(2.3.216) ὃς δὲ διδασκαλίης τε καὶ ἤθεος οἶμον ὁδεύει [DDDDD-; KTT BD]

(2.3.217) ἀντίον οὐρανίου κηρύγματος, οὗτος ἀτίζει [DDSDD-; PH BD]

(2.3.218) θεσπέσιον κλέος· ἀλλά, Πάτερ, τόδε τηλόσ’ ἐρύκοις. [DDDDD-; TH KTT HH BD]

(2.3.219)   δεύτερος αὖ λόγος ἐστὶν ἀνωπετέος λιτανείης· [DDDDD-; TH KTT] (in margine: β. αἴτησις.)

(2.3.220) „Κοιρανίης δὲ τεῆς βασιληΐδος ὄλβος ἵκοιτο.“ [DDDDDu; PH BD]

(2.3.221) Αὐτομάτοις ῥοθίοισι Θεοῦ κλυτὸν οἶδε πελάζειν [DDDDD-; TH KTT HH BD]

(2.3.222) σκῆπτρον ἀνακτορίης βροτέων τ’ ἀπάνευθε λιτάων· [DDDDD-; PH]

(2.3.223) αὐτὰρ ὅμως λιτόμεσθα καὶ ἡμέων ἐγγύθι βαίνειν. [DDDSD-; TH KTT BD]

(2.3.224) τῆμος δ’ ἄρ τόδ’ ἔγεντο τελεσφόρον, ἦμος Ἀήτην [SDDDD-; KTT BD]

(2.3.225) ἔνθεον οὐράνιος Ταμίης πραπίδεσσιν ἐνῆκεν, [DDDDDu; PH HH]

(2.3.226) ὡς αὐτοῦ ζαθέῃσιν ὑπ᾿ ἐννεσίῃσιν ἀρωγῆς [SDDDD-; TH KTT]

(2.3.227) μύθῳ πιστεύωμεν ἀμωμήτως τε βιῶμεν [SSDSDu; KTT]

(2.3.228) τυτθὸν ἐπὶ χρόνον ἔνθα καὶ ἔμπεδον αἰὲν ὀπίσσω. [DDDDD-; KTT BD]

(2.3.229)   ἑξείης δὲ πέλει τρίτατος λόγος οὗτος ἐπευχῆς· [SDDDD-; PH HH BD] (in margine: γ. αἴτησις.)

(2.3.230) „Σὴ κραίνοιτο θέλησις ἐπὶ χθονός, ὡς ἐν Ὀλύμπῳ.“ [SDDDD-; KTT BD]

(2.3.231) Εὔγνωμόν τ᾿ ἀγαθόν τε Θεοῦ βούλημα τελεῖται, [SDDSD-; KTT HH]

(2.3.232) εἰ καὶ μηδὲν ὅλως αἰτίζομεν· ἀλλὰ καὶ οὕτω [SDSDD-; PH BD]

(2.3.233) λισσόμεθ᾿, ὡς θέμις ἐστί, παρ᾿ ἡμῖν ὄφρα γένοιτο. [DDDSDu; KTT BD]

(2.3.234) τηνίκα δ᾿ εὐσεβέως τὸ περαίνεται, εὖτε κολούῃ [DDDDD-; PH BD]

(2.3.235) πάντα κακοφραδέων Θεὸς αἴσυλα μήδεα βουλέων, [DDDDD-; PH BD]

(2.3.236) αἳ ζαθέης ἁγιασμὸν ἐρυκανόωσι γενέσθαι [DDDDD-; TH KTT]

(2.3.237) κληδόνος ἡγεσίην τε Θεοῦ μερόπεσσιν ἐπελθεῖν [DDDDD-; KTT HH]

(2.3.238) (οἵη ἔφυ Σατανᾶ, κόσμου καὶ σαρκὸς ἐρωή), [DDSSD-; TH PH HH BD]

(2.3.239) ἀλλ᾿ ἡμῖν ἄρρηκτον ἄγῃ σθένος, ὄφρα μένωμεν [SSDDDu; TH KTT HH BD]

(2.3.240) νωλεμὲς ἐμπεφυῶτες ἑῷ ζωαρκέϊ μύθῳ [DDDSD-; KTT HH]

(2.3.241) πίστεΐ τ᾿ ἀγχιθέῳ, βιοτῆς πέρας ἄχρις ἱκάνειν. [DDDDD-; PH HH BD]

(2.3.242) τοῦτο Θεοῦ σεμνόν τε καὶ ἤπιόν ἐστι θέλημα. [DSDDDu; TH KTT]

(2.3.243)   κυριακῆς δ᾿ αἴτημα τὸ τέτρατόν ἐστι προσευχῆς· [DSDDD-; KTT] (in margine: δ. αἴτησις.)

(2.3.244) „Ἄρτον ἐφήμεριον πόρε σήμερον ἄρκιον ἡμῖν.“ [DDDDD-; PH BD]

(2.3.245) Πᾶσι μὲν ἐκπροχέει βιότου μενοεικέος αἶσαν [DDDDDu; PH HH]

(2.3.246) οὐτιδανοῖς μερόπεσσιν Ἄναξ, καὶ νόσφι λιτάων· [DDDSD-; TH KTT HH BD]

(2.3.247) ἀλλά μιν αἰτούμεσθα νοήμονα πυρσὸν ἀνάπτειν [DSDDD-; KTT BD]

(2.3.248) ἐν φρεσὶν ἡμετέρῃσι, βιαρκέος ὡς δόσιν ἄρτου [DDDDD-; KTT BD]

(2.3.249) γνώομεν, εὐφήμοισι δ᾿ ὁμοῦ χάριτεσσι λάβωμεν. [DSDDDu; HH]

(2.3.250) ἄρτος δ᾿ αὖ λέγεται βιοτήσιος ἄμμιγα πάντα, [SDDDDu; TH PH BD]

(2.3.251) ὧν μογερῶν χρῄζῃσι βροτῶν δέμας, οἷα πέλονται [DSDDD-; TH KTT HH BD]

(2.3.252) βρῶσις ὁμοῦ πομάτεσσι καὶ εἵματα καὶ σόος οἶκος [DDDDDu; TH KTT BD]

(2.3.253) κτήμασι σὺν πάντεσσι καὶ ἀγχιμέλαθρος ἀλωὴ [DSDDD-; KTT]

(2.3.254) ἀγρός τ᾿ εὐσταχύων καὶ θρέμματα, σύν τ᾿ ἐρατεινοῖς [SDSDD-; PH BD]

(2.3.255) χρήμασιν αὐτάρκης πλούτου ῥόος ἠδὲ σαόφρων [DSSDD-; PH HH BD]

(2.3.256) εὐνέτις οἴκουρός τε καὶ εὐβλάστων σπόρος υἱῶν [DSDSD-; KTT]

(2.3.257) οἰκῆές τ᾿ ἀγαθοί, πιστοὶ καὶ ἐχέφρονες ἀρχοί, [SDSDD-; PH HH]

(2.3.258) σκήπτρων θ᾿ ἡγεσίη λαοσσόος, εὔπνοος ἠήρ, [SDSDD-; PH BD]

(2.3.259) εἰρήνη κούρων ἀγαθὴ τροφὸς ἠδ᾿ ὑγιείη [SSDDD-; TH PH HH BD]

(2.3.260) γυιοβότος, ζωῆς τ᾿ ἀρετὴ σέλας ἠδὲ καὶ αἰδὼς [DSDDD-; TH HH BD]

(2.3.261) καὶ τιμῆς γέρας ἡδὺ καὶ ἐσθλῶν ἀρθμὸς ἑταίρων, [SDDSD-; TH KTT BD]

(2.3.262) πιστοί τ᾿ ἀγχίθυροι καὶ χρήσιμα μητιόωντες· [SDSDDu; PH BD]

(2.3.263) ἄλλα τε τοῖσιν ὁμοῖα βιοσσόος ἄρτος ἀκούει. [DDDDD-; KTT BD]

(2.3.264)   πέμπτη δ᾿ ἱκεσίη θεοτερπέος ἐστὶν ἐπευχῆς· [SDDDD-; PH BD] (in margine: ε. αἴτησις.)

(2.3.265) „Λῦσον ὑπερβασιῶν ἡμῖν χρέος, ὥσπερ ὀφειλὰς [DDSDD-; PH HH BD]

(2.3.266) αὐτοὶ χρειωστῇσιν ἀφίεμεν ἡμετέροισι.“ [SSDDDu; KTT BD]

(2.3.267) Τῇδ᾿ εὐχῇ λιτόμεσθα φίλον Πατέρ᾿ ἔνδον Ὀλύμπου [SDDDD-; TH KTT HH]

(2.3.268) μὴ σκοπέειν κακίης ἁδινὸν βάρος οὐδὲ δι᾿ αὐτὴν [DDDDD-; TH PH HH BD]

(2.3.269) ἀρνεῖσθαι μινυρῆς ἱκετήριον ἦχον ἐπευχῆς [SDDDD-; TH PH BD]

(2.3.270) (οὐ γὰρ δή τινός ἐσμεν ἐπάξιοι, ὧν δεόμεσθα)· [SDDDDu; KTT BD]

(2.3.271) μᾶλλον δ᾿ ὁρμαίνῃ σφίσι προίκιον ὄλβον ἀνοίγειν [SDDDD-; PH BD]

(2.3.272) ἧς ἐλεημοσύνης πρηΰφρονος· ἦ γὰρ ἑκάστῃ [DDSDD-; PH BD]

(2.3.273) πολλὰ μάλ᾿ ἀφραδέως ἀλιταίνομεν· ὅσσα δ᾿ ἔοικεν [DDDDDu; PH BD]

(2.3.274) ἔργμασιν ἡμετέροις, πολυδάκρυές εἰσι κολασμοί. [DDDDD-; PH]

(2.3.275) τοὔνεκεν εὐμενέειν τε καὶ ἅρμενα πάντα τελέσσαι [DDDDD-; KTT BD]

(2.3.276) βουλόμεθ᾿ αὖ πάντεσσιν ἑτοιμοτάτῃσι μενοιναῖς, [DSDDD-; TH KTT]

(2.3.277) οἵ ῥ᾿ ἡμᾶς ἀλίτοντο καὶ ἤκαχον ὕβριος ἔργοις. [SDDDD-; TH KTT BD]

(2.3.278) ἕκτη δ᾿ αὖτε βοὴ λυσαχθέος ἐστὶ προσευχῆς· [SDSDD-; PH BD] (in margine: ϛ. αἴτησις.)

(2.3.279) „Μηδ᾿ ἡμᾶς ὀλοοῖς ὑποκάββαλε πειρασμοῖσιν.“ [SDDDSu; TH PH BD]

(2.3.280) Οὐδένα πειράζει Θεὸς ἤπιος· ἔνθα δ᾿ ἄρ᾿ αὐτῷ [DSDDD-; PH BD]

(2.3.281) εὐχόμεθ᾿, ὡς ἡμᾶς, κρατερὴν περὶ χεῖρα τανύσσας, [DSDDD-; PH HH]

(2.3.282) φρουρῇ τ’ ὀρθοβάτοισί τ’ ἐπ’ ἀτραπιτοῖσι φυλάσσῃ, [SDDDD-; na]

(2.3.283) μὴ δαίμων κακόβουλος ὁμοῦ κακοεργέϊ κόσμῳ [SDDDD-; TH KTT]

(2.3.284) σαρκί τ’ ἀλιτρονόῳ σφετέραις ἀπάτῃσιν ἐλαύνῃ [DDDDD-; PH HH]

(2.3.285) εἴς τιν’ ἀπιστίης ζόφον οὐλοὸν ἠδ’ ἀπονοίης [DSDDD-; PH BD]

(2.3.286) εἰς λύγον ὀξυμόροιο καὶ αἰνῶν αἴσχεα λωβέων· [DDDSD-; KTT BD]

(2.3.287) ἢν δ’ ἄρα πειρασμῶν τοίοις κύρσωμεν ἀέθλοις, [DSSSD-; PH HH]

(2.3.288) νίκης ὄψιμον εὖχος ἀριστεύουσιν ἑλέσθαι [SDDSD-; KTT]

(2.3.289) πορσύνοι κρατεροῖσιν ἑῆς τεύχεσσιν ἀρωγῆς. [SDDSD-; TH KTT HH]

(2.3.290)   ἑβδόματον δ’ ἱκέτευμα βαθύφρονός ἐστιν ἐπευχῆς· [DDDDD-; KTT] (in margine: ζ. αἴτησις.)

(2.3.291) „Ἐκ δὲ κακοῦ, Γενετήρ, σέο νήπια τέκνα σάωσον.“ [DDDDDu; TH PH BD]

(2.3.292) Τῇδ’ ἄρα συλλήβδην ἱκετεύομεν, ὥς σφεας ἄτης [DSDDD-; PH BD]

(2.3.293) ἐκ πάσης ῥύοιτο Πατὴρ κλειδοῦχος Ὀλύμπου, [SSDSD-; KTT HH]

(2.3.294) ᾗ δέμας, ᾗ ψυχὴ δηλαίνεται, ἥ τε χαλέπτει [DSSDD-; TH PH BD]

(2.3.295) κτήματα καὶ τιμῇ στυγερώνυμον αἶσχος ἀνάπτει. [DSDDD-; TH PH BD]

(2.3.296) Μοῖρα δ’ ὅτ’ ἐσχατίην θανατηφόρος ἤγαγεν ὥραν, [DDDDD-; PH BD]

(2.3.297) ὄλβιον οἰχομένοισι πόροι τέλος, εὔφρονι πομπῇ [DDDDD-; KTT HH BD]

(2.3.298) εἰς ἑὸν οἶκον ἄγων στοναχῶν ἔκτοσθε βερέθρου. [DDDSD-; PH HH]

(2.3.299) „ἀμήν“. τῇδ’ ἄρ’ ἐμοὶ παρακέκλεται ὕστατον αὐδῇ [SDDDD-; PH BD]

(2.3.300) Χριστὸς ἀναμφήριστον ἐνὶ φρεσὶ τοῦτο πιθέσθαι, [DSDDD-; KTT BD]

(2.3.301) ἀρέων τῶνδ’ ἐνοπὴν εἰς οὔατα κεδνὰ περῆσαι [SDSDD-; PH BD]

(2.3.302) οὐρανίου Γενέταο καί οἱ κεχαρισμένον εἶναι, [DDDDD-; TH KTT HH]

(2.3.303) αὐτὸς ἐπεὶ διέταξεν ἀριφραδὲς ὧδε λίτεσθαι [DDDDD-; TH KTT BD]

(2.3.304) καὶ πισταῖς κατένευσε λιταῖς πεποθημένα ῥέζειν. [SDDDD-; TH KTT HH]

(2.3.305) „ἀμὴν“ ἐμπεδόμυθος, „ἀμὴν“ λόγος ἐστὶν ἐπευχῆς, [SDDDD-; KTT HH BD]

(2.3.306) σημαίνων· „Ναί, ναί, τόδε μοι τετελεσμένον ἔσται.“ [SSDDD-; TH PH HH]

(2.3.307)   ταῦτα δέ σοι Χριστοῦ μυστήρια δισσὰ πέλονται· [DSSDD-; PH BD] (in margine: ΤΑ ΑΓΙΑ ΜΥΣΤΗΡΙΑ.)

(2.3.308) βαπτισμὸς καὶ δεῖπνον ὁλοχρίστοιο τραπέζης. [SSDSD-; TH KTT]

(2.3.309)   ἀρχέβιόν τε λοετρόν, ὅπερ βάπτισμα καλεῖται, [DDDSD-; KTT HH] (in margine: α. τὸ ἱερὸν Βάπτισμα.)

(2.3.310) οὐ μόνον ἐστὶν ὕδωρ ποταμήϊον, ἀλλὰ ῥέεθρον [DDDDDu; PH BD]

(2.3.311) ἔνθεον, ὃ Χριστοῦ πινυτῇ συνάρηρεν ἐφετμῇ, [DSDDD-; PH HH]

(2.3.312) μύθου δ’ ἀρρήκτοισιν ὑπὸ κληῗσιν ἐέρκται. [SSDSD-; KTT]

(2.3.313) ταῦτα γὰρ ἐσσυμένος πατρώϊον οἶκον ἱκέσθαι [DDSDD-; PH BD]

(2.3.314) νόστιμος οἷς φώνησεν Ἄναξ καὶ ἔταξε μαθηταῖς, [DSDDD-; TH KTT HH]

(2.3.315) βάλλων ἀστυφέλικτον ἑοῦ κρηπῖδα λοετροῦ· [SDDSD-; KTT HH]

(2.3.316) „Συνθεσίης κήρυκες ἐμῆς, ἐρίηρες ἑταῖροι, [DSDDD-; TH KTT HH]

(2.3.317) στείχετ’ ἐπιτροχόωντες ἁπάσης ἤθεα γαίης, [DDDSD-; KTT BD]

(2.3.318) κόσμου δ’ ἔθνεα πάντα σοφοῖς παιδεύσατε μύθοις, [SDDSD-; KTT HH]

(2.3.319) οὔνομα δ’ εἰς Γενέταο καὶ Υἱέος ἠδὲ καὶ ἁγνοῦ [DDDDD-; KTT BD]

(2.3.320) Πνεύματος ἀγχιθέοισιν ἐπικλύζεσθε ῥεέθροις.“ [DDDSD-; KTT]

(2.3.321)   καὶ τὸ θεοπνεύστου βαπτίσματός ἐστιν ὄνειαρ· [DSSDDu; PH]

(2.3.322) συγγνώμην κακίης ἐργάζεται ἔνθεον ὕδωρ [SDSDD-; TH PH BD]

(2.3.323) καὶ λύσιν ἐκ θανάτοιο πεδῶν καὶ δαίμονος εἰργμῶν [DDDSD-; KTT HH BD]

(2.3.324) ζωῆς τ’ ἀγλαότιμον ἀτέρμονος ὄλβον ὀπάζει [SDDDD-; KTT BD]

(2.3.325) πᾶσιν ὑποσχεσίῃσι λόγων ἐπὶ πίστιν ἔχουσι, [DDDDDu; KTT HH]

(2.3.326) Κοίρανος ἃς ἐπέθηκε θεοβλυέσσι καθαρμοῖς· [DDDDD-; TH KTT]

(2.3.327) „Ὅς κεν ἐμοὶ πεπίθοιτο καὶ οὐρανίοισι λοετροῖς [DDDDD-; TH KTT]

(2.3.328) σῶμα φίλον σμήχοιτο, Θεοῦ σόος ἔσσεθ’ ἑταῖρος· [DSDDDu; TH KTT HH BD]

(2.3.329) ὃν δ’ ἄρ’ ἀπειθείης σκληραύχενος οἶστρος ἐλαύνοι [DSSDD-; PH BD]

(2.3.330) νόσφιν ἐμεῦ, στονόεντος ὑπὸ κρίσιν ἵξετ’ ὀλέθρου.“ [DDDDD-; TH KTT BD]

(2.3.331)   οὐδὲ μὲν ἐκτελέειν δύναται τόσα νήχυτον ὕδωρ [DDDDD-; PH HH BD]

(2.3.332) θαύματ’ ἐπὶ βροτέοισιν ἀφυσσάμενον ῥεθέεσσιν, [DDDDDu; KTT]

(2.3.333) ἀλλὰ Θεοῦ λόγος ὑγροπόροις λιβάδεσσι κερασθεὶς [DDDDD-; TH HH]

(2.3.334) πίστις τ’ ἀμφὶ ῥοῇσι Θεοῦ περιθάρσυνος αὐδῇ. [SDDDD-; KTT HH]

(2.3.335) καὶ γὰρ ἄνευ μύθοιο θεουδέος αὐτὸ μὲν ὕδωρ [DSDDD-; KTT BD]

(2.3.336) ἁπλόον ἀνδράσι χεῦμα καὶ οὐ βάπτισμα τέτυκται, [DDDSD-; KTT]

(2.3.337) ἀλλὰ Θεοῦ κρατεροῖο μεμιγμένον ἔμφρονι μύθῳ [DDDDD-; TH KTT BD]

(2.3.338) ψυχοσόον βάπτισμα πέλει, τοῦτ’ ἐστὶ ῥέεθρον [DSDSDu; TH KTT HH]

(2.3.339) ζωῆς, λυσικάκου χάριτος πλέον, ἠδὲ λοετρὸν [SDDDDu; PH HH BD]

(2.3.340) καινοτόκου γενεῆς, ἣ Πνεύματος ἔργον ἐτύχθη, [DDSDD-; TH PH BD]

(2.3.341) ὡς Τίτῳ τάδε Παῦλος ἑῇ πιστώσατο δέλτῳ· [SDDSD-; TH KTT HH]

(2.3.342) „Κοίρανος ἄμμε σάωσεν, ἑῆς ἐλεητύος οἴστρῳ [DDDDD-; KTT HH]

(2.3.343) κινηθείς, διὰ χεῦμα παλιγγενέος τοκετοῖο [SDDDDu; TH KTT]

(2.3.344) καινισμοῦ θ’, ὃν Πνεῦμα θεοκράντοισι λοετροῖς [SSDSD-; KTT]

(2.3.345) ἄμβροτον ἐκτελέει, τοῦ πλούσια χεῦεν ἐφ’ ἡμᾶς [DDSDD-; PH BD]

(2.3.346) μέτρα Πατὴρ ὁ φέριστος ἀλεξιμόρου διὰ Χριστοῦ, [DDDDD-; TH KTT]

(2.3.347) ὄφρα δικαιοσύνης ἀμαρύγματα θεῖα λαχόντες [DDDDDu; PH BD]

(2.3.348) αὐτοῦ μειλιχίῃσι χαριζομένοι〈ο〉 κατ’ οἶκτον [SDDDDu; KTT]

(2.3.349) ἐλπίδι κλῆρον ἀρώμεθ’ ἀειθαλέος βιότοιο.“ [DDDDDu; na]

(2.3.350) Ἀτρεκίης λόγος οὗτος ἀτειρέος ἐμπεδόπιστος. [DDDDDu; TH KTT BD]

(2.3.351)   τοῖα δὲ βαπτισμὸς νοεροῖς ὑπὸ βένθεσι φαίνει· [DSDDD-; PH HH]

(2.3.352) ὡς χρὴ πρεσβυτέρου κακομήχανον ἦθος Ἀδάμου [SDDDD-; PH BD]

(2.3.353) κλυζόμενον πᾶν ἦμαρ ἀελλοτόκου μετανοίης [DSDDD-; TH KTT]

(2.3.354) κύμασι δακρυμανέσσιν ὑπόβρυχα πάμπαν ὀλέσθαι [DDDDD-; KTT BD]

(2.3.355) σὺν πάσῃς κακίῃσι καὶ αἰσχροπόθοισιν ἐρωαῖς· [SDDDD-; TH KTT]

(2.3.356) καὶ πάλιν αἰθερίου καθ’ ἑκάστην ἅρματος αἴγ〈λ〉ην [DDDSD-; PH BD]

(2.3.357) οὐλομένων ἐκδύντα βυθῶν ποτὶ φέγγος ἱκέσθαι [DSDDD-; TH KTT HH]

(2.3.358) φῶτα νεοσμήκτοιο κεκασμένον εἴδεϊ μορφῆς, [DSDDD-; KTT BD]

(2.3.359) ὅς ῥα δικαιοσύνης θ’ ὁσίης τ’ εὖ κάλλεϊ λάμπων [DDDSD-; BD]

(2.3.360) ἀμβρόσιον προπάροιθε Θεοῦ βίον ἀμφιπολεύῃ. [DDDDD-; TH KTT HH BD]

(2.3.361)   εὖ δ’ ἅμα καὶ τόδε Παῦλος ἑαῖς σελίδεσσιν ἔδειξεν· [DDDDDu; TH KTT HH]

(2.3.362) ἡμεῖς ταρχύνθημεν ὁμοῦ τεθνηκότι Χριστῷ [SSDSD-; KTT]

(2.3.363) εἴς τιν’ ἀμερσικάκου θανάτου ζόφον, ὄφρα καὶ αὐτοί, [DDDDD-; PH HH BD]

(2.3.364) ὡς ὅ γ’ ἀπαὶ νεκύων ὑπὸ κύδεϊ Πατρὸς ἐγέρθη, [DDDDD-; PH BD]

(2.3.365) ζωῆς καινοπρεπέσσιν ἐπεμβαίνωμεν ἀταρποῖς, [SDDSD-; KTT]

(2.3.366) ἐκ τύμβων κακότητος ἀνιστάμενοι ζοφοέσσης. [SDDDD-; TH KTT]

(2.3.367)   συνθεσίης δὲ νέης μυστήριον, ὅρρα καλεῖται [DDSDD-; PH BD] (in margine: ΤΟ ΤΟΥ ΚΥΡΙΑΚΟΥ ΔΕΙΠΝΟΥ μυστήριον.)

(2.3.368) δαὶς ἱερὴ Σωτῆρος, ἐτήτυμόν ἐστιν Ἄνακτος [DSDDDu; TH KTT]

(2.3.369) σῶμα θεανθρώποιο καὶ αὐτοῦ γνήσιον αἷμα, [DSDSDu; KTT BD]

(2.3.370) οἷον ἀμυθήτοισι νόμοις ὑπὸ κλάσμασιν ἄρτου [DSDDD-; KTT HH]

(2.3.371) οἴνου τ’ ἐν πομάτεσσιν ὁ Κοίρανος αὐτὸς ἔταξε, [SDDDDu; KTT BD]

(2.3.372) καὶ φρεσὶ καὶ γενύεσσιν ὅλον βροτέῃσι πάσασθαι, [DDDDD-; TH KTT HH]

(2.3.373) ἡμῖν, οἳ Χριστοῖο φίλον γένος εὐχόμεθ’ εἶναι. [SSDDD-; KTT HH BD]

(2.3.374)   ὣς γὰρ Χριστοφόρου κλειηδόνος ὑμνητῆρες, [SDSDSu; PH BD]

(2.3.375) ἀρτιεπὴς Ματθαῖος ὁμοῦ θεοειδέϊ Μάρκῳ [DSDDD-; TH KTT]

(2.3.376) Λουκᾶς τ’ ἐσθλοδαὴς καὶ Ταρσίδος ἀστὸς ἀρούρης, [SDSDD-; PH BD]

(2.3.377) συμφώνοις γραφίδεσσι σοφὴν διάταξιν ἔφηναν· [SDDDDu; TH KTT HH]

(2.3.378) Υἱὸς πανσθενέταο Θεοῦ σοφός, Ὄρχαμος ἡμῶν [SDDDD-; KTT HH BD]

(2.3.379) σαρκοφόρος, κατὰ νύκτα πολύστονον, ᾗ μιν ἀλιτρὸς [DDDDDu; TH KTT BD]

(2.3.380) ἀντιπάλοις παρέδωκε θεοστυγέεσσιν ἑταῖρος, [DDDDDu; TH KTT]

(2.3.381) ἀχράντοις παλάμῃσι μελίχροον ἄρτον ἔμαρπτε [SDDDDu; TH KTT BD]

(2.3.382) καὶ χάριν ἀμβροσίοις ἀνὰ χείλεσι Πατρὶ τιτήνας [DDDDD-; PH BD]

(2.3.383) δώδεκα σῖτον ὄρεξεν ὀπάοσι, τοιάδε βάζων· [DDDDD-; KTT BD]

(2.3.384) „Δεξάμενοι στομάτεσσιν ἐρέπτετε θέσκελον εἶδαρ· [DDDDDu; TH KTT BD]

(2.3.385) τοῦτ’ ἐμόν ἐστι τὸ σῶμα τὸ σαρκινόν, οἷον ὀπάζω, [DDDDD-; KTT BD]

(2.3.386) ὑμείων μέγα λύτρον, ἀεικέος ἐς φόνον αἴσης· [SDDDD-; TH KTT BD]

(2.3.387) πρήσσετ’ ἐμῆς τόδε μνῆστιν ἀεὶ φιλότητος ἔχοντες.“ [DDDDDu; TH KTT HH]

(2.3.388) Ὡσαύτως μετὰ δεῖπνον ἀοίδιμον εἷλε κύπελλον [SDDDDu; TH KTT BD]

(2.3.389) νέκταρος εὐόδμοιο βεβυσμένον, ὕψι δ’ ἰάλλων [DSDDD-; KTT BD]

(2.3.390) ἀγλαὸν εὐσεβέων χαρίτων κλέος αὐτὸ μαθηταῖς [DDDDD-; PH HH BD]

(2.3.391) δῶκεν ἀγειραμένοισι καὶ ἄκλοπον ἔννεπε μῦθον· [DDDDDu; KTT BD]

(2.3.392) „Αἰνύμενοι βροτέοισιν ἀφύσσετε χείλεσι πάντες· [DDDDDu; TH KTT BD]

(2.3.393) τοῦτ’ ἐμόν ἐστι τὸ αἷμα τὸ φοίνιον, εἵνεκεν ὑμῶν [DDDDD-; KTT BD]

(2.3.394) ἐκχύμενον, δεσμῶν ἵν’ ἁμαρτάδος ἔκλυσις εἴη· [DSDDD-; TH PH BD]

(2.3.395) τοῦτο δ’ ἀεὶ τελέοντες ἐμεῦ ἀνεγείρετε μνήμην.“ [DDDDD-; TH KTT HH]

(2.3.396)   Θαυμασίης δ’ ἄρα δαιτὸς ἔπη τάδε δείκνυτ’ ὄνειαρ· [DDDDDu; KTT HH BD]

(2.3.397) „Σάρξ, λιβάς, ἥ ῥ’ ὑμῶν δίδοται χάριν ἠδὲ προχεῖται, [DSDDD-; PH HH BD]

(2.3.398) ὄφρα παραιβασίης στυγερὸν χρέος ὔμμι λύηται.“ [DDDDD-; PH HH BD]

(2.3.399) τοῖς γὰρ ὁμῶς ἐπέεσσι θεόμβροτον εἶδαρ ἐχούσῃ [DDDDD-; KTT BD]

(2.3.400) ἐν θαλίῃ χρειῶν ἡμῖν ἔκφυξις ἀλιτρῶν, [DSSSD-; TH PH HH]

(2.3.401) ζωὴ δ’ οὐρανόθεν καὶ ἀκήρατος ὄλβος ἱκάνει· [SDDDD-; PH BD]

(2.3.402) καὶ γὰρ ὅπου κακίης λύσις, ἔνθα βίος τε καὶ ὄλβος [DDDDDu; TH PH]

(2.3.403) ἄφθορος, οὐρανίοισιν ἀγαλλόμενος κτεάτεσσιν. [DDDDDu; KTT]

(2.3.404)   οὐδ’ ἄρα σωματικὸν πόσιος καὶ βρώσιος ἔργον [DDDSDu; PH HH BD]

(2.3.405) γναθμοῖς ἀνδρομέοισιν ὑπαὶ τάδε θωϋτὰ κάμνει· [SDDDD-; KTT BD]

(2.3.406) ἀλλὰ τάδ’ ἐκτελέει κεχαραγμένος ἐνθάδε μῦθος· [DDDDDu; PH BD]

(2.3.407) „Σῶμ’ ὑπὲρ ὑμείων δίδοται καὶ λείβεται αἷμα [DSDSDu; PH HH BD]

(2.3.408) ἀτρεκὲς εἰς ἄφεσιν ψυχοσόον ἀμπλακιάων.“ [DDSDD-; PH BD]

(2.3.409) Ὃς λόγος, οἷα κορωνὶς ἐὼν ἐνὶ μυστίδι δαίτῃ, [DDDDD-; KTT HH]

(2.3.410) εἰς ἓν ἄγει πόσιος καὶ ἐδητύος ἐσθλὸν ὄνειαρ. [DDDDDu; TH PH BD]

(2.3.411) ὃς δ’ οὖν ταῖσδ’ ἐνοπῇσιν ἀμύμονα πίστιν ἀνάπτει, [SDDDD-; KTT BD]

(2.3.412) ἔλλαχεν, ὡς ἰάχησε, κακῶν λύσιν, οἷσι μιάνθη. [DDDDD-; TH KTT HH BD]

(2.3.413)   ἀλλὰ τίς ἄψεκτός τε καὶ ἄξιος εἰλαπιναστὴς [DSDDD-; KTT BD]

(2.3.414) Χριστοφόρον κατὰ δαῖτα πέλει καὶ ὀνήσιμ’ ἐρέπτει; [DDDDD-; TH KTT HH]

(2.3.415) γαστέρι νηφαλίοισιν ὑπ’ ἤθεσι μέτρα τίθεσθαι [DDDDD-; KTT BD]

(2.3.416) καὶ δέμας εὐπρεπέεσσιν ἐφαρμόζειν μελέτῃσι [DDDSDu; KTT]

(2.3.417) παιδείης ἀγαθὸν καὶ κόσμιον ἔργον ἐτύχθη [SDSDD-; TH PH BD]

(2.3.418) ἔξω φαινομένης· ὁ δ’ ἐπάξιός ἐστι πελάσσαι [SDDDD-; PH]

(2.3.419) καὶ νόον εὐσταλέως ἀρτύνεται, ὅστις ἱκάνει [DDSDD-; PH BD]

(2.3.420) πίστιν ἄγων τοῖσδεσσιν ἐρειδομένην ἐπέεσσιν· [DSDDDu; TH KTT]

(2.3.421) „Ὑμείων ὕπερ ἐκδίδοται δέμας, ἐκκέχυθ’ αἷμα [SDDDDu; HH BD]

(2.3.422) εἰς ἄφεσιν χαρίεσσαν ἀλιτρομόρου κακότητος.“ [DDDDDu; TH KTT]

(2.3.423) Ὃς δ’ ἄρ’, ἀπιστίης φορέων ζυγὸν ἢ φρένα δοιῆς [DSDDD-; PH HH BD]

(2.3.424) ἀσταθέος ῥιπῇ δεδονημένος ἄφρονι θυμῷ, [DSDDD-; TH PH BD]

(2.3.425) οὐ δέχεται τόδε φθέγμα βιοσσόον, οὔποτε δείπνου [DDDDD-; TH KTT BD]

(2.3.426) ἄξιος ἠγαθέοιο καὶ ἅρμενός ἐστιν ὄνασθαι. [DDDDD-; KTT]

(2.3.427) ἦ γὰρ ἔπος Χριστοῖο τὸ μείλιχον „εἵνεκεν ὑμῶν“ [DSDDD-; TH KTT BD]

(2.3.428) δίζεθ’ ὅλως καθαρῇ φρένα πίστεϊ λαμπετόωσαν. [DDDDDu; TH PH BD]

(2.3.429)   νῦν δὲ καὶ εὐλογιῶν ἐνέπω τύπον, οἷά τε κούρους [DDDDD-; PH HH BD] (in margine: ΑΙ ΕΥΛΟΓΙΑΙ.)

