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title: "Rhod. Par.Chytr."
editor: "Thomas Gärtner"
publisher: "RHODOMANOLOGIA"
license: "CC BY-NC-SA 4.0"
source_format: "TEI-XML (P5)"
source_file: "Rhod.Par.Chytr.xml"
creator: "Jennifer Bunselmeier"
created: "10.07.2026"
format: "Pandoc Markdown"
encoding: "UTF-8"
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# Rhod. *Par.Chytr.*

*Trostgedicht für David Chytraeus zum Tod seiner Ehefrau Margaretha*

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**Rhod. *Par.Chytr.* (ed. Gärtner)**

Gärtner, Thomas / Weise, Stefan (edd.) / Sahle, Patrick / Bunselmeier, Jennifer (2025): RHODOMANOLOGIA – Kritische Edition der griechischen und lateinischen Dichtungen von Lorenz Rhodoman. Wuppertal / Osnabrück.

[CC BY-NC-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/)

[https://www.rhodomanologia.de/html/rhod-par-chytr.html](https://www.rhodomanologia.de/html/rhod-par-chytr.html)

Datei erstellt am: 10.07.2026

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Die edierten Texte liegen im Original ein- oder mehrsprachig vor (Griechisch, Latein, Frühneuhochdeutsch) und enthalten eine editorische deutsche Übersetzung sowie Apparate und Metadaten.

Die wichtigsten Strukturebenen auf Dateiebene sind:

- Editorische Einheit (Überschriftenebene 1; Gedichtkürzel)
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Die wichtigsten Strukturebenen auf Editionsebene sind:

- Einzelgedicht (Überschriftenebene 3; „Gedicht Nr. x“)
- Sprache (Überschriftenebene 4; „Griechisch“, „Latein“, „Deutsch“)
- Textstruktur (Überschriftenebene 5; „Titel“, „Incipit“, „Haupttext“ (Lyrik oder Prosa), „Explicit“)
- Vers (Absatz; eingeleitet durch Vers-ID in runden Klammern)


Die wichtigen dateiinternen Referenzierungen sind:

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- Sprachen sind auf Versebene über die Vers-IDs miteinander verknüpft.
- Fußnoten sind zusätzlich zur Vers-ID über eine Fußnotennummer in eckigen Klammern mit einer konkreten Position im Text verknüpft.
- Vers-IDs sind nach folgendem Format aufgebaut: (1.1.1) = Gedichtnummer + Abschnittsnummer + Versnummer. Bedeutung der Abschnittsnummer: 1 = Titel, 2 = Incipit, 3 = Haupttext (Lyrik oder Prosa), 4 = Explicit.


**Editorische und transkribierte Textinhalte**

Die Datei enthält sowohl Transkriptionen der historischen Quelltexte als auch editorische Informationen.

Transkriptionen des Quelltextes befinden sich ausschließlich im Abschnitt „Edition“. Alle übrigen Abschnitte enthalten editorische Informationen.

Unterhalb von „Edition“ sind die altgriechischen, lateinischen und frühneuhochdeutschen Haupttexte sowie Marginalien des Quelltextes transkribiert. Die deutschen Haupttexte und Marginalien unter der Überschrift „Deutsch“ sind editorische Übersetzungen.

Die Quelltexte sind normalisiert transkribiert.

Innerhalb der transkribierten Verse sind folgende Elemente keine Bestandteile des Quelltextes, sondern editorische Hinzufügungen:

- Vers-ID „(1.1.1)“
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  - editorische Abkürzungsauflösungen in runden Klammern „(...)“
  - eckige Klammern zur Kennzeichnung editorischer Streichungen von transkribiertem Text „[...]“
  - Spitzklammern mit Fragezeichen zur Kennzeichnung unsicherer Lesarten von transkribiertem Text „〈...?〉“



Die Bezeichnung „Griechisch“ in editorischen Inhalten meint in der Regel verkürzt „Altgriechisch“.

**Transkriptionskonventionen**

- Paginierung im Original ist in geschweiften Klammern übernommen.
- Initialen am Versbeginn sind als Strong Emphasis übernommen.
- Einrückungen am Versbeginn sind durch zwei führende Leerzeichen übernommen.
- Marginalien sind als „(in margine: ...)“ im Anschluss an den zugehörigen Vers transkribiert. In der deutschen Übersetzung enthält „(in margine: ...)“ die Übersetzung der Marginalie. Falls bei mehrsprachigen Gedichten unterschiedliche Marginalien zu den einzelnen Sprachversionen vorliegen, sind diese in der Übersetzung durch „|“ getrennt.
- Editorische Metrikangaben zum Vers (nur Haupttext; Auflösung siehe Abkürzungen) sind im Anschluss an den Vers in eckigen Klammern übernommen.
- Editorische Hervorhebungen (Emphasis und Strong Emphasis) sowie fachwissenschaftliche Sonderzeichen in Apparaten und Metadaten sind entsprechend übernommen.


**Abkürzungen**

- D = Versfuß Daktylus
- S = Versfuß Spondeus
- u = Silbenquantität Kurze Silbe
- \- = Silbenquantität Lange Silbe
- TH = Zäsur Trithemimeres (TH)
- PH = Zäsur Penthemimeres (PH)
- HH = Zäsur Hephthemimeres (HH)
- BD = Zäsur Bukolische Dihärese (BD)
- KTT = Zäsur Kata triton trochaion (KTT)
- MZ = Zäsur Mittelzäsur (MZ)
- ZS5 = Zäsur (unbenannt) nach der 5. Silbe
- ZS6 = Zäsur (unbenannt) nach der 6. Silbe
- ZS7 = Zäsur (unbenannt) nach der 7. Silbe
- na = Zäsur oder Versmaß kann oder wird nicht ausgezeichnet


## Einleitung

Die Edition beruht auf dem Rostocker Druck von 1571.

In diesem kunstvollen Trostgedicht für seinen akademischen Lehrer und Förderer David Chytraeus betrauert Rhodoman den Tod von Chytraeus’ Frau Margaretha. In der Gestaltung fallen besonders der ausführliche Vergleich am Anfang des Gedichtes (V. 1-18), die fiktive Rede der Verstorbenen (V. 94-132) und das integrierte Grabepigramm (V. 135-138) am Ende auf. Bemerkenswert ist ferner, dass Rhodoman unter den Trostgründen auch ein alttestamentliches Beispiel anführt (V. 83-87: David).

## Systematisierung

### Sprache / Metrik

||Sprache|Versmaß|Verse (gesamt)|
|---|---|---|---|
|*Gedicht Nr. 1*|Griechisch|Hexameter|138|


### Systematisierung

||Zuordnung|
|---|---|
|Werkgruppe|Gelegenheitsdichtung|
|Gattungszuordnung|Konsolatorisches Gedicht|
|Gattungszuordnung (Rh.)|Paramythikon epos|
|Schaffensphase|Rostocker Periode|


## Überlieferung (Druck)

||Angabe|
|---|---|
|Titel|Παραμυθικὸν ἔπος πρὸς τὸν θεοφιλέστατον διδάσκαλον Δαβίδην Χυτραῖον, ἀπαλλαγείσης αὐτῷ τῆς ἐνθάδε ταλαιπωρίας γυναικὸς ὡς ὅτι φιλτάτης|
|Autor|Λαυρέντιος ὁ Ῥοδομάν|
|Titel (überg.)|Duae consolationes morti opponendae, altera Christiana magno et ardenti ac plane divino spiritu et plenos fiduciae ac laetitiae et desiderii vitae aeternae animos legentium efficiens scripta a D(ivo) Cyrpiano, altera philosophica L(ucii) Annaei Senecae edita cum argumento et adnotationibus|
|Autor (überg.)|Chytraeus, David|
|Ort / Drucker / Jahr|Rostock · Lucius, Jakob d.Ä. · 1571|
|Entstehung (Text) verm.|18.04.1571 (Todesdatum von Margaretha Chytraeus)|
|Seitenabschnitt(e)|I 2r–I 5r|
|VD16|ZV 4221|
|Personenbezüge|Chytraeus (geb. Smedes), Margaretha · Chytraeus, David|
|Ortsbezüge|Rostock|
|Wichtige Standorte|ÖNB Wien (5.L.18 ALT PRUNK) [Digitalisat](https://onb.digital/result/10294D64)|