(2.3.430) ἐκφράζειν θέμις ἐστὶν ὑφηγεσίῃσιν ἀνάκτων· [SDDDD-; TH KTT]

(2.3.431) πρῶτον, ὅτ’ ἐξ ὕπνου λαθικηδέος ὀρθώσειαν [DSDDSu; PH BD]

(2.3.432) σφὸν δέμας ᾐώοιο πρὸς ἀστέρος ἐργοκόμον φῶς· [DSDDD-; KTT BD]

(2.3.433) δεύτερον, εἰ φίλα γυῖα πόνοις ὑποκεκμηῶτες [DDDDSu; TH KTT HH]

(2.3.434) ἑσπέριον μετὰ φέγγος ἐπεντύνοιντο πρὸς εὐνήν· [DDDSD-; TH KTT]

(2.3.435) καὶ τρίτον, εἰ ποθέωσιν ἑλεῖν θυμηδέα φορβήν, [DDDSD-; TH KTT HH]

(2.3.436) γαστέρα δ’ ἐμπλήσαντες ἀποστείχωσι τραπέζης. [DSDSD-; KTT]

(2.3.437)   ὄρθρον ὑπ’ ἐγρέπονον νυχίης τάχα δέμνια λείπων [DDDDD-; PH HH BD] (in margine: Εὐλογία ἡ πρωϊνή.)

(2.3.438) παυσωλῆς σταυροῦ νοερὸν χερὶ σῆμα τυπώσεις [SSDDD-; TH PH HH BD]

(2.3.439) Χριστοφόρου καὶ τοιάδ’ ἀπὸ κραδίης ἀγορεύσεις· [DSDDD-; TH KTT]

(2.3.440) „Σύν ῥα Θεῷ Γενετῆρι καὶ Υἱέϊ Πνεύματί θ’ ἁγνῷ [DDDDD-; TH KTT BD]

(2.3.441) ἔγρομαι ἐξ ὕπνου καὶ ἐπ〈ο〉ίχομαι, ὅσσα κελεύσθην.“ [DSDDD-; PH BD]

(2.3.442) Δοχμώσας δ’ ἄρ’ ἔπειτα πολύγναμπτον σκέλος αἴῃ [SDDSD-; KTT]

(2.3.443) ἠὲ καὶ ὀρθοπόδεσσιν ἀνιστάμενος γονάτεσσι [DDDDDu; KTT]

(2.3.444) σύμβολον ἐξερέεις πινυτῶν Σωτῆρος ὀπηδῶν, [DDDSD-; PH HH]

(2.3.445) ἔνθροα δ’ ἑξείης λιτανεύματα Χριστίδος εὐχῆς, [DSDDD-; PH BD]

(2.3.446) ἢν δ’ ἐθέλῃς, καὶ τόνδ’ ἱκετήριον ἔννεπε ῥυθμόν· [DSDDDu; TH BD]

(2.3.447)   „Σοί, Πάτερ, ὑψιθόωκον ὃς ἔλλαχες αἰθέρος ἕδρην, [DDDDD-; KTT BD]

(2.3.448) σοὶ χάριν οἶδα φρένεσσιν ὁμῶς καὶ χείλεσι βάζω [DDDSD-; KTT BD]

(2.3.449) σεῦ διὰ μουνογενῆ καὶ ἐπήρατον υἱέα Χριστόν, [DDDDDu; PH BD]

(2.3.450) ὅττι παροιχομένης κατ’ ἀειδέα νυκτὸς ὁμίχλην [DDDDD-; PH BD]

(2.3.451) ἐκ πάσης με σάωσας ἀμηχανίης τε καὶ ἄτης. [SDSDD-; KTT]

(2.3.452) ἱκεσίῃ δὲ τεὴν θεοπειθέϊ λίσσομ’ ἀρωγήν, [DDDDD-; PH BD]

(2.3.453) ὄφρα καὶ ἐρχομένοιο κατ’ ἤματος εὔσκοπον αἴγλην [DDDDD-; KTT BD]

(2.3.454) χειρὶ περισχόμενός με φιλόφρονι πᾶσαν ἀλάλκοις [DDDDD-; KTT BD]

(2.3.455) ἄτης καὶ κακίης ὀλοὴν καὶ ἀτάσθαλον ὁρμήν, [SDDDD-; PH HH]

(2.3.456) ἔργμασιν ὡς μετὰ πᾶσι βίος θυμάρμενος εἴη. [DDDSD-; TH KTT HH]

(2.3.457) καὶ γὰρ ἐμέ, ψυχὴν τε νοήμονα καὶ δέμας ὀρθόν, [DSDDDu; TH KTT BD]

(2.3.458) ὅσσα τ’ ἔχω συνάπαντα, τεὴν εἰς χεῖρα τίθημι. [DDDSDu; TH KTT HH]

(2.3.459) σὸς λάτρις ἁγνοπόλος, σθεναρῇ κεκορυθμένος ἀλκῇ, [DDDDD-; PH HH]

(2.3.460) ἄγχι παρεστήκοι καὶ λοίγιον ἐχθρὸν ἐρύκοι, [DSSDD-; PH BD]

(2.3.461) μὴ κατ’ ἐμῆς κεφαλῆς τι δυνήσεται, ἐσσύμενός περ.“ [DDDDDu; TH KTT BD]

(2.3.462) Καὶ τότε γηθοσύνοις ἐπιμαίεο χείρεσι μόχθων, [DDDDD-; PH BD]

(2.3.463) ἐλπίζων μακάρεσσι τεὸν σπούδασμα μέλεσθαι. [SDDSD-; TH KTT HH]

(2.3.464)   ἦμος δ’ αἰγλήεντα μεθ’ Ἕσπερον ἤλυθε κοίτου [SSDDD-; KTT BD] (in margine: Εὐλογία ἡ ἑσπερινή.)

(2.3.465) ὥρη λυσιπόνοιο, καμὼν δ’ ἐπὶ λέκτρον ὁδεύεις, [SDDDD-; KTT]

(2.3.466) τῆμος ἄφαρ σταυροῖο τύπον κατὰ σῶμα χαράξεις [DSDDD-; TH KTT HH]

(2.3.467) (μνῆμα Θεοῦ παθέων, τοῖς οὐλοὰ πάντα δάμασσε) [DDSDDu; TH PH BD]

(2.3.468) καὶ στόμα τοῖσδ’ ἐπέεσσι βαθυφραδέεσσιν ἀνοίξεις· [DDDDD-; KTT]

(2.3.469) „Οὔνομά μοι Πατρός τε καὶ Υἱέος ἠδ’ Ἁγίοιο [DSDDDu; KTT BD]

(2.3.470) Πνεύματος, ὡς ἀρχὴν μελετῶν, καὶ τέρμα βραβεύοι.“ [DSDSD-; TH PH HH BD]

(2.3.471) Καὶ δισσὸν μετέπειτα πρὸς οὔδεϊ γοῦνας ἐρείδων [SDDDD-; TH KTT BD]

(2.3.472) ἠὲ καὶ ὀρθωθεὶς λέγε σύμβολον ἠδὲ προσευχήν, [DSDDD-; PH BD]

(2.3.473) Κοίρανος ἥν σε δίδαξε, καὶ, εἰ φίλον, ὧδ’ ἐπιφώνει· [DDDDD-; KTT HH BD]

(2.3.474)   „Ὦ Πάτερ ὑψιμέλαθρε, τεῒν χάριν ἔνδοθι θυμοῦ [DDDDD-; KTT HH BD]

(2.3.475) γινώσκω, λιγυρῇ τε καὶ ἔκτοθι γήρυϊ μέλπω [SDDDD-; TH KTT BD]

(2.3.476) λαοσσόον διὰ Τέκνον, ὅ σοι χαριέστατόν ἐστιν, [DDDDDu; TH KTT]

(2.3.477) ὅττι με τοῦτο κατ’ ἦμαρ, ὃ δάσκιος ἤλασεν ἀχλύς, [DDDDD-; KTT BD]

(2.3.478) πατρῴης μάλ’ ἔθαλπες ὑπὸ πτερύγεσσιν ἀρωγῆς [SDDDD-; TH KTT]

(2.3.479) ἄρτιον, ἀσκηθῆ, βλαβερῶν ἔκτοσθεν ἁπάντων. [DSDSD-; PH HH]

(2.3.480) νῦν δ’ αὖ προσπίτνω καὶ ἐπεύχομαι, ὦ Χαριδῶτα, [SSDDDu; PH BD]

(2.3.481) ὕβριος ἀξιόποινον ἐμοὶ χρέος ὄφρα μεθείης [DDDDD-; KTT HH BD]

(2.3.482) πάσης, ᾗ παρέβην νόμον ἔνθεον, ὡς δέ με τῇδε [SDDDDu; TH PH BD]

(2.3.483) φρουραῖς εὐμενέεσσιν ἀπήμονα νυκτὶ φυλάσσῃς. [SDDDD-; KTT BD]

(2.3.484) κήδεσι γάρ με τεοῖσιν ὅλον μετὰ σώματι λυγρῷ [DDDDD-; KTT HH]

(2.3.485) ψυχῇ τ’ οἰκτροπαθεῖ καὶ κτήμασι πᾶσιν ἔδωκα. [SDSDDu; PH BD]

(2.3.486) τοὔνεκά μοι πέμποις κρατὺν ἄγγελον, ὅς ῥα παρ’ εὐνῇ [DSDDD-; PH BD]

(2.3.487) νήδυμον ὑπνώοντος ἀκοιμήτοισιν ὀπωπαῖς [DSDSD-; KTT]

(2.3.488) ἐγρήσσῃ, Βελίης μὴ δήϊος ἐγγὺς ἀφορμὴν [SDSDD-; TH PH BD]

(2.3.489) εὕρῃ ἐμοὶ δήλημα κακορραφίῃσιν ὑφαίνειν.“ [DSDDD-; TH KTT]

(2.3.490) Ταῦτ’ εἰπὼν τάχα κῶμα γαληνῷ δέχνυσο θυμῷ, [SDDSD-; TH KTT BD]

(2.3.491) μέρμερα πάντ’ ἀνέμοισιν ἀνοστήτοισιν ἰάλλων. [DDDSD-; KTT]

(2.3.492)   ὁππότε δ’ αὖ δείπνου μενοεικέος ἔρχεται ὥρα, [DSDDD-; TH PH BD] (in margine: Εὐλογία τῆς τραπέζης.)

(2.3.493) παῖδές τ’ οἰκίδιοί τε διάκτορες ἀμφὶ τραπέζῃ [SDDDD-; KTT BD]

(2.3.494) χερσὶν ὁμοπλεκέεσσι καὶ αἰδοίοισι προσώποις [DDDSD-; KTT]

(2.3.495) ἱλαδὸν ἑστηῶτες ἔπη τάδε μυθήσονται· [DSDDS-; KTT HH BD]

(2.3.496) „Ὀφθαλμοὶ πάντων εὐέλπιδες, ὅσσα κατ’ αἶαν [SSSDDu; TH PH BD]

(2.3.497) πνείει θ’ ἑρπύζει τε, κατ’ ἠέρα τ’ ἀμφιποτᾶται, [SSDDD-; KTT]

(2.3.498) ὑγροτόκοις τε βυθοῖς ὑπονήχεται, Ὄρχαμε πάντων, [DDDDD-; PH BD]

(2.3.499) εἴς σ’ ὁμόθεν λεύσ〈σ〉ουσι, τεῆς λίπτοντες ἀρωγῆς. [DSDSD-; TH KTT HH]

(2.3.500) παρβάλλεις δὲ σὺ πᾶσιν ἑὴν ζωαρκέα φορβήν, [SDDSD-; KTT HH]

(2.3.501) καιρὸν ὅτ’ ἐκφορέωσι θεήλατον εὔποδες Ὧραι. [SDDDD-; KTT BD]

(2.3.502) ἡνίκα δ’ ὀλβοχόον πετάσῃς χέρα, πάντα κορεῖται [DDDDD-; PH HH BD]

(2.3.503) καὶ μετ’ ἐϋφροσύνης, ὅσ’ ὑπ’ αἰθέρα που βίον εἵλκει.“ [DDDDD-; PH]

(2.3.504)   καὶ τότε κυριακῇ μετ’ ἐπευχῇ τοῖα λεγόντων· [DDDSD-; PH BD]

(2.3.505) „Ὦ Θεὸς οὐρανόθωκε, Πάτερ καὶ Κοίρανε πάντων, [DDDSD-; KTT HH BD]

(2.3.506) ἡμῖν ὀλβοτόκειαν ἀπ’ αἰθέρος ἀμφιτάνυσσον [SDDDDu; KTT BD]

(2.3.507) εὐλογίην καὶ τοῖσδε χαρίσμασιν, οἷ’ ἀπὸ χειρὸς [DSDDDu; TH KTT BD]

(2.3.508) σεῦ μάλα χρηΐζοντες ἀφυσσόμεθ’ ἐσθλοδοτείρης [DSDDD-; KTT]

(2.3.509) ἡμέτερον δι’ Ἄνακτα, σὸν εὔχαριν υἱέα Χριστόν.“ [DDDDDu; KTT BD]

(2.3.510)   Αὐτὰρ ὅτ’ ἐκ πόσιος καὶ ἐδητύος ἵμερον ἕντο, [DDDDDu; PH BD] (in margine: ἡ Εὐχαριστία.)

(2.3.511) ἱστάμενοι περὶ κύκλον ἐϋξέστοιο τραπέζης [DDDSD-; TH KTT]

(2.3.512) χερσὶν ὁμοζυγέεσσι καὶ εὐκόσμοισιν ὀπωπαῖς [DDDSD-; KTT]

(2.3.513) τοιάδ’ ὁμῶς υἱοί τε καὶ ἀτμένες ἐξενεπόντων· [DSDDD-; KTT BD]

(2.3.514) „Μέλπετε παντοβοτῆρι Θεῷ κλέος εὔφρονι Μούσῃ, [DDDDD-; KTT HH BD]

(2.3.515) μέλπετ’ ἀριφραδέων χαρίτων κλέος, οὕνεκα χεῖρα [DDDDDu; PH HH BD]

(2.3.516) ἠπιόδωρον ὁμοῦ καὶ μείλιχον ἦτορ ἀέξει, [DDSDD-; PH BD]

(2.3.517) νωλεμέως τ’ αὐτοῖο μένει στερξίμβροτος οἶκτος. [DSDSDu; KTT HH]

(2.3.518) συμπάσῃ μὲν ὁ σαρκὶ βιοσσόον εἶδαρ ὀπάζει [SDDDD-; KTT BD]

(2.3.519) θρέμμασί τ’ ἀγρονόμοισιν ἑὴν βόσιν, ἠδὲ καὶ αὐτοῖς [DDDDD-; KTT HH BD]

(2.3.520) ἀστόργων κοράκων βρώμην ἀπτῆσι νεοσσοῖς, [SDSSD-; TH PH HH]

(2.3.521) ἤπιον ὡς Κτιστὴν μινυρῇ κράζουσιν ἰωῇ. [DSDSD-; TH PH HH]

(2.3.522) οὐδέ μιν ἀγχεμάχων τέρπει σθένος ὄμβριμον ἵππων [DDSDD-; PH HH BD]

(2.3.523) οὐδέ ποτ’ ἐκπάγλων κνημαῖς ἐπαγάλλεται ἀνδρῶν, [DSSDD-; PH HH]

(2.3.524) ἀλλὰ θεοστόργου κραδίης φόβος ἠδὲ καὶ ἐλπίς, [DSDDDu; PH HH BD]

(2.3.525) ἣ σφετέροισι πέποιθεν ἐπ’ οἰκτιρμοῖσιν, ἀρέσκει.“ [DDDSD-; KTT]

(2.3.526) Καὶ τότ’ ἀλεξικάκοισιν ὁμῶς αἰτήμασι Χριστοῦ [DDDSD-; KTT]

(2.3.527) φθέγγεσθαι θεόσεπτον ἔπος τόδε καιρὸς ἀνώγει· [SDDDD-; TH KTT HH BD]

(2.3.528)   „ὦ Ἄνα καὶ Πάτερ ἐσθλὲ βροτῶν καὶ παντρόφε ποιμήν, [DDDSD-; TH KTT HH BD]

(2.3.529) σοὶ χάριν ὑμνοτόκοισιν ὁμοῦ φρεσὶ καὶ στόματεσσι [DDDDDu; KTT BD]

(2.3.530) τίνομεν Ἰησοῦν διὰ σὸν πάϊν, ὄρχαμον ἡμῶν, [DSDDD-; PH HH BD]

(2.3.531) ἀντ’ εὐεργεσίης πολυειδέος, ᾗ βίον αἰὲν [SDDDDu; PH BD]

(2.3.532) πολλοῦ δευόμενον στηρίγματος ἄμμιν ὀφέλλεις, [SDSDD-; PH BD]

(2.3.533) ὦ ζωὴν καὶ σκῆπτρον ἔχων, μέχρις ἄφθιτος αἰὼν [SSDDD-; TH KTT HH BD]

(2.3.534) ἀκαμάτοις ἑλίκεσσιν ἀτέρμονα νύσσαν ἀμείβει.“ [DDDDD-; TH KTT BD]

##### Explicit

(2.4.1) ΤΕΛΟΣ

(2.4.2) τῷ Θεῷ δόξα

#### Latein

##### Titel

(2.1.1) LIBER II.

(2.1.2) IN QVO CATECHISMUS.

##### Haupttext

(2.3.1) Multa sane et posteris videnda in lucem emisit [prose; ] (in margine: PROOEMIVM.)

(2.3.2) a Deo legatus Lutherus doctrinae suae monimentae, [prose; ]

(2.3.3) sapienti flatus aetherii instinctu, [prose; ]

(2.3.4) quae ad Dei agnitionem perducunt et veram pietatis [prose; ]

(2.3.5) vitam et aeternae vitae monstrant. [prose; ]

(2.3.6) suntque universa utilia et omni praecio digna. [prose; ]

(2.3.7) sed nec utilius aliud nec praestantius scripsit [prose; ]

(2.3.8) pueris disciplinae primum adhibitis, quos recens ad mysteria [prose; ]

(2.3.9) verbi sui initiavit, reliquo etiam vulgo hominum: [prose; ]

(2.3.10) quam libellum, qui prima rudimenta coelestis doctrinae [prose; ]

(2.3.11) fidelibus affert et Catechismus nuncupatur. [prose; ]

(2.3.12) quem mihi nunc, in gratiam cultorum vestrorum, [prose; ]

(2.3.13) quos una cum vera religione Graecas literas discere iuvat, [prose; ]

(2.3.14) piae Musae, Ionio habitu ornetis. [prose; ]

(2.3.15)   haec sunt legis decemplicis praecepta. [prose; ] (in margine: DECEM PRAECEPTA[66].)

(2.3.16) primum verbum est (tu vero in profundo reponas animo): [prose; ] (in margine: 1. Praeceptum)

(2.3.17) „Ego ipse solus sum Deus tuus, solus Dominus: [prose; ]

(2.3.18) nunquam praeter me aliis cultum Diis tribuas.“ [prose; ]

(2.3.19) Debitum nostrum est (haec enim praecepti sententia est) [prose; ]

(2.3.20) revereri et amare Deum solum excellenter supra omnia [prose; ]

(2.3.21) animis immotis inque ipso fiduciam alere. [prose; ]

(2.3.22)   secundum deinde praeceptum est: „Perpetuo cautus sis, [prose; ] (in margine: 2.)

(2.3.23) ne celebre Dei nomen vanis enuncies verbis.“ [prose; ]

(2.3.24) Debitum nostrum est (hoc enim lex hic praecipit) [prose; ]

(2.3.25) vereri et diligere Deum solum neque per eius [prose; ]

(2.3.26) nomen imprecari et vanum iuramentum iurare [prose; ]

(2.3.27) ac Magicam exercere mendaciaque et fraudes adornare: [prose; ]

(2.3.28) sed hoc in omnibus luctuosae vitae difficultatibus [prose; ]

(2.3.29) invocare et votis devenerari fas est [prose; ]

(2.3.30) ac pium ei gratiarum et laudis munus offerre. [prose; ]

(2.3.31)   hoc autem tertium gloriosae legis est mandatum: [prose; ] (in margine: 3.)

(2.3.32) „Divini diem festi ut sanctifices, memento.“ [prose; ]

(2.3.33) \{[I 6v]\} Debitum nostrum est (hoc enim Deus hic iniungit) [prose; ]

(2.3.34) timorem et amorem Dei in cordibus ferentes [prose; ]

(2.3.35) non aspernari divini sonum praeconii [prose; ]

(2.3.36) et verbum coelitus patefactum, sed animo Deicapaco [prose; ]

(2.3.37) pie tractare eique castas aures aperire [prose; ]

(2.3.38) prompte et in pectora docilia recondere. [prose; ]

(2.3.39)   quartum deinceps verbum est: „Honora parentes tuos, [prose; ] (in margine: 4.)

(2.3.40) ut vitam bene transigas et seram ad senectutem pervenias.“ [prose; ]

(2.3.41) Debitum nostrum est (hoc enim iubet praeceptum) [prose; ]

(2.3.42) timere et diligere Deum omnium gubernatorem [prose; ]

(2.3.43) et non dehonestare improbe charos parentes [prose; ]

(2.3.44) reverendosque duces ac moerorem eis acerbum adiungere, [prose; ]

(2.3.45) sed magis inservire, honorem impartire ac obsequi [prose; ]

(2.3.46) et ex animo eis amorem et reverentiam tribuere. [prose; ]

(2.3.47)   quintum porro praeceptum est: „Caede ne manum contamines.“ [prose; ] (in margine: 5.)

(2.3.48) Debitum nostrum est iuxta sanctum legis decretum [prose; ]

(2.3.49) metuere et diligere Deum perpetuo neque cuiuspiam hominis, [prose; ]

(2.3.50) quicunque prope fuerit, corpori nocumentum aut dolorem infligere: [prose; ]

(2.3.51) sed in omnibus ei molestae vitae procellis [prose; ]

(2.3.52) amica manu succurrere et eum iuvare. [prose; ]

(2.3.53)   sextum  autem verbum est: „Adulterum lectum ne secteris.“ [prose; ] (in margine: 6.)

(2.3.54) \{[I 7v]\} Debitum nostrum est, siquidem lex severa ita urget, [prose; ]

(2.3.55) secundum casti Dei timorem et amorem [prose; ]

(2.3.56) semper in puris temperantiae moribus incedere [prose; ]

(2.3.57) et vitam castam tum, quod ad verba tum quod ad facta, exigere, [prose; ]

(2.3.58) amore etiam et honore lecti sociam prosequi. [prose; ]

(2.3.59)   septimum deinde verbum: „A furto manus abstineas.“ [prose; ] (in margine: 7.)

(2.3.60) Debitum nostrum est, quod divinum mandatum requirit, [prose; ]

(2.3.61) Dei cultum in animis servare nec nunquam alterius [prose; ]

(2.3.62) opes vel fraude vel vi abalienare [prose; ]

(2.3.63) falsisque mercibus et negociationibus ad nos pertrahere, [prose; ]

(2.3.64) sed sedulis cum curis semper iuvare, [prose; ]

(2.3.65) ut victum et sortem augeat et servet. [prose; ]

(2.3.66)   octavum vero legis divinae praeceptum est: [prose; ] (in margine: 8.)

(2.3.67) „Nunquam falsum in aliquem testimonium pronuncies.“ [prose; ]

(2.3.68) Debitum nostrum est (hoc enim bona lex flagitat) [prose; ]

(2.3.69) timore ac pio amore Deum colentes [prose; ]

(2.3.70) non laedere hominem proximum mendaciis dolosis [prose; ]

(2.3.71) aut prodere linguisque posticis sauciare [prose; ]

(2.3.72) et maledicentia infamiae notam inurere, [prose; ]

(2.3.73) sed patrocinio nostro dedecorem eius famam delere, [prose; ]

(2.3.74) bene de ipso loqui et omnia in meliorem formam convertere. [prose; ]

(2.3.75)   nonum hinc verbum est legis divinitus scriptae: [prose; ] (in margine: 9.)

(2.3.76) „Ne alienarum aedium cupido animum tuum incitet.“ [prose; ]

(2.3.77) Debitum nostrum est rigidae legis necessitate [prose; ]

(2.3.78) semper timorem, semper amorem Dei in corde habere [prose; ]

(2.3.79) nec dolo benignam fratris domum [prose; ]

(2.3.80) aut haereditatem paternam vaenari aut iuris [prose; ]

(2.3.81) recti praetextu suis facultatibus adiungere, [prose; ]

(2.3.82) sed magis circumspicere et opem ferre, ut illa maneant [prose; ]

(2.3.83) omnia firma et salva in chari domini aedibus. [prose; ]

(2.3.84)   postremum tandem omnium hoc verbum in ordine collocatum est: [prose; ] (in margine: 10.)

(2.3.85) „Ne quando animo concupiscente ad alterius uxorem [prose; ]

(2.3.86) et domum et ancillam ac iumentum ipsius respicias [prose; ]

(2.3.87) aliaque, foris quae habet et intra septa continet.“ [prose; ]

(2.3.88) Debitum nostrum est secundum divinam legis impulsionem [prose; ]

(2.3.89) timore et intima dilectione Deum altiregentem venerari [prose; ]

(2.3.90) nec alterius nuptam lecti consortem et servos [prose; ]

(2.3.91) iumentaque iugo suo excusso avertere alio: [prose; ]

(2.3.92) sed adhortari et cogere, ut manentes [prose; ]

(2.3.93) eo loco, quo herus constituit, debitum suum officium exequantur. [prose; ]

(2.3.94)   Omnium autem praeceptorum divinum hoc verbum summa est: [prose; ] (in margine: APPENDIX.)

(2.3.95) „Ego ipse solus sum Deus tuus, omnia gubernans, [prose; ]

(2.3.96) robore et zelo fortissimo praeditus, qui ultionis [prose; ]

(2.3.97) verbere acuto improbitatem hominum incesso [prose; ]

(2.3.98) in tertiam usque et quartam posterorum generationem [prose; ]

(2.3.99) et benefacio contra omnibus pariter animo misericorde [prose; ]

(2.3.100) usque ad serum innumerabilium aetatum cursum, [prose; ]

(2.3.101) quibus amor mei et sanctorum mandatorum effectio curae sunt.“ [prose; ]

(2.3.102) Huius verbi sententia est: Deus terribilibus minis [prose; ]

(2.3.103) hic poenam comminatur omnibus legem transgredientibus. [prose; ]

(2.3.104) ideo necesse est, ut fulminantis vim irae [prose; ]

(2.3.105) perpetuo extimescamus et omnia cum lege pugnantia vitemus. [prose; ]

(2.3.106) et contra benevolentiam suam et perpetuam felicitatem promittit [prose; ]

(2.3.107) cunctis, qui haec legis praecepta observant. [prose; ]

(2.3.108) quare Deum amare et in illum fidem firmiter collocare [prose; ]

(2.3.109) nos oportet et verbis legis sponte obtemperare. [prose; ]

(2.3.110)   symbolum etiam cordatorum Christi discipulorum enarrabo. [prose; ] (in margine: SYMBOLUM APOSTOLICUM.I. Articulus.)

(2.3.111) prima pars est de divina creatione: [prose; ]

(2.3.112) „In Deum benevolum patrem et fabricatorem omnium, [prose; ]

(2.3.113) terrae frugiferae et stellati coeli, [prose; ]

(2.3.114) fidem meam animo immobili figo.“ [prose; ]

(2.3.115) Horum verborum sensus est: ego in pectore firmiter persuasum habeo, [prose; ]

(2.3.116) quod me omniregens Deus fecerit cum universis creaturis; [prose; ]

(2.3.117) et corpus pariter animamque et omnia cum illis membra [prose; ]

(2.3.118) et mentem ducem ac sensus ministros [prose; ]

(2.3.119) miris modis suppeditarit et adhuc salva ista conservet; [prose; ]

(2.3.120) amictum etiam membrorum, quo frigus et aestus propulsantur, [prose; ]

(2.3.121) cibumque et potum, quibus natura sustentatur, atque etiam aedes [prose; ]

(2.3.122) et coniugem liberosque, amabilis coniugii fructus, [prose; ]

(2.3.123) nec non solum frugiferum et iumenta laborum consortia, [prose; ]

(2.3.124) omnis denique generis bonorum beatum peculium una cum omnibus, [prose; ]

(2.3.125) quibus vita et corpus in singulos dies indiget, [prose; ]

(2.3.126) semper plenis manibus sufficienter largitur; [prose; ]

(2.3.127) et me contra noxiae calamitatis impetum ab omni parte tegens [prose; ]

(2.3.128) vigilibus brachiis fatum pestiferum abarcet; [prose; ]

(2.3.129) et haec omnia mihi gratis praestat impulsu affectionis [prose; ]

(2.3.130) benignissimae paternaeque misericordiae, nec meis [prose; ]

(2.3.131) virtutibus indulgens et operibus digna persolvens. [prose; ]

(2.3.132) ideo meum debitum est, tot largitori beneficiorum [prose; ]

(2.3.133) semper laudifico ore gratias decantare [prose; ]

(2.3.134) et obsequenti animo ministerium praestare. [prose; ]

(2.3.135) sermo hic mihi certissimus et verus est. [prose; ]

(2.3.136)   altera dehinc pars est de salutari liberatione: [prose; ] (in margine: II. Articulus.)

(2.3.137) „Fidem meam firmiter in Iesum Christum pono [prose; ]

(2.3.138) dilectum et unigenitum aeterni Patris Filium, [prose; ]

(2.3.139) dominum nostrum salutiferum, quem partu [prose; ]

(2.3.140) mirando Maria Dei Virgo, expers viri, [prose; ]

(2.3.141) e Spiritu Sancto concepit et in lucem edidit; [prose; ]

(2.3.142) ipse etiam iniusto iudicante Pilato, [prose; ]

(2.3.143) quem praenomine Pontium vocabant, dira passus [prose; ]

(2.3.144) inque crucem clavis fixus est et fatum cruentum sustinuit [prose; ]

(2.3.145) et vita exhalata tumulum subiit inque inferni [prose; ]

(2.3.146) venit domum et tertiam aurorae post lucem excitatus est [prose; ]

(2.3.147) latibulis defunctorum relictis et ascendit ad aulam [prose; ]

(2.3.148) Patris omnipotentis et ad dexteram eius sedet; [prose; ]

(2.3.149) inde revertens vivos et mortuos iudicabit.“ [prose; ]

(2.3.150)   Horum verborum intellectus est: ego constanti pectore credo, [prose; ]

(2.3.151) quod Iesus Christus, ex patre Deus [prose; ]

(2.3.152) verus aeterno, omni antiquior principio, [prose; ]

(2.3.153) et verus homo ex matre virgine natus, [prose; ]

(2.3.154) ipse meus sit dominus, qui perditum me redemit [prose; ]

(2.3.155) et e peccati compedibus mortisque vinculis liberavit [prose; ]

(2.3.156) ac Satanae rapacis violentia, non rependens [prose; ]

(2.3.157) aurum et argentum honoratum, sed preciosum [prose; ]

(2.3.158) suum cruorem et passionem immeritam atque mortem suam, [prose; ]

(2.3.159) quam passus est pro me, ut perpetuum suum peculium essem [prose; ]

(2.3.160) et sub nutibus ipsius divinis in regno [prose; ]

(2.3.161) coelesti vitam divinam agerem et inservirem [prose; ]

(2.3.162) perpetuo, ornatu iustitiae non deficienti [prose; ]

(2.3.163) splendens et sanctis in moribus semper ambulans [prose; ]

(2.3.164) et beatitudine non decrescente fruens, quemadmodum ipse, [prose; ]

(2.3.165) gloriosam ex nigra morte cervicem postquam extulit, [prose; ]

(2.3.166) semper in splendore vivit et omnia regit. [prose; ]

(2.3.167) hoc verbum dignum mihi fide et prorsus verum est. [prose; ]

(2.3.168)   tertium porro membrum est de sanctificatione divina: [prose; ] (in margine: III. Articulus.)

(2.3.169) „Fidem nixam habens in Spiritu Divino certo novi [prose; ]

(2.3.170) electum et sanctum piorum quendam coetum esse [prose; ]

(2.3.171) alma in terra participemque omnium [prose; ]

(2.3.172) communionem sanctorum et simul peccatorum solutionem, [prose; ]

(2.3.173) mortalis insuper carnis resurrectionem et post noxas [prose; ]

(2.3.174) huius vitae aeternum vitae beatae diem.“ [prose; ]

(2.3.175) Horum verborum sensus est: ego vere hoc credo, [prose; ]

(2.3.176) quod non mihi sit facultas cognato impetu rationis [prose; ]

(2.3.177) propriae et intelligentia ad Dominum meum perveniendi [prose; ]

(2.3.178) elatae mentis via Christum et credendi: [prose; ]

(2.3.179) sed blandis me evangelii illecebris vocans [prose; ]

(2.3.180) spiritus Dei attraxit et suis donis illuminavit, [prose; ]

(2.3.181) sanctificavit et in recta fidei affectione conservavit: [prose; ]

(2.3.182) ut per latam terram vocat et congregat [prose; ]

(2.3.183) luceque sua et sanctis purgamentis illustrat et mundat [prose; ]

(2.3.184) ac in firmis rectae fidei nexibus Christo [prose; ]

(2.3.185) omnes divini gregis unanimiter gentes continet. [prose; ]

(2.3.186) in quo mihi et omnibus vera fide praeditis [prose; ]

(2.3.187) mensura gratiae suae semper plena largitur [prose; ]

(2.3.188) remissionem peccatorum unaqualibet continenter hora; [prose; ]

(2.3.189) et cum ultimae aurorae lux veniet, [prose; ]

(2.3.190) ex morte obscura me resuscitabit cum aliis, [prose; ]

(2.3.191) qui charum corpus reliquerunt; et una cum omnibus fidelibus [prose; ]

(2.3.192) deifluam aeternae vitae beatitudinem donabit. [prose; ]

(2.3.193) hoc certum mihi verbum in pectore fixum est. [prose; ]

(2.3.194)   divinae (porro) orationis haec tibi forma, quam docuit [prose; ] (in margine: ORATIO DOMINICA.)

(2.3.195) ipse Dominus de coelo missus sensibus suis. [prose; ]

(2.3.196) „O Pater noster, qui coelestes aedes inhabitas, [prose; ] (in margine: Exordium.)

(2.3.197) omnia intelligens et omnia intuens et omnia audiens.“ [prose; ]

(2.3.198) Hoc exordium ostendit, quod cupiat [prose; ]

(2.3.199) Deus his vocibus mentes demulcere, ut credant [prose; ]

(2.3.200) Deum altipotentem nobis verum esse patrem [prose; ]

(2.3.201) nosque veram Dei prolem, ut eum pleni [prose; ]

(2.3.202) animosa fiducia valde promti deprecemur, [prose; ]

(2.3.203) qualiter benevolum dilecti filii parentem. [prose; ]

(2.3.204)   primum autem verbum deivocantis orationis hoc est: [prose; ] (in margine: I. Petitio.)