## Edition

### Gedicht Nr. 1

#### Griechisch

##### Titel

(1.1.1) \{I 2r\} Παραμυθικὸν ἔπος

(1.1.2) πρὸς τὸν θεοφιλέστατον διδάσκα-

(1.1.3) λον Δαβίδην Χυτραῖον, ἀπαλλαγείσης αὐτῷ

(1.1.4) τῆς ἐνθάδε ταλαιπωρίας γυναικὸς

(1.1.5) ὡς ὅτι φιλτάτης

##### Haupttext

(1.3.1) Ὡς γενέτης, ᾧ παῖδες ὁμιλαδὸν ἐν μεγάροισι [DSDDDu; TH KTT BD]

(1.3.2) πολλοὶ κουρίζουσιν, ἕνα φρεσὶν ἔξοχον ἄλλων [SSDDD-; KTT HH BD]

(1.3.3) ἀμφαγαπᾷ στέρνοισι καὶ ὀφθαλμοῖσιν ὁμοῖον, [DSDSDu; TH KTT]

(1.3.4) οὕνεκά που φάος ἐστὶν ἀριπρεπὲς ἐν τεκέεσσι, [DDDDDu; KTT BD]

(1.3.5) τερπωλὴν καὶ χάρμα φέρων περίαλλα τοκῆϊ· [SSDDDu; TH KTT HH]

(1.3.6) τὸν μὲν πολλάκις ᾗσιν ὑπ’ ἀγκαλίδεσσιν ἐέργων [SDDDD-; KTT]

(1.3.7) δακρυχέειν ποίησεν, ἐπεὶ γλυκὺ κέντρον ἔρωτος [DSDDDu; TH KTT HH BD]

(1.3.8) ἀμφιβαλεῖν πήχεσσιν ὑπὲρ μέτρον αὐτὸν ἄνωγε· [DSDDDu; TH KTT BD]

(1.3.9) πολλάκι δ’ ἔμβαλε κῆδος, ἐπεί μιν ἀφείλετο παίζων [DDDDD-; KTT]

(1.3.10) μείλιον ἠέ τι χρῆμα, τὸ νήπιον ἦτορ ἰαίνει· [DDDDD-; KTT BD]

(1.3.11) τοῦ δὲ μέγ’ ἀχνυμένοιο πατὴρ ἐπιγάννυτ’ ἐΰφρων, [DDDDD-; KTT HH]

(1.3.12) παιδὸς ὑπὸ κλαυθμῷ καὶ κήδεσι φίλτρον ἀέξων· [DSSDD-; PH BD]

(1.3.13)   τοῖος δὲ νόος ἐστὶν ἐπουρανίου Γενετῆρος, [SDDDDu; KTT]

(1.3.14) πολλάκις ὃς τεκέεσσι, τά οἱ περίαλλα μέλονται, [DDDDD-; KTT HH]

(1.3.15) πένθος ἐνιχρίμπτει, δακρύων δέ τε χεύματ’ ὀρίνει, [DSDDD-; PH BD]

(1.3.16) \{I 2v\} εὖτ’ ἂν σφᾶς στεινοῖσι βραχίοσιν ἀμφιμεμάρπῃ [SSDDD-; TH KTT BD]

(1.3.17) ἢ κτέαρ ἁρπάξῃσι, τὸ δή σφισι τίμιόν ἐστιν, [DSDDDu; KTT BD]

(1.3.18) ἤπιος ὡς τέκνοισι πατὴρ μεθ’ ἑοῖσιν ἀθύρων. [DSDDD-; TH KTT HH]

(1.3.19) εὐσεβέων γὰρ ὀϊζὺς ἅμ’ ἄλγεσι πᾶσιν ἐτύχθη, [DDDDD-; KTT BD]

(1.3.20) οἷα Θεοῦ προσπτυγμὸς ἀεὶ φίλα μητιόωντος. [DSDDDu; TH KTT HH BD]

(1.3.21)   καὶ τόδ’ ἄκεσμα φέριστον, ὃ τρώματα ποικίλα θυμοῦ [DDDDD-; KTT BD]

(1.3.22) ἔξοχα πρηΰνει, τίκτει δ’ ὑπὸ πένθεϊ χάρμα· [DSSDDu; PH]

(1.3.23) ἴδμεναι, ὡς φίλος ἐστὶ καὶ ἵλαος ἄμμιν ὁ πάντων [DDDDD-; KTT BD]

(1.3.24) Κοίρανος, ὃς στέργει πιστῶν χορὸν αἰολομόχθων [DSSDD-; PH HH BD]

(1.3.25) τόσσον, ὅσον τε πατὴρ σφέτερον σπόρον, ὀξέϊ φίλτρῳ [DDDDD-; PH HH BD]

(1.3.26) ἀμβροσίου διὰ Παιδός, ὃς αὑτῷ θῆκεν ἀδελφοὺς [DDDSD-; TH KTT]

(1.3.27) πάντας ὑπὸ κραδίῃ θεοθαρσέα πίστιν ἔχοντας· [DDDDDu; PH BD]

(1.3.28) οὗ μετὰ καὶ κτισμοῖο καὶ αἰώνων προπάροιθεν [DSDSDu; KTT]

(1.3.29) Χριστιανοῖς μοίρησεν ἀνολβίην τε καὶ ὄλβον· [DSDSDu; TH KTT]

(1.3.30) πάντα δ’ ἄρ’ ἐν βιότῳ κραίνει πυκιμηδέϊ βουλῇ· [DDSDD-; PH HH]

(1.3.31) ὧν βαθμοὺς μέτρησε καὶ ἠρίθμησεν ἐθείρας. [SSDSD-; TH KTT]

(1.3.32)   ᾧ καὶ νῦν σέ, φέριστε διδάσκαλε, πᾶσιν ἀγητέ, [SDDDDu; KTT BD]

(1.3.33) εὔαδε θερμοτέρῃ φιλίῃ περιπηχύνασθαι [DDDDS-; PH HH]

(1.3.34) ἢ πάρος, ὥς τιν’ ἐόντα γόνον πολὺ φίλτερον ἄλλων. [DDDDD-; KTT HH BD]

(1.3.35) οὕνεκα σὸν χήρωσε δόμον, τάχα δ’ ὄρφαν’ ἔθηκε [DSDDDu; TH KTT HH]

(1.3.36) τέκνα νέον θάλλοντα καὶ ἤγαγεν εἰς βίον ἄλλον [DSDDDu; TH KTT BD]

(1.3.37) εὐνέτιν ἱμερτήν, σοὶ δὲ στόνον ἔλλιπ’ ἄφυκτον. [DSSDDu; PH BD]

(1.3.38) ἥ σοι μερμηρῶν θελκτήριον, ἣ πέλε μόχθων [SSSDD-; PH BD]

(1.3.39) τηξιμελῶν ἀνάπαυμα καὶ εὐχωλὴ καὶ ἀρωγή. [DDDSD-; TH KTT]

(1.3.40) \{I 3r\} ἀνέρι γὰρ πινυτὴ στέφος ἀγλαόν ἐστιν ἄκοιτις. [DDDDDu; PH]

(1.3.41) ὡς κείνη πινυτῇ τε καὶ ἤθεσιν ἠδὲ καὶ ἔργοις [SDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.42) οἶκον ἑὸν κόσμησε καὶ ἀνέρι κῦδος ἔγεντο [DSDDDu; TH KTT BD]

(1.3.43) θαλπωρή τ’ ἐνὶ πᾶσιν. ἐπεὶ μάλ’ ἐχέφρονι θυμῷ [SDDDD-; KTT HH]

(1.3.44) πρῶτα Θεὸν τίμησε, φίλον μετέπειτα σύνευνον [DSDDDu; TH KTT HH]

(1.3.45) ἶσον ἑοῖς βλεφάροισι, καί οἱ κατὰ νεῦμα τέλεσσε [DDDDDu; TH KTT]

(1.3.46) πάντα, τὰ καὶ φρενὸς ἔνδον ἐέλπετο· δέξατο δ’ ὤμοις [DDDDD-; KTT BD]

(1.3.47) πλεῖον ἀνιηρῶν καμάτων βάρος, ὄφρα κατ’ οἶκον [DSDDDu; PH HH BD]

(1.3.48) πάντ’ ὄχ’ ἄριστα γένοιτο· λόχευσε δ’ ἄρ’ ἀγλαὰ τέκνα, [DDDDDu; KTT]

(1.3.49) ζωὰ πατρὸς καὶ μητρὸς ἀγάλματα· σὺν δέ τ’ ἀκοίτῃ [DSDDD-; TH KTT BD]

(1.3.50) τερπνὸν ὁμοφροσύνης εἷλκε ζυγὸν οἰκομεδούσης. [DDSDD-; PH HH BD]

(1.3.51) ἣν κράτος οὐδὲν ἔλυσε, μόνη δέ μιν ἔσχισε Μοῖρα. [DDDDDu; KTT BD]

(1.3.52) τίς κεν ἐπαινήσειεν, ὅσον κτέαρ ἐστὶν ἄκοιτις, [DSDDDu; KTT HH]

(1.3.53) ᾗ Θεὸς ἐν στήθεσσιν ἐχέφρονα θυμὸν ἔθηκε; [DSDDDu; KTT BD]

(1.3.54) τοίην ἐξεμάρηνε ( Θεοῦ δ’ ἐτελείετο βουλή) [SDDDD-; KTT]

(1.3.55) οὐλομένη τάχα νοῦσος· ἀριστονόων δὲ γυναικῶν [DDDDD-; TH KTT]

(1.3.56) τοσσάτιον τάχα φέγγος ἀμείλιχος ἔσβεσε πότμος. [DDDDDu; TH KTT BD]

(1.3.57) ψυχὴν δ’ οὐκ ἐχάλεψ’ ἀδινὴ νόσος οὐδ’ ἕλε πότμος· [SDDDDu; PH HH BD]

(1.3.58) ἀλλὰ σὺν εὐσεβίῃ καὶ πίστεϊ πρὸς Θεὸν αἰπὺν [DDSDDu; PH BD]

(1.3.59) ἔπτατο, τοῦ πόθον αἰὲν ἀκήρατον ἐν φρενὶ βόσκε. [DDDDDu; KTT BD]

(1.3.60)   τῷ σύ γε νῦν κατέδεις ὀδύνῃ βίον, οὕνεκα κείνην [DDDDD-; TH PH HH BD]

(1.3.61) \{I 3v\} τοσσατίῃς χαρίτεσσιν ἀπώλεσας ἀστράπτουσαν . [DDDDSu; TH KTT BD]

(1.3.62) ὡς οὐ στυγνότερον πάθος εἰς φρένας ἀνδρὸς ἱκάνει, [SDDDD-; PH BD]

(1.3.63) [5]ἢ ὅθ’ ἑὴν πλευρὴν ὁράᾳ ποτὶ τύμβον ἰοῦσαν, [DSDDDu; TH PH HH]

(1.3.64) ἥδιστόν γε μέρος καὶ ζωῆς φίλτερον αὐτῆς· [SDSSD-; PH]

(1.3.65) καὶ τάχ’ ἄν, εἰ μέσατόν τις ἑοῖ κέαρ ἄνδιχα κέρσῃ [DDDDD-; KTT HH BD]

(1.3.66) ἄορι, ῥηΐτερον τελέθοι κακὸν ἢ τόδε τλῆναι. [DDDDD-; PH HH BD]

(1.3.67)   ἡμεῖς δ’ αὖ περὶ σεῦ ὑποκάρδιον ἕλκος ἔχοντες [SDDDDu; TH PH BD]

(1.3.68) μύρομεθ’, ἠΰτε παῖδες ἑῷ περὶ πατρὶ χυθέντες, [DDDDDu; KTT HH]

(1.3.69) εὐχόμενοι μετὰ σεῖο κακῶν ἴσον ἄχθος ἀείρειν [DDDDD-; TH KTT HH BD]

(1.3.70) ἥμισυ σῶν ἀχέων· τὸ γὰρ εὐσεβίη μάλ’ ἀνώγει, [DDDDD-; TH PH]

(1.3.71) κλαίειν σὺν κλαίουσι. γόον φθιμένοισιν ἀνάπτειν [SSDDD-; KTT HH]

(1.3.72) ἔστι μὲν εὐσεβὲς ἔργον· ἀτὰρ καὶ πένθεος ἔστω [DDDSD-; KTT HH]

(1.3.73) [6]μέτρον, ὃ δὴ πάντεσσ〈ι〉ν ἐπ’ ἔργμασίν ἐστιν ἄριστον. [DSDDDu; TH KTT]

(1.3.74)   τοὔνεκα μήτι λίην ὀλοφύρεο, μήθ’ ὑπὸ θυμῷ [DDDDD-; PH BD]

(1.3.75) βόσκ’ ὀλοὰς μελεδῶνας· ἐπεὶ σοφὸν οὔτιν’ ἔοικεν [DDDDDu; TH KTT HH BD]

(1.3.76) ἄλγεσι δάμνασθαι καὶ πένθεσι θυμὸν ἀχεύειν. [DSSDD-; PH BD]

(1.3.77) εἴκειν γὰρ χρέος ἐστὶ Θεοῦ πινυτόφρονι βουλῇ, [SDDDD-; KTT HH]

(1.3.78) ὃς μετὰ χερσὶν ἔχει τερπνῶν τε λυγρῶν τε τελευτήν· [DDSDD-; PH]

(1.3.79) εἴκειν δ’ αὖ χρέος ἐστὶ βίου στονόεντος ἀνάγκαις, [SDDDD-; KTT HH]

(1.3.80) ἃς πρώτων ἐφέηκε παραίβασις ἄμμι τοκήων. [SDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.81) παύεο κωκυτοῦ, σχέθε δάκρυα, τῆλε δ’ ἀνίας [DSDDD-; PH BD]

(1.3.82) βάλλεο σῆς κραδίης, ἐρατὸν φαίδρυνε πρόσωπον. [DDDSDu; TH PH HH]

(1.3.83) μιμήτωρ δὲ γένοιο θεοστόργοιο Δαβίδου [SDDSD-; KTT]

(1.3.84) μυρομένου νέον υἷα, λυγρῇ ὅτε τήκετο νούσῳ, [DDDDD-; TH KTT HH BD]

(1.3.85) φαιδρὸν δ’ ἦτορ ἔχοντος, ἐπεὶ τὸν ἐδάμνατο Μοῖρα. [SDDDDu; KTT HH]

(1.3.86) \{I 4r\} εἶπε γάρ· „Οὐ στοναχῇσί μιν εἰς φάος αὖτε καλέσσω, [DDDDD-; TH BD]

(1.3.87) ἀλλὰ πάροιθεν ἐγὼ φθίμενος ποτὶ κεῖνον ὁδεύσω.“ [DDDDD-; PH HH]

(1.3.88) Τῷ μὴ δάμνασο θυμὸν ὑπ’ ἄλγεσι, μὴ κακὸν ἔρδῃς [SDDDD-; KTT BD]