(2.3.205) „Nomen tuum ubique sanctum sit et venerabile.“ [prose; ]

(2.3.206) Celebre simul et sanctum perpetuo est Dei [prose; ]

(2.3.207) Illustre nomen sua natura: sed tamen nos [prose; ]

(2.3.208) piis his verbis precamur, ut apud nos [prose; ]

(2.3.209) sancte versetur et dignum honorem sortiatur. [prose; ]

(2.3.210) haec autem petitio tunc finem suum, quem sperabat, attingit, [prose; ]

(2.3.211) quando verbum coelitus revelatum syncerum sonum emittit [prose; ]

(2.3.212) et nos, ut dilectos Dei filios decet, [prose; ]

(2.3.213) sine errore ad hunc viae ducem iter [prose; ]

(2.3.214) lubricae vitae dirigere studemus. [prose; ]

(2.3.215) ad quod, coelestis Pater, divinas nobis vires tribuas. [prose; ]

(2.3.216) qui vero doctrinae et morum tenet viam [prose; ]

(2.3.217) contrariam coelesti praeconio, hic dehonestat [prose; ]

(2.3.218) nomen divinum. verum hoc procul a nobis prohibeas, Pater. [prose; ]

(2.3.219)   secundum hinc verbum sursum volantis orationis est: [prose; ] (in margine: II. Petitio.)

(2.3.220) „Et dominationis tuae regiae beatitudo adveniat.“ [prose; ]

(2.3.221) Spontaneis motibus proximare novit inclytum Dei [prose; ]

(2.3.222) gubernationis sceptrum etiam sine precibus humanis. [prose; ]

(2.3.223) veruntamen petimus, ut etiam prope nos veniat. [prose; ]

(2.3.224) tunc autem hoc perfectum datur, quando Flatum [prose; ]

(2.3.225) Divinum mentibus immittit coelestis Dispensator, [prose; ]

(2.3.226) ut divino instinctu auxilii ipsius [prose; ]

(2.3.227) verbo credamus et pie vivamus [prose; ]

(2.3.228) pauxillum hic ad tempus et perpetuum deinceps. [prose; ]

(2.3.229)   tertium autem in serie precationis verbum hoc est: [prose; ] (in margine: III. Petitio.)

(2.3.230) „Perficiatur voluntas tua in terra ut in coelo.“ [prose; ]

(2.3.231) Propitia et bona Dei voluntas fit, [prose; ]

(2.3.232) etiamsi omnino nihil petamus, sed et sic [prose; ]

(2.3.233) rogamus, ut fas est, apud nos ut fiat. [prose; ]

(2.3.234) tunc autem hoc pie efficitur, cum infringit [prose; ]

(2.3.235) Deus omnia impia malarum voluntatum consilia, [prose; ]

(2.3.236) quae prohibent fieri sanctificationem divini [prose; ]

(2.3.237) nominis regnumque Dei ad homines venire [prose; ]

(2.3.238) (qualis est Diaboli, mundi et carnis libido), [prose; ]

(2.3.239) sed infragile nobis robur affert, ut maneamus [prose; ]

(2.3.240) perpetuo inhaerentes verbo ipsius salutari [prose; ]

(2.3.241) et fidei divinae, donec ad vitae terminum pervenitur. [prose; ]

(2.3.242) haec est sancta et benigna Dei voluntas. [prose; ]

(2.3.243)   caeterum quarta orationis petitio est: [prose; ] (in margine: IIII. Petitio.)

(2.3.244) „Panem quotidianum et sufficientem nobis subministra.“ [prose; ]

(2.3.245) Effundit quidem almi victus partem cunctis [prose; ]

(2.3.246) Deus vanis hominibus, et sine precibus. [prose; ]

(2.3.247) sed oramus ipsum, ut facem intelligentiae accendere velit [prose; ]

(2.3.248) in mentibus nostris, quo sufficientis donum panis [prose; ]

(2.3.249) cognoscamus et cum pia gratiarum actione accipiamus. [prose; ]

(2.3.250) panis autem vitalis nominantur promiscue omnia, [prose; ]

(2.3.251) quibus aerumnosorum corpus hominum indiget, ut sunt [prose; ]

(2.3.252) cibus et potus et vestimenta ac domus salva [prose; ]

(2.3.253) cum omnibus facultatibus et coniuncta aedibus area [prose; ]

(2.3.254) agerque fertilis et pecudes cumque amabili [prose; ]

(2.3.255) pecunia sufficiens divitiarum copia et casta [prose; ]

(2.3.256) sedulaque uxor et felicium satus liberorum, [prose; ]

(2.3.257) servi probi, fideles et cordati magistratus, [prose; ]

(2.3.258) sceptrorum salutaris principatus, commodus aer, [prose; ]

(2.3.259) pax benigna liberorum nutrix et sanitas [prose; ]

(2.3.260) alma vitaeque lux virtus et reverentia [prose; ]

(2.3.261) ac dulce honoris praemium et bonorum amicorum coniunctio [prose; ]

(2.3.262) fidelesque vicini et bene nobis cupientes; [prose; ]

(2.3.263) atque alia his similia panis almi appellatione continentur. [prose; ]

(2.3.264)   quinta deinceps Deo acceptae orationis petitio est: [prose; ] (in margine: V. Petitio.)

(2.3.265) „Transgressionum nobis debitum condones, ut aes alienum [prose; ]

(2.3.266) nos ipsi debitoribus nostris remittimus.“ [prose; ]

(2.3.267) Hac prece rogamus amicum in coelis Parentem, [prose; ]

(2.3.268) ne immensam peccati molem spectet neque propter illud [prose; ]

(2.3.269) supplicem querulae orationis sonum abnuat [prose; ]

(2.3.270) (non enim ulla re digni sumus, quam petimus): [prose; ]

(2.3.271) sed ut potius velit aperire nobis gratuitum thesaurum [prose; ]

(2.3.272) mansuetae suae misericordiae; nam singulis diebus [prose; ]

(2.3.273) multifariam stolide peccamus; et quae conveniunt [prose; ]

(2.3.274) operibus nostris, lacrymosa sunt supplicia. [prose; ]

(2.3.275) ideo ignoscere et commoda quaelibet praestare [prose; ]

(2.3.276) animis promtissimis contra volumus cunctis, [prose; ]

(2.3.277) qui iniuriae factis nos offenderunt et contristarunt. [prose; ]

(2.3.278) sexta porro vox liberatricis precationis est: [prose; ] (in margine: VI. Petitio.)

(2.3.279) „Nec exitiosis nos subiicias tentationibus.“ [prose; ]

(2.3.280) Neminem mitis Deus tentat: verum hic eum [prose; ]

(2.3.281) rogamus, ut nos valida circum extensa manu [prose; ]

(2.3.282) custodiat et in rectis viis conservet, [prose; ]

(2.3.283) ne malevolus daemon cum malefico mundo [prose; ]

(2.3.284) carneque scelerata suis imposturis nos abigat [prose; ]

(2.3.285) in pernitiosam aliquam incredulitatis caliginem et desperationis [prose; ]

(2.3.286) mortiferae in laqueum ac tetrorum flagitiorum turpitudines. [prose; ]

(2.3.287) si vero in huiusmodi tentationum certamina inciderimus, [prose; ]

(2.3.288) tandem fortiter rem gerentibus victoriae gloriam reportare [prose; ]

(2.3.289) validis auxilii sui armis donet. [prose; ]

(2.3.290)   septima denique petitio orationis ex profundo corde profecta est: [prose; ] (in margine: VII. Petitio.)

(2.3.291) „Sed a malo, Pater, filios tuos infantes eripe.“ [prose; ]

(2.3.292) Hic summatim supplicamus, ut nos calamitate [prose; ]

(2.3.293) ex omni Pater Olympi claviger liberet, [prose; ]

(2.3.294) qua corpus, qua anima offenditur et quae laedit [prose; ]

(2.3.295) opes et infamem honori labem aspergit. [prose; ]

(2.3.296) cumque extremam lethifera sors horam adduxit, [prose; ]

(2.3.297) beatum discedentibus finem concedat, benigna deductione [prose; ]

(2.3.298) in domum suam e suspiriorum barathro transportans. [prose; ]

(2.3.299) „Amen.“ Hac postremum me voce adhortat〈ur〉 [prose; ]

(2.3.300) Christus, ut indubitatum hoc in pectore credam, [prose; ]

(2.3.301) harum precum clamorem penetrasse in venerandas aures [prose; ]

(2.3.302) Patris coelestis eique acceptum esse, [prose; ]

(2.3.303) quandoquidem ipse diserte iussit ita orare [prose; ]

(2.3.304) et precibus ex fide profectis optata se facturum promisit. [prose; ]

(2.3.305) „Amen, Amen“ constans et ratum precationis verbum est, [prose; ]

(2.3.306) significans: „Certe, certe, hoc mihi perfectum erit.“ [prose; ]

(2.3.307)   caeterum haec gemina Christi sacramenta tibi sunt: [prose; ] (in margine: SACRAMENTA.)

(2.3.308) baptismus et mensae totum Christum exhibentis coena. [prose; ]

(2.3.309)   lavacrum autem regenerans, quod baptisma vocatur, [prose; ] (in margine: I. Sacramentum Baptisma.)

(2.3.310) non modo est fluvialis aqua, sed fluentum [prose; ]

(2.3.311) divinum, quod sapienti Christi mandato cohaeret [prose; ]

(2.3.312) et firmissimis verbi claustris tenetur. [prose; ]

(2.3.313) haec enim, properans ad patrias aedes transire [prose; ]

(2.3.314) redux, suis dixit et instituit discipulis, [prose; ]

(2.3.315) immotum sui lavacri fundamentum ponens: [prose; ]

(2.3.316) „Pacti mei praecones et socii charissimi, [prose; ]

(2.3.317) vadite celeri cursu in totius regiones terrae [prose; ]

(2.3.318) et omnes mundi nationes sapientibus erudite verbis [prose; ]

(2.3.319) ac in nomine Patris et Filii et Sancti [prose; ]

(2.3.320) Spiritus divinis aquis immergite.“ [prose; ]

(2.3.321)   Et haec est baptismi a Deo inspirati utilitas: [prose; ]

(2.3.322) condonationem peccati divina aqua operatur [prose; ]

(2.3.323) et liberationem e mortis compedibus et diaboli carcere [prose; ]

(2.3.324) ac honorificam aeternae vitae beatitudinem donat [prose; ]

(2.3.325) omnibus, qui in promissionibus verborum fiduciam habent, [prose; ]

(2.3.326) quas deifluis purgamentis Dominus adiunxit: [prose; ]

(2.3.327) „Quicunque mihi crediderit et coelesti lavacro [prose; ]

(2.3.328) charum corpus mundatus fuerit, salvus Dei amicus erit; [prose; ]

(2.3.329) at quem obstinatae incredulitatis furor abducit [prose; ]

(2.3.330) a me, luctuosi interitus iudicio subiicietur.“ [prose; ]

(2.3.331)   Nec tamen liquida unda efficere potest tanta [prose; ]

(2.3.332) miracula, humanis superinfusa membris, [prose; ]

(2.3.333) sed verbum Dei humido temperatum liquori [prose; ]

(2.3.334) et fides Dei verbo circa aquas innitens. [prose; ]

(2.3.335) namque sine verbo divino ipsa aqua [prose; ]

(2.3.336) simplex humor et non baptisma est hominibus, [prose; ]

(2.3.337) at sapienti potentis Dei verbo commixta [prose; ]

(2.3.338) salutare baptisma est, hoc est fluentum [prose; ]

(2.3.339) vitae, plenum gratiae peccata remittentis et lavacrum [prose; ]

(2.3.340) novae generationis, quae est opus Spiritus Sancti, [prose; ]

(2.3.341) ut haec Paulus Tito literis suis confirmavit: [prose; ]

(2.3.342) „Dominus nos salvavit miserationis suae ardore [prose; ]

(2.3.343) motus per aquam regenerantis partus [prose; ]

(2.3.344) et renovationis, quam divino lavacro Spiritus [prose; ]

(2.3.345) aeternus efficit, cuius super nos effudit opulentas [prose; ]

(2.3.346) mensuras optimus ille Pater per Christum mortis medicum, [prose; ]

(2.3.347) ut divinum iustitiae splendorem nacti [prose; ]

(2.3.348) ipsius benignitate secundum misericordiam donantis [prose; ]

(2.3.349) spe haereditatem accipiamus vitae aeternae.“ [prose; ]

(2.3.350) hic veritatis invictae veriss(imus) sermo est. [prose; ]

(2.3.351)   haec autem spirituali gurgite baptismus significat: [prose; ]

(2.3.352) quod oporteat improbam veteris Adami naturam [prose; ]

(2.3.353) submersum quotidie procelliferae poenitentiae [prose; ]

(2.3.354) fluctibus lacrymosis sub aquis prorsus interire [prose; ]

(2.3.355) cum omnibus peccatis et pravis concupiscentiis; [prose; ]

(2.3.356) et rursus qualibet aetheri currus luce [prose; ]

(2.3.357) ex perniciali emersum profundo in lucem prodire [prose; ]

(2.3.358) hominem novae aspectu formae ornatum, [prose; ]

(2.3.359) qui iustitiae et sanctitatis decore insigniter nitens [prose; ]

(2.3.360) aeternam coram Deo vitam agat. [prose; ]

(2.3.361)   quod et ipsum bene paginis suis Paulus ostendit: [prose; ]

(2.3.362) Nos cum Christo mortuo sepulti sumus [prose; ]

(2.3.363) in quandam mortis peccatum abolentis caliginem, ut et ipsi, [prose; ]

(2.3.364) quemadmodum ille Patris gloria a mortuis resuscitatus est, [prose; ]

(2.3.365) novas ingrediamur vitae semitas, [prose; ]

(2.3.366) ex obscuri peccati sepulcris resurgentes. [prose; ]

(2.3.367)   porro novi foederis sacramentum, quod nuncupatur [prose; ] (in margine: COENAE DOMINICAE Sacramentum.)

(2.3.368) Sacra Servatoris coena, est verum Domini [prose; ]

(2.3.369) Dei et hominis corpus et ipsius verus sanguis, [prose; ]

(2.3.370) qualiter inenarrabili ratione sub panis fragmentis [prose; ]

(2.3.371) vinique in poculis ipse Dominus ordinavit, [prose; ]

(2.3.372) et mentibus et maxillis totum percipiendum [prose; ]

(2.3.373) nobis, qui amicam Christi gentem nos esse profitemur. [prose; ]

(2.3.374)   sic enim famae Christiferae praecones, [prose; ]

(2.3.375) Matthaeus disertus cum Marco pio [prose; ]

(2.3.376) Lucasque doctus et Tarsicae telluris civis, [prose; ]

(2.3.377) calamis consentientibus institutionem sapientem exposuerunt: [prose; ]

(2.3.378) sapiens omnipotentis Dei filius, Dominus noster [prose; ]

(2.3.379) incarnatus in nocte lamentabili, qua eum nefarius [prose; ]

(2.3.380) impiis hostibus tradidit socius, [prose; ]

(2.3.381) flavum sanctis manibus panem accepit [prose; ]

(2.3.382) et, cum gratias divinis labiis Patri egisset, [prose; ]

(2.3.383) duodecim asseclis cibum porrexit, talia dicens: [prose; ]

(2.3.384) „Acceptum oribus cibum divinum comedite: [prose; ]

(2.3.385) hoc meum corpus est illud carneum, quale trado [prose; ]

(2.3.386) indigni ad caedem fati, grande pro vobis redemptionis precium. [prose; ]

(2.3.387) hoc facite perpetuo amoris mei memoriam tenentes.“ [prose; ]

(2.3.388) Similiter post celebratam coenam sumsit poculum [prose; ]

(2.3.389) plenum odori nectaris et in altum mittens [prose; ]

(2.3.390) splendidam piarum gratiarum laudem discipulis illud [prose; ]

(2.3.391) congregatis dedit et fuci expers verbum profatus est: [prose; ]

(2.3.392) „Accipientes cuncti mortalibus haurite labris: [prose; ]

(2.3.393) hic est sanguis meus ille cruentus, qui pro vobis [prose; ]

(2.3.394) effunditur, ut vobis a peccati vinculis absolutio contingat. [prose; ]

(2.3.395) hoc facientes perpetuo mei memoriam resuscitate.“ [prose; ]

(2.3.396)   Mirandae autem coenae utilitatem ostendunt haec verba: [prose; ]

(2.3.397) „Caro et sanguis, quae pro vobis traduntur et effunduntur, [prose; ]

(2.3.398) ut dirum transgressionis debitum vobis dimittatur.“ [prose; ]

(2.3.399) Nam his cum verbis in convivio, quod Christum Deum et hominem cibum [prose; ]

(2.3.400) exhibet, impiorum nobis debitorum evitatio [prose; ]

(2.3.401) vitaque et syncera beatitudo coelitus venit; [prose; ]

(2.3.402) ubi enim peccati absolutio, ibi et vita et beatitas [prose; ]

(2.3.403) incorrupta, bonis coelestibus gaudens. [prose; ]

(2.3.404)   nec vero corporale comestionis et potionis opus [prose; ]

(2.3.405) intra mandibulas humanas tam miraculosas res efficit: [prose; ]

(2.3.406) sed haec verbum hic expressum operatur: [prose; ]

(2.3.407) „Pro vobis datur et effunditur corpus et sanguis [prose; ]

(2.3.408) verus in salutarem peccatorum remissionem.“ [prose; ]

(2.3.409) Quod verbum, tanquam caput in mystica coena, [prose; ]

(2.3.410) summatim complectitur benignam manducationis et bibitionis utilitatem. [prose; ]

(2.3.411) qui rectam igitur his verbis fidem applicat, [prose; ]

(2.3.412) nactus est, ut sonant, peccatorum, quibus pollutus est, remissionem. [prose; ]

(2.3.413)   caeterum quis inculpatus et dignus conviva [prose; ]

(2.3.414) est in coena Christifera et cum fructu epulatur? [prose; ]

(2.3.415) ventri sobriis institutis modum ponere [prose; ]

(2.3.416) et decentibus corpus studiis accommodare [prose; ]

(2.3.417) bonum et modestum disciplinae opus est [prose; ]

(2.3.418) foris se ostendentis. at hic dignus est, qui accedat, [prose; ]

(2.3.419) et mentem decore habet praeparatam, qui eo venit [prose; ]

(2.3.420) fidem afferens his verbis innitentem: [prose; ]

(2.3.421) „Pro vobis traditur corpus et effunditur sanguis [prose; ]

(2.3.422) in gratuitam exitiosi peccati remissionem.“ [prose; ]

(2.3.423) Qui vero, iugum incredulitatis baiulans aut cor dubitationis [prose; ]

(2.3.424) instabilis motu agitatus vaesana mente, [prose; ]

(2.3.425) non accipit hoc salutiferum verbum, nunquam coena [prose; ]

(2.3.426) divina dignus et idoneus est ad fruendum. [prose; ]

(2.3.427) nanque blandum hoc Christi verbum „pro vobis“ [prose; ]

(2.3.428) requirit omnino pectus pura fide illustratum. [prose; ]

(2.3.429)   nunc etiam benedictionum formam exponam, quae nimirum pueros [prose; ] (in margine: BENEDICTIONES.)

(2.3.430) praesidum suorum auspicio recitare decet: [prose; ]

(2.3.431) primum, quando e securo somno erexerunt [prose; ]

(2.3.432) corpus suum sub operosum Eoae stellae iubar; [prose; ]

(2.3.433) deinde, cum laboribus chara membra defatigati [prose; ]

(2.3.434) post sidus vespertinum se ad cubitum praeparant; [prose; ]

(2.3.435) ac tertio, si gratum velint cibum capere [prose; ]

(2.3.436) et repleto ventre a mensa discedunt. [prose; ]

(2.3.437)   sub diluculum laboriosum nocturnę mox stratum relinquens [prose; ] (in margine: Benedictio matutina.)

(2.3.438) quietis manu formabis signum mente conceptum crucis [prose; ]

(2.3.439) Christigerae et haec ex corde pronunciabis: [prose; ]

(2.3.440) „Auspicio Dei patris et Filii et Spiritus Sancti [prose; ]

(2.3.441) expergiscor e somno et ea, quae iussus sum, aggredior.“ [prose; ]

(2.3.442) Flexile deinde ad terram genu incurvans [prose; ]

(2.3.443) aut etiam erectis pedibus insistens [prose; ]

(2.3.444) cordatorum Christi discipulorum symbolum recitabis [prose; ]

(2.3.445) et disertas posthaec preces Christianae orationis, [prose; ]

(2.3.446) sique velis, etiam hanc precationis formam adde: [prose; ]

(2.3.447)   „Tibi, Pater, qui altithronam coeli sedem tenes, [prose; ]

(2.3.448) tibi gratiam simul mente habeo et ore ago [prose; ]

(2.3.449) per unigenitum et dilectum Filium tuum Christum, [prose; ]

(2.3.450) quod per obscuras noctis praeterlapsae tenebras [prose; ]

(2.3.451) ex omni me difficultate et noxa servasti. [prose; ]

(2.3.452) fida tuum prece auxilium invoco, [prose; ]

(2.3.453) ut etiam per clarum venientis diei lucem [prose; ]

(2.3.454) benevola me manu circumplexus omnem avertas [prose; ]

(2.3.455) pernitiosum et impium calamitatis et culpae impetum, [prose; ]

(2.3.456) ut cum omnibus vita tibi factis sit grata. [prose; ]

(2.3.457) etenim me, animamque intellectu praeditam et corpus erectum, [prose; ]

(2.3.458) et omnia, quae habeo, tuam in manum pono. [prose; ]

(2.3.459) castus minister tuus valido robore instructus [prose; ]

(2.3.460) prope adsistat et pestiferum hostem arceat, [prose; ]

(2.3.461) ne, quantumvis cupiens, quippiam in caput meum possit.“ [prose; ]

(2.3.462) Et tunc hilaris incumbas manibus operi, [prose; ]

(2.3.463) sperans superis curae esse studium tuum. [prose; ]

(2.3.464)   cum autem serenum post Hesperum venit somni [prose; ] (in margine: Benedictio vespertina.)

(2.3.465) quieti hora et defessus ad lectum te confers, [prose; ]

(2.3.466) tunc subito crucis signum in corpore notabis [prose; ]

(2.3.467) (ut videlicet monimentum sit passionum Dei, quibus omnia mala vicit) [prose; ]

(2.3.468) et his verbis ex profundo corde profectis os pandes: [prose; ]

(2.3.469) „Nomen mihi Patris et Filii et Sancti [prose; ]

(2.3.470) Spiritus, ut auspicium studiorum, ita et exitum gubernet.“ [prose; ]

(2.3.471) Et geminum deinde poplitem ad terram defigens [prose; ]

(2.3.472) aut etiam erectus recita symbolum et orationem, [prose; ]

(2.3.473) quam Dominus Christus te docuit, et, si placet, etiam haec accine: [prose; ]

(2.3.474)   „Mi Pater coelestis, tibi gratiam in animo [prose; ]

(2.3.475) habeo et liquida etiam palam voce declaro [prose; ]

(2.3.476) per salutiferum Filium, qui tibi est longe gratissimus, [prose; ]

(2.3.477) quod me hac die, quam densae tenebrae pepulerunt, [prose; ]

(2.3.478) sub alis paterni praesidii accurate fovisti [prose; ]

(2.3.479) integrum, incolumen, extra omnia nocumenta. [prose; ]

(2.3.480) nunc denuo ad genua tua accido et oro, o clemens Pater, [prose; ]

(2.3.481) ut poenis dignum improbitatis debitum mihi remittas [prose; ]

(2.3.482) universae, qua divinam legem transgressus sum, ac ut etiam me hac [prose; ]

(2.3.483) nocte illaesum benignis excubiis custodias. [prose; ]

(2.3.484) nam tuae curae me totum cum debili corpore [prose; ]

(2.3.485) et misera anima et omnibus facultatibus trado. [prose; ]

(2.3.486) idcirco fortem mihi angelum mittas, qui iuxta lectum [prose; ]

(2.3.487) suaviter dormientis insomnibus oculis [prose; ]

(2.3.488) vigilet, ne hostis diabolus prope occasionem [prose; ]

(2.3.489) inveniat insidiis nocumentum mihi struendi.” [prose; ]

(2.3.490) Haec effatus mox quieto soporem animo complectere, [prose; ]

(2.3.491) omnes solicitudines ventis non redeuntibus permittens. [prose; ]

(2.3.492)   caeterum quando almae coenae tempus adest, [prose; ] (in margine: Benedictio mensae.)

(2.3.493) liberi et famuli domestici circa mensam [prose; ]

(2.3.494) complicatis manibus et verecundis vultibus [prose; ]

(2.3.495) gregatim stantes haec verba pronunciabunt: [prose; ]

(2.3.496) „Oculi bona spe fulti omnium, quaecunque in terra [prose; ]

(2.3.497) spirant et repunt et per aera circumvolant [prose; ]

(2.3.498) inque udiparis aquis natant, Princeps omnium creaturarum, [prose; ]

(2.3.499) ad te simul respiciunt, tuae opis cupidi. [prose; ]

(2.3.500) tu vero cunctis alimoniam sufficientem apponis, [prose; ]

(2.3.501) cum Horae velocipedes divinam opportunitatem afferunt. [prose; ]

(2.3.502) et quando manum largifluam aperis, omnia saturantur [prose; ]

(2.3.503) etiam cum laetitia, quae uspiam sub aethere vitam trahunt.“ [prose; ]

(2.3.504)   Atque tunc cum oratione dominica haec profentur: [prose; ]

(2.3.505) „Mi Deus coelisedens, omnium Pater et Dominus, [prose; ]

(2.3.506) beatificam a coelo nobis circumfunde [prose; ]

(2.3.507) benedictionem et hisce donis, qualia ex manu [prose; ]

(2.3.508) tua benigna valde indigentes haurimus, [prose; ]

(2.3.509) per Christum Dominum nostrum tuumque filium dilectum.“ [prose; ]

(2.3.510)   cum vero cibi et potus desiderium exemerunt, [prose; ] (in margine: Gratiarum actio.)

(2.3.511) circa politae mensae orbem stantes [prose; ]

(2.3.512) manibus coniunctis et modestis vultibus [prose; ]

(2.3.513) haec pariter filii et ministri recitent: [prose; ]

(2.3.514) „Canite Deo cunctipascenti laudem cordata Musa, [prose; ]

(2.3.515) canite disertarum gratiarum laudem, quia manum [prose; ]

(2.3.516) simul munificam et cor benevolum habet [prose; ]

(2.3.517) eiusque propensa erga homines misericordia perpetuo durat. [prose; ]

(2.3.518) qui cibum vitalem omni carni suppeditat [prose; ]

(2.3.519) et pecudibus agrestibus suum pabulum, imo etiam ipsis [prose; ]

(2.3.520) implumibus corvorum immitium pullis [prose; ]

(2.3.521) querula voce ad benignum Creatorem crocitantibus. [prose; ]

(2.3.522) nec vero ipsum strenua bellicosorum equorum vis voluptate afficit, [prose; ]

(2.3.523) nec [n]unquam stupendorum hominum tibiis gaudet, [prose; ]

(2.3.524) sed pii cordis metus et spes, [prose; ]

(2.3.525) quae in miseratione eius confidit, placet ei.“ [prose; ]

(2.3.526) Et tunc cum salutari Christi precatione [prose; ]

(2.3.527) etiam hanc piam oratiunculam afferre tempus iubet: [prose; ]

(2.3.528)   „O Rex et bone mortalium Parens pastorque omnia sustentans, [prose; ]

(2.3.529) tibi grates hymnifico simul pectore ac ore [prose; ]

(2.3.530) solvimus per Iesum filium tuum, Dominum nostrum, [prose; ]

(2.3.531) pro multiplici beneficentia, qua perpetuo vitam [prose; ]

(2.3.532) multis indigentem sustentaculis nobis iuvas, [prose; ]

(2.3.533) o qui vitam et imperium habes, quousque immortale aevum [prose; ]

(2.3.534) infinitum cursum motu indefesso peragit.“ [prose; ]

##### Explicit

(2.4.1) ΤΕΛΟΣ

(2.4.2) τῷ Θεῷ δόξα

#### Deutsch

##### Titel

(2.1.1) Buch II,

(2.1.2) in dem sich der Katechismus befindet.

##### Haupttext

(2.3.1) Viele Erinnerungsmale seiner Stimme [d.h. Schriften] brachte ans Licht (der Öffentlichkeit), (in margine: Proöm)

(2.3.2) auch für die Nachwelt (deutlich) zu sehen, der von Gott gesandte Luther

(2.3.3) unter dem kundigen Antreiben des Heiligen Geistes,

(2.3.4) (Schriften,) wie sie zur Erkenntnis Gottes führen und den wahren Weg

(2.3.5) zur Frömmigkeit weisen und zum ewigen Leben:

(2.3.6) Und alle sind nützlich und aller Ehren wert,

(2.3.7) aber er verfasste keine andere nützlichere und bessere (Schrift)

(2.3.8) für Jünglinge am Anfang ihres Lernens, welche Gott gerade in die Geheimnisse seines Wortes

(2.3.9) eingeweiht hat, und für die restliche Μenge Menschen

(2.3.10) als dasjenige Buch, welches die ersten Gegenstände der himmlischen Lehre

(2.3.11) den Gläubigen vermittelt und *Katechismus* genannt wird.

(2.3.12) Dieses (Buch) schmückt mir nun, aus Gefälligkeit für Eure Diener,

(2.3.13) welche also neben der Frömmigkeit (auch) die griechische Sprache erfreut,

(2.3.14) mit einem jonischen Gewand, Ihr gottesfürchtigen Musen.

(2.3.15)   Dies sind die Anweisungen des in zehn Abschnitte untergliederten Gesetzes: (in margine: Die zehn Gebote)

(2.3.16) Das erste Gebot lautet (Du aber versenke es in die Tiefe Deines Gemüts): (in margine: Erstes Gebot)

(2.3.17) „Ich selbst bin Dein einziger Gott, der alleinige Herrscher:

(2.3.18) Spende niemals anderen Göttern Verehrung außer mir.“

(2.3.19) Unsere Pflicht ist es (denn das ist der Sinn des Auftrags),

(2.3.20) Scham und Liebe zu empfinden einzig gegenüber Gott vor allen (anderen)

(2.3.21) in unbeirrbarer Gesinnung und auf ihn Vertrauen zu setzen.

(2.3.22)   Das zweite Gebaut lautet wiederum: „Mögest Du immer voller Vorsicht sein, (in margine: Zweites Gebot)

(2.3.23) mit nichtigen Worten den berühmten Namen Gottes auszusprechen.“

(2.3.24) Unsere Pflicht ist es (denn das befiehlt das Gesetz hier),

(2.3.25) uns vor Gott zu scheuen und ihn allein hochzuschätzen und nicht mit seinem

(2.3.26) Namen zu fluchen noch (mit seinem Namen) einen nichtigen Eid zu schwören

(2.3.27) noch Magie zu betreiben noch Lügen sowie Täuschungen ins Werk zu setzen:

(2.3.28) Aber es ist zulässig, diesen (Namen) in allen Notlagen des jammervollen Lebens

(2.3.29) anzurufen und ihn mit Gebeten zu ehren

(2.3.30) und ihm die edle Gabe von Dank und Rühmung darzubringen.

(2.3.31)   Dies aber ist die dritte Anweisung des ruhmreichen Gesetzes: (in margine: Drittes Gebot)

(2.3.32) „Erinnere Dich, den Tag des göttlichen Festes [den Sonntag] heilig zu halten.“

(2.3.33) \{[I 6v]\} Unsere Pflicht ist es (denn dies ordnet Gott so an),

(2.3.34) in unseren Herzen die Furcht vor und die Liebe zu Gott zu tragen

(2.3.35) und den Ton der göttlichen Verkündigung nicht zu vernachlässigen

(2.3.36) und das vom Himmel gezeigte Wort, sondern (dieses) mit einem Gott geneigten Gemüt

(2.3.37) in Heiligkeit zu halten und ihm unsere Ohren respektvoll zu öffnen

(2.3.38) mit Bereitwilligkeit und es in unsere lernwillige Brust hineinzusenken.

(2.3.39)   Das vierte Gebot ist wiederum: „Ehre Deine Eltern, (in margine: Viertes Gebot)

(2.3.40) damit Du Dein Leben gut verbringst und zu einem hohen Alter gelangst.“

(2.3.41) Unsere Pflicht ist es (denn dies befiehlt die Anweisung),

(2.3.42) Gott, den Herrn über alles, zu fürchten und zu lieben

(2.3.43) und nicht in frevelhafter Weise die lieben Eltern zu missachten

(2.3.44) und die ehrenwerten Anführer und ihnen schmerzliches Leid zuzufügen,

(2.3.45) sondern ihnen vielmehr zu dienen und sie zu schätzen und ihnen zu gehorchen

(2.3.46) und ihnen von Herzen Liebe und Ehrung zukommen zu lassen.

(2.3.47)   Das fünfte Gebot ist wiederum: „Beflecke Deine Hand nicht mit Mord.“ (in margine: Fünftes Gebot)

(2.3.48) Unsere Pflicht ist es, gemäß dem untadeligen Ratschluss des Gesetzes

(2.3.49) Gott beständig zu fürchten und zu lieben und nicht irgendeines Menschen,

(2.3.50) der sich (uns) nähert, Körper ein Unheil oder einen Schmerz zuzufügen,

(2.3.51) sondern ihm [dem Mitmenschen] in allen Stürmen des schwierigen Lebens

(2.3.52) mit helfender Hand beizustehen und ihm zu nützen.

(2.3.53)   Das sechste Gebot ist: „Verfolge keine ehebrecherischen Bettverhältnisse.“ (in margine: Sechstes Gebot)

(2.3.54) \{[I 7v]\} Unsere Pflicht ist es, da das Gesetz uns scharf antreibt,

(2.3.55) zugleich aus Furcht vor und Liebe zu dem keuschen Gott

(2.3.56) in der Haltung unversehrter Besonnenheit immer vorwärtszuschreiten

(2.3.57) und unser Leben in Keuschheit zu vollenden, sowohl in Worten als auch in Taten,

(2.3.58) und mit Liebe und Hochschätzung unseren Ehepartner zu behandeln.

(2.3.59)   Das siebente Gebot ist wiederum: „Halte Deine Hände fern von Diebstahl.“ (in margine: Siebentes Gebot)

(2.3.60) Unsere Pflicht ist es – wie es der göttliche Auftrag will –

(2.3.61) in unserem Inneren die Gottesscheu zu bewahren und niemals eines anderen

(2.3.62) Besitz mit Schlauheit oder Gewalt ihm fortzunehmen

(2.3.63) und mit trügerischem Handel oder Wandel uns anzueignen,

(2.3.64) sondern ihm [dem anderen] mit eifriger Sorge stets zu helfen,

(2.3.65) dass er Leben und Besitz mehrt und bewahrt.

(2.3.66)   Die achte Anweisung des göttlichen Gesetzes ist: (in margine: Achtes Gebot)

(2.3.67) „Sag niemals fälschliches Zeugnis gegen irgendjemanden.“

(2.3.68) Unsere Pflicht ist es (denn das verlangt das edle Gesetz),

(2.3.69) in Furcht und liebevoller Zuneigung Gott zu achten

(2.3.70) und nicht mit listigem Trug den nächsten Menschen zu verletzen

(2.3.71) und zu verraten oder mit hinterhältiger Zunge zu beschädigen

(2.3.72) und ihm mit bösen Worten einen üblen Namen und Schande anzuhängen,

(2.3.73) sondern mit Zuspruch von ihm [dem Nächsten] einen schändlichen Ruf fernzuhalten

(2.3.74) und gut über ihn zu sprechen und alles (mit Worten) zur besseren Gestalt hin zu wenden.

(2.3.75)   Das neunte Gebot wiederum des von Gott geschriebenen Gesetzes ist: (in margine: Neuntes Gebot)

(2.3.76) „Möge nicht Sehnsucht nach eines anderen Haus Dein Herz zerfleischen.“

(2.3.77) Unsere Pflicht ist es, unter dem drängenden Zwang des Gesetzes

(2.3.78) immer die Furcht vor Gott, immer die Liebe zu ihm um unser Herz zu haben

(2.3.79) und nicht etwa in Zwietracht der kindernährenden Behausung unseres Bruders

(2.3.80) und seinem väterlichen Erbe nachzujagen oder (dies) unter dem Vorwand korrekter

(2.3.81) Gesetzlichkeit dem eigenen Besitze einzuverleiben,

(2.3.82) vielmehr wiederum zu schauen und zu helfen, dass dies alles dauerhaft und heil

(2.3.83) erhalten bleibt im Hause des (mit uns) befreundeten Herrn.

(2.3.84)   Als letztes Gebot wiederum unter allen innerhalb des Gesetzes wurde das folgende vorgeschrieben: (in margine: Zehntes Gebot)

(2.3.85) „Spähe niemals mit sehnsuchtsvollem Sinn auf den Ehepartner eines anderen

(2.3.86) noch nach seinem Haus noch nach seiner Dienerin noch nach seinem Vieh

(2.3.87) noch nach dem anderen, was er an äußerem Gut hat und innerhalb seines Zaunes birgt.“

(2.3.88) Unsere Pflicht ist es, gemäß dem göttlichen Drang des Gesetzes

(2.3.89) mit Furcht und Liebe den in der Höhe waltenden Gott zu verehren

(2.3.90) und nicht die im gleichen Bett liegende Ehefrau eines anderen noch seine Diener

(2.3.91) noch sein Vieh, dessen Joch abschüttelnd, anderswohin zu schaffen,

(2.3.92) sondern (diesen allen) zuzureden und sie anzutreiben, damit sie bleiben

(2.3.93) unter der herrschaftlichen Ordnung und ihre Pflicht (im Dienste des anderen) erfüllen.

(2.3.94)   Aller Anweisungen Hauptpunkt aber ist dieses göttliche Wort: (in margine: Zusatz)

(2.3.95) „Ich selbst bin allein Dein Gott, der ich alles lenke,

(2.3.96) über Stärke und übergewaltigen Eifer verfüge, der ich mit dem scharfen Stachel

(2.3.97) der Vergeltung die Schlechtigkeit der Menschen verfolge

(2.3.98) bis zur dritten und vierten Generation der späten Nachkommen;

(2.3.99) andererseits tue ich allen gleichermaßen Gutes kraft meines mitleidigen Herzens

(2.3.100) bis zum spätvollendeten Verlauf der unzähligen Generationen,

(2.3.101) (allen,) denen an meiner Liebe liegt und an der Ausführung meiner heiligen Anweisungen.“

(2.3.102) Der Sinn der Rede aber ist: Gott droht hier mit furchtbaren Einschüchterungen

(2.3.103) allen, die sein Gesetz übertreten, Bestrafung an.

(2.3.104) Deshalb ist es also nötig, vor der Stärke seines donnerschleudernden Grolls

(2.3.105) stets zu zittern und alles Gesetzwidrige zu vermeiden.

(2.3.106) Und andererseits verspricht er sein Wohlwollen und ständigen Reichtum

(2.3.107) allen, welche diese Anweisungen seines Gesetzes beachten.

(2.3.108) Deshalb müssen wir Gott Liebe entgegenbringen und auf ihn unseren Glauben stützen

(2.3.109) und seinen Gesetzesanweisungen freiwillig gehorchen.

(2.3.110)   Jetzt werde ich wiederum das Glaubensbekenntnis der verständigen Schüler [Jünger] Christi besprechen. (in margine: Das apostolische Glaubensbekenntnis Erster Teil)

(2.3.111) Der erste Teil handelt über die von Gott ins Werk gesetzte Schöpfung:

(2.3.112) „Ich setze auf Gott, den liebevollen Vater und Erschaffer des Alls,

(2.3.113) der fruchterzeugenden Erde und des gestirnten Himmels,

(2.3.114) meinen Glauben mit unerschütterlicher Gesinnung.“

(2.3.115) Der Worte Sinn aber ist: Ich bin in meinem Herzen völlig überzeugt,

(2.3.116) dass mich der Allkönig zusammen mit allen Geschöpfen erzeugt hat:

(2.3.117) Meinen Körper zugleich und meine Seele und sämtliche Glieder zusammen mit diesen

(2.3.118) und meinen Geist als Anführer und die (ihm) dienenden Wahrnehmungen

(2.3.119) hat er wundersam hervorgebracht und bewahrt sie immer noch heil;

(2.3.120) und Bekleidungen meiner Glieder, (zur) Abwehr gegen Hitze und Kälte,

(2.3.121) Speise und lebenserzeugenden Trank und auch Behausung

(2.3.122) und eine Gattin und Söhne, die Sprößlinge des ersehnten Ehebetts,

(2.3.123) und fruchttragende Felder und Vieh, das Anteil nimmt an Mühen (des Landbaus),

(2.3.124) und jeglicher Güter reichen Besitz zusammen mit allem,

(2.3.125) dessen das Leben und der Körper an allen Tagen bedarf,

(2.3.126) gibt er von sich aus mit stets vollen Händen;

(2.3.127) und er beschützt mich allseitig vor dem Andrängen schädlichen Unheils

(2.3.128) mit seinen wohlschützenden Armen und wehrt verderbliches Geschick ab;

(2.3.129) und dies alles zusammen schenkt er mir umsonst auf das Betreiben

(2.3.130) seiner gänzlich guten Gemütsart und seines väterlichen Mitleids hin, und nicht etwa, weil er meinen

(2.3.131) Tugenden sich erkenntlich erwiese oder einen würdigen Preis für meine Werke zahlte.

(2.3.132) Deswegen ist es meine Pflicht, dem Spender so vieler Güter

(2.3.133) stets Dank zu singen mit loberzeugendem Munde

(2.3.134) und ihm meinen Dienst zu vollbringen mit wohlgläubigem Sinn.

(2.3.135) Dieses Wort ist mir das verlässlichste und wahre.

(2.3.136)   Der zweite Teil wiederum handelt über die den Tod abwehrende Befreiung (Christi): (in margine: Zweiter Teil)

(2.3.137) „Ich stütze meinen Glauben fest auf Jesus Christus,

(2.3.138) den alleinigen geliebten Sohn des ewiglebenden Vaters,

(2.3.139) unseren die Menschheit rettenden Herrn, welchen in wundersamer

(2.3.140) Geburt die gotterwählte Jungfrau Maria, ohne von einem Mann berührt zu sein,

(2.3.141) aus dem Heiligen Geist empfing und ans Licht brachte durch die Geburt;

(2.3.142) er selbst wiederum erlitt Kummervolles unter dem Urteil des frevelhaft gesinnten Pilatus,

(2.3.143) welchen sie mit (Vor‑)Namen Pontius nannten;

(2.3.144) er wurde ans Kreuz genagelt und ertrug ein blutiges Geschick,

(2.3.145) verhauchte sein Leben, sank ins Grab und gelangte ins Haus

(2.3.146) der Unterwelt, wurde aber nach dem dritten Licht der Morgenröte auferweckt

(2.3.147) und verließ den Schlund der Toten, stieg empor zum Hofe

(2.3.148) des übergewaltigen Vaters und sitzt zu seiner Rechten:

(2.3.149) Von dort wird er zurückkehren und über die Lebenden und Toten urteilen.“

(2.3.150)   Dieser Worte Sinn ist: Ich glaube unbeugsamen Sinnes,

(2.3.151) dass Jesus Christus, der echter Gott von seinem ewigen

(2.3.152) Vater her ist, älter als jeder Ursprung,

(2.3.153) echter Mensch geworden von einer jungfräulichen Mutter,

(2.3.154) selbst mein Herr ist, der mich, der ich zum Untergang bestimmt bin, erlöste

(2.3.155) und aus den Fesseln der Bosheit und den Band des Todes befreite

(2.3.156) und aus der seelenraubenden Gewalt Satans, nicht etwa, indem er

(2.3.157) hochgeschätztes Gold und Silber bezahlte, sondern sein ruhmvolles

(2.3.158) Blut und sein unschuldiges Leiden und seinen Tod,

(2.3.159) den er für mich erlitt, damit ich sein ewiger Besitz sei

(2.3.160) und unter seinem unsterblichen Walten im himmlischen

(2.3.161) Königreich mein gotterfülltes Leben verbringe und unablässig

(2.3.162) (Gott) diene, im nicht nachlassenden Glanz der Gerechtigkeit

(2.3.163) ganz leuchtend und stets in unbefleckten Sitten fortschreitend

(2.3.164) und unvergänglichen Reichtum besitzend, wie er auch selbst

(2.3.165) seinen ruhmvollen Nacken aus dem finsteren Tod emporhob,

(2.3.166) immer im Glanz lebt und über alles waltet.

(2.3.167) Das ist für mich ein vertrauenswürdiges und gänzlich wahres Wort.

(2.3.168)   Der dritte Teil wiederum handelt über die göttliche Heiligung: (in margine: Dritter Teil)

(2.3.169) „Ich glaube an den von Gott gesandten (Heiligen) Geist und weiß sicher,

(2.3.170) dass es eine auserwählte und ehrwürdige Gemeinschaft der Frommen

(2.3.171) auf der das Volk nährenden Erde gibt und eine gemeinsam erbende Versammlung

(2.3.172) aller Heiligen und zugleich eine Sündenvergebung

(2.3.173) und wiederum eine Auferstehung des menschlichen Fleisches und nach dem Kummer

(2.3.174) dieses Lebens einen unvergänglichen Tag der glückseligen (Fort‑)Existenz.“

(2.3.175) Der Worte Sinn ist aber: Ich glaube dies in Wahrheit,

(2.3.176) dass ich keine Kraft habe, gemäß dem angeborenen Streben

(2.3.177) und der Intelligenz meines eigenen Verstandes zu meinem Herrn Christus zu gelangen

(2.3.178) auf dem Wege der Erhebung meines Denkens und gläubig zu werden:

(2.3.179) Sondern der (Heilige) Geist Gottes, der von den freundlichen Verlockungen des Evangeliums tönt,

(2.3.180) zog mich und erleuchtete mich mit seinen Geschenken

(2.3.181) und heiligte mich und bewahrte mich in der Sinnesart des rechten Glaubens:

(2.3.182) wie er [der Heilige Geist] auf der Erde mit ihrem breiten Rücken ruft und versammelt

(2.3.183) und erleuchtet mit seinem Glanz und mit seiner heiligen Säuberung,

(2.3.184) ferner in den unlösbaren Schlingen eines unverrückbaren Glaubens mit Christus

(2.3.185) verbindet zugleich sämtliche Völker der Gott gehorchenden Herde:

(2.3.186) In dieser (Herde) schickt er mir und allen, die über wahren Glauben verfügen,

(2.3.187) in den stets vollen Maßen seiner Gnade

(2.3.188) Sündenvergebung fortwährend zu jeder Stunde;

(2.3.189) und wenn das Licht der letzten Morgenröte kommen wird,

(2.3.190) wird er mich aus dem finsteren Tod auferstehen lassen mit den anderen,

(2.3.191) die ihren Körper (beim Tod) verlassen haben; und zusammen mit allen Gläubigen

(2.3.192) wird er (mir) den von Gott her strömenden Reichtum des ewigen Lebens verleihen.

(2.3.193) Dieses Wort ist mir als zuverlässig in den Sinn eingeprägt[67].

(2.3.194)   Dies ist (sieh nur) das Vorbild des von Gott gegebenen Gebets, welches lehrte (in margine: Das Gebet des Herrn[68])

(2.3.195) der Herr selbst, der nach seinen eigenen Vorstellungen vom Himmel gesandt wurde.

(2.3.196) „O Vater unser, der Du das himmlische Haus bewohnst, (in margine: Die Vorrede (des Vaterunsers))

(2.3.197) alles bedenkend und alles sehend und alles hörend.“

(2.3.198) Diese Einleitung zeigt, dass der Herr

(2.3.199) mit diesen Worten unsere Herzen beruhigen will, so dass sie glauben,

(2.3.200) dass der hochwaltende Gott ein echter Vater für uns ist

(2.3.201) und dass wir der untrügliche Nachwuchs Gottes sind, damit wir ihm voller

(2.3.202) beseelten Vertrauens mit großer Bereitwilligkeit begegnen,

(2.3.203) wie hochgeschätzte Kinder ihrem liebevollen Vater.

(2.3.204)   Der erste Satz des gottanrufenden Gebetes ist: (in margine: Die erste Bitte)

(2.3.205) „Möge Dein Name heilig und überall verehrt sein.“

(2.3.206) Ruhmvoll zugleich und heilig ist für alle Zeiten der beneidete

(2.3.207) Name Gottes (schon) gemäß seiner eigenen Natur: Dennoch aber bitten wir

(2.3.208) mit diesen feierlichen Worten, dass er (auch) bei uns

(2.3.209) in Heiligkeit gehalten werde und seine gebührende Ehre erlange.

(2.3.210) Dieses Gebet hat sein erhofftes Ziel dann erlangt,

(2.3.211) wenn das vom Himmel geoffenbarte Wort seinen unverfälschten Ton versendet

(2.3.212) und wir, wie es sich für geliebte Kinder Gottes gehört,

(2.3.213) unbeirrt nach dessen [des Wortes] Führung die Wege

(2.3.214) unseres stark schwankenden Lebens auszurichten uns bemühen.

(2.3.215) Dazu mögest Du, himmlischer Vater, uns göttliche Stärke geben.

(2.3.216) Wer aber in Lehre und Lebensart einen Weg geht

(2.3.217) entgegen der himmlischen Verkündigung, der missachtet

(2.3.218) den Ruhm Gottes: dies aber, Vater, halte fern von uns.

(2.3.219)   Der zweite Satz wiederum des nach oben (zum Himmel) fliegenden Gebetes lautet: (in margine: Die zweite Bitte)

(2.3.220) „Möge der Segen Deiner Königsherrschaft (zu uns) kommen.“

(2.3.221) Aus eigenem Antrieb weiß das berühmte Herrschaftszepter Gottes sich

(2.3.222) (uns) zu nähern und (auch) ohne die Bitten von Sterblichen:

(2.3.223) Aber dennoch bitten wir, es möge sich auch uns nähern.

(2.3.224) Diese Bitte erfüllt sich dann vollständig, wenn den Heiligen

(2.3.225) Geist der himmlische Verwalter [Gottvater] in unsere Herzen schickt,

(2.3.226) damit wir unter den göttlichen Weisungen seiner Hilfe

(2.3.227) dem (göttlichen) Wort vertrauen und untadelig leben

(2.3.228) für eine kurze Zeit hier (auf Erden) und für die beständige Zeit der Ewigkeit hinterher (im Himmelreich).

(2.3.229)   Sogleich schließt sich dieser dritte Satz des Gebetes an: (in margine: Die dritte Bitte)

(2.3.230) „Möge Dein Wille sich auf der Erde vollenden, wie im Himmel.“

(2.3.231) Der verständnisvolle und gute Wille Gottes vollendet sich.

(2.3.232) auch wenn wir überhaupt um nichts bitten; aber auch so

(2.3.233) bitten wir, wie es recht ist, dass er (auch) bei uns geschehe.

(2.3.234) Dann aber vollendet er sich in frommer Weise, wenn Gott

(2.3.235) alle frevelhaften Anschläge übelgemeinter Ratschlüsse vereitelt,

(2.3.236) die verhindern wollen, dass eine Heiligung des göttlichen Namens stattfindet

(2.3.237) und dass die Herrschaft Gottes über die Menschen kommt

(2.3.238) (wie es naturgemäß der Antrieb Satans, der Welt und des Fleisches ist),

(2.3.239) aber uns unverbrüchliche Kraft zuführt, damit wir verbleiben

(2.3.240) unablässig seinem lebenserhaltenden Wort verhaftet

(2.3.241) und dem Gott annähernden Glauben, bis wir zu unserem Lebensende kommen.

(2.3.242) Dies ist der ehrwürdige und wohlwollende Wille Gottes.

(2.3.243)   Die vierte Bitte des Gebets des Herrn aber lautet: (in margine: Die vierte Bitte)

(2.3.244) „Gib uns heute unser tägliches Brot, so dass es für uns hinreicht.“

(2.3.245) Allen nichtswürdigen Sterblichen lässt der Herr ihren Anteil

(2.3.246) am erfreulichen Lebenserhalt reichlich zuströmen, auch ohne Bitten.

(2.3.247) Aber wir bitten ihn, eine rationale Erleuchtung zu entzünden

(2.3.248) in unseren Herzen, damit wir seine Gabe von lebenserhaltendem Brot

(2.3.249) erkennen und zugleich mit anständigem Dank entgegennehmen.

(2.3.250) Als zum Leben notwendiges Brot wird wiederum bezeichnet alles zusammen,

(2.3.251) dessen der Körper der mühebeladenen Sterblichen bedarf, wie zum Beispiel

(2.3.252) Speise zusammen mit Trank und Kleidung und sichere Behausung

(2.3.253) mit allem Vermögen und ein dem Haus benachbarter Garten[69]

(2.3.254) und ein wohlsprießendes Ackerfeld und Vieh und nebst dem wünschenswerten

(2.3.255) Geld ein allein hinreichender Quell von (künftigem) Reichtum und eine besonnene,

(2.3.256) das Haus hütende Ehefrau und ein Spross von wohlgeborenen Söhnen

(2.3.257) und gute Diener, ferner zuverlässige und verständige Herrscher

(2.3.258) und eine das Volk schützende Leitung der politischen Gewalt, gut zu atmende Luft [d.h. gutes Klima]

(2.3.259) sowie Frieden, welcher ein trefflicher Erzieher für Jünglinge ist, und gliedererhaltende

(2.3.260) Gesundheit und Tugend, der Glanz des Lebens, ferner Respekt

(2.3.261) und die angenehme Gabe der Ehre und die Verbundenheit von edlen Freunde

(2.3.262) sowie zuverlässige Nachbarn, die uns wohl wollen;

(2.3.263) und anderes, welches diesem ähnlich ist, heißt (ebenfalls) „lebenserhaltendes Brot“.

(2.3.264)   Die fünfte Bitte des Gott erfreuenden Gebetes aber lautet: (in margine: Die fünfte Bitte)

(2.3.265) „Erlasse uns die Schuld unserer Sünden, wie wir selbst

(2.3.266) die Schulden unseren Schuldnern erlassen.“

(2.3.267) Mit dieser Bitte flehen wir unseren lieben Vater im Himmel an,

(2.3.268) nicht zu schauen auf die belastende Schwere unsere Sünde und nicht wegen dieser

(2.3.269) den flehenden Ton unseres wimmernden Gebetes zurückzuweisen

(2.3.270) (denn wir sind keiner von denjenigen Sachen würdig, um die wir bitten):

(2.3.271) Vielmehr möge er uns umsonst den reichen Segen zu öffnen geneigt sein

(2.3.272) seines milde gesinnten Mitleids; denn wir versündigen uns an jedem Tag

(2.3.273) vielfach in überaus törichter Weise; alles was sich (als Gegenleistung) ziemt

(2.3.274) für unsere Taten, sind tränenreiche Züchtigungen.

(2.3.275) Deshalb wollen wir im Gegenzug Wohlwollen zeigen und alles Freundliche erweisen

(2.3.276) all jenen mit bereitwilligstem Entgegenkommen,

(2.3.277) die sich gegen uns verfehlt und uns ein Leid getan haben mit Werken des Frevels.

(2.3.278) Die sechste Bitte wiederum des kummerlösenden Gebetes lautet: (in margine: Die sechste Bitte)

(2.3.279) „Und unterwirf uns nicht verderblichen Versuchungen.“

(2.3.280) Niemanden führt der gütige Gott in Versuchung; hier aber beten wir zu ihm,

(2.3.281) dass er uns, seine starke Hand um uns legend,

(2.3.282) bewache und auf rechten Pfaden bewahre,

(2.3.283) damit nicht der Böses planende Satan zusammen mit der Übel anrichtenden Welt

(2.3.284) und dem sündig gesinnten Fleisch uns mit Täuschungen treibe

(2.3.285) in irgendein verderbliches Dunkel des Unglaubens und in eine Schlinge

(2.3.286) der Verzweiflung, die zu einem schnellen Untergang führt, und in die Schande grässlicher Befleckungen;

(2.3.287) wenn wir aber (doch) auf solche Kämpfe von Versuchungen stoßen,

(2.3.288) möge er uns in trefflichem Kampfe späten Siegesruhm zu erlangen

(2.3.289) durch die starken Waffen seiner Unterstützung ermöglichen.

(2.3.290)   Die siebente Bitte des tiefsinnigen Gebets aber lautet: (in margine: Die siebente Bitte)

(2.3.291) „Rette aus Unheil, Vater, Deine unreifen Kinder.“

(2.3.292) Mit dieser (Bitte) also flehen wir summarisch, dass uns aus jeglichem

(2.3.293) Unglück rette der Vater, der den Schlüssel zum Himmel führt [Gott],

(2.3.294) (aus jeglichem Unglück,) durch welches der Körper, durch welches die Seele verletzt wird und welches den Besitz

(2.3.295) beschädigt und der Ehre Schmach mit verhasstem (üblen) Ruf anhängt.

(2.3.296) Wenn aber die todbringende Schicksalsgöttin die letzte Stunde herbeigeführt hat,

(2.3.297) möge er [Gott] den Sterbenden ein glückliches Ende geben, sie mit freundlichem Geleit

(2.3.298) in sein Haus führend aus dem Abgrund des Jammers.

(2.3.299) „Amen“. Mit diesem Ausspruch ermuntert mich also Christus ein letztes Mal,

(2.3.300) dies in meinem Sinn als unbestreitbar zu glauben,

(2.3.301) dass die Formulierung dieser Gebete bis zu den verständnisvollen Ohren

(2.3.302) des himmlischen Vaters gelangt und es ihm wohlgefällig ist,

(2.3.303) da er selbst [Christus] ausdrückliche Anweisung gab, so zu beten,

(2.3.304) und bestätigte, für die gläubigen Bitten das Ersehnte zu erwirken.

(2.3.305) „Amen, Amen“ ist die festgelegte Formel des Gebets,

(2.3.306) die bekundet: „Ja, ja, dies wird für mich verwirklicht sein.“

(2.3.307)   Diese zwei Sakramente Christi existieren also, wie Du siehst: (in margine: Die heiligen Sakramente)

(2.3.308) die Taufe und das Mahl des Tisches, der Christus vollständig enthält.

(2.3.309)   Das ein (spirituell neues) Leben beginnende Bad, welches Taufe genannt wird, (in margine: 1. Die heilige Taufe)

(2.3.310) ist nicht nur Flusswasser, sondern ein gotterfüllter Strom,

(2.3.311) welcher mit der kundigen Anweisung Christi zusammenhängt

(2.3.312) und unter unverbrüchlichen Siegeln des (göttlichen) Worts beschlossen ist.

(2.3.313) Denn dies sagte der Herr [Christus], als er eilte in das väterliche Haus

(2.3.314) heimzukehren, seinen Schülern [Jüngern] und gab die Anweisung,

(2.3.315) wodurch er ein unerschütterliches Fundament zu seiner Taufe legte:

(2.3.316) „Ihr Verkünder meines Paktes, treue Gefährten,

(2.3.317) gehet hin und eilet über die Wohnorte der gesamten Erde

(2.3.318) und erzieht alle Völker der Welt mit weisen Worten

(2.3.319) und auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes

(2.3.320) tauft sie mit an Gott annäherndem Wasser.“

(2.3.321)   Und dies ist der Nutzen der von Gott inspirierten Taufe:

(2.3.322) Das gotterfüllte Wasser bewirkt eine Vergebung der Sünden

(2.3.323) und eine Lösung von den Fesseln des Todes und aus dem Gefängnis Satans

(2.3.324) und schenkt den glanzvollen Reichtum des ewigen Lebens

(2.3.325) allen, welche ihren Glauben auf die Versprechungen der Worte setzen,

(2.3.326) die der Herr [Christus] zu dem von Gott überströmenden Reinigungsopfer (der Taufe) hinzusetzte:

(2.3.327) „Wer an mich glaubt und mit himmlischem Badewasser

(2.3.328) seinen Körper säubert, der wird Gottes beschützter Gefährte sein;

(2.3.329) wen aber der Stachel halsstarrigen Unglaubens treibt

(2.3.330) weg von mir, der wird unter das Urteil jammerreichen Verderbens stürzen.“

(2.3.331)   Und flüssiges Wasser vermöchte nicht so gewaltige Wunder vollenden,

(2.3.332) wenn es auf sterbliche Glieder geschöpft wird,

(2.3.333) sondern nur das Wort Gottes, wenn es sich mit dem feuchten Nass mischt,

(2.3.334) und der Glaube, der auf das Taufwasser vertraut durch Gottes Stimme.

(2.3.335) Denn ohne die göttliche Verkündigung ist bloßes Wasser

(2.3.336) ein einfaches Bad für Menschen und nicht eine Taufe,

(2.3.337) sondern nur, wenn es sich mit dem verständigen Wort des starken Gottes gemischt hat,

(2.3.338) ist es die seelenrettende Taufe, d.i. zum Bad

(2.3.339) des Lebens, das voller sündenbehebender Gnade ist, und zur Spülung

(2.3.340) der (spirituellen) Neugeburt, die ein Werk des (Heiligen) Geistes ist,

(2.3.341) wie Paulus dies gegenüber Titus in seinem Brief bezeugte:

(2.3.342) „Der Herr hat uns gerettet, bewegt durch den Stachel seines Mitleids,

(2.3.343) durch den Strom der (spirituell) wiedergebärenden Zeugung

(2.3.344) und Erneuerung, welche der unsterbliche (Heilige) Geist durch sein von Gott bewirktes Bad

(2.3.345) vollendet, dessen reichliche Maße der beste Vater über uns goss

(2.3.346) durch den Unheil abwehrenden Christus,

(2.3.347) damit wir den göttlichen Glanz der Rechtfertigung erlangen

(2.3.348) gemäß seinem [Gottes] Mitleid, der uns in seiner Freundlichkeit Geschenke macht,

(2.3.349) und in unserer Hoffnung das Erbe des ewigen Lebens entgegennehmen.“

(2.3.350) Das ist das Wort der unbesiegbaren Wahrheit, auf das wir fest vertrauen.

(2.3.351)   Solche Lehren zeigt die Taufe in ihrer geistlichen Tiefe:

(2.3.352) dass der Übles sinnende Charakter des alten Adam

(2.3.353) den ganzen Tag überspült werden muss durch die mit rasenden Tränen verbundenen Wogen

(2.3.354) der sturmerzeugenden Reue und völlig unter (diesem) Wasser zugrundegehen muss

(2.3.355) mit all seinen Sünden und schändlichen Trieben;

(2.3.356) und dass wiederum bei jedem Glanz des himmlischen (Sonnen-)Wagens

(2.3.357) der Mensch, welcher mit dem Bild seiner neugeschaffenen Gestalt ausgezeichnet ist,

(2.3.358) aus der verderblichen Tiefe auftauchen und zum Licht gelangen muss,

(2.3.359) (der neue Mensch,) der in der Schönheit seiner Rechtfertigung und Heiligkeit trefflich leuchten

(2.3.360) und sein ewiges Leben vor dem Angesicht Gottes verbringen soll.

(2.3.361)   Gut hat Paulus aber zugleich auch dies in seinen Schriften gezeigt:

(2.3.362) Wir wurden bestattet zusammen mit dem toten Christus

(2.3.363) in eine Finsternis des sündentilgenden Todes, damit wir auch selbst,

(2.3.364) wie er ja von den Toten unter dem Ruhm seines Vaters erweckt wurde,

(2.3.365) in die neuartigen Fußstapfen des (spirituell erneuerten) Lebens hineintreten,

(2.3.366) aus den Gräbern der finsteren Sünde auferstehend.

(2.3.367)   Das Sakrament des Neuen Bundes, welches bezeichnet wird als (in margine: Das Sakrament des Herrenmahls)

(2.3.368) das Heilige (Abend-)Mahl des Heilands, bedeutet den wahren Körper

(2.3.369) des Herrn, der zugleich Gott und Mensch ist, und sein echtes Blut,

(2.3.370) wie der Herr selbst in unaussprechlicher Satzung anordnete,

(2.3.371) dass es sich unter den Brotkrumen und in den Weinbechern befinde,

(2.3.372) damit es vollständig vom Geist und von den Kinnbacken der Menschen verspeist würde,

(2.3.373) von uns, die wir uns rühmen, das mit Christus befreundete Volk zu sein.

(2.3.374)   Denn so erklärten die Künder von Christi Ruhm,

(2.3.375) der redegewandte Matthaeus zusammen mit dem gottähnlichen Markus

(2.3.376) und der gebildete Lukas sowie der Bürger des Landes von Tarsos [Paulus],

(2.3.377) in übereinstimmenden Schriften die weise Anordnung (Christi):

(2.3.378) Der weise Sohn des allmächtigen Gottes, unser Herr

(2.3.379) in fleischlicher Gestalt, ergriff in der jammervollen Nacht, in der ihn der frevelhafte

(2.3.380) Gefährte seinen gottverhassten Feinden auslieferte,

(2.3.381) mit unbefleckten Händen das honigfarbene Brot,

(2.3.382) offerierte seinen Dank von unsterblichen Lippen seinem Vater

(2.3.383) und reichte die Speise seinen zwölf Jüngern, solches sprechend:

(2.3.384) „Nehmt die göttliche Speise und kauet sie in Euren Mündern:

(2.3.385) Dies ist mein fleischlicher Körper, wie ich ihn hingebe

(2.3.386) zum schändlichen Mordgeschick, eine gewaltiges Lösegeld für Euch;

(2.3.387) tuet dies immer in Erinnerung an meine Freundschaft.“

(2.3.388) Ebenso nahm er nach der Speise den vielbesungenen Kelch,

(2.3.389) der gefüllt war von duftendem Wein, sandte gen Himmel

(2.3.390) den strahlenden Ruhm seiner frommen Dankesworte und gab ihn [den Kelch] seinen Jüngern,

(2.3.391) die sich versammelt hatten, und sprach das untrügliche Wort;

(2.3.392) „Nehmt es und schöpft es alle mit Euren sterblichen Lippen:

(2.3.393) Dies ist mein Mordblut, das um Eurer willen

(2.3.394) vergossen wird, damit es eine Befreiung aus den Fesseln der Sünde sei:

(2.3.395) Haltet, indem ihr dies immer tut, die Erinnerung an mich wach.“

(2.3.396)   Die folgenden Worte zeigen also den Nutzen des wundersamen (Abend-)Mahls:

(2.3.397) „Das Fleisch und das Nass, das Euretwegen hingegeben und vergossen wird,

(2.3.398) damit die verhasste Schuld Eurer Sünde von Euch genommen wird.“

(2.3.399) Denn zugleich mit diesen Worten gelangt zu Euch beim Mahl, welches den Gottmenschen [Christus]

(2.3.400) als Speise gewährt, das Entkommen vor sündiger Schuld

(2.3.401) und Leben und unbeschädigter Segen vom Himmel her;

(2.3.402) denn wo es eine Befreiung von Sünde gibt, dort ist Leben und Segen

(2.3.403) ohne Beschädigung, voller Stolz auf den himmlischen Besitz.

(2.3.404)   Und also erwirkt kein körperliches Werk von Trank und Speise

(2.3.405) unter der Kraft des menschlichen Kiefers diese erstaunlichen Leistungen:

(2.3.406) Sondern diese (Leistungen) vollendet (nur) das hier niedergelegte Wort:

(2.3.407) „Der Körper wird für Euch hingegeben und das wahre Blut verströmt

(2.3.408) zum Zwecke der seelenrettenden Erlösung von Sünden.“

(2.3.409) Dieses Wort, das geradezu der Hauptpunkt beim mystischen (Abend-)Mahl ist,

(2.3.410) führt in eins zusammen den edlen Gewinn von Trank und Speise.

(2.3.411) Wer also mit diesen Worten untadeligen Glauben verbindet,

(2.3.412) der erlangt, wie sie verkünden, die Befreiung von den Sünden, mit denen er befleckt wurde.

(2.3.413)   Aber wer ist ein untadliger und würdiger Schmausteilnehmer

(2.3.414) beim Mahle, welches uns den Christus darreicht, und speist zu seinem (eigenen) Nutzen?

(2.3.415) Einem Magen unter den Sitten der Nüchternheit ein Maß zu setzen

(2.3.416) und (auch) den Körper den ziemlichen Bemühungen (um die Eucharistie) anzupassen

(2.3.417) ist ein gutes und bescheidenes Werk der Bildung,

(2.3.418) die sich im Äußeren zeigt; (nur) derjenige aber ist würdig, sich (dem Abendmahl) zu nähern,

(2.3.419) und ist in seinem Sinn trefflich vorbereitet, der (dorthin) kommt

(2.3.420) mit einem Glauben, der sich auf die folgenden Worte stützt:

(2.3.421) „Um Euretwillen wird mein Körper hingegeben und mein Blut vergossen

(2.3.422) zum Zwecke Eurer gnadenreichen Erlösung von sündiger und verhängnisvoller Schlechtigkeit.“

(2.3.423) Wer aber, das Joch des Unglaubens mit sich schleppend oder seinen Sinn von der Wucht

(2.3.424) des unsteten Zweifels hin- und hergeworfen in unbesonnenem Gemüt,

(2.3.425) dieses lebensrettende Wort nicht aufnimmt, der ist niemals des göttlichen

(2.3.426) (Abend-)Mahls würdig und geeignet, (daraus) Gewinn zu ziehen.

(2.3.427) Denn fürwahr sucht das honigsüße Christuswort „um Euretwillen“

(2.3.428) einen Sinn, der gänzlich im reinen Glauben erstrahlt.