(1.3.89) σὸν βίον, ὦ θεότιμε διδάσκαλε, μίμνε δὲ Μοῖραν. [DDDDDu; KTT BD]

(1.3.90) καὶ τὸ μὲν Ἀονίδων χορὸς εὔχεται, εὐχόμεθ’ ἡμεῖς, [DDDDD-; PH BD]

(1.3.91) οἳ φωνῆς γλυκὺ νέκταρ ἀφυσσόμεθ’, ὦ φίλε, σεῖο. [SDDDDu; TH KTT BD]

(1.3.92) καὶ τόδε σὴ μακάρεσσιν ὁμέστιος εὔχετ’ ἄκοιτις, [DDDDDu; TH KTT BD]

(1.3.93) τοίην που λαμπροῖο κατ’ αἰθέρος ὄσσαν ἱεῖσα· [SSDDDu; KTT BD]

(1.3.94)   [9]„Τίπτε τόσον φθιμένης ἐμέθεν πέρι, φίλτατ’, ὀδύρεαι, [DDDDD-; TH PH BD]

(1.3.95) κήδεσι δὲ σμύχεις κέαρ ἀγλαόν, ὃ χρέος αἰὲν [DSDDDu; PH BD]

(1.3.96) ἀκμάζειν Μουσέων τ’ εὐανθέα καρπὸν ἐνεῖκαι; [SSSDD-; TH BD]

(1.3.97) χαίρειν μᾶλλον ἔοικέ σε κηρόθεν, οὕνεκα δεινὸν [SDDDDu; BD]

(1.3.98)  [10]λαῖτμα βίου περάσασα πρὸς ἥσυχον ὅρμον ἀνήχθην. [DDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.99) ἀνδρὸς δ’ ἀντήλλαξα μέγαν πολυκυδέα Χριστὸν [SSDDDu; KTT HH]

(1.3.100) καὶ κηδέων γλυκὺ χάρμα, νόσων τ’ ἀμάραντον ὑγείην [SDDDD-; TH KTT]

(1.3.101) καὶ ζωὴν θανάτοιο καὶ αἴσχεος εὐκλέα τιμὴν [SDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.102) [13]καὶ γαίης παράδεισον, ὅπῃ τέρψις τε καὶ ὄλβος· [SDDSDu; TH KTT HH]

(1.3.103) οἷά περ οὐκ ὀφθαλμὸς ἐπέδρακεν οὐδ’ ἄρ’ ἄκουσεν [DSDDDu; TH KTT BD]

(1.3.104) οὖας, ὑπὸ κραδίην δ’ οὐκ ἤλυθεν, οὐδ’ ἄρ’ ἔχει τις [DDSDDu; BD]

(1.3.105) ἐκφωνεῖν στομάτεσσι πολυγλώσσοις βροτὸς ἀνήρ, [SDDSD-; TH KTT]

(1.3.106) ὅσσα μὲν ἡτοίμασσε Θεὸς σφετέροις λατρίεσσιν. [DSDDDu; KTT HH]

(1.3.107) \{I 4v\} ἐνθάδ’ ὑπ’ εὐφροσύνης ἐπιλήθομαι, ὅσσα πέπονθα, [DDDDDu; PH BD]

(1.3.108) εὐχομένη μάλα πάντας ὁμοίϊον εἰς γάνος ἐλθεῖν· [DDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.109) ἔνθα σ’ ὑφ’ ἡσυχίης ποτιδέχνυμαι, ὁππότε μέλλῃς [DDDDD-; PH BD]

(1.3.110) ἀγγελικαῖς ὑπὸ χερσὶν ὁμὸν ποτὶ κῦδος ἄγεσθαι, [DDDDD-; TH KTT HH]

(1.3.111) πίστιος ὥς κε τεῆς δρέψῃς ἐριθηλέα καρπόν, [DDSDDu; PH HH]

(1.3.112) καί με πάλιν στήθεσσι τεοῖς ἄγχιστα πελάσσῃς, [DSDSD-; TH KTT HH]

(1.3.113) ὅπποτε συζυγίης αἰώνιος ἔσσεται ἀρθμός. [DDSDDu; PH BD]

(1.3.114) καὶ τότε σοὶ βλεφάρων ἀπομόρξεται αἰλινὸν ὄμβρον [DDDDDu; TH PH BD]

(1.3.115) Χριστὸς ἑῇς παλάμῃσιν, ὃν ἐνθάδε πολλὰ ταλάσσας [DDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.116) χεῦας ὑπὲρ κοινῆς μάλ’ ὀϊζύος ἠδὲ σεαυτοῦ. [DSDDD-; PH BD]

(1.3.117) καὶ τότε σοὶ τὰ δίδακτρα δοθήσεται, ὡς μέγα λάμπῃς [DDDDD-; TH KTT BD]

(1.3.118) ἄλλοις ἐν μακάρεσσιν, ἀλίγκιος ἀστέρι καλῷ. [SDDDD-; KTT BD]

(1.3.119) νῦν δ’ ἄρ’ ἀπὸ κραδίης θυμαλγέα ῥίψον ἀνίην· [DDSDD-; PH BD]

(1.3.120) φείδεο μὲν σαυτοῦ, μή σοι τάχα πῆμα πελάσσῃς· [DSSDD-; TH PH BD]

(1.3.121) [17] φείδεο δ’ αὖ παίδων, οἳ σὴν ποτὶ χεῖρ’ ὁρόωσιν· [DSSDDu; TH PH HH]

(1.3.122) ἀμφότερον τοῖς ἐσσὶ πατὴρ καὶ πότνια μήτηρ, [DSDSD-; TH KTT HH]

(1.3.123) ὀρφανίης δέ τ’ ἄκεσμα καὶ ἄλλου κήδεος ἄλκαρ· [DDDSDu; KTT]

(1.3.124) φείδεο καὶ πολέων, οἳ σῆς χατέουσιν ἀρωγῆς, [DDSDD-; TH PH HH]

(1.3.125) οὕνεκεν ἰδμοσύνης σὲ Θεὸς πάγκοινον ἔθηκεν [DDDSDu; KTT HH]

(1.3.126) ἀνθρώποις ταμίην τε καὶ ἡγητῆρα γενέσθαι. [SDDSD-; TH KTT]

(1.3.127)   νῦν χαίροις δολιχὴν τάμνων βιότοιο πορείην, [SDSDD-; TH PH HH]

(1.3.128) [18]ὡς φίλα πολλὰ Θεῷ κάμνῃς καὶ χρήσιμ’ ἀδελφοῖς, [DDSSD-; PH HH]

(1.3.129) νωϊτέροις τε τέκεσσιν ὀνήσιμα, τῶν ἐπὶ πάσῃ [DDDDD-; KTT BD]

(1.3.130) κηδοσύνῃ κομιδῇ τε φίλης μέμνησο τεκούσης. [DDDSD-; KTT HH]

(1.3.131) \{I 5r\} ἀντ’ ἐμέθεν γὰρ παῖδας ἔχεις, μνημήϊα φίλτρων [DSDSD-; KTT HH]

(1.3.132) ἡμετέρων καὶ θέλκτρ’ ἀχέων καὶ σήματα μητρός.“ [DSDSDu; TH PH HH]

(1.3.133) Τόνδ’ ἄρα σῆς ἀλόχου πύματον λόγον ἐν φρεσὶ βάλλευ. [DDDDD-; TH PH HH BD]

(1.3.134)   εἰ δ’ ἐθέλῃς καὶ γράμμ’ ἐπιτυμβίδιον, τὸ χάραξον· [DSDDDu; TH PH]

(1.3.135) „Ἐνθάδε Χυτραίου δάμαρ οἷς μελέεσσι καθεύδει [DSDDD-; PH]