(2.3.429)   Jetzt rede ich auch von der Gestaltung der Lobsprüche, wie es sie für Jünglinge (in margine: Die Lobsprüche)

(2.3.430) auszusprechen recht ist unter den Anweisungen ihrer Vorgesetzen:

(2.3.431) zunächst, wenn sie aus dem Sorgen vergessen machenden Schlaf ihren Körper aufrichten

(2.3.432) beim mühsamen Licht des Morgensterns;

(2.3.433) zweitens, wenn sie, die armen Glieder von Mühen ermüdet,[70]

(2.3.434) nach dem Licht des Abend(stern)s sich zum Schlafen anschicken;

(2.3.435) und drittens, wenn sie die ihr Gemüt erfreuende Speise einzunehmen begehren

(2.3.436) und nach Sättigung ihres Magens vom (Speise‑)Tisch weggehen.

(2.3.437)   Zur Zeit des Morgengrauens, das die Mühen wieder belebt, wenn Du bald das Lager der nächtlichen (in margine: Die Lobpreisung am frühen Morgen)

(2.3.438) Ruhe verlässt, bilde mit der Hand das geistlich Dir vorschwebende Zeichen

(2.3.439) des christustragenden Kreuzes nach und sprich Folgendes von Herzen:

(2.3.440) „Mit Gottvater und seinem Sohn und dem Heiligen Geist

(2.3.441) erwache ich aus dem Schlaf und gehe all dem nach, was mir anbefohlen wurde.“

(2.3.442) Wenn Du dann Dein oft gekrümmtes Bein zur Erde gebeugt hast

(2.3.443) oder auch mit aufrechten Knien stehst,

(2.3.444) sprich das Glaubensbekenntnis der klugen Jünger des Heilands aus,

(2.3.445) danach sogleich die beredten Bitten des Gebets Christi [des Vaterunsers],

(2.3.446) und wenn Du willst, sprich auch dieses bittflehende Gedicht:

(2.3.447)   „Dir, Vater, der Du den Sitz mit hohem Throne im Himmel hältst,

(2.3.448) Dir weiß ich Dank zugleich in meinem Sinn und bekunde ihn mit meinen Lippen

(2.3.449) durch Deinen einzigen und geliebten Sohn Christus,

(2.3.450) weil Du mich im gestaltlosen Dunkel der vergangenen Nacht

(2.3.451) aus jeglicher Not und jeglichem Verderben gerettet hast.

(2.3.452) Mit gottvertrauendem Flehen aber bitte ich um Deine Hilfe,

(2.3.453) dass Du auch im klarsichtigen Glanz des kommenden Tages

(2.3.454) Deine freundliche Hand um mich hältst und jeglichen verderblichen und frevelhaften

(2.3.455) Ansturm von Unglück und Schlechtigkeit fernhältst,

(2.3.456) auf dass mein Leben mit all seinen Taten wohlgefällig sei.

(2.3.457) Denn ich gebe mich, meine vernunftbegabte Seele und meine aufrechte Gestalt

(2.3.458) und alles, was ich habe, in Deine Hand.

(2.3.459) Möge Dein keuscher Diener [mein Schutzengel], gerüstet mit mächtiger Wehrkraft,

(2.3.460) nahe bei mir stehen und den verderblichen Feind [Satan] fernhalten,

(2.3.461) damit er nicht gegen mein Haupt etwas ersinne, wie sehr er auch danach strebt.“

(2.3.462) Und dann begib Dich mit freudigen Händen an Deine (Tages-)Mühen

(2.3.463) und hoffe, dass den Seligen an Deinem Streben gelegen ist.

(2.3.464)   Wenn aber nach dem glänzenden Abendstern die Stunde des mühenlösenden (in margine: Die Lobpreisung am Abend)

(2.3.465) Schlafes gekommen ist und Du nach der (Tages-)Arbeit Dich zum Lager begibst,

(2.3.466) dann markiere sogleich das Kreuzzeichen an Deinem Körper

(2.3.467) (ein Erinnerungszeichen an die Leiden Christi, mit welchen er alles Verderben bezwang)

(2.3.468) und öffne Deinen Mund zu folgenden tiefsinnigen Worten:

(2.3.469) „Der Name des Vaters und des Sohnes und des Heiligen

(2.3.470) Geistes möge mir nicht nur den Anfang, sondern auch das Ende meiner Studien bestimmen.“

(2.3.471) Und danach stemme Deine beiden Knie gegen den Boden

(2.3.472) oder bleibe auch aufrecht und sprich das Glaubensbekenntnis und das Gebet,

(2.3.473) welches der Herr Dich lehrte (das Vaterunser), und sag, wenn es Dir beliebt, noch Folgendes hinzu:

(2.3.474)   „Oh Vater im hohen (Himmels‑)Haus, Dir weiß ich Dank in meinem Herzen

(2.3.475) und bekunde ihn auch nach außen mit meiner helltönenden Stimme

(2.3.476) durch Deinen das (Christen-)Volk rettenden Sohn, der Dir in höchstem Maße lieb ist,

(2.3.477) dass Du mich an diesem Tag, welchen jetzt die dichte Finsternis vertrieben hat,

(2.3.478) unter den väterlichen Fittichen Deiner Hilfe wohl behütet hast

(2.3.479) heil, unversehrt, außerhalb jeglicher Beschädigungen.

(2.3.480) Jetzt wiederum falle ich vor Dir nieder und bete, oh gnädiger Geber,

(2.3.481) darum, dass Du mir die strafwürdige Schuld jeglicher Verfehlung vergebest,

(2.3.482) mit welcher ich das göttliche Gesetz übertrat, ferner, dass Du mich in dieser

(2.3.483) Nacht durch Deinen wohlwollenden Schutz unbeschadet behüten mögest.

(2.3.484) Denn Deiner Sorge habe ich mich ganz, mit meinem elenden Körper

(2.3.485) und meiner kummerleidenden Seele und jeglichem Besitz, anvertraut.

(2.3.486) Deswegen mögest Du mir einen starken Engel senden, der neben meinem Bett,

(2.3.487) während ich angenehm schlafe, mit niemals ruhenden Augen

(2.3.488) wachen soll, auf dass der feindliche Satan in meiner Nähe keinen Angriffspunkt

(2.3.489) finde, mir mit seinen Intrigen ein Verderben zu spinnen.“

(2.3.490) Wenn Du dies gesprochen hast, empfange sogleich den Schlaf mit ruhigem Gemüt

(2.3.491) und wirf all Deinen Kummer in die Winde, die nie zurückkehren.

(2.3.492)   Wenn aber wiederum die Stunde der herzerfreuenden Mahlzeit kommt, (in margine: Die Lobpreisung zu Tisch)

(2.3.493) dann sollen die Kinder und die Bediensteten des Hauses um den Tisch

(2.3.494) mit zusammengefalteten Händen und ehrerbietigen Gesichtern

(2.3.495) scharenweise stehen und diese Worte sprechen:

(2.3.496) „Voller Hoffnung blicken die Augen von allen Wesen, die auf der Erde

(2.3.497) atmen und kreuchen und in der Luft umherfliegen

(2.3.498) und tief in der feuchten Flut schwimmen, auf Dich von allen Seiten,

(2.3.499) Allherscher, um Deine Hilfe flehend.

(2.3.500) Du gewährst allen ihre lebenserhaltende Nahrung,

(2.3.501) wenn den von Gott bestimmten passenden Moment die schnellfüssigen Horen [Gottheiten der Stunden] herbeibringen.

(2.3.502) Wenn Du Deine Segen ergießende Hand öffnest, so wird alles gesättigt,

(2.3.503) sogar zu seiner Erfreuung, was irgendwo unter dem Himmel sein Leben fristet.“

(2.3.504)   Und dann sollen sie neben dem Herrengebet [dem Vaterunser] Folgendes sprechen:

(2.3.505) „Oh Gott auf Deinem Himmelssitze, Vater und Herr über alles,

(2.3.506) lege Deinen glückerzeugenden Segen vom Himmel aus

(2.3.507) um uns und um diese Gaben [die Speisen], die wir von Deiner

(2.3.508) edel schenkenden Hand in unserer großen Bedürftigkeit schöpfen

(2.3.509) durch unseren Herrn, Deinen gnadenreichen Sohn, Christus“

(2.3.510)   Aber wenn sie das Verlangen nach Trank und Speise abgelegt haben, (in margine: Das Dankgebet)

(2.3.511) sollen Söhne und Diener zugleich um den Kreis des wohlpolierten Tisches treten

(2.3.512) und mit verbundenen Händen und bescheidenen Blicken

(2.3.513) solches sprechen:

(2.3.514) „Singet Gott, der alles nährt und hütet, ein Ruhmeslied mit verständiger Muse,

(2.3.515) singet ihm ein Ruhmeslied beredter Dankbekundung dafür, dass er eine freundlich schenkende

(2.3.516) Hand und zugleich ein liebevolles Herz nährt

(2.3.517) und sein menschenliebendes Mitleid unablässig fortdauert.

(2.3.518) Allem Fleische gibt er lebenserhaltende Speise

(2.3.519) und (auch) dem Vieh des Ackerbaus seine Nahrung, und sogar auch

(2.3.520) den unbeflaumten Jungvögeln der lieblosen Raben (gibt er) Atzung,

(2.3.521) während sie mit wimmernder Stimme ihren milden Schöpfer bekrächzen.

(2.3.522) Und ihn erfreut nicht die wuchtige (Kampf-)Kraft von nahkampffähigen Pferden,

(2.3.523) und er setzt seinen Stolz niemals in die Beinschienen ausgezeichneter Kämpfer,

(2.3.524) sondern die Furcht eines gottergebenen Herzens und die Hoffnung,

(2.3.525) welche auf ihre eigenen demütigen Bitten vertraut, gefallen ihm.“

(2.3.526) Und dann befiehlt die günstige Gelegenheit, zusammen mit dem unheilabwehrenden Gebet Christi [dem Vaterunser]

(2.3.527) dieses gottesfürchtige Gebet zu sprechen:

(2.3.528)   „Oh Herr und edler Vater der Sterblichen und alles nährender Hirte,

(2.3.529) Dir entrichten wir mit hymnenerzeugenden Herzen und Mündern zugleich unseren Dank

(2.3.530) Durch Deinen Sohn Jesus, unseren Herrn,

(2.3.531) für Deine vielfältige Wohltat, durch die Du unser Leben, das stets

(2.3.532) mannigfacher Unterstützung bedarf, zu unseren Gunsten förderst,

(2.3.533) oh Du, der Du über das Leben und das Zepter (der Herrschaft) verfügst, solange die unvergängliche Zeit

(2.3.534) in unermüdlichen Drehungen die endlose Zielmarke (der einzelnen Jahre) umfährt.“

##### Explicit

(2.4.1) Werkschluss

(2.4.2) Ruhm sei Gott

## Apparate

### Sachanmerkungen

#### Gedicht Nr. 1

- (1.1.13) [1] Der griechische und lateinische Werktitel stimmen nicht exakt überein. Am Ende des lateinischen Titels ist eine Angabe zu Rhodomans Amt als Rektor der Michaelisschule in Lüneburg sowie die Jahresangabe ergänzt. Dafür fehlt im Lateinischen eine Entsprechung zum griechischen ὑπὲρ τῆς εὐαγγελικῆς ἀληθείας (Kämpfe „für die Wahrheit des Evangeliums“). [SW]
- (1.3.10) [2] Jesus bezeichnet Johannes den Täufer als neuen Elias (NT *Ev.Matth.* 11,14); dieser ist also der zweite, Luther der dritte Elias. Diese Bezeichnung Luthers und auch einige den Lobpreisungen Luthers in diesem Proöm sehr ähnliche griechische Attribute begegnen bei Neander in der *Epistola dedicatoria* (p. 15) zu den *Graecae linguae tabulae* (Basel 1564).
- (1.3.19) [3] Ein Hendiadyoin, welches auch in Rhodomans wörtlicher lateinischer Übersetzung unaufgelöst bleibt.
- (1.3.44) [4] Girolamo Maria Francesco Matteo Savonarola (1452–1498), Dominikaner und Reformator. Seine Hinrichtung fand jedoch 1498 statt; 1483 bei Rhodoman ist ein grober chronologischer Fehler.
- (1.3.45) [5] [Domenico Buonvicini](https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Domenico_Buonvicini&action=edit&redlink=1) und [Silvestro Maruffi](https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Silvestro_Maruffi&action=edit&redlink=1).
- (1.3.89) [6] ἀρήϊος (Adjektiv zu Ἄρης) entspricht lat. *Martius* (von *Mars*).
- (1.3.113) [7] Zur Metapher des Wissensmeeres und des Hafens vgl. auch Rhod. Biop. 156‒158. [SW]
- (1.3.126) [8] Vgl. auch Rhod. *Coc.Ion.* 1,20f.; Rhod. *Asp.* 81f.
- (1.3.147) [9] Wohl Johann von Staupitz (1465–1524), obwohl dieser damals erst 41 Jahre alt war.
- (1.3.154) [10] Lateinisch: *o felix culpa, quae talem et tantum meruit habere redemptorem!*
- (1.3.157) [11] D.h. „auch in der katholischen Kirche“.
- (1.3.190) [12] Rom erhält das Attribut „hundsäugig“ (κυνῶπις), welches Homer ausschließlich von unzüchtigen Frauen verwendet – damit wird zugleich wohl auf die Assoziation zwischen Rom und der Hure Babylon angespielt.
- (1.3.279) [13] Dass es sich hierbei um Christus handelte, wird durch einen Klammerzusatz in der lat. Übersetzung abgesichert. Ansonsten läge es nahe, σωτήρ (im Griechischen kleingeschrieben) von Luther als Retter der christlichen Menschheit zu verstehen und den Satz auf dessen Triumph gegen den Antichristen (= Papst) zu beziehen.
- (1.3.299) [14] Zur bei Rhodoman häufigen Metapher der „Seefahrt“ des Lebens vgl. bspw. Rhod. *Carst.* 2,1f.; Rhod. *Biop.* 168; Rhod. *Arion* 535f. Vgl. dazu auch Weise 2019, 94f. [SW]
- (1.3.313) [15] 1370–1415; böhmischer Theologe und Reformator. Er wurde im Juli 1415 beim Konzil in Konstanz zusammen mit seinen Schriften verbrannt. Der Exkurs wird genau an der Stelle eingelegt, als Luther von Tetzel Ähnliches droht.
- (1.3.324) [16] Zur Huss-Prophezeiung vgl. auch Rhod. *Theol.Christ.* 3412–3415. [SW]
- (1.3.358) [17] Nach Hom. *Il.* 22,261–269 (Achill zu Hektor vor der entscheidenden Auseinandersetzung): Ἕκτορ, μή μοι, ἄλαστε, συνημοσύνας ἀγόρευε. / ὡς οὐκ ἔστι λέουσι καὶ ἀνδράσιν ὅρκια πιστά, / οὐδὲ λύκοι τε καὶ ἄρνες ὁμόφρονα θυμὸν ἔχουσιν, / ἀλλὰ κακὰ φρονέουσι διαμπερὲς ἀλλήλοισιν, / ὣς οὐκ ἔστ’ ἐμὲ καὶ σὲ φιλήμεναι, οὐδέ τι νῶϊν / ὅρκια ἔσσονται, πρίν γ’ ἢ ἕτερόν γε πεσόντα / αἵματος ἆσαι Ἄρηα ταλαύρινον πολεμιστήν.
- (1.3.363) [18] Sein übllicher Name „Maximilian“ ist hexameteruntauglich.
- (1.3.404) [19] Miltitz war päpstlicher Kämmerer (*cubicularius* in der lat. Version).
- (1.3.462) [20] Goliath kämpfte für die Philister, die Bewohner Palästinas. Wenn also Luther mit David und die Deutschen mit den Israeliten gleichgesetzt werden, so sind deren Feinde die (modernen) „Palästiner“, d.h. der Papst und die Papisten.
- (1.3.518) [21] Im griechischen Text fällt die Häufung der Endung -εϊ auf: πυριτευχέϊ … ἀαγέϊ τείχεϊ. Vielleicht soll dadurch der besondere Schutz durch die Engel untermalt werden. [SW]
- (1.3.593) [22] Die Metaphorik wohl nach einem Gleichnis bei Verg. *Aen.* 10,803–810: *Ac velut effusa si quando grandine nimbi* / *praecipitant, omnis campis diffugit arator* / [805] *omnis et agricola, et tuta latet arce viator* /*aut amnis ripis aut alti fornice saxi,* / *dum pluit in terris, ut possint sole reducto* / *exercere diem: sic obrutus undique telis* / *Aeneas nubem belli, dum detonet omnis,* / [810] *sustinet* […].
- (1.3.594) [23] In römischer Zeit ein Verbannungsort, an welchem die biblische *Apokalypse* entstanden sein soll.
- (1.3.619) [24] Eigentlich hieß er Andreas Rudolff Bodenstein, und sein Heimatort war Karlstadt in Unterfranken.
- (1.3.725) [25] Vgl. zu den Zyklopen auch Rhod. *Hym.Schol.* 26–32.
- (1.3.734) [26] Jason (im Argonautenmythos) und Kadmos (in der thebanischen Gründungssage) säten die Zähne eines Drachen aus, aus welcher Saat unverzüglich Krieger hervorgingen, die sich gegenseitig vernichteten. Mit diesem Vergleich bekundet Rhodoman, dass die Bauern in Luthers Gegenwart nicht nur (im metaphorischen Sinne) aus der deutschen Scholle hervorgingen, sondern sich letztlich auch (wie ihre mythischen Vorläufer) selbst vernichteten.
- (1.3.737) [27] Beide Mythologeme hat Rhodoman auch in seinen *Argonautica* und *Thebaica* dargestellt. Siehe Rhod. *Arg.* 415‒418; Rhod. *Theb.* 24‒26 [SW]
- (1.3.813) [28] Die verfehlte Abendmahlslehre Karlstadts wird hier als eine Missgeburt aufgefasst, der andere Reformatoren wie Zwingli, Oecolampad und Calvin neue Gewänder verschiedener Färbung umlegen.
- (1.3.817) [29] Die griechische Fassung Κίγκλιος spielt vielleicht auf den Vogel κίγκλος „Zwergtaucher“ an. Das davon abgeleitete Verb κιγλίζω kann „beständig wechseln“ bedeuten. Für den Vogel ist ferner die sprichwörtliche Redensart κίγλου πτωχότερος „ärmer als ein Zwergtaucher“ ~ „ärmer als eine Kirchenmaus“ belegt. Siehe LSJ s.v. κιγκλίζω und κίγκλος. [SW]
- (1.3.821) [30] Johannes Oekolampad (1482–1531) gräzisierte seinen Namen „Heussgen“ o.ä. im Sinne von „Hausschein“ zu Oekolampad.
- (1.3.866) [31] Zwingli und Oekolampad starben kurz hintereinander Ende 1531, im dritten Jahr seit dem Marburger Religionsgepräch (1529).
- (1.3.876) [32] Karlstadt starb Heiligabend 1541 in Basel an der Pest; man könnte leicht οὗ in οἷ ändern („Satan raffte ihn dorthin, wohin es angemessen war“, sc. in die Hölle). Aber mit der Überlieferung wird ausgedrückt, dass der Todesort Karlstadts (Basel) insofern passend war, als er sich auch in seinen theologischen Lehrmeinungen gegen Luther in Einklang zur Schweizer Reformation positionierte.
- (1.3.897) [33] Im Zusammenhang der Coburg‑Episode wird ein neues, geradezu hagiographisches Motiv eingeführt, welches im zweiten Teil der Luther‑Vita häufiger begegnet, nämlich das erfolgreiche Wirken Luthers *in Abwesenheit*, insbesondere durch Gebete.
- (1.3.914) [34] Dieselbe polemische Bezeichnung der Sakramentarier bereits oben V. 791.
- (1.3.943) [35] Die Formulierung erinnert an den Anfang der *Ilias parva.* Siehe Rhod. *Il.parv.Hom.* 1,1 (ὡς ἤδη σπεῦδον δεκατηρίδες εἰς τέλος Ὧραι). [SW]
- (1.3.1072) [36] Vgl. zur Kindertaufe auch Rhod. *Theol.Christ.* 5643–5664. [SW]
- (1.3.1084) [37] Vgl. Rhod. *Theol.Christ.* 6110–6114. [SW]
- (1.3.1095) [38] Zum Sündenbekenntnis vgl. auch Rhod. *Theol.Christ.* 5850–5865. [SW]
- (1.3.1103) [39] Die Wendung αἰθέρος ἐστὶ πολίτης nimmt Rhodoman bemerkenswerterweise in seinem eigenen Epitaphion auf, welches das *Bioporikon* beschließt. Siehe Rhod. *Biop.* 268. Damit bekundet er offenbar seine persönliche Hoffnung auf einen vollständigen Sündenerlass im Sinne der *Confessio Augustana.*
- (1.3.1125) [40] Gedacht ist hier möglicherweise an den Kauf von Ablassbriefen.
- (1.3.1139) [41] Zu den Zyklopen als Exempel von Gesetzlosigkeit und Bildungsfeindlichkeit siehe auch Rhod. *Hym.Schol.* 14–35. [SW]
- (1.3.1167) [42] Das Schlafen wird im Griechischen passend durch einen spondeischen Versschluss illustriert. [SW]
- (1.3.1183) [43] Zur bei Rhodoman beliebten Metapher des Hafens siehe ferner Rhod. *Coc.Ion.* 1,178f.; Rhod. *Arion* 535f.; Rhod. *Carst.* 2,1f.; Rhod. *Par.Chytr.* 98; Rhod. *Biop.* 136; Rhod. *Theol.Christ.* 1909–1911. 3458. 3844. 4089. 6822. 7204. [SW]
- (1.3.1209) [44] Das erinnert wiederum an Rhodomans poetisches Programm „Gottgefälliges und den Menschen Nützliches zu dichten“. Siehe Rhod. *Arion* 566 et al. [SW]
- (1.3.1237) [45] In diesem Sinne hat wohl der Nachfolger Rhodomans im Rektorenamt in Walkenried, Heinrich Eckstorm, ein griechisches Gedicht auf den Heiligen Laurentius verfasst. Siehe VD16 ZV 21753. [SW]
- (1.3.1258) [46] Zur Messe vgl. auch Rhod. *Theol.Christ.* 3213–3218. [SW]
- (1.3.1371) [47] Die Vorstellung eines neuen Goldenen Zeitalters durch die Reformation ist auch in Rhodomans Melos protreptikon entwickelt. Siehe Rhod. Protr. 5–41. [SW]
- (1.3.1397) [48] Die Antinomer sind die „Gesetzesgegner“, die bestreiten, dass das (alttestamentliche) Gesetz, also vor allem die 10 Gebote, eine Bedeutung für die menschliche Reue hätten, die sich hingegen nur aus der neutestamentlichen Gnadenverkündigung ergebe. Rhodoman vertritt dagegen in seinen Lehrschriften immer die Position, dass die „Widerlegung“ sündigen Handelns durch das Gesetz einen Impuls ausübt, der den Menschen in schiere Verzweiflung versetzt, und dass dieser Verzweiflungszustand, der das Wissen um die eigene Sündhaftigkeit einschließt, ein Wirken des Heiligen Geistes und damit eine Rechtfertigung ermöglicht.
- (1.3.1404) [49] Datum der ersten türkischen Belagerung Wiens.
- (1.3.1406) [50] Vgl. oben Anmerkung zu V. 897. Gedacht ist hier vor allem an Luthers Schriften *Vom kriege widder die Türcken* (1529) und*Eine Heerpredigt wider den Turcken* (1530).
- (1.3.1432) [51] Ein trinitätskritischer Theologe und Arzt, aus Spanien stammend (erste Hälfte des 16. Jh.), bekämpft von Calvin.
- (1.3.1433) [52] Paulus von Samosata, trinitätskritischer Häretiker der Spätantike (zweite Hälfte des 3. Jh.), zuvor Bischof in Antiochien.
- (1.3.1505) [53] Vgl. E. Hipp. 1171f. (Theseus über den vermeintlichen Frevler Hippolytos): τῷ τρόπῳ Δίκης / ἔπαισεν αὐτὸν ῥόπτρον, αἰσχύναντ’ ἐμέ;
- (1.3.1525) [54] Vgl. ähnlich Rhod. *Theol.Christ.* 3006–3008; Rhod. *Dion.praef.* 3f. Vgl. auch Rhodoman 1602, [C 4v] (*Oratio de praecipuis Dei beneficiis*): *Quod enim Homerus de Oceano scribit: hinc omnes currunt fluvii pelagusque redundat quodlibet, hinc fontes et stagna ingentia manant, id de Viteberga non absurde praedicari potest.*
- (1.3.1526) [55] Der Vers ist im Griechischen rhetorisch besonders durch ein Trikolon mit chiastischer Wortstellung markiert. [SW]
- (1.3.1542) [56] ταμεσίχρως ist schon ein homerisches Beiwort für Waffen, das hierzu in Analogie gebildete τμηξίνοος dagegen Neologismus.
- (1.3.1546) [57] Vgl. oben Anmerkung zu V. 897.
- (1.3.1547) [58] Es blieb bei der Ankündigung in der Papstbulle vom 2. Juni 1536.
- (1.3.1630) [59] Vgl. oben Anmerkung zu V. 897.
- (1.3.1635) [60] Gemeint ist hier wohl eine sich anbahnende Auseinandersetzung des Schmalkaldischen Bundes (unter den beiden Hauptleuten Johann Friedrich I. von Sachsen und Philipp I. von Hessen) mit dem Kaiser Karl V.
- (1.3.1658) [61] Es ging um eine Rechtsangelegenheit der Grafen von Mansfeld.
- (1.3.1669) [62] Vgl. dagegen den Tod Tetzels: ψυχὴ δ’ οἰμώζουσα πρὸς Ἄϊδα θερμὸν ὄρουεν / οὐ λύσιν εὑραμένη, ποτὲ περναμένη λύσιν ἄλλοις (Rhod. *Luth.* 1,422f.).
- (1.3.1689) [63] Vergleichbar sind die Darstellungen des Elysiums in Rhodomans *Arion*, der *Totenklage um Luther* sowie ferner die Darstellung des ewigen Lebens am Schluss des theologischen Lehrgedichtes. Siehe Rhod. *Arion* 589–615; Rhod. *Luth.Dor.* 300–323; Rhod. *Theol.Christ.* 7900–8007 [SW]
- (1.3.1714) [64] Vgl. Rhod. *Biop.* 250–252: Ὁμοφροσύνη γὰρ ἅμ’ ἐσθλῷ / ᾤχετο Λουθήρῳ γαίης ἄπο, καὶ τάχ’ ὀρίνθη / Δῆρις ἀνηκέστων πολέμων ἱερεῦσι καὶ ἀρχοῖς. // *Concordia ad astra / Luthero functo comes iverat, inde ciebat / mystis et ducibus longum Discordia bellum.*
- (1.3.1730) [65] NT *Ev.Matt.* 25,33: *et statuet oves quidem a dextris suis, hedos autem a sinistris.*


#### Gedicht Nr. 2

- (2.3.15) [66] PRAECETPA ed.
- (2.3.193) [67] Sinntragend verwendet Rhodoman am Ende dieses Verses eine spondeische Klausel, um das feste Einprägen zu illustrieren. [SW]
- (2.3.194) [68] Zur Auslegung des Vaterunsers vgl. auch Rhod. *Theol.Christ.* 7034–7054. [SW]
- (2.3.253) [69] In Rhod. *Ep.Crus.* 2 gibt Rhodoman eine ausführliche (poetische) Beschreibung seines eigenen Gartens in Lüneburg. [SW]
- (2.3.433) [70] Lautmalerisch werden die Verse 431 und 433 jeweils mit einer spondeischen Klausel beschlossen, die die Müdigkeit am Morgen und am Abend illustriert. [SW]


### Textkritik

#### Gedicht Nr. 1

##### Griechisch

- (1.3.15) μελέεσσι ed.
- (1.3.17) ἰάσσω ms.
- (1.3.18) ἐς ms.
- (1.3.36) ὥς ed.
- (1.3.48) πανεπισκόπον] cf. Rhod. *Arion* 956 (πανσκόπον), sed πανεπίσκοπον debuit secundum LSJ
- (1.3.59) ἐπαρήγονα ed.
- (1.3.67) an τοῦ δ’ ?
- (1.3.77) ἕνεκα ed.
- (1.3.82) an πῆμ’ ?
- (1.3.92) ἄνδρες ed. ms.
- (1.3.106) νόων ed.
- (1.3.125) ὑπεθήκετ’ ms.
- (1.3.134) an αὑτὸν ?
- (1.3.164) an ἐκάλεσσεν ?
- (1.3.184) πρέσβις ms. ed.
- (1.3.189) ὡς ἔφριξε ms. ed.
- (1.3.216) ἔπιξε ed.
- (1.3.217) ἐρέβους ms.
- (1.3.251) παρεκέκλετ’ ms.
- (1.3.253) ἐδίδαξε ms.
- (1.3.264) ὡς ms. ed.
- (1.3.265) ἀρρήτοις ms.
- (1.3.275) πυτὶ ed.
- (1.3.285) ἀνδρομένῃσιν ms. ed.
- (1.3.292) ὥς ed.
- (1.3.319) παντιπόλοις ms. ed.
- (1.3.323) μελίγηρον ms. ed.
- (1.3.348) ὑπέδεξατο ms. : ὑπέδεξατ’ ed.
- (1.3.365) πρέσβιν ms. ed.
- (1.3.369) ἀκαμάτοις ms.
- (1.3.376) ζαθείον ed.
- (1.3.377) ἀπαρνήσαιμι ed.
- (1.3.379) ὀλίγοις ms.
- (1.3.380) πρέσβις ms. ed.
- (1.3.387) ἀλλὰ οἱ ed.
- (1.3.409) ἀμοιβαίῃσιν ed.
- (1.3.452) λοπροῖσι ed.; cf. Lat. *tristi cum dedecore*; an λυπροῖσι ?
- (1.3.467) μυρι’ ed.
- (1.3.470) an αὑτὸν ?
- (1.3.495) πρωτόχλοον ms. ed.
- (1.3.505) ῥά οἱ debuit
- (1.3.535) μὲν οἱ ed.
- (1.3.535) πολλέες ed., cor. Weise metri causa
- (1.3.543) ταρτάρεοι ms.
- (1.3.543) τεγέῃσιν ed.
- (1.3.544) ὡς ms. ed.
- (1.3.558) πηφάσκειν ms. ed.
- (1.3.562) αἴολος ed.
- (1.3.615) ἐπὶ ms. ed.
- (1.3.623) σπύρον ed.: σπυρὸν i.q. πυρὸν contra metrum
- (1.3.628) οἴμασι ms. (littera prima vix dispicitur): ἕμασι ed.
- (1.3.632) ἔκροπον (?) ms.
- (1.3.635) ποθόν ms. a.c.
- (1.3.642) γυμνασιῶν ed.; possis etiam γυμνασιῶν … κυδιοωσῶν
- (1.3.647) ἀπάταις ms. a.c.
- (1.3.664) ἀλκιμάχων ms.
- (1.3.674) οἱ ms. ed.
- (1.3.682) ὕπερ ed.
- (1.3.683) πολυχρονίαις ms.
- (1.3.698) ἐὼν ms.
- (1.3.699) ὡς ms. ed.
- (1.3.700) ὁμίχλης ed.
- (1.3.714) οἱ ms. ed.: οἵ ῥα possis hodierno more (Weise)
- (1.3.721) ἀποπτύσσοντες ms.
- (1.3.733) γεγενέων ed.
- (1.3.733) num ἠλδάνετ’ αἴῃ ?
- (1.3.738) ὡς ms. ed.
- (1.3.766) βλέσσειαν ed.
- (1.3.772) ἀμείλικον ed.
- (1.3.786) μυνοβίων ed.
- (1.3.794) ποθ’ ms. ed.
- (1.3.795) ἐπεβήσατο ms.
- (1.3.848) χῶρων ms. a.c.
- (1.3.854) num ὥστε ?
- (1.3.865) ὡς ms. ed.
- (1.3.870) πλαξήνορε ms.
- (1.3.875) τὸν δὲ ms. ed.
- (1.3.876) num οἷ ?; sed οὗ explicari potest, sc. „in Helvetia“
- (1.3.890) δὲ ms.
- (1.3.893) ἐνὶ ed.
- (1.3.943) hic versus et is qui sequitur in margine additi in ms.
- (1.3.946) δὲ] τε ms.
- (1.3.979) σφι] σφε ms. ut vid.
- (1.3.986) ἀφαυρονόιον ed.
- (1.3.987) οὐκ] an οὐδ’ ?
- (1.3.997) ἠδ’ ms.: ἤδ’ ed.: an οὐδ’ ?
- (1.3.999) ποῦνον ed.
- (1.3.1011) ὁσίον ed.
- (1.3.1034) οὐκ] an οὐδ’ ? cf. vers. lat. *neque*
- (1.3.1072) δέ τ’] δετ’ ed.: vix δ’ ἔτ’
- (1.3.1099) an ἀφύσσοι ?
- (1.3.1109) an ὑπέρβασιν ?
- (1.3.1123-1.3.1124) οὔτε … / οὔτε …] pro οὐδὲ …/ οὐδὲ …, ut assolet noster
- (1.3.1127) an ἐρύκῃ ?
- (1.3.1139) ὅμαδός τις debuit secundum LSJ
- (1.3.1164) ἐπιγλαύσσῃσιν] ἐπιγλαύσῃσιν ms.: ἐπιγλαύοσῃσιν ed.
- (1.3.1189) ἔμπα γε possis
- (1.3.1190) λελοιπὼς] λελοιπὸς ed. ms.; vix λελοιπὸς … πειθόμενον
- (1.3.1193) an αὑτοῦ ?
- (1.3.1245) ἑὼν ed.
- (1.3.1257) an κακῶν 〈τ’〉 ?
- (1.3.1278) parenthesin distinxi
- (1.3.1306) ἰδίοισιν ms.
- (1.3.1314) οὐχ ἅρμενόν ms.: οὐχ ἄρμενόν ed.: an οὐκ ἄρμενόν ?
- (1.3.1328) an Χριστοῦ τ’ ? cf. vers. lat.
- (1.3.1341) ἀντὶ ms., perperam, cf. Lat. contra Dominum
- (1.3.1342) ἀγχινόοις Λουθήρου ἐφημοσύνῃσι scripsi coll. vers. lat. (*Lutheri instinctu*): ἀγχινόοισιν ἐφημοσύνῃσι Λουθήρου ed., fort. ἐφημοσύνῃς Λουθήρου: ἐ. Λυθήρου Weise
- (1.3.1343) ἀλιθέα ed.
- (1.3.1346) ὅμιος ed.
- (1.3.1355) ὁμίχλη ms.
- (1.3.1375) κραδίῃσιν Weise: κραδίῃσι ed.
- (1.3.1377) ἴχνια Weise: ἰχνία ed.
- (1.3.1386) τρόμος ed.
- (1.3.1407) an Βοσπόρου ?
- (1.3.1420) εἰσόκεν ms.
- (1.3.1421) ἔνασσεν ms.
- (1.3.1430) ὁμόφροον ms. a.c.
- (1.3.1432) ἐνὶ ms. ed.
- (1.3.1455) ἑμούσιός ed.
- (1.3.1463) ἀπόβλητόν Weise: ἀποβλητόν ed.
- (1.3.1464) ὡς ms. ed.
- (1.3.1482) δικαζομέναι ms.
- (1.3.1483) οὐ om. ed.
- (1.3.1515) σκηπτοῦχυν ed.
- (1.3.1523) δέχνυτ’ ms.
- (1.3.1524) ὡς ms. ed.
- (1.3.1541) ὡς ms. ed.
- (1.3.1573) ἀστραφέεσσι ms.
- (1.3.1577) ῥα ed.
- (1.3.1580) ἀλωφήτοισιν ms.
- (1.3.1590) ἐπεσείσατο ms.
- (1.3.1591) οἴκαδετ’ ed.: vix οἴκαδ’ ἔτ’
- (1.3.1593) μελεδόσι ms.
- (1.3.1620) δὲ ms. a.c.
- (1.3.1621) νόμον ms.
- (1.3.1634) ὅτι ms. ut vid.
- (1.3.1642) πονήμασι ed.
- (1.3.1646) γεγαρῆς ed.
- (1.3.1654) κὰδ Weise: καδ ed.
- (1.3.1657) Ἰσληβίην ms.
- (1.3.1658) οἵ Weise: οἱ ed.
- (1.3.1665) μοίρᾳ ms. a.c. ut vid.
- (1.3.1680) ὅτ’ ms.
- (1.3.1682) ὡς ms. ed.
- (1.3.1689) ἀμφαγὰ ed.
- (1.3.1711) ὡς ms. ed.
- (1.3.1717) οἰμωγὴ ms.
- (1.3.1719) πέπαο??? ms. ut vid.
- (1.3.1727) αἴνοτ’ ed.
- (1.3.1732) δὲ μοι ed.: an δ’ ἐμοὶ ?
- (1.3.1733) τοῦτο ms. a.c.


##### Latein

- (1.3.292) *quod* Weise: *quid* ed.
- (1.3.318) an *intolerabile* ?
- (1.3.356) *fraudenta* ed.
- (1.3.711) *nec dum* ed.
- (1.3.725) *sibiipse* ed.: *sibi ipsi* deliberat Weise
- (1.3.800) *caverna* ms.: *caterva* ed.; cf. Graec. χειῆς
- (1.3.809) an *ostensivum* ?
- (1.3.826) *Ita* : fort. *Iis* ? cf. Graec.
- (1.3.852) *satis* ms.: *sacris* ed.
- (1.3.873) *calcem temerariam* ms. (cf. Graec.): *calcis temerariam* ed.: possis *calcis temeritatem*
- (1.3.891) *urbe* ms.: *urbae* ed.
- (1.3.988-1.3.989) superandum / … placandum] *superandam … placandam* deliberat Weise
- (1.3.1028) an *sint* ?
- (1.3.1041) an *qua* ? cf. vers. gr. ᾗ
- (1.3.1078) *corporis* ms. (cf. vers. gr. σώματος): *corpus* ed.
- (1.3.1125) an *quo modo* ?
- (1.3.1199) an *qua〈e〉* (cf. vers. gr. δραξαμένης) ?
- (1.3.1217) *nitori* ed. ms.
- (1.3.1234) *in* fort. delendum
- (1.3.1278) parenthesin distinxi
- (1.3.1333) *anxifici* ms.: *anxificae* ed.
- (1.3.1516) *acris* Weise: *acis* ed.
- (1.3.1526) *Romae* deliberat Weise
- (1.3.1544) *socios* Weise: *socio* ed.
- (1.3.1560) *radicat* ed., manu correxit exemplar Halense
- (1.3.1566) ed. habet lacunam, exemplar Halense *sinebat* suppl.
- (1.3.1589) Poeonis] sc. *Paeonis*
- (1.3.1610) *quamdiu* Weise: *quàm diu* ed.
- (1.3.1664) *et* ed.: *ut* exemplar Halense manu correxit
- (1.3.1685) *facillime* deliberat Weise
- (1.3.1689) sancte] i.e. *sanctae*


#### Gedicht Nr. 2

##### Griechisch

- (2.3.14) an εὐσεβίης ?
- (2.3.21) an ἔπι ?
- (2.3.31) ἡδὲ ed.: an ἥδε ?
- (2.3.33) ἱῦδ’ ed.
- (2.3.37) οὔατα Weise: οὐάτα ed.
- (2.3.45) πέμεν ed.
- (2.3.49) φιλέην ed.
- (2.3.49) τεν ed.
- (2.3.59) an ἄπο ? nisi tmesis est pro ἀπερύκειν (cf. Rhod. *Luth.* 2,128)
- (2.3.79) διλοφροσύνῃ ed.
- (2.3.111) πρῶτων ed.: πρῶτον in fine praecedentis paginae
- (2.3.117) σωμάθ’ ed.
- (2.3.119) φιλάσσει ed.
- (2.3.145) ὑπέδω ed.
- (2.3.147) κευθμῆνα ed.
- (2.3.148) an οἱ πάρα δέξιος ?
- (2.3.153) γενετείρη ed.
- (2.3.163) παμφανίων ed.
- (2.3.178) num πιστῷ ?
- (2.3.199) τῆς (per compendium) δ’ ed.
- (2.3.199) ὥσκε ed.
- (2.3.207) ἔμπα γε possis
- (2.3.208) τοῖς δ’ ed.
- (2.3.238) parenthesin distinxi
- (2.3.240) ἐμπεφνῶτες ed.
- (2.3.265) ὑμῖν ed.; cf. Lat.
- (2.3.267) τῇ δ᾿ ed.
- (2.3.270) parenthesin distinxi
- (2.3.271) σφίσι i.e. ἡμῖν (cf. Lat.)
- (2.3.280) ἐνθάδ᾿ ed.
- (2.3.292) τῇ δ’ ed., ut vid.
- (2.3.292) σφεας i.e. ἡμᾶς (cf. Lat.)
- (2.3.299) τῇ δ’ ed., ut vid.
- (2.3.308) δλοχρίστοιο ed.
- (2.3.316) ἑτεῖροι ed.
- (2.3.320) ἐπικλύζεσθαι ed.
- (2.3.322) συγγνώμιν ed.
- (2.3.325) an ἔπι ?
- (2.3.330) χρίσιν ed.
- (2.3.345) ἐκταλέει ed.
- (2.3.348) χαριζομένοι ed.
- (2.3.349) ἀειθαδέος ed.
- (2.3.350) ἐμπεδόπινος ed.
- (2.3.355) σὺμ ed.
- (2.3.356) αἴγην ed.
- (2.3.374) ὡς ed.; cf. vers. lat.
- (2.3.379) μὲν ed.
- (2.3.380) παρέδοκε ed.
- (2.3.388) ὡσάντως ed.
- (2.3.396) an δείκνυσ’ ?
- (2.3.401) malis ζωή τ’; cf. vers. lat.
- (2.3.405) an ὕπαι ?
- (2.3.411) ὡς ed.; cf. vers. lat.
- (2.3.411) ταῖς δ’ ed.
- (2.3.418) ὅδ’ ed.
- (2.3.419) ἀρτύκεται ed.
- (2.3.428) λαμπετόῳσον ed.
- (2.3.441) ἐπίχομαι ed.
- (2.3.441) ὅωα ed. : an οἷα ?
- (2.3.450) ἁγναπόλος ed.
- (2.3.465) ὥρι ed. : an ὥρα ?
- (2.3.468) τοῖς δ’ ed.
- (2.3.476) ὅσοι ed.
- (2.3.482) νομὸν ed.; cf. vers. lat.
- (2.3.486) ῥά ed.
- (2.3.499) λεύσουσι ed.
- (2.3.501) an ἐσφορέωσι ?
- (2.3.506) ἐπ’ ed.; cf. vers. lat.
- (2.3.507) τοῖς δε ed.
- (2.3.513) τοιὰ δ’ ed.
- (2.3.532) δενόμενον ed.


##### Latein

- (2.3.16) *vero* Weise: *verè* ed.
- (2.3.36) an *deicapaci* ?
- (2.3.57) *attinet* post *facta* addere vult Weise
- (2.3.61) an *nec [n]unquam* ?
- (2.3.69) *Timere* ed.
- (2.3.71) *pesticis* ed.
- (2.3.146) *aurore* ed.
- (2.3.194) parenthesin distinxi
- (2.3.194) *porro* Weise: *pono* ed.
- (2.3.201) *verum* ed. (e v. superiore)
- (2.3.207) suum ed.; cf. Graec.
- (2.3.299) *adhortatur* exemplar Halense suppl.: *adhortat* ed.
- (2.3.359) *insignitur* ed.; cf. vers. gr. εὖ
- (2.3.363) *ipsi* manu corr. exemplar Halense: *ipsa* ed.
- (2.3.385) *carneum* manu corr. exemplar Halense: *carnem* ed.
- (2.3.420) *hic* ed.
- (2.3.439) *pronum cuibis* ed.
- (2.3.450) praeter lapsae ed.
- (2.3.523) *nunquam* ed.


### Similien

#### Gedicht Nr. 1

##### Latein

- (1.3.1396) *Sacrimentiperdarum* nl.