(1.3.136) Μάργαρις αἰγλήεσσα μετ’ οἰκουροῖσι γυναιξίν· [DSDSDu; KTT]

(1.3.137) ψυχὴ δ’ εἰς μακάρων χορὸν ἤϊεν ἣν διὰ πίστιν, [SDDDDu; PH BD]

(1.3.138) ᾗχι μετ’ εὐφροσύνῃσι πόσιν θεοπειθέα μίμνει.“ [DDDDD-; KTT HH]

##### Explicit

(1.4.1) Λαυρέντιος ὁ Ῥοδομάν

#### Deutsch

##### Titel

(1.1.1) \{I 2r\} Trostepos

(1.1.2) an den sehr gottergebenen Lehrer

(1.1.3) David Chytraeus, nachdem ihm seine heißgeliebte

(1.1.4) Frau aus dem hiesigen Elend

(1.1.5) befreit ist

##### Haupttext

(1.3.1) Wie ein Vater, dem seine Kinder scharenweise in der Wohnstube

(1.3.2) in großer Zahl spielen, ein bestimmtes vornehmlich vor den anderen

(1.3.3) liebt in seinem Herzen und geradezu gleich seinem eigenen Augenlicht,

(1.3.4) weil es wohl ein herausragendes Licht unter seinen Kindern darstellt,

(1.3.5) dem Vater in außergewöhnlichem Maße Erquickung und Freude schenkend;

(1.3.6) dieses eine zwängt er oftmals in seinen Umarmungen ein

(1.3.7) und bringt es dadurch zum Weinen, da der süße Stachel seiner Liebe

(1.3.8) ihn es maßlos in seine Arme schließen lässt;

(1.3.9) vielfach verursacht er ihm Kummer, da er ihm im Spiel fortnimmt

(1.3.10) eine liebgewordene Sache oder irgendeinen Gegenstand, der das kindliche Herz erfreut;

(1.3.11) wenn es sich dann aber sehr ärgert, so erfreut sich der wohlwollende Vater,

(1.3.12) da er unter dem Weinen und der Bekümmernis des Kindes seine Liebe nur noch vermehrt:

(1.3.13)   ebenso steht der Sinn unseres himmlischen Vaters,

(1.3.14) der oftmals diejenigen Kinder, an denen ihm über die Maßen gelegen ist,

(1.3.15) mit Leid konfrontiert und die Ströme ihrer Tränen fließen lässt,

(1.3.16) \{I 2v\} wenn immer er sie in seinen engen Armen umklammert hält

(1.3.17) oder ihnen einen Besitz entreißt, welcher ihnen wertvoll ist,

(1.3.18) wie ein milder Vater, der mit seinen Kindern spielt.

(1.3.19) Denn über alle von den frommen Menschen wird Jammer mit Schmerzen gebracht,

(1.3.20) wie eine allzu enge Umarmung Gottes, der doch stets freundlich gesonnen ist.

(1.3.21)   Und dies ist das beste Heilmittel (dagegen), welches die verschiedenen Verwundungen des Gemüts

(1.3.22) ausgezeichnet beruhigt und unter der Oberfläche des Kummers Freude erzeugt:

(1.3.23) zu wissen, wie freundlich und milde gesonnen uns der Herr über alle ist,

(1.3.24) der den Chor seiner vielgeplagten Gläubigen so sehr liebt,

(1.3.25) wie ein Vater seinen eigenen Nachwuchs, in glühender Liebe

(1.3.26) durch Vermittlung seines unsterblichen Sohnes (Christus), der alle sich zu Brüdern gemacht hat,

(1.3.27) die tief im Herzen den auf Gott vertrauenden Glauben tragen,

(1.3.28) mit dem zusammen er (Gottvater) vor der Gründung der Welt und vor jeglicher Zeit

(1.3.29) den Christen Unglück und Glück zuteilte;

(1.3.30) alles in unserem Leben bestimmt er mit vielfach sorgendem Ratschluss,

(1.3.31) deren Schritte er durchmessen und deren Haare er gezählt hat.

(1.3.32)   Ihm hat es auch jetzt gefallen, Dich, mein bester, von allen bewunderter Lehrer,

(1.3.33) in noch hitzigerer Zuneigung zu umarmen

(1.3.34) als vorher, da Du ein Sproß bist, der ihm viel lieber ist als andere.

(1.3.35) Daher hat er Dein Haus verwitwet, plötzlich Deine gerade erst heranwachsenden Kinder

(1.3.36) zu Waisen gemacht und Deine liebreizende Gattin

(1.3.37) in ein anderes Leben geführt, Dir aber Jammer hinterlassen, dem Du nicht entkommen kannst.

(1.3.38) Deine Gattin war Dir Beschwichtigung aller Sorgen, Beruhigung der Mühen,

(1.3.39) welche Deine Glieder zersetzen, Dein ganzer Stolz und Deine Helferin.

(1.3.40) \{I 3r\} Für einen Mann nämlich ist eine verständige Gattin ein strahlender Siegeskranz.

(1.3.41) Denn jene war ein Schmuck für das Haus durch ihre Klugheit, ihren Charakter und ihre Werke,

(1.3.42) und für den Mann war sie ein Ruhmesblatt

(1.3.43) und ein wärmender Trost in allem. Denn in ihrem sehr verständigen Gemüt

(1.3.44) verehrte sie an erster Stelle Gott, sogleich danach ihren lieben Ehemann,

(1.3.45) gleich ihrem eigenen Augenlicht, und sie vollendete für ihn nach seinen Wünschen

(1.3.46) alles, was er nur in seinem Herzen erhoffte; und sie lud auf ihre Schultern

(1.3.47) eine Last voller unangenehmer Mühen, damit in ihrem Hause

(1.3.48) alles am allerbesten würde; sie gebar also glänzende Kinder,

(1.3.49) lebendige Abbilder des Vaters und der Mutter; und gemeinsam mit ihrem Gatten

(1.3.50) zog sie das einvernehmliche Joch der Eintracht, welche über das Haus waltet,

(1.3.51) welche keine Macht auflösen konnte; nur die Moire [Todesgöttin] spaltete sie [sc. die Eintracht].

(1.3.52) Wer könnte hinreichend loben, ein wie bedeutender Besitz eine Gattin ist,

(1.3.53) welcher Gott ein verständiges Gemüt in die Brust gelegt hat?

(1.3.54) Deine so geartete Frau schwächte (darin vollendete sich der Ratschluss Gottes)[1]

(1.3.55) schnell eine verderbenbringende Krankheit; schnell wurde dieses unter den Frauen bester Anlage

(1.3.56) so strahlende Licht durch das nicht zu erweichende Todesgeschick ausgelöscht.

(1.3.57) Ihre Seele vermochte aber die bedrängende Krankheit nicht zu schädigen und auch der Tod nicht einzunehmen:

(1.3.58) sondern im Vollbesitz von Frömmigkeit und Glauben flog sie hin zu Gott

(1.3.59) in der Höhe, nach welchem sie immer aufrichtiges Verlangen in ihrem Sinn nährte.

(1.3.60)   Deshalb verzehrst Du nun Dein Leben in Schmerz, weil Du jene Frau,

(1.3.61) \{I 3v\} strahlend in solchen anmutigen Eigenschaften, verloren hast.

(1.3.62) Denn es kommt kein verhassteres Leiden über den Sinn eines Mannes,

(1.3.63) als wenn er seine eigene Rippe (d.h. seine Ehefrau) ins Grab gleiten sieht,

(1.3.64) den angenehmsten Teil und die bessere Hälfte des Lebens selbst;

(1.3.65) und vielleicht wäre es, wenn jemand ihm das Herz in der Mitte in zwei Teile spaltete

(1.3.66) mit dem Schwert, leichter zu ertragen als dieses Übel.