#### Gedicht Nr. 1

##### Griechisch

- (1.3.2) λιπαυγέϊ] cf. Orph. *H.* 18,2; *AP* 9,13,1 (Pl.Jun.)
- (1.3.3) νοήμονα πυρσὸν ἀνάπτοις] ~ *AP* 2,25 (Πειθοῦς ... ν. π. ἀνάψας)
- (1.3.4) Ὁμηρίδος ... Μούσης] cf. eadem sede Nonn. *D.* 32,184 (Ὁμηρίδες ... Μοῦσαι)
- (1.3.6) νεολαμπέος] cf. Man. 4,510 (de luna)
- (1.3.8) βιαρκέος] cf. Nonn. *D.* 17,370
- (1.3.18) λιγὺν οὖρον] de iunctura cf. Hom. *Od.* 3,176; 4,357
- (1.3.29) εὐήνορα πάτρην] ~ Nonn. *D.* 41,331 (εὐήνορι πάτρῃ)
- (1.3.34) ἀεικλυτόν] nl.
- (1.3.36) ὕμνον ὑφαίνω] ~ Nonn. *D.* 19,100 (ὕμνον ... ὑφαίνων)
- (1.3.37) περιπλομένων ἐνιαυτῶν] = Hom. *Od.* 1,16 et al.
- (1.3.39) τελεσίχρονος] nl.
- (1.3.40) ἀπειράνδροιο] cf. Hsch. μ 1511 s.v. μνηστή
- (1.3.42) εὔποδι] cf. *AP* 6,54,6 (Paul.Sil.)
- (1.3.44) ἀεξιφόνοις] nl.
- (1.3.46) θεῖος ἀνήρ] cf. Pi. *P.* 6,38 et al.
- (1.3.47) ἀνθρώποισιν ἐτήτυμα θέσφατα φαίνειν] ~ A.R. 2,315 (Phineus de Iove: βούλεται ἀνθρώποις ἐπιδευέα θ. φ.)
- (1.3.48) πανεπισκόπον] cf. *AP* 7,245,1 (Gaet.) (de Chrono)
- (1.3.51) νῶτον ἀρούρης] = Gr.Naz. *Carm.* PG 37,1476,8
- (1.3.53) δηναιὸν ἐπὶ χρόνον] = A.R. 4,1547
- (1.3.54) ἠπιόθυμος] cf. *AG* 16,65,2; Orph. *H.* 59,15
- (1.3.55) δειναρέτην] nl.
- (1.3.57) φοωσφόρον ἦμαρ] cf. Orph. *H. praef.* 24
- (1.3.59) ἐπαρηγόνα μόχθων] = Orph. *A.* 89
- (1.3.61) ἀγλαοβότρυος] cf. Nonn. *D.* 18,4
- (1.3.62) ὄλβιον οὖδας] = *Orac.Sib.* 3,388
- (1.3.64) μεταλλίδος] nl.
- (1.3.65) ἐΰφρονα θυμόν] cf. Thgn. 765
- (1.3.66) στεινῇσιν ἐν ἀτραπιτοῖσιν ὁδεύων] cf. Apoll. *Met.Ps.* 9,51 (ἀτραπιτοῖσιν ἐλεγχίστῃσιν ὁδεύει)
- (1.3.69) παιδοστόκος] nl.
- (1.3.70) δρήστειρα] cf. Hom. *Od.* 10,349; 19,345
- (1.3.70) τελεσσιγόνοιο] cf. Nonn. *D.* 48,827
- (1.3.73) μακάρεσσιν ὅμοιον] ~ Q.S. 4,219 (μ. ὁμοῖοι)
- (1.3.76) ποικιλόκαρπος] nl.
- (1.3.78) πολυφεγγέος] cf. Man. 2,347
- (1.3.80) νύμφαι δ’ ὠρχήσαντο] cf. Nonn. *D.* 38,132sq. (ἀμφὶ δὲ Νύμφαι / Νηίδες ὠρχήσαντο)
- (1.3.81) Ἀΐδαο κύνες] cf. A.R. 4,1666
- (1.3.81) δηλαίνοντες] verbum hoc sensu apud veteres non legitur
- (1.3.87) θεοσταγές] nl.
- (1.3.90) λογοσθενέεσσιν] nl.
- (1.3.94) πατὴρ καὶ πότνια μήτηρ] = Hom. *Il.* 6,413
- (1.3.100) ἀρτιμαθέσσιν] cf. E. *Hec* . 687
- (1.3.102) ποικίλ’ ἀνιχνεύων λογίης μυστήρια τέχνης] ~ Opp. *C* . 4,19 (αἰόλα ... ἐρατῆς μ. τ.)
- (1.3.104) ἄνθεα δρέψῃ] cf. *h.Cer.* 425 (ἄνθεα δρέπομεν)
- (1.3.105) πολλὰ παθὼν καὶ πολλὰ μαθών] cf. Hom. *Od* . 4,81; 15,176 (πολλὰ παθὼν καὶ πόλλ’ ἐπαληθείς); cf. etiam Melanchthonis *Epitaphium Iohannis Eccii* (CR X 583 Nr. 202: πολλὰ φαγὼν καὶ πολλὰ πιὼν καὶ πολλὰ κάκ’ εἰπών) et *Epitaphium Doctoris Martini Lutheri* (CR X 584 Nr. 203: πόλλ’ ἀγαθὰ ποιῶν πόλλ’ εὐσεβέα τε διδάσκων)
- (1.3.105) ταλασίφρονι θυμῷ] cf. Tyrt. fr. 5,5
- (1.3.108) πᾶσαν … ὁμηλικίην ἐκέκαστο] ~ Hom. *Il* . 13,431 (πᾶσαν γὰρ ὁμηλικίην ἐ.)
- (1.3.117) κῦδος ἀνάπτειν] ~ Eudoc. *Cypr.* 2,331 (κ. ἀνάπτει)
- (1.3.120) ἠπύσαντο] de clausula spondiaca cf. Mosch. *Eur.* 124 (μέλος ἠπύοντες); vide etiam Rhod. *Arion* 28 (μέλος ἀπύοντα); Rhod. *Luth.Dor.* 182 (ἰάλεμον ἀπύοντες)
- (1.3.122) ὀξυφαέσσι] cf. Nonn. *D.* 7,214; 28,303
- (1.3.124) νοοθελγέος] nl.
- (1.3.126) ἐμάστιε θυμὸν ἀνίαις] ~ Nonn. *Par.Ev.Jo.* 16,79 (ἀμύξετε θυμὸν ἀνίαις); *D.* 11,484 (ἱμάσσετο θ. ἀνίῃ)
- (1.3.127) κακορραφίῃσι] = Hom. *Od.* 2,236
- (1.3.129) ἐρημοπόλοισι] nl.
- (1.3.131) κερσεκόμων] nl.
- (1.3.132) οἰοβίων] cf. Gr.Naz. *Carm.* PG 37,643,3; Apoll. *Met.Ps.* 77,144
- (1.3.135) ἀγρύπνοισι μερίμναις] cf. *AG* 16,211,1 (ἀγρύπνους … μερίμνας)
- (1.3.139) ὁμοσκηνοῦντες] cf. X. *Cyr.* 2,1,25
- (1.3.145) εἰς Ἀΐδαο μέλαθρον] cf. Man. 1,193 (εἰς Ἄιδος … μέλαθρον)
- (1.3.147) λυσιμόροις] nl.
- (1.3.153) θάρσος ἀέξων] = [Hes.] *Sc.* 96.434; Nonn. *D.* 9,194
- (1.3.157) ὀλεθροτόκοιο] nl.
- (1.3.161) φέγγος ἑλίσσων] cf. AP 2,7 (ἕλισσε δὲ φέγγος ὀπωπῆς); Paul.Sil. *Ambo* 102 (φέγγος ἑλίσσει)
- (1.3.163) παλιρροθίων] cf. Hom. *Od.* 5,430; 9,485 (semper cum voce κῦμα)
- (1.3.165) θόασμα] cf. Orph. *H.* 49,6
- (1.3.166) πυκινόφρονος] cf. *h.Merc.* 538 (πυκινόφρονα βουλήν); *AP* 11,350,3 (Agath.) (ῥήτρῃ … πυκινόφρονι)
- (1.3.167) ἀεξινόοις] cf. Procl. *H.* 3,16 (ἀεξινόων ἀπὸ σίμβλων); Nonn. *D.* 14,119 (ἀεξινόοιο τοκῆος)
- (1.3.170) ἀκαμάτοιο μενοινῆς] cf. *App.Anth.* 101,1 (ἀκαμάτοισι νόοιο μενοιναῖς)
- (1.3.173) θεουδέϊ … φωνῇ] cf. Nonn. *D.* 39,137 (θεουδέα ῥήξατο φωνήν); *Par.Ev.Jo.* 7,41
- (1.3.178) προΐδμονι] nl.
- (1.3.178) προΐδμονι θυμῷ] ~ Nonn. *Par.Ev.Jo.* 17,78 (ἴδμονι θυμῷ)
- (1.3.183) ἀγλαόμητις] cf. Triph. 183 (de Epeo fabricatore equi Troiani); Procl. *H.* 5,10
- (1.3.188) μαργοσύνην] cf. A.R. 3,797
- (1.3.188) χαλιφροσύνην] cf. Hom. *Od.* 16,310
- (1.3.189) ὡς δ’ ἴδεν, ὣς …] cf. Hom. *Il.* 14,294; Theoc. 3,41
- (1.3.190) κυνώπιδος] cf. Hom. *Il.* 3,180; *Od.* 4,145 (de Helena); 8,319 (de Venere) et al.
- (1.3.193) ποιπνυουσέων] de clausula spondiaca cf. Hom. *Od.* 20,149 (ποιπνύσασαι); Q.S. 5,68 (ποιπνύουσαι)
- (1.3.198) ὄργια μύθων] = Nonn. *Par.Ev.Jo.* 16,111; 17,90; cf. etiam Procl. *H.* 4,15 (ὄργια καὶ τελετὰς … μύθων)
- (1.3.202) ὀξυνόῳ] nl.
- (1.3.203) ὀαρισμοῖς] cf. Hes. *Op.* 789
- (1.3.208) βαθυστρώτοιο] cf. Musae. 266 (βαθυστρώτοις ἐνὶ λέκτροις)
- (1.3.212) γριπευσάντων] cf. Zonar. s.v. γριπεῦσαι
- (1.3.214) παιδευτήρια] vox pedestris, cf. LSJ s.v. παιδευτήριον
- (1.3.216) ἰσόθεος φώς] = Hom. *Il.* 2,565; 3,310 et al.
- (1.3.219) γαμοκλόπον ὕβριν] = Triph. 45; vide etiam 396.413
- (1.3.221) λυσικάκους] cf. Thgn. 476 (ὕπνου λυσικάκου)
- (1.3.232) θυμὸν ἀμύσσειν] cf. eadem sede Hom. *Il.* 1,243 (θυμὸν ἀμύξεις); Triph. 471 (θυμὸν ἄμυσσον) et al.
- (1.3.239) ἀλεξιμόροιο] cf. S. *OT* 164
- (1.3.241) ἐργάζεσθαι] de clausula spondiaca cf. Hom. *Il.* 18,469; *Od.* 17,321; 20,72 et al.
- (1.3.245) σαλπιγκτής] vox potius pedestris, cf. LSJ s.v. σαλπιγκτής
- (1.3.247) οὐρανόφοιτον] nl.
- (1.3.248) δολερῆς μειλίγμασι φωνῆς] cf. Theoc. 22,221 (λιγέων μειλίγματα Μουσέων); A. *Eu.* 886 (γλώσσης ἐμῆς μείλιγμα καὶ θελκτήριον)
- (1.3.252) θεοστυγέεσσιν] cf. E. *Tr.* 1213 (de Helena); *Cyc.* 602 (de Cyclope)
- (1.3.256) ὠνήσασθαι] haec clausula spondiaca apud veteres non legitur
- (1.3.264) ὁμωροφίοισιν] cf. Opp. *H.* 5,418
- (1.3.266) πρωτάγγελος] cf. *AP* 9,383,8; Nonn. *D.* 27,14
- (1.3.268) ὀξέϊ μύθῳ] = Nonn. *D.* 13,492; 48,420; *Par.Ev.Jo.* 1,65 et al.
- (1.3.269) βαρυζήλοισιν] cf. Lyc. 57; *AP* 5,243,5 (Maced.) (de Amore)
- (1.3.271) σμερδαλέον βρυχᾶτο] cf. Q.S. 3,146; 7,471 (σμερδαλέον … βεβρυχώς)
- (1.3.273) λογοφθόρον] nl.
- (1.3.275) ὀξυμόροιο] nl.
- (1.3.276) ἄφρονι τόλμῃ] = *AP* 9,708,1
- (1.3.278) τηλεβόητον] nl.
- (1.3.283) ἀνδροθέου] nl.
- (1.3.284) ἀξιότιμον] nl.
- (1.3.285) ἀτέρμονα λοιγὸν ἀμύνοι] cf. Hom. *Il.* 1,341.398 (ἀεικέα λοιγὸν ἀμῦναι) et al. sim.
- (1.3.287) θεοφήτορος] nl.
- (1.3.287) ἄχθεϊ γαῖον] clausulam Homericam κύδεϊ γαίων imitari videtur noster, cf. Hom. *Il.* 1,405; 5,906; 8,51; 11,81
- (1.3.290) φερεζώου] cf. Nonn. *D.* 12,6
- (1.3.294) καθαρσινόοιο] nl.
- (1.3.295) ἀλιτροβίοισιν] cf. Nonn. *D.* 12,72
- (1.3.297) σεμνοβίου] nl.; vide etiam Rhod. *Ilf.Herc.* 386 (ζωῆς σεμνοβίοιο κατὰ πλόον)
- (1.3.297) πολυμεμφέος] cf. Nonn. *D.* 4,35 et al.
- (1.3.301) θεοφθόγγοισιν] nl.
- (1.3.304) ἀθεσμοβίοισιν] cf. Hp. *Ep.* 17
- (1.3.315) ἐμπεδόμαρτυς] nl.
- (1.3.316) φαίδιμα γυῖα] clausula Homerica, cf. *Il.* 6,27; 8,452 et al.
- (1.3.317) ἀλιτρονόοισι] cf. e.g. Nonn. *Par.Ev.Jo.* 9,150 et al.
- (1.3.317) κακορραφίαις] cf. e.g. Hom. *Od.* 2,236
- (1.3.320) πυρὸς μαλερῇσιν ἀϋτμαῖς] cf. A.R. 1,734 (μαλεροῖο πυρὸς … ἀϋτμήν); Q.S. 13,329sq. (ἀϋτμαὶ / Ἡφαίστου μαλεροῖο)
- (1.3.322) εὔπτερος ὄρνις] cf. S. *OT* 175; *Orac.Sib* . 8,354
- (1.3.323) χιονόμορφος] nl., cf. Rhod. *Arion* 953
- (1.3.323) μελίγηρυν ἀοιδήν] = *h.Ap.* 519
- (1.3.325) θεοστόργου] nl.
- (1.3.327) οἰστροτόκοιο] nl., cf. Rhod. *Arg.* 429 (Κύπριδος οἰστροτόκοιο)
- (1.3.330) πυρκαύστῳ] nl.
- (1.3.338) κηρυσσόντων] haec clausula spondiaca apud veteres non legitur
- (1.3.339) ἀνέκπλυτον] cf. Pl. *Ti.* 26c
- (1.3.341) ἐφεδρήσσοντα θοώκοις] cf. Nonn. *D* . 11,148 (ἐφεδρήσσοντα δὲ ταύρῳ); 30,317 (ἐφεδρήσσοντα δὲ δένδρῳ)
- (1.3.342) ἰθυδίκοις] cf. *AP* 8,135,2 (Gr.Naz.); Gr.Naz. *Carm.* PG 37,1551,3; Apoll. *Met.Ps.* 24,17
- (1.3.347) ὀξυτύπων] nl., cf. etiam Rhod. *Tro.^2^* 1170
- (1.3.350) λογοσθενέεσσι] nl.
- (1.3.353) νόος δέ οἱ ἄλλα μενοίνα] = Hom. *Od.* 2,92; 13,381; 18,283
- (1.3.356) δολομήχανα] cf. Theoc. 30,25 (de Amore); Simon. fr. 70,2 Page (de Marte)
- (1.3.358) de re cf. Hom. *Il.* 22,262sq.; vide etiam Rhod. *Il.parv.Hom.* 22,23; Rhod. *Hist.eccl.* 28
- (1.3.362) ἀγλαοπύργοις] nl.
- (1.3.364) ἀγορὴν ποιήσατο φαίδιμον] ~ Hom. *Il.* 8,489 (ἀ. π. φαίδιμος Ἕκτωρ)
- (1.3.367) βραβευτής] vox pedestris, cf. LSJ s.v. βραβευτής
- (1.3.368) καρτερὸς ἥρως] = Q.S. 8,210
- (1.3.378) ἐστήρικται] de clausula spondiaca cf. Hes. *Th.* 779
- (1.3.383) ἀμφήριστον] de clausula spondiaca cf. Call. *Jov.* 5 (ἐπεὶ γένος ἀμφήριστον); A.R. 3,627; 4,345; Q.S. 5,310 (ἀμφήριστος)
- (1.3.384) ἐπὶ πλάστιγγι δικαίῃ] ~ *AP* 12,88,5 (εἰς πλάστιγγα δικαίην)
- (1.3.385) ἰχθυβότου] cf. Opp. *H.* 2,1
- (1.3.386) ἶχνος ἔκαμψεν] iunctura Nonniana, cf. Nonn. *D.* 8,27 et al.; *Par.Ev.Jo.* 2,64 et al.; vide etiam Rhod. *Arion* 1237
- (1.3.387) κρήηνε … ἐέλδωρ] cf. Hom. *Il.* 1,41 (κρήηνον ἐέλδωρ) et al.
- (1.3.389) χολωθείς] cf. eadem sede Hom. *Il.* 1,9
- (1.3.392) δασπλῆτος ἀνάγκης] ~ Nonn. *Par.Ev.Jo.* 7,175 (δ. ὑποδρηστῆρες ἀ.)
- (1.3.393) ἀρχϊερηΐδος] nl.
- (1.3.397) θεμιστοπόλοισι] cf. *h.Cer.* 103
- (1.3.402) σώφρονι θυμῷ] de iunctura cf. *h.Bacch.* 49; Thgn. 1,754
- (1.3.403) πολλὰ μενοίνα] cf. eadem sede Opp. *H.* 2,159; Q.S. 4,57 (πολλὰ μενοινῶν)
- (1.3.406) νεομήχανον] nl.
- (1.3.412) ἠνίπαπε μύθῳ] = Hom. *Il.* 2,245 (Ulixes Thersitam reprehendit) et al.
- (1.3.413) ἀκριτόμυθον] cf. Hom. *Il.* 2,246 (Ulixes de Thersita); vide etiam Rhod. *Tro.^2^* 644 (item de Thersita)
- (1.3.414) νόον μάστιζεν ἀνίαις] cf. Nonn. *D.* 11,484 (ἱμάσσετο θυμὸν ἀνίῃ)
- (1.3.417) δέμας καταβόσκετ’] ~ Nic. *Ther.* 244 (δέμας καταβόσκεται ἄτη)
- (1.3.418) λυσαχθέος] nl.
- (1.3.424) ἀντιβίων ἐπέων προκαλίζετο] cf. Hom. *Il.* 3,19sq. (προκαλίζετο πάντας ἀρίστους / ἀντίβιον μαχέσασθαι)
- (1.3.428) λέων ὡς ἀλκὶ πεποιθώς] = Hom. *Il.* 5,299 (de Aenea)
- (1.3.429) ἡδυεπής] cf. Hom. *Il.* 1,248 (de Nestore); vide etiam Rhod. *Tro.^2^* 504 (de Ulixe)
- (1.3.429) αἰολόμυθον] nl., fortasse adiectivum ποικιλόμυθος imitatur; vide etiam Rhod. *Arg.* 191
- (1.3.430) ἀμετροεπής] cf. Hom. *Il.* 2,212 (de Thersita)
- (1.3.432) θεμιστοῦχος] cf. A.R. 4,347
- (1.3.436) ἀκεσσιμόρου] nl.
- (1.3.439) ὑπερμεδέουσα] nl.
- (1.3.443) ὁμορροθέει] cf. E. *Or.* 530
- (1.3.448) εὐπλούτοιο] cf. Hsch. ε 7077
- (1.3.454) κωτίλον] cf. Thgn. 295; Theoc. 15,89 et al.
- (1.3.454) αἴσιμα βάζων] cf. eadem sede Hom. *Il.* 14,92 (ἄρτια βάζειν)
- (1.3.455) ἀείμαργον] cf. Opp. *H.* 2,213
- (1.3.459) ὕπτιον ἐξετάνυσσε] ~ Hom. *Il.* 7,271 (ὕπτιος ἐξετανύσθη)
- (1.3.464) πεισήνορος] nl.
- (1.3.465) θελξινόοις] cf. *AP* 6,88,3 (Antiphan.); Musae. 147
- (1.3.466) θεοφάντορος] cf. Suda δ 1170
- (1.3.474) οἰνοδόκον] cf. Pi. I. 6 (5),40 (οἰνοδόκον φιάλαν); *AP* 6,33,6 (Maec.) (οἰνοδόκον κύλικα)
- (1.3.477) κενέλπιδος] nl.
- (1.3.477) εἰς δρόμον ἄγρης] = Nonn. *D.* 5,238
- (1.3.481) κακορραφέων] nl., sed legitur κακορραφία inde ab Homero, cf. Hom. *Il.* 15,16; *Od.* 2,236 et al.
- (1.3.483) λιποφεγγέος] cf. Man. 1,65; Musae. 238
- (1.3.485) πυριπνεύστοισι] cf. Musae. 88 (v.l.)
- (1.3.487) κακομηδέος] cf. *h.Merc.* 389
- (1.3.494) ἄφρονι θυμῷ] = Hom. *Od.* 21,105; *h.Ven.* 286
- (1.3.495) πρωτόχνοον] cf. Luc. *Am.* 53
- (1.3.496) ἀταλαὶ φρένες] de iunctura cf. Q.S. 7,340 (ἀταλὰς φρένας)
- (1.3.496) φρένες ἠερέθονται] = Hom. *Il.* 3,108; vide etiam Rhodoman 1595, K 4r (Philomusus)
- (1.3.498) θελξήνορι] nl.
- (1.3.501) θελγόμενος κῆρ] cf. Hom. *Il.* 7,428.431 (ἀχνύμενοι κῆρ) et al.
- (1.3.503) ἐκλεκτῆρσιν] nl.
- (1.3.506) ἀνήνυτον ἔργον] de iunctura cf. Pl. *Phd.* 84a (de Penelopa)
- (1.3.507) μίσγετ’ ἀήταις] vide etiam Rhod. *Ilf.Herc.* 343; Rhod. *Tro.^2^* 1128 (μίσγετ’ ἀέλλαις)
- (1.3.510) ἀμερσινόοιο] cf. Nonn. *D.* 1,388
- (1.3.510) κατάσχετοι ἅλματι λύσσης] ~ Nonn. *D.* 14,350; 29,278 et al.
- (1.3.511) οἰστροβολεῦντος] cf. *AP* 9,16,2 (Mel.)
- (1.3.512) θεοφθόγγοιο] nl.
- (1.3.514) ἀειδέος ἄρκυα πότμου] vide etiam Rhod. *Tro.^2^* 446
- (1.3.517) πυριτευχέϊ] nl.
- (1.3.521) τεφρωθῆναι] de clausula spondiaca cf. Nic. *Alex.* 534 (τεφρώσαιο)
- (1.3.523) θυάδα λύσσαν] ~ Nonn. *D.* 47,117 (θυιάδι λύσσῃ)
- (1.3.524) θρασυκάρδιον] cf. Hom. *Il.* 10,41; 13,343
- (1.3.529) λαοβότων] cf. Hsch. λ 289
- (1.3.531) παρὰ χεύματα Ῥηνοῦ] ~ *AP* 7,741,3 (Crin.); *Orac.Sib.* 12,44 (παρὰ χεύμασι Ῥήνου)
- (1.3.534) παναπήμονα] cf. Hes. *Op.* 811
- (1.3.537) κακοφραδές] cf. Hom. *Il.* 23,483 (de Aiace); A.R. 3,936
- (1.3.540) ἴαχε φωνήν] = Nonn. *D.* 2,208; 3,102 et al.
- (1.3.550) ἀρνήσασθαι] de clausula spondiaca cf. Hom. *Il.* 14,212; *Od.* 8,358; 21,345
- (1.3.551) θεοφθέγκτοισιν] apud Eustathium legitur, cf. LSJ s.v. θεόφθεγκτος
- (1.3.559) ῥήξατο φωνήν] = Nonn. *D.* 1,426; 2,112 et al.
- (1.3.561) μοι ἐπίρροθος ἔλθοι] ~ Hom. *Il.* 23,770 (ἀγαθή μοι ἐπίρροθος ἐλθὲ ποδοῖιν)
- (1.3.563) θρασυμήχανον] cf. Pi. *O.* 6,67; *N.* 4,62
- (1.3.571) μαλεροῦ πυρός] = Hom. *Il.* 9,242
- (1.3.572) χεῦαν ἰωήν] ~ Nonn. *D.* 25,325 (χέων ὀξεῖαν ἰωήν); *Par.Ev.Jo.* 6,23; 20,70
- (1.3.574) μῆνιν ἀέξων] = Nonn. *D.* 22,378; cf. etiam A.R. 1,1339
- (1.3.576) ἔννεπε μῦθον] = Hom. *Il.* 8,412; Orph. *A.* 541; Nonn. *D.* 47,274
- (1.3.587) καὶ ἐπίφρονι βουλῇ] = Hom. *Od.* 3,128
- (1.3.588) βαθυαγκέϊ] cf. *AP* 9,283,1 (Crin.)
- (1.3.594) ηὐδάξαντο] de clausula spondiaca cf. D.P. 22.94; Euph. *fr.* 43
- (1.3.597) ἔμπνοος … νεκρός] de iunctura cf. Gr.Naz. *De vita sua* 1919
- (1.3.600) νυκτὸς ὁμίχλην] ~ Nonn. *D.* 4,122 (ν. ὀμίχλη)
- (1.3.601) ἀνέρος ἄξια ῥέζεν] cf. eadem sede Nonn. *D.* 37,768 (Διὸς ἄξια ῥέζων); 43,148 (πυρὸς ἄ. ῥέζεις); *Par.Ev.Jo.* 10,134 (γενετῆρος ἀτέρμονος ἄ. ῥέζω)
- (1.3.602) λογοφάντορ’] nl.
- (1.3.604) ἀάσπετον ἔργον] ~ Q.S. 5,65
- (1.3.606) φιλατρεκέεσσιν] nl.
- (1.3.610) ταραξινόων] nl.
- (1.3.612) ὀξυπόροιο] cf. Opp. *H.* 2,406
- (1.3.618) ἀκουσιθέοιο] cf. *AP* 6,249,4 (Antip.Thess.)
- (1.3.620) ἔδρακε Φοῖβος] cf. Q.S. 11,178
- (1.3.625) δείκελα] cf. Nonn. *D.* 48,697; *AP* 9,153,4 (Agath.)
- (1.3.627) νοοβλαβές] nl.
- (1.3.630) ἐγρεμόθων] cf. Nonn. *D.* 20,291
- (1.3.631) οἰστράδι] nl.
- (1.3.634) ἀνίπτοις χερσίν] cf. Hom. *Il.* 6,266; Hes. *Op.* 725
- (1.3.635) θεοκράντοιο] cf. A. *Ag.* 1488
- (1.3.636) βαθυκευθέα] nl.
- (1.3.641) νοοθαλπέος] nl.
- (1.3.652) εὐερκέα αὐλήν] de iunctura cf. Hom. *Il.* 9,472; *Od.* 21,389
- (1.3.653) ἐϋκτίμενον πτολίεθρον] = Hom. *Il.* 2,501 et al.
- (1.3.654) θυμηδέος … νόστου] de iunctura cf. A.R. 4,381; Q.S. 14,312
- (1.3.655) πρηϋλόγοισι] nl.
- (1.3.657) κλεψήνορα] nl.
- (1.3.664) ἀλκεμάχων] cf. *AP* 6,124,2 (Heges.) (ἀλκιμάχας)
- (1.3.665) θεάγγελον] cf. Hsch. θ 160 (θεαγγελεῖς)
- (1.3.666) Ἀΐδαο πυλάων] cf. Hom. *Il.* 5,646 (πύλας Ἀΐδαο)
- (1.3.672) ψυχοσόοις] cf. *AP* 9,197,4 (Marin.Neap.); 15,12,10 (Leo Phil.)
- (1.3.676) αἰθερόφαντον] nl.
- (1.3.680) θεόσδοτον] cf. Hes. *Op.* 320
- (1.3.681) ἀριδείκετον ἤρατο τιμήν] ~ Opp. *H.* 2,18 (ἐπίσκοπον ἤ. τ.).655 (γεράσμιον ἤ. τ.)
- (1.3.682) θεογράπτοις] nl.
- (1.3.685) σελασφόρος] cf. A. *Eu.* 1022
- (1.3.687) βροτῶν … ἀφληστάων] de clausula spondiaca cf. Hom. *Od.* 6,8 (ἑκὰς ἀνδρῶν ἀλφηστάων)
- (1.3.694) νεοπλανές] nl.
- (1.3.696) φιλόζοφον] nl.
- (1.3.698) δινεύεσθαι] de clausula spondiaca cf. Opp. *H.* 3,60 (ὑπεὶρ ἅλα δ.)
- (1.3.700) ψευδοβόας] nl.
- (1.3.703) ὃς ἔπλετο κύματος ἀρχή] ~ Hom. *Il.* 22,116 (ἥ τ’ ἔπλετο νείκεος ἀ.)
- (1.3.706) μαργαινόντων] de clausula spondiaca cf. Opp. *H.* 5,365 (ἐνὶ κήτεσι μαργαίνουσιν) et al.
- (1.3.709) ποικιλόκαρπος] nl.
- (1.3.712) ἀναβαπτιστάων] haec clausula spondiaca apud veteres non legitur
- (1.3.713) ἀναιδείης ἐπιειμένος] ~ Hom. *Il.* 1,149 (ἀναιδείην ἐπιειμένε)
- (1.3.714) θεοζεύκτοιο] nl.
- (1.3.714) πατέουσι θέμιστας] cf. A.R. 2,17 (ἐμὰς πατέοιτε θέμιστας); vide etiam Rhod. *Tro.^2^* 1418
- (1.3.715) μάργοις … κύνεσσιν] de iunctura cf. Nonn. *D.* 5,367
- (1.3.720) ἡμερίων … ἀνδρῶν] cf. S. *Aj.* 398; *Ant.* 789 (ἁμερίων … ἀνθρώπων)
- (1.3.727) ἀγροιωτῶν] de clausula spondiaca cf. Hom. *Il.* 11,549 (ἀνέρες ἀγροιῶται)
- (1.3.728) ἀμήχανα τεύχε’ ἀείρων] cf. eadem sede A.R. 1,266 (ἀρήϊα τεύχε’ ἀείρειν)
- (1.3.730) ἀναιδέα θυμόν] cf. eadem sede Hes. *Th.* 833 et al.
- (1.3.731) ἀολλέες ἠγερέθοντο] = Hom. *Il.* 23,233 et al.
- (1.3.735) πυρίπνοον … ἄροτρον] cf. Lyc. 1314f.
- (1.3.737) σπεῖρε … ὀγμὸν ὀδόντων] ~ Nonn. *D* . 4,426 (item de Cadmo: ἔσπειρε πολύστιχον ὀ. ὀ.)
- (1.3.737) φυσίμβροτον] nl.
- (1.3.738) κατὰ πᾶσαν ἀνασταχύεσκον ἄρουραν] = A.R. 3,1354; vide etiam Rhod. *Arg.* 416
- (1.3.745) οἰοβίων] cf. Gr.Naz. *Carm.* PG 37,525,12; 643,3; Apoll. *Met.Ps.* 77,144
- (1.3.747) θανάτοιο—δότειραν] = Nic. *Alex.* 612
- (1.3.749) λυγρὰς ἐπὶ κῆρας ἴαλλον] ~ Hom. *Od.* 2,316 (κακὰς ἐπὶ κῆρας ἰήλω); Q.S. 3,41 (κακὰς ἐπὶ Κῆρας ἰάλλειν) et al.
- (1.3.750) ἀγροβίοισι] nl.
- (1.3.751) ἐγερσιφόνον] nl.
- (1.3.755) ἐπήρατον … πότμον] cf. Nonn. *D.* 12,212; 15,321
- (1.3.763) πήματα πάτρης] = *AP* 2,191
- (1.3.778) βροτῶν δ’ ἀπερείσια φῦλα] ~ Q.S. 2,646 (βροτῶν ἀ. φ.)
- (1.3.781) ἐρίστονον] nl.
- (1.3.789) γαμεχθέος] nl.
- (1.3.791) μυστηριολώβεων] nl.
- (1.3.793) νεοφεγγέϊ] cf. Nonn. *D.* 22,350
- (1.3.794) μηλοφθόρα] nl.
- (1.3.796) λογόθρεπτον] nl.
- (1.3.798) δεικελόπορθος] nl.
- (1.3.798) κακὸν ὦρσε κυδοιμόν] ~ Hom. *Il.* 18,218 (ἄσπετον ὦρσε κυδοιμόν)
- (1.3.803) ὀλεθροτόκων] nl.
- (1.3.809) λαβραγορεῖν] cf. Hsch. λ 17 et al.
- (1.3.816) ὀβριμοχείρων] nl.
- (1.3.819) νήχυτον οἶνον] cf. A.R. 3,530 (νήχυτον ὕδωρ) et al.
- (1.3.826) ὑπέρσοφος] cf. Ar. *Ach.* 972; Pl. *Euthd.* 289e
- (1.3.831) μεγάλαυχον] cf. Pi. *P.* 8,15 et al.
- (1.3.831) ἐπουρανίοιο τοκῆος] = Nonn. *D.* 39,69
- (1.3.834) πυριγλώχισι κεραυνοῖς] ~ Nonn. *D.* 1,295; 23,249; 28,175 (πυριχλώχινι κεραυνῷ)
- (1.3.835) λογοσθενέεσσι] nl.
- (1.3.841) ἀπατήλια βάζων] ~ Hom. *Od.* 14,127.157 (ἀπατήλια βάζει)
- (1.3.844) εὐνήσειαν] de clausula spondiaca cf. A.R. 4,87 (εὐνήσασα)
- (1.3.845) πινυτοῖσιν … ἔπεσσι] ~ Q.S. 1,450 (πινυτοῖσι παραυδήσασ’ ἐπέεσσι)
- (1.3.848) Λανοῖο παρ’ ὄχθαις] cf. e.g. Hom. *Il.* 4,487 (κεῖται ποταμοῖο παρ’ ὄχθας)
- (1.3.850) ἐσθλοδαέσσι] nl.
- (1.3.850) περικλυτὸν εὖχος ὀπάζει] cf. Gr.Naz. *Carm.* PG 37,1367,7 (περιώσιον εὖχος ὀπάζων)
- (1.3.860) λιθοκάρδιον] vox pedestris
- (1.3.863) πείρατ’ ὀλέθρου] cf. Hom. *Il* . 6,143; 7,402 et al.
- (1.3.866) δωδεκάμηνος] cf. Pi. *N* . 11,10
- (1.3.870) πλαγξήνορε] nl.
- (1.3.874) ὀξυμόρους] nl.
- (1.3.882) θρασύμυθον] cf. Pi. *O.* 13,10
- (1.3.887) πρηΰφρονα] nl.
- (1.3.895) εὐφαέεσσι μετ’ ἀστράσι] cf. Nonn. *D.* 40,385 (εὐφαέεσσι … ἀστράσι)
- (1.3.897) μελίθροον] cf. *AP* 5,125 (124),2 (Bass.) (de cygno)
- (1.3.898) ἐφαρμοδίοις] nl.
- (1.3.913) παυροεπεῖ] cf. *AP* 7,713,1 (Antip.) (de Erinna poetria)
- (1.3.914) ἀειπλανέων] cf. Gr.Naz. *Carm.* PG 37,1347,10
- (1.3.914) μυστηριολωβῶν] nl.
- (1.3.917) θέσκελος ἀνήρ] = Nonn. *Par.Ev.Jo.* 1,94 (de Ioanne Baptista); 5,129; 19,189
- (1.3.926) ὁμοσθενέτην] nl.
- (1.3.932) ἄχρονος] cf. eadem sede Nonn. *Par.Ev.Jo.* 1,1
- (1.3.934) υἱὸς ἀμήτωρ] = Nonn. *Par.Ev.Jo.* 1,2
- (1.3.936) πολυθαμβέϊ] cf. Nonn. *D.* 14,418; 30,15; 40,337; *Par.Ev.Jo.* 12,120
- (1.3.942) ἀλιτροφυῶν] nl.
- (1.3.943) ὡς ... τέρμα χρόνοιο ... ἤνυσαν Ὧραι] vide etiam Rhod. *Il.parv.Hom.* 1,1 (ὡς ἤδη σπεῦδον ... ἐς τέλος Ὧραι)
- (1.3.951) σταυροπαγεῖ] cf. Eudoc. *Cypr.* 1,201.282
- (1.3.968) λάθριος ἕρπων] = Nonn. *D.* 42,71
- (1.3.974) μηλοφάγοις] nl.
- (1.3.974) βαρύμυθον] nl.
- (1.3.978) ἑλώρια δ’ εἰσὶ μόροιο] cf. Hom. *Il.* 1,4 (ἑλώρια τεῦχε κύνεσσιν)
- (1.3.979) ὀρθοδίκοιο] cf. Pi. *P.* 11,9
- (1.3.985) καθαρσιγόνου] nl.
- (1.3.986) ἀφαυρονόων] nl.
- (1.3.1007) παμπροίκιον] nl.
- (1.3.1021) θεογνώστῳ] vox imprimis patristica
- (1.3.1025) ὀρθοβίοις] nl.
- (1.3.1029) ἁγνοτόκοιο] nl.
- (1.3.1030) ποιπνύοντες] de clausula spondiaca cf. Q.S. 4,509 (ποιπνύοντες); Hom. *Il.* 1,600 (ποιπνύοντα)
- (1.3.1037) ἀλεξιμόροισιν] cf. S. *OT* 164
- (1.3.1044) παναμισθί] nl.
- (1.3.1065) ἐσθλοτόκοιο] nl.
- (1.3.1067) θεοηχέϊ] nl.
- (1.3.1075) ἀγχιθέοισι] cf. Hom. *Od.* 5,35 (de Phaeacibus)
- (1.3.1076) καινογόνου] nl.
- (1.3.1077) παλιμφυέεσσι] cf. Luc. *Am.* 2; Nonn. *D.* 2,298 et al.
- (1.3.1089) θεομνήστῳ] nl.
- (1.3.1093) ἡλοδάϊκτος] nl.
- (1.3.1097) ὀλεθροδέτοισιν] nl.
- (1.3.1103) αἰθέρος ἐστὶ πολίτης] ~ Nonn. *D.* 44,172; *Par.Ev.Jo.* 8,54 (αἰθέρος εἰμὶ πολίτης); vide etiam Rhod. *Biop.* 268; Rhod. *Hym.Schol.* 287
- (1.3.1107) ἀμαλδύνειν κακότητα] = Q.S. 1,73
- (1.3.1108) σμηξιβίου] nl.
- (1.3.1114) ἀλιτροσόου] nl.
- (1.3.1118) ψυχοσσόον] cf. Nonn. *Par.Ev.Jo.* 7,144; *AP* 9,197,4 (Marin.Neap.); 15,12,10 (Leo Phil.)
- (1.3.1119) θεοκευθέα] nl.
- (1.3.1119) χερσὶν ἀνίπτοις] cf. Hom. *Il.* 6,266 (χερσὶ δ’ ἀνίπτοισιν); Eras. *Adag.* 1,9,55 (*illotis manibus*)
- (1.3.1120) παγκόσμιον ] cf. Orph. *H.* 34,20
- (1.3.1132) θεμιστοπόλων] cf. *h.Cer.* 103
- (1.3.1138) ἰθυντῆρος] de clausula spondiaca cf. A.R. 4,209
- (1.3.1143) θεσμοσόον] nl.
- (1.3.1150) ὅρκον ὀμόσσαι] = Hom. *Od.* 5,178; 10,299 et al.
- (1.3.1153) ἠδ’ ἀτιτάλλειν] = Orph. *A.* 388
- (1.3.1159) ὑπερμεδέοντι] nl.
- (1.3.1164) ἐπιγλαύσσῃσιν] nl.; vide etiam Rhod. *Theol.Christ.* 866
- (1.3.1167) ὑπνώοντας] de clausula spondiaca cf. Opp. *H.* 2,657 et al.
- (1.3.1173) βιότοιο πορείην] = Procl. *H.* 2,19; 6,4; cf. etiam Nonn. *D.* 2,670; 3,298; 32,213
- (1.3.1178) τεκνοσόῳ] cf. Nonn. *D.* 3,322 (τεκνοσσόον)
- (1.3.1181) θεοδινέος] cf. Nonn. *Par.Ev.Jo.* 1,93 et al.
- (1.3.1185-1.3.1186) ψυχικὸς—πέλονται] de re cf. NT 1 *Ep.Cor.* 2,14 (ψυχικὸς δὲ ἄνθρωπος οὐ δέχεται τὰ τοῦ πνεύματος τοῦ θεοῦ)
- (1.3.1192) ἀεξικάκου] nl.
- (1.3.1197) πάνσοος] nl.
- (1.3.1202) χρειωσταί] nl.
- (1.3.1205) θέσπιδι φωνῇ] = Nonn. *Par.Ev.Jo.* 5,54 et al.
- (1.3.1214) ἀλιτροβαρές] nl.
- (1.3.1217) ἀστρίδος] nl.
- (1.3.1219) ἐπουρανίου Βασιλῆος] = Nonn. *Par.Ev.Jo.* 9,159
- (1.3.1226) θεοφθέγκτου] inde ab aetate byzantina legitur, cf. LBG s.v. θεόφθεγκτος; vide etiam supra v. 551
- (1.3.1230) ἱλαστήρ] nl.
- (1.3.1230) μεσίτης] cf. NT *Ep.Gal.* 3,19 et al.
- (1.3.1230) πανάρκιος] nl.
- (1.3.1237) ὅσον σθένος ἐστίν] = Nonn. *D.* 31,227
- (1.3.1239) ψυχαρκέος] nl.
- (1.3.1242) ἐγὼ δ’ ὀλίγοισιν ἀείσω] vide etiam Rhod. *Tro.^2^* 10 (ἐ. δ’ ὀ. ἐνίψω)
- (1.3.1254) φιλομαχλάδα] nl.
- (1.3.1258) μυστιπόλος τελετή] ~ Orph. *H.* 49,2 (μυστιπόλοις τελεταῖσιν)
- (1.3.1271) βιοφθόρα] cf. Ps.-Phoc. 44
- (1.3.1277) θεομαρπέα] nl.
- (1.3.1278) σωσήνορος] nl.
- (1.3.1281) ἰδιόστολον] vox pedestris, cf. e.g. Plu. *Alc.* 1
- (1.3.1284) ἀλιτροτόκων] nl.
- (1.3.1287) χαρίεσσαν ἀμοιβήν] = Hom. *Od.* 3,58
- (1.3.1289) αἰνοβαρέσσιν] nl.
- (1.3.1298) θεοθαρσέος] nl.
- (1.3.1306) ἄξια ῥέζειν] cf. Nonn. *D.* 28,3; 37,768; 43,148; *Par.Ev.Jo.* 10,133
- (1.3.1310) θεότακτος] nl.
- (1.3.1312) χριστολόγον] nl.
- (1.3.1312) ἐπάτησε θέμιστας] cf. A.R. 2,17
- (1.3.1317) κύδεϊ γαίειν] ~ Hom. *Il.* 1,405; 5,906; 8,51 (κύδεϊ γαίων)
- (1.3.1320) ἑστήκασιν] de clausula spondiaca cf. Hdt. 7,140 (= *AP* 14,92,9)
- (1.3.1324) ὁπλοβαρεῖ] nl.
- (1.3.1325) ἐσθλονόμων] nl.
- (1.3.1338) σκολιόφρονος] cf. Nonn. *D.* 8,129
- (1.3.1344) παλινζώοιο] cf. Opp. *H.* 1,319; Nonn. *Par.Ev.Jo.* 2,105
- (1.3.1351-1.3.1352) νυκτερίδες … τετριγυῖαι] cf. Hom. *Od.* 24,6sq. (νυκτερίδες … / τρίζουσαι ποτέονται); Hdt. 4,183,4; de clausula spondiaca cf. Hom. *Il.* 2,314 (τετριγῶτας)
- (1.3.1361) ὑστερόφαντος] nl.
- (1.3.1367) ἐσθλοτόκεια] nl.
- (1.3.1372) πιστοσόου] nl.
- (1.3.1374) ὑψικάρηνον] cf. Hom. *Il.* 12,132 (δρύες οὔρεσιν ὑψικάρηνοι); *h.Ven.* 264 (δρύες ὑψικάρηνοι)
- (1.3.1376) λογοβώτορος] nl.
- (1.3.1378) μάρτυρι πότμῳ] = Nonn. *D.* 25,469
- (1.3.1380) παλιναυγέος] nl.
- (1.3.1386) οὐρανοφάντων] nl.
- (1.3.1390) θεορρήτων βίβλων] ~ Nonn. *Par.Ev.Jo* . 5,154 (θ. … βίβλων)
- (1.3.1392) λογοτερπέα] nl.; vide etiam Rhod. *Theol.Christ.* 2650 (λογοτερπέϊ ποίμνῃ); Rhod. *Pal.* 1,9 (θεοῦ λογοτερπέα ποίμνην)
- (1.3.1393) μηλοφθόρον] nl.
- (1.3.1394) ὀβριμοχάρμων] nl.
- (1.3.1396) μυστηριοπόρθων] nl.
- (1.3.1400) οὐλοόθυμος] nl.
- (1.3.1405) κρατεραλκέος] nl.
- (1.3.1410) στυγερόφρονος] nl.
- (1.3.1419) μόθου … αἱματόεντος] cf. Q.S. 1,340; 7,123
- (1.3.1421) Ὀλύμπιον οἶκον] cf. Nonn. *D* . 25,119
- (1.3.1424) ἀρχεκάκοιο] cf. Hom. *Il* . 5,63 (de navibus Paridis)
- (1.3.1427) ἐλαυνόμενοι μανιώδεϊ δαίμονος οἴστρῳ] ~ Nonn. *Par.Ev.Jo* . 7,74sq. (νόον οἶστρος ἐλαύνει / δαίμονος); 8,159 (δαίμονος … οἶστρος ἐλαύνει)
- (1.3.1428) ἀναιδέα βάξιν] cf. Cleanth.Stoic. *fr* . 4,2 Powell
- (1.3.1438) αὐτόσσυτος ὁρμή] ~ Nonn. *D* . 25,534; 37,694
- (1.3.1439) φρενοδινέος] nl.
- (1.3.1440) φάσματ’ ὀνείρων] cf. A. *Ag.* 274; E. *IT* 1263
- (1.3.1446) ἐσχατίης δρόμον ἠοῦς] ~ Nonn. *Par.Ev.Jo.* 11,82; 12,192 (ὅτε δρόμος ἔσχατος ἠοῦς)
- (1.3.1456) ὁλόφθορος] nl.
- (1.3.1464) φαυλίζονται] haec clausula spondiaca apud veteres non legitur
- (1.3.1466) νήπιον ἦτορ] = Q.S. 14,389
- (1.3.1468) φαιδρύνουσι] de clausula spondiaca cf. Opp. *C.* 2,355
- (1.3.1474) ἁψιθέῳ] nl.
- (1.3.1478) θεοπειθέϊ λαῷ] = Nonn. *Par.Ev.Jo.* 18,104
- (1.3.1490) λήϊα κείρειν] ~ Nonn. *D.* 5,1; 48,83; *Par.Ev.Jo.* 4,171 (λ. κείρων)
- (1.3.1491) de re cf. Hes. *Th.* 594–599
- (1.3.1492) θεοσφίγκτοιο] nl.
- (1.3.1501) καθαρόφρονι] nl.
- (1.3.1504) ἠπυόντων] de clausula spondiaca cf. Mosch. *Eur.* 124; vide etiam supra v. 120
- (1.3.1506) οὐδ’ ἀλεωρή] cf. eadem sede Hom. *Il* . 24,216 (οὔτ’ ἀλεωρῆς)
- (1.3.1508) αὐδάζονται] de clausula spondiaca cf. D.P. 22.94 (ηὐδάξαντο); vide etiam supra v. 594
- (1.3.1517) ὁπλομανέσσι] nl.
- (1.3.1519) χάλκεον ἦτορ] ~ Hom. *Il* . 2,490 (χάλκεον δέ μοι ἦτορ ἐνείη)
- (1.3.1520) πάνθροον] cf. Hsch. π 348
- (1.3.1521) πάντες—νάουσιν] = Hom. *Il.* 21,196sq. (item de Oceano)
- (1.3.1530) ὁμώλακα] cf. A.R. 2,396; *AP* 7,402,3 (Antip.)
- (1.3.1539) σιδηροπλόκοισι] cf. Hld. 9,15
- (1.3.1539) λιπόπνοα] cf. Orph. *H.* 18,9; *AG* 16,110,5 et al.
- (1.3.1542) ταμεσίχροϊ] cf. Hom. *Il.* 4,511; 13,340
- (1.3.1544) τμηξινόοις] nl.
- (1.3.1551) ἀρτυνοίατο μῆτιν] ~ Hom. *Il.* 2,55 (τοὺς ὅ γε συγκαλέσας πυκινὴν ἠρτύνατο βουλήν)
- (1.3.1557) φιλατρεκές] nl.
- (1.3.1560) τηλεφανῶν … ἄστρων] cf. Orph. *A.* 537 (ἄστρα τε τηλεφανῆ)
- (1.3.1561) μήδεα … ὕφαινον] cf. Hom. *Il.* 3,212 (μήδεα πᾶσιν ὕφαινον)
- (1.3.1576) ἐστήριξαν] de clausula spondiaca cf. Nic. fr. 74,49 Gow/Scholfield (ἐστήριξαν); Arat. 10 (ἐστήριξεν)
- (1.3.1579) κύστιδος οὐροδόχοιο] cf. Gal. 8,373; 19,373
- (1.3.1586) λιποτέρμονος] nl.
- (1.3.1589-1.3.1590) ἀρωγὴ / εὐαλθής] cf. Nic. *Alex.* 326 (εὐαλθέ’ ἀρωγήν)
- (1.3.1590) μακρήν τ’ ἀπεσείσατο νοῦσον] ~ Gr.Naz. *Carm.* PG 37,488,10 (πικρὴν ἀπεσείσατο νοῦσον)
- (1.3.1615) βαθύρροα] cf. Hom. *Il.* 7,422 (de Oceano)
- (1.3.1618) οὐρανοφάντων] nl., sed in Suda legitur οὐρανοφάντωρ
- (1.3.1621) ἰχνεύοντας] de clausula spondiaca cf. A.R. 2,279 (ἰχνεύοντες)
- (1.3.1626) ὁμοχειλέα] nl.
- (1.3.1628) συμμήστορας] cf. A.R. 1,228
- (1.3.1635) ἐχθοδοπεῦντα] cf. Hom. *Il.* 1,518
- (1.3.1635) μενέκτυπα] cf. Hsch. μ 843
- (1.3.1637) Ἄρεος ἐμφύλοιο] cf. A. *Eu.* 862sq.
- (1.3.1640) ἀπτολέμου … γαλήνης] cf. Plu. *Mor.* 371d (γαλήνην πραγμάτων ἀπόλεμον)
- (1.3.1644) κύκνου θ’ οἷον ἄεισμα] cf. Eras. *Adag.* 1,2,55 (*Cygnea cantio*)
- (1.3.1655) πολυθρέμμονος] cf. A. *Pers.* 33 et al.
- (1.3.1661) οὐδέ ἑ νοῦνος ἄκικυς ἐνὶ … δάμασσε] ~ Orph. *L.* 22 (οὐδέ ἑ ν. ἀ. ἐνὶ μεγάοισι δαμάσσει)
- (1.3.1664) μόρσιμον ἦμαρ] = Hom. *Od.* 10,175
- (1.3.1673) ἀρτοτόκοις] nl.
- (1.3.1674) καὶ θέρος ἀγλαόκαρπον] = Nonn. *Par.Ev.Jo.* 4,162
- (1.3.1678) δράγματα … ἀγείρων] ~ Apoll. *Met.Ps.* 128,13
- (1.3.1683) τανυηχέϊ] vox rarissima, cf. LSJ s.v. τανυηχής
- (1.3.1690) χαμερπέσιν] adiectivum apud patres ecclesiasticos saepius legitur
- (1.3.1692) οὔασι λεπτοῖς] = *Orac.Sib.* 1,364
- (1.3.1696) ἠθάδι μολπῇ] = Nonn. *D.* 16,334
- (1.3.1702) χριστοβόην] nl.; vide etiam Rhod. *Coc.Ion.* 2,2
- (1.3.1703) ἅθ’ Ἕσπερος ἔξοχα λάμπων] de re cf. *AP* 7,670,2 (νῦν δὲ θανὼν λάμπεις Ἕσπερος ἐν φθιμένοις)
- (1.3.1715) λιπόπνοα] cf. *AG* 12,132,5 (Mel.); 16,110,5; 16,133,5
- (1.3.1717) κυδαίνοντες] de clausula spondiaca cf. Q.S. 1,825; 4,179; Opp. *H.* 5,294
- (1.3.1724) νεκροσόῳ] nl.
- (1.3.1724) ἀείπλοκος] nl.
- (1.3.1726) εἷς Θεὸς ἐν τρισσοῖσι] = Gr.Naz. *carm.* PG 37,524,8
- (1.3.1728) θεόχαρτον] nl.


##### Latein

- (1.3.90) verbipotentibus] vox mediaevalis
- (1.3.105) *aequa mente* cf. Hor. *carm.* 2,3,1sq. ( *aequam … mentem* )
- (1.3.174) Lydium … lapidem] cf. Plin. *nat.* 33,126
- (1.3.287) diviniloqui] nl.
- (1.3.350) *verbipotentibus* nl.
- (1.3.419) suaviloquens] nl.
- (1.3.429) suaviloquus] nl.
- (1.3.467) lativagis] nl.
- (1.3.474) vinicapaci] nl.
- (1.3.700) falsicanas] nl.
- (1.3.702) tetrisoni] nl.
- (1.3.789) solicubis] nl.
- (1.3.791) Sacramentiperdarum] nl.
- (1.3.835) verbivalentibus] nl.
- (1.3.846) multiscius] cf. Apul. *apol.* 31 (de Homero); *met.* 9,13,5 (de Lucio) et al.
- (1.3.882) fortiloquum] nl.
- (1.3.974) malivora] nl.
- (1.3.1073) sacrifluens] nl.
- (1.3.1673) agripaniferis] nl.


#### Gedicht Nr. 2

##### Griechisch

- (2.3.1) καὶ ὀψιγόνοισιν ἰδέσθαι] = A.R. 1,1062; 2,842
- (2.3.8) πρωτομαθέσσιν] nl.
- (2.3.8) ὄργια μύθων] = Nonn. *Par.Ev.Jo.* 16,111; 17,90
- (2.3.15) δεκατμήτοιο] nl.
- (2.3.23) μαψιδίοις ἐπέεσσι] = Gr.Naz. *Carm.* PG 37,1553,4
- (2.3.23) κλυτὸν οὔνομα] cf. Hom. *Od.* 9,364
- (2.3.26) ὅρκον ὀμόσσαι] = Hom. *Od.* 5,178 et al.
- (2.3.29) εὐχωλῇσι γεραίρειν] = Gr.Naz. *Carm.* PG 37,1525,11; *Orac.Sib.* 8,505
- (2.3.36) οὐρανόφαντον] nl.
- (2.3.36) θεοδέγμονι θυμῷ] cf. *AP* 7,363,4 (θεοδέγμονα θῶκον); vide etiam Rhod. *Theol.Christ.* 1320 (θεοδέγμονα θυμόν)
- (2.3.40) μακρὸν δ’ ἐπὶ γῆρας ἱκάνῃς] ~ Hom. *Od.* 11,196 (χαλεπὸν δ’ ἐπὶ γῆρας ἱκάνει)
- (2.3.62) ἀπονοσφίσσασθαι] de clausula spondiaca cf. *h.Cer.* 158 (ἀπονοσφίσσειεν)
- (2.3.71) ὀπισθοβόλοισιν] cf. Nonn. *D.* 2,65; 41,25
- (2.3.79) τεκνοτρόφον] nl., sed τεκνοτροφία apud veteres legitur
- (2.3.99) οἰκτίρμονι θυμῷ] = *AP* 7,359,1; cf. etiam Apoll. *Met.Ps.* 24,13; 68,36 (οἰκτίρμονα θυμόν)
- (2.3.113) καρποτόκοιο] cf. *AG* 16,11,4
- (2.3.113) ἀστερόεντος Ὀλύμπου] = Nonn. *D.* 46,65
- (2.3.116) Παμβασιλεύς] cf. LXX *Si.* 50,15.17
- (2.3.126) ἀειπληθέσσιν] nl.
- (2.3.132) δωτῆρί γ’ ἐάων] cf. Hom. *Od.* 8,325; Hes. *Th.* 46 (de deis: δωτῆρες ἐάων) et al.; Gr.Naz. *Carm.* PG 37,523,3 (de Maria: δῶτερ ἐάων)
- (2.3.133) ἐπαινοτόκοις] nl.
- (2.3.136) ἀλεξιμόρων] cf. S. *OT* 164; Nonn. *D.* 32,217 (ἀ. ἐπὶ δίφρων)
- (2.3.138) ἀειζώοιο Τοκῆος] = Nonn. *Par.Ev.Jo.* 1,127
- (2.3.139) σωσίμβροτον] nl.
- (2.3.140) θεοπάρθενος] nl.
- (2.3.147) οἰχομένων κευθμῶνα λιπών] ~ Nonn. *D.* 21,197; 35,74 (λιπὼν κευθμῶνα θαλάσσης)
- (2.3.148) ὑπερσθενέταο] nl.
- (2.3.156) ψυχάρπαγος] nl.
- (2.3.165) αὐχέν’ ἀείρας] ~ A.R. 1,1268 (αὐχέν’ ἀείρων); 3,1261 (αὐχέν’ ἀείρει)
- (2.3.171) λαοβότον] cf. Hsch. λ 289
- (2.3.178) ἀερσινόοισιν] cf. Nonn. *D.* 33,67
- (2.3.185) θεοπειθέος] cf. Nonn. *Par.Ev.Jo.* 3,116 et al.
- (2.3.187) ἀειπλήρεσσιν] nl.
- (2.3.189) = Nonn. *Par.Ev.Jo.* 6,163
- (2.3.193) ἠρήρεισται] de clausula spondiaca cf. Eudoc. *Cypr.* 1,80
- (2.3.195) οὐρανόπεμπτος] nl.
- (2.3.196) Ὀλύμπια δώματα] cf. Hom. *Il.* 1,81 (Ὀλύμπια δώματ’ ἔχοντες) et al.
- (2.3.196) ναίεις] = Hom. *Od.* 4,811 (δώματα ναίεις)
- (2.3.197) vide etiam Rhod. *Arg.* 542 (πάντα βλέπων καὶ πάντα νοῶν καὶ πάντ’ ἐπακούων)
- (2.3.204) καλεσσιθέοιο] nl.
- (2.3.211) οὐρανόφαντος] nl.
- (2.3.219) ἀνωπετέος] nl.
- (2.3.228) τυτθὸν ἐπὶ χρόνον] cf. A.R. 4,1257 (τυτθόν περ ἐπὶ χρόνον)
- (2.3.240) ἑῷ ζωαρκέϊ μύθῳ] = Nonn. *Par.Ev.Jo.* 4,224
- (2.3.248) βιαρκέος] cf. Nonn. *D.* 17,370 (βιαρκέος ἄνθεϊ γαίης); *Par.Ev.Jo.* 8,149 (βιαρκέος ἐστὲ τοκῆος) et al.
- (2.3.253) ἀγχιμέλαθρος] nl.
- (2.3.259) εἰρήνη κούρων ἀγαθὴ τροφός] de re vide etiam Rhod. *Il.parv.Quint.* 5,14 (ὅπλων τ’ ἠρεμίην κουροτρόφον)
- (2.3.260) γυιοβότος] nl.
- (2.3.266) χρειωστῇσιν] nl.
- (2.3.272) πρηΰφρονος] nl.
- (2.3.278) λυσαχθέος] nl.
- (2.3.279) πειρασμοῖσιν] haec clausula spondiaca apud veteres non legitur
- (2.3.291) νήπια τέκνα] cf. Hom. *Il.* 2,136 et al.
- (2.3.293) κλειδοῦχος Ὀλύμπου] cf. Marcum Musurum in poemate ad Platonem, v. 45sq. (de Leone papa: Ὀλύμπου / κλειδοῦχον)
- (2.3.295) στυγερώνυμον] nl.
- (2.3.305) „ἀμὴν“ ἐμπεδόμυθος, „ἀμήν“ λόγος] ~ Nonn. *Par.Ev.Jo.* 13,89 (ἐμπεδόμυθος ἀμήν, ἀμὴν λόγος ἔστω)
- (2.3.308) ὁλοχρίστοιο] nl.
- (2.3.316) ἐρίηρες ἑταῖροι] = Hom. *Il.* 23,6 et al.
- (2.3.317) ἤθεα γαίης] = A.R. 1,1177; 4,511 et al.
- (2.3.324) ἀγλαότιμον] cf. Orph. *H.* 12,8 et al.
- (2.3.326) θεοβλυέσσι] nl.
- (2.3.329) σκληραύχενος] cf. Plu. *Mor.* 2f et al.
- (2.3.331) νήχυτον ὕδωρ] = A.R. 3,530 et al.
- (2.3.333) ὑγροπόροις] cf. Opp. *H.* 2,196 et al.
- (2.3.334) περιθάρσυνος αὐδῇ] cf. eadem sede Apoll. *Met.Ps.* 22,10; 32,34 (περιθάρσυνος ἀλκῇ) et al.
- (2.3.337) ἔμφρονι μύθῳ] = Gr.Naz. *Carm.* PG 37,1563,6; Nonn. *Par.Ev.Jo.* 4,109 et al.
- (2.3.339) λυσικάκου] cf. Thgn. 476
- (2.3.340) καινοτόκου] nl.
- (2.3.343) παλιγγενέος τοκετοῖο] = Nonn. *Par.Ev.Jo.* 3,37
- (2.3.344) θεοκράντοισι] cf. A. *Ag.* 1488; *AP* 2,98; Paul.Sil. *Soph.* 770
- (2.3.349) ἀειθαλέος] cf. *AP* 7,195,7 (Mel.) et al.
- (2.3.350) ἐμπεδόπιστος] nl.
- (2.3.353) ἀελλοτόκου] nl.
- (2.3.354) δακρυμανέσσιν] nl.
- (2.3.355) αἰσχροπόθοισιν] nl.; vide etiam Rhod. *Arion* 1094sq. (πάθεσσιν / αἰσχροπόθοις)
- (2.3.358) νεοσμήκτοιο] cf. Hom. *Il.* 13,342 et al.
- (2.3.363) ἀμερσικάκου] nl.
- (2.3.374) ὑμνητῆρες] cf. *AP* 7,19,1 (Leon.); Opp. *H.* 3,6; haec clausula apud veteres non legitur, sed cf. *AP* 8,35,3 (Gr.Naz.) (ὑμνήτειραν)
- (2.3.376) Ταρσίδος ἀστὸς ἀρούρης] ~ Nonn. *Par.Ev.Jo.* 1,70 (Θεσβίτιδος ἀ. ἀ.); *D.* 37,57 (Τυρσηνίδος ἀ. ἀ.) et al.
- (2.3.378) πανσθενέταο] nl.
- (2.3.379) σαρκοφόρος] nl.
- (2.3.381) ἀχράντοις παλάμῃσι] cf. Nonn. *Par.Ev.Jo.* 2,10 (ἀχράντῳ παλάμῃ)
- (2.3.389) νέκταρος εὐόδμοιο] = Theoc. 17,29; Nonn. *D.* 42,368
- (2.3.399) θεόμβροτον] nl.
- (2.3.413) εἰλαπιναστής] cf. Hom. *Il.* 17,577
- (2.3.422) ἀλιτρομόρου] nl.
- (2.3.424) ἄφρονι θυμῷ] = Hom. *Od.* 21,105; *h.Ven.* 286
- (2.3.431) ὀρθώσειαν] de clausula spondiaca cf. Theoc. 22,107 (ὀρθωθέντος)
- (2.3.432) ἐργοκόμον] nl.
- (2.3.433) ὑποκεκμηῶτες] hoc verbum apud veteres non legitur
- (2.3.447) ὑψιθόωκον] nl.
- (2.3.453) εὔσκοπον αἴγλην] cf. A.R. 4,1716 (ἐϋσκόπου εἵνεκεν αἴγλης)
- (2.3.465) λυσιπόνοιο] cf. Pi. *P.* 4,41
- (2.3.468) βαθυφραδέεσσιν] nl.
- (2.3.474) ὑψιμέλαθρε] cf. Orph. *H.* 5,1 (de aethere: ὦ Διὸς ὑψιμέλαθρον ἔχων κράτος)
- (2.3.481) ἀξιόποινον] cf. Paus. 3,15,6
- (2.3.485) οἰκτροπαθεῖ] vox rarissima, cf. LSJ s.v. οἰκτροπαθής
- (2.3.487) ἀκοιμήτοισιν ὀπωπαῖς] = Nonn. *D.* 35,234
- (2.3.494) χερσὶν ὁμοπλεκέεσσι] = Nonn. *D.* 17,163
- (2.3.498) ὑγροτόκοις] cf. Nonn. *D.* 5,260; 22,102; 32,295
- (2.3.499) λίπτοντες ἀρωγῆς] cf. A.R. 4,813 (λίπτοντα γάλακτος)
- (2.3.501) εὔποδες Ὧραι] = Nonn. *D.* 7,107; 8,5 et al.
- (2.3.502) ὀλβοχόον] nl.
- (2.3.503) βίον εἵλκει] cf. Gr.Naz. *Carm.* PG 37,1301,2 (βίον ἕλκειν) et al.
- (2.3.505) οὐρανόθωκε] nl.
- (2.3.506) ὀλβοτόκειαν] nl.
- (2.3.508) ἐσθλοδοτείρης] nl.
- (2.3.510) variat formulam Homericam αὐτὰρ ἐπεὶ πόσιος καὶ ἐδητύος ἐξ ἔρον ἕντο (Hom. *Il.* 1,469; 2,432 et al.)
- (2.3.511) ἐϋξέστοιο τραπέζης] cf. Hom. *Od.* 15,333; Q.S. 6,282 (ἐΰξεστοί τε τράπεζαι)
- (2.3.514) παντοβοτῆρι] nl.
- (2.3.517) στερξίμβροτος] nl.
- (2.3.520) ἀπτῆσι νεοσσοῖς] ~ Hom. *Il.* 9,323
- (2.3.529) ὑμνοτόκοισιν] cf. Nonn. *D.* 26,204


##### Latein

- (2.3.36) deicapaco] nl.
- (2.3.89) altiregentem] nl.
- (2.3.116) omniregens] nl.
- (2.3.133) laudifico] nl. (sed laudificare legitur)
- (2.3.192) deifluam] 
- (2.3.204) deivocantis] nl.
- (2.3.326) deifluis] 
- (2.3.353) procelliferae] nl.
- (2.3.498) udiparis] nl.
- (2.3.501) velocipedes] nl.
- (2.3.505) coelisedens] nl.
- (2.3.514) cunctipascenti] nl.
- (2.3.521) crocitantibus] cf. Suet. *frg.* p. 250


### Listen

#### Gedicht Nr. 1

##### Spondiaci

- Ἀντιχρίστου (1.3.44, 1.3.245, 1.3.326, 1.3.344)
- Εἰλείθυιαν (1.3.60)
- δηλαίνοντες (1.3.81)
- ἠπύσαντο (1.3.120)
- Αὐγουστίνου (1.3.133)
- ποιπνυουσέων (1.3.193)
- γριπευσάντων (1.3.212)
- ἐργάζεσθαι (1.3.241)
- ὠνήσασθαι (1.3.256)
- κηρυσσόντων (1.3.338)
- ἐστήρικται (1.3.378)
- ἀμφήριστον (1.3.383)
- τεφρωθῆναι (1.3.521)
- ἀρνήσασθαι (1.3.550)
- ηὐδάξαντο (1.3.594)
- ἀλφηστάων (1.3.687)
- δινεύεσθαι (1.3.698)
- μαργαινόντων (1.3.706)
- ἀναβαπτιστάων (1.3.712)
- ἀγροιωτῶν (1.3.727)
- εὐνήσειαν (1.3.844)
- ποιπνύοντες (1.3.1030)
- ἰθυντῆρος (1.3.1138)
- εἰρύσασθαι (1.3.1160)
- ὑπνώοντας (1.3.1167)
- ἑστήκασιν (1.3.1320)
- τετριγυῖαι (1.3.1352)
- αΐσσοντα (1.3.1368)
- φαυλίζονται (1.3.1464)
- φαιδρύνουσι (1.3.1468)
- ἠπυόντων (1.3.1504)
- αὐδάζονται (1.3.1508)
- ἐστήριξαν (1.3.1576)
- ἰχνεύοντας (1.3.1621)
- κυδαίνοντες (1.3.1717)


##### Neologismen

- ἀεικλυτός (1.3.34)
- τελεσίχρονος (1.3.39)
- ἀεξίφονος (1.3.44)
- δειναρέτης (1.3.55)
- μεταλλίς (1.3.64)
- παιδοστόκος (1.3.69)
- ποικιλόκαρπος (1.3.76, 1.3.709)
- θεοσταγής (1.3.87)
- λογοσθενής (1.3.90, 1.3.350, 1.3.835)
- νοοθελγής (1.3.124)
- ἐρημοπόλος (1.3.129)
- κερσεκόμος (1.3.131)
- λυσίμορος (1.3.147)
- ὀλεθροτόκος (1.3.157, 1.3.803)
- προΐδμων (1.3.178)
- ὀξύνοος (1.3.202)
- οὐρανόφοιτος (1.3.247)
- λογοφθόρος (1.3.273)
- ὀξύμορος (1.3.275, 1.3.874)
- τηλεβόητος (1.3.278)
- ἀνδρόθεος (1.3.283)
- ἀξιότιμος (1.3.284)
- θεοφήτωρ (1.3.287)
- diviniloquus (1.3.287)
- καθαρσίνοος (1.3.294)
- σεμνόβιος (1.3.297)
- θεόφθογγος (1.3.301, 1.3.512)
- ἐμπεδόμαρτυς (1.3.315)
- χιονόμορφος (1.3.323)
- θεόστοργος (1.3.325)
- οἰστροτόκος (1.3.327)
- πύρκαυστος (1.3.330)
- ὀξύτυπος (1.3.347)
- ἀγλαόπυργος (1.3.362)
- ἀρχϊερηΐς (1.3.393)
- νεομήχανος (1.3.406)
- λυσαχθής (1.3.418)
- suaviloquens (1.3.419)
- αἰολόμυθος (1.3.429)
- suaviloquus (1.3.429)
- ἀκεσσίμορος (1.3.436)
- ὑπερμεδέουσα (1.3.439)
- πεισήνωρ (1.3.464)
- lativagus (1.3.467)
- vinicapax (1.3.474)
- κένελπις (1.3.477)
- κακορραφής (1.3.481)
- θελξήνωρ (1.3.498)
- ἐκλεκτήρ (1.3.503)
- πυριτευχής (1.3.517)
- λογοφάντωρ (1.3.602)
- φιλατρεκής (1.3.606, 1.3.1557)
- ταραξίνοος (1.3.610)
- νοοβλαβής (1.3.627)
- οἰστράς (1.3.631)
- βαθυκευθής (1.3.636)
- νοοθαλπής (1.3.641)
- πρηΰλογος (1.3.655)
- κλεψήνωρ (1.3.657)
- αἰθερόφαντος (1.3.676)
- θεόγραπτος (1.3.682)
- νεοπλανής (1.3.694)
- φιλόζοφος (1.3.696)
- ψευδοβόης (1.3.700)
- falsicanus (1.3.700)
- tetrisonus (1.3.702)
- θεόζευκτος (1.3.714)
- φυσίμβροτος (1.3.737)
- ἀγρόβιος (1.3.750)
- ἐγερσίφονος (1.3.751)
- ἐρίστονος (1.3.781)
- γαμεχθής (1.3.789)
- solicubus (1.3.789)
- Sacramentiperda (1.3.791)
- μηλοφθόρος (1.3.794, 1.3.1393)
- λογόθρεπτος (1.3.796)
- δεικελόπορθος (1.3.798)
- ὀβριμόχειρ (1.3.816)
- verbivalens (1.3.835)
- ἐσθλοδαής (1.3.850)
- πλαγξήνωρ (1.3.870)
- fortiloquus (1.3.882)
- πρηΰφρων (1.3.887)
- ἐφαρμόδιος (1.3.898)
- μυστηριολώβης (1.3.914)
- ὁμοσθενέτης (1.3.926)
- ἀλιτροφυής (1.3.942)
- μηλοφάγος (1.3.974)
- βαρύμυθος (1.3.974)
- malivorus (1.3.974)
- καθαρσίγονος (1.3.985)
- ἀφαυρόνοος (1.3.986)
- παμπροίκιος (1.3.1007)
- ὀρθόβιος (1.3.1025)
- ἁγνοτόκος (1.3.1029)
- παναμισθί (1.3.1044)
- ἐσθλοτόκος (1.3.1065)
- θεοηχής (1.3.1067)
- sacrifluens (1.3.1073)
- καινόγονος (1.3.1076)
- θεόμνηστος (1.3.1089)
- ἡλοδάϊκτος (1.3.1093)
- ὀλεθρόδετος (1.3.1097)
- σμηξίβιος (1.3.1108)
- ἀλιτρόσοος (1.3.1114)
- θεοκευθής (1.3.1119)
- θεσμοσόος (1.3.1143)
- ὑπερμεδέων (1.3.1159)
- ἐπιγλαύσσω (1.3.1164)
- ἀεξίκακος (1.3.1192)
- πάνσοος (1.3.1197)
- χρειωστής (1.3.1202)
- ἀλιτροβαρής (1.3.1214)
- ἀστρίς (1.3.1217)
- πανάρκιος (1.3.1230)
- ψυχαρκής (1.3.1239)
- φιλομαχλάς (1.3.1254)
- θεομαρπής (1.3.1277)
- σωσήνωρ (1.3.1278)
- ἀλιτροτόκος (1.3.1284)
- αἰνοβαρής (1.3.1289)
- θεοθαρσής (1.3.1298)
- θεότακτος (1.3.1310)
- χριστολόγος (1.3.1312)
- ὁπλοβαρής (1.3.1324)
- ἐσθλόνομος (1.3.1325)
- ὑστερόφαντος (1.3.1361)
- ἐσθλοτόκεια (1.3.1367)
- πιστοσόος (1.3.1372)
- λογοβώτωρ (1.3.1376)
- παλιναυγής (1.3.1380)
- οὐρανόφαντος (1.3.1386, 1.3.1618)
- λογοτερπής (1.3.1392)
- ὀβριμόχαρμος (1.3.1394)
- μυστηριόπορθος (1.3.1396)
- οὐλοόθυμος (1.3.1400)
- κρατεραλκής (1.3.1405)
- στυγερόφρων (1.3.1410)
- φρενοδινής (1.3.1439)
- ὁλόφθορος (1.3.1456)
- ἁψίθεος (1.3.1474)
- θεόσφιγκτος (1.3.1492)
- καθαρόφρων (1.3.1501)
- ὁπλομανής (1.3.1517)
- τμηξίνοος (1.3.1544)
- λιποτέρμων (1.3.1586)
- ὁμοχειλής (1.3.1626)
- ἀρτοτόκος (1.3.1673)
- agripanifer (1.3.1673)
- χριστοβόης (1.3.1702)
- νεκροσόος (1.3.1724)
- ἀείπλοκος (1.3.1724)
- θεόχαρτος (1.3.1728)


##### Indexreferenzen

- Luther, Martin (1.1.1, 1.1.5, 1.1.15, 1.3.4, 1.3.25, 1.3.28, 1.3.34, 1.3.89, 1.3.91, 1.3.162, 1.3.181, 1.3.249, 1.3.268, 1.3.282, 1.3.312, 1.3.357, 1.3.393, 1.3.403, 1.3.409, 1.3.419, 1.3.425, 1.3.434, 1.3.437, 1.3.479, 1.3.498, 1.3.501, 1.3.509, 1.3.519, 1.3.524, 1.3.532, 1.3.570, 1.3.574, 1.3.586, 1.3.618, 1.3.621, 1.3.651, 1.3.691, 1.3.699, 1.3.752, 1.3.785, 1.3.836, 1.3.846, 1.3.853, 1.3.862, 1.3.878, 1.3.882, 1.3.896, 1.3.911, 1.3.916, 1.3.1342, 1.3.1418, 1.3.1543, 1.3.1559, 1.3.1565, 1.3.1578, 1.3.1606, 1.3.1651, 1.3.1682, 1.3.1711)
- Griechisch (1.1.7, 1.3.690)
- Rhodoman, Lorenz (1.1.13)
- Christus (1.3.1, 1.3.14, 1.3.21, 1.3.26, 1.3.87, 1.3.88, 1.3.90, 1.3.120, 1.3.152, 1.3.210, 1.3.225, 1.3.228, 1.3.239, 1.3.255, 1.3.262, 1.3.282, 1.3.286, 1.3.438, 1.3.453, 1.3.472, 1.3.473, 1.3.549, 1.3.552, 1.3.606, 1.3.663, 1.3.690, 1.3.805, 1.3.820, 1.3.822, 1.3.825, 1.3.829, 1.3.837, 1.3.840, 1.3.852, 1.3.947, 1.3.1000, 1.3.1011, 1.3.1014, 1.3.1058, 1.3.1063, 1.3.1071, 1.3.1075, 1.3.1080, 1.3.1086, 1.3.1092, 1.3.1100, 1.3.1114, 1.3.1199, 1.3.1222, 1.3.1260, 1.3.1269, 1.3.1272, 1.3.1287, 1.3.1328, 1.3.1330, 1.3.1339, 1.3.1363, 1.3.1372, 1.3.1430, 1.3.1443, 1.3.1472, 1.3.1476, 1.3.1548, 1.3.1603, 1.3.1701)
- Homer (1.3.4)
- Muse(n) (1.3.4, 1.3.97, 1.3.110, 1.3.165, 1.3.193, 1.3.678, 1.3.850, 1.3.1620)
- Papst (1.3.7, 1.3.31, 1.3.75, 1.3.185, 1.3.214, 1.3.221, 1.3.224, 1.3.226, 1.3.231, 1.3.256, 1.3.292, 1.3.333, 1.3.344, 1.3.359, 1.3.361, 1.3.374, 1.3.388, 1.3.395, 1.3.398, 1.3.404, 1.3.425, 1.3.427, 1.3.432, 1.3.441, 1.3.453, 1.3.458, 1.3.463, 1.3.469, 1.3.554, 1.3.614, 1.3.789, 1.3.879, 1.3.1351, 1.3.1373, 1.3.1588)
- Deutschland (1.3.9, 1.3.30, 1.3.366, 1.3.1403, 1.3.1414, 1.3.1517)
- Elias (1.3.10)
- Paulus (1.3.10)
- Glaube (1.3.11, 1.3.1021, 1.3.1023, 1.3.1036, 1.3.1065, 1.3.1183, 1.3.1194, 1.3.1198, 1.3.1203, 1.3.1235, 1.3.1276, 1.3.1277, 1.3.1294, 1.3.1375, 1.3.1441, 1.3.1474, 1.3.1666)
- Gott (1.3.18, 1.3.35, 1.3.43, 1.3.106, 1.3.124, 1.3.129, 1.3.172, 1.3.189, 1.3.191, 1.3.197, 1.3.229, 1.3.311, 1.3.482, 1.3.483, 1.3.486, 1.3.515, 1.3.541, 1.3.561, 1.3.602, 1.3.624, 1.3.661, 1.3.676, 1.3.708, 1.3.796, 1.3.867, 1.3.935, 1.3.938, 1.3.947, 1.3.949, 1.3.979, 1.3.983, 1.3.989, 1.3.1007, 1.3.1019, 1.3.1024, 1.3.1035, 1.3.1045, 1.3.1046, 1.3.1106, 1.3.1111, 1.3.1118, 1.3.1161, 1.3.1176, 1.3.1187, 1.3.1196, 1.3.1203, 1.3.1204, 1.3.1209, 1.3.1229, 1.3.1234, 1.3.1240, 1.3.1243, 1.3.1249, 1.3.1265, 1.3.1301, 1.3.1312, 1.3.1335, 1.3.1340, 1.3.1347, 1.3.1361, 1.3.1367, 1.3.1376, 1.3.1387, 1.3.1392, 1.3.1413, 1.3.1481, 1.3.1501, 1.3.1504, 1.3.1582, 1.3.1584, 1.3.1607, 1.3.1664, 1.3.1667, 1.3.1688, 1.3.1696, 1.3.1709, 1.3.1722, 1.3.1726)
- Maria (1.3.40, 1.3.1445)
- Antichrist (1.3.44, 1.3.185, 1.3.245, 1.3.326, 1.3.344)
- Deutsche(r) (1.3.49, 1.3.56, 1.3.111, 1.3.360, 1.3.462, 1.3.684, 1.3.686, 1.3.689, 1.3.732, 1.3.1409, 1.3.1502, 1.3.1508, 1.3.1626)
- Eileithyia (1.3.60)
- Eisleben (1.3.61, 1.3.1657)
- Harz (1.3.62)
- Luther, Hans (1.3.65)
- Olymp (1.3.78, 1.3.278, 1.3.894, 1.3.961, 1.3.966, 1.3.1045, 1.3.1162, 1.3.1165, 1.3.1687, 1.3.1727)
- Hades (1.3.81, 1.3.145, 1.3.185, 1.3.227, 1.3.237, 1.3.422, 1.3.666, 1.3.780, 1.3.952, 1.3.968, 1.3.981, 1.3.996, 1.3.1373, 1.3.1424)
- Engel (1.3.83)
- Phoibos (1.3.85, 1.3.160, 1.3.490, 1.3.620, 1.3.866, 1.3.1165, 1.3.1535)
- Magdeburg (1.3.100)
- Eisenach (1.3.103, 1.3.589)
- Thüringen (1.3.103)
- Erfurt (1.3.110)
- Augustinus, Aurelius (1.3.133)
- Babylon (1.3.157)
- Wittenberg (1.3.164, 1.3.191, 1.3.386, 1.3.622, 1.3.653, 1.3.799, 1.3.1716)
- Elbe (1.3.164, 1.3.193)
- Moira/Moirai (1.3.179)
- Aisa (Schicksal) (1.3.182)
- Rom (1.3.184, 1.3.190, 1.3.336, 1.3.352, 1.3.406, 1.3.478, 1.3.1526)
- Tetzel, Johannes (1.3.217, 1.3.413)
- Satan (1.3.218, 1.3.623, 1.3.1192, 1.3.1358, 1.3.1424, 1.3.1427)
- Petrus (Apostel) (1.3.228, 1.3.274)
- Hund (1.3.270, 1.3.1494)
- Hus, Jan (1.3.315)
- Schwan (1.3.323, 1.3.1644)
- Hephaistos (1.3.332, 1.3.513)
- Mainz (1.3.335)
- Leo X. (Papst) (1.3.336)
- Wolf (1.3.358, 1.3.673, 1.3.1393, 1.3.1609)
- Augsburg (1.3.362, 1.3.891, 1.3.1577)
- Maximilian I. (Kaiser) (1.3.363, 1.3.400)
- Miltitz, Karl von (1.3.404)
- Sachsen (Land) (1.3.405, 1.3.478)
- Erinnye(n) (1.3.415, 1.3.568, 1.3.1528)
- Eck, Johannes (1.3.426, 1.3.430)
- Samson (1.3.457, 1.3.520)
- Goliath (1.3.460)
- David (1.3.460)
- Caracciolus, Marinus (1.3.476)
- Aleander, Hieronymus (1.3.476)
- Karl V. (Kaiser) (1.3.490, 1.3.530, 1.3.884)
- Worms (1.3.531, 1.3.542, 1.3.587)
- Rhein (1.3.531, 1.3.1509)
- Teufel (1.3.542, 1.3.967)
- Patmos (1.3.594, 1.3.652, 1.3.657)
- Momos (Tadel) (1.3.607)
- Karlstadt, Andreas (1.3.619, 1.3.790, 1.3.874)
- Eos (Morgenröte) (1.3.685)
- Hesperus (Abendstern) (1.3.688, 1.3.895, 1.3.1703)
- Hebräer (1.3.689)
- Zyklop(en) (1.3.724, 1.3.1139)
- Iason (1.3.734)
- Medeia (1.3.735)
- Kadmos (1.3.736)
- Theben (1.3.736)
- Zeus (1.3.748)
- Enyo (1.3.751)
- Sakramentarier (1.3.791, 1.3.1396)
- Helvetier (1.3.816)
- Zwingli, Ulrich (1.3.817, 1.3.846, 1.3.871, 1.3.1472)
- Oekolampad, Johannes (1.3.821, 1.3.847, 1.3.871)
- Calvin, Jean (1.3.827)
- Drohne (1.3.828, 1.3.1491)
- Biene (1.3.828)
- Lahn (1.3.848)
- Marburg (1.3.849)
- Clemens VII. (Papst) (1.3.883)
- Melanchthon, Philipp (1.3.893, 1.3.915)
- Moses (1.3.897)
- Aaron (1.3.897)
- Coburg (1.3.899)
- Franke (1.3.900, 1.3.1417)
- Lech (1.3.906)
- Deutsch (Ethnikon) (1.3.911, 1.3.1348, 1.3.1624)
- Confessio Augustana (1.3.921, 1.3.1383, 1.3.1554)
- Heiliger Geist (1.3.927, 1.3.983, 1.3.1010, 1.3.1015, 1.3.1029, 1.3.1076, 1.3.1184, 1.3.1186, 1.3.1206, 1.3.1250)
- Dreifaltigkeit (1.3.936)
- Horen (1.3.943)
- Kreuz (1.3.1040)
- Christ(en) (1.3.1066)
- Abendmahl (1.3.1079, 1.3.1087, 1.3.1270, 1.3.1277, 1.3.1471)
- Wein (1.3.1081)
- Hafen (1.3.1183, 1.3.1641)
- Messe (1.3.1258)
- Grieche(n) (1.3.1259)
- Fledermaus (1.3.1351)
- Hl. Stephanus (1.3.1377)
- Türken (1.3.1394, 1.3.1400, 1.3.1411)
- Antinomer (1.3.1397, 1.3.1594)
- Wiedertäufer (1.3.1398, 1.3.1422, 1.3.1541)
- Mohammed (1.3.1398, 1.3.1432)
- Süleyman I. (1.3.1400)
- Wien (1.3.1401)
- Bosporus (1.3.1407)
- Nürnberg (1.3.1417)
- Jude (1.3.1429)
- Manichäer (1.3.1429)
- Servetus, Michael (1.3.1432)
- Paulus von Samosata (1.3.1433)
- Adam (1.3.1452)
- Aphrodite (1.3.1496)
- Westfale (1.3.1508)
- Weser (Fluss) (1.3.1509)
- Friese (1.3.1510)
- Münster (Westfalen) (1.3.1510)
- Gomorrha (1.3.1526)
- Jerusalem (1.3.1526)
- Ares (1.3.1533, 1.3.1542, 1.3.1637)
- Paul III. (Papst) (1.3.1548)
- Mantua (1.3.1550)
- Thüringer (1.3.1555)
- Schmalkalden (1.3.1555)
- Morgenstern (1.3.1560)
- Paian (1.3.1589)
- Phaethon (1.3.1636)
- Tarsos (1.3.1701)


##### Monosyllaba

- μείς (1.3.69)
- φώς (1.3.216)
- κῆρ (1.3.501)
- πῦρ (1.3.1170)


#### Gedicht Nr. 2

##### Spondiaci

- ἀπονοσφίσσασθαι (2.3.62)
- ἠρήρεισται (2.3.193)
- πειρασμοῖσιν (2.3.279)
- ὑμνητῆρες (2.3.374)
- ὀρθώσειαν (2.3.431)
- ὑποκεκμηῶτες (2.3.433)
- μυθήσονται (2.3.495)


##### Neologismen

- πρωτομαθής (2.3.8)
- δεκάτμητος (2.3.15)
- οὐρανόφαντος (2.3.36, 2.3.211)
- deicapacus (2.3.36)
- τεκνοτρόφος (2.3.79)
- altiregens (2.3.89)
- omniregens (2.3.116)
- ἀειπληθής (2.3.126)
- ἐπαινοτόκος (2.3.133)
- laudificus (2.3.133)
- σωσίμβροτος (2.3.139)
- θεοπάρθενος (2.3.140)
- ὑπερσθενέτης (2.3.148)
- ψυχάρπαξ (2.3.156)
- ἀειπληρής (2.3.187)
- οὐρανόπεμπτος (2.3.195)
- καλεσσίθεος (2.3.204)
- deivocans (2.3.204)
- ἀνωπετής (2.3.219)
- ἀγχιμέλαθρος (2.3.253)
- γυιοβότος (2.3.260)
- χρειωστής (2.3.266)
- πρηΰφρων (2.3.272)
- λυσαχθής (2.3.278)
- στυγερώνυμος (2.3.295)
- ὁλόχριστος (2.3.308)
- θεοβλυής (2.3.326)
- καινοτόκος (2.3.340)
- ἐμπεδόπιστος (2.3.350)
- ἀελλοτόκος (2.3.353)
- procellifer (2.3.353)
- δακρυμανής (2.3.354)
- αἰσχροπόθος (2.3.355)
- ἀμερσίκακος (2.3.363)
- πανσθενέτης (2.3.378)
- σαρκοφόρος (2.3.379)
- θεόμβροτος (2.3.399)
- ἀλιτρόμορος (2.3.422)
- ἐργοκόμος (2.3.432)
- ὑψιθόωκος (2.3.447)
- βαθυφραδής (2.3.468)
- udiparus (2.3.498)
- velocipes (2.3.501)
- ὀλβοχόος (2.3.502)
- οὐρανόθωκος (2.3.505)
- coelisedens (2.3.505)
- ὀλβοτόκεια (2.3.506)
- ἐσθλοδότειρα (2.3.508)
- παντοβοτήρ (2.3.514)
- cunctipascens (2.3.514)
- στερξίμβροτος (2.3.517)


##### Indexreferenzen

- Luther, Martin (2.3.2)
- Heiliger Geist (2.3.3, 2.3.169)
- Gott (2.3.4, 2.3.9, 2.3.17, 2.3.20, 2.3.23, 2.3.25, 2.3.33, 2.3.34, 2.3.42, 2.3.49, 2.3.55, 2.3.61, 2.3.69, 2.3.78, 2.3.89, 2.3.95, 2.3.102, 2.3.108, 2.3.112, 2.3.151, 2.3.200, 2.3.201, 2.3.212, 2.3.221, 2.3.231, 2.3.235, 2.3.237, 2.3.242, 2.3.280, 2.3.328, 2.3.333, 2.3.334, 2.3.337, 2.3.360, 2.3.378, 2.3.440, 2.3.467, 2.3.505, 2.3.514)
- Griechisch (2.3.13)
- Ionisch (2.3.14)
- Muse(n) (2.3.14, 2.3.514)
- Christus (2.3.110, 2.3.137, 2.3.151, 2.3.178, 2.3.184, 2.3.300, 2.3.307, 2.3.346, 2.3.362, 2.3.373, 2.3.427, 2.3.445, 2.3.449, 2.3.509, 2.3.526)
- Olymp (2.3.113, 2.3.196, 2.3.230, 2.3.267, 2.3.293)
- Pilatus, Pontius (2.3.142)
- Hades (2.3.145)
- Satan (2.3.156, 2.3.238)
- Morgenröte (2.3.189)
- Titus (2.3.341)
- Paulus (2.3.341, 2.3.361, 2.3.376)
- Adam (2.3.352)
- Matthäus (Evangelist) (2.3.375)
- Markus (Evangelist) (2.3.375)
- Lukas (Evangelist) (2.3.376)
- Tarsos (2.3.376)
- Hesperus (Abendstern) (2.3.464)
- Teufel (2.3.488)
- Horen (2.3.501)
- Jesus (2.3.530)


##### Monosyllaba

- φῶς (2.3.141)
- φῶς (2.3.432)


### Metrische Daten

### Gedicht Nr. 1

||Griechisch|Latein|
|---|---|---|
|Monosyllaba|4||
|Spond. Verse|38 (2.2%)||
|Versus tetracoli [4 W.] (Gr.)|56 (3.2%)||
|Versus tetracoli [5 W.] (Gr.)|10||
|Versus tetracoli (Lat.)|||
|Zäsur PH|554 (31.9%)||
|Zäsur KTT|1168 (67.4%)||
|Zäsur andere|12||
|Zäsur nicht analysierbar|0||
|Hexameterschema|DDDDD 557 (32.1%) · DSDDD 281 (16.2%) · SDDDD 235 (13.6%) · DDDSD 143 (8.2%) · DDSDD 97 (5.6%) · DSDSD 95 (5.5%) · SDDSD 85 (4.9%) · SSDDD 78 (4.5%) · DSSDD 39 (2.2%) · SDSDD 28 (1.6%) · SSDSD 27 (1.6%) · DDSSD 16 · DDDDS 12 · SDDDS 11 · DSDDS 9 · SSSDD 7 · SDSSD 5 · SSDDS 3 · DSSSD 3 · SDSDS 1 · DDSDS 1 · DSSDS 1||


### Gedicht Nr. 2

||Griechisch|Latein|
|---|---|---|
|Monosyllaba|2||
|Spond. Verse|7 (1.3%)||
|Versus tetracoli [4 W.] (Gr.)|8 (1.5%)||
|Versus tetracoli [5 W.] (Gr.)|1||
|Versus tetracoli (Lat.)|||
|Zäsur PH|197 (36.9%)||
|Zäsur KTT|322||
|Zäsur andere|13 (2.4%)||
|Zäsur nicht analysierbar|2||
|Hexameterschema|DDDDD 176 (33%) · DSDDD 82 (15.4%) · SDDDD 79 (14.8%) · DDDSD 58 · DDSDD 29 (5.4%) · SDDSD 19 (3.6%) · SDSDD 18 (3.4%) · DSDSD 18 (3.4%) · SSDDD 18 (3.4%) · DSSDD 12 (2.2%) · SSDSD 9 (1.7%) · DSSSD 3 · DDDDS 3 · SDSSD 2 · SSSDD 2 · DDSSD 2 · DSDDS 2 · SDDDS 1 · SDSDS 1||