(1.3.67)   Wir (Deine Schüler) dagegen haben eine Wunde unter dem Herzen aus Sorge um Dich

(1.3.68) und jammern, wie Kinder, die sich um ihren Vater scharen;

(1.3.69) wir bitten darum, mit Dir die gleiche Last an Leiden tragen zu dürfen,

(1.3.70) die Hälfte Deines Kummers; denn das befiehlt uns dringend unsere Pietät,

(1.3.71) mit den Weinenden mitzuweinen. Den Toten Jammer zuteilwerden zu lassen

(1.3.72) ist zwar ein Werk der Pietät; aber es muss auch ein Maß

(1.3.73) in der Trauer geben, wie es (das Maß) ja in allen Dingen immer das Beste ist.

(1.3.74)   Deshalb jammere keineswegs im Übermaß, und nähre nicht in Deinem Gemüt

(1.3.75) verderbliche Sorgen: Denn es ziemt sich für keinen weisen Mann,

(1.3.76) sich durch Schmerzen bezwingen und sein Gemüt durch Trauer beschweren zu lassen.

(1.3.77) Es ist nämlich erforderlich, dem klugsinnenden Ratschluss Gottes nachzugeben,

(1.3.78) der in seinen Händen das Ende von Erfreulichem wie Kummervollem hält;

(1.3.79) nachgeben muss man aber auch wiederum den Notwendigkeiten des kummervollen Lebens,

(1.3.80) welche die Versündigung unserer ersten Eltern[2] über uns gebracht hat.

(1.3.81) Hör auf mit Wehklagen, halte Deine Tränen zurück, wirf den Kummer weit weg

(1.3.82) aus Deinem Herzen; lass Dein liebenswertes Gesicht freundlich strahlen.

(1.3.83) Werde zum Nachahmer des gottergebenen (biblischen) David,

(1.3.84) der um seinen neugeborenen Sohn (von Batseba) jammerte, als er durch eine betrübliche Krankheit dahinschwand,

(1.3.85) aber doch ein heiteres Herz hatte, da diesen die Moire bezwungen hatte.

(1.3.86) \{I 4r\} Er sagte nämlich: „Ich werde ihn nicht durch Jammern wieder ans Licht zurückholen,

(1.3.87) sondern eher werde ich zugrundegegangen sein und zu jenem hinwandern.“[3]

(1.3.88) Deshalb bezwing nicht Dein Gemüt unter Schmerzen, tu Deinem Leben nichts

(1.3.89) Übles an, mein von Gott geehrter Lehrer; warte nur einfach die Moire ab.

(1.3.90) Und darum betet der Chor der Musen, darum beten wir,

(1.3.91) die wir von Deiner Stimme, lieber Freund, süßen Nektar schöpfen.

(1.3.92) Und ebendarum betet Deine Gattin, die jetzt Tischgefährtin der Seligen ist;

(1.3.93) etwa folgende Rede lässt sie vom glänzenden Äther herabströmen:

(1.3.94)   „Warum jammerst Du so sehr, mein Liebster, um mein Verscheiden

(1.3.95) und verfinsterst durch Kummer Dein strahlendes Herz, welches doch immer

(1.3.96) in Blüte stehen und die blühende Frucht der Musen hervorbringen muss?

(1.3.97) Es gehört sich vielmehr, dass Du von Herzen Freude empfindest, weil ich die furchtbare

(1.3.98) See des Lebens durchquert habe[4] und in einen ruhigen Hafen hinaufgeführt wurde.

(1.3.99) Meinen Mann habe ich gegen den großen ruhmvollen Christus eingetauscht,

(1.3.100) meinen Kummer gegen süße Freude, meine Krankheit gegen unvergängliche Gesundheit,

(1.3.101) den Tod gegen das Leben und die Schande gegen ruhmvolle Ehre

(1.3.102) und die Erde gegen das Paradies, wo Beglückung und Reichtum herrscht:

(1.3.103) Dinge, wie sie noch kein Auge gesehen und noch kein Ohr

(1.3.104) gehört hat, wie sie noch in kein Herz gedrungen sind[5], und kein

(1.3.105) sterblicher Mann vermag selbst mit einem Mund, der viele Zungen hat, alles auszusprechen,

(1.3.106) was Gott für seine Diener bereitgestellt hat.

(1.3.107) \{I 4v\} Hier vergesse ich in meiner Heiterkeit alles, was ich erlitten habe,

(1.3.108) und bete, dass wirklich alle zu ähnlicher Freude gelangen;

(1.3.109) hier erwarte ich Dich in aller Ruhe, wann Du von

(1.3.110) Engelshänden zu unserer gemeinsamen Erhöhung geführt wirst,

(1.3.111) damit Du die prächtig sprießende Frucht Deines Glaubens erntest

(1.3.112) und mich wieder ganz nahe an Deine Brust drückst,

(1.3.113) wenn es zu einem ewigen Ehebund kommen wird.

(1.3.114) Und dann wird Dir Christus mit eigenen Händen

(1.3.115) den Jammerregen von Deinen Augen abwischen, den Du hier[6] nach vielem Leiden

(1.3.116) vergossest über das ganz allgemeine Elend und über Dein eigenes (Elend).

(1.3.117) Und dann wird Dir das Lehrgeld[7] gegeben werden, dass Du weithin strahlst

(1.3.118) unter den anderen Seligen, ähnlich einem schönen Stern.

(1.3.119) Jetzt aber wirf Deinen im Gemüt schmerzenden Kummer aus Deinem Herzen:

(1.3.120) Schone dich selbst, dass Du Dir nicht etwa ein Leid antust;

(1.3.121) schone aber auch unsere Kinder, die auf Deine Hand blicken;

(1.3.122) für sie bist Du (jetzt) beides, Vater und stolze Mutter,

(1.3.123) zugleich auch Heilmittel gegen die Verwaisung und Schutz vor anderem Kummer;

(1.3.124) und schone auch die vielen anderen, die Deiner Hilfe bedürfen,

(1.3.125) weil Dich Gott bestimmt hat, für die Menschen zum allgemeinnützigen

(1.3.126) Verwalter des Wissens und zum Anführer zu werden.

(1.3.127)   Jetzt mögest Du gegrüßt sein auf Deiner Fahrt über die lange Lebensbahn,

(1.3.128) auf dass Du vieles Gott Gefälliges und Deinen Brüdern Nützliches erarbeitest

(1.3.129) und auch für unser beider Kinder Gewinnbringendes;[8] bei Deiner ganzen Sorge

(1.3.130) um ihre Aufzucht denke immer an ihre liebe Mutter;

(1.3.131) \{I 5r\} denn anstelle von mir hast Du die Kinder als Erinnerung an unsere

(1.3.132) Liebe und als Beschwichtigung jeglichen Kummers und als Abbilder ihrer Mutter.“

(1.3.133) Diese letzte Rede Deiner Gattin nimm Dir also zu Herzen.

(1.3.134)   Wenn Du aber auch eine Grabinschrift willst, so lass dies einritzen:

(1.3.135) „Hier schläft mit ihren irdischen Gliedern die Gattin des Chytraeus,

(1.3.136) Margarete, die strahlende Perle[9] unter den das Haus hütenden Frauen;

(1.3.137) ihre Seele aber ging wegen ihres Glaubens in den Chor der Seligen,

(1.3.138) wo sie in aller Heiterkeit ihren gottergebenen Gatten erwartet.“[10]

##### Explicit

(1.4.1) Lorenz Rhodoman

## Apparate

### Sachanmerkungen

#### Gedicht Nr. 1

- (1.3.54) [1] Die Parenthese nach dem homerischen Διὸς δ’ ἐτελείετο βουλή im *Ilias*‑Prooemium (siehe Similienapparat).
- (1.3.80) [2] Anspielung auf die Erbsünde.
- (1.3.87) [3] Vgl. AT 2. Sam 12,23 (siehe Similienapparat).
- (1.3.98) [4] Ein deutlicher Anklang an den Auftakt des zweiten Trauergedichtes auf Hermann Carstens (siehe Similienapparat).
- (1.3.104) [5] Vgl. NT 1. Kor 2,9. Das Paulus‑Zitat wird hier kombiniert mit dem profanen Hundert-Münder-Topos.
- (1.3.115) [6] ἐνθάδε muss sich hier auf die irdische Welt beziehen; die Gattin des Chytraeus spricht wieder aus der Perspektive eines Menschen, nachdem sie kurz zuvor ἐνθάδε in dem Sinne „hier im Himmel“ verwendet hat.
- (1.3.117) [7] Durch seine exponierte jenseitige Existenz erhält Chytraeus das himmlische „Lehrgeld“ für seine irdische Professur.
- (1.3.129) [8] Der Wunsch, „Gott Gefälliges und den Menschen Nützliches“ zu tun bzw. zu dichten, entspricht einem bei Rhodoman (und anderen Ilfeldern) häufig formulierten (poetologischen) Programm. Vgl. etwa Rhod. *Coc.Ion.* 1,217f. (*ut grata rediret* / *inde Deo utilitas hominumque accommoda vitae*); Rhod. *Arion* 566 (ὑμνᾶσαι χαρίεντα θεῷ καὶ χρήσιμα θνατοῖς); Rhod. *Tro.^2^* 5 (ὅσσα θεῷ τ’ ἐπίηρα βροτῶν τ’ εἰς χρῆσιν ἱκάνει).
- (1.3.136) [9] Rhodoman spielt hier im Griechischen mit dem Namen von Chytraeus’ Ehefrau, Margaretha. Das griechische Äquivalent Μάργαρις, das er für sie wählt, deutet auf μαργαρίς („Perle“).
- (1.3.138) [10] In seine Gedichte bisweilen weitere Gedichtformen wie das Epigramm zu integrieren, ist eine bei Rhodoman beliebte hellenistische Technik. Weitere Beispiele für „integrierte“ Epigramme finden sich etwa in Rhod. *Arion* 1230‒1235 (Weihepigramm), Rhod. *Biop.* 267f. (Grabepigramm für sich selbst); *Tro*.2 1378‒1382 (Grabepigramm für Oinone und Paris).


### Textkritik

#### Gedicht Nr. 1

##### Griechisch

- (1.3.63) ὀράα ed.
- (1.3.65) an ἑῷ ?
- (1.3.89) Ζὸν ed.
- (1.3.89) μίμμε ed.
- (1.3.94) an ὀδύρῃ ?
- (1.3.107) ἐθάδ’ in pagina antecedenti
- (1.3.111) πίστοος ed.
- (1.3.114) αἴλινον debuit, sed sic saepius in Rhodomano acuitur
- (1.3.130) κηδυσύνῃ ed.
- (1.3.131) αὔτ’ in pagina antecedenti
- (1.3.135) μελέεσσιι ed.


### Similien

#### Gedicht Nr. 1

##### Griechisch

- (1.3.1) ὁμιλαδόν] cf. eadem sede Hom. *Il.* 12,3 et al.
- (1.3.3) ἀμφαγαπᾷ ... ὀφθαλμοῖσιν ὁμοῖον] cf. Call. *Dian.* 211 (ἴσον φαέεσσι φιλῆσαι); [Mosch.] *Meg.* 9 (τίεσκον ἴσον φαέεσσιν ἐμοῖσιν)
- (1.3.5) περίαλλα τοκῇϊ] de clausula cf. Nic. *Ther.* 620 (π. τοκῆες)
- (1.3.7) δακρυχέειν] = Nonn. *D.* 5,532
- (1.3.7) γλυκὺ κέντρον ἔρωτος] cf. Nonn. *D.* 48,509 (τίς γλυκὺ κέντρον Ἔρωτος [sc. ἐνίψει])
- (1.3.8) ἀμφιβαλεῖν πήχεσσιν] cf. *AP* 5,237,12 (Agath.) (πήχεσιν ἀμφιβάλοι)
- (1.3.10) μείλιον] cf. A.R. 3,135 (de sphaera Iovis, quam Venus Amori pollicetur)
- (1.3.10) νήπιον ἦτορ] de iunctura cf. Q.S. 14,389
- (1.3.11) ἐπιγάννυτ’] cf. Hsch. ε 4669 (ἐπιγάνυσθαι· χαίρειν)
- (1.3.16) ἀμφιμεμάρπῃ] cf. eadem sede A.R. 3,147 (ἀμφιμεμαρπώς); Opp. *H.* 5,636
- (1.3.17) τίμιόν ἐστιν] de clausula cf. Hom. *Od.* 10,38 (πᾶσι φίλος καὶ τίμιός ἐστιν)
- (1.3.18) ἤπιος ὡς τέκνοισι πατήρ] cf. Hom. *Il.* 24,770 (de Priamo: ἑκυρὸς δὲ πατὴρ ὣς ἤπιος αἰεί); *Od.* 2,47 .234 (de Ulixe: πατὴρ δ’ ὣς ἤπιος ἦεν)
- (1.3.18) ἀθύρων] cf. eadem sede Hom. *Il.* 15,364
- (1.3.20) προστυγμός] nl.
- (1.3.20) φίλα μητιόωντος] de clausula cf. A.R. 3,210 (de Iunone: φίλα μητιόωσα)
- (1.3.24) αἰολομόχθων] nl.
- (1.3.27) θεοθαρσέα πίστιν] θεοθαρσής vox rarissima, vid. Leont.H. *monoph.* PG 86,1853,1 (θεοθαρσῆ κήρυκα), hic fortasse a Rhodomano denuo creata; de iunctura cf. etiam 21 (πίστει θεοθαρσέϊ)
- (1.3.29) ἀνολβίην τε καὶ ὄλβον] cf. Hes. *Op.* 319 (αἰδώς τοι πρὸς ἀνολβίῃ, θάρσος δὲ πρὸς ὄλβῳ)
- (1.3.30) πυκιμηδέϊ] cf. Hom. *Od.* 1,438 (γραίης πυκιμηδέος)
- (1.3.31) ἠρίθμησεν ἐθείρας] cf. NT *Ev.Luc.* 12,7 (αἱ τρίχες τῆς κεφαλῆς ὑμῶν πᾶσαι ἠρίθμηνται)
- (1.3.33) περιπηχύνασθαι] de verbo cf. Call. *Hec.* 362 Pf.
- (1.3.38) μερμηρῶν θελκτήριον] cf. Hes. *Th.* 55 (ἄμπαυμά τε μερμηράων); A. *Ch.* 670 (πόνων θελκτήρια)
- (1.3.39) τηξιμελῶν] cf. *AP* 7,234,3 (τηξιμελεῖ νούσῳ)
- (1.3.43) ἐχέφρονι θυμῷ] = Apoll. *Met.Ps.* 46,15
- (1.3.45) ἶσον ἑοῖς βλεφάροισι] cf. [Mosch.] *Meg.* 9 (τίεσκον ἴσον φαέεσσιν ἐμοῖσιν); vide supra v. 3
- (1.3.47) ἀνιηρῶν καμάτων] cf. *AP* 6,95,6 (Antiphil.) (ἀ. παυσάμενος κ.)
- (1.3.48) λόχευσε δ’ ἄρ’ ἀγλαὰ τέκνα] cf. Nonn. *D.* 2,354 (τέκνα λοχεύσῃ); 48,846 (τὲκνα λοχεύεις); de clausula ἀγλαὰ τέκνα cf. Hom. *Il.* 2,871; *Od.* 11,285 et al.
- (1.3.50) de re cf. Hom. *Od.* 6,181–184
- (1.3.50) οἰκομεδούσης] nl.
- (1.3.54) Θεοῦ δ’ ἐτελείετο βουλή] cf. Hom. *Il.* 1,5 (Διὸς δ’ ἐτελείετο βουλή)
- (1.3.55) ἀριστονόων] cf. *AP* 9,213,2 (de Homero et Nicandro poetis: παῖδας ἀριστονόους)
- (1.3.56) ἀμείλιχος … πότμος] de iunctura cf. Q.S. 1,763; 3,465; 5,538
- (1.3.61) χαρίτεσσιν … ἀστράπτουσαν] cf. Nonn. *D.* 7,224 ([sc. λειμὼν] ἀστράπτων χαρίτεσσιν)
- (1.3.67) ὑποκάρδιον ἕλκος] cf. Theoc. 11,15
- (1.3.71) κλαίειν σὺν κλαίουσι] cf. NT *Ep.Rom.* 12,15 (κλαίειν μετὰ κλαιόντων)
- (1.3.73) proverbium Graecum μέτρον ἐπὶ πᾶσιν ἄριστον, cf. *Carm.Aur.* 38 (μέτρον δ’ ἐπὶ πᾶσιν ἄριστον)
- (1.3.77) πινυτόφρονι βουλῇ] = Gr.Naz. *Carm.* PG 37,505,4; cf. etiam 839
- (1.3.80) cf. 12 (ᾧ κακὰ τόσσα παραίβασις εὗρε τοκήων)
- (1.3.81) παύεο] cf. eadem sede Call. *Cer.* 48; Nonn. *D.* 4,397
- (1.3.83) θεοστόργοιο] cf. Nonn. *Par.Ev.Jo.* 4,202 (θεοστόργων Γαλιλαίων)
- (1.3.86-1.3.87) de re cf. LXX *Ki.* 12,23 (ἵνα τί τοῦτον ἐγὼ νηστεύω; μὴ δυνήσομαι ἐπιστρέψαι αὐτὸ ἔτι; ἐγὼ πορεύσομαι πρὸς αὐτόν, καὶ αὐτὸς οὐκ ἀναστρέψει πρός με) vel potius Vulg. *Sam.* 12,23 (numquid potero revocare eum amplius? ego vadam magis [cf. πάροιθεν] ad eum; ille vero non revertetur ad me)
- (1.3.91) γλυκὺ νέκταρ ἀφυσσόμεθ’] cf. Hom. *Il.* 1,598 (γ. ν. ἀπὸ κρητῆρος ἀφύσσων); Nonn. *D.* 12,39 (γ. ν. ἀφύσσων)
- (1.3.95) κήδεσι δὲ σμύχεις κέαρ] cf. A.R. 3,446 (de Medea: κῆρ ἄχεϊ σμύχουσα)
- (1.3.96) Μουσέων τ’ εὐανθέα καρπόν] cf. Opp. *H.* 2,22 (μήλων εὐανθέϊ καρπῷ)
- (1.3.97-1.3.98) similiter Rhodomanus in 1sq. (εἷς σκοπὸς ἀνθρώποισι τελεσφόρος· εὖ βιότοιο / λαῖτμα περᾶν, ζωῆς δέ τ’ ἀκύμονος εἰς λιμέν’ ἐλθεῖν)
- (1.3.98) λαῖτμα βίου] de iunctura cf. Gr.Naz. *Carm.* PG 37,544,3 (λαῖτμα βίοιο)
- (1.3.103-1.3.106) de re cf. NT 1 *Ep.Cor.* 2,9
- (1.3.111) ἐριθηλέα καρπόν] = Gr.Naz. *Carm.* PG 37,1002,2
- (1.3.117) σοὶ τὰ δίδακτρα δοθήσεται] cf. [Theoc.] 8,86 (δωσῶ τὰ δίδακτρα τοι αἶγα)
- (1.3.118) ἀλίγκιος ἀστέρι καλῷ] ~ Hom. *Il.* 6,401 (de Astyanacte filio Hectoris: ἀλίγκιον ἀστέρι καλῷ)
- (1.3.119) θυμαλγέα … ἀνίην] cf. Call. *Hec.* 263,2 (ἀνίαι θυμαλγέες)
- (1.3.120-1.3.121) φείδεο μὲν σαυτοῦ … / φείδεο δ’ αὖ παίδων] cf. Hom. *Od.* 16,185 (φείδεο δ’ ἡμέων); 22,54 (φείδεο λαῶν); vid. etiam eadem sede [Theoc.] 8,63 (φείδευ τῶν ἐρίφων); Bion *fr.* 13,12 Gall. (φείδεο τᾶς θήρας)
- (1.3.124) χατέουσιν ἀρωγῆς] = Gr.Naz. *Carm.* PG 37,544,1 (μεγάλοιο θεοῦ χ. ἀ.)
- (1.3.127) νῦν χαίροις] cf. 45
- (1.3.127) βιότοιο πορείην] = Procl. *H.* 2,19; 6,4 (βιότοιο πορείην); cf. etiam Nonn. *D.* 2,670 (βιότοιο γαληναίοιο πορείην); 32,213 (βιότοιο πολυχρονίοιο πορείην)
- (1.3.133) ἐν φρεσὶ βάλλευ] cf. formulam Homericam σὺ δ’ ἐνὶ φρεσὶ βάλλεο σῇσι (*Il.* 1,297 et al.)
- (1.3.134) γράμμ’ ἐπιτυμβίδιον] cf. *AP* 8,11,2; 8,132,6
- (1.3.138) θεοπειθέα] adiectivum saepius in Nonni paraphrasi legitur, cf. eadem sede Nonn. *Par.Ev.Jo.* 5,40; 18,104; 21,8


### Listen

#### Gedicht Nr. 1

##### Spondiaci

- περιπηχύνασθαι (1.3.33)
- ἀστράπτουσαν (1.3.61)


##### Neologismen

- προστυγμός (1.3.20)
- αἰολόμοχθος (1.3.24)
- οἰκομέδουσα (1.3.50)


##### Indexreferenzen

- Chytraeus, David (1.1.3, 1.3.135)
- Gott (1.3.13, 1.3.20, 1.3.23, 1.3.24, 1.3.53, 1.3.54, 1.3.58, 1.3.77, 1.3.106, 1.3.125, 1.3.128)
- Christus (1.3.26, 1.3.99, 1.3.114, 1.3.115)
- Christ(en) (1.3.29)
- Moira/Moirai (1.3.51, 1.3.85, 1.3.89)
- David (1.3.83)
- Aonides (Musen) (1.3.90)
- Äther (Aither) (1.3.93)
- Muse(n) (1.3.96)
- Hafen (1.3.98)
- Engel (1.3.110)
- Chytraeus (geb. Smedes), Margaretha (1.3.136)
- Rhodoman, Lorenz (1.4.1)


### Metrische Daten

### Gedicht Nr. 1

||Griechisch|
|---|---|
|Monosyllaba|0|
|Spond. Verse|2 (1.4%)|
|Versus tetracoli [4 W.] (Gr.)|2 (1.4%)|
|Versus tetracoli [5 W.] (Gr.)|0|
|Zäsur PH|48 (34.8%)|
|Zäsur KTT|86 (62.3%)|
|Zäsur andere|4 (2.9%)|
|Zäsur nicht analysierbar|0|
|Hexameterschema|DDDDD 45 (32.6%) · DSDDD 24 (17.4%) · SDDDD 20 (14.5%) · DDSDD 9 (6.5%) · DSDSD 8 (5.8%) · DSSDD 7 (5.1%) · DDDSD 7 (5.1%) · SSDDD 6 (4.3%) · SDDSD 4 (2.9%) · DDDDS 2 (1.4%) · SSSDD 2 (1.4%) · SSDSD 1 · SDSSD 1 · SDSDD 1 · DDSSD 1|


